Aula Escola Bíblica Dominical – Adolescentes

Homens sem Coração – Juízes 17 e 18

Os eventos de Jz 17 e 18 não estão aqui em Juízes em ordem cronológica. Estes eventos

ocorridos antes da instalação da monarquia em Israel, devem ter ocorrido nos dias de Otniel
(primeiros capítulos de Jz), pouco depois da morte de Josué.
 Em alguns aspectos, o fim de Sansão é o fim da história dos Juízes. Ele é o último juiz e
sua morte parece ser o último evento cronológico do livro.
 Estes últimos cinco capítulos de Juízes, 17 a 21, retratam a degeneração da vida
espiritual, moral, social e política de Israel.
o Os próximos capítulos nos dão uma visão ampla de como era a vida em Israel
naquela época.
o Os dois episódios (capítulos 17–18 e capítulos 19–21) são um apêndice duplo
do livro.
o Aqui temos dois estudos de caso sobre a condição espiritual da qual Deus
resgatou seu povo. É por isso que esses capítulos finais quase não mencionam
o Senhor. Eles nos mostram como era a vida quando Israel foi deixado para
viver por conta própria.

Um período que reinava anarquia sócio política-espiritual.

 Jz 17.6 Naqueles dias, não havia rei em Israel; cada um fazia o que achava mais certo.
 18.1a Naqueles dias, não havia rei em Israel …
 19.1a Naqueles dias, em que não havia rei em Israel …
 21.25 Naqueles dias, não havia rei em Israel; cada um fazia o que achava mais certo.

Keller (p. 187) citando C. S. Lewis (livro, Abolição do homem) dá o título de Homens Vazios, ou
Homens sem coração, aos caps. 17, 18 de Juízes.
 Pessoas sem coração, são pessoas embora religiosas, que tem suas vidas conduzidas
pelo desejo de poder e lucro, por medo e raivas, e não pelo temor a Deus. (adaptado
de C.S. Lewis)

“E havia um homem da montanha de Efraim, cujo nome era Mica.

O qual disse à sua mãe: As mil e cem moedas de prata que te foram tiradas, por cuja causa
lançaste maldições, e de que também me falaste, eis que esse dinheiro está comigo; eu o
tomei. Então lhe disse sua mãe: Bendito do Senhor seja meu filho.
Assim restituiu as mil e cem moedas de prata à sua mãe; porém sua mãe disse: Inteiramente
tenho dedicado este dinheiro da minha mão ao Senhor, para meu filho fazer uma imagem de
escultura e uma de fundição; de sorte que agora tornarei a dar.
Porém ele restituiu aquele dinheiro à sua mãe; e sua mãe tomou duzentas moedas de prata, e
as deu ao ourives, o qual fez delas uma imagem de escultura e uma de fundição, que ficaram
em casa de Mica.” (Juízes 17:1-4)

Grande parte dos capítulos 17 e 18 gira em torno de Mica, um homem da “região montanhosa
de Efraim” (17: 1).
 Ele havia roubado 1.100 moedas de prata de sua mãe, mas ao ouvi-la pronunciar uma
maldição sobre o ladrão, ele confessou o furto (v 2) e devolveu o dinheiro (v 3).
  Mica não é uma pessoa muito boa nem muito má. Se ele fosse completamente mau,
não teria devolvido o dinheiro; mas obviamente, se ele fosse uma boa pessoa, ele não
o teria roubado! E o que parece tê-lo motivado a devolver o dinheiro é que ele ouviu
sua mãe "proferir uma maldição" (v 2), em vez de sentir qualquer dor de consciência.
Aqui temos uma pessoa de caráter muito fraco, sem princípios. Ele é um homem vazio.

Em resposta, a mãe de Micaías reverteu a maldição, pedindo que ele fosse abençoado (v 2).
 É muito indulgente! Mas com que rapidez ele pronuncia a restauração! Não busca ou
pede arrependimento genuíno, então não há reconciliação completa.
 Por não passar por aquele doloroso processo, não há impedimento para tal
comportamento para Mica em ocasiões futuras; nenhum desafio em examinar seu
próprio coração e analisar por que você pegou o dinheiro; nenhuma aceitação humilde
da necessidade de graça e muDãça.
o A maneira como essa mãe criou o filho nos ajuda a entender por que Micaías é
assim.

