01 GRÉCIA ANTIGA: O BERÇO HISTÓRIA I

DA CIÊNCIA E DA DEMOCRACIA

INTRODUÇÃO
As civilizações grega e romana também são conhecidas
como civilizações clássicas, pois deram a base para uma série
de princípios que seriam herdados pelo mundo ocidental. Basta
lembrarmos do Renascimento Artístico e Cultural dos séculos XIV
ao XVI, o qual propôs a retomada dos valores antigos em oposição
ao “período das trevas” medievais. A civilização grega tem o mérito
de desenvolver a Filosofia, na qual os homens adquirem uma
consciência de sua capacidade de transformação da natureza e
Reprodução proibida Art. 184 do CP.

do mundo à sua volta. O pensamento filosófico grego inaugura o

racionalismo ocidental. Lembremos, por exemplo, os nomes de
Aristóteles e Platão. Ademais, o teatro grego também teria uma
influência inegável na dramaturgia ocidental.
Politicamente, os gregos inauguraram o regime político
representativo, ou seja, as bases daquele sistema que chamaríamos
hoje de democrático. É necessário, entretanto, lembrar que na
Antiguidade Clássica a escravidão era uma instituição aceita
socialmente. O sistema representativo grego era extremamente
limitado e o seu esplendor filosófico e artístico somente foi
possível graças ao trabalho escravo que garantia a ociosidade de
uma elite governante.
A Grécia Antiga ia muito além do atual território do Estado
grego, e chegou a ser incorporada ao Império de Alexandre e
ao Império Romano. O seu território se localizava na Península PERÍODO HOMÉRICO
Balcânica, onde a região apresentava um relevo montanhoso e o
seu litoral era bastante recortado, facilitando o comércio marítimo, (SÉC. XII – VIII A.C.)
mas, também, o isolamento político entre as regiões. São formadas, neste período, comunidades gentílicas ou genos,
que eram compostas por membros com relações familiares. As
propriedades de terras eram coletivas e os líderes eram os paters
(patriarcas).
Até o século IX a.C, houve um forte crescimento populacional,
provocando graves consequências como escassez de terras,
expansão do comércio e do artesanato, além do declínio da
agricultura coletiva. Neste processo, formam-se as propriedades
privadas de terra, surgem os Eupátridas/Paters (bem nascidos) – e
donos de terras -, crescem os números de escravos por dívidas e
ocorre a expansão para terras no sul da Itália (Sicília).
A concentração fundiária provocou o início da colonização
grega e produziu a 2ª Diáspora grega, que significou uma política
expansionista (imperialista) e o fim do Período Homérico.

PERÍODO PRÉ-HOMÉRICO
(SÉCULO XX – XII A.C.)
Este período recebeu uma forte migração indo-europeia
(Aqueus em 2000 a.C.; Eólios em 1700 a.C.; Jônios em 1500 a.C.).
Com isso, formou-se a famosa sociedade creto-micênica, iniciando
a formação da língua e da religião grega.
As principais cidades que surgiram foram Micenas, Cnossos e
Troia. No aspecto político, constituiu-se uma talassocracia.
O período acabou quando os dórios (outro povo indo-europeu)
invadiram a Grécia e destruiram a sociedade creto-micênica. Por
consequência destas invasões, ocorreu a chamada 1ª Diáspora
grega (XII – X a.C), levando a dispersão da população creto-
micênica pelo interior e litoral da península.

PRÉ-VESTIBULAR PROENEM.COM.BR 261

 HISTÓRIA I
PERÍODO ARCAICO
(SÉC. VIII – VI A.C.)
Neste período ocorreu a formação da pólis (cidade-estado),
que tinha como características a autonomia política, econômica e
militar. O surgimento de cidades-Estados se deu pelo isolamento
geográfico, o que não impediu que tivessem a mesma cultura
(língua, religião...), já que se originou dos creto-micênicos. Cada
pólis tinha como organização espacial a seguinte ordem: espaços
públicos: ágora (praça) / acrópole (templos); espaços privados:
propriedades. As cidades-Estados que mais se destacam são:
Atenas e Esparta.
ATENAS
Fundada pelos jônios na região da Península de Ática, sua
evolução populacional levou a uma grande transformação social.
Reprodução proibida Art. 184 do CP.
A sociedade ateniense era organizada em Eupátridas (proprietários
das melhores terras, bem nascidos), Demiurgos (comerciantes),
Georgóis (proprietários das piores terras), Thetas (sem terras,
maioria da população) e Escravos (principalmente por dívidas).
O primeiro sistema político ateniense foi a Monarquia (séc. X a.C.),
que tinha como líder o Basileu (chefe militar e administrativo) e sua
origem social era dos eupátridas. Posteriormente, o modelo de governo
passou a ser uma Oligarquia (séc. VIII a.C.), governada pelos Arcontes
(9 líderes) e tinham ajuda do Areópago, um conselho de eupátridas.
Dentro deste conselho havia três grupos políticos: planície (eupátridas):
ideais conservadores, litoral (demiurgos): princípios democráticos;
montanha (georgol/theta): adeptos a ideias mais radicais.
Os debates entre os três partidos produziram a exigência de uma
maior participação política, iniciando o processo de uma reforma
legislativa no séc. VII a.C. A primeira reforma foi produzida por DRÁCON
(621 a.C). A partir da elaboração das leis draconianas, ocorreu a
transcrição das leis orais (conservadoras). Posteriormente, SÓLON
(594 a.C.) estabeleceu o fim da escravidão hipotecária (dívidas), criou
a BULÉ (Conselho dos 400), formou a ECLÉSIA (assembleia popular),
estabelecendo o critério de renda como acesso a ela.
