Religião e política no alvorecer da

República: os movimentos de
 Juazeir
 Juazeiro
o, Canudos e Contestado
 Jacqueline Hermann

FERREIRA, Jorge e DELGADO, Lucilia de

Almeida Neves (org). O Brasil
Republicano . Vol. 1. Rio de Janeiro:
Civilização Brasileira, 2003.
  JACQUELINE
 JACQUELINE HERMANN
Nasceu no Rio de Janeiro,
em 1960. Formou-se em
história pela Universidade
Federal Fluminense, onde
obteve o mestrado e o
doutorado. É professora de
história moderna na
Universidade Federal do Rio
de Janeiro, autora de
diversos artigos sobre o
movimento de Canudos e
estudiosa dos messianismos
FONTE: companhiadasletras.com.br luso-brasileiros.
 A nossa proposta é:
Discutir sobre os movimentos religiosos
populares da Primeira República tendo como
pano de fundo as transformações no cenário
político-institucional no contexto em questão.
 Prelúdio...
 A Igreja Católica no início da República: o fim
do padroado e do regalismo¹.
 Esforços de manutenção do poder e da
autonomia da Igreja.
 Fortalecimento institucional versus

incapacidade de controlar as reações

populares.

1- Poder de intervenção direta do imperador em assuntos eclesiásticos. (HERMANN, p.156, 2003)

 Os Movimentos Messiânicos
Brasileiros
 Primeiras análises...
 Ideia dos movimentos rústicos
Três exemplos a serem pensados:

 A ausência de leis (anomia) nas sociedades

rústicas gera uma instabilidade habitual que
resulta na formação de solidariedades de
parentesco e compadrio (coronelismo).
 Os “males do monopólio da terra” resultaram na
formação de uma massa de marginalizados que
encontraram no crime e/ou religião sua forma de
expressão e luta social.
 A religião é parte essencial das sociedades
rústicas. Foi através do “catolicismo popular” que
os marginalizados construíram uma identidade
ao mesmo tempo marginal e autônoma.
autôn oma.
Pré-conceito
 Os Movimentos Messiânicos foram uma
forma de resistência encontrada pela
sociedade marginalizada de resistência à
modernidade.
 Padre Cícero e o milagre do
 Juazeir
 Juazeiro
o
 1889 –  1934;
 1934;
 Região do Cariri –  CE;
 CE;
 Milagre de Maria de Araújo em 1889;
 Origem social do movimento: região pobre,
assolada por secas e que mantinha pouca
proximidade
proximidade com catolicismo ortodoxo;
 Importância
Importân cia política de Padre Cícero;
-Primeiro prefeito
prefeito de Juazeiro
Juazeiro (1911);
(1911);
 Pacto dos coronéis;
 Fama de curandeiro, conselheiro, juiz e
médico;
 Excomunhão (1916);
 Crescimento das irmandades leigas que
respondem diretamente ao Padre Cícero;
 Dificuldade de análise do movimento do
ponto de vista religioso;
 Embora criticado pelo catolicismo oficial, o
movimento não formou um corpo doutrinário
autônomo;
 Morre em 1934;
“Desde os primeiros momentos que se seguiram ao
milagre, devotos e sobretudo beatas, tal como Maria
de Araújo, protagonista do acontecimento,
desempenharam papel fundamental ao lado de
padre Cícero. Nove delas declararam-se
testemunhas do milagre e passaram a ter sonhos,
êxtases e revelações, entre as quais se incluía uma
visão apocalíptica da iminente destruição do mundo,
anunciada pela transformação da hóstia, decorrente
da derrubada da Monarquia, da perda de poder da
Igreja e da decretação do casamento civil. Os sinais
do Juízo Final pareciam claros”(HERMANN,  p.136,
2003).
Antônio Conselheiro
Conselheiro e
Canudos
 Antônio Conselheiro e
Canudos
 Antônio Vicente Mendes Maciel

