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PORTAL ESCOLA DOMINICAL 4 Trimestre de 2012 - CPAD Os Doze Profetas Menores - advertncias e consolaes para a santificao da Igreja de Cristo Comentrios da revista da CPAD: Esequias Soares da Silva Consultor Doutrinrio e Teolgico da CPAD: Pr. Antonio Gilberto
LIO N 6 JONAS, A MISERICRDIA DIVINA O livro de Jonas mostra-nos que Deus misericordioso, no tem prazer na morte do mpio. INTRODUO - Na sequncia do estudo dos profetas menores, estudaremos hoje o livro de Jonas. - O livro de Jonas um retrato da misericrdia divina, primeiro em relao ao profeta, depois, aos ninivitas, mostrando que Deus no tem prazer na morte do mpio. I O LIVRO DE JONAS - Prosseguindo o estudo dos livros dos profetas menores e sua atualidade, hoje estudaremos o quinto livro na ordem constante do cnon do Antigo Testamento, o livro de Jonas. - Em hebraico, Jonas "Yonah" ( ,)que significa pombo. Jonas era filho do profeta Amitai e era da cidade de Gate-Hefer (II Rs.14:25), cidade mencionada em Js.19:13 e que pertencia a tribo de Zebulom, localidade prxima cidade de Nazar, cerca de 8 km ao norte. Portanto, tratava-se de um profeta do reino do Norte, o reino de Israel. - Jonas, como se pode observar, era filho de profeta e um profeta que, primeiramente, profetizou no reino do norte (Israel), tendo, inclusive, predito o restabelecimento dos termos de Israel desde a entrada de Hamate (Sria) at o mar da plancie, o que sucedeu no reinado de Jeroboo II, ou seja, seu ministrio ficou marcado como um mensageiro que trazia boas novas a seu povo, o que teve grande influncia em sua resistncia para ir at Nnive, como veremos infra. - Existe uma tradio que entende que Jonas teria sido o filho da viva de Sarepta de Sidom que teria sido ressuscitado por Elias (I Rs.17:17-24). A viva teria se casado com o profeta Amitai, que teria adotado Jonas e que teria sido, posteriormente, um grande profeta. - Jonas, como j vimos, profetizou pouco antes ou no reinado de Jeroboo II, o que faz dele um dos mais antigos profetas literrios, muito provavelmente anterior a Oseias ou, no mximo, contemporneo aos primeiros dias do ministrio daquele profeta. Esta sua antiguidade um dos argumentos dos crticos que descreem que Jonas tenha existido, entendendo que seu livro apenas uma lenda, um mito, algo inadmissvel j que o Senhor Jesus a este profeta se referiu explicitamente (Mt.12:39,40; 16:4; Lc.11:29,30,32). - Edward Reese e Frank Klassen, co-organizadores da Bblia em ordem cronolgica, situam o livro do profeta Jonas por volta dos anos 767 ou 798-784 a.C. Ambos entendem que o livro de Jonas est situado entre a primeira parte do livro de Oseias e o livro de Ams, j no reinado de Jeroboo II. - O livro de Jonas um livro diferenciado entre os profetas menores, pois, em vez de conter predies, como acontece com os outros profetas, um livro biogrfico, em que Jonas relata o que aconteceu tanto com ele quanto com a cidade de Nnive, capital da Assria, a potncia mundial da poca, tendo o Senhor, em Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br Pgina 1

Ajude a manter este trabalho Deposite qualquer valor em nome de: Associao para promoo do Ensino Bblico Banco do Brasil Ag. 0300-X C/c 35.720-0 ambos os casos, deixado de exercer o juzo em virtude do arrependimento e converso dos que deveriam ser castigados. - O livro de Jonas mostra, assim, com grande clareza, que completamente falsa a imagem que ainda hoje se defende de que Deus, no Antigo Testamento, um ser cruel, sanguinrio e sem misericrdia. Pelo contrrio, no livro de Jonas vemos como Deus sempre foi misericordioso, no s em relao a Israel, mas tambm em relao aos gentios, como foi o caso dos ninivitas. - De pronto, j temos uma demonstrao da atualidade deste livro, na medida em que temos a revelao de um carter divino e que, como tal, atemporal, qual seja a Sua misericrdia, ou seja, a disposio que Deus tem de no nos dar aquilo que merecemos em virtude de nossa natureza pecaminosa decada, desde que haja arrependimento e converso. - A mensagem do livro diz respeito a um importante episdio do ministrio proftico de Jonas, qual seja, o de ter de pregar uma mensagem de destruio a Nnive, a capital da Assria, o grande imprio daqueles dias e que representava uma grande ameaa ao povo de Israel. Tratava-se, portanto, de uma mensagem ao principal inimigo, o que representava grandssimos riscos para um profeta israelita. Jonas tentou escapar ordem divina, mas, aps muito sofrer, acabou cumprindo a determinao divina. Surpreendentemente, os ninivitas se arrependeram e Deus no os destruiu. O livro de Jonas a mais eloquente demonstrao no Antigo Testamento de que Deus um Deus que ama todas as naes. Jonas, por isso, conhecido como o "profeta missionrio", o que, alis, faz jus a seu nome de pombo, ave que se constitua em importante meio de comunicao naquele tempo (os pombos-correios). - O livro de Jonas, que tem 4 captulos, pode ser dividido em trs partes, a saber: a) 1 parte - chamada e desobedincia de Jonas - Jn.1; b) 2 parte - arrependimento de Jonas - Jn.2; c) 3 parte - pregao de Jonas e seus efeitos - Jn.3-4. - Em Jonas, vemos a revelao do amor de Deus para com todos os homens, mesmo os ninivitas, maiores inimigos do povo de Israel. Temos uma figura do maior missionrio de todos os tempos, aquele que veio salvar a humanidade por inteiro, Jesus Cristo.
OBS: " O Livro de Jonas ante o Novo Testamento - Jesus assemelhou-se a Jonas: 'Uma gerao m e adltera pede um sinal, porm no se lhe far outro sinal, seno o do profeta Jonas, pois, como Jonas esteve trs dias e trs noites no ventre da baleia, assim estar o Filho do Homem trs dias e trs noites. Os ninivitas ressurgiro no juzo com desta gerao e a condenaro, porque se arrependeram com a pregao de Jonas. E eis que est aqui quem mais do que Jonas." (Mt.12.39-41)." (BBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL, p.1314).

