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Poeta do Lpis:
A trajetria de Angelo Agostini no Brasil Imperial
So Paulo e Rio de Janeiro 1864-1888
Tese de doutorado
apresentada ao Departamento de Histria
do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas
da Universidade Estadual de Campinas
sob orientao do Prof. Dr. Sidney Chalhoub.
Dezembro de 2005
Balaban, Marcelo
Poeta do lpis: a trajetria de Angelo Agostini no Brasil
imperial So Paulo e Rio de Janeiro 1864-1888 / Marcelo
Balaban. - - Campinas, SP : [s. n.], 2005.
B18p
(cc/ifch)
RESUMO
Esta tese uma biografia profissional do artista italiano Angelo Agostini (1843-1910) no Brasil
entre os anos de 1864 e 1888. Conhecido como um dos principais nomes da imprensa ilustrada oitocentista,
ele foi um importante colaborador em vrios dos mais principais jornais de caricatura da segunda metade do
sculo XIX, alm de ter sido proprietrio de semanrios, com destaque para a Revista Illustrada. Analisando
a cobertura que fez de temas e acontecimentos polticos centrais do perodo guerra do Paraguai, a questo
religiosa, o abolicionismo e a questo da cidadania busquei, nessa investigao, explorar a relao entre
stira e poltica no Brasil da poca. As estratgias narrativas e tcnicas utilizadas por Agostini, seu empenho
comercial, a interlocuo entre caricatura e outras formas de discurso literatura, textos e discursos polticos
foram analisados de tal modo a dar densidade histrica s estampas produzidas por Agostini. Esta tese
procura, portanto, desvendar alguns significados da vida e obra de Angelo Agostini a partir das incertezas e
conflitos que cercavam o ofcio exercido com sucesso por este peculiar personagem.
Abstract
This dissertation is a biography of the professional life of the italian artist Angelo Agostini
(1843-1910) in Brazil between 1864-1888. Widely known as one of the main names of the ilustrated press in the
nineteenth century, Agostini was an important contributor for many of the main newspapers in the second half
of the 19th century, besides being the owner of a number of weekly newspapers, including the Revista Illustrada.
Through the analysis of his coverage of central themes and events of that period such as the Paraguay war, the
religious question, abolitionism and the question of citizenship I tried to explore the relationship between satire
and politics in contemporary Brazil. The narrative strategies and techniques used by Agostini, his commercial
efforts, the dialogue between caricature and other discoursive forms literature, political texts and speeches
were analysed in order to unveil the historical density of Agostinis prints. Therefore, this dissertation seeks to
disclose some meanings of the life and work of Angelo Agostini starting from the uncertainties and conflicts that
surrounded the successful works by this peculiar character.
III
Agradecimentos
Apesar de ser a primeira que o leitor encontrar, esta na verdade a ltima pgina que escrevi, to exausto
como costumam ficar os doutorandos em final de percurso. Como todas as teses, esta tambm acumula
dvidas de gratido com muitas pessoas que encontrei nos ltimos anos ou pela vida a fora. Aquelas que
por ventura no forem mencionadas, no o foram por cansao, aliado a minha natural confuso, e demais
percalos que envolvem a fase final do trabalho, sempre to cheia de pequenos e grandes problemas a serem
solucionados. Deixo, ento, registradas minhas desculpas e o reconhecimento da dvida contrada.
Sem a FAPESP, que financiou a pesquisa, o trabalho no seria possvel. A ateno e presteza dos funcionrios
dos arquivos e bibliotecas que consultei foram de grande ajuda, fazendo muitas vezes com que uma fonte
difcil pudesse ser localizada e at descoberta, ou que novos caminhos de pesquisa pudessem ter sido
seguidos. Ao pessoal do Cecult em especial Uli, Flvia e Luciana -, preciso mais uma vez agradecer
a ateno, competncia e pacincia com suportaram e atenderam, sempre com muito bom humor, alguns
atrasos e pedidos um tanto atrapalhados, pelos quais ainda preciso me desculpar.
A banca de qualificao, formada pelas professoras Izabel Andrade Marson e Silvia Hunold Lara, ajudou na
reescrita dos captulos 1 e 3, bem como me fez entender melhor as possibilidades da tese em elaborao,
redirecionando a escrita dos captulos restantes. A conhecida competncia e generosidade das duas, e a
ateno comigo e meu texto preliminar, foram fundamentais para que o trabalho pudesse chegar a bom
termo.
Os professores do Cecult, Robert W. Slenes e Cludio Batalha, em momentos diferentes, contriburam com
sugestes e estimulo. Em seguidos seminrios temticos na Anpuh, as professoras Iara Lis Schiavinatto
Carvalho Souza e Cristina Meneguello me brindaram com comentrios e crticas muito estimulantes.
A professora Margarida de Souza Neves, sempre atenciosa e generosa, manteve um olho atento para
o trabalho desde o princpio.
Sidney Chalhoub, ao longo dos ltimos cinco anos de trabalho, foi rgido quando preciso e preciso nos
comentrios pontuais e estruturais, sempre muito interessado na pesquisa. Alm de fundamental para
todo o trabalho, foi uma convivncia profissional rica e instigante, que vai certamente marcar minha
trajetria. Isso para no falar na amizade e nas saborosas palestras sobre futebol, bem como nas peladas
que, infelizmente, no sobreviveram tanto quanto nos gostaramos.
Os amigos, bem, o que faria sem eles? Apoiaram, riram comigo e de mim, agentaram momentos de
cansao e impacincia, enfim, l estavam em todos os momentos. Ana, Eneida e Clio, colegas de turma e
de inquietaes. Jorge Carreta continua sendo uma pessoa rara. Gabriela, Gino e Fabiane, agora um tanto
distantes, souberam estar por perto. Mariana, amiga muito querida, sempre se interessou, e contribuiu com
ricas sugestes de leituras. Brulio e Joana me abrigaram na volta para Campinas e foram companheiros
cada vez mais prximos. A eles, dedico minhas mais sinceras saudaes tricolores. Claudia se tornou cada
vez mais uma amiga importante, alm de ajudar a reviso na reta final. Elciene a minha amiga mais chic.
Ela foi, tambm, interlocutora essencial, participando do e melhorando o trabalho com rigor e carinho.
No posso deixar de lembrar da Gisela, da Paula, enfim, do grupo que contumazmente se encontrava
no bar do Jair. No sei o que teria acontecido sem todos vocs.
Leonardo e Clementina, sempre muito rigorosos, apoiaram, criticaram, leram uma e outra parte da tese,
enfim, participando de tudo e em tudo, contriburam de maneira fundamental.
Mariana, minha prima-irm, conseguiu o que parecia impossvel: se tornar mais indispensvel e mais amiga.
Alm disso, me abrigou por longas temporadas de pesquisa em So Paulo, contribuindo para que cada estadia
fosse sempre muito divertida. Thiago foi outro que me abrigou em temporadas de pesquisa, mas no caso dele
no Rio de Janeiro. Enquanto ele prprio descobria o Rio, me ajudou muito mais do que ele possa imaginar; coisa
de melhor amigo. Sergio, sempre s voltas com computadores e aparelhos eletrnicos mirabolantes, se casou
com a Viviane e ambos tem sido referncia de afeto continuado. Claudinha, minha irm-irm, torceu e discutiu
muito comigo sendo, sua maneira, cada dia mais imprescindvel. dela a formatao da tese, certamente a
melhor parte de todo o trabalho. A V Lygia a nossa inspirao. Atravs dela agradeo a toda a famlia.
Meu pai encontrou o seu lugar no mundo; a esperana renovada.
Minha me, de novo e sempre, esteve e est l com carinho e fora, docemente. Por tudo que voc fez por
mim, e me ensinou nos ltimos anos, e em especial nas ltimas semanas, esta tese, me, com muito orgulho,
para voc.
VII
Indice
Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
cap. 1 - A Arte do Poeta
1 - O bom Angelo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2 - Uma boa estrela. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3 - Poeta do lpis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4 - A ptria livre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5 - Angelo Agostini, brasileiro depois da lei de 13 de Maio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6 - O atleta da liberdade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11
16
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35
42
50
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289
314
337
Introducao
O Poeta do Lapis
Introduo
como uma doena contagiosa que vitimara a nao desde sua fundao. A proximidade
do aniversrio natalcio do proprietrio da Revista Illustrada deu o motivo para que as
comemoraes pudessem ser iniciadas. Mais do que celebrar seus 45 anos de idade, a
data era um pretexto para comearem os festejos pela vitria da causa, vista ento como
o incio de um novo tempo. Na opinio daqueles homens, uma poca mais promissora,
de maior progresso, em que a liberdade seria o valor sobre o qual floresceria uma nova
nao, um pas mais justo e civilizado estava para nascer. Era a tudo isso que a expresso
cunhada pelo Tigre da Abolio se referia, ao atribuir a Angelo Agostini parte da
responsabilidade por vitria to longamente esperada e to custosamente alcanada.
Estando no Brasil desde 1859, e j sendo consagrado caricaturista, e dono de uma das
mais importantes folhas ilustradas da Corte, Agostini chegava ento, segundo a pena
de Patrocnio, ao momento ureo de sua carreira: os esforos de anos, a luta poltica
travada com o lpis litogrfico, atravs da stira, tudo, enfim, que dera sentido a sua
vida profissional e pessoal finalmente se realizava em sua plenitude.
Tal realizao ligava-se, de maneira central, associao entre literatura e
caricatura que usou para definir nosso personagem. Na segunda metade do sculo XIX,
ela tinha ainda outros sentidos. Cada atividade a sua maneira, construam verses sobre
a histria brasileira do perodo, usando para tanto referncias e estratgias narrativas
comuns. Organizadas em captulos, eram formas de discurso amplamente difundidas
no perodo, com a diferena que os jornais de caricatura eram colecionados e reunidos
em volumes anuais, e os contos, crnicas, romances e poemas publicados na imprensa
ganhavam, muitas vezes, posteriormente a forma de livro. O uso de figuras de linguagem
era outro ponto comum, explorado a partir do recurso peculiar de cada texto. Alegorias
e anedotas eram tambm amplamente utilizados na construo de verses verossmeis,
mas no necessariamente verdadeiras, dos acontecimentos abordados. Um tnue limite
entre a fico e a realidade fazia parte da construo daquelas narrativas. Finalmente,
ambos faziam uso de narradores para construir suas histrias. No caso dos semanrios
ilustrados, tinham feies bem definidas. Eram a alma de cada peridico.
Por todas essas razes a expresso de Jos do Patrocnio, cunhada em uma
homenagem ao amigo aniversariante, foi uma sntese feliz. Mas ela ao mesmo tempo
um desafio. Porque ele construiu tal associao naquele momento? A vida e obra de
Angelo Agostini se definiam por seu empenho abolicionista? Alm dos motivos listados
acima, muitos dos quais provavelmente faziam parte da inteno de Patrocnio, havia
um esforo em aproximar literatura e caricatura de modo a elevar esta ao mesmo nvel
de importncia da outra. Dito de outra forma, mais do que estabelecer similitudes
O Poeta do Lapis
Certamente o trabalho mais importante sobre a caricatura no Brasil o de Herman Lima. Histria da Caricatura no Brasil - vols. 1,2,3,4. Rio de Janeiro; Jos
Olympio, 1963.
Introduo
Henri Brgson. O Riso Ensaios sobre a significao da Comicidade. Rio de Janeiro: Martins Fontes, 2001, pg. VII.
Idem. Pg. 01.
10 Mikhail Bakhitin. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais. So Paulo: Hucitec: Braslia: Editora da Universidade
de Braslia, 1987.
11 Elias Thom Saliba. Razes do Riso a representao humorstica no histria brasileira: da Belle poque aos primeiros tempos do rdio. So Paulo: Companhia
das letras, 2002.
12 Isabel Lustosa. Brasil pelo mtodo confuso humor e boemia em Mendes Fradique. Rio de Janeiro: Editora Bertrand Brasil, 1993.
O Poeta do Lapis
Mas se de uma maneira geral o humor uma questo deste trabalho, seu
interesse especfico est na atuao de um artista que fez da caricatura e da imprensa
caricata o seu ofcio no Brasil da segunda metade do sculo XIX. Esta tese a biografia
profissional de Angelo Agostini, no perodo que se estende de 1859, ano provvel do
seu desembarque no Brasil, at 1888, quando, aps a abolio da escravido, viajou
para Paris, onde passou alguns anos. O estudo da trajetria profissional de Angelo
Agostini uma forma de analisar a relao entre stira e poltica no Brasil imperial. A
definio e o desenvolvimento dos jornais de caricatura no Brasil, aliado ao caminho
trilhado por Agostini ao longo dos anos em que esse tipo de imprensa se formava,
permite analisar uma srie de conflitos sociais latentes, temarizados pelo lpis sempre
bem afiado de Agostini. No entanto, mais do que retratar, as estampas eram forma
de interagir politicamente, se revelando parte de um conflituoso jogo de imprensa. A
maioria dos hebdomadrios em que Agostini participou buscava se legitimar com a
idia de independncia, uma espcie de av de teorias do jornalismo moderno, que se
fundam na idia de iseno e imparcialidade. Buscando sua legitimidade na idia de
que no se filiavam a nenhum partido poltico, criavam um espao de autonomia que
diferenciava os jornais de caricatura do restante da imprensa. Ler os semanrios em
que Agostini colaborou buscar desvendar sua relao com a poltica.
Nas revistas em que colaborou, ou era proprietrio, Angelo Agostini tematizou
o papel da imprensa, para o qual a idia de opinio pblica era um conceito central que
estava fundamentado na noo de liberdade de imprensa. Debruou-se nas formas e
sobretudo nos princpios de organizao poltica que regiam e os que deveriam reger
o pas, abordou a ao da fora policial, a organizao do exrcito, sempre buscando
revelar o sentido de tais instituio em um exerccio de expor o que seria a realidade
em contraste com o que seria, no seu modo de ver, o ideal. Foi incansvel no tematizar
a questo da liberdade de culto, questes relativas definio de direitos e deveres
civis. Abordou o problema das epidemias. Nessas questes, pulsava com fora o tema,
e o problema, da escravido. As estampas de Agostini permitem assim relacionar os
assuntos e analisar de que maneira ele entendia a sociedade brasileira da segunda metade
do sculo XIX. Ele constri o humor que define suas revistas no contraste entre o que
entendia serem os problemas fulcrais da sociedade e os princpios polticos e morais que
deveriam ser empregados para transformar o pas. Todos esses temas eram abordados
pela via do humor, que tinha o sentido duplo de agradar ao pblico e revelar as mazelas
da sociedade. Reside nessa inteno crtica, no contraponto que fazia pelo humor entre
ideal e real o que ele pensava sobre liberdade, cidadania, organizao poltica e social.
Analisar sua obra , assim, uma maneira de observar como eram criados e veiculados
Introduo
os princpios que davam o mote das piadas. Podemos perseguir algumas das formas
pelas quais Angelo Agostini, e um grupo de homens a ele ligado, dava sentido a uma
srie de princpios e produzia as noes que organizavam suas crticas construindo
com base nelas uma verso da histria do Brasil do perodo.
A noo de independncia, que dava suporte s idias polticas, se traduziu
tambm no seu empenho profissional. Ao longo da carreira foi se tornando crescentemente
um empresrio de sucesso, administrando bem suas revistas no que se referia a
questes comerciais e sabendo dirigir os peridicos de maneira a manter o interesse
do pblico. Alm de conquistar um nmero de leitores cada ano maior, foi consolidando
uma situao financeira. Cada vez mais foi conseguindo viver apenas do seu trabalho
na imprensa ilustrada, fazendo da Revista Illustrada, que foi o seu mais importante
projeto, um negcio lucrativo. essa mistura, do que pensava politicamente e agia
profissionalmente, que explica sua trajetria na imprensa ilustrada, permitindo assim
entender como se construa um ponto de vista a respeito dos temas por ele privilegiados
bem como os sentidos do humor no perodo.
A tese est dividida em quatro captulos.
No primeiro analiso a memria construda por e para Angelo Agostini.
Alm de descrever os momentos em que tal memria tecida, procuro entender os
significados especficos desse processo. O sentido que as narrativas memorialsticas
conferem vida e obra de Agostini estava fortemente associado luta poltica. Mas
no uma luta partidria e sim por princpios. A abolio da escravido a principal
delas e a Repblica uma decorrncia e um objetivo final. Agostini nessa memria uma
espcie de encarnao de virtudes, no sentido de lutar pelas causas da civilizao, pela
libertao dos escravos, deixando de lado seus interesses pessoais. ao mesmo tempo
considerado o pai da imprensa ilustrada brasileira, no sentido de criar um estilo e de
dirigir, como nenhum outro, seu lpis para causas sociais brasileiras. a luta poltica
que explica as revistas segundo essa memria e no qualquer outro fator como o
sucesso comercial ou as possibilidades editoriais que elas abriam. Seguindo as trilhas
dessa construo memorialstica procuro mostrar os nexos desse processo com as
temporalidades prprias de cada momento, no intuito de entender o significado histrico
das imagens que foram sendo feitas do personagem central desta tese. A idia deste
primeiro captulo repensar, no negar, a imagem do abolicionista abnegado colada
imagem de Agostini. Com tal exerccio foi possvel entender melhor, no movimento da
histria, como ele abordou e conferiu sentido a algumas questes consideradas como
definidoras da sua personalidade.
O Poeta do Lapis
Introduo
A Arte do Poeta
-1O bom Angelo
O dia 23 de janeiro de 1910, como tantos outros no Rio de Janeiro, foi quente
e ensolarado. A temperatura elevada e a claridade excessiva no impediram, contudo,
que Angelo Agostini enfrentasse longa caminhada. Apesar dos claros sinais fsicos
de fraqueza, no deixou de encontrar os antigos membros efetivos da Confederao
Abolicionista, na sede do Jornal do Commercio, para com eles debater as homenagens
a Joaquim Nabuco, falecido havia pouco nos EUA. Protegido por seu guarda-chuva,
o companheiro inseparvel de uma inocente boemia, o passo trpego e um tanto
vacilante denunciava a melancolia do artista do lpis. Assim foi visto enquanto percorria
a movimentada Avenida Central, aonde era saudado porta das principais redaes
de jornais. Parou em frente a O Paiz, aproveitando para ganhar novo flego e trocar
algumas palavras com os colegas de profisso. Logo retomou seu caminho e conseguiu
realizar mais esse compromisso com o antigo companheiro de lutas. Aps a estafante
jornada, de volta ao conforto do lar, ainda encontrou foras para carregar no colo a neta
Mariana Agostini. Pouco depois faleceu, calmo e sereno. Contava 67 anos de idade, a
maioria dos quais dedicados ao jornalismo ilustrado.
O cronista de O Paiz que esteve com ele naquela tarde foi uma das ltimas
pessoas a conversar com Agostini. Ao escrever sobre o passamento do artista italiano,
alm de ressaltar a decadncia fsica, ensaiou uma explicao para sua aparente tristeza:
consumiam-no as saudades do tempo em que lutou ao lado de Nabuco e outros prceres
da grande causa. Alm do pesar pela morte do amigo e antigo companheiro, a inatividade
e o pouco prestgio que gozava na cidade recentemente remodelada pela picareta
civilizadora do prefeito Francisco Pereira Passos o levara a viver de recordaes.
A narrativa de O Paiz sugere que o esforo de Angelo Agostini para participar da
reunio a respeito das homenagens a Joaquim Nabuco fora o derradeiro ato de uma vida
inteiramente dedicada ao combate pela liberdade. O esforo final de uma existncia
que somente fazia sentido se ligada ao poltica. Cansado, sem o reconhecimento
de que era merecedor, saudoso dos tempos ureos em que lutara ao lado dos amigos
11
Poeta do Lapis
12
13
Poeta do Lapis
14
Sobre esse dilema ver Marcelo Balaban. Musa Travessa Bastos Tigre e a literatura da belle poque carioca. Dissertao de Mestrado: Puc-Rio, 2000.
15
Poeta do Lapis
16
10
A esse respeito ver Angela de Castro Gomes. Cidadania e direitos do trabalho. Rio de Janeiro: Zahar, 2002.
11
17
Poeta do Lapis
Idem.ibidem.
13
Idem.ibidem.
14
Idem.ibidem.
15 Sobre Johann Moritz Rugendas ver Robert W. Slenes. As provaes de um Abrao africano: a nascente nao brasileira na Viagem Alegrica de Johann
Moritz Rugendas in: Revista de Histria da Arte e Arqueologia. no. 2 1996/1996, pp. 271-294 e, a respeito de Jean Baptiste Debret ver Valria Alves Esteves
Lima. A viagem pitoresca e histrica de Debret: por uma nova leitura. Tese de doutorado em histria apresentada ao departamento de histria da Unicamp,
Campinas, 2003.
18
19
Poeta do Lapis
Angela de Castro Gomes. O Estado Novo e a inveno do trabalhismo in: Cidadania e direitos do trabalho. Rio de Janeiro: Zahar, 2002, pg. 43-44.
20
Idem.ibidem.
19
Idem.ibidem.
21
Poeta do Lapis
21 O Mosquito foi um jornal de caricatura que comeou a circular na Corte em 1869. Seu primeiro proprietrio foi o desenhista brasileiro Candido Aragons
Faria. Agostini assumiu o semanrio em dezembro de 1871, permanecendo nesta folha at o final 1875. Logo em seguida funda a Revista Illustrada. Este jornal
bem como este perodo da vida de Agostini foram trabalhados no captulo 3 desta tese.
22 As razes das contendas entre Angelo Agostini e Rafael Bordalo Pinheiro permanecem um mistrio para a historiografia. Bordalo Pinheiro chegou ao
Brasil para substituir Agostini em O Mosquito. As duas revistas que lanou aps sair de O Mosquito eram impressas na Angelo e Robin, empresa de litografia
da qual Agostini era scio. Ambos, ao que tudo indica, eram bons amigos, e corteses colegas de profisso. Mas isso no impediu que, por mais de uma vez, eles
trocassem farpas por meio de suas folhas. Em 1877, se digladiaram atravs das pginas da Psit!, de Bordalo Pinheiro, e da Revista Illustrada. Agostini brincou
com o colega portugus em razo da sociedade dele na firma de fabricao e exportao de chourios e carne de porco Valle e Silva. A brincadeira ficou mais
sria, criando entre os dois amigos uma diferena que se manifestou posteriormente de forma mais violenta em 1878, quando Pinheiro dirigia O Besouro. Esta
briga comeou com uma diferena iniciada com ataques da Revista ao maestro portugus Miguel Angelo Pereira e a opera Eurico, que iria apresentar na
cidade na mesma poca de O Guarani, do maestro Carlos Gomes. Essa crtica descambou em uma srie de violentos ataques pessoais entre os caricaturistas.
Quatro meses aps a briga, a revista de Pinheiro fechou as portas e ele retornou para Portugal. Sobre esta polmica ver Antonio Cagnin, Bordalo X Agostini
nestas mal tratadas...intrigas in: Emanuel Arajo(org.) Rafael Bordalo Pinheiro o portugus tal e qual: da caricatura cermica. O caricaturista. So Paulo:
22
No trecho, o cronista mais uma vez recorre a Nabuco, e faz uso da mesma
citao da outra folha para afirmar o empenho do caricaturista nas principais causas
do Brasil da poca. H, contudo, uma razo diversa para tal procedimento: afirmar
que o trao de Angelo Agostini marcadamente nosso. A afirmao causa alguma
desconfiana, ou mesmo uma inquietao. Afinal, naquele momento, o Modernismo j
integrava o cenrio cultural brasileiro havia bastante tempo, tendo sido eficiente em
apresentar um novo padro esttico tanto para a literatura como para as artes plsticas
no Brasil. Os trabalhos de Agostini, marcadamente influenciados por padres estticos
europeus, eram conhecidos em seu tempo e tambm naquele ano de 1943, pelo cuidado
de retratar a pessoas e os lugares. O mais das vezes, seu trao no deformava as pessoas
e lugares. O que fazia com que seus desenhos fossem reconhecidos como caricatura era
a inteno, esta bastante clara, de expor o ridculo, o grotesco das pessoas e situaes
que pretendia criticar. Mas suas estampas, fossem as humorsticas ou no, respeitavam
um padro esttico de obedincia s propores das figuras humanas, um jogo de luz
Pinacoteca do Estado, 1996, pp. 57-75.
23
Idem.ibidem.
23
Poeta do Lapis
habilmente criado para dar verossimilhana s cenas que produzia. Eram, dessa maneira,
bastante diferentes dos quadros de Anita Malfati, Tarcila do Amaral, Candido Portinari
e tantos outros. Por ter estudado pintura em Paris na dcada de 1850, Agostini tinha um
trao acadmico, muito influenciado por padres artsticos franceses. Essa influncia
pode ser vista ainda nos seus quadros, onde desenvolveu retratos e paisagens24.
A definio do que seriam os traos mais marcantes da cultura nacional fazia
parte de um acirrado debate, envolvendo pontos de vista muito distintos. Nesse sentido,
definir o que era marcadamente nosso era uma questo importante e complexa. Os
modernistas, provavelmente, no veriam nada de nosso na obra de Agostini e este, por
seu turno, talvez nem mesmo definisse como arte a obra destes autores modernos.
Seja como for, conceber a obra de Agostini como algo marcadamente nosso faz pensar
que talvez o modernismo no fosse to hegemnico naquele momento como hoje se
acredita. Ou ao menos que no estava em sintonia com a ideologia do Estado Novo. De
qualquer modo, as diferenas estticas so gritantes, e ajudam a entender o significado
contemporneo das memrias sobre Angelo Agostini escritas naquele 1943.
Assim, mais uma vez a explicao estava no sentido poltico atribudo
arte: o que fazia do trao de Agostini algo nosso era sua face combativa, seu carter
inquestionavelmente ligado s causas que mudaram o pas de ento. Era sobretudo seu
empenho em prol da causa do escravos e o papel a ele atribudo de ter contribudo para
mudar o regime de trabalho no Brasil, dando incio ao longo processo de interveno do
Estado nas relaes trabalhistas que redundava naquela ano na CLT 25. O argumento do
cronista da Revista da Semana, assim, integrava um contexto delicado. A identificao
de Agostini com a terra e o povo do Brasil, aliada com o forte empenho nas causas
da ptria que fez sua, foi o que possibilitou ao cronista da Revista da Semana afirmar
que Agostini fora o precursor da legtima caricatura brasileira. Pode-se ouvir nessa
passagem ecos do argumento desenvolvido pelo cronista de O Malho, que considerava
Agostini o Mestre do desenho, embora o sentido seja bastante diverso. A chave de
leitura para o cronista de 1943 era outra. Para ele, as mais genunas caractersticas
do que se pode chamar de caricatura brasileira teriam nascido do lpis de um artista
italiano em razo do sentimento, este genuinamente brasileiro, que os inspirou e no
24
V e r a e s s e r e s p e i t o T e i x e i r a L e i t e , J o s R o b e r t o . D i c i o n r i o C r t i c o d a P i n t u r a n o B r a s i l ,
1a edio. Ed. Artelivre. Rio de Janeiro 1998, pg. 14.
25 A histria das conquistas trabalhistas no Brasil republicano precisa ser analisada luz das aes do Estado, mas tambm a partir das lutas dos
trabalhadores. O trabalhismo procurava vender a idia que as vitrias trabalhistas eram um favor, uma concesso do Estado, cuja imagem estava construda
em cima de Getlio Vargas. Seguindo uma lgica semelhante, trabalhadores e os escravos no teriam participao alguma nos processos de conquistas de
direitos trabalhistas e da liberdade. Este mais um paralelo importante entre as homenagens a Agostini, a sua identidade com o Brasil e o momento poltico.
Sobre a participao dos trabalhadores na histria dos direitos trabalhistas no Brasil da primeira metade do sculo XX ver: Angela de Castro Gomes. A Inveno
do Trabalhismo. Relume Dumar, 1994, Cludio Batalha. O movimento operrio na primeira repblica. Rio de Janeiro: Zahar, 2000.
24
25
Poeta do Lapis
Jacques Le Goff. Memria/histria. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1984, pg. 46.
26
- 3Poeta do Lpis
O ano de 1888 um marco importante da histria do Brasil. Do mesmo modo,
e por razes muito semelhantes, foi uma data marcante na histria da vida de Angelo
Agostini. Os ventos sopravam na direo certa para os que almejaram e lutaram pelo
fim da escravido. No havia mais muito espao para dvidas; assim que os trabalhos
legislativos fossem retomados, o pas, aps longo e conflituoso processo, finalmente
se veria livre de uma instituio que para muitos contemporneos, alm de ser uma
vergonha, atrasava o desenvolvimento material do pas. A temperatura poltica da
cidade naquele ano para homens como Angelo Agostini pode ser medida por meio de
um episdio recheado de significados.
No ms de abril, mais exatamente no dia 07, o jornal A Cidade do Rio, de Jos
do Patrocnio, publicou dois longos textos sobre Angelo Agostini. Em letras garrafais,
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Poeta do Lapis
O grande destaque expresso pelo que pode ser considerada uma manchete,
ainda que esse conceito no fizesse ainda parte da linguagem e da prtica do jornalismo
da poca, se confirma e refora na citao. O trecho parece querer reverenciar o
artista, o que um elemento importante na construo do sentido que dava figura de
Agostini. Ainda que fosse a comemorao do aniversrio natalcio do homenageado a
razo aparente de tais textos, seu sentido extrapolava muito o motivo e a importncia
daquela data. Era a crena de ter-se chegado ao fim um de uma longa jornada que
explicava tamanho destaque, o que fica evidente quando faz o balano da vida e da
obra de Agostini:
(...)[No] Cabrion(sic), que Angelo publicou em S. Paulo, h mais de vinte
anos, tendo como companheiros Amrico de Campos, Sinzenando Nabuco e
outros, encontram-se as primeiras revelaes do talento deste grande artista,
que o Brasil todo admira e respeita
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idem.ibidem.
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31 Ao longo dos primeiros seus 12 anos de vida, a revista fazia constantes referncias s dificuldades que enfrentava para se manter, ao mesmo tempo
que gostava de ostentar orgulhosamente a sua sade.
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mais sofre, mais ama e era ainda definida pelas musas que nosso peculiar poeta
cultuava: a justia, a liberdade e a fraternidade. O que fazia de Agostini um poeta,
segundo Patrocnio, eram portanto as musas que cultuava, no o seu instrumento
de trabalho. Mesmo com o lpis, e talvez apesar dele, o culto a to elevadas musas
garantia o lugar de Agostini entre grandes cultores da arte potica:
No sabe advogar; evangeliza. Causa que ele abrace, leva-lhe alma e corao.
No conhece geografia para fazer o bem. O seu corao ptria para todos os
que sofrem.
No conhece lei nenhuma que possa preterir a da solidariedade humana.
Vive fora de todos os partidos para poder castigar, ou servir a todos.
Pratica o bem pelo bem.
