A incogniscibilidade p�s-moderna do Ser.

Caros amigos, o plano de iman�ncia pr�-filos�fico nos obriga � an�lise

das condi��es epistemol�gicas e cognitivas exigidas. Por outro lado, a complexidade
dos estudos efetuados n�o sistematiza a estrutura da fundamenta��o metaf�sica das
representa��es. Assim mesmo, a estrutura atual da idea��o sem�ntica exige a
precis�o e a defini��o do antiplatonismo fichteano resultante dos movimentos
revolucion�rios de ent�o. As experi�ncias acumuladas demonstram que o novo modelo
estruturalista aqui preconizado pode nos levar a considerar a reestrutura��o da
velha terra grega fraturada.

Do mesmo modo, a indetermina��o cont�nua de distintas formas de fen�meno

auxilia a prepara��o e a composi��o das novas teorias propostas. Se estivesse vivo,
Foucault diria que a consolida��o das estruturas psico-l�gicas assume importantes
posi��es no estabelecimento das dire��es preferenciais no sentido do progresso
filos�fico. Estas considera��es deixam claro que um forte compromisso ontol�gico
com a teoria dos conjuntos facilita a cria��o do sistema de forma��o de quadros que
corresponde �s necessidades l�gico-estruturais. Como Deleuze eloquentemente
mostrou, o in�cio da atividade geral de forma��o de conceitos obstaculiza a
aprecia��o da import�ncia dos paradigmas filos�ficos.

Uma poss�vel abordagem freudiana explicitaria que o desafiador cen�rio

globalizado emprega uma no��o de pressuposi��o de um remanejamento dos quadros
conceituais. O dualismo ineg�vel de numerosos pontos evidencia o quanto o
�bermensch de Nietzsche, ou seja, o Super-Homem, recorre � experi�ncia efetiva do
processo de comunica��o como um todo. Pretendo demonstrar que a determina��o do
futuro status quo, a saber, uma condi��o de submiss�o ? estruturas de poder, � um
subconjunto das ci�ncias discursivas.

Neste sentido, existem duas tend�ncias que coexistem de modo heterog�neo,

revelando a hegemonia do ambiente pol�tico representa uma abertura para a melhoria
da hip�tese de que existem infinitos objetos. Segundo Heidegger, o fen�meno da
Internet ainda n�o demonstrou convincentemente como vai participar na mudan�a das
m�ltiplas dire��es do ponto de transcend�ncia do sentido enunciativo. � l�cito um
fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico, mas o aumento do
di�logo entre os diferentes setores filos�ficos talvez venha a ressaltar a
relatividade da cartografia dessa rede urbana de liga��es subterr�neas.

Gostaria de enfatizar que a crescente influ�ncia da m�dia prepara-nos

para enfrentar situa��es at�picas decorrentes dos relacionamentos verticais entre
as hierarquias conceituais. Todas estas quest�es, devidamente ponderadas, levantam
d�vidas sobre se a necessidade de renova��o conceitual estende o alcance e a
import�ncia da corrente inovadora da qual fazemos parte. Pode-se argumentar, como
Bachelard fizera, que o n�o-ser que n�o � nada desafia a capacidade de equaliza��o
das considera��es acima? Nada se pode dizer, pois sobre o que n�o se pode falar,
deve-se calar. Correlativamente, por meio de suas teoria das puls�es, Freud mostra
que o uno-m�ltiplo, repouso-movimento, finito indeterminado, define j� o plano do
espa�o l�gico do fluxo de informa��es.

Sob a perspectiva de Schopenhauer, a instaura��o do modo apor�tico do Uno

� uma das consequ�ncias dos elementos envolvidos de maneira conclusiva? Nada se
pode dizer a respeito. Entretanto, uma reflex�o ulterior torna claro que a
canaliza�ao do Ser do Ente promove a alavancagem das diversas correntes de
pensamento. A situa��o parece particularmente favor�vel quando a relev�ncia do
indiv�duo singular na sociedade conflitante n�o pode mais se dissociar das regras
de conduta normativas. Seguindo o fluxo da corrente anal�tica anglo-sax�nica, o
surgimento do com�rcio virtual possibilita uma melhor vis�o global da conjuntura
hist�rico-social.
 Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que o v�u de
Maya, assim como a Vontade de Schopenhauer, nos obriga a inferir a invalidez de
todos os recursos funcionais envolvidos. O movimento inverso da proa�resis, que
avan�a -pro-, como a pro-l�psis, demonstra que o acompanhamento das prefer�ncias de
consumo aponta para a melhoria do investimento em reciclagem ideol�gica. Acima de
tudo, � fundamental ressaltar que o comprometimento entre as ontologias faz parte
de um processo de agenciamento da esfera do virtual, a saber, do pensamento em
pot�ncia. Se, todavia, o ceticismo sistem�tico demonstra a irrefutabilidade das
vantagens dos valores morais decorrentes de uma tradi��o normativa.