" Cristo Revelado - As palavras de Deus a Jonas em 4.10-11 fazem paralelismo entre as palavras de Jesus em Jo.3.16. Deus Se preocupa com todas as naes da Terra. verdade que Cristo tem um relacionamento especial com os membros do Seu Corpo, a Igreja, o amor de Cristo pelo mundo foi dramaticamente demonstrado quando Ele morreu na cruz pelos pecados de toda a humanidade. Joo Batista reconheceu a universalidade desse amor, quando exclamou: 'Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo' (Jo.1.29). O amor de Deus por todos os seres humanos, como ensinado a Jonas, foi demonstrado principalmente por Jesus Cristo, que declarou que um Dia est por vir, quando 'ajuntaro os Seus escolhidos, desde os quatro ventos, de uma a outra extremidade dos cus; (Mt.24.31). (BBLIA DE ESTUDO PLENITUDE, p.336).

- Segundo Finnis Jennings Dake (1902-1987), o livro de Jonas tem 4 captulos, 48 versculos, 8 ordenanas, 12 perguntas, nenhuma promessa, um versculo de profecia cumprida e 6 mensagens distintas de Deus (1:2; 2:10; 3:2; 4:4,9,10). - Segundo alguns estudiosos da Bblia, o livro de Jonas, o 32 livro da Bblia, est relacionado com a dcima letra do alfabeto hebraico yod ( ,)cujo nome tem significado de mo, palavra que simboliza o poder, a permisso, a habilidade e a autoridade, sendo um livro que nos mostra a necessidade que temos de estar debaixo da mo do Senhor, ou seja, de temermos a Deus. Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br Pgina 2

Ajude a manter este trabalho Deposite qualquer valor em nome de: Associao para promoo do Ensino Bblico Banco do Brasil Ag. 0300-X C/c 35.720-0 III CHAMADA E DESOBEDINCIA DE JONAS - O livro de Jonas comea com uma ordem de Deus para que o profeta, identificado como o filho de Amitai, fosse at a grande cidade de Nnive e clamasse contra ela, porque a sua malcia havia subido at o Senhor (Jn.1:1,2). - Notamos, portanto, que Jonas, ao tempo desta ordem do Senhor, j era um profeta estabelecido em Israel, certamente j proferira as mensagens a respeito do restabelecimento dos termos do reino do norte, e era chamado pelo Senhor para ir pregar aos ninivitas, ou seja, ir pregar na capital da Assria, potncia mundial da poca e que ameaava Israel, para l pregar uma mensagem de juzo, dizendo que Deus no estava a Se agradar do comportamento mau daquele povo. - Os assrios ficaram conhecidos na histria por sua grande crueldade. Ao contrrio dos outros povos, os assrios no se contentavam apenas em conquistar as outras naes. Sua conduta era de dizimar os inimigos, matando o maior nmero possvel deles e, depois, os espalhando em outras terras, a fim de que as naes conquistadas desaparecessem por completo. - Uma das mais conhecidas tcnicas cruis empregadas pelos assrios em suas conquistas era o empalamento ou empalao, que consistia num mtodo de tortura e execuo utilizada antigamente que consistia na insero de uma estaca no nus, vagina, ou umbigo at a morte do torturado. Algumas vezes deixava-se um carvo em brasa na ponta da estaca para que, quando esta atingisse a boca do supliciado, este no morresse at algumas horas depois, de hemorragia. Usava-se tambm cravar a estaca no abdmen.(Empalamento. In: WIKIPEDIA. Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Empalamento Acesso em 03 set. 2012). - Compreende-se, portanto, a reao do profeta diante da ordem divina. Conhecido como um profeta que havia sido usado por Deus para falar do restabelecimento dos termos de Israel e sabedor de que os principais e cruis inimigos do seu povo estavam a ponto de serem destrudos por Deus, Jonas, dentro de seu nacionalismo, no quis saber de levar uma mensagem para aquela nao, at porque havia o risco de os assrios se arrependerem e, como Jonas sabia que Deus era misericordioso, pois, por isso mesmo, apesar da vida pecaminosa de Israel, estava a restabelecer-lhes os termos (II Rs.14:26,27), Israel teria de conviver com estes inimigos, mantendo a nao em perigo. - No bastasse isso, Jonas estava sendo chamado para profetizar aos gentios, a um povo que no gozava das promessas de Deus, um povo idlatra e que, portanto, no era o povo de Deus. Como poderia Jonas pregar a um povo gentio sendo ele israelita? Como os assrios poderiam dar crdito a um profeta estrangeiro, sendo, alis, extremamente cruis como eram para os estranhos, notadamente Israel, que era a prxima nao no mapa a ser conquistada? - Embora compreensvel, o pensamento de Jonas era inadmissvel. Deus o Senhor de todas as coisas, faz como quer e cabe a ns, Seus servos, obedecer-Lhe to somente. No cabia a Jonas decidir se a Assria deveria, ou no, ser poupada do juzo divino, nem Deus estava a precisar do profeta para executar Seu juzo. Como profeta, ou seja, porta-voz de Deus, cabia a Jonas to somente ir a Nnive e proferir a mensagem divina. - Ademais, Jonas havia se esquecido de que o Senhor, no instante mesmo em que props o pacto com Israel no monte Sinai, dissera que toda a terra dEle (Ex.19:5) e que fazia parte da misso de Israel ser um reino sacerdotal e um povo santo (Ex.19:6), de modo que o fato de ter chamado Jonas para pregar em Nnive era uma demonstrao deste papel sacerdotal. - O profeta, diante desta ordem, procurou fugir de diante da face do Senhor. Desceu at Jope, conhecido porto israelita e achou um navio que ia para Trsis, o mais longnquo lugar conhecido da poca, o extremo ocidental do mundo at ento conhecido No navio, como que querendo mesmo se esconder da presena divina, Jonas foi para o poro, como se isto fosse suficiente para se esconder da presena do Senhor (Jn.1:3). Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br Pgina 3