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Poeta do Lapis
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os subsdios para o que sero as crnicas de 1910 e 1943. No dia seguinte, os seus
amigos ofereceram-lhe um almoo no hotel do Globo e razovel imaginar que os
brindes erguidos tinham todos, ou a maioria deles, o mesmo sentido. Segundo informou
a Revista Illustrada de 14 de abril, um dos brindes foi feito pelo Sr. Pontes Junior, que
dedicou a S. A. Imperial a regente, tendo sido considerado este brinde de honra. Eis
mais um detalhe significativo. Agostini sempre descrito como sendo republicano. Nos
comentrios a seu respeito essa sua posio no aparece e o brinde regente em um
banquete em sua homenagem parece algo estranho. Muito mais do que festejar mais
um aniversrio de Agostini, era comemorada a vitria da causa abolicionista.
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sentido de conquistar novas alforrias por peclio, em uma estratgia que passou ento
a contar com um suporte legal40. Na lgica dos abolicionistas, no difcil entender a
seleo dessas duas datas: ambas, de formas distintas, atacavam as fontes do sistema
escravista, o que levaria ao inevitvel fim do nefasto regime, do vil comrcio de carne
humana, no modo de dizer dos abolicionistas. A lei urea o termo final, que rompe
com a lgica gradualista que caracterizara os dois outros momentos citados no desenho,
mas que estava em perfeito acordo com o sentido que o movimento abolicionista foi
progressivamente imprimindo luta ao longo da dcada de 1880.
Os marcos estabelecidos para a histria da abolio da escravatura so marcos
legais. Era o parlamento e particularmente a atuao de alguns homens, na lgica da
revista, os responsveis pela mudana na sociedade. Nesse sentido, o processo da abolio
teria sido feito por cima, por mentes esclarecidas que se indignaram com as injustias
sofridas pelos escravos e entendiam as conseqncias desta instituio para o pas 41.
Esses pressupostos do desenho de Agostini no eram, contudo, nenhuma novidade.
Joaquim Nabuco, um dos abolicionistas citados, no captulo 1o. de O Abolicionismo, j
estabelecera esses marcos expondo, de modo mais pormenorizado, um sentido a cada
um deles. Assim, o desenho de Angelo Agostini pode ser lido como um tipo de sntese
da verso que um grupo de abolicionistas pretendia imprimir ao processo que culminou
com a libertao dos escravos, mais precisamente do grupo abolicionista que girava
em torno de Joaquim Nabuco. A diferena que, no caso de Nabuco, a periodizao era
uma estratgia de uma luta poltica em curso, enquanto o desenho de Agostini buscava
ratificar uma verso da histria, intentava consolidar uma memria sobre o processo
vitorioso naquela data e glorificar seus heris.
Outro detalhe importante so os nomes dos que seriam os principais
responsveis pelo triunfo. Entre os personagens ilustres, alm de Angelo Agostini,
representado por seus reprteres, que no desenho aparecem acenando para a multido
em festa, vem o Senador Dantas, o relator da comisso que redigiu a Lei urea e o
chefe do Ministrio que iniciou o debate a respeito da Lei dos Sexagenrios42; Jos do
40 A prtica de conseguir liberdade atravs da compra da alforria no foi inaugurada com a lei. Alguns autores argumentam inclusive que foi esse costume
um dos elementos que concorreu para a aprovao da lei de 28 de setembro de 1871. A esse respeito ver Elciene Azevedo. Orfeu de Carapinha - a trajetria de
Luiz Gama na imperial cidade de So Paulo. Campinas: Editora da Unicamp/ Centro de Pesquisa em Histria Social da Cultura, 1999 e Sidney Chalhoub. op.cit.
41 Essa discusso foi muito bem sistematizada por Joseli Nunes Mendona. Cenas da Abolio escravos e senhores no Parlamento e na justia. So Paulo:
Editora Fundao Perseu Abramo, 2001.
42 Na poca, a Revista Illustrada no se furtou de comentar a proposta de Lei do Senador Dantas, que mais tarde ficou conhecida como Lei Saraiva-Cotegipe,
no poupando crticas ao projeto apresentado pelo ento chefe do Ministrio. Considerava a proposta um retrocesso, que contrariava as conquistas alcanadas
com a Lei de 1871. Na opinio da revista, a proposta beneficiaria a lavoura, os proprietrios, e no os escravos, como argumentavam seus defensores. Nesse
sentido, no mnimo curioso o fato de o nome do Senador aparecer no desenho ao lado dos heris da abolio. Naquele momento, parece que as brigas do
passado, um passado recente, haviam sido esquecidas. Sobre a Lei dos Sexagenrios ver Joseli Nunes Mendona. Entre a Mo e os Anis a lei dos sexagenrios
e os caminhos da abolio no Brasil. Campinas: Editora da Unicamp; Centro de Pesquisa em Histria Social da Cultura, 1999 e a respeito da posio da revista
de Agostini sobre o tema ver o desenho da edio de 30 de julho de 1885.
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Poeta do Lapis
Patrocnio, o conhecido abolicionista negro que fez da imprensa o seu principal frum
de luta pela libertao dos escravos; Joo Clapp, importante lder da Confederao
Abolicionista e comerciante descendente de norte-americanos e Joaquim Nabuco,
considerado principal nome, em torno de quem gravitavam os demais citados, visto
como o poltico que travara no parlamento a batalha da abolio. Os louros da vitria
so atribudos a personagens que se destacaram particularmente na dcada de 1880. Na
representao da revista, portanto, a abolio foi uma vitria desses abolicionistas.
No mais preciso afirmar que o esquema reproduzido por Agostini
amplamente insuficiente para contar a histria da escravido e da abolio no Brasil.
Trata-se, antes, de uma verso dessa histria. Grosso modo, defendia-se a idia de que
a abolio fora um processo pacfico, promovido por um pequeno grupo de pessoas
iluminadas. Dentre as muitas ausncias que podem ser percebidas no desenho de Angelo
Agostini, a que mais chama a ateno a dos principais sujeitos de todo o processo:
os escravos. No h sequer um negro em todo o desenho. De uma maneira geral, os
abolicionistas viam os negros como pessoas inferiores. Sustentavam a idia de que a
violncia da escravido produzia seres passivos, sem conscincia e, portanto, incapazes
de ao poltica autnoma43. Alm de supostamente no terem participado do processo
que culminou com sua libertao, eles nem mesmos teriam festejado sua liberdade,
como sugere o desenho de Agostini. uma ausncia muito significativa, que faz crer
que para o grupo de Agostini os negros no deveriam ser levados em conta.
O que interessava para o artista italiano, que logo naturalizar-se-ia
brasileiro , era retratar a Ptria Livre, a nao que finalmente livrara-se da vergonhosa
instituio e que poderia, a partir de ento, rumar determinada atravs das calmas
guas do progresso, que a levariam to almejada civilizao. E interessava, ainda
mais, enaltecer a atuao de algumas pessoas, elevadas condio de heris da ptria.
O desenho de Agostini a afirmao da vitria de um princpio de civilizao que
passaria a nortear a nao brasileira. O fim da escravido representava, desse modo,
um passo fundamental da ptria rumo ao progresso, uma vez que ela seria a grande
responsvel pelo atraso econmico e moral do Brasil. A partir do 13 de maio, o pas
conseguiria alcanar as naes mais desenvolvidas. Esse esquema criava a idia de que
44
43 Ao longo da dcada de 1880, a imagem do escravo como um objeto, animalizado pela escravido, foi mais de uma vez apresentada como argumento
poltico do abolicionismo. Um manifesto da recm fundada Sociedade Brasileira contra a Escravido, publicado na edio da Gazeta de Notcias do dia 28 de
setembro de 1880, fazia farto uso de metforas que tinham esse sentido. Definindo a escravido como um atraso, um anacronismo que corrompia, contaminava
toda a sociedade, definia o escravo como sendo o homem por objeto, e a escravido como uma prtica violenta de comerciar carne humana. Por essa
razo, em uma sociedade em que grassava a escravido O homem no livre nem quando escravo, nem quando senhor. A chamada escola de So Paulo,
notabilizada por autores como Florestan Fernandes, Emilia Viotti da Costa, Fernando Henrique Cardoso, tomou esse argumento e essa maneira de descrever
a escravido e o escravo como verdade histrica. A crtica a essa historiografia j vem sendo feita h algum tempo por autores como Sidney Chalhoub, Silvia
Hunold Lara, Robert Slenes, Hebe Maria Mattos, entre outros.
44
Angelo Agostini deu entrada no seu processo de naturalizao no dia 06 de setembro 26 de 1888. No dia 10 de outubro j se dizia cidado brasileiro.
40
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Idem.ibidem.
49 A questo do nmero de assinaturas da Revista Illustrada controversa. A esmagadora maioria dos textos que tratam do semanrio e seu proprietrio
afirmam que o abolicionismo de Agostini teria feito ele perder assinaturas no interior. Os proprietrios, contrariados com a campanha pelo fim da escravido
levada a ferro e fogo pelo semanrio, teriam por esse motivo deixado de assin-lo. Os livros de registros das assinaturas no sobreviveram, de maneira que
no possvel verificar o quanto de verdade e o quanto de inveno h neste argumento, que ajuda a compor a imagem de Agostini como heri da abolio.
No entanto, acompanhar a histria da Revista Illustrada mostra que foi um peridico bem sucedido comercialmente. O capital social da empresa cresceu
42
sofrer constantes represlias em razo da clera despertada por muitas das caricaturas
publicadas em seu semanrio. Aps os rasgados elogios, num grand finale, pediu ao
desenhista que se declare brasileiro. Imediatamente os ouvintes, tomados de grande
emoo e entusiasmo, ovacionaram o orador e Agostini, muito comovido, no relutara
em aceitar a sugesto de Nabuco. No modo de pensar do ilustre palestrante, a abolio
da escravido era uma causa da nao brasileira. Tendo Agostini nela se empenhado de
forma to apaixonada, nada mais natural e merecido do que ele se tornasse um brasileiro
de direito, porque, no seu entender, j o era de fato desde o dia em que resolveu abraar
a causa do escravo. Segundo a crnica da Revista Illustrada, aquele foi o banquete da
grande naturalizao50. Os estrangeiros que contriburam para tornar os escravos
cidado, por merecimento tambm deveriam se tornar cidados brasileiros.
A narrativa do cronista da Revista Illustrada, no entanto, causa alguma
estranheza. Afinal, por que Antonio Bento, teoricamente o principal homenageado da
noite, na descrio que o semanrio fez do banquete e do discurso de Joaquim Nabuco,
se tornou de convidado de honra em apenas mais um dos presentes? Qual a inteno
de Joaquim Nabuco com seu discurso? Uma primeira hiptese a de que o cronista da
Revista exagerou um pouco nas tintas de sua descrio fazendo de Agostini o nome
de maior brilho naquela noite. Apesar disso preciso ter em mente que Antnio Bento,
conhecido por liderar um dos mais radicais grupos abolicionistas paulistas, no era
exatamente bem quisto pelo grupo de Nabuco. Por isso teria, intencionalmente, preferido
dirigir sua fala para um caricaturista, deixando de lado o principal homenageado da
noite. De fato, poucos meses antes da Lei urea, A Redempo, jornal criado e dirigido
pelos caifazes, lanou crticas ferrenhas a Joaquim Nabuco em um artigo chamado
Esperem pelo Papa. Nabuco foi acusado de colaboracionista do regime escravista, o
que deve ter acirrado as diferenas entre Nabuco e os caifazes51. Era tambm distinta a
forma de atuao de cada grupo, sendo que o abolicionista paulista partiu de modo mais
direto para a ao ao lado dos escravos, incentivando e acobertando fugas e atuando
na imprensa e na justia para conseguir mais alforrias52.
O episdio sugere haver fortes diferenas no interior do grupo genericamente
chamado de abolicionista. O sentido primordial do discurso de Nabuco naquela noite de
gala fora, ento, criar um constrangimento pblico para Antonio Bento ao enaltecer a
significativamente at o ano de 1888, garantindo a Agostini viver bem com a receita mensal que retirava. Este e outros aspectos da histria da Revista Illustrada
esto melhor analisados no captulo 4 desta tese.
50
51 Sobre esse artigo, o jornal A Redempo , Antnio Bento e os Caifazes ver Clia Maria Marinho de Azevedo. Onda Negra, Medo Branco o negro no imaginrio
das elites sculo XIX. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
52 Sobre Antnio Bento ver Elciene Azevedo. O direito dos escravos: lutas jurdicas e abolicionismo na provncia de So Paulo na segunda metade do sculo XIX.
tese de doutorado apresentada ao departamento de histria da Unicamp. Campinas, 2003.
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Alm de no saber ler, este povo de que trata Nabuco precisava ser
evangelizado no abolicionismo. Nesse sentido, Nabuco podia estar, ao mesmo tempo,
sendo literal e metafrico. De um lado fazia meno ao fato de que as imagens seriam
uma forma de alcanar pessoas que eram de fato analfabetas. De outro podia significar
um analfabetismo cvico, daqueles impermeveis s injustias da escravido. A idia do
abolicionismo como um evangelho, e da Revista como um Bblia ajuda a completar
esta hiptese. A comparao da Revista Illustrada com a Bblia no parece nesse sentido
ser casual e nem um simples recurso estilstico. As imagens publicadas no semanrio
de Agostini no buscariam estabelecer um debate, mas apresentar uma verdade. Esta
seria sua fora. Seriam absorvidas sem questionamento, como as palavras da Bblia.
A ausncia de nmeros sobre a circulao da Revista, sobre seu perfil de leitores
no permite que o argumento possa ser mais desenvolvido. Se de fato o semanrio de
Agostini evangelizou o povo, foi um agente difusor do abolicionismo importante, no
possvel saber. A contradio no argumento de Nabuco suscita dvidas.
Para alm da conotao religiosa, a vitria tinha ainda outro significado:
Se o 13 de Maio, como eu acredito, foi e ficar sendo um novo Sete de Setembro,
deve haver o prestgio que teve o outro de conferir a nacionalidade aos que
a ele aderiram. Se o Brasil livre de hoje uma ptria nova, os fundadores
dessa ptria tem, a chamar-se brasileiros, um direito maior do que o simples
nascimento, porque se multiplica pelo de todos os brasileiros livres. Quem fez
entrar na comunho nacional um milho de cidados confere uma honra
mesma comunho inscrevendo tambm nela o seu nome.
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Poeta do Lapis
tempo a passagem provoca no leitor de hoje uma dvida: Nabuco estaria sugerindo que
o trabalho de Agostini era lido pelos escravos? Eles teriam sido evangelizados pela
obra do artista italiano? Ou esta era lida somente pelos cidados ativos que, atravs
tambm dos desenhos de Agostini, teriam adquirido conscincia e passado a comungar
a mesma causa? A imprensa teria uma funo das mais importantes, no somente por
traduzir de forma simples a doutrinar sem fazer pensar, mas tambm e sobretudo por
alcanar um grande contingente de almas. O difcil nesse caso saber que almas
eram alcanadas e que impacto o tipo de trabalho de Agostini surtia nelas. De qualquer
modo, para Nabuco os responsveis por esse grande feito deveriam ser recompensados
e, mais ainda, deveriam se manter frente do processo de consolidao da nova ptria
que ajudaram a criar. No movimento de alfabetizao do povo.
Pouco adiante na crnica h uma passagem bastante significativa no que se
refere figura do artista italiano:
Angelo Agostini pretende partir nestes dias para a Europa. Deixando por algum
tempo a nossa ptria, ele leva a conscincia de que foi um bom brasileiro, muito
antes de haver optado por nossa nacionalidade. Aos que lhe perguntarem qual foi
o seu motivo para naturalizar-se, ele poder responder que a criao conquistou
o artista, que o Brasil livre fez seu um dos seus libertadores. O seu ttulo a
mais alta adoo que se possa imaginar: a de uma raa que adota um de seus
redentores, a de uma ptria que perfilha um de seus criadores.
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O atleta da liberdade
Alm de dar sentido biografia de Angelo Agostini atravs da sua atuao no
movimento abolicionista, os textos at aqui analisados tem uma caracterstica comum:
no abordam aspectos da vida pessoal do nosso poeta do lpis. Sua trajetria, na
verso dessas narrativas, uma seqncia de atos nobres, pontuada por sentimentos
humanitrios e cvicos orientados para um fim preciso. Nelas, Agostini uma espcie
de encarnao de virtudes, algum sem vaidades, nem outro qualquer anseio que no
promover o bem. tambm a partir dessa caracterstica que explicada a viagem que
fez para Paris, que aconteceu aps uma curiosa seqncia de acontecimentos. No dia 26
de setembro, Agostini deu entrada ao pedido de naturalizao, deferido a 6 de outubro55.
No mesmo ms, dia 10, fez um novo contrato da Revista Illustrada, pelo qual a firma
passava a ser chamada Angelo Agostini e cia. Novos scios e valores so definidos no
texto em que ele j aparece como cidado brasileiro56. Finalmente, no alvorecer do
dia 11 de outubro, embarca para Paris no vapor Portugal. Sua partida foi noticiada na
Revista Illustrada: aps 25 anos de lutas e de trabalho ininterrupto, com a vitria da
abolio, vai capital francesa para descansar e se reciclar artstica e tecnicamente nos
grandes centros civilizados57. Promete mandar alguns desenhos e breve regresso.
Esta verso sustentada nas pginas da Revista durante alguns meses. Na
correspondncia que mantm com seus redatores, e que era publicada esporadicamente
no semanrio, dava notcias da viagem, relatando impresses dos locais que visitou.
No chegou, no entanto, a enviar nenhum desenho. Aos poucos, a correspondncia foi
rareando. Logo cessou completamente. O que foi anunciado como umas frias merecidas,
e curtas, foram 5 anos de ausncia, aps os quais desligou-se definitivamente da
Revista Illustrada, que manteria atividade at 1898. O motivo de to logo afastamento,
no entanto, nada tinha a ver com o anunciado. Atravs do relato de Mariana Agostini58,
neta do artista italiano, ficamos sabendo que seu av partira s pressas fugido da
famlia da sua aluna de pintura e amante Abigail de Andrade. Segundo a tradio oral
55 No pequeno processo de naturalizao que est no Arquivo Nacional, ficamos sabendo apenas que Agostini residia na rua Baro de Guaratiba, no. 2
e que era o proprietrio da Revista Illustrada. Na carta de recomendao exigida no processo para atestar os bons antecedentes de Agostini, seu endereo
e o tempo em que era morador da Corte, Jos Pires Brando Pires descreveu Agostini como um dos mais denotados atletas da liberdade em todas as suas
manifestaes. Arquivo Nacional, Naturalizao, no. 28-88.
56
Contrato de Angelo e Cia, firmado em 10/out/1888, Arquivo Nacional, Liv 215, Reg. 32445.
57
58 O pesquisador Marcos Tadeu Daniel Ribeiro fez uma entrevista com Mariana Agostini em 18/maio/1988. Reproduziu esse registro em sua dissertao de
mestrado Marcus Tadeu Daniel Ribeiro. Revista Illustrada sntese de uma poca. Dissertao de Mestrado apresentada ao Instituto de Histria da Universidade
Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 1988.
50
Herman Lima. Histria da Caricatura no Brasil vol. 2. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1963, pp. 780-804.
60
51
Poeta do Lapis
E. P. Thompson. As peculiaridades dos ingleses in: A peculiaridade dos ingleses e outros artigos. Campinas: Editora da Unicamp,2001, p. 140.
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Poeta do Lapis
nas memrias. Perseguir sentidos que a memria no revela para mergulhar um pouco
nas complexas relaes entre poltica e humor ilustrado no Brasil da segunda metade
do sculo XIX a partir do processo sempre incerto, no linear, recheado de conflitos e
contradies da formao de Agostini como o poeta do lpis.
54
Cenas Liberais
-1O regresso do voluntrio
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Poeta do Lapis
oficial nacionalista criado nos anos da guerra e uma prtica do governo imperial oposta
a este discurso, marcada especialmente pela maneira como acontecia o recrutamento
forado na provncia de So Paulo. Entender esse aparente contra-senso, o que lhe
parece ser uma mistura aparentemente contraditria de princpios, distintos por sua
prpria natureza, o ponto central dos desenhos que produziu entre 1864 e 1870. Neles,
Agostini vai demonstrando uma crescente desconfiana em relao ao governo imperial.
As imagens que produziu so testemunho de uma descrena no Estado brasileiro, em
razo do clientelismo e de sua ligao orgnica com a igreja. A imprensa ilustrada, por
meio da stira, vai se revelando nesse processo um lugar privilegiado para o debate
poltico.
Um dos pontos nodais da percepo de Agostini sobre os anos da guerra do
Paraguai recaa na escravido:
56
Poeta do Lapis
Esta imagem, publicada pouco tempo depois do final dos combates, foi mais de
uma vez citada em textos sobre Angelo Agostini. Ocupa lugar destacado na construo
da sua memria. Seria uma prova de que, desde o incio da dcada de 1870, no apenas
tinha idias abolicionistas como trabalhava para a causa atravs da principal arma que
dispunha: a caricatura. Anos mais tarde, na Revista Illustrada, ele iria desenvolver
essas idias, se tornando um personagem destacado na campanha pela libertao dos
escravos. O comentrio de Herman Lima sobre esta estampa um excelente exemplo
desse tipo de interpretao:
A luta pela Abolio d inegavelmente aos caricaturistas e em particular a
Angelo Agostini as armas mais poderosas contra a monarquia.
No possvel sequer citar as dezenas e dezenas de charges com que o intrpido
combatente da boa causa vergastou, anos a fio, o vergonhoso regime do cativeiro,
tolerado tantos anos pela complacncia do governo, atrs das marchas e
contramarchas de seus estadistas, no sentido da libertao dos negros.
Herman Lima. A escravido e a monarquia in: Histria da Caricatura no Brasil vol. 1. Rio de Janeiro: Jos Olimpio, pg. 208.
Conferir Francisco Doratioto. Maldida Guerra nova histria da guerra do Paraguai. So Paulo: Companhia das Letras, 2002. Ver tambm Maria
Eduarda Castro Magalhes Marques (org.) A Guerra do Paraguai 130 anos depois. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1995.
58
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Poeta do Lapis
60
embrio do abolicionista na imagem citada acima, mas sobretudo para entender o comeo
da trajetria do personagem desta tese, neste captulo vou analisar parte das imagens
que Agostini produziu sobre a guerra do Paraguai. Sua experincia ao longo daqueles
movimentados anos fez com que criasse uma viso sobre o Brasil imperial, bem como
foi no decorrer daqueles cinco anos que se fez caricaturista, atravs de um processo no
qual sua formao do caricaturista est intimamente relacionado guerra do Paraguai
e parte das questes que ela suscitou. por essa razo que desvendar seu sentido
tambm uma forma de entender esta parte da vida e da obra de Angelo Agostini.
Uma das mais citadas verses sobre o comeo da vida de Angelo Agostini
no Brasil foi obra de Monteiro Lobato:
Esse artista desembarcou com uma pedra litogrfica a tiracolo e muita coragem
no corao. Olhou e viu em torno um pouco mais que um vasto haras onde se
faziam experincias de misturas tnicas. Havia a mucama, a mulatinha, o
negro do eito, a negra do angu, o feitor, o fazendeiro, o Jornal do Comercio, dois
partidos polticos, o Instituto Histrico e um neto de Marco Aurlio no trono, a
estudar o planeta Vnus pelo telescpio do palcio.
Monteiro Lobato, A caricatura no Brasil in: Idias de Jeca Tatu. So Paulo: Brasiliense, 1946, pg. 16.
A primeira edio de Idias de Jeca Tatu, aonde publicou a crnica A caricatura no Brasil, saiu em 1919. Trata-se da compilao de artigos
escritos e publicados anteriormente na imprensa. As idias contidas nesta srie de crnicas guarda ntima relao com o argumento defendido por Lobato
no nico romance que escreveu, O choque das raas, publicado inicialmente em 1926 no folhetim de A Manh, posteriormente reeditado com novo ttulo, O
presidente negro. No romance, faz o elogio dos EUA a partir da maneira que este pas lidava com o problema racial. As pginas do folhetim esto recheadas
de contedo eugenista, de purificao racial, de pureza da raa ariana. Para o criador do Stio do Pica Pau Amarelo, o Brasil era um pas atrasado. O que
explicava tal atraso era o problema racial, devia-se portanto ao fato de ser uma nao constituda a partir de experincias de misturas tnicas. A relao
entre a obra de Lobato e as idias eugenistas da sua poca, bem como a admirao do autor pelos EUA, foram trabalhadas na dissertao de mestrado Paula
Arantes Botelho Biglia Habib. Eis o mundo encantado de Monteiro Lobato: raa, eugenia e nao. Campinas: Departamento de Histria da Unicamp, 2003.
61
Poeta do Lapis
que o artista italiano viera ao Brasil decidido a enfrentar e mudar aquela realidade,
usando para isso uma arma poderosa: a sua pedra litogrfica. Apesar de verossmil, a
cena deve ser vista com cautela. A primeira atividade no Brasil de Angelo Agostini, ao
contrrio do que vislumbrou Lobato, no foi na imprensa ilustrada; ele teria conseguido
uma colocao de capataz nas obras da ferrovia Mau, que ligaria a estao Raiz da Serra
a Juiz de Fora.10 Em seguida rumou para a Provncia de So Paulo, l chegando bem
antes de ser lanado o primeiro jornal de caricatura que contou com sua colaborao:
o Diabo Coxo. Na edio do Correio Paulistano do dia 22 de maio de 1862 aparece a
primeira informao segura do nosso personagem na imperial cidade de So Paulo:
Perestrelo e Gaspar
- RETRATISTAS Largo da Cada, esquina da rua da Tabatingura
Recentemente chegados e demorando-se algum tempo nesta Capital, encarregamse de tirar retratos pelos sistemas mais acreditados, como sejam:
Fotografia, Ambrotipia, Melanotipo, Alambastrino, Panotipo, e o novssimo
Altipo, tanto em moda hoje no Rio de Janeiro.
Encarregam-se tambm de tirar Vistas para Estereoscpio, ou de qualquer
tamanho. E tendo contratado o Sr. Angelo Agostini distinto retratista a leo,
podem mandar colorir a leo ou aquarela as fotografias, bem como encarregar-se
de retratos a leo de tamanho natural e miniaturas.
(...)11
a profisso de pintor retratista havia algum tempo, uma vez que utilizado o adjetivo
distinto para qualific-lo, e seu nome parte integrante do reclame da nova oficina
que se instalava na cidade12. Quem sabe, naquela altura da vida, Agostini nem mesmo
sonhasse em vir a se tornar um caricaturista. Sua incerteza quanto ao futuro at o
momento a nica certeza com a qual podemos contar. Assim sendo, cabe cautela na
anlise dos primeiros traos conhecidos de Angelo Agostini como caricaturista. Seus
objetivos e o nvel de participao em O Diabo Coxo permanecem uma incgnita, e sua
produo entre os anos de 1864 e 1865 deve ser analisada a partir desta premissa.
No dia 17 de setembro de 1864 veio a pblico o primeiro nmero do Diabo
Coxo. Jornal domingueiro, podia ser assinado na livraria de M. da Cunha, localizada no
nmero 15 da rua Direita. Era impresso na Tipografia e Litografia Alem, de Henrique
Schroeder. O nmero avulso custava 500$ ris e uma assinatura referente a 12 nmeros
custava 4$000 ris para a capital e 5$000 ris para o interior. Foi publicada em duas
sries de 12 exemplares. J no primeiro nmero, havia desenhos assinados por A. que,
deve-se ressaltar, no era o nico desenhista da folha. Uma das primeiras imagens de
A. chama especial ateno:
12
Sobre a exploso da fotografia na provncia de So Paulo ver Candido Domingues Grangeiro. As artes de um negcio: a febre photographica - So
Paulo: 1862-1886. Campinas: Mercado das Letras, 2000 e Carlos Eugnio Marcondes de Moura, Imagens do Oitocentos in: Carlos Eugnio Marcondes de
Moura (org.) Vida Cotidiana em So Paulo no Sculo XIX memrias, depoimentos, evocaes. So Paulo: Ateli Editora: Fundao Editora da Unesp: Imprensa
Oficial do Estado: Secretaria de Estado da Cultura, 1998, pp. 345-399.
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65
Poeta do Lapis
ao mundo, e deixa agora ver a face nua onde o vcio estampa seu selo? Mais
adiante, no reparas que a turba aplaude e eleva o homem que do alto lhe cuspira
insultos? Acol os aduladores do rico, e os perseguidores dos pobres? Estudas o
corao humano e no estabeleces a diferena entre estes que sentem e palpitam
e aqueles que so apenas msculos ocos, perdidos os sentimentos que distinguem
e elevam a humanidade. Equiparas estas almas que sofrem sem consolao a
aquelas que nunca sentiram nem sequer uma contrariedade?
Oh! esprito pueril, o estudo desta comdia social te necessrio.
A avareza, o orgulho, a fatuidade, a estupidez ricaa e a pobreza de esprito vive
entre a folgana de uma vida de gozos, enquanto que a pobreza que trabalha
a conscincia, a modstia, a inteligncia morrem entre as dores de uma vida
eivada de atrozes provanas.
D-me o teu apoio e eu te darei as foras e os meios de os pintar, e de os
castigar.
Ergue-te, aqui tens uma vergasta, no os poupe; guerreia desde o literato que
ignora tudo e sobre tudo escreve at o potentado que tudo pode e nada faz.
Quem s? quem s? perguntou o moo plido e abatido.
Chamam-me o Diabo Coxo.
O moo deixou cair a vergasta.
No quero: qualquer pacto entre mim e tu seria a perdio de minha alma.
Ouve-me, disse em voz rouquenha o negro fantasma. Depois de tantos sculos
de luta a que me condenou o teu Deus, vi o meu imprio destrudo e os abismos
abandonados de meus sditos, desde o Conde Ugolino at Francesca de Remini
todos desertaram para o mundo que habitam.
A imprensa, maior inimiga dos maus a nica fora que encontro na terra
para desmascarar e castigar a esses entes criminosos ou ridculos estpidos ou
orgulhosos.
Dizendo essas palavras a disforme criatura cravou o olhar de fogo sobre o pobre
moo.
Ento?
Nunca! nunca! Disse o moo caindo sem sentidos.
-----*-----Hoje aparece o primeiro nmero do Diabo Coxo suprfluo dizer que esse pacto
assinamo-lo-nos.14
15
A necessidade de entender os personagens narradores para compreender esta fonte, e o sucesso das revistas na poca, apontado por Andr
Toral: Os personagens-smbolo desses jornais merecem ateno. NA Semana Illustrada era o Dr. Semana, um solteiro que morava com um casal de jovens
escravos, sendo o principal o moleque. (...) Pode-se dizer que o sucesso desses personagens estava na sua identificao com o pblico, ou com a idia que
queriam que fizessem de seu pblico: homens cultos, sem ligaes esprias com o governo, independentes, que falam em nome do progresso. Apesar da
ateno que dedica questo, o autor no se aprofunda em sua anlise. A histria de cada um desses personagens, bem como a maneira como se desenvolvem,
revelam suas diferenas, e estas so por sua vez a marca identitria de cada folha. Conferir Andr Toral, op.cit. pg. 64.