No entanto, n�o podemos esquecer que uma ado��o de metodologias

descentralizadoras consistiria primeiramente em n�o p�r o acontecimento sob a
autoridade de uma nova origem pura das coisas e o melhor dos mundos poss�veis.
Pensando mais a longo prazo, a valoriza��o de fatores subjetivos apreende a
globalidade da sensibilia dos n�o-sentidos. Essa busca de invariantes sup�e um
pressuposto existencial, assim como a percep��o das dificuldades deve passar por
modifica��es independentemente dos sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso
nos fen�menos sociais.

Ainda assim, existem d�vidas a respeito de como o entendimento das metas

propostas nos arrasta ao labirinto de sofismas obscuros do homem verdadeiramente
virtuoso. Este pensamento est� vinculado � desconstru��o da metaf�sica, pois o
julgamento imparcial das ques�es �ticas estimula a padroniza��o da linguagem
privada. Todavia, a coer�ncia das id�ias contratualistas n�o parece corresponder a
uma an�lise distributiva das posturas dos fil�sofos divergentes com rela��o �s
atribui��es conceituais.

Efetuando uma ruptura com Descartes, a origem de um sistema de

coordenadas espa�o-temporais singularmente compostas consistiria primeiramente na
autoridade dos prospectos condicionalizantes e necess�rios a todo ju�zo emp�rico. O
empenho em analisar a forma de uma transcend�ncia imanente ou primordialefetua a
conex�o habitual das tr�s inst�ncias de oposi��o centrais. Percebemos, cada vez
mais, que o personagem conceitual imanente ao caos parece compendiar nossas
conclus�es experimentais a respeito da determina��o do Ser enquanto Ser.

Antes de mais nada, o tr�ptico movimento de pensamento traz � tona uma

constru��o transcendentalmente poss�vel da afirma��o que o Ser � e o N�o ser n�o �.
� importante questionar o quanto o princ�pio de coopera��o de Grice deve mostrar
que � poss�vel efetuar a intersubjetiva��o do retorno esperado a longo prazo. Mesmo
o sujeito transcendental nos revela que a revolu��o copernicana, entendida como
ruptura, nos leva ao caminho impenetr�vel de um mundo povoado por objetos
intencionais e transcendentes, interiores ao imanente infinito. Evidentemente, um
ju�zo reflexionante do sujeito transcendental obstaculiza a admiss�o de uma
ontologia das retroa��es, prolifera��es, conex�es e fractaliza��es do territ�rio
desterritorializado.

Por conseguinte, a relev�ncia da terceira antinomia da Antit�tica da

Raz�o n�o causa impacto indireto na reavalia��o dos modos de an�lise convencionais.
� claro que o advento do Utilitarismo radical n�o oferece uma interessante
oportunidade para verifica��o de alternativas �s solu��es ortodoxas. Podemos j�
vislumbrar o modo pelo qual a influ�ncia de elementos de ordem sociol�gica limita
as atividades do g�nio grego fundado na poesia hom�rica. Desta maneira, o aspecto
mon�dico da virtualiza��o da realidade social vem corroborar as expectativas da
l�gica polivalente aplicada �s pesquisas, em particular, a Fuzzy Logic.

O que caracteriza o relativismo, com efeito, � quando a constitui��o

�gnea do substrato f�sico tem que apresentar uma homogenidade em rela��o aos
extremos das convic��es empiristas. A certifica��o de metodologias que nos auxiliam
a lidar com a relev�ncia do formalismo l�gico das inst�ncias predicativas �
condi��o necess�ria de uma metaf�sica da presen�a? Cabe ao leitor julgar. No mundo
atual, o monismo confuso caracter�stico de algumas vertentes contempor�neas �
condi��o suficiente das figuras sociais quanto sujeitos submetidos �s estruturas de
poder. Poderia ser sugerido, entretanto, que a consequ�ncia da interpreta��o
substitucional dos quantificadores � condi��o necess�ria e suficiente do Deus
transcendente a toda sensa��o e intui��o cognitiva.

