Rm 1:28 ; 3:20 ; 10: 2 ; Ef 1:17 ; 4:13 ; Fp 1: 9 ; Cl 1: 9f ; 2: 2 ; 3:10 ; 1 Tim 2:

4 ; 2 Tim 2:25 ; 3: 7 ; Tito 1: 1 ; Filemom 1: 6 ; Hb 10:26 ; 2 Pd 1: 2f , 8 ; 2:20 .

No Novo Testamento, a epignosis é sempre usada do conhecimento de coisas éticas ou
divinas, e nunca é atribuída a Deus.
Na epignose do NT, muitas vezes se refere ao conhecimento que influencia muito
poderosamente a forma da vida espiritual de uma pessoa (em contraste com a gnose que
Vincent diz "pode estar preocupado com o intelecto sem afetar o caráter").
A epignose não é apenas uma compreensão intelectual da verdade, mas uma submissão do
coração e apropriação da mesma.
A epignosis é assim um conhecimento que reivindica o envolvimento pessoal. O artigo
definido significa " o " conhecimento muito específico e, no caso da vontade de Deus, é
encontrado principalmente na Palavra de Deus. Em contraste com o chamado conhecimento
"superior" reivindicado pelos gnósticos e escondido de todos, exceto dos iniciados, Paulo
quer que os colossenses sejam totalmente controlados pelo conhecimento
de DEUS . O conhecimento que Paulo quer que os colossenses tenham é um
conhecimento profundo e profundo da palavra, vontade e caminhos de Deus. O ideal é que a
epignose controle e direcione o comportamento de alguém. Ignorância contrária ao
pensamento popular não é felicidade. A maioria da carta de Paulo dá esse padrão de '''' ou
doutrina, então dever.
Lucas - Bruce cita a definição de epignosis de Bultmanné "quase um termo técnico para o
conhecimento decisivo de Deus que está envolvido na conversão à fé cristã". É justamente
porque, em Cristo, os cristãos já têm acesso ao privilégio deste “pleno conhecimento” de
Deus, que Paulo pode orar por eles para que possam ser preenchidos por ele. Se a conversão
a Cristo não trouxesse consigo essa compreensão decisiva, então seria razoável ensinar a
necessidade de alguma iniciação ulterior, e assim ocupar o mesmo tipo de terreno que os
novos mestres. Paulo não pede aos cristãos um novo conhecimento, mas sim o uso
apropriado do que já é deles em Cristo, para que eles possam discernir melhor a vontade de
Deus para suas vidas. (Lucas, RC Plenitude & Liberdade: A Mensagem de Colossenses &
Philemon. Downers Grove, Ill .: InterVarsity Press)
HA Ironside -(Paulo) disse aos seus leitores que ele orou para que eles "pudessem estar
cheios do conhecimento da vontade [de Deus]". Aqueles que estavam incomodando os
santos colossenses se gabavam de seu conhecimento superior. Esses gnósticos
desenvolveram um sistema complexo de ensinamentos místicos e totalmente imaginativos
sobre a abordagem da alma a Deus através de um interminável número de
intermediários; eles associavam esse ensino a regulamentos ascéticos e a observâncias
legais. Aos olhos deles, o evangelho pregado por Paulo era, de fato, simplicidade; eles o viam
como uma concepção infantil da filosofia do universo; eles viam o evangelho como pueril para
os homens de mente madura. Mas aquele que conhecia este evangelho em toda a sua
grandeza, como poucos outros homens o conheceram, falou aqui de estar "cheio do
conhecimento da vontade [de Deus]" (grifo do autor); e ele usou um superlativo em vez de
uma palavra que os gnósticos gostavam muito. Eles se gabavam de gnosis, que significa
"conhecimento", mas ele disse epignosis, que significa literalmente "super conhecimento .
"É somente na revelação divina que isso é encontrado." ( Colossenses 1 - Notas de Ironside
sobre Livros Selecionados - Comentários )
Wuest acrescenta que a epignose "é um conhecimento que apreende e penetra em um
objeto. Era uma palavra favorita dos gnósticos que o usavam para designar o conhecimento
superior que eles reivindicavam como sua propriedade exclusiva. Paulo ora para que todos
os santos se tornem possuidores de esse conhecimento , indicando que estava aberto para
todos se apropriarem, não um mistério secreto no qual apenas alguns poucos favorecidos
poderiam ser iniciados. Se os gnósticos tinham seu conhecimento superior, o mesmo
acontecia com a Igreja Cristã. O primeiro era especulativo e falso; , positivo e verdadeiro.
Paulo ora para que eles não apenas o possuam, mas também sejam preenchidos com ele.
" ( Estudos de Palavra de Wuest do Novo Testamento Grego )
FB Buracopois assim seremos governados pelo que sabemos e poderemos aplicar nossos
conhecimentos a detalhes práticos no meio das circunstâncias emaranhadas que nos
cercam. (Colossenses Comentário )
R Kent Hughes nos dá um pano de fundo interessante para esta grande oração paulina "É
significativo que Paulo orou pelo conhecimento dos Colossenses , porque eles estavam sob
cerco por pessoas que estavam lhes dizendo que precisavam de um melhor conhecimento,
uma gnose. Os gnósticos estavam ensinando que Cristo era um bom lugar para começar,
mas que havia muito mais que eles poderiam conhecer e experimentar se incorporassem o
sistema gnóstico de senhas, ritos e iniciações. Seu ar superior, conhecido como tudo era
intimidador, e alguns dos colossenses foram levados a sentir que lhes faltava, e mais, o
sistema, prometendo um entendimento especial, apelava para o instinto natural e elitista do
povo, e alguns haviam caído ... A palavra característica dos gnósticos para o conhecimento
era gnose.Mas Paulo usou a palavraepignosis como uma referência ao conhecimento cheio
para os Colossians. (Pregar a Palavra - Colossenses: A Supremacia de Cristo.)