Caifs Culpados de sangue que se ope a verdade nunca sero bem sucedidos.

Culpados de sangue. Que se ope a verdade. Nunca sero bem sucedidos...

A culpa de sangue to antiga quanto a prpria humanidade. O primeiro homem a ter sobre
suas costas o peso do sangue inocente, foi Caim. E desde o inicio Jeov deixou claro o quanto a culpa
de sangue algo detestvel para ele. Em Genesis 4:11 , Deus disse a Caim: E agora voc maldito
e ser banido do solo... Quando No e sua famlia saram da arca, foram informados das graves
conseqncias que viriam queles que tivessem culpa de sangue. Sculos depois, o povo Israelita
recebeu leis claras especificando o que poderia fazer a culpa de sangue recair sobre a cabea de
algum, e isto inclua, por

Hebreus 5
Mateus 15

Jos Caifs era o sumo sacerdote durante o ministrio terrestre de Jesus. (Lu 3:2) Ele era genro do
sumo sacerdote Ans (Jo 18:13; veja ANS) e foi designado para este cargo pelo antecessor de Pncio
Pilatos, Valrio Grato, por volta de 18 EC, embora alguns digam que possa ter sido at no ano 26 EC.
Reteve o cargo at por volta do ano 36 EC, por mais tempo do que qualquer um dos seus antecessores
imediatos, o que se devia sua hbil diplomacia e sua cooperao com o governo romano. Ele e
Pilatos supostamente eram bons amigos. Caifs era saduceu. At 5:17.
Sendo um lder do compl para eliminar Jesus, Caifs profetizou, embora no de sua prpria iniciativa,
que Jesus morreria em breve pela nao, e empenhou-se de todo o corao neste sentido. (Jo 11:49-53;
18:12-14) No julgamento de Jesus perante o Sindrio, Caifs rasgou a roupa e disse: Ele blasfemou! (Mt
26:65) Quando Jesus estava perante Pilatos, Caifs sem dvida estava presente, clamando: Para a
estaca com ele! Para a estaca com ele! (Jo 19:6, 11); ele foi um dos que pediram que Barrabs fosse
liberto, ao invs de Jesus (Mt 27:20, 21; Mr 15:11); estava ali, bradando: No temos rei seno Csar (Jo
19:15); tambm estava ali protestando contra o letreiro afixado sobre a cabea de Jesus: O Rei dos
Judeus (Jo 19:21).
A morte de Jesus no marcou o fim do papel de Caifs como o principal perseguidor do cristianismo
em seus primrdios. Os apstolos foram logo em seguida conduzidos fora perante este governante
religioso; ordenou-se-lhes energicamente que parassem de pregar, foram ameaados e foram at mesmo
aoitados, mas em vo. Apesar de Caifs, cada dia, no templo e de casa em casa, continuavam sem
cessar. (At 4:5-7; 5:17, 18, 21, 27, 28, 40, 42) O sangue do justo Estvo logo foi adicionado s manchas
do sangue de Jesus nas abas das vestes de Caifs, que tambm supriu a Saulo de Tarso cartas de
apresentao, para que a campanha assassina pudesse ser estendida a Damasco. (At 7:1, 54-60; 9:1, 2)
No entanto, pouco depois, Vitlio, uma autoridade romana, removeu Caifs do cargo.

Caifs (Joseph Caiaphas) foi um sumo sacerdote contemporneo de Jesus. citado

vrias vezes no Novo Testamento (Mt 26,3; 26,57; Lc 3,2; 11,49; 18,13-14; Jo 18,24.28
e At 4,6). O historiador judeu Flavio Josefo diz que Caifs tornou-se sumo sacerdote por
volta do ano 18, nomeado por Valrio Grato, e que foi deposto por Vitlio em torno do
ano 36 (Antiquitates judaicae, 18.2.2 e 18.4.3). Erastava casado com uma filha de Ans.
Tambm segundo Flavio Josefo, Ans havia sido o sumo sacerdote entre os anos 6 e 15
(Antiquitates judaicae, 18.2.1 e 18.2.2). De acordo com essas datas, e conforme o que
assinalam os evangelhos, Caifs era o sumo sacerdote quando Jesus foi condenado a
morrer na cruz.
Sua extensa permanncia no sumo sacerdcio um indicio mais que significativo de
que mantinha umas relaes muito cordiais com a administrao romana, tambm
durante a administrao de Pilatos. Nos escritos de Flavio Josefo, se mencionam-se em
vrias ocasies os insultos de Pilatos identidade religiosa e nacional dos judeus e as
vozes de personagens concretos que se alaram protestando contra ele.

A ausncia do nome de Caifs que era o sumo sacerdote precisamente nesse

momento entre os que se queixavam dos abusos de Pilatos, pe de manifesto as boas
relaes que havia entre ambos. Essa mesma atitude de proximidade e colaborao com
a autoridade romana a que se reflete tambm no que contam os evangelhos em torno
do processo de Jesus e sua condenao a morte na cruz. Todos os relatos evanglicos
coincidem em que aps o interrogatrio de Jesus, os prncipes dos sacerdotes entraram
em acordo quanto a entreg-lo a Pilatos (Mt 27,1-2; Mc 15,1; Lc 23,1 e Jo 18,28).
Para conhecer como entenderam os primeiro cristos a morte de Jesus, significativo o
que narra So Joo em seu evangelho sobre as deliberaes prvias sua condenao: "
Um deles, porm, chamado Caifs, que era sumo sacerdote naquele ano, disse-lhes: Vs
nada sabeis, nem considerais que vos convm que morra um s homem pelo povo, e que
no perea a nao toda. Ora, isso no disse ele por si mesmo; mas, sendo o sumo
sacerdote naquele ano, profetizou que Jesus havia de morrer pela nao, e no somente
pela nao, mas tambm para congregar num s corpo os filhos de Deus que esto
dispersos.
Um deles, Caifs, que aquele ano era o sumo sacerdote, lhes disse: - Vs no sabeis
nada, nem os dais conta de que convm que um s homem morra pelo povo e no
perea toda a nao. Mas no disse isso por si mesmo [assinala o evangelista], sim que,
sendo o sumo sacerdote aquele ano, profetizou que Jesus iria morrer pela nao; e no
s pela nao, e sim para reunir aos filhos de Deus que estavam dispersos" (Jo 11,4952).[LG1]
Em 1990 apareceram na necrpole de Talpiot em Jerusalm doze ossurios, um dos
quais leva a inscrio "Joseph bar Kaiapha", com o mesmo nome que Flavio Josefo
atribui a Caifs. Trata-se de uns ossurios do sculo I, e os restos contidos nesse
recipiente bem poderiam ser os mesmos do personagem mencionado nos evangelhos.
BIBLIOGRAFIA
CHILTON, Bruce. Caiaphas en The Anchor Bible Dictionary, vol. I
(Doubleday, New York, 1992) pp. 803-806
GREENHUT, Zvi. The Caiaphas Tomb in Northern Talpiyot, Jerusalem: Atiqot 21
(1992) pp. 63-71.