26/10/2020 O comportamento de um buda é a própria prática para se tornar um buda

CONHEÇA O BUDISMO

O comportamento de um buda é a própria prática para se

tornar um buda
Um buda é aquele que se esforça continuamente para despertar
as pessoas para a fé

POR SEIKYOPOST | 14 NOV 2017

O QUE SIGNIFICA MANIFESTAR O ESTADO DE BUDA OU ILUMINAÇÃO?

Shakyamuni, fundador histórico do budismo, cou conhecido na sua época como Buda por causa de sua habilidade de compreender o
sofrimento das pessoas, de mostrar que elas possuíam recursos internos para superar seus problemas e despertá-las para uma visão

maior de si mesmas e suas possibilidades. Seu elevado caráter era uma profunda inspiração para todos. Entretanto, ao longo do
tempo, o ideal do estado de buda mostrado no exemplo de vida de Shakyamuni tornou-se cada vez mais abstrato e distante.
Aparentemente, um abismo intransponível foi desenvolvido entre o Buda e as pessoas comuns, assim como ele passou a ser visto
como um ser de outro mundo.

Embora o objetivo do ensinamento de Shakyamuni tenha sido, nas palavras contidas no Sutra do Lótus, “fazer todos os seres iguais a
mim”, em algumas escolas do budismo ele foi considerado um ser único, e o objetivo da prática religiosa era atingir os estados de
iluminação menos completos que o estado
de buda. Para outras, o estado de buda passou a ser
visto como uma meta
extremamente distante que requer muito tempo de esforço, algo fora da capacidade de todas as pessoas.

No Budismo Nichiren, o estado de buda não é um ponto nal estático atingido eventualmente. Pelo contrário, as qualidades de buda
são inerentes a todas as pessoas. A prática budista é para manifestar qualidades como benevolência, sabedoria, coragem e força vital
criativa, em meio à realidade desa adora de nossa vida aqui e agora. 
O que permite às pessoas manifestar um estado de buda cada
vez mais consistente é a prática do bodisatva, prática budista para si e para os outros.

Nos sutras Mahayana, bodisatvas são discípulos do Buda, descritos como os que se devotavam à prática budista, aprendendo e
seguindo os exemplos do Buda. Com a prática individual e a experiência, eles desenvolveram muitas qualidades e características
maravilhosas que empregavam para ajudar as pessoas que sofriam de determinados tipos de problema. Essas qualidades, e os próprios

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bodisatvas, simbolizam as ricas qualidades de um buda inerentes à vida de todas as pessoas, assim como as ilimitadas formas como
isso pode se manifestar.

A prática do bodisatva é um compromisso fervoroso com o próprio desenvolvimento enquanto procura ao mesmo tempo aliviar o
sofrimento de outros e trazer felicidade e benefício para eles.

O modelo do bodisatva estabelece uma ponte real entre o ideal abstrato do estado de buda e nossa vida mundana. Isso porque, em
última análise, o modo de vida do bodisatva é o modo de vida do próprio Buda.

A vida do Buda era ao mesmo tempo uma forma de contínuo autodesenvolvimento e de compromisso rigoroso com as pessoas e seus
problemas. Esse compromisso era baseado na profunda convicção da dignidade da vida de cada pessoa. Um buda é aquele que se
esforça continuamente para despertar as pessoas para a fé em sua capacidade inerente de superar qualquer di culdade, que as inspira
a usar os desa os e o sofrimento como um trampolim para desenvolver essa força e atingir uma felicidade inabalável.

Por m, é por meio da nossa interação com os demais, de nossos esforços para ajudar os outros e das boas in uências dos mestres e
amigos que somos capazes de trazer a condição de vida de um buda para levar nossa vida para a alegre órbita do estado de buda,

como o presidente da SGI, Dr. Daisaku Ikeda, descreveu: “Realizar ações para o bem dos outros fortalece, desenvolve e solidi ca o
estado de buda em nossa própria vida. Quando nosso estado de buda é fortalecido, podemos inspirar a vida das pessoas num nível

ainda mais profundo. O caminho real da nossa revolução humana reside nesse processo contínuo do nosso desenvolvimento e em
ajudar os outros a fazer o mesmo”.

Fonte: Brasil Seikyo, ed. 2.389, 30 set. 2017, p. A3

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