A mãe de Mica é muito ortodoxa em sua maneira de invocar o nome do Senhor como fonte de
bênçãos (v 2). Esta família não adora Dagom, Baal ou Astarote, etc. Eles estão adorando ao
Senhor (pelo menos no nome).
 Mas... com o dinheiro que lhe foi devolvido, ela o dá “ao Senhor” para que seu filho
“faça uma imagem esculpida e um ídolo fundido” (v 3).
 Ela dá 200 moedas ao ourives para fazer esta imagem. Isso é perturbador; mostra um
desprezo insolente do segundo mandamento (Êx 20: 4-5; De 4: 15-17), onde Deus diz
que ninguém deve fazer uma imagem Dele. Ele não deve ser adorado em uma forma
humana e modelada.
o Com uma imagem você não pode expressar todo o alcance da glória de Deus, e
por esta razão, se você usar essa imagem, sua crença em Deus seria distorcida.
 Portanto, adorar a Deus com imagens revela um espírito interior que
resiste a se submeter a Deus como Ele é, e que deseja selecionar e
escolher atributos para criar um Deus que seja aceitável para nós.
o Exemplo de Arão e o bezerro de ouro no deserto.

Em alguns aspectos, este é o maior pecado de nossa época. Quantas vezes você ouve as
pessoas dizerem: Eu não acredito nesse Deus; Gosto de pensar em Deus como ...? Isso é
adorar um deus feito por nossas próprias mãos. E podemos fazer isso sem fabricar uma
imagem física.
 Portanto, como a família Micaías, estamos moldando Deus para se adequar à nossa
sociedade e aos nossos corações, ao invés de permitir que Deus molde nossos
corações e nossa sociedade.
 Esta idolatria conduziu o povo a constante declaração do livro de Juízes: “cada um
fazia o que achava mais certo”

Aplicações: Uma de fazer isso é simplesmente ignorando ou evitando os aspectos da revelação

de Deus de que não gostamos.
 Por exemplo, Deus é muito firme conosco que somos generosos com nosso dinheiro,
em vez de desperdiçá-lo conosco. Mas às vezes simplesmente evitamos pensar sobre
as implicações desse ensino para nossas próprias vidas.
  Sabemos que Deus é muito misericordioso e gracioso, mas muitas vezes vivemos uma
vida na qual somos muito críticos e implacáveis. Estamos, então, adorando um Deus
que é um capataz, não um pastor.
Uma outra maneira de fazer isso é tornando toda a moralidade subjetiva.

“E teve este homem, Mica, uma casa de deuses; e fez um éfode e terafins, e consagrou um de
seus filhos, para que lhe fosse por sacerdote. Naqueles dias não havia rei em Israel; cada um
fazia o que parecia bem aos seus olhos.” (Juízes 17:5,6)

Micaías pega os ídolos e os coloca em um santuário em sua casa.

 Deus não permitiu que os israelitas adorassem onde quisessem, mas Mica montou seu
próprio santuário para adorar quando e onde quisessem. A religião de Israel se tornou
uma religião de preferência pessoal.
 Além disso, Mica consagra seu próprio filho como sacerdote. Novamente, isso
contradiz a revelação mosaica de que apenas os da tribo de Levi deveriam ser
sacerdotes.
o A obediência aos mandamentos de Deus sobre como se aproximar e adorá-Lo
tornou-se um extra opcional e não um princípio primário.

Fundamentalmente, a fé do povo de Deus é uma fé revelada. O próprio Deus se revela em Sua

palavra; Não o descobrimos pelo raciocínio ou pela experiência. Resumindo, Deus diz: adore-
me como eu sou, não como você quer que eu seja, e adore-me como eu ordeno, não como seu
coração sugere.
 A família de Mica cria um deus adequado para eles afirmando: siga as leis que você
gosta e ignore as leis que você não gosta.