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- Jonas deliberadamente se rebelava contra o Senhor, numa atitude que era, num certo sentido, mais grave que a dos prprios assrios a quem ele no queria pregar. Deus dizia que os ninivitas se comportavam muito mal, que eram muito maus e a malcia subira at o Senhor, mas os assrios no conheciam a Deus como o profeta, nem tampouco sabiam a Sua vontade. - Jonas, ao revs, era um profeta, algum que tinha intimidade com Deus, que conhecia a Sua voz, que sabia quem era o Senhor e que recebia o Esprito de Deus, j que se tratava de um profeta. Por isso, assim que embarcou naquele navio, Jonas j sentiu a mo do Senhor, visto que Deus mandou ao mar um grande vento e fez-se no mar uma grande tempestade e o navio estava para quebrar-se (Jn.1:4). - A malcia dos assrios, embora tivesse subido at o Senhor, no promovera qualquer reao divina a no ser a ordem ao profeta para que anunciasse o juzo divino. J a desobedincia do profeta trouxe, de imediato, j no incio da viagem, uma grande tempestade que ps em risco todos os tripulantes e passageiros do navio. - Este fato j nos mostra que a desobedincia de um servo de Deus mais grave aos olhos do Senhor do que a maldade praticada por quem nunca conheceu a Deus. A reprovao divina aos desobedientes que uma vez j provaram do perdo divino bem maior do que daqueles que jamais receberam a Deus como Senhor. Por isso mesmo o apstolo Pedro afirmou que a estes que apostatam da f tornou-se-lhes o ltimo estado pior do que o primeiro, porque melhor lhes fora no conhecerem o caminho da justia do que, conhecendo-o, desviarem-se do santo mandamento que lhes fora dado; deste modo sobreveio-lhes o que por um verdadeiro provrbio se diz: o co voltou ao seu prprio vmito e a porca lavada ao espojadouro da lama (II Pe.2:20 in fine-22). - Ns, que j recebemos a Cristo Jesus como Senhor e Salvador de nossas vidas, precisamos ficar bem atentos a esta realidade bblica. O exemplo de Jonas uma demonstrao de que o servo de Deus desobediente est em situao bem pior do que o incrdulo impenitente. Pensando abreviar o tempo de vida de Nnive negandolhe uma pregao de juzo de onde poderia vir o arrependimento e converso e, por conseguinte, a manifestao da misericrdia divina, Jonas s tinha conseguido trazer prejuzo para si e para os que estavam com ele. - Quantas pessoas no foram prejudicadas pelo gesto tresloucado do profeta? Sua desobedincia ps em risco no s a vida dos demais tripulantes e passageiros, como tambm as cargas que eram transportadas naquele navio, o que envolvia, tambm, as economias de todos os envolvidos nestas transaes comerciais, cargas que foram lanadas ao mar diante da grande tempestade. Quando o servo de Deus desobedece ao Senhor traz prejuzos para todos quantos esto sua volta. OBS: Como bem disse o pastor Edi Marcos Vinagre de Lima, presidente das Assembleias de Deus Ministrio Vila Bela So Paulo/SP, em
estudo proferido em 21 de setembro de 2010, na Assembleia de Deus do Belenzinho, em So Paulo/SP, Jonas causou incmodo at para o peixe que o engoliu, pois no deve ter sido fcil para aquele animal ficar com Jonas em seu ventre por trs dias e trs noites

- A tempestade aumentava e tudo o que era feito era intil para garantir a segurana do navio. Jonas, no entanto, diante de tamanho alvoroo, desceu aos lugares do poro e se deitou, e dormia um profundo sono. O mestre do navio, ao encontr-lo nesta situao de absoluta indiferena a tudo o que ocorria, acordou-o e o mandou invocar o seu Deus, a fim de que o Deus do profeta pudesse se lembrar daqueles homens e no permitisse a sua morte. - Jonas, um profeta, ser chamado ateno por um gentio para que orasse e buscasse a Deus! Que vergonha, amados irmos! Mas quantas vezes isto no acontece conosco? Quantas vezes Deus tambm no usa pessoas incrdulas para nos repreender em nossa negligncia com as coisas espirituais? - Deus usou aquele mestre do navio como um mensageiro para retirar Jonas do estado de letargia espiritual. Jonas estava completamente indiferente sorte daqueles homens que estavam a ponto de perecer naquele navio, do mesmo modo que estava indiferente vida dos ninivitas, tanto que havia se recusado a pregar-lhes a mensagem de juzo. Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br Pgina 4

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- A indiferena com a sorte do prximo uma das caractersticas de quem est a desobedecer a Deus. Assim como quem est em comunho com o Senhor sente compaixo pelas almas perdidas, no tem prazer na ideia de que muitos esto a perecer eternamente por no conhecerem ao Senhor Jesus; aquele que no est em comunho com o Senhor pensa apenas no prprio umbigo, no tem a dimenso do prximo, no est nem um pouco incomodado com o fato de que milhares de vidas, todos os dias, esto caminhando para a perdio eterna. - Faamos uma reflexo: qual a nossa reao diante da iminncia da morte eterna dos que nos cercam? A reao de Jonas, de total indiferena, de sono profundo no poro da conscincia, ou a do apstolo Paulo, que exclamava: ai de mim se no anunciar o evangelho! (I Co.9:16 in fine)? Quantos Jonas no temos visto, na atualidade, em nossas igrejas locais - Jonas, mesmo diante da fala do mestre do navio, manteve-se inerte, sem qualquer reao. No invocou o nome do Senhor, porque sabia que no seria ouvido, pois Deus no ouve a pecadores (Jo.9:31). Parecia conformado com a situao, sabendo que a tinha causado, mas, ainda assim, sem se importar com as vidas que estava levando morte juntamente com ele. - No desespero, os marinheiros resolveram lanar sortes para saber por que causa lhes havia sobrevindo aquele mal. Mais uma vez, vemos a manifestao da misericrdia divina, que j havia se manifestado atravs da fala do mestre do navio, que havia provocado Jonas a uma reflexo. Agora, as sortes caram sobre Jonas. - Alguns, a lerem esta passagem, ficam confusos. Como poderia um procedimento gentlico, vinculado adivinhao, levar at Jonas? Haveria algum valor neste procedimento? Poderamos, ento, recorrer a tais prticas para tentarmos descobrir as coisas? - Temos aqui um caso excepcional e que tinha a sua razo de ser. Evidentemente que o lanar sortes no uma prtica recomendada pela Bblia Sagrada e os servos de Deus no devem valer-se dela. Ocorre que Deus estava usando da Sua misericrdia, no queria que aqueles homens viessem a morrer por causa de Jonas, nem mesmo queria que Jonas morresse e, em virtude disto, permitiu que a prtica apontasse Jonas como o causador do mal. Deus sempre est no controle de todas as coisas, amados irmos! - Os marinheiros confrontaram ento o profeta, indagando-lhe qual era a sua ocupao, qual era a sua terra e de que povo ele era. Jonas, ento, foi constrangido a admitir a sua situao. Confessou-se hebreu, servo de Deus e que estava a fugir da face do Senhor, o Senhor que fizera os cus e a terra (Jn.1:8-11). - A confisso o primeiro passo para que alcancemos o perdo dos nossos pecados. Vemos, assim, claramente, que o propsito divino em permitir que as sortes cassem sobre Jonas tinha um objetivo: levar no s Jonas ao arrependimento e converso, mas at os marinheiros. - Na sua confisso, Jonas acabou por pregar para os marinheiros. Ele, que no queria ir at Nnive para levar uma mensagem divina a gentios, estava a trazer a mensagem a respeito de quem era Deus para os marinheiros, marinheiros estes que se converteram, na medida que o texto sagrado nos d conta de que eles temeram a Deus, reconhecendo a Sua soberania e o Seu poder de causar aquela grande tempestade, como tambm passaram a sacrificar ao Senhor e a Lhe fazer votos (Jn.1:16). - Jonas interpelado pelos marinheiros sobre o que deveriam eles fazer para sair daquela situao e o profeta, ento, sabendo da misericrdia divina, manda que os marinheiros o lancem ao mar, pois sabia que era o causador de todos aqueles males. Assim, pensava ele estar livrando os marinheiros da morte e, igualmente, se entregando nas mos do Senhor.