66
67
Bem vestido, com ar fidalgo, se apresenta aos leitores como um velho conhecido.
O texto que acompanha o desenho sugere fortemente ser ele um personagem ntimo do
pblico, que no entanto no havia ainda passado por aquelas paragens. O frontispcio da
folha, onde um estudante aparece no alto de uma montanha acompanhado do demnio
e observando a cidade e ouvindo com ateno suas palavras, a pista nada sutil para
desvendar o que no devia ser um mistrio para muitos leitores da revista: o semanrio
era inspirado em um livro, tambm intitulado Diabo Coxo, do francs Alain-Ren LeSage,
de 1707. O romance basicamente um dilogo, que se passa durante uma noite em Madri,
entre Asmodeu, cognome do Diabo Coxo, e um estudante, de nome Clofas Leandro
Perez Zambullo. Um nicromantico e sbio astrlogo prendera o demnio dentro de
uma garrafa havia seis meses. O jovem Zambullo entrara no quarto onde encontrava-se
preso quando tentava escapar de quatro espadachins que o perseguiam com a inteno
de mat-lo ou faz-lo casar-se com uma dama com quem fora surpreendido. ento
persuadido por Asmodeu16 a libert-lo. Aps faz-lo, recebe uma inesperada, e valiosa,
recompensa. Com a velocidade de uma flecha rasgou o cu e, levando consigo o estudante,
parou no alto da torre de So Salvador. Deste privilegiado ponto de observao, o
demnio fez desaparecerem os telhados dos prdios e casas, artifcio que lhes permitia
observar seu interior. Comea ento a explicar cada situao que flagra, revelando o
que seria a verdadeira face da sociedade, com seus ardis, dissimulaes, maquinaes,
intenes, enfim, revela ao jovem Cleofas uma verdadeira comdia social. Como no
comeo do livro, o artigo programa um dilogo de convencimento. Como o restante
do livro, o jornal tinha a inteno de revelar ao moo, e principalmente aos seus leitores,
a verdadeira face da sociedade, retirando-lhe a mscara que ocultava-lhe a avareza, o
orgulho, a fatuidade, a estupidez ricaa e a pobreza de esprito. Mais do que inspirarse no personagem de LeSage, o jornal imitava-lhe a forma. E o fazia com a inteno de
reforar a relao com o romance, explicitando assim suas intenes.
A recepo do novo jornal pela imprensa foi bastante positiva:
O Diabo Coxo uma nova publicao hebdomadria que acaba de aparecer no
domingo ltimo e com cujo primeiro nmero fomos obsequiados pela respectiva
redao.
Escrito no gnero da Semana Illustrada, o Diabo Coxo, um jornal essencialmente
para fazer rir.
E h de conseguir o fim que se prope.
Uma stira fina e delicada passeia por todas as suas colunas e se compras
16
Na conversa que antecedeu sua libertao, e com a inteno de convencer Zambullo a faz-lo, Asmodeu, cognominado Diabo Coxo, assim explicou
suas ocupaes e caractersticas: fao casamentos ridculos, uno jarretas com pupilas, amos com criadas; e donzelas de dotes rafados com ternos amantes
sem real. Eu trouxe ao mundo a devassido, o luxo, os jogos de azar, a chymica. Tambm inventei as cavalhadas, a dana, a msica, a comdia, e todas as
modas de Frana. Conferir Lesage. O Diabo Coxo. Paris: Typographi de Beaul e Jubin, 1838, pg. 06. Traduo para o portugus de Jos da Fonseca.
69
Poeta do Lapis
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***
Noutra voz. O Diabo Coxo aparece em forma de jornal e promete no cair
(pelo seu primeiro nmero) na encharcada vereda do pasquim.
Ainda bem, j um progresso para nossa terra possuir uma folha do gosto da
Semana Illustrada, uma folha dedicada caricatura, ao gracejo, mas o gracejo
digno e comedido.
Stiras prestam, stiras so boas
Quando nelas calnia o fel no verte.
Disse Bocage no princpio deste sculo, profetizando a desmoralizao dos artigos
de fundo, que haviam de vir quase juntos com ele terra.
(...)18
18
19
Para Aristteles, uma das origens da poesia a imitao. Apresenta esta idia na Potica, na parte em que desenvolve o argumento para
explicar a diferena entre a Tragdia e a Comdia. A diferena reside, para o filsofo, no objeto de imitao: a Comdia seria caracterizada pela imitao de
acontecimentos e pessoas inferiores e ignbeis que tivessem uma expresso ridcula, ao passo que a Tragdia mostraria os grandes homens e acontecimentos.
Assim, por meios opostos, ambos teriam a inteno moral de definir virtudes e vcios, o que deveria ser seguido, ser exemplo e o que tinha de ser criticado,
questionado. Conferir Aristteles. Potica. So Paulo: Ars Potica, 1992.
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Poeta do Lapis
-3Cenas Liberais
Circular no. 3510, Secretaria de Polcia de So Paulo, 12/nov/1866. AESP, Polcia, Co 2512.
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Sobre o recrutamento de escravos para a guerra, o debate em torno da questo e suas conseqncias no mercado de escravos no Brasil, ver
73
Poeta do Lapis
Carta do delegado de Taubat ao Chefe de Policia da Provncia. So Paulo, 14/dez/1866. AESP, Polcia Co 2512.
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Com este sero entregues a V. Ex. os recrutas seguintes: 1o. Joo Leite Miranda
que no obstante ser casado est muito e muito nas condies exigidas pela lei, no
s porque no vive com a mulher e no lhe presta auxlio algum, como porque
moo forte e robusto e muito vadio, sem ocupao til e at dado valento; 2o.
Inocncio Francisco de Oliveira que no tem coisa alguma a alegar em seu favor
e pela presena do mesmo V Ex. verificar; 3o. Felipe da Costa, recrutado pelo
sub-delegado do [ilegvel], africano livre e eu suponho no estar nas condies
por esse motivo, mas consultando ao Dr. Juiz de Direito desta, ele me disse no
obstante esse motivo que o remetesse, quanto ao mais est muito no caso, no entanto
a respeito V Ex. far o que for de justia; 4o. Joo Lopes de Oliveira (vulgo Joo
Lipo) est exatamente na mesma condio do primeiro, portanto rogo a V. Ex.
que no atenda a algumas queixas que o mesmo apresentou no interrogatrio
que junto remeto, com os dos outros, porque so inexatas. Fico na diligncia e
providenciando por todos os meios possveis e at empregando dinheiro para o
fim de obter quanto antes mais alguns recrutas e voluntrios e por conseguinte
espero que V. Ex. solcito e patritico como se tem mostrado me coadjuvar em
tudo que depender da repartio de que V. Ex. muito digno chefe.24
A nfase na condio para servir de Joo Leite Miranda chama a ateno. Apesar
de legalmente impedido de servir, por ser casado, o delegado faz questo de mostrar
e exaltar as vantagens do recrutado. Mesmo sendo casado, era homem forte, robusto
e saudvel, podendo vir a ser um bom soldado. O argumento central era a alegao de
ele ser vadio e valento, o que invalidava o fato de ele ser casado, tornando-o desse
modo um recruta perfeito: alm de um possvel bom soldado, seria um vadio a menos na
cidade. A idia do recrutamento como forma de controle social era uma das principais
alegaes das autoridades para escapar dos critrios legais e cumprir as determinaes
do governo imperial. Joo Leito Miranda provavelmente no tinha a quem recorrer, o
que o tornava alvo fcil das autoridades, desde que fosse capturado.
O caso de Felipe da Costa ainda mais curioso. Trata-se de um africano livre,
que do ponto de vista legal no era escravo nem homem livre, e estava sob a tutela do
Estado. O governo imperial lanara, em 06 de novembro daquele ano, um decreto que
previa a alforria desses negros trazidos ilegalmente para o Brasil aps a proibio do
trfico e interceptados pelas autoridades para servir no Paraguai. Mas, a julgar pela carta
do delegado de Taubat, ou bem a notcia ainda no alcanara aquela cidade, ou havia
dvidas a respeito do procedimento a ser tomado. Por isso o delegado faz um esforo para
justificar o envio, buscando respaldo legal na opinio de um Juiz de Direito. Sua condio
de africano livre era particularmente delicada. Por essa razo, foi-lhe recomendado que
enviasse o dito africano livre, transferindo a responsabilidade de fazer justia ao Chefe
de Polcia. A documentao no informa o destino de Felipe da Costa.
24
Carta do delegado de Taubat ao Chefe de Policia da Provncia. So Paulo 11/dez/1866. AESP, Polcia, Co 2512.
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Poeta do Lapis
Joo Lipo devia ser um homem astuto, razo pela qual o delegado alertou o
Chefe de Polcia. Os argumentos de que se valeu provavelmente eram fortes, por isso
mesmo no deveriam ser ouvidos. O delegado no pede, mas roga para que no fosse
levado em considerao o depoimento do recrutado. Ele deve ter apresentado iseno
irreprochvel para si prprio e quem sabe para outros recrutados, comprometendo desse
modo a lista enviada pelo delegado de Taubat. O procedimento adotado para o envio
de recrutas fica claro em cartas como esta. Depois de capturados, eram submetidos a
interrogatrio para se confirmar a condio legal para o servio militar. Quando necessrio,
era feito exame com um mdico para atestar a boa sade do recrutado. Havia, para ambos
os lados, uma margem de manobra bastante elstica para se atestar a condio para
servir desses homens. O que vinha previsto como condio no texto da lei, condies
que estabeleciam antes uma ordem de prioridades de modo que, no limite, quase todos
eram obrigados a servir25, podia ser manipulado pelas autoridades. De modo semelhante,
muitos dos capturados deviam conseguir se safar, a julgar pelas splicas e o cuidado que
os delegados tinham em apresentar as condies para servir dos homens que enviavam.
Era travada uma disputa de interesses em torno da questo da iseno, fazendo com que
as autoridades lanassem mo de argumentos relativos ndole e comportamento dos
recrutados para anular possveis dispensas, ou mesmo jogavam com aspectos nebulosos
da lei, como no caso do africano livre Felipe da Costa.
No contexto da guerra do Paraguai o recrutamento forado, um dos instrumentos
de controle social no imprio do Brasil26, passava a ser uma necessidade cuja urgncia
fazia com que o perfil usual dos recrutados tivesse que ser alargado. No somente os
considerados vadios, bbados e valentes eram alvo do recrutamento, mas tambm
homens que, na lgica social do perodo, ocupavam um lugar mais elevado na hierarquia
social poderiam ser capturados e levados para servir no Paraguai. O recrutamento
forado, um dos maiores temores de grande parcela da populao livre e pobre do Brasil
imperial, no alcanava uma parcela da populao, que no entanto via-se ameaada ante
as dificuldades apresentadas pela guerra do Paraguai.
A guerra movimentou de forma intensa a vida dos habitantes da Provncia de
So Paulo, sendo um tema que interessava a todos. Aquele era um excelente momento
para pr em questo no somente os acontecimentos e conseqncias da guerra, mas
tambm a prpria sociedade brasileira:
25
As mulheres e os escravos no podiam ser recrutados. Entre os homens livres, a preferncia recaa nos solteiros, depois nos casados sem filhos,
casados com filhos e finalmente vivos com filhos.
26
Sobre o recrutamento forado como forma de controle de homens livres pobres ver Peter Beatie. The tribute of blood army, race and nation in
Brazil 1864 1945. Duke University Press: Durham e London, 2001.
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Poeta do Lapis
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Nesta, como em outras cenas criadas por Agostini, a reao dos capturados
no tematizada. O que parece ser uma delicada e difcil negociao entre governo e
recruta, negociao nem sempre vencida pelo governo, no um elemento constitutivo
das imagens. Ao contrrio, tais sujeitos aparecem como vtimas indefesas da tirania
de um Estado escravista. H um contraste entre a imagem que ora analiso e a
documentao de polcia. Nesta, as vtimas demonstram conhecimento das leis e
astcia em desenvolver estratgias para, a partir das brechas e falhas do texto legal,
conseguir a sonhada iseno. O foco das imagens, desse modo, estava na ao do Estado
e o significado de tal ao28. O Estado pautava sua atuao pelas desigualdades sociais
definidas constitucionalmente, que tinham por princpio moral escravizar homens e
mulheres, adotando instrumentos distintos de acordo com a circunstncia.
Finalmente, para completar a cena, vem logo na frente, sem algemas e
embalando cuidadosamente uma criana no colo, uma mulher, tambm a p e descala.
uma figura destacada na imagem, que d dramaticidade cena. Ela, provavelmente,
esposa de um dos homens que a seguem. Verdade que no se pode olhar essa imagem
como expresso da verdade sobre a prtica do recrutamento, mas chama a ateno a
semelhana com os argumentos e descries das cartas dos delegados de polcia:
Nesta data remeto a V. Ex. os 4 recrutas, constantes da lista que junto acompanha,
pois o que at agora tenho podido conseguir a custa de muitas diligncias
empregadas, porque acham-se todos tanto os designados, como os solteiros nas
circunstncias de serem recrutados, refugiados pelas matas desde a malfadada
revista que o Comandante Superior havia de levar ao conhecimento de V. Ex., seu
resultado; por isso tem se tornado ainda mais dificultoso tais diligncias, por isso
que nem guardas nacionais para este servio se acham; mais fico continuando
de comum acordo com o Comandante Superior nas diligncias , que espero tirar
mais algum resultado.
Dos recrutas que ai vai, vo trs que so casados mais [ilegvel] um deles
serviro com suas mulheres, um deles j foi 15 anos que est apartado da
mulher, o que tudo V. Ex. melhor se informar pelos interrogatrios que junto
este acompanha(...)29
Carta do delegado de Paraibuna ao Chefe de Policia da Provncia. So Paulo 06/dez/1866. AESP, Polcia, Co 2512.
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Poeta do Lapis
essa dificuldade, estavam recrutando homens casados, que s vezes iam acompanhados
de suas esposas para o front. A cena montada por Agostini, assim, no parece muito
distante do que estava acontecendo na provncia de So Paulo. No entanto, mais do
que revelar uma verdade, de imitar uma cena cotidiana naqueles tempos de guerra,
a imagem confere um sentido para a prtica do recrutamento. O principal elemento da
cena que constri a mulher que segue na frente com seu filho no colo. No somente
porque no est algemada, mas porque no desenho a nica figura que se destaca.
Sem a proteo do marido, no lhe restaria outra opo que no seguir com ele. Alm
do mais, era desejvel para o governo imperial que mulheres seguissem para o local
dos confrontos, podendo exercer uma srie de funes em uma guerra caracterizada
pela longa durao. Na figura, o destaque que recebe serve para dar o tom da crtica: o
escndalo que caracteriza o espetculo assistido de camarote pelo Diabo Coxo e seu
Tomaz estava em grande medida associado sua figura. Sem algemas, afinal ela no
poderia ser legalmente recrutada, e sem a proteo do marido e do Estado, ela um
smbolo de um perversa e violenta forma de interveno do governo imperial na vida
dos cidados livres do Imprio do Brasil.
***
Muitas das questes e problemas enfrentados pelas autoridades para conseguir
homens e mulheres para servir na guerra so tematizados na imagem de Agostini, assumindo
no entanto um significado bem distinto daquele que est na documentao oficial. De
certa forma, imagens como a de Agostini buscavam dar sentido prtica do recrutamento
forado, associando a mesma a ilegalidade e violncia. Isso, em resposta a um discurso
nacionalista que organizava o discurso oficial. Na edio do Correio Paulistano do dia 09
de agosto de 1865, foi publicado um texto tratando juntamente dessa questo:
Tem-se estendido por toda a provncia, tomando vulto no nimo do povo, um
boato que no se firma em srio fundamento, mas que vai espalhando um receio
que pode ter conseqncias desagradveis.
Estamos atravessando uma quadra melindrosa; de provaes e incmodos o
tempo, mas as coisas no tocaram ainda o ponto do alarma.
A guerra pede soldados, ho de ir os que esto no caso de pegar em armas, porm
o povo em massa no h de sair para combater um inimigo forte sim, mas de
nenhum modo invencvel.
No se trata ainda de suspenso de garantias, no se h de curar disso de certo,
enquanto os ltimos recursos de que podemos dispor no baquearem aniquilados
por uma catstrofe que nenhum indcio pressagia e com o qual at desatino
contar-se.
O que se diz que as foras que esto em campanha no bastam; o que se est a
apregoar desde muito que as filas de nossos batalhes pedem reforos numerosos
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Carta do delegado de Taubat ao Chefe de Polcia da Provncia, 03/dez/1866. AESP, Polcia, Co 2512.
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Poeta do Lapis
feliz trocadilho. Seja como for, os desenhos apresentados at aqui, lidos junto com os
documentos da polcia, ajudam a entender um pouco mais o clima que vivia a provncia
de So Paulo nos primeiros anos da Guerra do Paraguai. Via de regra, parecia haver um
esforo concentrado para conseguir novos soldados e um esforo igualmente grande
dos possveis soldados para no servir.
Os desenhos de o Diabo Coxo comentam tambm o critrio de seleo
daqueles que iriam servir na guerra.
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Poeta do Lapis
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Isso parece indicar que o jornal lidava com a idia, amplamente difundida pelo governo
geral e provincial, da honra nacional maculada.
Na tica da revista, portanto, era preciso vencer a guerra. O que se criticava
no era o seu motivo, tampouco a necessidade de enfrentar um inimigo que ousara
invadir o territrio brasileiro. O problema que o estado de guerra e a ao do Estado
naquele momento expunham, de maneira especialmente forte, certas desigualdades
sociais caractersticas de uma sociedade escravista. Apesar de o discurso das autoridades
querer se diferenciar do Paraguai, opondo aquele pas ao Brasil atravs da afirmao
da liberdade e a civilizao como princpios e caractersticas da sociedade brasileira,
ao construir seus desenhos, Angelo Agostini e os redatores do Diabo Coxo defendiam
que havia mais semelhanas entre os dois pases do que o discurso do governo queria
fazer crer. As idias de liberdade, cidadania e nao organizam a pauta do jornal. Esta
pauta ganhava o valor de princpios morais, de tal modo que os acontecimentos e temas
abordados so vistos segundo a afirmao desses valores morais que deveriam nortear
o debate poltico. Este era o sentido do jornal, sendo do mesmo modo este o significado
da cobertura que fez da guerra. Ainda que o nmero de imagens com negros fosse
pequeno, a escravido que d sentido quelas cenas liberais, de uma tal forma que a
guerra se tornou, naquele semanrio, uma forma de debater e enfrentar o problema.
Tal afirmao de princpios morais, que condenava a escravido e a organizao
daquela sociedade, era um compromisso assumido claramente por Agostini na ltima
imagem da folha. Era esta a fonte das irregularidades atribudas ao Estado. Os personagens
Diabo Coxo e Sr. Thomaz se abraam formando a letra A, inicial de Angelo. Mais
do que revelar sua identidade, se responsabiliza pela autoria dos desenhos da folha.
Mesmo que tal assinatura no signifique necessariamente que havia uma inteno de
desenvolver carreira no ramo, ela ao menos significa que Agostini se identificava com
os contedos do jornal, iniciando assim um longo percurso que faria dele um dos mais
importantes nomes da imprensa ilustrada brasileira oitocentista.
Aps o fim do Diabo Coxo, Angelo Agostini ficou nove meses afastado da
imprensa ilustrada, perodo que deve ter dedicado atividade de pintor-retratista.
O Cabrio apareceu no final de setembro de 1866, trazendo no primeiro nmero estampas
sobre a guerra do Paraguai:
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Poeta do Lapis
No falar muito mal dos vinagres e beatas, e dir sempre bem das moas. Ser
imparcial e de uma imparcialidade prova de interesse...
Atacando as trincheiras do vcio, lanando por terra o monstro da hipocrisia, far
tremular o estandarte da virtude. Trar beno para o patriotismo, e zumbir
sem piedade os depreciadores dos brios nacionais.33
34
Sobre Eugene Sue e os Mistrios de Paris ver Marlyse Meyer. Folhetim: uma histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.
35
E. Sue. O Sr. Pipelet, Os mistrio de Paris, in: Jornal do Commercio, 01/out/1844, pg. 01.
94
O mal quisto pintor fora um dos hospedes do casal Pipelet. De tanto infernizar
a vida dos demais hospedes, e sobretudo do Sr. Pipelet, chegou a receber dois aluguis
para sair da hospedaria. Assim o fez, mas no deixou de atormentar a vida de Alfredo,
que tinha verdadeira ojeriza de artistas pintores, a quem chama de monstros. Todas essas
informaes esto no captulo VII da quarta parte do folhetim, quando os personagens
que iro dar vida ao semanrio do qual Agostini fazia parte so apresentados ao pblico.
So peas acessrias do romance, mas se encaixavam como uma luva aos propsitos
do hebdomadrio. Com uma pequena adaptao, os inimigos do romance tornaram-se
amigos no jornal de caricatura. Juntos, passam a perseguir, a serem verdugos de todos
aqueles que lhes fizerem ccegas. O pintor, aps desembarcar no Brasil, mudou seu
alvo e passou a atormentar o Presidente da Provncia, algumas lideranas liberais
de uma faco oposta quela que defende, o Chefe de Polcia, chefes conservadores,
estudantes de direito, tornando-se assim a peste de muitas casas.
O sentido deste narrador era incomodar, cutucar, fazer uma stira que
incomodava, objetivo que de fato alcanou. Sua imparcialidade no estava em malhar
da mesma forma tudo e todos, mas em tomar uma posio, assumir um lado no debate
poltico. Para Andr Toral, este personagem era muito semelhante ao Dr. Semana, de
Henrique Fleiuss. Ambos eram brancos, solteiros, independentes, acompanhados de um
empregado ou escravo. Ambos visariam o progresso, no tinham filiao partidria e
intentavam denunciar os descalabros da poltica brasileira 37. O argumento curioso,
uma vez que faz desaparecer a especificidade de cada jornal, marcada justamente em
seus personagens smbolo. O autor no aprofunda seu argumento, nem menciona a
inspirao de cada folha, ou o contexto em que cada uma nasceu e se desenvolveu.
Se feliz em identificar uma retrica comum em alguns jornais de caricatura, acaba
superdimensionando essa retrica como o nico elemento definidor de cada personagem
e de cada peridico. Ainda que o Cabrio e a Semana Illustrada tenham trocado gentilezas
quando do aparecimento da folha paulista, isso no significa que os personagens
eram iguais, ou muito semelhantes entre si. Compartilhando de um mesmo gnero de
imprensa, cada um guardava uma marca identitria prpria.
Observando com ateno o Cavaco do Cabrio, a diferena com relao ao
argumento de Toral ganha substncia. Afinal, o personagem promete ser sisudo, a no
ser que lhe faam ccegas. Ele defende um ponto de vista um tanto impreciso. No
36
idem.ibidem.
37
Poeta do Lapis
fornece maiores detalhes a respeito do que pode lhe causar ccegas. Desse modo,
ainda que na poca tenha sido considerado semelhante ao Dr. Semana, sua postura
bastante distinta. O Cabrio ser justamente o jornal mais claramente identificado
com um partido poltico dentre todos os que contaram com o lpis de Agostini. Ao
falar em ccegas, fazia referncia diferena, briga poltica interna da provncia
de So Paulo. Opositor declarado do partido conservador, o que definia a folha era
sua ligao com uma faco do partido liberal paulistano. Ainda que disfarasse essa
caracterstica ao se apresentar ao pblico, faz questo de dar uma primeira estocada nos
conservadores no desenho citado pouco acima. Portanto, apesar da indisfarada ironia,
apresenta um motivo para suas pilhrias. Aqueles que lhe incomodarem de algum modo,
sero alvo do jornal. Ainda que o sentido do que venha a ser as tais ccegas possa ser
motivo de debate, as piadas veiculadas no jornal eram uma resposta, no um ataque
desprovido de motivo. Por isso, ao apresentar seus objetivos, faz questo de ressaltar
que os textos e desenhos do peridico significavam o revide de uma ofensa, ou seja,
eram uma resposta a certas agresses que correspondiam a aes e princpios sociais
especficos. Aquilo que estivesse, na tica dos redatores, errado, era uma agresso,
fazia ccegas, e merecia revide.
Na seo Gazetilha do mesmo primeiro nmero, continuou apresentando
seu personagem narrador:
(...)
NATURALIZAO exemplo do Cabrio, e instncia deste, Mr. Pipelet,
sbdito francs, naturalizou-se brasileiro. Est no gozo de todos os direitos polticos
de cidado do imprio, e breve pretende entrar no exerccio de seus direitos de
votante, guarda nacional, testa de ferro, e outros.
96
Auto de Perguntas feitas a Angelo Agostini de Almeida, 12/abr/1867, AESP, Sumrio de Culpa, Processos Policiais 1866-1867, Co 3214.
97
Poeta do Lapis
como uma ameaa tranqilidade pblica. Sem tomar partido explcito do outro lado, e
talvez at mais preocupado em atacar os acadmicos do que apoiar caixeiros portugueses,
o jornal era visto como um foco potencial de futuros conflitos. No parece necessrio
informar que o responsvel pela revista no empenhou a palavra dada. A histria se
encaixava como uma luva no perfil e nas intenes do semanrio. Alm do mais, ele
prprio era parte importante dos acontecimentos, interessando-se assim por divulgar
uma verso que lhe fosse favorvel.
Mas a forma como Agostini definiu seu lugar no peridico, de simples
instrumento da redao, que chama mais ateno no depoimento. Deve ser analisada
com cuidado, em vista da situao em que Agostini fez a declarao. A expresso deve
ser entendida como uma forma de dissimular, uma maneira de Agostini eximir-se de
responsabilidades passadas e futuras sobre as estampas que fez ou viria a fazer sobre
o caso em questo. Apesar da situao, a passagem pode ser lida de maneira literal,
significando que o engajamento de Agostini na folha era menor do que por ventura
se supe40. Mesmo que a discrio tenha sido uma estratgia de Agostini, esta se
baseava em um argumento que lhe pareceu verossmil, que julgou ser crvel para o
Chefe de Polcia. To crvel que teria a fora de isent-lo de qualquer responsabilidade,
garantindo-lhe tranqilidade para continuar suas atividades na cidade. Ao se definir
como uma espcie de tcnico, algum capaz de reproduzir e gravar imagens no papel
por meio da litografia, Agostini se lanava no terreno da ambigidade. Por outro
lado, ele assinava seus trabalhos. , desse modo, difcil crer que ele no concordasse
com o sentido deles. Mesmo assim, se apresentou ao Chefe de Polcia como algum
distinto, e distante, das intenes polticas do jornal. Essa tenso, que aparece de modo
particularmente explcita no auto de perguntas de Agostini, um elemento central de
sua atuao como caricaturista. A dissimulao do personagem no que se refere ao seu
trabalho no Cabrio, e de modo nem sempre to evidente em outros jornais em que
ir trabalhar, se traduz em um dilema que merece ser acompanhado de perto. H uma
sutil tenso entre inteno, autoria e dissimulao por meio dos personagens smbolo
dos peridicos que caracterizam os jornais de caricatura. Essa tenso me parece ser
um dos elementos centrais das folhas, lanando os desenhos de Angelo Agostini para
o terreno sempre perigoso das ambigidades. A noo de stira poltica nos jornais de
caricatura estava em grande medida organizada por esta caractertica, definida pelos
personagens narradores de cada folha.
40
Conforme foi trabalhado no primeiro captulo desta tese, as poucas e imprecisas referncias que restaram sobre a atuao de Agostini na imprensa
ilustrada de So Paulo atribuem ao caricaturista papel central e fundamental nas duas folhas nas quais colaborou. Ver, a esse respeito, Dlio Freire dos Santos.
Primrdios da imprensa caricata paulistana: o Cabrio in: Cabrio: semanrio ilustrado editado por Angelo Agostini, Amrico de Campos e Antnio Manoel
dos Reis. 2 ed., So Paulo: Editora Unesp: Imprensa Oficial do Estado, 2000.
98
H um outro detalhe que merece ateno, que lana um pouco de luz sobre
a biografia do nosso artista do lpis. Ele assina o depoimento com o nome Angelo
Agostini de Almeida. O ltimo sobrenome do seu padrasto, o jornalista Antonio Pedro
Marques de Almeida41. Se de um lado o sobrenome ajuda a entender como ingressou
na imprensa paulista, permite ainda analisar o passo seguinte de Agostini. Nosso
desenhador muda-se para a Corte ainda no final de setembro de 1867, logo aps
sair o ltimo nmero do Cabrio. No Rio de Janeiro publicou alguns trabalhos em O
Arlequim, jornal caricato que deixa de circular no final daquele ano, para dar lugar a
A Vida Fluminense, uma sociedade formada por Almeida, Castro e Angelo. Deixando
de lado o sobrenome Almeida, Angelo Agostini passa a ser scio do padrasto, alm de
desenhista da folha na qual publicou o desenho citado no incio deste captulo. Apesar
de se definir nos ltimos meses que passou em So Paulo como um instrumento da
redao, a continuao de sua histria sugere que ele j tinha diante de si um horizonte
no qual a imprensa ilustrada ocupava lugar de destaque. A ambigidade com que se
definia no final do perodo que passou em So Paulo ajuda a entender as incertezas que
marcam sua trajetria naquela Provncia. Oscilando entre a atividade de pintor retratista,
que exercia desde antes de ingressar no jornalismo, e a atuao nos jornais de caricatura
paulistanos, foi consolidando um perfil como caricaturista definido a um tempo por uma
posio poltica, para a qual a experincia dos anos da guerra teve papel fundamental,
e uma postura profissional que fez de Angelo Agostini um dos principais nomes da
imprensa ilustrada brasileira oitocentista. Essa tenso, que sofreu transformaes com
o tempo, faz parte da trajetria de Agostini desde o comeo, e ajuda a avanar no estudo
do personagem e das questes com as quais se deparou.
Anos depois, Agostini apresenta verso um tanto diversa sobre o comeo
de sua carreira:
Foi comigo [Agostini] que Amrico de Campos estreou na imprensa em 1866
no jornal ilustrado Cabrio. Compreendemo-nos imediatamente. Ambos de
carter firme e, pode-se dizer, temperado como o fino ao, empreendemos um
gnero de publicao ento pouco conhecido e que no deixava de ser um tanto
arriscado.
Era nosso companheiro tambm o dr. Antnio Manoel dos Reis, boa pessoa,
mas algum tanto carola e que acabou por deixar a redao depois de algumas
discusses calorosas comigo, por eu andar pintando uns padres no jornal e o
S. Pedro com cachimbo na boca o que muito divertia o Amrico que tomava
41
Nelson Werneck Sobre tratou brevemente do assunto: Pela mo do padrasto, Antnio Pedro Marques de Almeida, percorreu a imprensa paulista,
em que o lpis litogrfico como arma de combate era desconhecido. No informa sua fonte e apresenta verso um pouco diversa da defendida nesta tese.