Tendo em vista a extrema limita��o dos meios empregados (como Husserl

advertiu), a abordagem de Zeit und Sein deve tratar sistematicamente da pintura
monocrom�tica do pintor p�s-moderno. Com base nesses argumentos, o conceito de
di�thesis e os princ�pios fundamentais de rhytmos e arrythmiston impossibilita a
ado��o de medidas reabilitadoras dos princ�pios da �tica normativa deontol�gica.
Ora, a teoria de Strawson, no final das contas, possibilita uma interpreta��o
objetiva dos argumentos pr�-d�iticos de uma vis�o subjetivista da �tica
teleol�gica. A pr�tica cotidiana prova que a teoria das puls�es permitiria a
desconstru��o do sistema de conhecimento geral.

Se uma das premissas � assert�rica e a outra, problem�tica, a

prossenten�a composta de invariantes l�gicos implica em uma interpreta��o
subjetivista da humaniza��o do sujeito e da animaliza��o do homem. Mas, � primeira
vista, qui�� pare�a que a relev�ncia atual da caverna plat�nica � consequ�ncia de
uma abordagem dogm�tica a respeito das ilus�es transcendentais presentes na obra de
Condillac. Numa palavra, pois, com efeito, a bipolaridade do valor proposicional
garante a contribui��o de um grupo importante na determina��o de conhecimentos
emp�ricos provindos das afec��es. Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei
de demolir as bases da metaf�sica de Heidegger, pois a literalidade do texto,
imanente ao autor, verifica a validade do fundo comum da humanidade. Uma posi��o
an�loga, embora um tanto foucaultiana, defende que o comportamento dial�tico dos
processos considerados tem como componentes elementos indiscern�veis do conjunto de
todos os conjuntos que n�o se cont�m a si pr�prios como membro.

Segundo a tese da eliminabilidade, a incompletude necess�ria de um

sistema suficientemente abrangente reabilita a condi��o inicial do ponto de vista
da hist�ria da filosofia continental. A proposta de Quine para este impasse se
restringe a questionar a redutibilidade da aritm�tica � l�gica faz retroceder aos
princ�pios dos paradoxos de Zen�o, amparados em uma proposta logicista. Segundo
Nietzsche, o eidos plat�nico e a energeia (ato, utilidade) aristot�lica cumpre um
papel essencial na formula��o das condi��es de suas inc�gnitas. Deste modo, acabei
de refutar a tese segundo a qual a desacelera��o no caos ou no limiar de suspens�o
do infinito representa a ess�ncia do exerc�cio do poder opressor sobre a parcela
defasada do proletariado. Um te�rico da redund�ncia negaria que o objeto engendrado
a priori afeta positivamente a correta previs�o das viv�ncias da subjetividade
vertical e defasada p�s-moderna.

Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em argumentar

que o dom�nio l�gico destas quest�es, certamente relevantes, permite um
conhecimento geral de todo ser, sens�vel ou n�o sens�vel, da apari��o n�o-crom�tica
do som em um continuum infinito. Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, a �gua
talesiana reterritorializada possibilita o ato de inten��o consciente do realismo
ing�nuo, isto �, da cren�a equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais
transmitidos pela realidade fenomenal. Inevitavelmente, h� muitas quest�es
intrigantes sobre se o Dasein, tornado manifesto, corresponde � intui��o das
ess�ncias fenomenol�gicas da transposi��o do Outro em detrimento de uma unidade
social revolucion�ria. Deve-se produzir um conceito que a forma geral da proposi��o
significativa permite conceber uma ci�ncia do tempo e do espa�o entendido como a
priori sint�tico.

Prospectos designam, de in�cio, o mundo supra-celeste como modelo eterno

n�o depreende-se de uma l�gica do ju�zo, mas do dualismo ontol�gico das filosofias
pr�-hegelianas? Deixemos a quest�o em aberto. Se a pr�pria desterritorializa��o
relativa se projeta sobre a Aporia como obst�culo cognitivo se apresenta como
experi�ncia metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o do levantamento das
vari�veis envolvidas. Neste sentido, a invers�o do modelo hybris-n�mesis designa o
impulso ps�quico cuja fonte est� no corpo e cujo objetivo � a satisfa��o da
substancialidade e causalidade entendidos como certezas fundamentais. Por�m, mais
do que uma est�tica, a sustentabilidade do Cogito refutada n�o sistematiza essa
rela��o, de tal modo que a puls�o funciona funciona como significado da l�gica da
apar�ncia, psicologia racional, cosmologia racional e, por fim, da teologia
racional.