Este é o fundamente de uma sociedade faz o que mais lhe agrada (v 6).
Tal sociedade, não precisa significar uma rejeição consciente de Deus. Nem exige parar de
invocar a Deus ou encerrar as atividades religiosas.
 Na verdade, a atividade religiosa está se espalhando no capítulo 17; ter um santuário
em sua própria casa é visto como um ato de pessoas muito comprometidas! Mas esta
é uma religião subjetiva, de acordo com as preferências pessoais de cada pessoa.
 É uma religião que não diz respeito a Deus, Sua verdade ou Sua vontade, mas sobre
mim, minhas ideias e minhas preferências. É uma religião que visa domar e controlar
Deus para refazê-lo em uma imagem que gostamos. É uma religião fácil ou mesmo
emocionante; entretanto, não é uma religião que traz bênção ou libertação.

Questão: Quais seções da palavra de Deus você gostaria que fossem diferentes? Você apenas
as ignora ou luta para submeter-se a palavra de Deus?

“E havia um moço de Belém de Judá, da tribo de Judá, que era levita, e peregrinava ali.
E este homem partiu da cidade de Belém de Judá para peregrinar onde quer que achasse
conveniente. Chegando ele, pois, à montanha de Efraim, até à casa de Mica, seguindo o seu
caminho,
Disse-lhe Mica: Donde vens? E ele lhe disse: Sou levita de Belém de Judá, e vou peregrinar onde
quer que achar conveniente.
Então lhe disse Mica: Fica comigo, e sê-me por pai e sacerdote; e cada ano te darei dez moedas
de prata, e vestuário, e o sustento. E o levita entrou.
E consentiu o levita em ficar com aquele homem; e o moço lhe foi como um de seus filhos.
E Mica consagrou o levita, e aquele moço lhe foi por sacerdote; e esteve em casa de Mica.
Então disse Mica: Agora sei que o SENHOR me fará bem; porquanto tenho um levita por
sacerdote.” (Juízes 17:7-13)

No versículo 7 encontramos “um jovem levita de Belém de Judá”. Ele deixou sua cidade natal
(onde deveria estar servindo como sacerdote ao povo) "em busca de outro lugar para morar"
(v 8).
Quando ele conhece Mica (v 9), Mica vê uma oportunidade de tornar seu santuário de “casa”
(tipo “faça você mesmo”) mais impressionante.
 O levita concorda em ficar com ele como seu sacerdote (v 10-12). Agora, o santuário
de Micaías está mais de acordo com as regras básicas do culto divino estabelecidas na
lei mosaica (os sacerdotes devem ser levitas), embora rejeite o princípio fundamental
dessa lei: que a adoração deve ser conduzida de acordo com a palavra de Deus, não
ideais humanas.

O versículo 13 mostra todo o objetivo dos esforços de Mica (e de sua mãe): “Agora sei que o
Senhor me fará prosperar, porque tenho um levita como sacerdote”.
 O propósito de seus esforços religiosos é obter acesso a Deus para que você possa
fazer com que Deus faça o que deseja. O objetivo da verdadeira fé é que Deus tenha
acesso ao seu coração para que possa levá-lo a fazer o que Ele deseja.
 O verdadeiro propósito da religião humana é fazer com que Deus o sirva; O propósito
da fé do evangelho é fazer com que seu coração O sirva.
o A tragédia da religião feita pelo homem é que sempre reduz Deus a alguém a
ser controlado, em vez de ver Deus como Aquele que está no controle e é
digno de uma adoração real e completa. Reduzir Deus nos leva a adorar um
deus que não pode ajudar, salvar ou abençoar, como Mica está prestes a
descobrir.