Após as primeiras reformas, os TIRANOS assumem o poder sem
votação (golpe): PSÍSTRATO (561-527 a.C.); HIPIAS E HIPARCO (527-
510 a.C.); ISÁGORAS (510-508 a.C.). Entretanto, a democracia surgiu
com as reformas promovidas por CLÍSTENES (508 a.C), onde ocorreu a
divisão da região da Ática (cidade/litoral/interior), a divisão dos DEMOS
(10 unidades distribuídas igualmente pelas três regiões.), a reforma da
BULÉ (Conselho dos 500, 50 membros de cada demo.), a ampliação
da ECLÉSIA (6000 cidadãos, assembleia), a criação dos ESTRATEGOS
(poder executivo e militar com mandato anual), estabeleceu o
OSTRACISMO (exílio de dez anos) e a LEI DEMOCRÁTICA: “Todo
cidadão é igual perante a lei”. Entretanto, vale destacar que somente
os homens livres, nascidos em Atenas eram considerados cidadãos.
Mulheres, metecos, escravos, ex-escravos e crianças não eram
cidadãos, sendo assim excluídos de participação política.
262 PROENEM.COM.BR
01 GRÉCIA ANTIGA: O BERÇO DA CIÊNCIA E DA DEMOCRACIA
Com isso, foi criado um ambiente de DEBATES (retórica/
discursos) surgindo a DEMOCRACIA (consenso entre os cidadãos)
e fazendo da política a principal atividade do cidadão, que
participava diretamente dela.
ESPARTA
O sistema democrático não foi hegemônico em toda a Grécia,
já que com a existência de diversas pólis (cidades-estados gregas),
cada qual com alto nível de independência - tendo autonomia
política e econômica -, outros modelos são formados. Além de
Atenas, outra pólis que se destaca nesse contexto é Esparta.
Na cidade-Estado espartana, constituiu-se uma sociedade
militarista, governada por dois reis(diarquia) controlados por um
conselho aristocrático formado por 28 anciãos (gerúsia), uma
assembleia militar votava as leis propostas pela gerúsia (ápela)
e, finalmente, quem detinha o poder de fato eram 5 vigilantes que
controlavam a vida pública e particular (éforos).
A sociedade espartana era constituída por ESPARTANOS
ou ESPARCIATAS (donos das melhores terras, além de
desempenharem função política e militar), PERIECOS (seres livres
e sem direitos) e HILOTAS (massa trabalhadora pertencente ao
Estado, não tinham direitos ou qualquer proteção legal)
PERÍODO CLÁSSICO
Período que significou o apogeu e declínio do mundo grego
com a ampliação da democracia ateniense, da produção filosófica
e por dois conflitos: Guerras Médicas (496-448 a.C.) e Guerra do
Peloponeso (431-404 a.C.).
As Guerras Médicas simbolizaram o enfrentamento da Pérsia
com a Grécia, pois se objetivava o domínio sobre o comércio no Mar
Egeu. A 1ª etapa do conflito ficou marcada por Atenas rechaçar o
ataque persa, devido a sua superioridade marítima e pela derrota
espartana para os persas na Batalha de Termópilas. A 2ª etapa
marcou a liderança de Atenas através da Confederação de Delos
(Aliança militar e que dava aos atenienses o direito de cobrança de
tributos). Com isso, Atenas comanda a vitória final sobre os persas
(batalhas de Salamina e Plateia/Paz de Címon) e obteve como
consequência, o início do Imperialismo Ateniense (450 – 430 a.C.).
Esta fase imperialista ateniense marcou a transferência do
Tesouro de Delos e do Exército de Delos para Atenas, com isso,
o governante ateniense Péricles (Século de Ouro ou Século de
Péricles) aumentou a participação dos cidadãos, aumentou o
número de escravos (tempo livre para o cidadão) e criou, com
os recursos do imperialismo, a mistoforia (“salário político”, que
permitia a participação de todos os cidadãos, inclusive, os pobres).
Ou seja, imperialismo e democracia são faces da mesma moeda de
Atenas do século V a.C.
Esparta, como resposta ao Imperialismo ateniense, criou a
Confederação do Peloponeso (432 a.C.), uma aliança militar de
cidades do Peloponeso liderada por Esparta, que tinha como
objetivo a derrota de Atenas. Com isso, ocorreu a Guerra do
Peloponeso, que consistia na disputa pela liderança da Grécia entre
Atenas e Esparta. A vencedora do conflito foi Esparta, que iniciou
o Imperialismo Espartano. Porém, logo depois, perdeu para Tebas,
que tinha formado a Liga de Tebas. Entretanto, o imperialismo
de Tebas também não se estabeleceu, pois Atenas e Esparta se
uniram para derrotar os tebanos.
O resultado de tantos conflitos foi o “Suicídio Grego”, que levou
ao enfraquecimento e a uma crise da Grécia e facilitou a dominação
da região por outros povos, primeiramente, os macedônios.
PRÉ-VESTIBULAR
 01 GRÉCIA ANTIGA: O BERÇO DA CIÊNCIA E DA DEMOCRACIA
PERÍODO HELENÍSTICO (IV – II A.C.)
Um grande elemento na expansão do pensamento grego pelo
mundo foi o período helenístico (Império de Alexandre, o Grande).
Neste período surgiu o helenismo, conceito que normalmente
define o período histórico e cultural no qual a civilização grega
se expandiu no mundo mediterrânico, euroasiático e no Oriente,
fundindo-se com a cultura local durante o período Alexandrino.
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EXERCÍCIOS
PROTREINO
01. Cite os períodos gregos.
02. Explique o que é o sistema de pólis presente na Grécia após o
Período Arcaico.
03. Identifique a composição social de Atenas e de Esparta.
04. Identifique quem era considerado cidadão em Atenas.
05. Explique a Guerra do Peloponeso.
EXERCÍCIOS
PROPOSTOS
01. (ENEM 2015) O que implica o sistema da pólis é uma
extraordinária preeminência da palavra sobre todos os outros
instrumentos do poder. A palavra constitui o debate contraditório, a
discussão, a argumentação e a polêmica. Torna-se a regra do jogo
intelectual, assim como do jogo político.