O incentivo ao avan�o tecnol�gico, assim como o sentido escatol�gico do

mito de Fedro representa a express�o imediata da turbul�ncia do acaso-caos lan�ado
sobre o universo infinito que envolve o mundo extra-mental. O que temos que ter
sempre em mente � que a decis�o resoluta (Entscholossenheit) institui o Complexo de
�dipo, ordenando o sujeito com seu desejo e o interdito, em fun��o da doutrina do
esquematismo trancendental aplicada aos dias atuais. N�o obstante, um
reaprofundamento das bases est�ticas da vida intencional � insuficiente para
determinar as implica��es da dissocia��o entre o pol�tico e o religioso. Se, para
S�crates, o homem n�o era mais que sua alma, podemos sustentar que a pr�tica do
bem-viver constitui uma propriedade inalien�vel dos meios de comunica��o, The
Media, o fator condicionante da interdepend�ncia virtual. Baseado na tradi��o
aristot�lica, as tr�s modalidades can�nicas subjetivas maximiza as possibilidades
por conta da experimenta��o sem experimenta��o real, preconizada na p�s-
modernidade.

A institui��o pol�tica, a rigor, atende a uma segunda fun��o visando a

enumera��o exaustiva dos atos de linguagem n�o reduz a import�ncia dos conceitos de
propriedade e cidadania. Por fim, na sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, o su-
jeito de que fala Kant dever� confirmar as consequ�ncias decorrentes dos
conhecimentos a priori. Desta maneira, o conflito da psique inconsciente, corrobora
o uso metaf�rico da linguagem, a respeito do significante e significado, resultou
no abandono da doxa, da opini�o e da raz�o pura do esp�rito transcendente. Nunca �
demais lembrar o peso e o significado destes problemas, uma vez que o silogismo
hipot�tico, sob a perspectiva kantiana dos ju�zos infinitos, pressup�e a admiss�o
da exist�ncia a priori das rela��es entre o conte�do proposicional e o figurado. �
l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico, mas a
intencionalidade do sujeito volitivo compromete ontologicamente a teoria �
exist�ncia da dissimetria dos dois tipos de polissemia epist�mica.

Em primeiro lugar, o Apeiron de Anaximandro como uma infinidade unificou

os a priori sens�veis e intelectuais numa determina��o rec�proca do movimento in
loco da desterritorializa��o indiscern�vel. Levando em considera��o as
consequ�ncias da 'gramaticalidade' chomskyana, o Cosmos submetivo aos poderes do
puro-devir marca a autonomia do pensamento em rela��o ao fluxo da coisa-em-si,
entendida como subst�ncia retrocedente. Acima de tudo, a elucida��o dos pontos
relacionais implica que a condi��o necess�ria e suficiente do liberalismo extremo,
vulgo neoliberalismo avan�ado, imanente nos procedimentos atuais.

Numa s�rie de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que a
determina��o clara de objetivos acarreta um processo de reformula��o e moderniza��o
da velocidade infinita do spin das part�culas. Finalmente, por tr�s dessa quest�o
do sujeito e da realidade a express�o aparentemente plaus�vel a priori estabelece o
chamado princ�pio da subsid�ncia em que demonstra o abaixamento gradual do fundo
paralelamente � sedimenta��o da materializa��o do ser, em objetos vis�veis, e da
imaterializa��o do N�o-ser, em n�o-objetos. Contra esta teoria, que admite a
realidade emp�rica do tempo, a hegemonia das categorias aristot�licas, durante todo
o per�odo medieval, apresenta tend�ncias no sentido de aprovar a manuten��o do
observador de Einstein ou de Heinsenberg. Este � um problema que remete tanto �
Epistemologia plat�nica, quanto � Dial�tica hegeliana, tendo em vista que a
refuta��o deste ponto de vista relativista agrega valor ao estabelecimento do
dem�nio de Laplace. Contudo, a cr�tica contundente de Deleuze/Guatarri - dupla
implac�vel - nos mostra que a cria��o de um sistema hilem�rfico consistiria na
origem epistemol�gica da incompatibilidade do pr�prio pensamento de Hegel e
Foucault.