Constitui, de qualquer forma, mais um indcio da importncia do padrasto no incio da carreira de Agostini. Conferir: Nelson Werneck Sodr. A Imprensa do
Imprio in: Histria da Imprensa no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1966, pg. 234.
99
Poeta do Lapis
barrigadas de riso.42
desenho publicado no no. 6 do Cabrio, que satirizava o dia de finados44. O Dr. Candido
Silva, argumentando em nome da moral pblica, defendia a idia de que o desenho
ofendia a religio catlica, merecendo portanto punio prevista no art. 279 do cdigo
criminal do imprio45. O Processo Cabrio, como ficou conhecido, arrastou-se por
pouco mais de um ms, sendo cada passo do inqurito objeto de nota na imprensa,
inclusive das partes envolvidas. Os responsveis pela revista foram ouvidos, e ao final o
Cabrio foi declarado inocente. O caso expressa as grandes diferenas entre as folhas e a
importncia atribuda ao semanrio, visto como um elemento potencialmente perigoso46.
De outra feita, o estudante Antero Ferreira DAvila entrou na justia contra o semanrio.
Segundo a sua exposio de motivos, teria sido caluniado e injuriado nos nmeros 41
e 47 da folha, que foram anexadas como prova ao processo. Neste caso o veredicto foi
favorvel ao estudante, que perdoou o ru com a condio de ele pagar os honorrios
de seu advogado e se retratasse publicamente. Em apenas um ano de existncia, o
peridico envolveu-se em muitos episdios conflituosos, que chegaram a ser resolvidos
na polcia ou na justia. Fato indito entre os jornais que contaram com a colaborao
de Agostini. Era, desse modo, uma folha polmica, organizada pelo contedo poltico
que apresentava. Era sobretudo por tomar partido de uma faco do partido liberal da
provncia de So Paulo que as disputas apareciam. Sua imparcialidade, nesse sentido,
estava relacionada a esta caracterstica, de maneira que uma folha que precisa ser
entendida como parte de um projeto poltico bem determinado, localizada portanto no
centro uma srie de conflitos envolvendo algumas da principais lideranas polticas
dos partidos liberal e conservador da provncia de So Paulo.
***
A maneira como tratou da guerra do Paraguai, mais uma vez, constitui um
caminho interessante para entender este momento da trajetria de Agostini:
44
No primeiro nmero da segunda srie do Diabo Coxo foi publicado um desenho muito semelhante ao que provocou o Processo Cabrio. Na
ocasio, no houve nenhum problema.
45
O artigo 279 trata do crime contra a moral pblica. Diz o artigo: Ofender evidentemente a moral pblica em papis impressos, litografados
ou gravados, ou em estampas e pinturas que se distriburem por mais de 15 pessoas, e bem assim a respeito destas que estejam expostas publicamente
venda. A pena mxima prevista em caso de condenao era 6 meses de priso, multa correspondente metade do tempo mais a perda das gravuras ou do
valor correspondente a elas. No caso em questo, a disputa judicial deve ter sido travada em torno da palavra evidentemente. H um claro lugar de incerteza
em torno na palavra, essencial para a definio do crime em questo. Ver Antonio Luiz Ferreira Tinoco(org.). Cdigo Criminal do Imprio do Brasil anotado. Ed.
Fac-sim. Braslia: Senado Federal, Conselho Editorial, 2003, pp.500-501 .
46
Sobre o Processo Cabrio ver Raimundo de Menezes. Histria da histria de So Paulo. So Paulo: Ed. Melhoramentos, 1954.
101
103
Poeta do Lapis
No primeiro ano dos combates, havia um esforo desordenado e pouco eficiente. Tendo
sido surpreendidos por Solano Lopes, os brasileiros demonstraram despreparo e falta
de estrutura para cuidar de seu extenso territrio. Ao mesmo tempo, o esforo do
governo imperial em despertar o sentimento patritico e conseguir reunir tropas para
combater no Paraguai no sobreviveu aps um primeiro impulso, em um instante em que
acreditava-se que a guerra seria curta. O Brasil fazia um esforo grande para mandar
mais reforos, mas estes, quando conseguiam chegar, alm de despreparados, no tinham
um comando eficiente. A isso tambm fazia referncia o desenho acima. As dificuldades
ficam mais evidentes se olharmos a correspondncia oficial da provncia:
Logo que esta receber, chame V Sa. presena todos os inspetores de quarteiro dos
diferentes distritos da sua jurisdio e lhes determine que no prazo improrrogvel
de 15 dias lhe apresente cada um deles ao menos um recruta perfeitamente idneo
para o servio da guerra, ou da marinha, isto , no s sem enfermidade, como
sem defeitos dos que inabilitam para tal servio. V Sa. se dirigir cada uma
das localidades do seu distrito para que por sua parte promova e fiscalize o estrito
cumprimento desta ordem, remetendo-me imediatamente a gente aprovada. Para
a fiel e pronta execuo desta ordem dever V Sa., sem perda de tempo, substituir
os inspetores de quarteiro que no propuserem(sic) a energia necessria para
darem-lhe imediato cumprimento no prazo designado. Sero considerados servios
relevantes causa do pas os que a tal respeito prestarem tanto [ilegvel] e seus
inspetores, como tambm os cidados mais considerados do seu distrito que por
sua vez, acudindo ao apelo da causa pblica, queiram ajudar ao governo na
apresentao de recrutas alm dos exigidos aos quarteires.
(...)48
Poeta do Lapis
Machado de Assis, Iai Garcia. Rio de Janeiro: Livraria Garnier, 1988, pg. 24
50
A batalha na posio fortificada de Curupaiti, que fica nas margens do Rio Paraguai, foi considerada a maior derrota das foras aliadas na guerra.
O impacto no front e no pas foi grande, aumentando uma impresso que crescia cada dia, e apresentada no romance de Machado, nas revistas ilustradas
e em muitas outras fontes: aquela seria uma guerra longa e sem previso. Sobre a batalha em Curupaiti, ver Francisco Doratioto. A guerra de posies in:
Maladita Guerra nova histria da guerra do Paraguai. So Paulo: Companhia das Letras, 2002, pp. 195-308.
106
de alferes ou tenente e, ao final, retornaria com os louros da vitria, como coronel, qui
um general, e teria as portas abertas para uma carreira poltica 51. Ao final, o ardil de
Valeria triunfou, e assim foi que de um incidente, comparativamente mnimo, resultara
aquele desfecho grave, e de um caso domstico saa uma ao patritica52.
Ainda que tenham significados muito distintos, a ironia do narrador de Iai
Garcia e o desenho de Agostini apontam para um tipo comum de questo sobre a guerra53,
na qual eram demandas domsticas, e no a causa pblica, que moviam a ao de muitas
pessoas no que se referia guerra do Paraguai. De modos variados, ela se apresentava
como uma oportunidade interessante para dar soluo a problemas particulares. O
discurso patritico e a crescente necessidade de praas para lutar contra Lopes tinham
naquela sociedade tradues as mais variadas. Podia servir aos propsitos de uma viva
como Valria, ao mesmo tempo em que permitia que pequenas autoridades tivessem a
chance de resolver problemas pessoais. Se no livro de Machado a ao patritica de
Jorge causada por um ardil de sua me, formando uma bem armada alegoria a respeito
da ptria e patriotismo naquele contexto, no desenho de Agostini a causa pblica o
elemento que est em questo. Em ambos os casos, o interesse pblico e o da nao so
motivo de uma piada evidente, e episdios muito localizados servem para formulao
de um princpio mais amplo. Os dois exemplos, finalmente, so pontuados por um tipo
de negociao organizada pelos interesses pessoais dos personagens, sendo o interesse
da nao parte de argumentos mobilizados em prol de causas privadas.
Na cena montada na primeira imagem, o inspetor de quarteiro, o personagem
que usa tamancos, faz uma barganha com o recrutado. A velha tia devia ser um problema.
A brincadeira gira em torno do poder que a prerrogativa do recrutamento forado lhe
conferia. Trata-se de uma cena bastante caricatural, mas a lgica que informa a graa
da piada sugere que inspetores de quarteiro, alm de ameaados, tinham tambm o
poder de ameaar e conseguir favores com isso. Nada mais distante do interesse comum,
da causa pblica. A ameaa da circular do presidente da provncia tambm provocava,
pelo que sugere a imagem, resultados inversos aos pretendidos. Ou, quem sabe, era
51
O impacto da guerra do Paraguai nas foras armadas brasileiras foi grande, merecendo ateno especial de alguns pesquisadores. As dificuldades
iniciais tornaram evidentes a fragilidade do exrcito brasileiro, que precisava ser aumentado e, na tica dos oficiais, mais valorizado politicamente. A antiga
demanda por profissionalizao passou a reverberar com mais fora no governo, aumentando muito o prestgio e a importncia dos oficiais nos anos de durao
dos conflitos. Ver, a esse respeito, John Schulz. O exrcito na Poltica: origens da interveno militar 1850 1894. Edusp, 1994 e Vitor Izecksohn. O cerne da
discrdia a guerra do Paraguai e o ncleo profissional do Exrcito brasileiro. Rio de Janeiro: Biblioteca do exrcito, 1997.
52
53
Iai Garcia foi inicialmente publicado como folhetim no jornal O Cruzeiro, entre 01 de janeiro 02 de maro de 1878. Ganhou a forma de livro pela
primeira vez em abril daquele ano. Mais de dez anos separam os desenhos de Agostini do romance de Machado de Assis. Essa uma das diferenas fundamentais
entre ambos. Alm das peculiaridades prprias de cada tipo de discurso, a inteno era particular. Um buscava explorar significados da guerra na histria
recente do pas. Partia portanto de um conhecimento sobre o desenrolar dos acontecimentos, ao passo que os desenhos de Angelo Agostini so marcados por
uma forte, e crescente incerteza a respeito do andamento da guerra.
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108
54
Segundo Peter Beatiae, em uma sociedade patriarcal como era a brasileira do perodo, a casa era um lugar inviolvel, sendo o espao de proteo
do homem. Conferir Peter Beatiae. The tribute of blood army, race and nation in Brazil 1864 1945. Duke University Press: Durham e London, 2001.
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Carta do delegado de Bananal ao Chefe de Policia da Provncia. So Paulo, 14/dez/1866. AESP, Polcia, Co 2512.
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Esta estampa foi publicada no mesmo nmero em que saiu a cena do guarda
nacional recrutando a mulher com o carro de boi. Ajuda a explicar aquela imagem:
como lembrou Pipelet no desenho de 18 de novembro, era tempo da designao dos
guardas. Aquele que recrutava a mulher devia estar se sentindo em apuros, dado que
o mercado de substitutos andava com a cotao nas alturas, como sugerem os dois
desenhos acima. Uma maneira de um guarda nacional se livrar do servio da guerra era
capturar recrutas, o que fizeram em grande nmero, ou apresentar um substituto.
disso que trata a imagem acima. Segundo os nmeros publicados no Correio Paulistano,
no foram poucos os que conseguiram escapar da guerra com tal expediente. No
entanto, apesar de ser um recurso legtimo, o que os desenhos de Agostini insinuam
que havia uma prtica ilcita no processo, que pessoas estavam se beneficiando desse
recurso para tirar dinheiro de guardas nacionais, em mais um tipo de negociao que
interpunha o interesse da nao a uma demanda pessoal. A acusao torna-se ainda
mais grave por ser dirigida ao Dr. Candido Silva, diretor do Dirio de So Paulo, folha
conservadora, como pode-se perceber pela tartaruga pendurada no cinto, smbolo dos
saquaremas.
As diferenas polticas entre os peridicos eram bem conhecidas do pblico,
e j foram apresentadas neste captulo. A imagem foi publicada durante a maior briga
envolvendo as folhas: o Processo Cabrio. Motivado por uma estampa de Agostini que
satiriza o dia dos finados, estava organizado em torno do debate religioso, foco central
das diferenas entre estes jornais. Por esse motivo Candido Silva est vestido como um
jesuta no desenho. A diferena entre as duas folhas estava especialmente forte naqueles
meses, tornando a denncia publicada em forma de pilhria uma arma para desqualificar
um adversrio poltico forte. A crtica atingia uma srie de questes. Alm de buscar
conseguir o lucro com o desespero e a desgraa alheia no poder ser visto como uma
prtica crist digna de nota, tambm seria aquela uma atitude antipatritica. Ao invs
de fazer esforos no sentido de ajudar a formar tropas qualificadas no Paraguai, a ao
do adversrio poltico do Cabrio seria uma maneira de lucrar com a guerra.
O ano de 1867 foi um momento particularmente delicado da guerra. Os aliados
argentinos praticamente se retiraram para conter as revoltas latentes nas provncias de
Corrientes e La Riojas. As tropas, aps vencer a primeira etapa da luta, encontravam-se
em regio pantanosa, com grandes dificuldades para seguir a campanha. O governo
imperial acabara de impor um comandante conservador em pleno gabinete liberal.
O Marqus de Caxias, ao longo do seu primeiro ano como comandante em chefe das
foras aliadas, tomou medidas visando reorganizar o esforo de guerra, paralisando
120
59
Sobre o ano de 1867 ver Francisco Doratioto. op.cit e Vitor Izecksohn. op.cit.
60
As razes para a queda do Gabinete Zacarias de Gis e Vasconcelos so controversas na historiografia. Oliveira Viana, em 1925, j apontava a
centralidade deste evento na definio dos rumos da poltica e do imprio brasileiro. Para ele, o golpe de 1868 foi um dos principais fatores do processo de
desintegrao do processo monrquico. Esse tipo de interpretao rebateu em trabalhos mais recentes, que buscaram dar sentido a este movimento poltico
analisando as conseqncias da guerra do Paraguai, tendo na figura do Marqus de Caxias um dos seus principais personagens. Pela primeira vez na histria
do Imprio do Brasil, as presses de um militar tiveram conseqncias polticas importantes, o que para alguns autores um momento crucial na consolidao
do poder poltico das foras armadas brasileiras que, anos mais tarde, seriam responsveis pelo golpe que deu fim Monarquia no Brasil. Sobre esse assunto,
ver Oliveira Viana. O Ocaso do Imprio. Braslia: Senado Federal, 2004, pg. 27, Wilma Peres Costa. op.cit e John Schulz. op.cit.
121
Poeta do Lapis
pblico. Ao definir que seu lugar estava entre o pblico e a autoridade poltica, seria uma
garantia de que a vontade popular chegaria s autoridade pblicas. Intermediando essa
relao, no buscava revelar verdades populao, como fazia seu demonaco colega,
mas garantir que sua voz chegaria ao poder pblico.
Por essa razo, a opinio pblica estaria acima do Estado Imperial. Seria
soberana, com autoridade maior do que da prpria realeza, cujo poder provinha a um
tempo da Graa de Deus e da unnime aclamao dos povos61. Com tal autoridade,
apresenta-se diante do presidente da provncia, que demonstra indiferena, sugerindo
que ela, a opinio pblica, no era nem ouvida, tampouco respeitada na provncia. Ao
faz-lo, travava ainda outro nvel do debate poltico. Defendia a idia de que o poder
deveria ser a expresso da vontade popular, deveria no apenas ouvir, mas fazer valer
a opinio pblica.
Era esse o sentido das referncias republicanas da imagem. Uma nao
que se afirmava civilizada e livre deveria seguir estas premissas, deveria saber ouvir a
populao e em nome dela exercer seu poder. Os desatinos que o personagem opinio
pblica queria mostrar a Tavares Bastos eram cometidos justamente porque aquela
sociedade no era regida pelos princpios da liberdade e da civilidade. Em outras
palavras, as barbaridades aconteciam por ser um pas monarquista, organizado pela
instituio da escravido. A idia que quer passar, portanto, era a que no era nem a
causa pblica, nem a opinio pblica que definiam o Estado brasileiro. Assim, a escolha
de tal personagem para dialogar com Tavares Bastos indica os princpios defendidos
pela revista. A guerra e as tenses por ela provocadas na sociedade faziam daquele um
momento privilegiado para a afirmao desse tipo de idia. A forma que toma nesse
desenho reveladora de uma auto-imagem dessa imprensa que, ao afirmar a soberania
da opinio pblica, uma figura construda a partir de idias de liberdade e civilidade da
repblica francesa, seria ela, assim como os princpios que representava, uma espcie
de encarnao da prpria imprensa ilustrada. Imprensa que, com uma luneta na mo,
seria capaz, de forma objetiva e justa, de ver e julgar os acontecimentos.
O outro personagem do desenho, o presidente da provncia, alm de demonstrar
indiferena em relao aos apelos da opinio pblica, aparece de costas para o leitor e
com uma estatura bem inferior ao de sua companheira de cena. Ele provavelmente no
era muito alto, dado ser este o principal elemento de stira explorado pelos desenhos
em que aparece na revista, mas no caso em questo a desproporo de altura parece
ser especialmente explorada. Tavares Bastos apresentado como a anttese da opinio
61
Constituies Brasileiras vol I 1824. Octaviano Nogueira (org.). Braslia: Senado Federal e Ministrio da Cincia e Tecnologia, Centro de Estudos
Estratgicos, 2001, pg. 79.
124
pblica, o que ganha sentido forte por se tratar de um liberal. Assim, a imagem integra
o debate em torno de um partido liberal rachado, um tema recorrente na revista.
O semanrio se apresenta como porta-voz da vontade popular ao mesmo tempo em
que seria tambm portador, ou defensor dos verdadeiros princpios liberais. Estes, por
seu turno, seriam a expresso de uma verdade que estaria acima de qualquer outra
por ser legitimada pelo pblico, pelo povo. O princpio visaria, assim, melhorar a vida
das pessoas, que no seriam capazes de ao prpria, de voz prpria. Aqueles que
sofrem as atrocidades e injustias no tem voz, so apenas exemplos mobilizados para
defender um ponto de vista e afirmar os princpios polticos resumidos na figura da
opinio pblica.
O no. 04 do Cabrio, de 22 de outubro de 1866, traz um desenho mostrando
a marcha para o sul. Nele, os praas rumam p para a guerra, e so representados
como esqueletos. uma aluso s dificuldades de transporte para o Sul62, aos muitos
desafios a serem contornados antes mesmo de comearem a lutar. uma imagem que
tematiza e refora o medo de lutar no Paraguai. Como est, o cenrio das imagens
tambm caminha para o sul. O teatro da guerra comea a aparecer nos desenhos. As
cenas da provncia so aos poucos mescladas com imagens dos acampamentos, mapas
da regio dos combates e personalidades da guerra passam a assumir papel destacado.
As tropas tambm so tematizadas, bem como algumas fortalezas que foram cenrio
de batalhas importantes.
Em meio a tais imagens, a mudana no comando das tropas brasileiras no
passou desapercebida pelos redatores do Cabrio
62
Sobre as condies de transporte de praas para a guerra ver Vitor Izecksohn. op.cit.
125
Logo aps a batalha de Curupaiti, considerada a maior derrota das foras aliadas
na guerra, o Marqus de Caxias assumiu o comando das tropas brasileiras. Durante o
ano em que Caxias assumiu o comando, o Cabrio no perdeu oportunidade de satirizar
sua figura. A longa durao de uma guerra prevista inicialmente para ser breve passa
a ser o foco central dos semanrios e dirios. No caso da folha de Agostini, a culpa, ao
longo do ano de 1867, atribuda inteiramente ao Marqus de Caxias. mostrado como
uma figura pattica, sem ao. Ou ele aparece afiando uma a uma as espadas, ou est
lendo histrias de guerras e grandes heris, ou simplesmente verificando se as tropas
esto com as mos limpas. Esses desenhos servem para construir a idia de que havia
indeciso no que se refere aos ataques, que no havia ordem de recomear os combates
desde a entrada de Caxias, uma importante liderana conservadora na guerra. Seriam,
assim, um retrato de uma guerra que revelaria a falta de preparo da nao brasileira, e
uma crtica aos conservadores. O que para alguns poderia ser visto como um esforo de
Caxias para reestruturar as tropas, treinar os soldados, e construir condies para que
se desenvolvessem ataques mais eficientes, no semanrio seria uma atitude exagerada,
fruto de uma mistura de incompetncia e excesso de preocupao com detalhes 63.
Tal atitude recoberta de sentido poltico, associando figura do importante general
conservador a idia de lentido e pouca ao. A partir desse instante da guerra, a figura
de Caxias passa a ser utilizada nos semanrios de Agostini de maneira intensa, para
conferir sentido poltico aos movimentos, ou falta deles, dos combates. Na imagem, tal
situao ridicularizada pelo inimigo:
63
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66
67
.idem.
134
69
O Arlequim teve vida curta. Apareceu em 1867, tomando o lugar do chamado Bazar Volante, que existia desde 1864. Esse tipo de mudana era
comum entre os jornais de caricatura. Quando chegavam ao seu fim, muitos deles anunciavam a seus leitores a mudana de nome. Logicamente que muitas
outras coisas mudavam em cada folha.
70
135
Poeta do Lapis
uma enfermidade que afastou o nosso scio e desenhista Angelo Agostini de Almeida
por algum tempo de sua atividade, era neste caso o de seu padrasto, o jornalista Antnio
Pedro Marques de Almeida71. Este fato um indcio de que a mudana de Agostini para
o Rio de Janeiro foi motivada por este projeto. H notcias de que retornou algumas
vezes a So Paulo no incio de 1869, mas foi no Rio de Janeiro que permaneceu at sua
morte, desenvolvendo uma importante carreira como desenhista e dono de revista.
Este foi um momento muito importante em sua vida. Assumiu o ofcio de caricaturista
de modo mais comprometido, buscando desenvolver carreira na imprensa. A Corte era
um meio mais rico para progredir no ramo, tanto por oferecer maior pblico, e talvez
at considerado mais qualificado, como por ter mais jornais, mais tipografias e oficinas
de litografia. No Municpio Neutro certamente ganharia mais visibilidade, caso viesse
a ser bem sucedido na carreira. Este parece ter sido o clculo de Agostini.
A designao de joco-sria, mais do que um elemento importante na construo
da identidade da nova folha, uma pista para entender a trajetria de Agostini. O Cabrio
tinha um perfil mais marcadamente poltico, no sentido de ser um elemento do debate
poltico da provncia, tendo demonstrado, desde o incio, uma filiao a uma faco do
partido liberal. Segundo a noo de imparcialidade com a qual operava, se comprometia
com uma causa e, mais do que isso, tinha ligaes com uma faco do partido liberal
paulistano, delineando um conceito de imparcialidade definido pela explicitao de tal
filiao partidria. O mesmo no se aplica a A Vida Fluminense. Misturando assuntos
e abordagens srias com jocosas, produziu um lugar de incerteza e de neutralidade
que lhe garantiria espao entre diferentes grupos. Por definio seu contedo era
ambguo, cabendo ao leitor saber, ou escolher, o que poderia, ou deveria ser levando
em considerao e aquilo que era uma simples brincadeira. No era apenas a stira
que dava o tom do semanrio, mas tambm a ironia. Um dos principais elementos na
construo desse perfil era a ausncia de um personagem narrador constitudo como
nas demais folhas:
(...)
O que a vida fluminense? No isso mesmo? Uma alma que pensa, um corao
que sente, um corpo que se move e que se transforma, que ri e que chora, que
moteja e que reflete?
At aqui tnhamos uma s face; ramos a metade de ns mesmos. Completamonos hoje. O nosso horizonte alarga-se, e a esfera da nossa existncia dilata-se na
forma e cresce na idia.
71
Angelo Agostini iniciou sua carreira na imprensa caricata paulista provavelmente pelas mos de seu padrasto. Chegou a assinar alguns documentos
como Angelo Agostini de Almeida. No consegui descobrir muitos detalhes da relao entre Antnio Pedro Marques de Almeida com Raquel Agostini de Almeida,
me de Agostini, tampouco dele com Agostini. De certo, soube que se Raquel Agostini faleceu na Itlia, em 1874. Quanto ao jornalista Antnio Pedro Marques
de Almeida, parece que se afastaram, uma vez que faleceu s e desamparado em 1886, segundo notcia de O Paiz do dia 26 de maio do mesmo ano. Agostini
no fez nenhum tipo de comentrio especial em sua revista.
136
73
Esta histria e As aventuras do Z Caipora foram recentemente publicadas em livro. Angelo Agostini. As Aventuras de Nh-Quim e Z Caipora:
os primeiros quadrinhos brasileiros 1869-1883; pesquisa, organizao e introduo Athos Eichler Cardoso. Braslia: Senado Federal / Conselho Editorial,
2002.
137
Poeta do Lapis
74
Um exemplo o teatro de Martins Pena, quando o sertanejo, o que no da Corte, um tema presente em peas como O Juiz de Paz da Roa,
de 1838, e Um Sertanejo na Corte.
138
Poeta do Lapis
A figura que aparece atrs da folha onde est o desenho, no canto superior
esquerdo, Angelo Agostini. Bem a sua frente, o lpis gorduroso com o qual eram
feitos os desenhos na pedra litogrfica brinca com o artista italiano, recusando-se a
obedecer-lhe as ordens, conforme expresso no texto ao lado. Agostini, no entanto, no
parece contrariado. Apresenta um olhar irnico, e um leve sorriso de cumplicidade. Ao
contrrio do que acontecia com as demais revistas, o desenhista apresentado como o
autor dos desenhos. Trata-se de um detalhe importante. O sentido da caracterizao de
joco-sria se revela na imagem. Se por um lado o autor mostra a cara, revelando-se aos
leitores, sua apario tem o sentido de deixar claro que aquele era um desenho satrico.
Se Agostini aparenta estar se divertindo com as periprcias do lpis, ele ao mesmo
tempo se diferenciava dele. O semanrio entrava no seu terceiro ano de existncia, de
modo que todos deviam conhecer a identidade do artista que assinava com a letra A.
O cuidado de Agostini em se diferenciar de seu lpis conferindo-lhe vida, ento, um
recurso para expressar a natureza daquele desenho e da folha como um todo. Havia
lpis diferentes para cada ocasio, ou seja, um episdio prestava-se stira, outro
deveria ser contado com seriedade. Agostini estava querendo dizer a seus leitores que
era a situao que produzia o desenho, no o contrrio. Em A Vida Fluminense, portanto,
no havia um ponto de vista pr-determinado, definido por um personagem narrador,
como acontecera com as outras revistas onde Agostini trabalhara. No caso especfico
desta imagem, a stira seria a nica maneira de mostrar a chegada do Conde DEu.
Essa forma seria quase uma imposio dos fatos. Mas qual a razo para que o evento
recebesse aquele tratamento? O que, afinal, fazia com que aquele episdio s pudesse
ser contado pelo lpis brincalho de Agostini?
Por ocupar o espao central daquele nmero tinha, como sempre acontecia
com os desenhos destinados a tal parte da revista, destaque especial. Sua forma,
como tambm era recorrente, era a de uma pequena narrativa visual. Nesta, tematiza
os acontecimentos do dia em que o Conde DEu desembarcou na Corte de volta do
Paraguai. Ele assumira o comando das foras aliadas logo aps o Marqus de Caxias se
retirar do teatro das operaes. Sua principal tarefa era capturar o ditador Paraguaio,
ltima misso a ser cumprida para dar a guerra por encerada. Cinco longos e difceis
anos separavam aquele dia da primeira ofensiva de Solano Lopes, que iniciou a guerra
quando capturou o vapor brasileiro Marqus de Olinda e invadiu o Rio Grande do Sul
em 186475. No dia primeiro de maro de 1870, Lopes foi acuado e morto em Cerro
Cor. Finalmente o prncipe pde voltar para a Corte, onde o aguardavam festejos e
75
Sobre os ltimos movimentos dos conflitos e a participao do Conde DEu na Guerra do Paraguai ver Francisco Doratioto. Maldita Guerra nova
histria da guerra do Paraguai. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.
140
homenagens pelo xito alcanado, o que deu motivo para a imagem bem humorada
feita pelo lpis brincalho de Agostini.
Teriam sido inmeros os festejos em homenagem ao Conde DEu. Todos
malogrados. A verso da revista mostra parte dos acontecimentos daquele dia. Aparece
a Guarda Nacional desalinhada, a dificuldade do imperador em se movimentar por
entre a multido, o desencontro dos ministros, a surpresa com a figura desarrumada
ao Conde, enfim, essa crnica visual, feita por um lpis maroto, mostra episdios bem
distantes do que se poderia esperar e imaginar para uma ocasio to solene. Apesar
da brincadeira com o lpis, que seria responsvel por montar a cena, a escolha era
de Agostini. A recepo do Conde, o papel que desempenhou durante os combates e
a prpria guerra eram para aquele semanrio algo risvel. E a guerra, afinal, mesmo
aps seu fim, foi um episdio cercado de polmica, fazendo com que fosse possvel uma
imagem como aquela. Mesmo desenhos com aparncia mais sria, se analisados com
cuidado, traziam um sentido irnico, ao mesmo tempo em que imagens fortemente
caricaturais, podiam carregar sentidos srios. A guerra continuava a ser, portanto, um
prato cheio para a nova folha de Agostini.
Antes de retornar do teatro da guerra, o Marqus de Caxias declarou,
atravs da ordem do dia no. 272, de 14 de janeiro de 1869, que a guerra chegou a seu
termo. As tropas paraguaias estavam derrotadas, no restando inimigo a combater.
No entanto, apesar da deciso do comandante em chefe das foras aliadas, o Imperador
queria capturar o ditador paraguaio; enquanto ele no se rendesse ou fosse capturado,
a honra do pas no seria totalmente restaurada. Foi ento que enviou o Conde para
cumprir essa misso76. Aps um conflito cuja longa durao causou danos e perdas
enormes ao pas, aquela caada parecia algo despropositada. Caxias chegou annimo
ao Rio de Janeiro no dia 15 de fevereiro. No dia 16 de abril o Conde DEu assumiu o
comando das tropas. Precisou de quase um ano para alcanar e matar Solano Lopes,
arrastando por mais tempo ainda uma situao incmoda para o Brasil. Uma soluo
diplomtica e pacfica era vista com melhores olhos por muitos, dentre eles por Agostini.
A atuao do Conde reforou o absurdo da situao. O desenho citado acima , assim,
um dos desfechos de uma cobertura que tendia a condenar, brincando, a guerra por
vrios aspectos.
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Poeta do Lapis
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o discurso do colega cair por terra. O que a imagem oferece ao leitor, assim, um
tipo de significado algo ambguo da guerra, sutilmente construdo em seus pequenos
detalhes. A diferena de opinio entre os palestrantes mais um elemento que aproxima
do debate parlamentar. Sugere em tom de galhofa de modo sutil mas claro a falta de
iniciativa de tais polticos, ocupados ora em fazer longos e enfadonhos discursos com
afirmaes genricas que no resultam em nada, ou, como o jacar, preocupados com
suas demandas pessoais imediatas.