“Naqueles dias não havia rei em Israel; e nos mesmos dias a tribo dos Dãitas buscava para si
herança para habitar; porquanto até àquele dia entre as tribos de Israel não lhe havia caído
por sorte sua herança.
E enviaram os filhos de Dã, da sua tribo, cinco homens dentre eles, homens valorosos, de Zorá
e de Estaol, a espiar e reconhecer a terra, e lhes disseram: Ide, reconhecei a terra. E chegaram
à montanha de Efraim, até à casa de Mica, e passaram ali a noite.
E quando eles estavam junto da casa de Mica, reconheceram a voz do moço, do levita; e
dirigindo-se para lá, lhe disseram: Quem te trouxe aqui? Que fazes aqui? E que é que tens
aqui?
E ele lhes disse: Assim e assim me tem feito Mica; pois me tem contratado, e eu lhe sirvo de
sacerdote.
Então lhe disseram: Consulta a Deus, para que possamos saber se prosperará o caminho que
seguimos.
E disse-lhes o sacerdote: Ide em paz; o caminho que seguis está perante o Senhor.
Então foram-se aqueles cinco homens, e chegaram a Laís; e viram que o povo que havia no
meio dela estava seguro, conforme ao costume dos sidônios, quieto e confiado; nem havia
autoridade alguma do reino que por qualquer coisa envergonhasse a alguém naquela terra;
também estavam longe dos sidônios, e não tinham relação com ninguém.
Então voltaram a seus irmãos, a Zorá e a Estaol, os quais lhes disseram: Que dizeis vós?
E eles disseram: Levantai-vos, e subamos contra eles; porque examinamos a terra, e eis que é
muitíssimo boa. E vós estareis aqui tranqüilos? Não sejais preguiçosos em irdes para entrar a
possuir esta terra.
Quando lá chegardes, vereis um povo confiado, e a terra é larga de extensão; porque Deus vo-
la entregou nas mãos; lugar em que não há falta de coisa alguma que há na terra.
Então partiram dali, da tribo dos Dãitas, de Zorá e de Estaol, seiscentos homens munidos de
armas de guerra.
E subiram, e acamparam-se em Quiriate-Jearim, em Judá; então chamaram a este lugar
Maané-Dã, até ao dia de hoje; eis que está por detrás de Quiriate-Jearim.
E dali passaram à montanha de Efraim; e chegaram até a casa de Mica.
Então responderam os cinco homens, que foram espiar a terra de Laís, e disseram a seus
irmãos: Sabeis vós também que naquelas casas há um éfode, e terafins, e uma imagem de
escultura e uma de fundição? Vede, pois, agora o que haveis de fazer.
Então se dirigiram para lá, e chegaram à casa do moço, o levita, em casa de Mica, e o
saudaram.
E os seiscentos homens, que eram dos filhos de Dã, munidos com suas armas de guerra,
ficaram à entrada da porta.
Porém subindo os cinco homens, que foram espiar a terra, entraram ali, e tomaram a imagem
de escultura, o éfode, e os terafins, e a imagem de fundição, ficando o sacerdote em pé à
entrada da porta, com os seiscentos homens que estavam munidos com as armas de guerra.
Entrando eles, pois, em casa de Mica, e tomando a imagem de escultura, e o éfode, e os
terafins, e a imagem de fundição, disse-lhes o sacerdote: Que estais fazendo?
E eles lhe disseram: Cala-te, põe a mão na boca, e vem conosco, e sê-nos por pai e sacerdote. É
melhor ser sacerdote da casa de um só homem, do que ser sacerdote de uma tribo e de uma
família em Israel?
Então alegrou-se o coração do sacerdote, e tomou o éfode, e os terafins, e a imagem de
escultura; e entrou no meio do povo.” (Juízes 18:1-20)