VERNANT, J. P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Bertrand, 1992
(adaptado).
Na configuração política da democracia grega, em especial a
ateniense, a ágora tinha por função
a) agregar os cidadãos em torno de reis que governavam em prol
da cidade.
b) permitir aos homens livres o acesso às decisões do Estado
expostas por seus magistrados.
c) constituir o lugar onde o corpo de cidadãos se reunia para
deliberar sobre as questões da comunidade.
d) reunir os exercícios para decidir em assembleias fechadas os
rumos a serem tomados em caso de guerra.
e) congregar a comunidade para eleger representantes com
direito a pronunciar-se em assembleias.
PRÉ-VESTIBULAR
HISTÓRIA I
02.(ENEM 2014)
TEXTO l
Olhamos o homem alheio às atividades públicas não como
alguém que cuida apenas de seus próprios interesses, mas
como um inútil; nós, cidadãos atenienses, decidimos as questões
públicas por nós mesmos na crença de que não é o debate que é
empecilho à ação, e sim o fato de não se estar esclarecido pelo
debate antes de chegar a hora da ação.
TUCÍDIDES. História da Guerra do Peloponeso. Brasília: UnB, 1987 (adaptado).
TEXTO II
Um cidadão integral pode ser definido por nada mais nada
menos que pelo direito de administrar justiça e exercer funções
públicas; algumas destas, todavia, são limitadas quanto ao tempo
de exercício, de tal modo que não podem de forma alguma ser
exercidas duas vezes pela mesma pessoa, ou somente podem sê-
lo depois de certos intervalos de tempo prefixados.
ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB, 1985.
Comparando os textos l e II, tanto para Tucídides (no século V
a.C.) quanto para Aristóteles (no século IV a.C.), a cidadania era
definida pelo(a)
a) prestígio social.
b) acúmulo de riqueza.
c) participação política.
d) local de nascimento.
e) grupo de parentesco.
03. (FGV 2017) (...) a partir do século V a.C., a guerra tornou-se
endêmica no Mediterrâneo. Foram séculos de guerra contínua,
com maior ou menor intensidade, ao redor de toda a bacia. O
trabalho acumulado nos séculos anteriores tornara possível
um adensamento dos contatos, um compartilhamento de
informações e estruturas sociais, uma organização dos territórios
rurais que propiciava a extensão de redes de poder. Foram os
pontos centrais dessas redes de poder que animaram o conflito
nos séculos seguintes.
Norberto Luiz Guarinello. História Antiga, 2013.
Sobre esses “séculos de guerra contínua”, é correto afirmar que
a) as Guerras Púnicas, entre Atenas e Cartago, foram uma disputa
pelo controle comercial sobre o mar Mediterrâneo, terminando
após três grandes enfrentamentos, com a vitória de Cartago e
a hegemonia cartaginesa em todo o Mundo Antigo ocidental.
b) as Guerras Macedônicas foram um longo conflito entre o Reino
da Macedônia, em aliança com os persas, e o Império Romano,
que venceu com muitas dificuldades porque ainda estava em
guerra com outros povos.
c) as Guerras Médicas, entre persas e gregos, resultaram na vitória
dos últimos e, em meio a esses confrontos, permitiram que Atenas
liderasse a Liga de Delos, aliança de cidades-Estados gregas com
o intuito de combater a presença persa no Mediterrâneo.
d) as Campanhas de Alexandre, o Grande, aliado a Esparta
e Corinto, combateram e venceram as poderosas forças
persas e ampliaram os domínios gregos até a Ásia Menor,
propagando os princípios da democracia ateniense pelo
Mediterrâneo.
e) a Guerra do Peloponeso, o mais importante conflito bélico da
Antiguidade, envolveu as principais cidades-Estados gregas
que, aliadas a Roma, enfrentaram e derrotaram as forças
militares cartaginesas.
PROENEM.COM.BR 263
 HISTÓRIA I
04.(PUC-Campinas 2017) Considere o texto abaixo.
“Do ponto de vista territorial, uma pólis se divide em duas
partes: a acrópole [...] e a ágora [...]. No entanto, se perguntássemos
a um grego da época clássica o que era a pólis, provavelmente esta
não seria sua definição: para ele a pólis não designava um lugar
geográfico, mas uma prática política exercida pela comunidade de
seus cidadãos. [...] Se no caso da pólis o conceito de cidade não
se referia à dimensão espacial da cidade e sim à sua dimensão
política, o conceito de cidadão não se refere ao morador da cidade,
mas ao indivíduo que, pode participar da vida política.”
(ROLNIK, Raquel. O que é cidade. In: PETTA, Nicolina L. e OJEDA, A. B. História, uma
abordagem integrada. São Paulo: Moderna, s\d, p. 17)
O conhecimento histórico e o texto permitem afirmar que na Grécia
Antiga
a) a cidadania, direito de participar da vida pública, atingia todos
os habitantes da maioria das cidades-estado.
Reprodução proibida Art. 184 do CP.
b) o equilíbrio de poderes presente nas cidades-estado evitou a
ocorrência de conflitos sociais.
c) a lei era o resultado de discussões entre os representantes da
cidade-estado e definia o direito dos cidadãos.
d) a soberania dos cidadãos dotados de plenos direitos era
fundamental para a existência da cidade-estado.
e) o direito à cidadania e a organização política possibilitaram a
criação da democracia em todo o país.