Muitos dos desenhos publicados nos jornais de caricatura, e vrios deles em A
Vida Fluminense, mostram os combates navais, destacando o poderio dos encouraados
brasileiros. Parecia haver um fascnio em torno dessas armas de guerra, que foram
fundamentais para o sucesso das operaes. H, nesse sentido, um claro elogio marinha
brasileira. Os corpos que caem, como fica evidente pelas fisionomias, e confirmado
pelo texto, so de paraguaios, logo servidos la sauce Humait. Portanto, apesar da
ironia, a imagem opera com a idia de que a guerra estava com seus dias contados,
que em breve as tropas aliadas sairiam vencedoras. A referncia a Humait sugere que
os paraguaios estavam sem sada, dado que tal fortaleza cara meses antes, no dia 19
de fevereiro daquele ano. Esse tipo de avaliao, que sustenta a maioria das imagens
sobretudo a partir de 1868, no deixa de ser um elogio s foras brasileiras. Os desenhos
fortemente crticos atuao dos aliados na guerra comeam a se tornar menos severos.
Nesse movimento, o elogio fica para as fora armadas, particularmente a marinha, que
aparecem como uma oposio aos polticos, ou os peixes que aparecem como os nicos
beneficiados com a situao. O detalhe que aparece no canto superior direito da imagem
corrobora essa interpretao. Solano Lopes aparece afundando, se agarrando a frgeis
plantas da beira do rio enquanto alguns peixes comeam a mordiscar seu chapu. O que
vemos, assim, que, alm dos peixes, os paraguaios estavam afundando, estavam no
fundo do rio, foram praticamente vencidos. Mais do que condenar a guerra, a imagem
critica a postura dos polticos, que se beneficiariam com a guerra, que estava com os
dias contados apesar deles e em razo dos esforos da marinha brasileira.
Perto da figura do general paraguaio, h um peixe que carrega, de um lado,
camares, e do outro, sardinhas. Estes, se observados com ateno, reproduzem
rostos bem conhecidos dos leitores de jornais de caricatura da poca. So o Dr. Semana
e o Moleque, os personagens narradores do mais importante semanrio ilustrado da
Corte na dcada de 1860. Curioso o fato de eles serem desenhados dessa maneira. No
Cabrio e no Diabo Coxo, havia o elogio da Semana Illustrada. Foi uma folha lembrada
para legitimar o surgimento dos semanrios paulistas. H muitas razes para a crtica
145
Poeta do Lapis
que era feita Semana em A Vida Fluminese. Uma primeira, e mais evidente, diz
respeito a uma associao entre o sentido metafrico da imagem, de que os paraguaios
estariam afundando, com a revista qual pertenciam os dois personagens. Sendo,
dentre os jornais de caricatura, a Semana Illustrada o principal alvo das crticas de A
Vida Fluminense, que no perdia uma chance de mostrar que sua rival estava perdendo
espao, a associao ganha forte sentido. A guerra, em suas diversas maneiras, era
tambm travada nas pginas da imprensa. As distintas formas de dar sentido quele
evento configuravam um intenso debate por espao e por interpretao do momento
por que passava a nao.
O sentido que cada folha atribua aos conflitos permite inferir algo a
respeito do meio dos jornais de caricatura. Marcos Csar Silveira79 argumenta que a
imprensa ilustrada constitui uma maneira de desvendar o imaginrio social da poca,
particularmente da elite social e econmica80, que seriam os leitores daquelas folhas.
Segundo o autor, tais peridicos se auto-atribuam o papel de julgadores dos costumes,
o que lhes daria o perfil necessrio para cumprir uma funo importante durante os
anos da guerra: teriam sido uma arma do governo imperial para justificar a ao armada
contra Lopes. Para desenvolver tal hiptese, apresenta apenas uma exceo: Angelo
Agostini, a voz dissonante do afinado coro patritico dos caricaturistas que atuavam
na Corte81. O argumento de Silveira constitui uma interessante chave de leitura para
o detalhe da imagem ora analisada. Agostini estaria satirizando uma folha que servira
aos propsitos do governo imperial, propsitos estes que questionava sistematicamente.
Acontece que, se observarmos com cuidado, h muitas imagens em que Agostini trata
o exrcito inimigo de modo jocoso e constri uma imagem tirnica para Solano Lopes.
Faz, portanto, exatamente aquilo que Silveira diz que ele no fez. No entanto, mesmo
sendo frgil neste e em muitos outros aspectos, o argumento de Silveira permite pensar
a respeito da interlocuo entre as folhas. Havia uma disputa em torno dos significados
da guerra ao mesmo tempo em que ela servia de metfora para as particularidades de
cada semanrio. A maneira como tematizava a guerra marcava a diferena entre cada
jornal. Com o passar dos anos, uma e outra coisa se misturavam, como fica evidente na
imagem. No banquete em que os peixes se refestelavam os pratos eram os paraguaios,
com a exceo dos personagens da Semana Illustrada. A imagem estabelece uma
relao entre os paraguaios, ou os inimigos, e o semanrio. Nesse ponto o argumento
de Silveira se torna interessante. Mesmo alegando algo um tanto esquemtico e no
comprovado empiricamente, ele parte do princpio de que existiam diferenas entre
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os jornais construdas durante a guerra. Que era travada uma guerra particular entre
os hebdomadrios. Assim, os conflitos contra Lopes eram um lugar de definio de
posies. A forma como cada folha se definia naquele momento tinha ntima relao
com a guerra, como sugere o fato de o Dr. Semana e o Moleque serem includos
na imagem.
Alm da significativa brincadeira com a colega, de tematizar as batalhas
navais e os polticos, Agostini fez uso de um outro tipo de metfora para mostrar que
a guerra estava prxima do fim:
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Caxias, j sendo considerado pelo governo imperial pea fundamental na guerra contra o Paraguai, faz presso poltica, ameaando at mesmo
deixar o cargo de lder das tropas brasileiras, com a finalidade de mudar o Gabinete. O episdio analisado como um momento de influncia poltica indita
por parte de militares que, a despeito de terem ganhado espao durante os tempos de guerra, foram deixados de lado logo aps o fim dos combates, o que
tornou sua relao com o governo ainda mais conflituosa. A esse respeito ver John Schulz, op.cit.
149
Com a vitria na guerra cada vez mais delineada, a captura de Lopes, que
John Schulz denominou como sendo a ltima fase da guerra, comeava a ficar mais
prxima. Em janeiro de 1869 j havia a expectativa de que os conflitos logo chegariam
ao seu fim, e o ditador seria capturado. Caxias chegou a declarar o fim da guerra e
logo aps deixou o teatro das operaes sem esperar a aprovao do Imperador. No
entanto, como tudo o mais naquela guerra, ainda havia novas dificuldades a serem
vencidas. Mesmo com a avaliao de que Lopes no tinha mais onde por os ps, o
final definitivo da guerra, que foi anunciado aps a morte de Solano Lopes, somente
seria decretado em 1870. As imagens que tematizam a volta do Conde dEu e a do
banquete dos peixes no rio Paraguai ficam mais significativas luz dessa avaliao. Os
combates se estenderiam ainda por um longo ano, mas a guerra, para Agostini e muitos
contemporneos, j havia sido vencida. Estend-la era algo bastante complicado, difcil
de ser entendido na particular maneira de entender aquele evento. Assim, tanto aquele
ano final dos conflitos, como as homenagens ao regresso do Conde dEu mereciam ser
ridicularizados no semanrio.
Esse tipo de imagem pode, no entanto, ser confrontada com desenhos sobre
batalhas importantes, que ajudam na construo de heris e de uma memria para a
guerra:
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Luiz Alves de Lima e Silva, o Marqus de Caxias, nasceu no dia 25 de agosto de 1803. Em 1869, portanto, estava para completar 66 anos de idade.
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Comecei a analisar esta cena no comeo do captulo. J mostrei que ela foi
lida como uma espcie de chave mgica que abre as portas para o entendimento da
obra de Agostini. Que foi entendida como o ponto inicial de uma trajetria vitoriosa no
dia 13 de maio de 1888. A indignao do ex-escravo ao ver sua me recebendo castigos
seria, nesse sentido, a prpria revolta de Agostini. Mas procurei apontar tambm que,
se observado em seu contexto de produo, o desenho apresenta uma srie de aspectos
que no corroboram tal leitura. possvel acreditar que aquele peculiar praa voltara
cheio de glrias? Ou trata-se de uma ironia de Agostini? A que se deve a indignao
do voluntrio? Ao castigo que a me sofria? escravido? Antes de lutar em defesa da
ptria, de ter libertado um povo da escravido, aquele novo cidado, egresso da guerra
e da escravido, se horrorizaria diante de cena to cotidiana na experincia do cativeiro?
Esses detalhes fazem deste um desenho repleto de dificuldades interpretativas.
Se no podemos ignorar que h alguma inteno de denncia na imagem, esta
bem menos evidente do que possa aparentar num primeiro olhar. Ao mesmo tempo
esse olhar crtico nasce da ironia que domina a cena, est nos detalhes aparentemente
incongruentes da estampa. a falta de verossimilhana que define este olhar crtico, e
domina a cena como um todo. O prprio sentido mais aparente de denncia dos horrores
da escravido , no desenho, parte desta ironia. H um forte contraste entre liberdade
e escravido definido pelo lugar do voluntrio. Ele no retorna junto aos companheiros
de luta, no est no desfile patritico mostrado h pouco. O lugar dele, sua casa, sua
famlia, a fazenda, a escravido, mas ele tambm no faz mais parte deste mundo.
A liberdade e a conscincia da explorao tornam aquele ex-escravo uma espcie de
pria social.
O ex-escravo, ao retornar vitorioso da guerra v, e se horroriza, com a cena
da me sendo castigada no tronco. H a sugesto de que foi o tempo em que passou
na guerra que teria possibilitado que ele se horrorizasse diante daquela cena. Como
homem livre, teria lutado pela ptria, pela liberdade de uma nao escravizada por um
tirano. Aps passar por essa experincia de liberdade, nunca mais seria o mesmo, o
que explicaria plenamente o seu espanto ante uma cena cotidiana na sua vida antes de
ir lutar no sul. Ele branqueado na imagem, a cor da sua pela clareada, suas roupas
lhe conferem aparncia de homem branco, mas ele no se torna um branco. Assim o
ex-escravo teria adquirido conscincia da explorao e da injustia da vida no cativeiro
durante os combates, quando se tornara livre e consciente. Mas carregava o fardo da
sua cor, que fazia com que fosse uma pessoa deslocada naquele mundo organizado
pela escravido.
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Poeta do Lapis
populao escrava, ela poderia ser mais facilmente inserida na sociedade, poderia mudar
de condio social portanto. A questo estava longe de ser consensual, mas o fato de
haver tal debate um dado muito significativo para entender a imagem de Agostini.
Ela estava ironizando esse sentido atribudo s alforrias concedidas pelo Estado em
troca do servio na guerra. Esta sugesto de interveno do Estado na relao entre
o senhor e o escravo mereceu o comentrio satrico, para no dizer sarcstico, de
Agostini. Se a experincia da guerra melhorou a populao escrava, preparando-a para
a liberdade, ento ou bem era o caso de acabar com a escravido, ou seria criada uma
situao paradoxal como a que mostra a cena. um ex-escravo melhorado que
mostrado no desenho apesar de esse melhoramento ser uma evidente ironia -, mas
do mesmo modo um sujeito deslocado, que no pertence mais ao mundo da escravido,
nem tampouco se tornara um cidado. Grande parte da cobertura que Agostini fez da
guerra estava relacionada questo do recrutamento forado, visto como uma forma
de escravizao patrocinada pelo Estado. Os escravos somente iriam para a guerra
caso seus senhores assim determinassem. Estavam protegidos do recrutamento. Ao
interferir tambm nessa relao, ao promover o recrutamento de escravos atravs da
alforria para a guerra o Estado, novamente ultrapassando os limites da sua atuao,
criara uma situao delicada. Os libertos da guerra no sofriam mais com os horrores
da escravido, mas tambm perderam a proteo do senhor. O Estado, da mesma forma,
no abraou aqueles homens que derramaram seu sangue para defender a ptria.
Assim sendo, e por razes variadas, ao nosso escravo voluntrio no restara
outra sada que no retornar fazenda. Alm de no ter para onde ir, era l que estava
sua famlia. Mais do que sugerir que a condio civil do ex-escravo mudara, mas no sua
realidade, alm de brincar com a idia de liberdade e escravido entre as duas naes,
ironizando um argumento muito utilizado ao longo da guerra, aborda ainda o problema
da reescravizao. Sua glria e aparncia contrasta com a realidade da escravido. Este
contraste o tamanho do problema criado com as alforrias para a guerra. A distncia
que separava a imagem herica do nosso voluntrio da realidade que iria enfrentar ao
voltar para casa era to inverossmil quanto a conscincia adquirida pelo ex-escravo na
guerra e os ideais que l teria aprendido. Kraay afirma que o Estado teve de enfrentar
um delicado problema com os escravos que fugiram para se alistar na guerra.
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Poeta do Lapis
inconformado com a violncia que ele continuava a sofrer e com possibilidade limitadas
de vida fora da fazenda, tinha diante de si uma horrvel realidade, talvez mais cruel
do que aquela que estava acostumado, mas no necessariamente conformado, antes
de lutar no Paraguai. A guerra expunha os limites da ao do Estado, que apareciam
com mais fora no que se referia ao tema da escravido. Este foi o principal problema
abordado por Agostini durante os anos da guerra. E, do mesmo modo, tematizar este
limite foi o foco central do trabalho de Agostini, sendo o elemento que nos ajuda a dar
sentido aos anos em que nosso artista italiano se transformou de pintor retratista em
caricaturista.
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Bandidos de Roupeta
-1Ex-informata concientia
Candido Aragons Faria, conhecido simplesmente como Faria, foi um dos principais nomes da imprensa ilustrada brasileira oitocentista. Iniciou
sua carreira em 1866, e trabalhou, alm de em O Mosquito e na Vida Fluminense, no Diabrete, em O Figaro, no Mephistpheles, em O Ganganelli, jornal inspirado no
pseudnimo com que o deputado Saldanha Marinho assinava A Egreja e o Estado, srie de crnicas sobre a questo religiosa. Sobre Faria ver Herman Lima.
Histria da Caricatura no Brasil vol. II: Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 1963, pp. 804-818.
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Poeta do Lapis
uma primeira crtica, bem como uma definio de princpios. Afinal, no Brasil imperial,
a liberdade, o exerccio pleno e para todos de uma cidadania poltica, a consolidao
de um Estado laico legitimado pelo povo, o que seria um ideal de progresso, era um
sonho distante. To distante que s poderia ser abordado na forma da ironia. Esta ironia
definia o ponto de vista do peridico, e o sentido da sua atuao poltica naquele incio
da dcada de 1870. Estava fortemente ligada ao contexto do que pode ser chamado de
crise da ideologia paternalista e s discusses no parlamento de reformas polticas e
sociais. Ao mobilizar tais conceitos em sua carta-programa, interferia diretamente
no debate em curso.
Em janeiro do ano seguinte Agostini continua definindo seu narrador
personagem, associando-o de modo mais direto ao contexto poltico daquele incio da
dcada de 1870:
Ao Pblico
A empresa do Mosquito, desejando concorrer para a obra demancipao
encetada pelos poderes pblicos tem resolvido ceder a favor dela 20 % do
produto das assinaturas deste semanrio que forem diretamente tomadas no
seu escritrio.
A quantia obtida ser entregue a alguma sociedade emancipadora no fim
de cada trimestre civil, dando-se a maior publicidade e minuciosa conta do
resultado alcanado.
Esta resoluo podia servir de tema a um longo discurso, a que preferimos
poupar a leitora benvola e o leitor amigo. Disto devem-nos julgamos ns os
mais ternos agradecimentos.
Angelo e Cia
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os editores davam a seu pblico. Com seu nome relativamente conhecido na Corte,
assume um programa poltico mais contundente. Alm do prestgio pessoal, tal postura
tinha estreita relao com a lei emancipacionista aprovada meses antes, que estava em
fase inicial de implementao. Mesmo com resultados ainda incertos, a nota indica
uma aposta de Agostini. Para ele, a lei 2040 representava o incio de uma jornada que
poderia levar soberania popular, que somente poderia ser conquistada com o fim
da escravido.
A lei de 28 de setembro de 1871 foi uma interveno indita do Estado no
poder do senhor sobre o escravo, que at ento fora inviolvel. Ao libertar o ventre,
retirava do senhor o direito ao fruto da sua propriedade, o que tinha um forte significado
simblico. Alm disso, cuidava tambm da sorte dos escravos ao determinar no seu artigo
3. a criao de um fundo para promover a emancipao, a ser alimentado por taxas de
escravos, impostos, o produto de seis loterias, alm de subscries, doaes e legados
com esse destino. Ela permitiu ainda, no artigo 4., que o escravo formasse peclio,
com o qual poderia indenizar seu senhor, conseguindo desse modo sua liberdade10.
Tal interveno criou uma expectativa de mudanas sociais efetivas, ligadas, na tica
de Agostini, possibilidade de criar no Brasil uma soberania popular. O primeiro
passo era, sem sombra de dvidas, a emancipao. No entanto, apesar de alvissareira,
aspectos da lei eram vistos com desconfiana por Agostini. A nota reproduzida acima
indica que ele desconfiava do sucesso do fundo de emancipao. A suposta doao se
destinava a alguma sociedade emancipadora, no seria entregue ao governo imperial,
para formar o referido fundo. Isso pode significar que Agostini preferia no apostar na
eficincia, ou mesmo na boa inteno do governo imperial, apostando na atuao de
agremiaes formadas para libertar escravos. Significava, do mesmo modo, que sua
aposta dirigia-se ao artigo 4, que abria uma brecha para a ao privada de sociedades
emancipadoras.
Sobre a regulamentao e implementao da lei de 28 de setembro de 1871, ver Sidney Chalhoub. Op.cit.
Sobre os significados e desdobramentos da lei de 28 de setembro de 1871 ver Sidney Chalhoub. Vises da liberdade: uma histria dos ltimos anos
da escravido na Corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990, Sidney Chalhoub. Machado de Assis historiador. So Paulo: Companhia das Letras, 2003 e Elciene
Azevedo. op.cit.
10
Luiz Gama, rbula que atuou intensamente para conseguir pela justia a alforria de muitos escravos, fez uso intenso da prerrogativa inaugurada
pelo artigo 4. da lei 2040. Sua atuao permite entender muitas das questes e significados da lei de 28 de setembro de 1871. Sobre Luiz Gama ver Elciene
Azevedo. Orfeu de Carapinha a trajetria de Luiz Gama na Imperial cidade de So Paulo. Campinas: Editora da Unicamp/Cecult, 1999.
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Era por meio dos personagens narradores que nosso artista se expressava. No era o
homem Agostini que falava, mas o personagem. Isso significava que era construda
uma viso dos acontecimentos atravs das caractersticas do personagem, por sua
ironia que, por sua vez, era definida pela stira. Ler e conferir sentido aos episdios
por meio da stira, apontar incongruncias, mas se manter de certo modo distante, era
sua contribuio para o debate poltico. Agostini apostava no poder da imagem satrica
de revelar a verdade, de despertar o leitor. O lugar de iseno, de independncia, era o
personagem narrador. O mesmo contedo no teria a mesma fora se apresentado em
texto e diretamente por Agostini. Alm do mais, era uma forma de ele se resguardar,
protegido pelo Mosquito, que era mais do que um pseudnimo, se constituindo quase
em uma espcie de heternimo de Agostini.
A vida do nosso poeta do lpis estava dividida entre a de um bem sucedido homem
de imprensa que, desde o incio da carreira interpretava a sociedade brasileira atravs da
instituio da escravido, e a simpatia que demonstrou com o passar dos anos pela causa
da emancipao. Suas intenes ao fazer revistas ilustradas eram variadas, oscilando
em cada instante da sua trajetria entre a inteno poltica e a ao empresarial. Nesse
sentido, sua experincia ao longo da dcada de 1870 deve ser entendida a partir dessa
dupla perspectiva: a expectativa criada pela lei de 28 de setembro aliada viso, cada
vez mais apurada, do empresrio da imprensa. Uma e outra coisa estavam associadas
de maneira que suas intenes polticas se realizariam tornando o peridico um negcio
vivel e rentvel. A independncia financeira associada a uma aceitao do pblico iria
permitir desenvolver as opinies e eventuais projetos polticos. Foi no interior do mundo
da imprensa que constituiu sua viso sobre o pas, o que significava que, ato contnuo,
mesmo que possamos entender serem aquelas idias um projeto poltico de Agostini, a
expectativa criada com a lei de 28 de setembro de 1871 dirigia tambm sua ao como
empresrio da imprensa ilustrada. Assim, era tambm interessante que ele buscasse
identificar sua folha com as mudanas em curso, atraindo os leitores do futuro. E, da
mesma forma, atravs da imprensa, entendida como ndice de progresso, consolidava
sua imagem social.
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Alm do grande problema financeiro causado pela guerra do Paraguai, prejuzo que teve de ser administrado a partir da dcada de 1870, esses
anos que sucederam os combates foram marcados por questes polticas e sociais, ligadas aos pedidos de penso de vivas de ex-combates, s delicadas
negociaes polticas com os militares que passaram a exigir mais espao na vida poltica do pas, a volta de soldados, voluntrios e recrutados, e de exescravos, alm de questes diplomticas pendentes, relativas especialmente relao entre Brasil e Argentina. A esse respeito ver Francisco Doratioto. Maldita
Guerra nova histria da guerra do Paraguai. So Paulo: Companhia das Letras, 2002 e John Schulz. O exrcito na poltica origens da interveno militar 1850-1894.
So Paulo: Edusp, 1994.
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1872 foi um ano tumultuado. Ao menos isso que sugerem os desenhos que
Angelo Agostini fez para O Mosquito:
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igreja. Sem o beneplcito do imperador, nenhuma ordem eclesistica poderia ser posta
em prtica no pas. Isso se explica por uma srie de razes. Alm de ser diretamente
responsvel por muitas funes do Estado, como o batizdo, permisso para enterro,
casamento, era nas igrejas que aconteciam as eleies, cabendo aos procos a execuo
de algumas leis nas cidades e vilas. Professar a religio catlica e ser aceito pela igreja
eram condies necessrias para o pleno gozo dos direitos polticos por um cidado.
Junte-se ainda o papel das irmandades e das santas casas e fica fcil entender que a
igreja exercia funo poltica importante no imprio do Brasil. No entanto, a doutrina
do beneplcito impunha limites ao seu poder, de tal modo que para muitos a igreja era
considera uma espcie de funcionria pblica da monarquia.
Em fins da dcada de 1860, algumas mudanas importantes aconteceram na
igreja. A cria romana foi reformulada criando a doutrina da infalibilidade do Papa. Os
porta-vozes dessa doutrina eram os assim denominados ultramontanos, termo muito
usual poca que designava os cristos que defendiam a liderana de Roma centralizada
na figura do Papa14. Tratava-se portanto de uma faco da igreja catlica que, no Brasil
da dcada de 1870, assumiu um sentido fortemente associado ao contedo da encclica
Quanta Cura e ao Syllabus Errorum, anexo encclica, que definia uma posio da cria
romana contra o liberalismo, racionalismo, jansenismo, protestantismo, socialismo e
tantos outros ismos. Condenava ainda a maonaria, o que seria um dos principais
elementos dos conflitos da questo religiosa. A nova orientao da igreja romana, e a
ao dos ultramontanos, deu ensejo a uma acirrada disputa jurdica e poltica, originando
e dando corpo questo religiosa.
O problema interpretativo era delicado. Para uns, a doutrina da infalibilidade, e
demais reformas que a acompanharam, tornava a unio entre o Estado e a igreja no Brasil
invivel. A nova determinao estabelecia uma hierarquia inequvoca, pela qual o Papa
estaria acima do imperador. Sua autoridade infalvel fazia com que as determinaes
da cria romana, dentre elas as aes contra a maonaria, tivessem que ser aplicadas
independente da aprovao do imperador. Aqueles que se posicionavam contra o
padroado, dentre os quais destacava-se o deputado Saldanha Marinho, argumentavam
que a doutrina da infalibilidade se chocava com a lgica fundamental da unio entre o
Estado e a igreja no Brasil. Batia de frente com a doutrina do beneplcito, de maneira
que ou bem a igreja no adotasse as novas orientaes, ou bem a unio teria que ser
desfeita. Para eles, o artigo 5. da constituio valia para a igreja catlica do tempo da
14
1980.
Sobre o ultramontanismo no Brasil ver David Gueiros Vieira. O Protestantismo, a maonaria e a questo religiosa no Brasil. Braslia: Editora da Unb,
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Joaquim Nabuco, analisando a participao de seu pai, que era um catlico fervoroso, durante a questo religiosa, resumiu bem a posio daqueles
descontentes com os bispos: de fato, sem tergiversar ou sofismar, a constituio e as liberdades modernas so inconciliveis com o Syllabus. Defende a
idia de que para Nabuco de Arajo, a questo era particularmente complicada, uma vez que opunha suas idias polticas com sua crenas religiosas. Conferir
Joaquim Nabuco. A questo religiosa (1873-1875) in: Um Estadista do Imprio Vol. II, Rio de Janeiro: Topbooks, 1997, pg. 978.
16
A historiografia da questo religiosa se caracterizou, por muito tempo, pela defesa de um dos lados em litgio. Ou a preocupao estava na defesa
da maonaria e dos princpios que professava, ou era o caso de dar razo aos bispos. Os trabalhos como o de Nilo Pereira, especialmente Conflitos entre a igreja
e o Estado no Brasil. Recife: Editora Massangana, 1982, e Dom Vital e a questo religiosa. Recife: Imprensa Universal, 1966, buscam construir uma verso herica
da atuao do bispo Dom Vital. Trabalhos como o de Roque Spencer M. de Barros, e o livro de David Gueiros Vieira. O protestantismo, a maonaria, e a questo
religiosa no Brasil. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1980, seguem tendncia diversa, e sero comentados ao longo deste captulo.
178
Joaquim Nabuco. A Questo Religiosa in: Um Estadista do Imprio vol II. Rio de Janeiro: Top Books, 1997, pg. 974.
18
Idem. Pg. 963. Sobre Um Estadista do Imprio ver Izabel Andrade Marson. O Imprio da Conciliao: poltica e mtodo em Joaquim Nabuco - a tessitura
da revoluo e da escravido. Tese de Livre Docncia, Campinas: IFCH/UNICAMP, 1999.
179
Poeta do Lapis
quais comeava a dar forma a uma imagem que vai ser recorrente da em diante. Em
um deles, maons aparecem jogando com o bispo. Com raquetes nas mos, e sendo o
bispo a bola, brincam com a maior autoridade eclesistica do municpio neutro.
Em julho, no dia 13, h um desenho nas pginas centrais de O Mosquito
relacionado com os acontecimentos:
180
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20
No Dirio de Notcias, folha na qual a histria foi contada com mais detalhes, ela foi intitulada de Questo do Rapto.
21
22
idem.ibidem.
182
que faz uso de duas formas de linguagem imagtica: uma aparentemente mais sria, o
quadro que est no centro do desenho, e uma mais explicitamente jocosa ou satrica.
Ambos os contedos se misturam no conjunto da ilustrao, cujo sentido est resumido
na frase: A moralidade no consiste em abafar escndalos, sim em castig-los, que pode
ser lida como uma afirmao de princpios ou um lema do peridico. Ainda que a cena
seja dominada pelo quadro central, so as laterais que remetem de forma mais direta
ao contexto e conferem o sentido que o autor atribui ao episdio. Com um exemplar do
Dirio de Notcias na mo, o primeiro personagem o bispo do Rio de Janeiro, Dom
Pedro Maria de Lacerda. Ao mesmo tempo em que demonstra irritao com a folha,
lamenta o fato de ele no ser maom. Tanto pode estar se referindo ao redator da folha
que carrega nas mos, como ao misterioso cnego B. A ambigidade, na imagem,
parece proposital: fosse quem ele fosse, o bispo lanar-lhe-ia uma bela excomunho,
dando assim por encerrado o episdio. A conexo com o que vinha acontecendo desde
maro evidente. A segunda imagem, dos dois cnegos conversando, faz referncia a
uma passagem do Evangelho citada no Dirio de Notcias como uma anedota:
Um Camelo no passa facilmente no fundo de uma agulha, diz o Evangelho,
por conseqncia publique-se a verdade, s a verdade, e seja punido o rev. que
tanto ultrajou a moralidade e a religio.23
24
O toque do Arago foi um tema que Agostini perseguiu em sua revista, no perdendo oportunidade para expor os conflitos gerados pela medida.
Naqueles anos, o chefe de polcia era uma das vtimas preferenciais do lpis de Agostini. Sobre o toque do Arago ver O Mosquito, no. 205, 16/ago/1873 e no.
183
Poeta do Lapis
O bispo pede proteo religio oficial do Estado, para evitar o escndalo e no dar
assim mais munio para a maonaria, numa sugesto de haver medo, ou ao menos
alguma reserva do bispo com relao quela instituio. Um indcio disso que sua
atitude passa a ser bem distinta da mostrada inicialmente. A maior autoridade espiritual
da provncia do Rio de Janeiro suplica humildemente ajuda ao Chefe de Polcia. Este
vai em seu auxlio, colocando uma pedra sobre o processo do padre e neutralizando a
ao da imprensa. Apresenta no desenho, de um modo explcito, ainda que jocoso, o
que o Dirio de Notcias e A Repblica sugerem em seus textos sobre o caso. A amizade
com o bispo garantiria proteo ao cnego B., numa prtica bastante comum no sculo
XIX brasileiro. O que organiza a narrativa era a idia de que o governo imperial no era
isento, nem tampouco confivel.
Do outro lado do quadro esto as conseqncias da ao do bispo. Com
lanternas nas mos, metfora usual para a razo, os principais redatores do Dirio de
Notcias e da Repblica 25 procuram iluminar a questo, retirar da penumbra o padre
que, no canto, se esconde assustado. Seus esforos, contudo, parecem vos. A parte
final desse lado do desenho como uma moral da histria. A atitude, ou proteo do
chefe de polcia ao Juca Rosa de batina louvada pelo bispo, que aparece pisando no
chanfalho da justia; esta, por sua vez, procura proteger sua balana do ataque do Chefe
de Polcia. A religio oficial do Estado estava protegida, ainda que s custas da justia.
De certo modo, parece possvel entender que o sentido da piada, ou da ironia, estava
no fato de que tais prticas protecionistas, que organizavam a lgica do favor pessoal,
estavam fortemente associadas igreja, entendida sempre em sua relao, unio com
o Estado: ela era um dos pilares dessa forma de organizao poltica e social. O sentido
da disputa poltica explicitado na imagem. O que est afirmado na forma de pilhria
que a justia deveria ser o princpio fundamental para regular as relaes sociais.
