As Ideias sociais

e
Políticas
do
Século XIX
H22

Professor Lourenço
 •1815 Congresso de Viena:
Restauração do Antigo Regime;
Santa Aliança.

CONJUNTURA
EUROPÉIA • Reação reformadora:
XIX
ideal burguês - Liberalismo
Nacionalismo;

ideal proletário - Socialismo

Anarquismo
“Um padrão mais
típico da burguesia é
clamar por liberdade,
quando na oposição.
E reprimi-la, uma vez
no poder.”

(BERMAN, Marshall. Tudo que é

sólido desmancha no ar.)
 PROLETARIZAÇÃO E SOCIALISMO

Engels chegou a Manchester em 1842

interessado tanto nas condições que
levaram a Inglaterra à dianteira do
mundo capitalista quanto no destino que
este mundo deixava para a classe
trabalhadora, assunto de primeira ordem
no seu círculo intelectual. Só que falar
do povo pobre era uma coisa. Outra
bem diferente era vê-los ao vivo. E não
deve ter sido agradável a experiência do
menino bem alimentado ao ver in loco
aquela gente maltrapilha, homens,
mulheres e crianças sujos de graxa e
pó, magros, de olhos afundados e pele
ressecada pelo frio e pela desnutrição
perambulando pelas ruas dos distritos
mais pobres das cidades.
 DENÚNCIA SOCIAL NA OBRA DE CHARLES DICKENS

“CASA DESOLADA” “TEMPOS DIFÍCEIS”

TRABALHO INFANTIL EXPLORAÇÃO CAPITALISTA
 • Conceito:
defesa da igualdade social;
meios práticos indeterminados.

SOCIALISMO •Pensadores utópicos:

Saint-Simon(XVIII) – trabalho (todos);
Robert Owen (XVIII) – Cooperativismo;
UTÓPICO Charles Fourier – Falanstérios;
Louis Blanc (XIX) – voto e igualdade;
Proudhon – abolição da propriedade.

Obs. Proudhon – “O que é a propriedade ?

Origem do pensamento anarquista.

 Capítulo I
Assinala os méritos das teorias socialistas do
passado (principalmente as dos socialistas
utópicos) e discute seus limites e equívocos,
salientando que, "para converter o socialismo
em ciência era necessário, antes de tudo,
situá-lo no terreno da realidade".

Capítulo II
Sintetiza características do método dialético (em
oposição ao metafísico) e da concepção
materialista (em oposição à idealista), mostrando
que é a concepção materialista de história (o
materialismo dialético-histórico) que permite a
análise científica do modo capitalista de
produção, o entendimento de como se dá a
exploração do trabalho sob esse regime e a
demonstração da necessidade e possibilidade de
sua superação. "Desse modo o socialismo já não
aparecia como a descoberta casual de tal ou qual
intelecto genial, mas como o produto necessário
da luta entre as duas classes formadas
historicamente: o proletariado e a burguesia".
 • Karl Marx / Frederich Engels:
1848 Manifesto Comunista;
1867 O Capital.

• Materialismo histórico(dialética):
SOCIALISMO MAIS VALIA;
REVOLUÇÃO PROLETÁRIA;
LUTA DE CLASSES (mola-mestra);
CIENTÍFICO

• Socialismo:
Estatização dos meios de produção;
Ditadura do Proletariado;

Obs.- Desmantelamento do Estado

e da propriedade = COMUNISMO.
"Todos os movimentos, até o
presente, foram realizados por
minorias ou no interesse de
minorias. O movimento proletário
é o movimento autônomo da
imensa maioria no interesse da
imensa maioria. O proletariado, a
camada inferior da sociedade
atual, não pôde levantar-se,
erguer-se sem fazer explodir toda
a superestrutura das camadas
que formam a sociedade oficial.
(...). A queda da burguesia e a
vitória do proletariado são
igualmente inevitáveis.”
"Trabalhadores do mundo, uni-vos,
Manifesto Comunista, 1848. vós não tendes nada a perder a não
ser vossos grilhões"

Manifesto Comunista, 1848.

 • Supressão imediata:
Estado;
propriedade.

Obs. Socialismo libertário.

ANARQUISMO
• Pensadores anarquistas:
Proudhon;
Bakunin e Kropotkin;
Malatesta.
Voltaire disse uma célebre frase: se Deus
não existisse, seria preciso inventá-lo.
Bakunin, rebate-a: se Deus existisse, seria
preciso aboli-lo, afinal, se Deus existe, o
homem é escravo; ora, o homem pode, deve
ser livre, portanto, Deus não existe. Voltaire,
entretanto, não compreendeu que o Deus
que ele buscava não era o dos idealistas, e
sim o dos materialistas, ou seja, o Estado.
Este novo deus foi criado, assim com o
Outro, e sua forma mais moderna foi a
sugerida por Russeau e aplicado fielmente
por Robespierre. A Revolução Francesa em
seu princípio, derrubou Monarquia e Igreja.
Mas, estabelecida no poder, a burguesia
percebe que para preservar seus recém-
conquistados privilégios contra a massa
proletária ainda insatisfeita, não bastaria
somente o Terror, a guilhotina e o rifle, mas
sim também a moral. Abrem-se então as
portas da França para o retorno da Igreja,
que legitimará então mais uma vez o Estado
e seu poder despótico.
 • Posicionamento da Igreja:
condenação da exploração capitalista;
condenação da luta de classe.

SOCIALISMO
CRISTÃO
• Encíclicas:
1891 Rerum Novarum – Leão XIII;
1931 Quadragésimo Anno – Pio IX;
1961 Mater et magistra – João XXIII.
 Leão XIII quer levar Igreja às fábricas com uma encíclica
sobre a questão social

Evidentemente, o papa não se converteu ao credo ateu e materialista de

Karl Marx, o teórico alemão do comunismo falecido há seis anos. A
encíclica - cujo nome provisório é Rerum Novarum, ou seja, "Coisas
Novas" - deverá defender a propriedade privada e reforçar a habitual
condenação do Vaticano às doutrinas baseadas na luta de classes. A
novidade está no enérgico aval da Igreja a reivindicações que até agora
freqüentam apenas os panfletos dos sindicatos europeus: salários justos,
redução da jornada de trabalho, descanso remunerado. "O patrão não
deve tratar o empregado como escravo, mas respeitar nele sua dignidade
de homem e de cristão", recomenda o texto, num dos seus esboços. "Leão
XIII ficará conhecido como o papa dos operários", profetiza um cardeal,
entusiasmado. A encíclica em estudos, na verdade, pretende trazer de
volta ao catolicismo as levas de trabalhadores que, desesperançados com
as promessas de boa vida somente depois da morte, se deixaram seduzir
pelos grupos socialistas e anarquistas, que prometem o paraíso na Terra -
na forma de revoluções igualitárias violentas.
veja.abril.com.br/historia/.../religiao-leao-xiii-papa-operario.shtml