PROPOSTAS MISSIOLÓGICAS

Teologia da Libertação
Pensador: Gustavo Gutiérrez Merino
 (08/06/1928) – Peru
 Padre dominicano, filósofo, teólogo e fundador da Teologia da Libertação.
 A Teologia da Libertação é uma corrente teológica nascida na América Latina,
depois do Concílio do Vaticano II e da Conferência de Medellín, que parte da
premissa de que o Evangelho exige a opção preferencial pelos pobres.
 É considerado um movimento interdenominacional.
 Interpretam e aplicam os ensinamentos de JESUS CRISTO em termos de uma
libertação de injustas condições econômicas, políticas ou sociais.
 Descrita pelos seus proponentes como uma resposta às mazelas socias.
 Seus oponentes descrevem como um marxismo “cristianizado”.
 O pecado para a Teologia da Libertação não é o pecado original descrito em
Gênesis 3, Romanos 3.23 e 5.12, o pecado é a estrutura social que oprime o
pobre e beneficia os ricos.
 A Teologia da Libertação perdeu força após os seus proponentes serem
condenados pela Congregação para a Doutrina da Fé em 1984 e 1986.

Missão Integral

 É uma missão holística que abrange o evangelismo e a responsabilidade social.

 É uma proposta missiológica nascida na América Latina.
 Ganhou força e notoriedade após o congresso mundial de evangélicos que
ocorreu em 1974 em Lausanne, Suíça, com presença de mais de 150 nações,
onde foi criado um comitê mundial das igrejas evangélicas - (O Pacto de
Lausanne).
 Afirma a importância de expressar o amor de DEUS ao próximo por todos os
meios possíveis.

“O Evangelho todo, para o homem todo”. (O Pacto de Lausanne, 1974).

 As ações da igreja sinalizam o REINO de DEUS.

 A preocupação está em assistir o indivíduo em suas necessidades sociais.
 A proclamação do Evangelho está nas ações da igreja. Em outras palavras a
igreja prega através das suas ações sociais.
 Não há uma grande preocupação com exposição oral do evangelho, mas uma
ênfase muito forte na responsabilidade social.

Pensadores

C. René Padilla (1932) - Equador

 Teólogo e missiólogo.
  Doutor em Novo Testamento pela Universidade de Manchester, sob a
orientação de F.F. Bruce .
 Ganhou notoriedade ao discursar suas ideias em Lausanne, em 1974.

Samuel Escobar (1934) - Peru

 Ele é professor emérito de missiologia no Palmer Theological Seminary, EUA.
 Ganhou notoriedade no congresso de Lausana, em 1974.

Orlando E. Costas (1942-1987) - Porto Rico

 Pastor e teólogo batista.
 Graduou-se doutor em teologia e missiologia nos Estados Unidos.
 Foi reitor e professor do Seminário Bíblico Latino-Americano da Costa Rica;
 Fundou o Centro Evangélico Latino-Americano de Estudos Pastorais (CELEP),
em 1973, em San José, Costa Rica.
 Atuou como administrador da faculdade do Eastern Baptist Theological
Seminary, na Filadélfia, onde também foi professor de missiologia e diretor de
estudos hispânicos.

Missio Dei
 Ganhou força e notoriedade na década de 50, com os pensadores David J.
Bosch e Jürgen Moltmann.
 A Missio Dei defende a tese de que a missão não pertence a nenhuma
instituição ou sistema religioso, a missão é do próprio DEUS que está em
missão.

"A missão não é primariamente uma atividade da igreja, mas um atributo de Deus .
Deus é um Deus missionário ". (David J. Bosch)

“Não é a igreja que tem uma missão de salvação a cumprir no mundo; é a missão do
Filho e do Espírito através do Pai que inclui a igreja". (Jürgen Moltmann)

Unidades Homogêneas

Pensador: Donald A. McGavran (1897–1990) – Índia

 Filho e neto de missionários.
 Fundador do Seminário de Fuller, Pasadena, California, EUA.
 Um dos missiológos mais renomados.
 Conhecido como “Pai do Crescimento da Igreja”.
 Dedicou boa parte da sua vida à compreender o crescimento da igreja.
 A unidade homogênea é simplesmente uma secção da sociedade na qual todos
os membros tem características em comum.
 A ideia é de que o indivíduo não precisa romper as barreiras culturais para ser
evangelizado, mas deve ser evangelizado dentro de sua própria cultura.
 Para McGavran, 95% da cultura de qualquer povo é boa, apenas 5% precisa ser
mudado pelo evangelho.
  A atitude de McGavran sinalizou uma mudança radical em comparação com a
atitude de William Carey, que plantava igrejas heterogêneas, levando os novos
convertidos a quebrarem as rígidas regras de casta após o batismo, quando
todos tomavam juntos a Ceia.
 A unidades homogêneas amenizaram a antiga prática do missionário que
impunha a sua cultura sobre o povo a ser alcançado.

Avaliação

Com as suas palavras discorra:

1) Qual a proposta da Missão Integral?

2) Qual o conceito de Misso Dei?

3) Qual a ênfase da Teologia da Libertação?

4) Quais os aspectos positivos e negativos das Unidades Homogêneas?