05.(PUC-RS 2016) No que se refere à Guerra do Peloponeso (431-
404 a. C.), inserida no contexto de conflitos entre as cidades-estado
e retratada de forma épica por Tucídides como a guerra “mais
importante que todas as anteriores”, é correto afirmar que sua
causa principal foi/foram
a) os ataques dos espartanos a Atenas, em descumprimento à
Paz de Nícias.
b) a revolta das cidades-estado, tais como Tebas e Corinto, contra
a hegemonia militar espartana no Peloponeso.
c) a derrota da Liga de Delos para os persas, resultando numa
imediata resposta espartana através da Liga do Peloponeso.
d) o expansionismo belicista espartano, que buscava interromper
as rotas comerciais da Liga de Delos, capitaneada por Atenas.
e) a expansão ateniense pelo mar Jônio, acirrando as disputas
econômicas e contrapondo os modelos políticos de Atenas e
Esparta.
06. (UFRGS 2017) Na sua narrativa da Guerra do Peloponeso,
Tucídides assim relata as práticas funerais atenienses.
“Desse cortejo participam livremente cidadãos e estrangeiros; e
as mulheres da família estão presentes, ao túmulo, fazendo ouvir sua
lamentação. Depositam-se, em seguida, os despojos no monumento
público, situado na mais bela avenida da cidade, e onde as vítimas de
guerra são sempre sepultadas – à exceção dos mortos de Maratona: a
estes, considerando-se seu mérito excepcional, concedeu-se sepultura
no próprio lugar da batalha. Uma vez que a terra recobre os mortos, um
homem escolhido pela pólis, reputado por distinguir-se intelectualmente
e gozar de alta estima, pronuncia em sua honra um elogio apropriado;
depois disto, todos se retiram. Assim têm lugar esses funerais; e,
durante toda a guerra, quando era o caso, aplicava-se o costume”.
Citado em LORAUX, N. A invenção de Atenas. Rio de Janeiro: Editora 34, 1994. p. 39.
Assinale a alternativa correta a respeito da história da antiguidade
grega, a partir do texto apresentado.
a) Os ritos funerais na Grécia antiga eram cerimônias religiosas,
destinadas apenas a conduzir ao paraíso os heróis mortos.
b) Os metecos, participantes das práticas funerais, formavam
parte do demos ateniense e possuíam os mesmos direitos
políticos que os cidadãos da pólis.
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01 GRÉCIA ANTIGA: O BERÇO DA CIÊNCIA E DA DEMOCRACIA
c) Todos os soldados atenienses mortos nos confrontos com
Esparta, em razão do grande mérito de seus feitos, eram
sepultados no próprio lugar da batalha.
d) A cena descrita, ocorrida na democracia ateniense, indica o
valor dado aos cidadãos mais eloquentes da cidade.
e) A realização de um discurso fúnebre por alguém escolhido na
massa de cidadãos de Atenas revela o caráter secundário e
improvisado da cerimônia.
07.(UPE 2012) Desde Homero, a poesia greco-romana traçou um
padrão de qualidade, que se configura entre as grandes produções
literárias do Ocidente. Sobre a produção poética do mundo clássico,
analise as seguintes afirmações:
I. A poesia de Homero, exemplo de epopeia, serve como fonte
para os primórdios da formação do povo grego.
II. A Odisseia pode ser interpretada, em especial a passagem
do canto das sereias, como a afirmação do poder das elites,
personificadas na figura do herói Ulisses.
III. A obra de Safo de Lesbos é marcada pelo erotismo, exaltando
as figuras femininas.
IV. A Ilíada, poema que descreve a Guerra de Troia, foi escrita por
Parmênides, apesar de ser atribuída a Homero.
V. Aristóteles também se destacou na produção poética, com
uma obra que teve forte influência nos escritos do poeta
romano Petrônio, em especial no Satiricon.
Estão corretas
a) I, II e III. c) II, IV e V. e) II, III e IV.
b) I, III e V. d) I, II e IV.
08. (UPF 2016) A palavra democracia tem origem na Grécia Antiga,
mais especificamente em Atenas, e a partir do século XIX ganhou
conteúdo diferente. Ao contrário do seu significado atual, na pólis
grega, a democracia:
a) era exercida de maneira indireta pelos cidadãos, que escolhiam
seus representantes políticos por meio de eleições periódicas
e regulares.
b) permitia a participação do conjunto da população da cidade,
reconhecendo o direito político de camponeses e artesãos, que
se organizavam em assembleias plebeias livremente eleitas.
c) defendia a igualdade de todas as camadas sociais perante a lei,
garantindo a todos o direito de participar e votar na Assembleia
dos cidadãos, que se reunia na praça da cidade.
d) era restritiva em termos de direitos políticos, pois convivia com
a escravidão, não permitindo a participação dos estrangeiros e
das mulheres.
e) não permitia a participação dos militares e guerreiros,
considerados incapazes para o exercício da livre discussão e
para a tomada de decisões consensuais.
09. (UFRN 2012) Nos primeiros meses de 430 a.C., Péricles proferiu
um discurso em homenagem aos mortos da Guerra do Peloponeso.
Nesse discurso ele afirmou:
Temos um regime que nada tem a invejar das leis estrangeiras.
[...] Se, em matéria de divergências particulares, a igualdade de
todos diante da lei é assegurada, cada um, em virtude das honras
devidas à posição ocupada, é julgado naquilo que pode ocasionar
sua distinção: no que se refere à vida pública, as origens sociais
contam menos que o mérito, sem que a pobreza dificulte a alguém
servir à cidade por causa da humildade de sua posição.
PINSKI, Jaime (Comp.). 100 textos de história antiga.
São Paulo: HUCITEC, 1972. p. 94-95.