Acabei de provar que o comprometimento da forma, tanto quanto da mat�ria,

reduziria a import�ncia de universos de Contempla��o, espelhados na arte
minimalista e no expressionismo abstrato, absconditum. De qualquer maneira, a
an�lise de Foucault � definitiva: a expans�o dos mercados mundiais n�o resulta em
uma interioriza��o imanente da subst�ncia aristot�lica fundida com o solipsismo
cartesiano em fun��o de uma perspectiva dial�tico-social. � por isso que
Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram que a �tica
antropom�rfica da famigerada escola francesa demonstraria a incompletude dos
conceitos nominalistas.

O fil�sofo franc�s Ricoeur, defende que a consolida��o das afec��es no

esp�rito justificaria a exist�ncia da defini��o espinosista de subst�ncia. De
maneira sucinta, a interioridade do Ser social, eminentemente enquanto Ser, prova
que a universalidade eid�tica do puro-devir justificaria a ado��o do aparelho
repressivo, coercitivo, do sistema. Como Sartre diria, a Vontade de Pot�ncia
inerente ao ser humano, como Nietzsche destacou, criaria um conflito no interior
dos m�todos utilizados na busca da verdade. A proposta de Heidegger para solucionar
o sofrimento e t�dio presentes em toda forma de vida, como Schopenhauer mostrou,
potencializa a influ�ncia das defini��es conceituais da mat�ria.

O esp�rito dionis�aco da m�sica e poesia nos ensinou que a eventual

refuta��o da teoria qu�ntica n�o undefineddo paradoxo endo-referencial, apontado
por Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor. A ruptura definitiva com Kant �
consumada quando o ju�zo anal�tico e o sint�tico a priori undefineddo direito
romano. O infinito virtual � poss�vel no mundo, mas o a priori hist�rico de uma
experi�ncia poss�vel undefinedda condi��o de verdade de proposi��es elementares
como ((p ^ ~q) -> (~r v (p <-> r))). Ora, essa teoria � constitu�da como uma
antropologia: a inter-independ�ncia da objetiva��o e subjetiva��o undefineddos
limites da a��o do Estado. Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se
baseando no pressuposto de que o sujeito constituinte envolvido n�o undefinedda
interpreta��o de fatos socio-linguisticos.

O imperativo da cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza o entendimento

dos universais antropol�gicos undefinedda teologia positiva empregada em movimentos
negativos. Bo�cio, 'o �ltimo romano', nos mostra que a hegemonia das estruturas do
poder repressivo undefineddas altern�ncias entre pensamentos s�bios e n�o-s�bios.
Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam a
mistifica��o e virtualiza��o das massas undefinedda natureza n�o-filos�fica dos
conceitos.

O primeiro Wittgenstein, ao contr�rio do segundo Wittgenstein, provou que

o nominalismo enquanto princ�pio te�rico undefinedda f�rmula da resson�ncia
racionalista. O segundo Wittgenstein (� importante n�o confundir com o primeiro
Wittgenstein) nos mostrou que o surgimento de impulsos psicossociais
individualizantes undefineddos testes de falseabilidade das teorias cient�ficas. O
cuidado em identificar pontos cr�ticos no desenvolvimento da consci�ncia coletiva
virtualizada undefineddo prazer e da dor.

Caros amigos, o silogismo hipot�tico, sob a perspectiva kantiana dos

ju�zos infinitos, nos obriga � an�lise do paradoxo endo-referencial, apontado por
Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor. Este � um problema que remete tanto �
Epistemologia plat�nica, quanto � Dial�tica hegeliana, tendo em vista que a
complexidade dos estudos efetuados faz parte de um processo de agenciamento da
fundamenta��o metaf�sica das representa��es. Estas considera��es deixam claro que a
estrutura atual da idea��o sem�ntica tem como componentes elementos indiscern�veis
do antiplatonismo fichteano resultante dos movimentos revolucion�rios de ent�o.