A época de Mica é uma época em que "não havia rei em Israel" (18: 1). O escritor não termina
os versículos com a mesa frase utilizada em 17:6; a implicação é que o que se segue será a
manifestação externa de fazer o que é certo aos nossos próprios olhos.
 “Naquela época não havia rei em Israel, e a tribo de Dã procurava o seu próprio
território”. Por que a tribo de Dã ainda está sem teto? Pois enquanto todas as outras
tribos haviam cumprido parcialmente a ordem de Deus de lutar bravamente e expulsar
os cananeus da herança que Deus havia lhes dado, a tribo de Dã falhou em sua
obrigação militar e foi confinada "até a região montanhosa” (1:34).
o Primeiramente a tribo de Dã se estabeleceu entre os territórios de Efraim,
Benjamim e Judá, em frente ao Mar Mediterrâneo (Josué 19:40). Mas parece
que a tribo de Dã foi pressionada pelos amorreus que dificultaram a posse da
terra. Com isso, a tribo de Dã começou a procurar um território maior para se
estabelecer.
o E foi assim que os danitas – como são frequentemente chamados os membros
da tribo de Dã – se estabeleceram no extremo norte da Palestina, na região da
antiga cidade de Laís. Os danitas conseguiram tomar a cidade, matar seus
habitantes e reconstruí-la a seu modo (Juízes 18). Essa se tornou a cidade que
é identificada nos textos bíblicos como “Cidade de Dã”.
 o Mais tarde, já no tempo da monarquia, o rei Jeroboão I estabeleceu naquele
mesmo lugar o culto ao bezerro de ouro, reafirmando a posição idólatra e
desobediente de Dã (1 Reis 12:28-30).

Sua ausência na lista das tribos de Israel que estão na glória é notável (Ap 7: 5-8). E, como uma
tribo, os homens de Dã são exatamente como Mica. Eles sofrem a maldição da inquietação e
do isolamento porque não obedecem a Deus. Eles têm uma visão idólatra de Deus e ignoram
Sua palavra.
 A ausência de Dã na lista das tribos de Israel no livro do Apocalipse é justamente uma
censura contra a idolatria, pois o livro condena enfaticamente o comportamento
idólatra
 Ainda vale lembrar que os danitas violaram a aliança ao preferirem outra terra à terra
que o Senhor lhes deu por herança. Tudo o que os danitas fizeram ao se retirar da
terra de sua herança não contou com a aprovação divina.

Como vimos, Deus já lhes havia dito onde morar, mas eles param no santuário de Mica (Juízes
18: 2-3) e pedem ao sacerdote levítico que pergunte a Deus se sua viagem exploratória a uma
área completamente diferente será bem-sucedida (v 5; data observe que aqueles da tribo de
Dã não chamam Deus de Iahweh).
 Com a garantia de que um levita pagão trabalhando em um santuário idólatra lhes dá
(v 6), eles encontram uma boa terra que podem tomar por suas próprias forças, sem
precisar depender de Deus (v 7-10). Aqueles de Dã, que se recusaram a ouvir ou
confiar no Senhor, decidem que seu "Deus" os abençoou (v 10) e partem para tomar a
terra (v 11-12).
Durante a viagem, rumo a batalha, a tribo de Dã passa pela casa de Mica (v 13). O que seria
melhor para eles do que trazer um santuário religioso para sua nova casa? Eles então decidem
levar tudo o que torna o santuário de Mica tão "especial" (v 15-18).
 O levita os confronta, mas eles apontam que é "melhor ser sacerdote de uma tribo
inteira e um clã de Israel, do que da família de um homem" (v 19). É realmente uma
promoção para um homem que já foi um vagabundo sem-teto! " (v 19). E com grande
prazer o levita (v 20) "foi com aquele povo".
 Este é um ministério motivado pela autopromoção. O levita realmente serve apenas a
si mesmo. Sirva a quem lhe paga (17: 10-12); diz às pessoas o que elas querem ouvir
(18: 6); e isso equivale a coisas ainda mais impressionantes (v 19-20).
 Suas decisões são totalmente movidas pelo egoísmo. Cada uma delas o leva mais longe
do Senhor. Ele começou como um levita na cidade de Belém de Judá (a cidade que era
o centro dos planos de Deus para Seu povo). Ele se mudou para a região montanhosa
de Efraim e para um santuário idólatra. Termina em Laís, fora da terra que Deus deu
ao Seu povo, trabalhando para uma tribo que não herdaria o reino de Deus

“Assim viraram, e partiram; e os meninos, e o gado, e a bagagem puseram diante de si.