A justia entendida como uma fora que igualasse as pessoas, fundada num princpio
de igualdade e liberdade que pretendia afirmar. A imagem precisa ser analisada
luz da lgica das relaes sociais do sculo XIX, segundo a qual os sujeitos no eram
considerados iguais perante a lei. Ela ganha sentido e se torna engraada na medida
que cria uma situao que inverte o valor que regia a vida poltica.
214, 18/out/1873.
25
Bocayuva.
A de S. S. Paes Vianna era o proprietrio do Dirio de Notcias podendo ser a figura que est no desenho. O outro personagem Quintino
184
185
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186
era que, em ambos os casos, mas de maneira inversa, o Estado cometera injustias.
O desenho Agostini assim, pode ser lido como uma aluso crtica unio entre igreja
e Estado. Se o cnego B. era uma ameaa famlia, moral e sociedade, o mesmo
valia para a instituio que o abrigava e era um dos pilares do Estado brasileiro. De
nada valeria conter a ao de feiticeiros considerados perigosos como Juca Rosa se no
fosse adotada atitude igual com relao a algum membro da Igreja Catlica. Alguns
de seus membros se valeriam de suas prerrogativas espirituais e do poder de ser a
religio oficial do Estado para explorar e desonrar moas de famlia. A princpio, seria
to malvola a atitude do padre quanto a do demonaco feiticeiro, com o agravante de
ser ele um membro do Estado.
Mas se as partes laterais do desenho so uma stira aos acontecimentos e a
alguns dos principais personagens, o quadro central que domina a cena. E a referncia
explcita que faz ao caso Juca Rosa o grande destaque. Um dos principais problemas
atribudos a Rosa foi seu envolvimento ntimo com suas filhas espirituais. Em um
contexto em que tais questes organizavam a pauta do debate poltico, a stira de Agostini
ganha sentido forte. No parece ser casual que o quadro que domina o desenho tenha
um forte contedo moral. O quarto est mal iluminado por uma vela que est colocada
ao lado do demnio, figura ambgua que parece a um tempo estimular a cena amorosa
e denunci-la. Por estar ao lado da luz, ou na luz, parece ser mais o demnio satrico
semelhante ao Diabo Coxo, personagem do jornal de mesmo nome no qual Agostini
iniciou sua carreira. Citando a promessa feita pelo cnego segundo teria afirmado a
jovem Maria Emilia em seu depoimento, cria uma atmosfera sombria, tenebrosa, que
confere fora ao beijo apaixonado representado no quadro. A cena completada pelo
brevirio jogado no cho, aberto com as pginas viradas para o cho, numa sugesto
de estar sendo lido at pouco tempo antes do momento do beijo e ter sido utilizado no
processo da seduo.
Mais do que misturar diferentes linguagens imagticas na construo de
uma verso do episdio, h uma srie de temas e assuntos relacionados na imagem que
apontam para o debate em torno de questes como a religiosidade em sua relao com
o Estado, a moralidade pblica, a imprensa e a justia. O caso Juca Rosa serviu para
Gabriela dos Reis Sampaio analisar a relao entre crena e cura na Corte do perodo
e explicar a ao de sujeitos da poca. De modo semelhante, a forma como Agostini
comeou a tratar de um tema que ficou conhecido como a questo religiosa aborda
a relao entre crena e poltica, ressaltando aspectos da existncia de uma religio
oficial do Estado. Sendo a crena um contedo importante nas escolhas e no modo de
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Poeta do Lapis
vida das pessoas, seria preciso, na tica encarnada pelo narrador de Agostini, separar
as questes espirituais das polticas. Alm disso, tal debate est fortemente associado
ao tema da escravido, a base de sustentao do regime poltico do Imprio, que
passava por um momento de incerteza e redefinio aps a aprovao da lei de 28 de
setembro de 1871. Os nexos entre esses temas vo ser explicitados com o desenrolar
dos acontecimentos. Naquele momento, contudo, em que no se podia ainda falar
propriamente em uma questo religiosa, no sentido que o episdio ganhou e foi
analisado pela historiografia, as tenses envolvendo religio e poltica se misturam
claramente nos desenhos de Agostini.
O caso tratado na imagem mereceu da parte de Agostini continuada ateno.
A polmica em torno da identidade do cnego B. dominou seus desenhos e suas pilhrias.
Tal destaque contribuiu para manter a questo em pauta, revelando o interesse de
Agostini nos assuntos que estavam relacionados ao acontecimento. Chega a brincar
com a identidade do padre e insiste na associao com o chefe de polcia e com o tema
da justia. Mais do que explorar sentidos de um episdio isolado, ele dirigiu sua ateno
para o governo imperial:
188
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fora da stira, que aponta para um problema de fundo a ser enfrentado pelo governo
e para a atuao isolada de Rio Branco diante daquela situao. Para ser o chefe do
poder executivo, Rio Branco precisava professar a religio oficial do Estado, conforme
estava previsto na Constituio do Imprio. Se naquele instante a igreja afrontava
o imperador no respeitando a doutrina do beneplcito tambm definida no texto
constitucional, ento a existncia de um presidente do Conselho dos ministros maom
era algo necessariamente ambguo ou at mesmo contraditrio. Nesse sentido o quadro
representaria a fuso entre maonaria e jesuitismo, este ltimo termo sendo cada vez
mais utilizado para fazer uma referncia geral igreja brasileira. Naquele contexto, a
manuteno do gabinete conservador liderado por Rio Branco era tematizado talvez de
uma forma indita. Tratava-se de um problema constitucional de definio de princpios.
Ou bem a igreja seguiria a doutrina do beneplcito, ou seja, se submeteria ao poder
temporal, ou bem no seria possvel manter a unio Estado-igreja. Caso contrrio, e
essa no parece uma boa hiptese para Agostini, a igreja passaria a exercer mais poder
que o imperador.
De qualquer maneira, esta imagem do presidente do conselho de ministros
parece apontar para um problema criado a partir dos conflitos entre igreja e maonaria,
ou, na perspectiva apresentada pela revista de Agostini, criado pela reao de membros
da maonaria que viam na atitude do bispo um ato intransigente, alm de ilegal. O
episdio parece ser ento uma brecha por entre a qual o narrador de O Mosquito aponta
elementos conflitivos da organizao poltica do Imprio brasileiro em um contexto bem
marcado. A mediao narrativa da imagem aparece de forma bem explcita: mostra
um quadro pintado pelo narrador, como se o desenho fosse uma fotografia da pintura.
Como se a imagem mostrasse o quadro pintado pelo Mosquito. Esse recurso narrativo
confere fora imagem, ao mesmo tempo em que refora sua ambigidade. Por ser um
quadro, um retrato a leo30, teria a fora de mostrar um princpio, expor uma verdade
que a figura de Rio Branco encarnaria: a de uma fuso de elementos contrrios entre
si. Ao mesmo tempo, esse paradoxo apresentado na forma de uma verdade pelo autor
do quadro (o narrador de O Mosquito, no Agostini) explicaria a ao, ou falta de ao
de Rio Branco em relao aos recentes acontecimentos. Desse modo ele a um s tempo
critica e justifica a ao, ou falta de ao do ministro, que teria a obrigao moral de
repreender os bispos mas tinha suas mos amarradas pela lei.
Ao apresentar, na figura que inicia esta parte do captulo, o equilbrio
instvel do pas com a lei de 28 de setembro de 1871, e mostrar uma imagem repleta de
30
Sobre o conceito de retrato no sculo XIX ver Cndido Domingues Grangeiro. As Artes de um Negcio: a febre photographica - So Paulo:
1862-1886. Campinas: Mercado das Letras, 2000.
191
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31
192
Para mais detalhes a respeito das tenses religiosas no Brasil do sculo XIX ver Roque Spencer M. de Barros. op.cit.
193
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Candido Mendes de Almeida. Discurso pronunciado em sesso de 27 de agosto: Dirio de Notcias, 14/set/1873, pp. 2-3.
34
Os catlicos [afirma Candido Mendes], senhor presidente, no esto congregados, no tm jornais, so poucos na tribuna, no ocupam grandes
posies, nada disto; ao passo que do outro lado [a maonaria] esto solidamente organizados, especialmente nas nossas grandes cidades do litoral, dispe
de quase toda a imprensa, na tribuna parlamentar contam numerosos sectrios, e outro tanto sucede nas posies oficiais, justia ou administrao, em suma
esto armados de fora em toda a parte, tem fora nos ministrios, fora nos conselhos de Estado, nas cmaras legislativas e nos tribunais judicirios;(...)
Na verso do senador Candido Mendes, a maonaria era a grande fora poltica do Imprio e a igreja catlica uma vtima indefesa, ao contrrio da verso
que est em O Mosquito. Vale destacar que havia mais de uma folha catlica, dentre as quais destacava-se O Apostolo, que existia desde 1866, e tinha intensa
participao no debate religioso e poltico da corte. Sobre O Apostolo ver Martha Abreu. O Imprio do Divino festas religiosas e cultura popular no Rio de Janeiro. 1830
1900. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. O discurso de Candido Mendes est no Dirio de Notcias, 14/set/1873, pp. 2-3.
194
seguir as orientaes de Roma. Ainda que Rio Branco, como presidente do conselho
de ministros, tenha tomado o cuidado de no atacar de frente a igreja nem condenar os
bispos, o sentido do seu discurso era afirmar a posio subalterna da igreja frente ao
Estado imperial. Mais do que um debate sobre a relao entre a igreja e a maonaria,
o tema em pauta passava a ser a relao entre o poder espiritual e o poder temporal.
No dia 24 de maio, Candido Mendes discursou em resposta ao requerimento
do colega e interveno de Rio Branco. Seguindo linha argumentativa bastante
engenhosa, misturando sua erudio sobre assuntos eclesisticos, relativos histria da
igreja catlica, e alguns dos princpios que professava, para oferecer uma interpretao
das leis brasileiras que tratavam da unio Estado e igreja. Apresentou uma verso dos
principais dogmas em pauta a infalibilidade do Papa, o debate sobre a teocracia, a
relao entre poder temporal e espiritual e entre moral e poltica como forma de
legitimar suas posies35. Em um dos argumentos centrais defendeu a primazia do art.
5o da Constituio do Imprio sobre o que vinha previsto no pargrafo 14 do art 102.
O primeiro define a religio catlica como oficial do Estado; o art. 102 versa sobre o
poder executivo, estabelece que o Imperador seu chefe e trata, no pargrafo 14, da
obrigatoriedade do placet para todo e qualquer decreto, encclica e demais constituies
apostlicas. A astcia do argumento de Candido Mendes estava em apontar a ambigidade
de tal artigo, organizado no texto da Constituio do Imprio pela figura do Imperador,
uma espcie de pai da nao cujo poder seria legitimado por Deus e pela unnime
aclamao dos povos. Adotar uma religio oficial, segundo argumento de Candido
Mendes, era aceitar previamente as determinaes dessa mesma religio. Equivalia a
aceitar as ordens do chefe da igreja e seguir os mandamentos vindos de Roma. Naquele
contexto, significaria referendar o Syllabus e a doutrina da infalibilidade. Diante das
novas leis eclesisticas, o senador argumenta ser a doutrina do placet contrria ao art.
5o, que seria o regulador nas questes envolvendo o Estado e a igreja.
Definir a existncia de uma religio oficial do Estado era, nesse sentido,
acatar a competncia da igreja em todo assunto eclesistico, desde a escolha de bispos
e padres, at as determinaes vindas de Roma. Partindo do princpio de que no havia
questo a respeito da manuteno do art. 5o, no haveria ilegalidade na ao dos bispos,
cuja obedincia ao Papa deveria ser irrestrita. Tal sujeio, seguindo o argumento de
que o art. 5o. era o regulador de tais questes, estaria perfeitamente em acordo com
o texto constitucional. A ineficincia e nulidade do placet, cuja nica funo legtima e
importante seria dar publicidade s bulas e determinaes vindas de Roma, estaria, assim,
35
Conferir Candido Mendes de Almeida. Discurso pronunciado em sesso do dia 20 na discusso do requerimento do Sr. Vieira da Silva in: Anais
do Senado. Rio de Janeiro, maio de 1873, pp. 206-224.
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36
Os Huguenotes foi encenada pela primeira vez em 1836, na pera de Paris. Inspirada nos sangrentos acontecimentos ocorridos na noite do dia
24 de agosto de 1572, a pera tematiza a disputa entre protestantes os Huguenotes e catlicos na Frana do sculo XVI.
198
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A construo da imagem de Angelo Agostini, e a associao de sua figura com a idia de anticlericalismo foi desenvolvida no capitulo 1 desta
tese.
38
Uma das preocupaes do Alexandre Mansur Barata, autor de Luzes e Sombras a ao da maonaria brasileira (1870-1910). Campinas: Editora da
Unicamp / Centro de Memria, 1999 justamente apontar para a diversidade da maonaria brasileira. Diversidade que observa tanto nas mudanas que sofre
no tempo, mas tambm em um mesmo perodo. No captulo que trata da questo religiosa, desenvolve uma anlise tambm a partir das diferenas entre a
casa manica do Visconde de Rio Branco e do deputado Saldanha Marinho.
200
que a maioria dos leitores provavelmente devia dispor39. O narrador desta e da imagem
inspirada na opera de Meyerbeer adota uma posio ambgua, apostando no sentido
jocoso dos episdios em curso. O que chama a ateno justamente a preocupao
em conferir um sentido risvel aos acontecimentos, e dos personagens envolvidos na
questo. Era tal postura que definia o narrador de O Mosquito naquele instante. E essa
ambigidade, por outro lado, resguardava Angelo Agostini, cujas crenas religiosas,
ou as possveis relaes com a maonaria permanecem um mistrio.
Quando mostra uma cena representando uma verso da noite de S. Bartolomeu,
o que estava em questo era a atitude de alguns clrigos, no de todos eles. No se pode
generalizar o sentido das imagens, nem tampouco entender Agostini a partir dessa
generalizao. Ao produzir imagens sobre a questo religiosa no momento em que esta
se definia, para conferir sentido a um episdio cujos desdobramentos incertos ganhavam
no seu lpis um sentido fortemente associado a um aspecto do debate poltico a respeito
da secularizao da sociedade brasileira, operava com discusses que iam alm do
sentido que o rtulo anticlerical d a entender. Um dos pressupostos das imagens
era justamente a importncia da religio catlica, mas de uma verso do catolicismo.
A questo religiosa suscitou no lpis de Agostini a participao num debate poltico,
que ocupava muito espao nas folhas do perodo, a respeito da atuao da igreja, quais
os princpios que tinham que ser preservados, qual o lugar que deveria ocupar na
sociedade. Ao mesmo tempo, discutiam a questo do cristianismo, muito embora no
chegue a aprofund-la, nem a tematiz-la de modo direto. A ao vista como exagerada,
intolerante e at mesmo anticrist dos bispos envolvidos nos acontecimentos, aliada
ao contexto de debate de reformas sociais, aceleradas sobretudo pela aplicao da lei
de 28 de setembro de 1871, criou uma oportunidade de colocar em pauta um tema
extremamente delicado. Os desenhos feitos por Agostini integravam um debate em torno
dos princpios de organizao poltica e social da nao. Sendo a igreja no Brasil uma
das bases de sustentao da organizao poltica do pas, o que estava em questo nas
imagens de Agostini era essa forma de interferir na vida pblica. Sua preocupao estava
voltada para repensar o lugar da igreja, no neg-la. Por essa razo precisoateno
a cada detalhe das imagens, a cada personagem e analisar estes elementos no quadro
mais amplo da imprensa ilustrada e do debate poltico em curso.
Um ltimo, mas no menos importante aspecto chama a ateno na imagem:
h nela uma clara referncia relao entre a maonaria brasileira e o protestantismo.
A escolha do narrador interessante. Alm de construir uma imagem dos clrigos
39
Sobre a Grande Oriente do Vale do Lavradio e as diferenas da maonaria no Brasil ver David Gueiros Vieira, em O Protestantismo, a maonaria e a
questo religiosa no Brasil, Braslia: Universidade de Braslia, 1980, e Alexandre Mansur Barata. op.cit.
201
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brasileiros, atribui aos maons o lugar que os protestantes tiveram no episdio que
inspirou a pera de Meyerbeer. O significado de tal referncia era bem especfico
naquele contexto. Desde a dcada anterior, havia polmica e tenso envolvendo a
presena protestante no Brasil. Ao longo daqueles anos o debate em torno da imigrao,
aspecto fundamental para criar condies para encaminhar o fim da escravido, vinha
tomando corpo. Alm disso, havia durante a guerra do Paraguai expectativa com
relao imigrao de confederados norte-americanos, que viriam para auxiliar o
pas na guerra. O esforo para atrair imigrantes protestantes esbarrava, contudo, nas
rgidas leis brasileiras que restringiam os direitos de cidadania dos acatlicos. Esta
rigidez era defendida pela Igreja Catlica, o que ajuda a entender os conflitos e tenses
em torno desta presena e o medo, por parte de importantes lideranas catlicas, de
aumentar a colnia de protestantes no Brasil. Debatiam-se os direitos polticos dos que
professavam tal religio, os conflitos sociais relativos ao atendimento em Santas Casas,
o casamento entre protestantes40, o direito de serem enterrados nos cemitrios pblicos,
enfim, aspectos importantes de um conflito latente em torno da liberdade religiosa. Esta
era a pauta principal do discurso do senador Candido Mendes mencionado h pouco:
tal liberdade no dizia respeito apenas religio protestante41 e suscitava a reao de
alguns padres que a entendiam como uma ameaa f catlica. A referncia contida no
desenho de Agostini, nesse sentido, estava relacionada a uma tenso que, nos ltimos
anos, vinha ganhando fora. Levando o argumento ao limite, ele faz pensar que a defesa
da Igreja Catlica dependia, em ltima instncia, da manuteno da escravido.
Os antecedentes da questo religiosa foram tema do livro de David Gueiros
Vieira O Protestantismo, a maonaria e a questo religiosa no Brasil42. Usando os
episdios que explodiram no incio da dcada de 1870 como ponto de partida para
explicar as tenses religiosas no Brasil oitocentista, o autor procura mostrar a forte
associao dos conflitos em torno da religio com a presena protestante nas dcadas que
antecederam a questo religiosa. Relaciona a ao da maonaria com o protestantismo
40
Em primeiro de setembro de 1871 a Seo dos Negcios do Imprio do Conselho de Estado apresentou parecer sobre consulta de Joo Jos Wagner
e Eva Maria Duty. Os dois eram prussianos e protestantes e solicitavam dispensa da proibio para contrair matrimonio por terem laos consangneos de
primeiro grau. Segundo a religio catlica, era esta condio impeditiva para o casamento, mas no conforme os preceitos da religio que professavam. Aps
consulta a um padre protestante, o pedido foi deferido conforme requerido. Este tipo de questo estava regulamentada no decreto no. 3069, de 17 de abril
de 1863, que trata dos nascimentos, casamentos e bitos dos acatlicos. O requerimento de Joo e Eva no tinha precedente, conforme informa o parecer, de
maneira que a consulta tinha um significado bastante estratgico naquele contexto. O fato aparentemente simples de eles recorrerem ao Conselho de Estado
naquele momento um primeiro detalhe que deve ser notado. Assim, mais do que decidir sobre o destino do casal, a consulta tinha implicaes no debate
da secularizao do Estado brasileiro, na questo da imigrao e, logicamente, recaa tambm no encaminhamento da questo servil. A importncia desse
parecer estava diretamente relacionada aos debates que precederam a aprovao da lei de 28 de setembro de 1871, bem como ao no menos tenso processo
de implementao da lei. Conferir Parecer do Conselho de Estado, Arquivo Nacional, Caixa 551, pasta 4, doc. 76.
41
A forte presena de religies africanas no Brasil era tambm uma questo latente. O fato de este aspecto no ser pauta das imagens de Agostini
merece ateno, e ajuda a explicar o sentido da viso que construa sobre o assunto.
42
202
43
Havia muitos aspectos relativos especificamente ao esforo de atrair imigrantes protestantes para o Brasil. Mais do que conseguir mo de obra,
a escolha de protestantes era justificada por ser considerada mo de obra qualificada. Se a tenso em torno do sentido da escravido na sociedade brasileira
era o foco desses debates, o significado da escolha da imigrao de protestantes no pode ser ignorado.
203
205
44
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Mesmo dando a entender no incio da crnica que havia dvida por parte
dos autores de O Mosquito sobre a atitude do presidente do conselho de ministros,
esta dvida tambm parece fazer parte da piada que se completa com o texto. H nele
referncia a um discurso que Rio Branco fez no senado no dia 17 de maio, pouco antes
portanto da publicao do primeiro desenho. No discurso, que mereceu a resposta
do senador Candido Mendes citada neste captulo, defendeu a maonaria brasileira,
a primazia do Estado frente igreja e, pela primeira vez, assumiu uma atitude direta
frente aos acontecimentos em curso. O mesmo sentido para a relao entre o Estado
e a igreja desenvolvido no desenho de Agostini afirmado no discurso. Da estarem
os redatores de O Mosquito quase contentes com Rio Branco. A sua demora em
tomar uma posio questionada ao mesmo tempo em que se mantm dvida sobre
os resultados prticos do discurso. Ainda assim parece haver uma verso otimista
dos acontecimentos, sustentada na avaliao de que o momento era propcio para por
em ao mudanas profundas na lgica de organizao social. Se at aquele instante
o Estado era responsvel por manter o delicado equilbrio com a igreja, parecia, nas
imagens, haver um movimento de transformao. Ao menos Agostini demonstrava ter
essa esperana.
No toa, nesse sentido, que no segundo desenho um dos espectadores
da cena seja o prprio narrador, que observa satisfeito o desfecho do episdio. Este
um detalhe importante. Ao se colocar como espectador, o narrador deixa claro que
quer construir um ponto de vista externo, e, nesse sentido, tambm objetivo. Como
se ele apenas observasse a cena, no fosse o responsvel por criar seu sentido. Como
se estivesse somente traduzindo os fatos para a linguagem da imagem humorstica. Na
lgica de iseno da imprensa da poca, contudo, a presena e a postura do narrador
um elemento fundamental. Apesar de produzir a cena a partir de um olhar externo,
o narrador no demonstra indiferena. Ele deixa clara a sua opinio. Ainda que nesta
imagem aparea como um simples espectador no esconde sua satisfao com o desfecho
da piada. Satisfao que vai produzir, naquele mesmo ms de maio, intervenes mais
diretas do narrador:
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45
Sobre o significado desta mxima, os partidos polticos e a consolidao do Estado imperial, ver Ilmar Rohloff de Mattos. Tempo Saquarema a
formao do Estado Imperial. Rio de Janeiro: Access, 1994.
46
Conferir Joaquim Nabuco. A questo religiosa (1873-1875), Um Estadista do Imprio Vol. II, Rio de Janeiro: Topbooks, 1997, pg. 972.
47
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daquele delicado jogo de poder, liberais republicanos como Saldanha Marinho viam o
momento como uma boa oportunidade para levantar a bandeira da secularizao do
Estado. Aquela era entendida, sem dvida, como uma reforma importante para fazer
com que a obra da emancipao se realizasse plenamente criando assim as condies
para a mudana no regime poltico. Era com essa vertente que Angelo Agostini se
identificava naquele momento da sua vida.
212
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Esse sentido vinha sendo construdo nos ltimos meses. Esta imagem j trata
da polarizao, mas com um sentido mais radical. O artigo 5o. da Constituio, como
explicita a legenda, o n grdio da questo religiosa. Ele colocava o Brasil em uma
encruzilhada histrica, impedindo que tomasse o caminho do progresso50. A lei de 28
de setembro, que representou como sendo uma bicicleta, no teria eficcia plena sem
a revogao do art. 5o, que imobilizava o pas. A luta travada entre o pas e a religio
catlica apostlica romana parece impossvel de ser vencida sem a interveno decidida
do Estado. De um lado, o pas quer rumar para o progresso, um lugar ensolarado, com um
prdio moderno que parece representar a um tempo o parlamento e o conhecimento, com
indstrias e ferrovias ao fundo; do outro, a igreja busca caminhar em sentido contrrio,
em direo ao Vaticano, um local sombrio, iluminado apenas pelo fogo da inquisio,
que revela o enforcamento daqueles que no obedeceram s ordens da santa madre
igreja. Diante de um tal quadro, a dvida do Visconde de Rio Branco em empunhar a
espada que o Mosquito lhe oferece para cortar o indesatvel n parece algo absurda.
O nico caminho possvel, na verso do narrador, seria a secularizao do Estado.
A maneira como est organizada a cena interessante. Determinado, o pas
se esfora para seguir o caminho correto. Dotado de vontade prpria, a nao uma
entidade que quer rumar para o progresso, para o futuro. A igreja, por sua vez, com
uma aparncia um tanto diablica, aponta e busca seguir a trilha oposta. Nesse sentido,
a corda que os prende atrapalha a ambos os lados, com seus interesses evidentemente
distintos. Cada um quer arrastar o outro para o seu lado. Nesse sentido, esta seria uma
luta sem vencedores de duas foras equivalentes. Naquela altura dos acontecimentos, a
revista queria convencer seus leitores de que um meio termo no era possvel. Nessa e em
muitas outras ilustraes, sobre esta e outras questes, a figura do ndio, representando
o Brasil, ganha importncia. Enfrentando toda sorte de dificuldades, encarna uma idia
difcil de ser resumida. Ora lutando por um ideal, como neste caso, ora sendo vtima
de algo ou algum ou ainda conduzindo a geringona moderna mas pouco robusta
a lei de 28 de setembro de 1871 por um caminho tortuoso e cheio de obstculos, a
imagem do ndio - um ndio romntico assinale-se - aparece sempre como uma vtima
indefesa. H uma dissociao entre o pas e o Estado, orientada pela idia de que o pas
era atrapalhado pelo Estado imperial. Apesar de sempre ser mostrado empenhado e
tomando as decises certas, o pas vtima da poltica, dos polticos e, no limite, do
regime monrquico. De certo modo, a revista procura contar as venturas e desventuras
desse personagem em seu percurso na histria. Naquela situao, a interveno de
50
No discurso proferido pelo senador Candido Mendes de Almeida no Senado no dia 27 de agosto de 1873 ele usa a imagem do n grdio para tratar
do assunto, com sentido inverso ao da imagem de Agostini. Seria o n criado pela maonaria, definida na figura de Rio Branco.
218
Rio Branco, do Estado portanto, era fundamental, e sua postura hesitante talvez fosse
entendida como o maior obstculo a ser vencido.
Traduzida para uma linguagem alegrica, a questo religiosa na revista de
Agostini ganha um sentido fortemente associado inrcia do governo imperial frente
aos atos dos bispos. Ao governo imperial no interessaria a secularizao do Estado,
mas apenas que os clrigos obedecessem suas ordens. Este elemento parece ser o
ponto central da cobertura que o semanrio fez da questo religiosa entre os meses de
junho e agosto. luz da imagem do n grdio fica mais fcil entender o problema na
viso da revista. No se tratava apenas de uma questo relativa atitude dos bispos: o
pas estaria em uma encruzilhada histrica. Ou bem seguiria adiante, deixando para trs
o atraso representado pela Igreja Catlica, ou voltaria ao domnio da igreja, rumando
a passos largos para um passado j longnquo mas que a nova orientao do Vaticano,
segundo a verso de O Mosquito, pretendia reviver. Para resolver esse problema e sair
dessa encruzilhada, seria preciso, na tica da revista, adotar uma medida radical. O n
no desataria sozinho, de modo que era preciso cort-lo.
A postura do narrador nesta imagem merece uma anlise mais detida. No
cabia a ele tomar nenhuma atitude. Sua funo era revelar de forma objetiva a verdade
que se escondia por detrs do que estava acontecendo, o que no o impedia de deixar
sua posio clara. A noo de imparcialidade que organizava o discurso dos jornais
de caricatura no estava ligada ao relato dos fatos, mas busca de seus significados
profundos. O uso de figuras de linguagem atravs da forma imagtica era uma maneira de
traduzir o sentido dos episdios revelando sua verdadeira face. A idia de imparcialidade
estava na inteno de mostrar as possibilidades. O artigo 5o., visto como o ponto nodal
da questo, era o grande inimigo a ser combatido. O narrador l os acontecimentos a
partir de uma interpretao do texto constitucional, que assume status de verdade em
sua descrio. Nesse sentido, parece haver um elemento comum entre a verso da revista
e a anlise do senador Candido Mendes. A diferena estava em que um queria manter
tal artigo por defender a idia de que a igreja deveria ser a base moral da nao: sobre
ela deveria se erguer a estrutura poltica do Imprio. O semanrio queria justamente o
contrrio, mas tinha o art. 5o. como elemento organizador da questo. A radicalizao da
ao dos bispos exporia tal problema e exigiria uma atitude enrgica do governo imperial.
A dvida de Rio Branco em adotar a medida sugerida pelo Mosquito era traduzida,
durante aqueles meses, em imagens semelhantes analisada no incio deste item:
219
Poeta do Lapis
222
51
Antonio Luiz Ferreira Tinoco. Cdigo Criminal do Imprio do Brazil annotado. Ed. fac-sim. Braslia: Senado Federal, Conselho Editorial, 2003.
223
Esse discurso foi pronunciado poucos dias aps a publicao da imagem ora
analisada. O debate e os termos petroleiros e revolucionrios, utilizada por cada uma
das partes em litgio para designar a outra, alm de estar relacionado ao contexto da
aplicao da lei de 28 de setembro, era descrito por cada um dos lados como uma ameaa
ao poder constitudo. Cada lado, a seu modo, lanava suspeio sobre o outro. curioso
notar que, no discurso de Candido Mendes, h uma leitura dos atos dos maons como
diretamente ligados lei emancipacionista, fazendo da questo religiosa uma espcie
de passo seguinte da lei. H de um e outro lado uma troca de acusaes semelhante,
mas com objetivos distintos. De todo modo, o que est encoberto nas caricaturas,
revelado de forma direta no debate parlamentar.
52
Candido Mendes de Almeida. Discurso pronunciado em sesso de 27 de agosto, Dirio de Notcias, 14/set/1873, pp. 2-3.
225
Poeta do Lapis
226
-5Bandidos de Roupeta
227
Poeta do Lapis
musa inspiradora, que legitimava os argumentos que defendia ao longo das mais de
mil pginas dos 4 volumes da srie: a histria, ou a verdade dos fatos56. O momento
era propcio para um tal investimento. Dialogando de maneira ampla com o contexto
poltico, as crnicas, sempre longas e muito fundamentadas, partem dos episdios
envolvendo a igreja, a maonaria e o governo imperial para argumentar em favor das
liberdades individuais, de culto e crena como elemento fundamental para a almejada
supremacia dos direitos e igualdades civis no Brasil.