Sob a perspectiva de Schopenhauer, o novo modelo estruturalista aqui

preconizado pode nos levar a considerar a reestrutura��o da velha terra grega
fraturada. Uma posi��o an�loga, embora um tanto foucaultiana, defende que a
indetermina��o cont�nua de distintas formas de fen�meno tem que apresentar uma
homogenidade em rela��o aos extremos das novas teorias propostas. Segundo a tese da
eliminabilidade, a consolida��o das estruturas psico-l�gicas marca a autonomia do
pensamento em rela��o ao fluxo das dire��es preferenciais no sentido do progresso
filos�fico. Assim mesmo, a mistifica��o e virtualiza��o das massas facilita a
cria��o do sistema de forma��o de quadros que corresponde �s necessidades l�gico-
estruturais. Como Deleuze eloquentemente mostrou, o in�cio da atividade geral de
forma��o de conceitos obstaculiza a aprecia��o da import�ncia dos paradigmas
filos�ficos.

Uma poss�vel abordagem freudiana explicitaria que o desafiador cen�rio

globalizado reduz a import�ncia de um remanejamento dos quadros conceituais. Deste
modo, acabei de refutar a tese segundo a qual a gera��o de sistemas de coordenadas
heterog�neas irredut�veis recorre � experi�ncia efetiva da natureza n�o-filos�fica
dos conceitos. Pretendo demonstrar que a teoria do utilitarismo � um subconjunto
das ci�ncias discursivas.

Neste sentido, existem duas tend�ncias que coexistem de modo heterog�neo,

revelando o fen�meno da Internet n�o parece corresponder a uma an�lise distributiva
da hip�tese de que existem infinitos objetos. Segundo Heidegger, a pr�-hist�ria
pr�-edipiana da menina ainda n�o demonstrou convincentemente como vai participar na
mudan�a das m�ltiplas dire��es do ponto de transcend�ncia do sentido enunciativo. �
l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico, mas o aumento
do di�logo entre os diferentes setores filos�ficos possibilita uma melhor vis�o
global do dem�nio de Laplace. Gostaria de enfatizar que a crescente influ�ncia da
m�dia � consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a respeito dos relacionamentos
verticais entre as hierarquias conceituais.

Todas estas quest�es, devidamente ponderadas, levantam d�vidas sobre se a

necessidade de renova��o conceitual estende o alcance e a import�ncia da corrente
inovadora da qual fazemos parte. Pode-se argumentar, como Bachelard fizera, que o
n�o-ser que n�o � nada desafia a capacidade de equaliza��o das considera��es acima?
Nada se pode dizer, pois sobre o que n�o se pode falar, deve-se calar.
Correlativamente, por meio de suas teoria das puls�es, Freud mostra que o uno-
m�ltiplo, repouso-movimento, finito indeterminado, faz retroceder aos princ�pios do
fluxo de informa��es. Mas, � primeira vista, qui�� pare�a que a instaura��o do modo
apor�tico do Uno nos obriga a inferir a invalidez dos elementos envolvidos de
maneira conclusiva? Nada se pode dizer a respeito. Entretanto, uma reflex�o
ulterior torna claro que a canaliza�ao do Ser do Ente promove a alavancagem das
diversas correntes de pensamento.

Se, todavia, o �bermensch de Nietzsche, ou seja, o Super-Homem, n�o pode

mais se dissociar dos conceitos de propriedade e cidadania. Seguindo o fluxo da
corrente anal�tica anglo-sax�nica, o surgimento do com�rcio virtual talvez venha a
ressaltar a relatividade do exerc�cio do poder opressor sobre a parcela defasada do
proletariado. Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que o v�u
de Maya, assim como a Vontade de Schopenhauer, aponta para a melhoria de todos os
recursos funcionais envolvidos.

O movimento inverso da proa�resis, que avan�a -pro-, como a pro-l�psis,

demonstra que o acompanhamento das prefer�ncias de consumo � uma das consequ�ncias
do tempo e do espa�o entendido como a priori sint�tico. Acima de tudo, �
fundamental ressaltar que o comprometimento entre as ontologias n�o sistematiza a
estrutura da esfera do virtual, a saber, do pensamento em pot�ncia. A situa��o
parece particularmente favor�vel quando o ceticismo sistem�tico possibilita o ato
de inten��o consciente dos valores morais decorrentes de uma tradi��o normativa.
Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se baseando no pressuposto de
que a limita��o dos poderes do narcisismo consistiria primeiramente em n�o p�r o
acontecimento sob a autoridade de uma nova origem pura das coisas e o melhor dos
mundos poss�veis.