PRÉ-VESTIBULAR
 01 GRÉCIA ANTIGA: O BERÇO DA CIÊNCIA E DA DEMOCRACIA
Desse fragmento do discurso de Péricles, pode-se inferir
a) a existência de um critério censitário como elemento definidor
dos cidadãos atenienses, aos quais cabia, com exclusividade,
aprovar as leis e decidir questões relativas à paz e à guerra.
b) a existência de um código de leis extremamente severas, o que
mantinha, em Atenas, os privilégios da aristocracia.
c) a presença de uma estrutura social flexível da democracia em
Atenas, que permitia aos escravos deixarem essa condição e
se tornarem cidadãos.
d) a singularidade da estrutura da vida democrática ateniense,
que se caracterizava pela primazia do espaço público e pelo
zelo à igualdade entre os cidadãos.
10. (UFPA 2012) Aristóteles propunha dois critérios para diferenciar
senhores e escravos:
O primeiro critério é de ordem política: o homem é, por natureza,
Reprodução proibida Art. 184 do CP.
um animal político, um ser cívico; por conseguinte, só o homem livre
é totalmente homem porque só ele está apto para a vida política.
O senhor coincide com o cidadão. Pelo contrário, o escravo é, por
natureza, incapaz de deliberar, participa da razão sem a possuir.
O segundo critério articula-se com o primeiro. Certos trabalhos
que implicam apenas o uso da força são, por essência, servis e
são esses os que se adéquam aos indivíduos que foram definidos
como escravos pela sua incapacidade de raciocinar.
(Aristóteles, Política).
Baseado nos critérios de Aristóteles é correto afirmar:
a) Na Grécia Antiga, a escravidão e a política estavam vinculadas
contraditoriamente, pois a existência de uma justificava
a outra, ou seja, para que os homens livres pudessem se
dedicar exclusivamente à política, o trabalho, que garantia sua
subsistência, deveria ser feito pelos escravos.
b) A condição de escravo, em qualquer época, implica o
reconhecimento, pelo indivíduo escravizado, da perda de sua
condição humana e de sua inferioridade em relação ao senhor,
o que o leva a aceitar mais facilmente tal situação, que passa a
ser vista como inevitável.
c) A escravidão no mundo antigo greco-romano recaia sobre
os povos de tradição guerreira, que, por serem portadores de
grande força física e de culturas primitivas, eram considerados
mais capazes de realizar trabalhos que exigiam apenas o uso
da força.
d) A escravidão na Antiguidade Clássica adotava critérios étnicos
e culturais, o que fazia com que somente povos considerados
bárbaros, incultos, incapazes de usar a razão fossem
escravizados nas guerras. Portanto, os povos vistos como
civilizados ficavam isentos de tal condição.
e) Os escravos antigos assemelhavam-se aos modernos,
principalmente no que dizia respeito à destinação dos produtos
de seu trabalho, já que, em ambas as situações, o trabalho
escravo vinculava-se à produção de alimentos que garantiam
a subsistência dos homens livres.
11. (FUVEST 2018) Os Impérios helenísticos, amálgamas ecléticas
de formas gregas e orientais, alargaram o espaço da civilização
urbana da Antiguidade clássica, diluindo-lhe a substância [...]. De
200 a.C. em diante, o poder imperial romano avançou para leste [...]
e nos meados do século II as suas legiões haviam esmagado todas
as barreiras sérias de resistência do Oriente.
P. Anderson. Passagens da Antiguidade ao feudalismo.
Porto: Afrontamento, 1982.
PRÉ-VESTIBULAR
HISTÓRIA I
Na região das formações sociais gregas,
a) a autonomia das cidades estado manteve-se intocável, apesar
da centralização política implementada pelos imperadores
helenísticos.
b) essas formações e os impérios helenísticos constituíram-se
com o avanço das conquistas espartanas no período posterior
às guerras no Peloponeso, ao final do século V a.C.
c) a conquista romana caracterizou-se por uma forte ofensiva
frente à cultura helenística, impondo a língua latina e cerceando
as escolas filosóficas gregas.
d) o Oriente tornou-se área preponderante do Império Romano a
partir do século III d.C., com a crise do escravismo, que afetou
mais fortemente sua parte ocidental.
e) os espaços foram conquistados pelas tropas romanas, na
Grécia e na Ásia Menor, em seu período de apogeu, devido às
lutas intestinas e às rivalidades entre cidades estado.
12. (PUCCAMP-1994) A decadência da Grécia, que teve início a
partir do século IV a.C., é explicada, entre outros fatores, pela:
a) ausência de unidade política e pelas lutas entre as cidades-estados.
b) invasão dos cretenses na cidade de Tróia e pela destruição da
civilização micênica.
c) evolução da pólis que colaborou para o desenvolvimento do
ideal da democracia na região do Peloponeso.
d) organização social das cidades-estados de Atenas e Esparta,
estruturada no trabalho escravo dos indivíduos oriundos da
Messênia.
e) postura isolacionista desenvolvida pelas cidades-estados sem
condições de participar do comércio marítimo e logicamente,
sem oportunidades de desenvolvimento econômico.
13. (PUC – SP 2017) "Segundo as minhas pesquisas, foram assim
os tempos passados, embora seja difícil dar crédito a todos os
testemunhos nesta matéria. (...) A explicação mais verídica, apesar
de menos frequentemente alegada, é, em minha opinião, que os
atenienses estavam tornando-se muito poderosos, e isto inquietava
os espartanos, compelindo-os a recorrerem à guerra. (...)”.
TUCÍDIDES. História da Guerra do Peloponeso. Brasília: Editora Universidade de Brasília,
Instituto de Pesquisa de Relações Internacionais; São Paulo: Imprensa Oficial do Estado
de São Paulo, 2001 XLVII, 584 pp. 13-15
A partir do texto, pode-se afirmar que Tucídides:
a) estudou as estratégias utilizadas na Guerra de Tróia em sua
formação como general e registrou a sua própria experiência
como combatente no conflito com os persas.
b) concluiu que a Guerra do Peloponeso ocorreu devido a um
crescente poder que ameaçou os demais, de acordo com a
lógica do poder.
c) reconstituiu a Guerra do Peloponeso comparando os relatos
dos líderes políticos das várias cidades envolvidas, chegando
à verdade dos fatos.
d) pesquisou as Guerras Médicas, conflito entre gregos e persas,
e concluiu que a vitória grega deveu-se à superioridade política
das cidades-Estado sobre o poder imperial.