Saldanha Marinho era notoriamente membro da maonaria. Republicano
conhecido, sua carreira poltica nas dcadas de 1870 e 1880 estava fortemente associada
busca de reformas polticas relacionada com idias de soberania popular, igualdade
de direitos civis e liberdade de culto e conscincia. Logicamente o fim da escravido
era um ponto central para seus objetivos e a lei de 28 de setembro de 1871 produziu
uma expectativa bastante positiva, ou ao menos era uma chance para direcionar o
debate poltico para os temas e problemas que lhe interessavam. O debate religioso
ocupava lugar central, tendo a partir daquele instante se tornado um tema cada vez
mais recorrente em seus discursos. Para Ganganelli, a maonaria era a encarnao de
princpios: liberdade, progresso, cincia para promover o bem estar da humanidade.
A organizao tinha caractersticas prprias no Brasil, no sendo sociedade secreta
e, do mesmo modo, no tendo por objetivo combater a igreja catlica. Julgava, ento,
arbitrria, sem sentido, alm de ilegal os ataques dos bispos.
O tom das crnicas de Ganganelli, que era conhecidamente o pseudnimo
usado por Saldanha Marinho57, era forte, lanando crticas contundentes tanto aos
bispos, como ao governo, acusado de no tomar as medidas necessrias para dar fim
questo. Esse duplo alvo, por assim dizer, tinha sentido preciso nos seus textos: eles
sugeriam que a falta de energia do governo era motivada pela inteno de manter a
unio entre Estado e igreja. Por essa razo, no poderia, no desejava tomar as medidas
cabveis, a principal das quais, na sua opinio, seria a expulso dos bispos. As crnicas
se fundam em uma oposio: de um lado os princpios defendidos pela maonaria (que
em seu modo de entender deveriam ser os adotados pelo governo imperial), de outro,
os preceitos da igreja romana. Seu alvo central no era, todavia, a igreja catlica, mas a
unio da igreja catlica, recentemente reformada, com o Estado brasileiro. Era contra
56
O recurso histria um elemento constante, chega a ser definidor da forma como organiza os argumentos dos textos: Recorramos histria, e
avivemos na memria do leitor alguns dos inmeros fatos que bem definem a clebre Companhia de Jesus, que hoje forma o exrcito da ao do ultramontanismo.
Havia uma disputa aberta pela histria entre as partes. Conferir Ganganelli [Saldanha Marinho] op.cit. pg. 72.
57
Nas imagens de Agostini nas quais Ganganelli e Saldanha Marinha figuram no resta dvida que um e outro so a mesma pessoa, ou que um
o nome com que o deputado assinava as crnicas. Nesse sentido, ele no usa o pseudnimo para se esconder, mas como um dos elementos da construo do
sentido dos textos.
228
tal unio, pela liberdade de crena e de conscincia, que erguia, sempre de modo
grandiloqente, a sua voz.
O ponto central da argumentao que desenvolve contra a igreja girava
em torno das reformas ratificadas no incio da dcada de 1870. Resumidas, segundo o
autor, no Syllabus, teriam feito com que a igreja deixasse de ser catlica e apostlica,
tornando-se apenas romana. A doutrina da infalibilidade papal, que conferia ao sumo
pontfice poder sobre todos os poderes, iria contra o que acreditava ser o verdadeiro
cristianismo:
Podemos e queremos ser cristo sem ser escravos.
Cristo nos ensinou a ser livres, e o seremos, queira ou no o excomungador por
clculo, o destruidor do cristianismo, o dspota que de Roma nos quer dar leis
e subjugar-nos.58
58
59
229
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60
61
Idem. pg. 29
62
Idem. ibidem.
63
Idem. pg. 44
230
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232
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234
235
237
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238
relaes sociais em um mundo organizado por uma poltica de dominao ditada pela
inviolabilidade da vontade senhorial.
Os desenhos de Agostini, bem como as crnicas de Saldanha Marinho,
no demonstram interesse pela ao dos dependentes ou pelo modo como senhores
entendiam aquele mundo. Apresentavam uma verso da histria do perodo orientada pelo
debate travado por aqueles que estavam por cima. Estavam preocupados em tematizar
e conferir significado ao de polticos, acadmicos, literatos e clrigos, reproduzindo
com inteno crtica a miopia da viso senhorial sobre os dependentes, denominados por
esses autores de populao. Atribuindo a si o papel de mudar aquela estrutura social
que consideravam injusta, agiam com a pena e o lpis para derrubar o sistema legal
que o sustentava. No chegam a tematizar os dependentes como acontece em boa parte
dos desenhos que tratam da guerra do Paraguai e, o que ser assunto para o prximo
captulo, nas imagens produzidas na dcada de 1880. Sua ateno estava dirigida para
o debate na assemblia geral, os atos do governo imperial, as bulas e breves vindas de
Roma, e as pastorais editadas pelos bispos brasileiros. Os dependentes e escravos no
fazem parte das imagens sobre a questo religiosa.
Este um elemento fundamental para entender a perspectiva das crnicas
de Saldanha Marinho e das imagens de Angelo Agostini. H um importante debate
sobre o artigo 5o. da Constituio. Em seu interior, como vimos, era reproduzida a
argumentao do discurso do senador Candido Mendes, um pressuposto das imagens
de Agostini sobre a questo religiosa no ano de 1873. A mesma lgica argumentativa
estava nos textos de Saldanha Marinho. O que os diferenciava eram as propostas, estas
diametralmente opostas: enquanto Candido Mendes defendia a unio entre Estado e
igreja, Saldanha Marinho e Angelo Agostini queriam a separao. O senador afirmava
ser este artigo o regulador da relao entre o Estado e a igreja, o que tornaria legal a
ao dos bispos determinada pelo Syllabus e bulas papais. O princpio que defendia era o
de que, uma vez estabelecida a existncia de uma religio oficial do Estado, o governo
assumira previamente os dogmas da igreja que adotara, o que significava uma opo
que definia a igreja como a base moral da poltica imperial, e no submisso Roma.
Ao propor uma forte oposio entre o Syllabus e a Constituio do Imprio, Saldanha
Marinho demonstra seguir linha de raciocnio semelhante. Mesmo defendendo o
argumento da ilegalidade da ao dos bispos, que teriam desrespeitado a Constituio,
e a nao brasileira com seus atos no placitados, prope, na crnica do 18 de junho,
a revogao do malfadado artigo 5o. Isso significava, portanto, que para o deputado, a
unio entre o Estado e a igreja definia a possibilidade de interveno dos bispos na vida
239
Poeta do Lapis
Luis de Bonald, o autor citado por Ganganelli, era um filosofo francs que
escreveu no final do sculo XVIII e primeira metade do XIX, em meio agitao da
revoluo francesa. Preocupado em entender o poder poltico e religioso na sociedade,
fornece a Saldanha Marinho um argumento importante. Para escapar da armadilha
retrica criada pela igreja quando definiu a doutrina da infalibilidade, parte para um
debate, tambm retrico, de definio da natureza do poder poltico. Para tanto cria
uma definio de fora constitucional que lhe permite derrubar o valor do artigo
5o. Dito de outro modo, parte para o campo da definio de princpios, de busca da
natureza das funes do poder como forma de usar a mudana na igreja romana
como argumento para retirar o contedo constitucional do artigo 5o. E o faz a partir de
66
67
Idem, ibidem.
240
68
241
Poeta do Lapis
69
Gangannelli [Saldanha Marinho] A Egreja e o Estado. segunda srie, segunda edio, Rio de Janeiro: Typ. Imp. e Const. de J. C. de Villeneuve & C.,
1874, pp. 91-92.
242
Poeta do Lapis
Na lenda grega Hercules, filho ilegtimo de Zeus, enviado por seu pai para
libertar Prometeu, acorrentado no cume do monte Cucaso, por ordem de Zeus, onde
uma guia, durante 30 anos, iria devorar seu fgado. O castigo lhe fora imposto por ter
enganado Zeus no banquete entre deuses e homens em comemorao criao da raa
humana, tarefa que Prometeu acabara de cumprir. Na verso de Agostini, Hrcules
Saldanha Marinho, o salvador de Prometeu, a igreja o monte Cucaso, ou o lugar do
castigo, Prometeu o Estado-Brasil, criador da humanidade, dos brasileiros na verso
tropical da lenda. A guia foi substituda por um abutre, cuja coroa se assemelha
usada pelo Papa. Como o uso de animais para construir o sentido dos episdios e dos
personagens tratados nas revistas era uma constante70, por uma questo de coerncia o
papa Pio IX no poderia ser representado como uma guia. Outra diferena importante
estava na posio do abutre. Ao invs de atacar o fgado, tinha suas garras prximas
cabea do Estado, incapaz de se defender dos ataques por estar preso igreja, deve-se
acrescentar, desde o seu nascimento. H um detalhe que merece ateno. O ndio, que
normalmente representa a nao, nesta estampa o Estado. Ele fazia a diferena entre
Estado e nao conforme o significado que pretendia passar. Neste caso, unia os dois
conceitos, delineando a idia de que a relao que a constituio definia entre Estado e
igreja aprisionava tambm a nao. Muitos elementos discutidos por Saldanha Marinho
e nos desenhos de O Mosquito aparecem sintetizados nesta imagem. Inclusive o que
talvez seja o principal deles: a incerteza.
A cabea do Estado estava seriamente ameaada pelas garras do abutre.
Indefeso, com os ps e as mos acorrentados igreja, apenas o deputado Saldanha
Marinho sara em seu socorro, como se fosse o nico capaz de enfrentar aquele inimigo
por entender a gravidade da situao. A imagem sugere haver uma grande desvantagem
para Marinho e sua causa. A posio do Estado, do abutre e do Hercules tupiniquim
cria a idia de que tudo podia acontecer, de que nada estava resolvido, havendo uma
pequena desvantagem para o heri do Brasil. A legenda confirma a impresso que
passada pela imagem, e refora a interlocuo de O Mosquito com as crnicas de
Ganganelli. Afinal, Tanta energia e patriotismo so dignos de sucesso, afirma sem
ambigidades o narrador, que aparece somente como autor da imagem e da legenda. A
estampa traduz parte do contedo das crnicas, acrescentando s mesmas um contedo
humorstico. Ao faz-lo, produz uma sntese que busca naturalizar o que nos textos de
Ganganelli so um longo debate.
70
Havia animais que eram recorrentemente utilizados nos desenhos de Agostini. O porco era o animal escolhido para representar o redator de
O Apostolo, o Monsenhor Jos Ferreira, o partido liberal aparecia muitas vezes na forma de um ganso, sendo o conservador um boi. A prpria questo religiosa
ganhou forma de animal, aparecendo ora como um burro empacado, ora como uma vaca, em cujas tetas Zacarias de Ges e Candido Mendes aparecem
mamando. Ver O Mosquito, no. 208, 06/set/1873.
244
-6Questo de Historiador
245
Poeta do Lapis
72
73
Interpelao do deputado Saldanha Marinho no dia 16 de julho de 1880. Anais do Parlamento Brasileiro cmara dos deputados terceiro ano da dcima
stima legislatura - tomo III. Rio de Janeiro: Typografia Nacional, 1880, pg. 319.
246
74
Trata-se de uma avaliao do movimento abolicionista que, por aqueles anos, comea a se organizar. A esse respeito ver Joaquim Nabuco.
O Abolicionismo. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2000.
247
Escravido ou Morte
Uma lio que pode ser aprendida com a leitura sistemtica dos jornais de
caricatura da segunda metade do sculo XIX que a poltica ocupava lugar destacado na
vida dos seus muitos leitores. Tal centralidade era bastante evidente na Corte e aparece
de forma particularmente forte na Revista Illustrada ao longo dos 13 anos em que Angelo
Agostini a dirigiu e desenhou. Ler o mais importante semanrio de sua carreira, e um
dos principais jornais que circularam no Rio de Janeiro imperial, nos ensina ainda que
os habitantes da cidade respiravam poltica de formas diversas. Acompanhavam de
perto o que acontecia no parlamento, sendo muitos contumazes freqentadores das
galerias da cmara e do senado, estavam bem informados a respeito das oscilaes dos
gabinetes e dos atos dos ministros, prestavam continuada ateno em cada ordem do
Imperador, eram vidos leitores dos dirios que circulavam na cidade alm de estarem
atentos para o movimento das ruas. Isso fazia com que, de maneira geral, o calendrio
poltico organizasse a pauta da Revista. Ao mesmo tempo ela, sempre com seu peculiar
bom humor, abordava com base nesta pauta as questes sociais que a cidade enfrentava,
como o crnico problema da falta de gua, as recorrentes epidemias de febre amarela, e
os debates a ela associados, e a eterna polmica dos bondes. por isso que percorrer os
nmeros da Revista um desafio constante para qualquer pesquisador que se aventure
a navegar por guas to movimentadas e desconhecidas. Para poder enxergar algum
significado em suas pginas, perceber intenes e mesmo dar uma ou outra risada,
precisa ter notcia, seno de toda, ao menos de boa parte das referncias do pblico ao
qual os textos e desenhos eram destinados.
Sendo a importncia da poltica e as diversas formas como era vivenciada na
Corte uma lio para os leitores posteriores da Revista Illustrada, passa a ser tambm
uma premissa para sua correta compreenso. A avassaladora supremacia de temas
associados sobretudo ao parlamento, ao poder executivo e ao Imperador, explica-se a
partir dessa constatao. Era um pressuposto, ou a matria prima sobre a qual Agostini
e outros autores de jornais de caricatura trabalhavam. E esta escolha dos temas, bem
como o tratamento dispensado a eles, era determinado em grande medida pelo interesse
na poltica e o nvel do conhecimento que os leitores tinham destes assuntos.
A esse respeito ver Elisabeth Von Der Weid. A trajetria do bonde no Rio de Janeiro dentro da perspectiva empresarial. Rio de Janeiro: Ministrio
da Cultura / Fundao Casa de Rui Barbosa, 1994.
249
Poeta do Lapis
250
Poeta do Lapis
Este foi um desenho especial, bastante anunciado nos nmeros que antecederam sua publicao. A Revista criou uma expectativa em torno dele, prenunciando
uma novidade. Foi apresentado como uma homenagem s grandes sociedades carnavalescas: Fenianos, Democrticos e Tenentes do Diabo. Naquele ano, mais uma postura
municipal proibindo o entrudo foi baixada, o que foi abordado com destaque na revista
de Agostini. Alguns desenhos e textos trataram do problema. Em um deles, o carnaval
e o entrudo travam luta de espada. Vencida pelo primeiro, significava uma vitria da
civilizao: o carnaval europeizado dos prstitos venezianos venceria o odioso entrudo.
A condenao das molhaadas ajuda a explicar a imagem acima. Considerada uma
forma no civilizada da festa, deveria ser reprimida e extinta. O carnaval elegante,
que tratava de temas polticos, este merecia ateno e devia ser enaltecido. isto que
pode ser visto na imagem, apresentada como um quadro comemorativo oferecido s
grandes sociedades carnavalescas, com a inteno de exaltar, e por que no retratar,
essa maneira de festejar os dias dedicados a Momo. O que vemos uma sucesso dos
desfiles, ou ao menos de parte significativa deles, que unidos formam uma grande
linha sinuosa. O limite de cada grande sociedade marcado pelo seu estandarte.
O desenho reproduz as partes dos desfiles, na ordem em que saram s ruas, seguindo
rigorosamente a seqncia que aparece na descrio das grandes folhas. Procura
tambm mostrar outras manifestaes da festa, como o entrudo, os Z Pereiras, Diabos
e a brincadeira de derrubar a cartola. Mas so as grandes sociedades que dominam a
cena, apresentadas com desfiles bem organizados, numa sugesto nada disfarada de
que o carnaval elegante derrotara as formas consideradas brbaras de festejar os dias
consagrados ao deus Momo.
A novidade to reiteradamente anunciada pela Revista estava na perspectiva
a partir do qual a cena montada. O ponto de vista deslocado. Deixa de mostrar o
carnaval de perto, que privilegiava detalhes da festa, para apresentar uma cena aberta,
ou ampliada, definindo assim um ngulo de viso que unia o desfile das trs grandes
sociedades. Essa viso define uma seqncia indiferenciada do desfile, com a inteno
de comemorar a vitria de um tipo de festejo carnavalesco. Ao faz-lo, apaga toda e
Um dos principais focos do debate na imprensa sobre o carnaval naquele momento estava relacionado ao entrudo. Em dicionrios antigos,
carnaval definido como o tempo do entrudo e este, por seu turno, so os trs dias imediatamente precedentes Quaresma; nos quais uso entre ns
divertir-se o povo com se molhar, empoar, fazer peas e outras brincadeiras, e banquetear-se: daqui ter entrudo com algum; i., divertir-se com ele.
Carnaval e entrudo eram, portanto, sinnimos. Naquele momento havia um esforo de separar essa necessria, e odiosa, unidade semntica. O sentido
desse esforo no jornal de Angelo Agostini e tambm em parte considervel da imprensa da Corte pode ser observada na passagem: geral a animao.
Entretanto, para que esfrie o entusiasmo que se nota por toda a parte, para que alegria substitua a tristeza e qui verdadeiros dissabores, basta que
a populao da corte insista no propsito em que parece estar, de fazer do carnaval o entrudo, retrogradando por esse modo muitos anos de civilizao e
desmentindo os hbitos e foros de pacfica e ordeira de que goza. Est provado que o entrudo um brinquedo pernicioso, uma prtica brbara, , prpria de
quem no tem meios de divertir-se a no ser fazendo mal a si mesmo e ao prximo. O Entrudo e o carnaval Gazeta de Notcias, 27/Fev/1881, pg. 02. As
definies de carnaval e entrudo citadas esto em Antnio de Moraes Silva. Dicionrio de Lngua Portuguesa. Edio fac-similar da segunda edio de 1813,
Rio de Janeiro: Oficinas S. A Lith-Typografia Fluminense, 1922, pgs. 348 e 718 .
252
Sobre a relao entre literatos e o carnaval no Rio de Janeiro do final do sculo XIX ver Leonardo Affonso de Miranda Pereira. O Carnaval das
253
Poeta do Lapis
No projeto inicial da nova lei eleitoral apresentado cmara do deputados o artigo 8. definia que todos os eleitores fossem tambm elegveis.
Ao longo de sua carreira, Agostini demonstrou reiterada preocupao com o que era denominado de jesuitismo. Sempre que teve oportunidade, e
no foram poucas as oportunidades, combateu os jesutas, por entender serem corruptores dos pases em que se instalou. A lei Ferrez tinha uma importncia
particular para ele, devia ser enaltecida como um ato de civilizao importante. Este detalhe da estampa reflete um debate sobre a postura do governo brasileiro. Era questionado se seria permitida a entrada de jesutas no Brasil, tema que ganhou destaque no parlamento com a interpelao de Saldanha Marinho
de julho de 1880, analisada no final do captulo 3 desta tese. O segundo ponto do discurso de Marinho, divido em 9 partes, foi inteiramente dedicado a este
assunto.
254
Joaquim Nabuco. O Crime in: Escravido. Recife: Fundao Joaquim Nabuco, 1988, Pg. 41.
255
Poeta do Lapis
seguinte. A crena, na dcada de 1880, de que a escravido estava com os dias contados,
aliada ao nmero cada dia maior de libertos no pas era questo das mais delicadas.
Caracterizar a escravido como um crime tinha o sentido de denunciar a desumanidade
da instituio. Na dcada de 1870, portanto, era uma maneira de marcar posio frente
a um tema cuja soluo iria ser necessariamente de longo prazo. Em 1880, o destino
dos novos cidados precisava ser tematizado de maneira mais direta, se constituindo
em um dos principais problemas a serem equacionados pelos abolicionistas. Uma das
maneiras de tratar politicamente da questo estava na construo de uma imagem do
escravo como um sujeito despreparado para se tornar um cidado. Isso era formulado
por homens como Joaquim Nabuco10 e Angelo Agostini como uma dificuldade a ser
enfrentada, dificuldade que poderia ser superada com a abolio. A imagem do escravo
passivo, benevolente mas potencialmente perigoso, era parte de um argumento poltico
para legitimar e viabilizar propostas abolicionistas, como ser melhor trabalhado mais
adiante. A liberdade dos escravos, e a liberdade da nao eram princpios fervorosamente
defendidos, mas com dificuldades prticas evidentes. So estas as questes que davam
sentido atuao de Agostini em 1880, sendo este o problema a ser analisado neste
captulo. A poltica, centro nervoso da Revista Illustrada, desse modo o foco principal
deste captulo. No entanto, para aprender a lio que a leitura da Revista Illustrada
pode nos passar a respeito da relao entre os leitores e Angelo Agostini necessrio
repor nosso velho dilema: qual o papel da Revista Illustrada neste debate? Mais do que
expresso das idias de Agostini, o que o contedo de sua revista significava? Ir alm
da simples constatao ajuda a problematizar o personagem, seu peridico e os temas
em pauta. Por isso preciso entender o significado de tal centralidade na Revista,
as formas como ela participava do debate pblico e os sentidos que eram dados aos
problemas que despertavam maior interesse do seu autor durante o perodo em que
dirigiu e ilustrou seu mais conhecido e importante projeto. este o principal esforo
e a inteno deste captulo.
10
Referncia fundamental para entender as idias de Joaquim Nabuco a tese de Livre Docncia da professora Izabel Andrade Marson O imprio
da conciliao: poltica e mtodo em Joaquim Nabuco a tessitura da revoluo e da escravido, defendido na Unicamp em 1999. A autora busca entender
historicamente algumas obras de Nabuco a partir do sentido que dava a Revoluo e Escravido, dstico que lhe serve de guia para anlise dos escritos do
artista historiador Joaquim Nabuco.
256
***
COLEES
DA
REVISTA ILLUSTRADA
Aos nossos assinantes que desejarem possuir a coleo da Revista Illustrada,
12 volumes, contendo a histria dos principais acontecimentos do Brasil,
participamos que a podero obter em condies vantajosas11
11
12
Um bom exemplo est em Marcus Tadeu Daniel Ribeiro. Revista Illustrada sntese de uma poca. Dissertao de Mestrado apresentada ao
Departamento de Histria da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 1988.
257
259
Poeta do Lapis
A identidade da Revista era definida por tal autonomia, que significava dizer
a verdade, mesmo que as conseqncias no fossem as melhores para a prpria revista.
Com este recado, assumia com seus leitores um compromisso com um princpio que
tinha um sentido bastante especfico naquele contexto. Dizer sempre a verdade era
necessariamente incomodar algumas, ou muitas pessoas, como antecipa o trecho
citado. Era assim uma forma de assumir uma posio, de marcar um lugar a partir do
qual ir defender suas idias. Estas que, por sua vez, organizaro o modo como sero
analisados os acontecimentos. A maneira como vai contar a histria do Brasil, conforme
ressaltou o anncio dos volumes da Revista publicado 12 anos aps seu incio. Assim,
o pressuposto era que a verdade correspondia ao seu peculiar ponto de vista e este
tinha estreita relao com o conceito de histria que do mesmo modo a definia. Ou,
dito de outra forma, era afirmar sua independncia; a Revista iria dizer o que pensava
ser certo, sem defender partidos ou pessoas, mas princpios. Da a importncia da sua
independncia, o motivo de ter a verdade como programa e a razo de o produto de
seu trabalho ser nada menos que a histria ptria, contada em fascculos ilustrados e
divertidos:
O passado passou.
com o presente e com o futuro que me quero haver, e s eles(...)16
Idem.
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261
Poeta do Lapis
que no incio estivesse centralizado em Don Beltrano, que dialoga com o jovem ano de
1876, representado por uma pessoa que o Tempo, um velho e sbio homem de barbas
longas e cabelos compridos, deixava jovem no primeiro dia no ano, e buscava j velho e
cansado no seu final. Inaugurava-se uma praxe do semanrio. Como falou no artigo de
fundo, seu interesse estava no presente e no futuro; o Tempo, sempre implacvel, levava
embora o ano que passava, dando incio a uma nova fase, renovada pela ingenuidade de
uma criana que no carregava consigo os fatos pretritos. Definir cada perodo de 365
dias como um ciclo fechado, era alimentar um sentido de mudana, de uma renovao
na histria a ser contada. Esta era uma idia reposta ano aps ano. Carregava consigo
um sentido de iminncia, uma espcie de previso de descontinuidade expressa na
premissa de que o tempo, cada ano, era um lugar de indeterminao, um campo aberto
para renovao. A Revista expressa uma espcie de ideologia pela qual ela seria, desse
modo, o local onde os fatos encontravam-se anotados e ilustrados, onde a renovao
seria guardada.
Don Beltrano no fazia todo o trabalho:
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Idem.ibidem.
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Idem.ibidem.
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23
Contrato de Angelo e Robin, firmado em 08/jul/1876. Arquivo Nacional, Liv 58, Reg. 16787.
24
Idem, ibidem.
270
271
Poeta do Lapis
tornou slida, passou a ser uma empresa independente, com um talento de conseguir
abordar de forma instigante para diferentes leitores as principais questes polticas do
tempo. A Revista Illustrada podia ser lida de forma sria, sendo uma folha definida por
um programa poltico especfico, como est posto de modo claro no artigo de fundo
do primeiro nmero, mas tambm, como est na reposta de Agostini ao folhetinista do
Jornal do Commercio, podia no ser levada a srio, ou seja, ser mera diverso. Operando
no terreno sempre ambguo do humor, soube a cada semana responder a acusaes
como as lanadas pelo folhetinista do Jornal do Commercio apenas um ms aps a
criao do hebdomadrio. Assim, talvez o grande segredo das folhas ilustradas, e da
Revista Illustrada em particular, tenha sido o de saber agradar e divertir um pblico
que se tornava cada vez mais fiel atravs de um discurso a um tempo marcadamente
poltico, no sentido de definir uma posio em relao a muitas questes e defender
pontos de vista de forma muitas vezes direta e contundente, com uma prtica menos
comprometida.
E esta caracterstica, no caso da Revista Illustrada, tinha direta associao
com Angelo Agostini. Ele assumiu de modo bastante direto a autoria da Revista,
deixando de usar para tanto a figura de uma personagem-narrador. Os reprteres, no
caso, eram meros agentes que auxiliavam a colher notcias e fazer a folha com base no
que determinava Agostini, que no raras vezes aparecia como um personagem do
semanrio. Ou seja, desde seu comeo, ele fez questo de deixar claro que ele era o
responsvel pelo jornal, que ele definia sua linha editorial.
De fato a centralidade da poltica na vida dos habitantes da Corte era algo
muito visvel na Revista Illustrada, sendo um elemento organizador do peridico, mas
assumindo significados variados. Atravs do exerccio que busca desvendar alguns
desses significados para tentar chegar prximo das intenes de Angelo Agostini
naquele contexto, busco no restante deste captulo entender as estratgias que nosso
poeta do lpis vez uso no sentido de conseguir agradar o maior nmero possvel de
leitores ao mesmo tempo em que se expressava politicamente.
272
-1
A revoluo do vintm
Se o nobre povo quiser
Atender ao que eu disser,
Talvez que nosso vintm
Sem exceo de ningum,
No saia do mealheiro
Em primeiro de janeiro.
Para tal comedimento,
Sem grita, sem assodamento;
- Basta firme absteno
Contra a atroz extorso
Quer nos imps El-rei de copas
Fiado nas suas tropas?!!...
Sim, basta que ningum entre,
Nos bonds ningum se assente;
E deixe as companhias
Ver navios uns trs dias:
- Da medalha o seu reverso...
Mostrar-se ao Affonso Celso
- Fazei parede, bom povo,
Que eu desde j vos louvo:
Quando abusa a realeza
Sai-lhe em frente a Marselhesa
Se do povo a voz reboa
Contra os desmandos da coroa.
E se os sete salafrrios...
Arvorados em secretrios...
Pensa que o povo escravo!
- Ho de ver o desagravo
Que o dcil povo carneiro
Deve tomar em Janeiro.26
273
Poeta do Lapis
dinheiro e o modo como seria arrecadado eram a principal preocupao manifestada por
algumas folhas. Em torno do significado e da legitimidade de tal medida, calorosamente
debatida na imprensa ao longo do ms de dezembro de 1879, quando o regulamento da
nova lei foi apresentado, girava grande parte do problema. Manifestaes contrrias ao
novo imposto pululavam por toda parte. Algumas, a exemplo do poema citado acima,
incitavam o povo a reagir.
Sandra Lauderdale Graham argumenta que o motim do vintm teve forte
impacto na cultura poltica do pas27. Teria inserido um novo personagem poltico - o povo
ao mesmo tempo em que definia um novo lugar da poltica: as ruas. Seria, portanto,
um marco importante nas transformaes polticas que a dcada de 1880 iria vivenciar,
as principais delas a abolio da escravido e a proclamao da repblica. Para a autora,
os violentos acontecimentos na Corte do incio de 1880 foram um marco importante no
modo de pensar poltica no pas. Apesar de ressaltar a multiplicidade de atores polticos
envolvidos na questo polticos liberais, republicanos e conservadores, a polcia, o
imperador e o povo -, defende sobretudo a idia de que a ao popular daqueles 5 dias que
inauguraram a derradeira dcada do imprio modificou decisivamente o modo de viver
e fazer poltica no Brasil. Essa interpretao, em grande medida sustentada por fontes
da imprensa, pode ser matizada. Um pedao do seu significado poltico era construdo
na imprensa, e traduzido na folha de Angelo Agostini. Nesta parte do captulo, busco
analisar um pouco da questo, focando na questo da cidadania analisada na relao
entre o Estado imperial e a populao.
Os acontecimentos so bem conhecidos. O centro da cidade virou praa
de guerra, palco de violentos confrontos entre a polcia e os manifestantes. Bondes
foram virados, trilhos arrancados, muitas prises efetuadas, alm das pessoas mortas
e feridas. Ao final, o governo imperial voltou atrs em sua deciso e o imposto foi
revogado poucos meses depois. O barulho das ruas ecoou na imprensa, que debateu
as causas e apresentou verses variadas dos eventos que agitaram aquele incio de ano.
Quem eram os viles, e quem eram as vtimas? Porque a situao chegou quele ponto?
Como restabelecer a paz e a ordem na cidade? na esteira deste acirrado debate que
est localizado o interesse desta parte do captulo. No busco explicar o motim, seus
motivos e acontecimentos. Estou preocupado em entender o significado deste episdio
no debate da imprensa da poca, em particular na Revista Illustrada.
27
Sandra Lauderdale Graham. O motim do vintm e a cultura poltica no Rio de Janeiro 1880 in: Reforma e Revoluo Revista Brasileira de
Histria, no. 20, vol. 10. So Paulo: Anpuh/Marco Zero, maro e agosto de 1990, pp. 211-232.
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dos mais violentos distrbios, Lopes Trovo ainda teria tentado chamar o povo razo:
Cidado; Estragar os bondes atentar contra a propriedade alheia; uma ao indigna de
um povo que trata de defender o vintm que tambm a sua propriedade. Na maneira de
entender cidadania, cidado, povo da revista de Agostini, a revoluo do vintm, como
foi definida, tinha relao com a idia de soberania popular anunciada no discurso de
Trovo e da defesa da propriedade privada. Defesa em relao ao Estado, bem entendido,
que deliberara o aumento da passagem. Nesse sentido, era a defesa de sua propriedade
o ponto fulcral do episdio. E o alvo no devia ser as companhias de transportes, que
eram privadas, mas o Estado. Por isso Lopes Trovo usa o argumento acima mencionado.