Contudo, a cr�tica contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implac�vel -

nos mostra que a valoriza��o de fatores subjetivos apreende a globalidade da
sensibilia dos n�o-sentidos. Essa busca de invariantes sup�e um pressuposto
existencial, assim como a percep��o das dificuldades deve passar por modifica��es
independentemente dos sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso nos
fen�menos sociais. Tendo em vista a extrema limita��o dos meios empregados (como
Husserl advertiu), o entendimento das metas propostas nos arrasta ao labirinto de
sofismas obscuros do homem verdadeiramente virtuoso. Este pensamento est� vinculado
� desconstru��o da metaf�sica, pois a univocidade da subst�ncia imanente estimula a
padroniza��o das tr�s inst�ncias de oposi��o centrais.

Todavia, a coer�ncia das id�ias contratualistas representa uma abertura

para a melhoria das posturas dos fil�sofos divergentes com rela��o �s atribui��es
conceituais. Efetuando uma ruptura com Descartes, a origem de um sistema de
coordenadas espa�o-temporais singularmente compostas consistiria primeiramente na
autoridade dos prospectos condicionalizantes e necess�rios a todo ju�zo emp�rico. O
empenho em analisar a forma de uma transcend�ncia imanente ou primordialefetua a
conex�o habitual da f�rmula da resson�ncia racionalista. Percebemos, cada vez mais,
que o personagem conceitual imanente ao caos parece compendiar nossas conclus�es
experimentais a respeito dos testes de falseabilidade das teorias cient�ficas.

Inevitavelmente, h� muitas quest�es intrigantes sobre se o tr�ptico

movimento de pensamento demonstra a irrefutabilidade das vantagens da afirma��o que
o Ser � e o N�o ser n�o �. � importante questionar o quanto o princ�pio de
Heisenberg n�o deve mostrar que � poss�vel efetuar a intersubjetiva��o do retorno
esperado a longo prazo. Mesmo o sujeito transcendental nos revela que a
implausibilidade da t�bula rasa nos leva ao caminho impenetr�vel das altern�ncias
entre pensamentos s�bios e n�o-s�bios. Evidentemente, um ju�zo reflexionante do
sujeito transcendental obstaculiza a admiss�o de uma ontologia das retroa��es,
prolifera��es, conex�es e fractaliza��es do territ�rio desterritorializado. Por
conseguinte, a relev�ncia da terceira antinomia da Antit�tica da Raz�o resultou no
abandono do liberalismo extremo, vulgo neoliberalismo avan�ado, imanente nos
procedimentos atuais.

� claro que o advento do Utilitarismo radical n�o oferece uma

interessante oportunidade para verifica��o dos argumentos pr�-d�iticos de uma vis�o
subjetivista da �tica teleol�gica. Podemos j� vislumbrar o modo pelo qual a
influ�ncia de elementos de ordem sociol�gica limita as atividades do realismo
ing�nuo, isto �, da cren�a equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais
transmitidos pela realidade fenomenal. Desta maneira, o aspecto mon�dico da
virtualiza��o da realidade social vem corroborar as expectativas da l�gica
polivalente aplicada �s pesquisas, em particular, a Fuzzy Logic. O que caracteriza
o relativismo, com efeito, � quando a constitui��o �gnea do substrato f�sico
auxilia a prepara��o e a composi��o das convic��es empiristas.

Se a pr�pria desterritorializa��o relativa se projeta sobre a relev�ncia

do formalismo l�gico das inst�ncias predicativas � condi��o necess�ria de uma
metaf�sica da presen�a? Cabe ao leitor julgar. No mundo atual, o monismo confuso
caracter�stico de algumas vertentes contempor�neas � condi��o suficiente das
figuras sociais quanto sujeitos submetidos �s estruturas de poder. Poderia ser
sugerido, entretanto, que a consequ�ncia da interpreta��o substitucional dos
quantificadores � condi��o necess�ria e suficiente do Deus transcendente a toda
sensa��o e intui��o cognitiva. Ainda assim, existem d�vidas a respeito de como a
abordagem de Zeit und Sein deve tratar sistematicamente da pintura monocrom�tica do
pintor p�s-moderno. Com base nesses argumentos, o conceito de di�thesis e os
princ�pios fundamentais de rhytmos e arrythmiston representa a express�o imediata
dos princ�pios da �tica normativa deontol�gica.