14. (Ufrgs 2017) A soberania dos cidadãos dotados de plenos
direitos era imprescindível para a existência da cidade-estado.
Segundo os regimes políticos, a proporção desses cidadãos em
relação à população total dos homens livres podia variar muito,
sendo bastante pequena nas aristocracias e oligarquias e maior
nas democracias.
CARDOSO, C. F. A cidade-estado clássica. São Paulo: Ática, 1985.
PROENEM.COM.BR 265
 HISTÓRIA I
Nas cidades-estado da Antiguidade Clássica, a proporção de
cidadãos descrita no texto é explicada pela adoção do seguinte
critério para a participação política:
a) Controle da terra.
b) Liberdade de culto.
c) Igualdade de gênero.
d) Exclusão dos militares.
e) Exigência da alfabetização.
15. (UNESP 2017) Apesar de sua dispersão geográfica e de sua
fragmentação política, os gregos tinham uma profunda consciência
de pertencer a uma só e mesma cultura. Esse fenômeno é tão mais
extraordinário, considerando-se a ausência de qualquer autoridade
central política ou religiosa e o livre espírito de invenção de uma
determinada comunidade para resolver os diversos problemas
políticos ou culturais que se colocavam para ela.
Reprodução proibida Art. 184 do CP.
Moses I. Finley. Os primeiros tempos da Grécia, 1998. Adaptado.
O excerto refere-se ao seguinte aspecto essencial da história grega
da Antiguidade:
a) a predominância da reflexão política sobre o desenvolvimento
das belas-artes.
b) a fragilidade militar de populações isoladas em pequenas
unidades políticas.
c) a vinculação do nascimento da filosofia com a constituição de
governos tirânicos.
d) a existência de cidades-estados conjugada a padrões
civilizatórios de unificação.
e) a igualdade social sustentada pela exploração econômica de
colônias estrangeiras.
16. (UNESP 2019)
– São uma formosura os governantes que tu modelaste, como
se fosses um estatuário, ó Sócrates! [...]
– Ora pois! Concordais que não são inteiramente utopias o
que estivemos a dizer sobre a cidade e a constituição; que, embora
difíceis, eram de algum modo possíveis, mas não de outra maneira
que não seja a que dissemos, quando os governantes, um ou vários,
forem filósofos verdadeiros, que desprezem as honrarias atuais,
por as considerarem impróprias de um homem livre e destituídas
de valor, mas, por outro lado, que atribuem a máxima importância
à retidão e às honrarias que dela derivam, e consideram o mais
alto e o mais necessário dos bens a justiça, à qual servirão e farão
prosperar, organizando assim a sua cidade?
(Platão. A República, 1987.)
O texto, concluído na primeira metade do século IV a.C., caracteriza
a) a predominância das atividades econômicas rurais sobre as
urbanas e enfatiza o primado da racionalidade.
b) a organização da pólis e sustenta a existência de um governo
baseado na justiça e na sabedoria.
c) o caráter aristocrático da pólis durante o período das tiranias
em Atenas e defende o princípio da igualdade social.
d) a estruturação social da pólis e destaca a importância da
democracia, consolidada durante o período de Clístenes.
e) a importância da ação de legisladores, como Drácon e Sólon
em Atenas, e apoia a consolidação da militarização espartana.
17. (UPF 2019) O historiador romano Tácito escreveu sobre o
tratamento dado aos cristãos em Roma:
“No tempo de Péricles (461-429 a.C), o comparecimento à
assembleia soberana era aberto a todo o cidadão. A assembleia
era um comício ao ar livre que reunia centenas de atenienses
do sexo masculino, com idade superior a 18 anos. Todos os
266 PROENEM.COM.BR
01 GRÉCIA ANTIGA: O BERÇO DA CIÊNCIA E DA DEMOCRACIA
que compareciam tinham direito de fazer uso da palavra. As
decisões da assembleia representavam a palavra final na
guerra e na paz, nos tratados, nas finanças, nas legislações, nas
obras públicas, no julgamento dos casos mais importantes, na
eleição de administradores, enfim na totalidade das atividades
governamentais”.
(BRAICK, P. R.; MOTA, M. B. História: Das cavernas ao terceiro milênio. 3ª ed.
São Paulo: Moderna, 2013, p. 102)
O texto acima refere-se a Atenas, considerada o berço da Democracia
no mundo antigo. Sobre aquele regime democrático, está correto
afirmar que
a) apenas os homens livres, proprietários, nascidos em Atenas,
filhos de pais e mães atenienses, eram considerados cidadãos,
com direito à participação direta nas decisões tomadas.
b) baseava-se na participação direta de toda a população nas
Assembleias Legislativas, que uma vez por ano se reuniam em
praça pública, chamada de Ágora, e deliberavam sobre os mais
variados assuntos.
c) os estrangeiros, bem como os escravos libertos, podiam
participar livremente das decisões tomadas nas assembleias,
representando seus próprios interesses.
d) é um equívoco chamá-lo de democrático, pois negava a participação
dos representantes eleitos pelos proprietários de terras.
e) como não havia escravos em Atenas, a quase totalidade da
população tinha participação política daquela Cidade-Estado.
18. (UEFS 2018) Leia o trecho de Odisseia, poema grego composto
no final do século VIII a.C.
Tenho uma serva velha, muito compreensiva,
que amamentou e criou o meu pobre marido,
recebendo-o nos braços no dia em que a mãe o deu à luz.
[...]