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Ajude a manter este trabalho Deposite qualquer valor em nome de: Associao para promoo do Ensino Bblico Banco do Brasil Ag. 0300-X C/c 35.720-0 - Assim que Jonas foi lanado ao mar, a fria cessou, fez-se calmaria e os marinheiros puderam reconhecer que o Deus de Jonas era, realmente, o Deus que fizera os cus e a terra, o nico Deus verdadeiro e o resultado foi que todos se converteram ao Senhor. - Era a misericrdia divina que se manifestava, salvando no s a vida de todos os marinheiros, como a prpria vida de Jonas, j que o Senhor preparou um grande peixe para que tragasse o profeta. O Senhor poderia ter deixado Jonas morrer, mas no era esse o Seu desejo, mas, antes de mais nada, manifestar a Sua misericrdia ao profeta para que ele pudesse transmitir a mensagem divina de juzo a Nnive com toda eficcia. - Muitos discutem a respeito deste grande peixe que engoliu Jonas e que em Mateus chamado de baleia (Mt;12:40), o que foi o suficiente para crticos e incrdulos em geral dizerem que tudo no passa de uma lenda, j que uma baleia no teria condies de engolir um ser humano, dado o fato de que sua goela no suficientemente larga para tanto. - Por primeiro, oportuno dizer que se a Bblia afirma que o fato ocorreu, ele ocorreu independentemente de a cincia poder, ou no, comprov-lo, at porque as Escrituras dizem que o Senhor preparou este animal para tal tarefa. - De qualquer sorte, como bem assevera o professor brasileiro Jlio Minham, em sua obra Maravilhas da cincia, o termo grego traduzido por baleia, a saber, ketos, era um termo empregado para indicar todo e qualquer animal marinho de grandes propores, tanto que deu origem ao termo cetceo que indica todos os mamferos marinhos, de modo que o termo deve ser entendido de forma genrica, no se referindo s baleias propriamente ditas. - Como se no bastasse, o referido professor, na sua obra j mencionada, d notcia de casos de grandes peixes (peixes mesmo e no baleias) que chegaram a engolir seres humanos, um num rio brasileiro e outro num mar ingls, sendo que, neste ltimo caso, a pessoa ficou dois dias e duas noites no ventre do peixe e ainda foi resgatado com vida! Ora, como diz Minham: No parecer razovel admitir que, se um homem, no curso ordinrio da natureza, pode viver dois dias e duas noites dentro de um monstro marinho, um profeta de Deus, sob Sua proteo e cuidado diretos, poderia suportar a experincia por mais um dia e uma noite? (Maravilhas da cincia. 5.ed. s.l.: Livraria Atheneu, 1957, p.213). II O ARREPENDIMENTO DE JONAS - Jonas percebera que Deus misericordioso, que no tem prazer na morte do mpio, tanto que fizera com que o mestre do navio, desconhecedor de quem era Deus, lhe houvesse pedido que invocasse a Deus e, mesmo diante de sua inrcia, fizesse com que as sortes cassem sobre o profeta e ele tivesse de relatar tudo o que estava a ocorrer em seu relacionamento com Deus. - Deus no mede esforos para obter a salvao dos homens, a ponto de Ele mesmo, na pessoa do Filho, ter Se feito carne para propiciar ao homem um meio para retornar a ter comunho com Ele (Jo.1:14,17). Esta prova do amor de Deus (Rm.5:8) mais do que suficiente para que saibamos que Deus misericordioso e no quer, por isso mesmo, que ns recebamos o que merecemos por causa dos nossos pecados, que a morte (Rm.6:23). - O apstolo Paulo, em suas epstolas ditas pastorais, ou seja, dirigidas a seus cooperadores na obra de Deus, em que orientava aqueles como deveriam agir na conduo da igreja do Senhor Jesus, acrescenta, em sua costumeira saudao, em que desejava sempre aos seus leitores a graa e a paz procedentes de Cristo, tambm a misericrdia (I Tm.1:2; II Tm.1:2 e Tt.1:4), como a fazer lembrar queles obreiros a necessidade que temos de nos lembrar, sempre, que, se estamos na senda verdadeira, nica e simplesmente porque no estamos a receber o que merecemos do Senhor. Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br Pgina 6