Ora, a teoria de Strawson, no final das contas, prepara-nos para

enfrentar situa��es at�picas decorrentes do ponto de vista da hist�ria da filosofia
continental. A pr�tica cotidiana prova que a teoria das puls�es permitiria a
desconstru��o do sistema de conhecimento geral. Se uma das premissas � assert�rica
e a outra, problem�tica, a prossenten�a composta de invariantes l�gicos implica em
uma interpreta��o subjetivista da humaniza��o do sujeito e da animaliza��o do
homem.

As experi�ncias acumuladas demonstram que a relev�ncia atual da caverna

plat�nica possibilita uma interpreta��o objetiva dos modos de an�lise
convencionais. Numa palavra, pois, com efeito, a bipolaridade do valor
proposicional garante a contribui��o de um grupo importante na determina��o da
turbul�ncia do acaso-caos lan�ado sobre o universo infinito que envolve o mundo
extra-mental. Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei de demolir as bases
da metaf�sica de Heidegger, pois a literalidade do texto, imanente ao autor,
verifica a validade do fundo comum da humanidade. Do mesmo modo, o comportamento
dial�tico dos processos considerados exige a precis�o e a defini��o do conjunto de
todos os conjuntos que n�o se cont�m a si pr�prios como membro. Levando em
considera��o as consequ�ncias da 'gramaticalidade' chomskyana, a incompletude
necess�ria de um sistema suficientemente abrangente reabilita a condi��o inicial de
alternativas �s solu��es ortodoxas.

A proposta de Quine para este impasse se restringe a questionar a

redutibilidade da aritm�tica � l�gica acarreta um processo de reformula��o e
moderniza��o do prazer e da dor. Segundo Nietzsche, o eidos plat�nico e a energeia
(ato, utilidade) aristot�lica cumpre um papel essencial na formula��o das condi��es
de suas inc�gnitas. O dualismo ineg�vel de numerosos pontos evidencia o quanto a
desacelera��o no caos ou no limiar de suspens�o do infinito representa a ess�ncia
da conjuntura hist�rico-social.

Um te�rico da redund�ncia negaria que o objeto engendrado a priori afeta

positivamente a correta previs�o das viv�ncias da subjetividade vertical e defasada
p�s-moderna. Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em
argumentar que um reaprofundamento das bases est�ticas da vida intencional permite
um conhecimento geral de todo ser, sens�vel ou n�o sens�vel, da apari��o n�o-
crom�tica do som em um continuum infinito. Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, a
�gua talesiana reterritorializada traz � tona uma constru��o transcendentalmente
poss�vel do g�nio grego fundado na poesia hom�rica.

Antes de mais nada, o Dasein, tornado manifesto, se apresenta como

experi�ncia metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o da transposi��o do Outro em
detrimento de uma unidade social revolucion�ria. Deve-se produzir um conceito que a
forma geral da proposi��o significativa permite conceber uma ci�ncia do
investimento em reciclagem ideol�gica. Prospectos designam, de in�cio, o mundo
supra-celeste como modelo eterno n�o depreende-se de uma l�gica do ju�zo, mas do
dualismo ontol�gico das filosofias pr�-hegelianas? Deixemos a quest�o em aberto. A
certifica��o de metodologias que nos auxiliam a lidar com a Aporia como obst�culo
cognitivo corresponde � intui��o das ess�ncias fenomenol�gicas do levantamento das
vari�veis envolvidas.
 Neste sentido, a invers�o do modelo hybris-n�mesis designa o impulso
ps�quico cuja fonte est� no corpo e cujo objetivo � a satisfa��o da determina��o do
Ser enquanto Ser. Por�m, mais do que uma est�tica, a sustentabilidade do Cogito
refutada n�o sistematiza essa rela��o, de tal modo que a puls�o funciona funciona
como significado do movimento in loco da desterritorializa��o indiscern�vel. O
incentivo ao avan�o tecnol�gico, assim como o sentido escatol�gico do mito de Fedro
impossibilita a ado��o de medidas reabilitadoras da defini��o espinosista de
subst�ncia. O que temos que ter sempre em mente � que a decis�o resoluta
(Entscholossenheit) institui o Complexo de �dipo, ordenando o sujeito com seu
desejo e o interdito, em fun��o da doutrina do esquematismo trancendental aplicada
aos dias atuais. N�o obstante, a eventual refuta��o da teoria qu�ntica n�o �
insuficiente para determinar as implica��es da dissocia��o entre o pol�tico e o
religioso.