Anda lá, ó sensata Euricleia, levanta-te agora:
lava os pés de quem tem a idade do teu amo.
(Homero. Odisseia, 2011.)
O trecho apresenta as palavras da rainha Penélope no momento da
chegada de Ulisses ao palácio da ilha de Ítaca.
Considerando o conteúdo do trecho e a organização social na
Grécia Antiga, pode-se sustentar a
a) predominância do poder político feminino nas cidades
monárquicas.
b) existência de relações escravistas no interior das famílias nobres.
c) natureza pacífica das relações entre gregos e bárbaros.
d) tendência à libertação dos escravos depois da Guerra de Troia.
e) resistência passiva dos trabalhadores estrangeiros nos
palácios dos reis.
19. (UNESP 2018) O aparecimento da filosofia na Grécia não foi um
fato isolado. Estava ligado ao nascimento da pólis.
(Marcelo Rede. A Grécia Antiga, 2012.)
A relação entre os surgimentos da filosofia e da pólis na Grécia
Antiga é explicada, entre outros fatores,
a) pelo interesse dos mercadores em estruturar o mercado
financeiro das grandes cidades.
b) pelo esforço dos legisladores em justificar e legitimar o poder
divino dos reis.
c) pela rejeição da população urbana à persistência do
pensamento mítico de origem rural.
d) pela preocupação dos pensadores em refletir sobre a
organização da vida na cidade.
e) pela resistência dos grupos nacionalistas às invasões e ao
expansionismo estrangeiro.
PRÉ-VESTIBULAR
 01 GRÉCIA ANTIGA: O BERÇO DA CIÊNCIA E DA DEMOCRACIA
20. (Espm 2018) Era considerada a engrenagem essencial para
assegurar o bom funcionamento do regime. A tradição afirma que sua
origem remeteria a Sólon. A partir de Clístenes passou a contar com
quinhentos membros sorteados anualmente, à razão de cinquenta por
tribo, entre todos os cidadãos, a partir de listas estabelecidas em cada
demo, a principal função do órgão consistia em preparar os decretos a
serem submetidos ao voto da Assembleia.
(Claude Mossé. Dicionário da Civilização Grega)
O órgão em questão, tratado pelo texto é:
a) a Eclésia, órgão soberano da democracia ateniense;
b) a Helieia, órgão responsável pela justiça na democracia
ateniense;
c) a Boulé, órgão que preparava decretos votados pela Assembleia
dos Cidadãos na democracia ateniense;
d) a Gerúsia, ou Conselho dos Anciãos, órgão decisório em
Reprodução proibida Art. 184 do CP.
Esparta;
e) a Ápela, órgão encarregado de preparar projetos, órgão
consultivo em Esparta.
EXERCÍCIOS DE
05. APROFUNDAMENTO
01. (UFPR 2018) Leia o excerto a seguir:
“A Grécia se reconhece numa certa forma de vida social, num tipo
de reflexão que define a seus próprios olhos sua originalidade,
sua superioridade sobre o mundo bárbaro. No lugar do Rei cuja
onipotência se exerce sem controle, sem limite, no recesso de
seu palácio, a vida política grega pretende ser o objeto de um
debate público em plena luz do sol, na ágora, da parte de cidadãos
definidos como iguais e de quem o Estado é a questão comum [...]”.
(VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: DIFEL, 2013.)
Tendo como base as afirmações expostas por Vernant, identifique
os traços principais da polis grega, o sistema político que ela
substituiu e os principais problemas que ela apresenta.
02. (UNICAMP 2015) O filósofo Aristóteles (384-322 a.C.) definiu a
cidadania em Atenas da seguinte forma:
A cidadania não resulta do fato de alguém ter o domicílio em certo
lugar, pois os estrangeiros residentes e os escravos também são
domiciliados nesse lugar e não são cidadãos. Nem são cidadãos
todos aqueles que participam de um mesmo sistema judiciário.
Um cidadão integral pode ser definido pelo direito de administrar
justiça e exercer funções públicas.
Adaptado de Aristóteles, Política. Brasília: Editora UnB, 1985, p. 77-78.
a) Indique duas condições para que um ateniense fosse considerado
cidadão na Grécia clássica no apogeu da democracia.
b) Os estrangeiros, também chamados de metecos, não tinham
direitos integrais, mas tinham alguns deveres e direitos.
Identifique um dever e um direito dos metecos.
03. (FUVEST 2014) Vivemos numa forma de governo que não se
baseia nas instituições de nossos vizinhos; ao contrário, servimos
de modelo a alguns, ao invés de imitar outros. [...] Nela, enquanto
no tocante às leis todos são iguais para a solução de suas
divergências privadas, quando se trata de escolher (se é preciso
distinguir em algum setor), não é o fato de pertencer a uma
classe, mas o mérito, que dá acesso aos postos mais honrosos;
inversamente, a pobreza não é razão para que alguém, sendo
PRÉ-VESTIBULAR
HISTÓRIA I
capaz de prestar serviços à cidade, seja impedido de fazê lo
pela obscuridade de sua condição. Conduzimo nos liberalmente
em nossa vida pública, e não observamos com uma curiosidade
suspicaz [desconfiada] a vida privada de nossos concidadãos,
pois não nos ressentimos com nosso vizinho se ele age como
lhe apraz, nem o olhamos com ares de reprovação que, embora
inócuos, lhe causariam desgosto. Ao mesmo tempo que evitamos
ofender os outros em nosso convívio privado, em nossa vida
pública nos afastamos da ilegalidade principalmente por causa
de um temor reverente, pois somos submissos às autoridades
e às leis, especialmente àquelas promulgadas para socorrer os
oprimidos e às que, embora não escritas, trazem aos agressores
uma desonra visível a todos.
Oração fúnebre de Péricles, 430 a.C., in Tucídides. História da Guerra do Peloponeso.