Ajude a manter este trabalho Deposite qualquer valor em nome de: Associao para promoo do Ensino Bblico Banco do Brasil Ag. 0300-X C/c 35.720-0 - Quando falamos em graa e misericrdia de Deus, importante frisarmos que ambas provm de Deus, mas, num certo sentido, so opostas. Se a graa o favor imerecido de Deus ao homem, ou seja, recebermos aquilo que no merecemos, a misericrdia o inverso, ou seja, no recebermos de Deus o que merecemos. - Jonas precisava saber que Deus misericordioso e, por isso, no recebemos aquilo que merecemos. Em seu nacionalismo inconsequente, o profeta achava que Deus seria misericordioso com Israel, dando a ele o restabelecimento dos seus termos, mesmo que ele no merecesse, mas no faria o mesmo com os assrios, j que se tratava de um povo que no adorava o Senhor e que, por isso mesmo, mereceria perecer. Deus no faz acepo de pessoas (Dt.10:17) e Sua misericrdia, que era ilimitada (Ex.33:19) e no somente aos israelitas, que guardavam e amavam Seus mandamentos (Ex.20:6; Dt.7:9). - O livro de Jonas revela-nos este lado misericordioso de Deus para alm dos limites de Israel e de Jud, a nos mostrar que, mesmo no Antigo Testamento, Deus no Se circunscrevia ao povo que era Sua propriedade peculiar, mas que o fato de no se ter alcanado plenamente a ao misericordiosa a todos os povos naquele tempo no derivava de uma diferenciao de Deus em relao ao homem na lei e na graa, mas, sim, fundamentalmente, de uma falha da nao israelita que, alm de no cumprir a lei, no assumiu a sua posio de reino sacerdotal e povo santo. - Anos depois de Jonas, o profeta Jeremias revelaria mais uma vez esta faceta da misericrdia divina, ao assinalar, diante de uma Jerusalm destruda, que a causa de no sermos consumidos a misericrdia de Deus, uma misericrdia que no tem fim (Lm.3:22). - Muitos de ns, ainda hoje, em plena dispensao da graa, no tm a exata noo do significado da misericrdia de Deus. Agem exatamente como o profeta Jonas: entendem que alguns merecem a salvao, mas outros, no. Entendem que alguns so capazes de ser perdoados pelo Senhor, mas outros, no. Fazem uma seleo de quem pode e merece ser perdoado e de quem no est nas mesmas condies, esquecendo-se de que Deus misericordioso e Suas misericrdias no tm fim! Cuidado, amados irmos, pois no somos Deus e no podemos nos constituir juzes do prximo, pois somente o Senhor o (Tg.4:11,12). - Jonas, tendo percebido a misericrdia divina, no exato instante em que engolido pelo grande peixe e mantido vivo, arrependeu-se de seu pecado, que j fora confessado diante dos marinheiros, fazendo uma orao ao Senhor, a nica orao de um pecador que ouvida por Deus, qual seja, a orao em que se reconhece o pecado e se pede perdo pela sua prtica. - Jonas viu que o Senhor no s no queria a morte dos marinheiros, mas tambm no queria a sua prpria morte. Engolido pelo grande peixe, o profeta notou que se lhe abria uma oportunidade e, de pronto, aproveitou da circunstncia para pedir perdo. - Que bom seria, amados irmos, se todos ns fizssemos como fez o profeta, pedindo perdo imediatamente aps a prtica dos pecados cometidos, aproveitando, assim, a manifestao da misericrdia divina, que no nos fulmina, que no nos consome assim que pecamos. Hoje o dia aceitvel para pedirmos perdo. - Quantos no esto arriscando perigosamente as suas vidas e a sua eternidade postergando a confisso e o pedido de perdo por causa de seus pecados. Enquanto Deus lhes d esta oportunidade, pela Sua misericrdia, ficam tais pessoas a pensar na sua reputao, nas consequncias de uma confisso perante parentes, amigos, irmos em Cristo, esquecidos de que pecado uma questo de vida ou morte eternas e um assunto entre o homem e Deus. Faamos sempre como Jonas, pedindo perdo enquanto tempo, antes que seja tarde demais. Atendamos ao que nos aconselha o apstolo Joo: Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis; e, se algum pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. E Ele a propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos nosos, mas tambm pelos de todo o mundo (I Jo.2:1,2). - Jonas clamou ao Senhor na sua angstia e do ventre do inferno gritou, tendo tido a convico de que o Senhor lhe respondeu e ouviu a sua voz. Assim como Deus atendeu a Jonas do ventre de um peixe, debaixo Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br Pgina 7

Ajude a manter este trabalho Deposite qualquer valor em nome de: Associao para promoo do Ensino Bblico Banco do Brasil Ag. 0300-X C/c 35.720-0 das guas do mar Mediterrneo, tambm ouvir a tantos quantos clamarem a Ele arrependidos de seus pecados. Aleluia! - Jonas reconhecia a situao catica em que se encontrava, dentro do ventre de um grande peixe, com algas enroladas na sua cabea, mas o Senhor, que misericordioso, livrou a sua vida da perdio, tendo sentido que a sua orao havia entrado no templo da santidade de Deus. Jonas reconhecia, inclusive, que mais importante do que seguir um cerimonial ritual no templo de Jerusalm era o de ter a sua orao atendida no templo efetivo de Deus, que no era construdo por mos humanas (Jn.2:1-7). - Em nossos dias, devemos ter tambm esta convico, e com muito maior razo, pois, como disse o escritor aos hebreus, o sangue de Cristo nos deu entrada perante o trono da graa (Hb.4:16; 10:19,20) e, ousadamente, podemos entrar no santurio, onde alcanamos a misericrdia e achamos a graa divinas. - Ao vermos que Jonas, naquela situao espiritual extremamente delicada, de dentro do ventre de um grande peixe, conseguiu que Deus o ouvisse em sua orao sincera, por que devemos duvidar de que Deus nos ouve em nossos clamores, diante de nossas dificuldades? Basta confessarmos os nossos pecados e pedirmos perdo pela sua prtica, de modo sincero e autntico, que o mesmo Deus que ouviu a Jonas, tambm ouvir a cada um de ns. Como diz o apstolo Joo: Se confessarmos os nossos pecados, Ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda a injustia (I Jo.1:9). Aleluia! Tenhamos f na misericrdia deste Deus que no muda! - Jonas era levado a experimentar o verdadeiro carter de Deus. Ele, que se recusara a ir at Nnive para pregar a gentios idlatras que ameaavam a sua nao, agora era forado a reconhecer que os que observam vaidades vs deixam a Sua prpria misericrdia ou, na verso da Bblia de Jerusalm, aqueles que veneram vaidades mentirosas abandonam o Seu amor (Jn.2:8). - O profeta reconhecia que seu nacionalismo era uma vaidade v ou vaidade mentirosa, que agir diante de uma mentalidade humana, contrria vontade de Deus, simplesmente abandonar a misericrdia divina, abandonar o amor de Deus. - Muitos, em nossos dias, por causa de preceitos de homens, de mandamentos humanos, esto a agir como os fariseus, impondo encargos demasiadamente pesados sobre os homens, querendo dificultar a salvao, como se isso fosse possvel. So pessoas que no tm o amor de Deus, que j o abandonaram se um dia o tiveram, porquanto agir desta maneira desconhecer quanto Deus nos ama e quanto Deus deseja que todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade (I Tm.2:4). - Jonas reconheceu aquilo que Moiss havia percebido num dos momentos mais ntimos que teve com o Senhor, ou seja, que Deus tem misericrdia de quem quiser ter misericrdia e compaixo de quem quiser ter compaixo (Ex.33:19), de que a salvao provm do Senhor e no do homem e que, portanto, no nos incumbe seno agir segundo a determinao do Senhor (Jn.2:9). - Jonas tambm mostrou toda a sua confiana em Deus ao agradecer, ainda no ventre do grande peixe, pelo livramento que estava a suplicar, inclusive fazendo votos para oferecer sacrifcios em gratido pela nova chance que teria. - Deus no decepcionou o profeta. Trs dias e trs noites depois de ter sido engolido pelo grande peixe, o Senhor mandou que o animal vomitasse Jonas na terra. Jonas no recebeu o que merecera, fora mantido vivo apesar de sua desobedincia. IV PREGAO DE JONAS E SEUS EFEITOS