Quebrar os bondes, arrancar os trilhos, era segundo essa lgica combater o inimigo
errado. E, ao mesmo tempo, daria legitimidade ao violenta da polcia.
Juntando os discursos citados de Lopes Trovo com a verso de ser a polcia
a grande responsvel pela violncia dos eventos, temos alguns pontos para reflexo.
Para Agostini, o povo, mesmo como vtima, participou ativamente dos acontecimentos.
Tinha ndole boa, e demonstraria qualidades de cidado quando bem orientado, mas
era, ao mesmo tempo, facilmente manipulado. De forma indireta, era tambm culpado
desfecho violento dos acontecimentos. A qualidade de cidados que no incio da narrativa
atribuda aos presentes ao meeting estava intimamente relacionada com a figura de
Lopes Trovo. Por isso, na narrativa da Revista, o povo era mero coadjuvante de uma
histria que tinha como personagens centrais lideranas polticas, no caso o republicano
Lopes Trovo, a polcia e o Imperador, a principal presena ausente da narrativa. Temos
uma forma ambgua de representar o povo, ora como bucha de canho, ora como cidado
consciente dos seus diretos. Um povo incapaz de agir autonomamente, mas que tinha
potencial, caso corretamente orientado.
O atribudo esforo da polcia de criar um cordo sanitrio entre a populao e o Imperador seria um dos motivos para tal situao. A distncia entre o povo e o
Imperador, e vice-versa, criaria tal estado de coisas. O vis republicano na histria, que
aparece com fora tambm no poema publicado na Gazeta de Notcias citado no incio
desta parte do captulo, em grande medida est associado a esta distncia. Agostini
parece querer testemunhar, ou construir a idia da falncia da monarquia, regime no
qual uma instituio como a polcia era mal intencionada, o Imperador reinava sem
poder, ou sem interesse de governar, criando um povo pouco afeito ao exerccio pleno
e consciente da cidadania. E este o sentido da lio de moral com que um reprter
encerra a histria: Bem procuramos avisar Z Povinho... Contra a fora no h resistncia
(pelo menos aqui na Corte). Ou seja, s poderia haver resistncia com a razo, com
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Poeta do Lapis
Em suma, a diferena era grande em dezembro de 1879. E os jornais ocupavam lugares opostos no debate acerca do imposto que seria implementado a partir do
primeiro dia de 1880. Tais posturas apontam para aspectos relativos s diferenas entre
as grandes folhas e sobretudo para o modo como a Revista Illustrada se posicionava
diante do debate. Ela aparentemente inverte os papis. Seguindo a lgica que definia a
30
luz deste texto o imbrglio comea a fazer algum sentido. Ao se autoidentificarem como a imprensa, estando unidos num s pensamento, as diferenas
desaparecem aps o tumulto que teve palco no centro do Municpio Neutro. As trs
folhas que aparecem no desenho da Revista Illustrada se unem em torno de um mesmo
discurso, organizado pela legenda liberdade sem sair da ordem, ou a liberdade pela
ordem, a ordem pela liberdade. O povo responsabilizado pelo desordenado tropel
das ruas, sendo por essa razo chamado a restabelecer a tranqilidade. No h sequer
uma referncia a possveis exageros da polcia, a responsabilidade do governo e do
Imperador. O texto se funda assim em uma verso dos acontecimentos bastante diversa
da defendida pelo hebdomadrio de Agostini.
Se houve uma mudana radical de posio, esta foi das folhas que apresentaram discurso mais virulento contra o novo imposto. O Jornal do Commercio se
colocou contra a nova taxa, mas a favor da legalidade e da ordem. A verso apresentada
no croqui de Agostini brinca com esse fato, ironiza a mudana de postura quando
enaltece o peridico que tradicionalmente era um alvo constante e preferencial de suas
pilhrias, ao contrrio do que vinha fazendo em dezembro de 1879:
31
32
Em muitos momentos a Revista Illustrada e O Apostolo entraram em conflito. No foram poucas as vezes em que o semanrio de Agostini
satirizou o jornal catlico, que em algumas oportunidades publicou textos contra a Revista Illustrada.
285
Revista Illustrada
Revista Illustrada, no 188, 27/dezembro/1879
33
Trecho de uma legenda do desenho central da Revista Illustrada, no. 187, 21/dez, 1887, pp. 4 e 5.
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Poeta do Lapis
A partir de ento, as autoridades levariam mais a srio o aviso do poema que introduziu
esta parte do captulo:
E se os sete salafrrios...
Arvorados em secretrios...
Pensa que o povo escravo!
- Ho de ver o desagravo
Que o dcil povo carneiro
Deve tomar em Janeiro.
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Poeta do Lapis
mal acabada, mal feita e feia pintura de uma monarquia decadente. A histria desta
pintura, uma metfora do projeto para a nova lei eleitoral e o elemento organizador da
caricatura, suscita uma pergunta: quais os elementos do projeto que levaram Agostini
a interpret-lo como republicano?
A imagem uma previso, mas ao mesmo tempo nos serve de roteiro. Seguir
a trilha atravs dos desenhos que Agostini fez durante o tramite do projeto para verificar
se a sua conjectura se confirma permite desvendar o contedo republicano da proposta
e quais os significados desse debate naquele contexto para nosso artista do lpis. To
logo foram retomados os trabalhos parlamentares, o projeto para a nova lei eleitoral
comeou a ser debatido. No dia 25 de maio uma comisso a princpio constituda por
21 deputados, apresentou seu parecer:
A civilizao pouco adiantada em alguns pontos do pas explica a fraqueza
do corpo eleitoral, e sua pouca energia na maior parte dos casos, diante da
influncia abusiva da autoridade e das fraudes e ardis dos partidos, e das
faces locais e individuais, mais nocivas que os partidos polticos.
Mas o nosso sistema de eleio indireta de dois graus, multiplicando as
operaes e atos eleitorais, e chamando a tomar parte nestes atos uma
massa de cidados mais fracos e menos civilizados, fez progressivamente
baixar o nvel da capacidade do corpo eleitoral no primeiro grau da eleio:
chegou-se inveno do fsforo, isto , o votante fictcio. O votante primitivo
da Constituio, com piores regulamentos eleitorais, salvo o regulamento
autoritrio e arbitrrio de 1842, apesar da menor riqueza, menor civilizao
e absoluta falta de prtica e conhecimentos das instituies parlamentares,
deu a este pas legislaturas que, por seu saber, patriotismo e independncia,
fundaram e consolidaram o governo representativo, deixando dos fastos da
nossa histria as mais brilhantes pginas, que so hoje justo motivo de nosso
desvanecimento, respeito e admirao.
Grande poder, porm, nesta frmula de eleio, ficava a votantes sem
independncia e sem civilizao; e com o seu sufrgio se fazia a nomeao
dos eleitores, isto , uma verdadeira depurao do corpo eleitoral mais capaz
e independente.43
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Idem.ibidem.
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50
Sobre as leis eleitorais do Brasil imperial ver Richard Graham. Op.cit. A manobra e a astcia poltica de Saraiva para fazer com que seu projeto
fosse votado como lei ordinria foi discutida por Saldanha Marinho no discurso analisado neste captulo.
310
Poeta do Lapis
O artigo segundo do projeto, que como vimos tratava dos eleitores, definia
que libertos e ingnuos, acatlicos e naturalizados poderiam ser eleitores, desde que
se enquadrassem nos critrios etrio e censitrio. O projeto fazia com que sujeitos
que antes eram totalmente alijados do processo poltico, pudessem exercer cidadania
poltica plena. deste aspecto da lei que trata a imagem acima. O artigo 8. se tornou
uma bandeira para republicanos como Saldanha Marinho. Era o principal aspecto
da futura lei que lhe conferia o carter republicano. Na imagem do carnaval de 1881,
analisada no incio deste captulo, apareceu como um dos carros de idia que desfilaram
pela cidade, sendo considerada a principal novidade da lei, que vinha em benefcio de
mais um grupo de novos cidados. Polticos conservadores aparecem como nuvens
negras tentando impedir o brilho do artigo. Mas a tentativa malogrou e no texto final,
o artigo 8. se tornou uma realidade, ainda que tenha mudado o nmero, passando a
ser o artigo 10.
A imagem de dezembro de 1880. Comemora uma vitria importante,
conquistada aps disputa rdua. Ao longo dos meses de outubro e novembro, quando
o debate da nova lei eleitoral foi mais intenso no senado, a questo dos elegveis foi
duramente combatida. O risco de o projeto naufragar completamente, de a pintura da
repblica mulher se tornar o retrato da monarquia maltrapilha e decadente, no foi
pequeno. O receio que Agostini demonstrou era justificado.
312
Poeta do Lapis
No final do ano, o senado finalmente deu luz a nova lei eleitoral. A imagem
apresenta e comemora uma vitria do Sr. Saraiva, que entrega a criana ao pas como
uma esperana para o futuro. Na avaliao de homens como Saldanha Marinho e Joaquim
Nabuco, a lei tinha muitos problemas. O principal deles eram os critrios de comprovao
de renda anual mnima. Apesar de ter diminudo o valor, comprov-lo passava a ser
muito difcil para a maioria dos possveis novos eleitores e elegveis, limitando desse
modo o acesso s urnas. Alm disso, o texto final da lei manteve a restrio ao voto dos
analfabetos, o que teria tornando ainda mais difcil o acesso cidadania poltica no Brasil.
em cima destes aspectos da lei que Jos Murilo de Carvalho se baseia para construir
seu argumento sobre a lei. Ela apontaria para mudanas importantes na definio de
um novo perfil dos direitos polticos dos cidados do Imprio do Brasil, mas na prtica
restringia de forma drstica o acesso vida poltica. Observar o movimento do debate
parlamentar revela que havia um delicado debate em torno da definio de um princpio
e da sua efetivao na prtica. Era em torno desse delicado equilbrio que a discusso
do projeto aconteceu. Carvalho privilegiou a questo da prtica em sua anlise. Mas a
mudana do princpio que regia o sistema eleitoral permaneceu no texto final, sendo
esse o ponto sobre o qual Agostini fundava sua avaliao. Aps o banho, a gua foi jogada
fora, mas salvou-se o beb. Era entregue ao ndio-Brasil, que o recebia com cuidado e
at alguma alegria. A manuteno do princpio abria uma pequena brecha a partir da
qual a vontade dos possveis novos eleitores poderia prevalecer. Era isso o que Agostini
comemorava na estampa acima.
Assim, a avaliao de Carvalho mais negativa do que a imagem de Agostini,
podendo insinuar impactos outros na vida poltica do pas que no foram trabalhados
pelo autor. Talvez o tema merea ser estudado mais a fundo, mas este assunto que
transcende a inteno desta tese. Publicada antes de a nova legislao entrar em
vigor, a imagem de Agostini sugere uma vitria. Mesmo restringindo o acesso ao
voto, garantia aos cidados do Imprio um direito definido como um princpio de
participao poltica importante. Passava a vigorar uma legislao segundo a qual era
possvel que uma grande massa de sujeitos antes completamente alijados de qualquer
tipo de participao poltica pudesse exercer plenamente sua cidadania poltica, o
que era antes algo impensvel. A figura do votante deixava de existir e com ela esses
cidados de segunda categoria no mais iriam s urnas. Mas passavam a ter o direito
de chegarem a ser eleitos senadores, caso conseguissem comprovar para o Estado
que cumpriam todos os requisitos exigidos pela legislao. O controle da participao
poltica passava em teoria a ser inteiramente do poder pblico, ao mesmo tempo em
que muitos cidados poderiam correr atrs da sua cidadania poltica. Na avaliao de
314
Angelo Agostini, o beb que Saraiva entregava ao pas no desenho representava uma
esperana. Junto com ele, nasciam novos futuros cidados, que precisariam crescer e
conquistar seu espao, como qualquer recm nascido. Neste assunto, Agostini diferia
de seus principais interlocutores polticos: Saldanha Marinho e Joaquim Nabuco, que
combateram o projeto. Para nosso artista do lpis, contudo, a lei ajudava a preparar o
terreno para transformaes mais profundas, que em um tempo no muito distante
ajudariam a erguer uma nao livre e republicana.
-3Escravido ou Morte
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Em seu discurso, explica a razo de a escravido ser uma questo trabalhada pelo ministrio da agricultura: (...) a escravido entre ns est
afeta ao seu ministrio [ministrio da agricultura], ela tem sido tratada somente por um lado: como uma questo da lavoura, como um grande interesse
comercial e industrial do pas, e no como uma questo de justia. Idem. Pg. 142.
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Poeta do Lapis
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Nos livros que escrever posteriormente, Nabuco mobilizara esse argumento de forma um pouco mais elaborada. Para explicar o atraso do Imprio frente s naes civilizadas da Europa, faz uma associao entre os termos feudalismo, latifndio, servido e escravido. O sentido dessa associao
na obra de Nabuco, especialmente no que dizia respeito ao modo como entendia a escravido no Brasil e o movimento abolicionista que ajudou a desenvolver
foi analisado por Izabel Andrade Marson. O domnio sobre o tempo: Nabuco, a Escravido e o Abolicionismo. O Imprio da Conciliao: poltica e mtodo
em Joaquim Nabuco - a tessitura da revoluo e da escravido. Tese de Livre Docncia, Campinas: IFCH/UNICAMP, 1999. Alguns sentidos do debate que
Nabuco travou no parlamento no incio de 1880 organizaro uma de suas principais obras, O Abolicionista, publicado em 1883. Nesta obra, defendeu a
abolio como a primeira de uma srie de medidas reformadoras, organizadas pela abertura do pas para o capital estrangeiro, sobretudo o ingls, conforme
argumenta Clio Ricardo Tassinafo. A obra do presente e do futuro: alguns dos significados da proposta abolicionista/reformista de Joaquim Nabuco (18831884). Dissertao de Mestrado apresentada ao Departamento de Histria da UNICAMP. Campinas, 2001.
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O termo est na Crnicas Fluminense da Revista Illustrada, no, 222, 04/set/1880. A respeito do debate em torno do pedido de urgncia de
Joaquim Nabuco ver Carolina Nabuco. A vida de Joaquim Nabuco. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1979.
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Poeta do Lapis
liberal comandada por Martinho de Campos. Por isso representado como um cavalo
de madeira, incapaz de levar o pas adiante e que, ao mesmo tempo, desviava a ateno
dos polticos do que considerava ser o problema principal.
No debate que aconteceu na cmara a partir do pedido de urgncia de
Nabuco, a escravido, como instituio fundamental do pas, foi discutida pelos trs
personagens centrais que aparecem nessa pequena narrativa ilustrada de Agostini.
Martinho de Campos, a principal liderana de uma cmara inteiramente liberal, em
resposta ao discurso de Nabuco do dia 30, condenou a escravido como princpio e
assumiu-se um escravocrata, expresso que Nabuco evitou em sua fala e foi um detalhe
da discusso que Agostini fez questo de ressaltar em seu desenho. Defendeu que o
elemento servil era um mal necessrio, uma questo de sobrevivncia do pas por ser a
base da principal atividade econmica da nao: o caf. Extinguir a escravido era dar
um golpe nesta lavoura que teria conseqncias graves. Causaria anarquia e atingiria
o direito mais fundamental de organizao da sociedade civil: o direito de propriedade.
De modo semelhante, Saraiva explicou sua postura naquele episdio em discurso na
cmara no dia 02 de setembro:
Ora, na minha opinio, o Brasil no quer resolver a questo [do elemento
servil] pelo modo por que a quer resolver o nobre deputado. (Apoiados)
O parlamento atual, portanto, no o pode querer, visto que o parlamento
atual filho da nao, e a nao no o quer.
(Apoiados)
E porque que a nao no o quer? Ser porque os fazendeiros, que fazem
parte dela, no tenham os mesmos sentimentos que o nobre deputado
professa? (Apoiados)
No, senhores, porque eles sabem que a soluo radical, sugerida pelo nobre
deputado, estabeleceria desde j a luta entre o escravo e o senhor (apoiados),
a anarquia em todas as fazendas (apoiados), e o extermnio do escravo e o
extermnio do senhor. (Apoiados)60
60
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Manifesto da Sociedade Brasileira Contra a Escravido in: Gazeta de Notcias, 28/set/1880, pg. 03.
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Era, ele prprio, sinnimo de atraso e barbrie. Enquanto houvesse escravido, o Brasil
seria to brbaro e atrasado como os habitantes da Zululndia. A abolio visava libertar
o pas dessa herana terrvel ao mesmo tempo que seria um ato de generosidade para
com esse povo incivilizado.
Tal maneira de ver e descrever os escravos fundamentou alguns trabalhos
produzidos nos anos de 1960 e 1970 62. Esse tipo de representao serviu para esses
autores confrontarem o que chamaram de mito da democracia racial, reforando o
argumento de que a escravido foi muito violenta entre ns. O esforo em defender a
tese da extrema violncia qual estava submetido o escravo produziu o argumento de
que o prprio escravo, legalmente havido como coisa, se imaginava coisa. Defendiam
a idia de que a sua condio jurdica correspondia, na perspectiva do escravo, idia
que fazia de si prprio. Para esses autores, as imagens de Agostini sobre os escravos
e a escravido poderiam servir como mais um elemento para reforar suas teses. A
memria histrica consolidada para e pelo grupo abolicionista de Joaquim Nabuco reservou um lugar herico para os abolicionistas, auto atribuindo-se a imagem de homens
que lutaram e foram responsveis por extinguir a escravido no pas. A vertente do
movimento abolicionista de Joaquim Nabuco em grande medida uma das referncias
fundamentais de trabalhos sobre a escravido e o encaminhamento de seu fim, que
reproduzem, sem explicar, muito do que era a viso que aqueles homens tinham do
escravo. Vises traduzidas em caricaturas por Agostini:
62
Um bom exemplo desta perspectiva o livro de Fernando Henrique Cardoso. Capitalismo e escravido no Brasil meridional: o negro na sociedade escravocrata do Rio Grande do Sul. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977.
323
O guarda chuva, como a maioria dos detalhes que compem estampas como
esta, era metfora poltica. Policarpo, o narrador da srie Bons Dias, de Machado de
Assis, na crnica de 19 de abril de 1888, comentou o discurso de um acionista do Banco
Predial, proferido em evento para tratar dos escravos, que l esto hipotecados, que
afirmava no mais haver escravos no pas:
Confesso que estimei ler to agradvel notcia; mas, como no h gosto
perfeito nesta vida recebi da a pouco uma mensagem assinada por cerca de
600.000 pessoas (ainda no pude acabar a contagem dos nomes), pedindome que ratifique o discurso do Sr. Fernandes Vilela. H escravos, eles
prprios os so. Esto prontos a jur-lo e concluem com esta filosofia, que no
parece de preto: As palavras do Sr. Fernandes Vilela [o acionista] podem ser
entendidas de dois modos, conforme o leitor trouxer uma enxada s costas, ou
um guarda chuva debaixo do brao. Vendo as coisas, de guarda chuva, fica-se
com uma impresso; de enxada, a impresso diferente63
Machado de Assis. Bons Dias! Crnicas (1888-1889). So Paulo e Campinas: Hucitec e Editora da Unicamp, 1990, pp. 47-48.
64
Sidney Chalhoub.Escravido e Cidadania: a experincia histrica de 1871. Machado de Assis historiador. So Paulo:
Companhia das Letras, 2003.
325
Poeta do Lapis
326
O que esses desenhos e os textos do discurso abolicionista que era ento gestado permitem inferir era que tal imagem do escravo tinha uma importncia poltica decisiva.
Trabalhar, ou criar a imagem de um escravo coisificado, uma categoria, era parte do
esforo de legitimao de uma proposta que, a julgar pelo episdio da apresentao do
projeto-Nabuco, vinha encontrando grandes dificuldades para ser apresentada. Nesses
desenhos, h a construo de uma imagem do escravo e da escravido que precisa
ser decodificada a partir tanto das caractersticas de produo das imagens, como do
debate poltico ao qual se referia e procurava tomar parte:
Eu tinha razo: o governo triunfou de todos os obstculos.
Os horizontes momentaneamente enegrecidos pelo projeto-Nabuco,
aclararam-se de novo; e o Sr. Saraiva continua a no pensar na substituio
do trabalho escravo pelo livre.
muito mais cmodo.
Depois o partido conservador j tem feito tanto pelo programa liberal que
bem merece se lhe deixe, a ele o cuidado de extinguir de todo a escravido.
Eusbio de Queiroz aboliu o trfico, o Sr. Rio Branco libertou o ventre; e
quando mais tarde se perguntar aos liberais o que fizeram pela extino dessa
chaga, eles diro ao senhor Martinho de Campos:
- Fomos mais amigos dos escravos.
E realmente to amigos, que tudo fizeram para sempre os ter escravos!65
65
July D. Crnicas Fluminense. Revista Illustrada, no. 222, 04/set/1880, pg. 02.
327
66
67
Sobre Martinho de Campos ver Batista Pereira. Martinho de Campos. Figuras do imprio e outros ensaios. So Paulo: Companhia Editora
Nacional, 1975, pp. 57-61.
329
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O termo est em Edward Said. Cultura e Imperialismo. So Paulo: Companhia das letras, 1995, pg. 104.
330
Poeta do Lapis
Esta estampa, dirigida aos Srs Lavradores, parte da grande cobertura que
a imprensa diria fez de mais um aniversrio da lei de 28 de setembro de 1871. O tema
vinha tendo grande destaque nos principais dirios da cidade em razo da agitao
parlamentar provocada pela tentativa de apresentao do projeto emancipacionista
de Nabuco. Assim, o nono aniversrio da lei de 28 de setembro estava tendo especial
apelo e interesse na imprensa. O Jornal do Commercio, tradicional oponente da Revista
Illustrada, publicou uma srie de textos enaltecendo a importncia da lei, entendida como
um marco na histria da escravido no Brasil. Ressaltou o grande nmero de filhos de
escravas nascidos livres algo em torno de 280.000 mas lamentou que as medidas
para emancipao gradual, particularmente o fundo de emancipao, tenham sido, e
continuavam sendo demasiadamente lentas. Apresentou nmeros curiosos: no perodo,
o Estado teria conseguido alforriar 4.584 escravos, enquanto outros 40.000 tem sido
emancipados pelo seu prprio esforo ou pela filantropia dos seus senhores. 70 Esses
nmeros, ainda que um tanto genricos, apontam para a eficcia de um dos principais
dispositivos da referida lei, aquele que permitia aos escravos juntar peclio para comprar
sua liberdade. Apontam desse modo para a decisiva participao dos escravos na histria
da sua liberdade, sem contudo ressaltar a importncia da lei nesses nmeros, ou seja,
sem colocar aqueles 40.000 libertos na conta da lei de 28 de setembro. Essa e outras
formas de participao dos escravos na histria da sua liberdade no aparecem nos
desenhos de Agostini, tampouco na retrica abolicionista. Ela, ao contrrio, se funda
em grande medida na incapacidade dos escravos, na necessidade que essas pobres
almas tinham de serem protegidas. Seu argumento a respeito da lei de 28 de setembro
nasce dessa afirmao, apresentada como uma premissa. Se o fundo de emancipao
no vinha cumprindo sua funo, era necessrio criar outros mecanismos legais para
conceder a liberdade aos escravos. possvel, inclusive, pensar que a desproporo
entre os libertados pelo fundo e aqueles emancipados pelo seu prprio esforo se
constitua em um dos argumentos dos abolicionistas para a lavoura. Conceder a liberdade
seria uma maneira de garantir o controle dos futuros libertos. Mais uma vez, a retrica
abolicionista reproduzia a viso senhorial. Os textos, que so um elogio lei no sentido
de que do seu fiel cumprimento dependia a soluo do problema da escravido so
mencionados e at louvados, mas, de maneira bastante significativa, no organizam o
desenho de Agostini, que desenvolve argumento diverso.
70
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71
Manifesto da Sociedade Brasileira contra a Escravido in: Gazeta de Notcias, 28/set/1880, pg. 03.
72
Idem.ibidem.
333
Poeta do Lapis
Idem.ibidem.
334
335
Poeta do Lapis
Idem.ibidem.
78
Ver Sidney Chalhoub, op.cit e ClaudioH de M. Batalha. Sociedades de trabalhadores no Rio de Janeiro do sculo XIX: algumas reflexes em torno
da formao da classe operria, Cadernos AEL, vol. 6, nos. 10/11, 1999, pp. 43-68.
79
A revoluo de So Domingos foi um levante negro que conseguiu, de maneira necessariamente violenta, derrubar a escravido e criar uma
nao a revelia das intenes das naes colonizadores. At hoje considerada um fato notvel, foi dos principais episdios que configurou o medo de os
escravos assumissem o comando do movimento em prol da sua libertao. Sobre o haitianismo e seus significados ver Frederick Cooper, Thomas C. Holt
e Rebecca J. Scott. Alm da Escravido investigaes sobre raa, trabalho e cidadania em sociedade ps- emancipacionista. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2005, pg. 54.
80
Uma boa sntese dessa idia e do modo como os abolicionistas se entendiam e davam sentido quele instante esta no clssico de Joaquim
Nabuco. O Abolicionismo. A primeira edio foi publicada em Londres em 1883.
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Poeta do Lapis
do assunto integraram os estudos. Da mesma forma, a atuao dos negros esteve por
longo perodo ausente das pesquisas, ou relegada a segundo plano. Um timo exemplo
a chamada historiografia da transio. A idia de transio, o mais das vezes associada
de substituio, foi a linha mestra de boa parte das pesquisas sobre a histria do
trabalho no Brasil. A excluso social dos negros no ps-abolio correspondeu a uma
excluso historiogrfica; o negro saiu de cena dando lugar a novos sujeitos polticos,
estes conscientes da explorao e capazes de se organizar para lutar por direitos: o
imigrante. A verso do negro preguioso e irracional era refundada sob uma roupagem
acadmica. A oposio entre liberdade e escravido, fundante e fundamental nessas
abordagens, produziu uma verso segundo a qual o fim da escravido correspondia
ao desaparecimento dos negros do mundo do trabalho e da vida social81. Como se o
13 de maio fosse um recomeo da nao, em que os negros tivessem deixado de ser
uma questo. O que aconteceu com a imensa massa de ex-escravos? As avaliaes e
previses de escravocratas ou abolicionistas se cumpriram? Que lugar eles passaram a
ocupar na sociedade e qual a sua influncia no pas a partir de ento? Por longo perodo
essas perguntas no foram sequer formuladas, delineando uma memria histrica que
produziu um poderoso silncio, de maneira que o destino dos milhares de homens e
mulheres egressos da escravido assunto bem pouco conhecido.
Esta lacuna, nos ltimos anos, tem interessando alguns pesquisadores.
Os estudos a respeito das sociedades ps-emancipacionistas partem de uma premissa
interessante. Dirigem seu interesse para o tema da cidadania, que ganhou status de
problema histrico:
Em geral, a questo da escravido moderna tem sido corretamente
analisada como uma forma especfica de explorao da fora de trabalho.
Mas a instituio da escravido implica bem mais que isto. Em todas as
sociedades que a conheceram, tal instituio esteve baseada na violncia
poltica, fundada na excluso (real e/ou simblica) do escravo da condio de
pertencimento sociedade que escraviza. Neste sentido, as possibilidades de
alforria e as formas de integrao do ex-escravo sociedade em que foi cativo
apresentam-se como questo crucial em todas as sociedades que conheceram
a instituio.82
81
Sobre a historiografia da transio ver Silvia Hunold Lara. Escravido, cidadania e histria do trabalho no Brasil in: Projeto Histria, no. 16.
So Paulo, fevereiro de 1998.
82
Hebe Maria Mattos. Prefcio a Alm da escravido: investigaes sobre raa, trabalho e cidadania em sociedades ps-emancipacionistas. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005, pp. 14-15.
338
83
Frederick Cooper, Thomas C. Holt , Rebecca Scott, Introduo. Alm da escravido: investigaes sobre raa, trabalho e cidadania em sociedades ps-emancipacionistas. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005, pg. 43.
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pas, criando, como defendeu Chalhoub, uma nova personagem literria: Machado de
Assis86, assim como tantos outros novos personagens-narradores. Angelo Agostini foi,
sem sombra de dvidas, um deles. Personagem especfico, sua particularidade estava
na imprensa ilustrada, e na stira como elemento delineador de sua atuao poltica.
No decorrer desta tese, e particularmente ao longo deste captulo final, procurei mostrar a centralidade do tema da cidadania na obra de Angelo Agostini. Durante
o motim do vintm, a noo de povo como agente poltico definiu a cobertura da Revista
Illustrada. Ao mesmo tempo, reforou a desconfiana, tantas vezes manifestada, contra
o Estado imperial. A importncia da imprensa, em particular da ilustrada, como agente
transformador da sociedade, definida por princpios republicados, por ser a porta voz
da vontade popular e defensora da propriedade privada, se pautava por sua capacidade
de politizar o debate. Brincando, definia papis, determinava os conflitos e apontava
o que estaria estruturalmente errado. O debate parlamentar da reforma eleitoral deu
oportunidade para Agostini defender um princpio poltico fundamental: a necessidade
de acesso ampliado dos cidados vida poltica. Mesmo que imperfeito, o texto final da
lei eleitoral de 1881 abria caminho legal para que sujeitos que anteriormente estavam
inteiramente alijados da vida poltica pudessem sonhar em um dia ocupar lugar importante. Era mais um passo, mesmo que pequeno, no sentido de preparar o fim da nefasta
instituio. O povo em geral, os libertos e futuros libertos em particular, precisava
de educao cvica. Tudo isso, portanto, estava associado ao que era o ponto nodal: a
emancipao, trabalhada na cobertura ao nascente movimento abolicionista.
Todas essas questes, ou perspectivas, daro o tom de grande parte dos
desenhos polticos que Agostini produzir no decorrer da dcada de 1880. Aos poucos,
as imagens relacionam a marchada da abolio com a noo de progresso. O caminho
do desenvolvimento e da civilizao, percorrido em trilhos nos quais trens carregados
de negros e pessoas simpticas causa, segue determinado seu rumo enquanto
polticos conservadores e escravocratas, que aparecem montado em burros ficam
isolados. Em uma delas, em que o trem abolicionista contrasta com um burrico no
qual o conselheiro Saraiva e Cotegipe, com uma escrava vindo a p amarrada logo
atrs deles, vo lentamente, parte da legenda explica: a iniciativa particular, vencendo
sempre a oficial. Outros desenhos, de forma reiterada, procuravam atribuir queles
que defendiam a escravido um sentido de anacronismo, de indivduos lutando contra a
histria, fazendo um esforo que obviamente resultaria vo. O Estado, que de maneira
cada mais explicita apresentado como o principal responsvel por aquela situao,
aparece sendo puxado por bois que representavam o partido conservador, trazendo um
86
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