Brasília: Editora UnB, 2001, p. 109. Adaptado.
a) Com base nas informações contidas no texto, identifique o sistema
político nele descrito e indique suas principais características.
b) Identifique a cidade que foi a principal adversária de Atenas
na Guerra do Peloponeso e diferencie os sistemas políticos
vigentes em cada uma delas.
04. (UNESP 2006) O historiador ateniense Tucídides, que viveu
durante a Guerra do Peloponeso, escreveu sobre os gregos:
"... antes da Guerra de Tróia, [os habitantes da] Hélade nada
[realizaram] em comum. Este nome mesmo não era empregado
para designá-la no seu conjunto. [...] O que fica bem comprovado
[nos livros de] Homero: ele que viveu numa época bem posterior
à Guerra de Tróia, não utilizou a designação [de helenos] para
o conjunto [dos gregos]. [...] Não utilizou, também, a expressão
"bárbaros" porque, na minha opinião, os gregos não se
encontravam ainda reunidos [...] sob um único nome que [lhes]
permitisse [diferenciar-se de outros povos]. De qualquer forma,
aqueles que receberam [mais tarde] o nome de Helenos [...]
nada fizeram conjuntamente antes da Guerra de Tróia. [...] Essa
expedição mesma os reuniu apenas num momento, naquele em
que a navegação marítima encontrava-se mais desenvolvida".
(Tucídides. "A guerra do Peloponeso". Século V a. C.)
Baseando-se no texto, explicite qual característica política dos
gregos na Antiguidade é apresentada por Tucídides e por qual
razão, apesar da situação política expressa por Tucídides, pode-se
falar de uma antiga civilização grega?
05. (UFG 2010) Leia o texto.
A guerra não é nem pode ser anomia, ausência de regras. Ao
contrário ela se desenrola no quadro de normas aceitas por
todos os gregos, precisamente porque essas regras se originam
do conjunto de práticas, de valores, de crenças comuns. Ainda
aqui, o quadro só é verdadeiro até certo ponto. De início porque
a guerra jamais ficou confinada unicamente nas fronteiras
do mundo grego. Desde então, dividida em dois campos
antagônicos, a Grécia engajou-se numa luta cujo risco, escala
e forma não eram mais os mesmos. Foi todo um sistema de
regras antigas que se rompeu.
VERNANT, Jean-Pierre. Mito e sociedade na Grécia Antiga. Rio de Janeiro: José Olympio,
1992. p.38-39. (Adaptado).
Neste fragmento, o historiador Jean-Pierre Vernant avalia a
transformação no ordenamento das cidades-Estados, advinda com
as guerras contra os persas. Diante do exposto, explique em primeiro
lugar a ordem política das cidades-Estados, anterior à guerra contra
os persas e posteriormente a mudança ocorrida na ordenação das
cidades-Estados em virtude da guerra contra os persas.
PROENEM.COM.BR 267
 HISTÓRIA I 01 GRÉCIA ANTIGA: O BERÇO DA CIÊNCIA E DA DEMOCRACIA

GABARITO
EXERCÍCIOS PROPOSTOS
01. C 05. E 09. D 13. B 17. A
02. C 06. D 10. A 14. A 18. B
03. C 07. A 11. D 15. D 19. D
04. D 08. D 12. A 16. B 20. C

EXERCÍCIOS DE APROFUNDAMENTO
01. Durante o período Arcaico da Grécia, VIII-VI a.C, predominava um governo aristocrático monopolizado pela elite agrária que possuía o domínio político e econômico. No período
Clássico, V-IV a.C, foi implantada a democracia e o poder foi transferido para os cidadãos. A ágora, praça pública, passou a ser o cenário do debate político dos cidadãos visando criar
leis para a polis. Vale lembrar que polis era uma cidade estado que possuía autonomia política, a democracia era direta e participativa e a cidadania era muito restrita, apenas 10% da
população exercia seus direitos políticos. Mulheres, escravos e estrangeiros estavam excluídos.
02.
a) Para ser considerado cidadão em Atenas era preciso ser homem, ter mais de 21 anos e ser ateniense nato.
b) Os metecos tinham o dever ou a obrigação de obedecer à legislação ateniense e tinham o direito de exercer atividades comerciais.
03.
O texto de Péricles, citado pelo historiador Grego Tucídides, faz referência à democracia ateniense que foi criada por Clístenes em 509 ac. Péricles destaca o pioneirismo da democracia
Reprodução proibida Art. 184 do CP.

ateniense exaltando que todos os cidadãos são iguais (isonomia) e podem participar das decisões políticas. Vale ressaltar que todos os cidadãos são iguais, porém mulher, escravos e
estrangeiros não eram considerados cidadãos.
Esparta, localizada na Península do Peloponeso, possuía um governo aristocrático e militarizado enquanto Atenas, localizada na Ática, imperava um regime democrático que se ancorava
na escravidão.
04. Inexistência de unidade política, pois politicamente os antigos gregos se organizavam em comunidades autónomas, as cidades-Estado. Porque do ponto de vista étnico e cultural,
os gregos apresentavam elementos comuns, tais como a religião, a língua e organização familiar e econômica.
05. As cidades-Estados conservavam sua autonomia política, embora culturalmente formassem uma unidade. Já a mudança ocorrida se relaciona com a guerra contra os persas, que
exigiu certa unidade entre as cidades-Estados efetivada com a formação da Liga de Delos, liderada por Atenas. Doravante, Atenas se aproveitaria da liga para impor seu domínio sobre as
demais cidades-Estados. O expansionismo ateniense seria contraposto ao poderio de Esparta na guerra do Peloponeso, cujo resultado seria o enfraquecimento do conjunto de cidades-
Estados, o que facilitou a conquista da Grécia pelos macedônios.

ANOTAÇÕES

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