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Ajude a manter este trabalho Deposite qualquer valor em nome de: Associao para promoo do Ensino Bblico Banco do Brasil Ag. 0300-X C/c 35.720-0 - importante observarmos que Jonas no foi jogado em Nnive, como alguns, aodadamente, entendem. O texto bblico diz que ele foi vomitado na terra e o Senhor mandou que se levantasse e fosse at Nnive, repetindo, assim, a ordem que lhe dera na primeira vez (Jn.3:1,2). - As palavras ditas pelo Senhor so claras a nos mostrar que Jonas no foi lanado em Nnive, at porque Nnive no era uma cidade banhada por mar, ficando s margens do rio Tigre. Jonas, certamente, foi lanado em terra na prpria costa de Israel, muito provavelmente na prpria Jope onde havia embarcado, tendo, ento, recebido a ordem para ir para a Assria. - O Senhor d, novamente, a ordem ao profeta que, para provar o seu arrependimento, deveria mudar a sua atitude anterior, atendendo agora ordem divina. Vemos que a misericrdia do Senhor somente alcanada pelo homem quando h arrependimento, arrependimento este que mudana de atitude, mudana de ao. No h que se falar em arrependimento se no h modificao nas atitudes e na conduta da pessoa que se diz arrependida, estando a a necessria distino entre arrependimento e remorso. - Deus fez com que Jonas voltasse ao mesmo lugar onde havia desobedecido Sua ordem e repetiu a mesma mensagem dada anteriormente. O profeta demonstraria arrependimento se agisse de maneira diversa que fizera da primeira vez, ou seja, em vez de fugir de diante da face do Senhor, fosse para Nnive e l pregasse a mensagem de juzo divino. - Jonas no decepcionou o Senhor e demonstrou que se tratava de uma pessoa realmente arrependida, tanto que partiu para Nnive, no se preocupando com a ndole cruel dos assrios, com o fato de ser um estrangeiro que iria pregar a mensagem de um Deus em que os ninivitas no criam. - Jonas entrou na grande cidade de Nnive, de trs dias de caminho, pregando a mensagem que lhe fora dada por Deus: Ainda quarenta dias e Nnive ser subvertida (Jn.3:4). - Jonas no se intimidou com qualquer dos razoveis fatores que levara em conta da primeira vez que ouvira a mensagem divina e comeou a caminhar por toda a Nnive, trazendo uma dura mensagem, uma mensagem de juzo para aquele povo. - Jonas fora alvo da misericrdia divina, mas, nem por isso, deixou de trazer a mensagem que Deus lhe mandara dar: Ainda quarenta dias e Nnive ser subvertida. A misericrdia divina no exclui a justia divina. Deus misericordioso, mas tambm justia. Como ensinou Agostinho de Hipona (354-430): a misericrdia tambm pune. - Muitos, nos dias hodiernos, confundem a misericrdia divina com a ausncia de castigo por parte de Deus. Esquecem-se de que Deus tambm justia e passam a pregar um Deus bonzinho, que jamais levar o homem para o inferno. No nos deixemos levar por este pensamento, que de origem diablica. Deus no tem prazer na morte do mpio, Deus no deseja que os homens se percam, mas se eles se mantiverem em seus delitos e pecados e no se arrependerem de sua prtica, sero, sim, condenados ao juzo eterno. - Deus ama o pecador, mas aborrece o pecado. Deus ama o ser humano, mas no tolera a prtica do pecado. Por isso, Deus faz com que o homem tenha conhecimento do que est sentenciado para todos quantos Lhe desobedecerem, mas depende do homem se afastar do pecado e passar a obedecer ao Senhor. Deus no quer que ningum se perca, mas muitos iro para a perdio por livre e espontnea vontade. - Jonas pregou a mensagem que Deus lhe mandara pregar e a consequncia foi que os homens de Nnive creram em Deus; e proclamaram um jejum, e vestiram-se de caso, desde o maior at ao menor (Jn.2:5). - Os moradores de Nnive, a comear do prprio rei, creram que o Deus de Jonas, o Deus de Israel era o nico e verdadeiro Deus e que poderia, ento, mandar a destruio para aquela cidade conforme Jonas estava a pregar. Apesar de sua religio, apesar de sua idolatria, apesar de sua crueldade, os ninivitas Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br Pgina 9