 O momento político dos conflitos

Combates
 1º Combate:
3 oficiais
113 praças
2 guias
Combates
 2º Combate:
10 oficiais
609 praças
2 canhões
3 metralhadoras
Combates
 3º Combate e o Coronel Moreira
Moreira César
1300 homens
1 brigada de infantaria
1 esquadrão de cavalaria
cavalaria
6 canhões
2 engenheiros militares
157 praças da polícia militar da Bahia
Combates
4º Combate:
Mais de 10000 homens

Os motivos
motivos da força usada
usada
A Igreja e a figura
figura de Antônio
Conselheiro
A dualidade de posições


O papel de Frei Evangelista


Euclides da Cunha e a História
de Canudos
O choque de realidades constatado por
Euclides
As teorias raciais em sua análise
Novas visões sobre Canudos
 Luta pela terra

 Conselheiro como missionário instruído

 O problema com o conceito de “Messias”

 Contestado: “desen
Contestado: “desencantamen
cantamento
to do mundo
tradicional do sertão” e resist
resistência
ência a “República
dos coronéis”

Os monges do Contestado, João Maria e José

Maria;
 João Maria, o pregador errante que anunciava
 anunciava
o fim do mundo;
Morto entre 1904 e 1908, João condenava a
República e criticava
criticava a Igreja
Igreja por falsear a
verdadeira religião.
O sucessor e enviado de João Maria, José
Maria.
 Contestado: “desen
Contestado: “desencantamen
cantamentoto do mundo
tradicional do sertão”
ser tão” e resi
resistência
stência a “República
dos coronéis”
 José Maria agrega
 agregava
va fiéis e seguidores,
recebendo, deles, donativos;
Estabelecimento de uma comunidade militar e
religiosa, com um
um Imperado
Imperadorr própri
próprio,
o, em
Taquaraçu, em 1911;
A reação dos líderes locais e o redespertar da
disputa fronteiriça entre
entre Paraná e Santa
Catarina.
 Contestado: “desen
Contestado: “desencantamen
cantamentoto do mundo
tradicional do sertão” e resist
resistência
ência a
“República dos cor
coronéis”
onéis”
 Agravando ainda mais os ânimos, há a presença
e ação da Brazil Railwail e Southern Brazil
Lumber & Colonization;
 Em 1912 o primeiro conflito armado do
Contestado resulta na morte de José Maria;
 Em fins de 1913,
1913, novo conflito,
conflito, com o grupo
grupo
sob nova liderança.
 Poucos meses depois do último conflito, já em
1914, sucessivos combates entre as tropas
legalistas e os insurretos.
 Contestado: “desen
Contestado: “desencantamen
cantamentoto do mundo
tradicional do sertão” e resist
resistência
ência a
“República dos cor
coronéis”
onéis”
  Composição e organização social
 Cerca de 12 mil componentes;
  Compostos por descendentes de poloneses,
italianos
italianos e negros;
 Eram majoritariamente pequenos agricultores
ag ricultores
e criadores
criadores de gado, embora
embora ricos fazendeiros
fazendeiros
tenham aderido;
 Trabalho
rabalho e ritos
ritos religiosos
religiosos com divisão sexual;
sexual;
papel de destaque
destaqu e às “virgens inspiradoras”.
inspiradoras”.
Mapa: Mario Guilherme Leite.
Disponível em:
Conclusões
 Todos esses movimentos foram produtos de um
quadro de crise que incluiu: mudanças estruturais
econômicas, transformações políticas
p olíticas e
desestabilização dos sistemas de referência cultural
e religioso.
 Não é totalmente preciso tratar os três como
co mo
movimentos messiânicos ou milenaristas.
 O contestado é o único
único que possuiu um Messias.
 Canudos e Contestado tentaram construir cidades
santas, o primeiro logrou mais sucesso.
 Padre Cícero, quem desafiou mais longamente os
princípios disciplinadores da Igreja
 Conclusões
“Para melhor compreender
compreender e comparar essas e
tantas outras manifestações similares que o
Brasil já abrigou, é preciso percebê-las como
respostas locais e particulares a um conjunto
de transformações impostas pela mudança na
natureza do regime político
políti co brasileiro
brasileiro..”
(HERMANN, 2003,p.156)