Ajude a manter este trabalho Deposite qualquer valor em nome de: Associao para promoo do Ensino Bblico Banco do Brasil Ag. 0300-X C/c 35.720-0 perceberam que a mensagem de Jonas era verdadeira e que deveriam pedir perdo ao Deus que fez os cus e a terra para que escapassem daquele juzo. - Assim como os marinheiros, os ninivitas entenderam que Deus Senhor e que tudo est sob o Seu controle e que, diante do juzo determinado, no haveria outra coisa a fazer seno recorrer misericrdia deste Deus, a fim de que no recebessem o que mereciam. - O rei da Assria foi o primeiro a crer na mensagem. Quando a mensagem de Jonas lhe chegou aos ouvidos (certamente por algum assessor), o rei se levantou do seu trono, tirou de si os vestidos, cobriu-se de saco e assentou-se sobre a cinza, atitudes que, em todo o Oriente, simbolizavam humilhao, arrependimento e pedido de clemncia. - Normalmente entre as naes gentlicas, e entre os assrios no era exceo, os reis eram divinizados ou reconhecidos como emissrios dos deuses. Quando o rei da Assria toma esta atitude, est a reconhecer que era inferior ao Deus que mandara a mensagem por intermdio de Jonas, algo extremamente raro. No nos esqueamos de que Jonas era um estrangeiro e oriundo de um pas que era o prximo alvo dos assrios em suas conquistas. Tudo isso foi desconsiderado pelo rei que, reconhecendo a sua malcia, comeou a clamar pela misericrdia divina. - Todos ns precisamos da misericrdia de Deus. Tanto Jonas, um profeta de Deus, precisava da misericrdia quando no ventre do grande peixe, quanto o rei da Assria, um gentio que no servia a Deus, ainda que estivesse no trono da maior potncia mundial da poca. Ser que temos esta noo, ou pelo fato de termos alguma posio social, alguma posio eclesistica, de sermos filhos de Deus achamos que no mais carecemos da misericrdia divina? - Nos dias em que vivemos, no so poucos os que cristos se dizem ser que acham que no precisam mais da misericrdia de Deus, que isto tema para desviados e incrdulos. Tais pseudocristos acham que so merecedores das bnos de Deus e que Deus obrigado a lhes abenoar. Fujamos deste pensamento antibblico, amados irmos. Aqui tanto o pregador (Jonas), quanto os ouvintes, a comear do mais ilustre deles, precisavam da misericrdia de Deus! - Alm do rei, os grandes de seu reino tambm foram tocados pela mensagem pregada por Jonas, de tal modo que saiu um mandado para que nem homens, nem animais, nem bois, nem ovelhas provassem coisa alguma, nem lhes fosse dado pasto ou bebessem gua, devendo tanto homens quanto animais serem cobertos de saco, devendo clamar fortemente a Deus e se converterem cada um do seu mau caminho e da violncia que havia em suas mos, na esperana de que Deus pudesse voltar atrs e Se arrepender do que havia dito que faria (Jn.3:7-9). - Alguns estudiosos das Escrituras, como era o caso do saudoso pastor Walter Marques de Melo (1933-2012), que conosco freqentava o Estudo dos Professores da Escola Bblica Dominical na Assembleia de Deus Ministrio do Belm sede (So Paulo/SP), entendia que estes animais de que fala Jn.3:7,8 no eram propriamente animais, visto que animais no se convertem nem podem clamar fortemente a Deus. - Segundo tais pensadores, estes animais seriam os homens mais cruis de Nnive, pessoas que eram desalmadas, ou seja, pessoas que no tinham qualquer considerao ao prximo, que se constituam em verdadeiras bestas-feras, que no tinham nem d nem piedade, expresso bblica que no seria exclusiva de Jonas, mas que se encontram, por exemplo, em I Co.15:32; Tt.1:2; II Pe.2:12 e Jd.10. - Tal pensamento faz, mesmo, sentido. Notadamente em nossos dias, dias de multiplicao da iniquidade (Mt.24:12), so muitos os homens cruis que esto a viver entre ns, que cometem atrocidades que nem mesmo os animais propriamente ditos conseguem praticar (II Tm.3:3), como se veem diariamente nas pginas policiais dos noticirios. Entretanto, at mesmo estes animais so abrangidos pela misericrdia divina, como prova os efeitos da mensagem de Jonas. Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br Pgina 10

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- Os assrios no tinham recebido nenhuma mensagem de esperana da boca do profeta Jonas. Jonas apenas disse que, dentro de quarenta dias, Nnive seria subvertida. Os ninivitas logo vestiram a carapua e entenderam que eram maus e violentos e que Deus os puniria com razo em virtude desta conduta impiedosa. - Passaram, ento, a clamar diante de Deus, a pedir perdo pela sua maldade e violncia, em tudo se assemelhando ao que fizera o profeta Jonas quando estava no ventre do grande peixe. E Deus, que no faz acepo de pessoas, do mesmo modo que ouviu o profeta, tambm ouviu os ninivitas. - Ao contemplar o arrependimento e converso de Nnive, Deus Se arrependeu do mal que faria quela cidade e no o fez (Jn.3:10). Aqui temos, uma vez mais nas Escrituras, a expresso Deus Se arrependeu, que causa espcie a alguns, j que uma das caractersticas divinas a imutabilidade (Ml.3:6; Tg.1:17). - A expresso arrependimento de Deus um dos exemplos de antropopatia nas Escrituras, ou seja, a atribuio de um sentimento humano a Deus para que possamos compreend-lO, j que Deus alm da nossa capacidade de entendimento. - Deus no muda, nEle no h sombra de variao. Como ento pode Ele Se arrepender? O arrependimento de Deus no a mudana de Deus, mas, sim, a mudana do homem que faz com que a reao divina seja diversa. Deus iria destruir Nnive por causa da sua malcia que havia alcanado o limite da tolerncia divina (Jn.1:2 in fine). Entretanto, os ninivitas se arrependeram dos seus pecados e se converteram, mudaram de conduta e de comportamento, de sorte que Deus, como no muda, ante esta mudana, tambm teve de alterar a sentena, poupando Nnive da destruio. - Deus sempre agiu desta forma. Com Caim, tambm Lhe advertiu para que mudasse seu procedimento, mas Caim persistiu em fazer o mal e, por isso mesmo, no alcanou o perdo. No dilvio, tambm, durante cem longos anos, Deus deu humanidade a oportunidade do arrependimento pela pregao de No, mas ningum se converteu, razo pela qual foram submersos pelas guas do dilvio. L, tambm, serviu de testemunha de justia perante as cidades da plancie, mas ningum lhe deu ouvidos, de forma que todos foram atingidos pelo fogo e enxofre mandados por Deus do cu. - Ao contrrio de toda esta gente, os ninivitas, nos dias de Jonas, se arrependeram e se converteram de seus pecados, motivo por que foram poupados por este Deus imutvel e invarivel. - O mesmo ocorre ainda hoje. Quem crer na mensagem do Evangelho, ser salvo; quem no crer, ser condenado (Mc.16:16). Hoje ainda dia aceitvel, hoje ainda dia de salvao, aceitemos, pois, o aviso divino e nos arrependamos e convertamos, antes que seja tarde demais! - Jonas, que j fora alvo da misericrdia divina, ao ver a reao dos ninivitas, logo intuiu que Deus no destruiria a cidade. Isto desgostou extremamente o profeta, que ficou ressentido (Jn.4:1). - Jonas percebera que Deus era misericordioso, mas ainda no tinha aceitado que a misericrdia pudesse atingir os assrios, inimigos de seu povo. O nacionalismo falava, uma vez mais, mais alto do que o amor no corao do profeta. - Jonas, ento, vai presena de Deus e mostra toda a sua mgoa, dizendo que tivera razo em tentar fugir para Trsis, pois sabia que Deus era piedoso, misericordioso, longnimo e grande em benignidade e que Se arrependia do mal (Jn.4:2). - Nesta expresso do profeta, vemos que o profeta fugira de diante da face do Senhor porque sabia que era grande a possibilidade do perdo divino a Nnive e que isto no era bom para a sua nao. Com a dura experincia do ventre do grande peixe, Jonas experimentara o que apenas sabia teoricamente, ou seja, que Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br Pgina 11

Ajude a manter este trabalho Deposite qualquer valor em nome de: Associao para promoo do Ensino Bblico Banco do Brasil Ag. 0300-X C/c 35.720-0 Deus era misericordioso, mas, por incrvel que parea, ainda no havia sido contagiado pela misericrdia divina. Experimentara a misericrdia de Deus mas no se tornara um misericordioso. - Quantos de ns no tem sido como Jonas? Sabemos que Deus bom. Experimentamos a bondade divina, mas ainda no somos bons. Que isto mude em ns, amados irmos, pois no entraremos no reino dos cus se nossa justia no superar a dos escribas e dos fariseus (Mt.5:20) e tais pessoas, assim como Jonas, sabem muito bem que Deus bom, mas no praticam a bondade. - Jonas, no seu ressentimento, pediu at a morte para Deus, pois se achou um profeta fracassado, j que a sua mensagem no se cumprira, no vendo que o propsito de Deus era, exatamente, o de exercer a Sua misericrdia para com aquele povo. O profeta no podia enxergar que a sua pregao fora capaz de converter a Deus a maior cidade do mundo de ento, que ele fizera, pela vez primeira, o papel que Deus havia deixado a todo israelita, o de ser um reino sacerdotal e povo santo diante de todas as naes da Terra. - Jonas, ressentido, saiu da cidade, depois que o Senhor lhe respondeu com uma pergunta: razovel esse teu ressentimento? (Jn.3:4). - Deus, ento, foi tratar uma vez mais com o Seu profeta. Jonas fizera uma cabana ao oriente da cidade e se assentara debaixo dela, sombra, at ver o que aconteceria cidade. Ainda nutria a esperana de que o Senhor destruiria Nnive, ficou na arquibancada, como disse, certa feita em um ensino o pastor Aldey Nelson Rocha, aguardando o mal sobre os inimigos. - Quantos, na atualidade, no procedem da mesma forma? Ficam sentados na arquibancada, esperando que o mal sobrevenha a quem eles no querem bem. Trata-se de uma conduta irrazovel, nos dizeres do prprio Senhor. Como podemos dizer que estamos em comunho com o Senhor desejando o mal do prximo, se Deus quer que todos se salvem e venham ao conhecimento da verdade? Como podemos dizer que somos participantes da natureza divina se, em vez de desejarmos o bem do outro, queremos assistir ao seu mal? - O Senhor, ento, fez nascer uma aboboreira, que subiu por cima de Jonas, fazendo-lhe sombra e o profeta ficou muito alegre por causa da aboboreira, que lhe veio trazer refrescor. Entretanto, no dia seguinte, o Senhor enviou um bicho que feriu a aboboreira e esta se secou. - Sem a aboboreira, Deus mandou um vento calmoso, oriental, que feriu a cabea de Jonas e o profeta, diante deste grande incmodo, quis, uma vez mais, morrer, j que sentiu falta da aboboreira. - O Senhor, ento, perguntou a Jonas se era razovel ele desejar a morte por causa de uma simples aboboreira e o profeta disse que sim. Ento, o Senhor, mostrando a incoerncia de Jonas, disse se no seria tambm razovel que o Senhor quisesse a vida da populao de Nnive, que, na poca era de mais cento e vinte mil homens, muito mais importantes do que a aboboreira, com a agravante de que a aboboreira no tinha sido feita por Jonas, enquanto que todas aquelas criaturas de Nnive tinham sido obra das mos do Senhor (Jn.4:5-11). - Jonas, ento, aprendeu a lio de que devemos, sim, nos compadecer do prximo, do ser humano que criado imagem e semelhana de Deus. O profeta aprendeu que devemos dar ao ser humano o mximo valor nesta Terra, sabendo que se trata de algo que extremamente amado e querido pelo Senhor. - Temos agido desta maneira, ou damos mais valor s aboboreiras do que s almas perdias que esto celeremente caminhando para o inferno? Que valor temos dado salvao das almas? Temos o mesmo sentimento missionrio de Cristo Jesus que deixou a Sua glria para vir nos salvar aqui neste mundo vil e tenebroso? - A misericrdia divina alcana tanto os ingnuos, que no sabem discernir entre a mo direita e a esquerda, como os animais, estes homens cruis e nefastos que tm prazer em praticar a maldade. Jesus veio salvar a Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br Pgina 12

Ajude a manter este trabalho Deposite qualquer valor em nome de: Associao para promoo do Ensino Bblico Banco do Brasil Ag. 0300-X C/c 35.720-0 todos e a ns, que somos Seus servos, no nos cabe seno pregar a mensagem do Evangelho que Ele nos mandou falar a toda a criatura, sem qualquer acepo ou indevido julgamento. - Assim como Jonas, fomos tambm alvo da misericrdia de Deus, que nos tirou do ventre do inferno, fazendo-nos experimentar a Sua misericrdia. Mas Deus quer mais de ns do que simplesmente experincia do Seu amor. Deus quer que cada um de ns v at onde esto os incrdulos e lhes preguemos a mensagem do Evangelho e, mais do que isto ainda, que ns estejamos prontos a ter compaixo destas almas, a sermos ns mesmos misericordiosos em relao a eles, compartilhando o mesmo sentimento que Deus tem em relao a ns e a eles. Ser que estamos dispostos a isto? Caramuru Afonso Francisco

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