E, estando já longe da casa de Mica, os homens que estavam nas casas junto à casa de Mica,
reuniram-se, e alcançaram os filhos de Dã.
E clamaram após os filhos de Dã, os quais viraram os seus rostos, e disseram a Mica: Que tens,
que tanta gente convocaste?
Então ele disse: Os meus deuses, que eu fiz, me tomastes, juntamente com o sacerdote, e
partistes; que mais me resta agora? Como, pois, me dizeis: Que é que tens?
Porém os filhos de Dã lhe disseram: Não nos faças ouvir a tua voz, para que porventura
homens de ânimo mau não se lancem sobre vós, e tu percas a tua vida, e a vida dos da tua
casa.
Assim seguiram o seu caminho os filhos de Dã; e Mica, vendo que eram mais fortes do que ele,
virou-se, e voltou à sua casa.” (Juízes 18:21-26)

Enquanto os soldados de Dã avançam em direção à terra onde decidiram se estabelecer, Mica

e seus vizinhos os alcançam, prontos para lutar (v 22-23). Por quê? Porque Dã pegou tudo que
Mica tinha.
 “Você pegou meus deuses, que eu mesmo fiz, e você também pegou meu sacerdote e
depois foi embora. O que mais eu tenho? " (v 24). Tudo o que Mica tinha poderia ser
tirado dele.
 Eu não tenho mais nada. Ele havia construído uma vida religiosa esperando receber
uma bênção (17:13). Mas tudo em que ele confiava se foi. E ele não poderia recuperá-
los.
o No final, a religião feita por si mesmo irá decepcionar. Não importa qual seja o
nosso deus (dinheiro, poder, relacionamentos, ou mesmo uma versão
reduzida do Deus bíblico feita pelo homem), ele não nos salvará.
 A pessoa que faz de sua carreira seu deus acabará encontrando seu
caminho para a bênção bloqueado por alguém que é "muito forte"
(muito capaz, muito bem conectado com os outros, muito "sortudo")
para eles.
 A pessoa que faz de sua imagem seu deus descobrirá que o tempo é
um inimigo muito forte para se apegar à sua juventude e atratividade.
o No final das contas, a morte tira todos os falsos deuses a quem recorremos
para sermos abençoados.

Mica foi abençoado por descobrir o vazio de seu deus antes de morrer, quando não era tarde
demais.
 Este é um grande lembrete de que todos somos adoradores. A única pergunta é:
“Quem ou o que buscamos para obter o máximo de significado, propósito e bênção? O
que é isso, que se eles nos levassem embora, diríamos: 'Você levou meu deus. O que
mais eu tenho? Para onde posso ir agora? Eu não tenho mais nada '? ".
 Só existe um Deus que nunca tirará de nós. Ele é aquele de quem podemos dizer, junto
com Pedro: “Para quem iremos? Você tem as palavras de vida eterna” (Jo 6,68).
o Quando encontramos Jesus, encontramos bênção. Temos que perceber que
não temos que ir a nenhum outro lugar na vida. Se soubermos que Jesus é
tudo o que temos, descobriremos que Ele é eternamente tudo o que
precisamos.

“Eles, pois, tomaram o que Mica tinha feito, e o sacerdote que tivera, e chegaram a Laís, a um
povo quieto e confiado, e os feriram ao fio da espada, e queimaram a cidade a fogo.
E ninguém houve que os livrasse, porquanto estavam longe de Sidom, e não tinham relações
com ninguém, e a cidade estava no vale que está junto de Bete-Reobe; depois reedificaram a
cidade e habitaram nela.
E chamaram-lhe Dã, conforme ao nome de Dã, seu pai, que nascera a Israel; era, porém, antes
o nome desta cidade Laís.
E os filhos de Dã levantaram para si aquela imagem de escultura; e Jônatas, filho de Gérson, o
filho de Manassés, ele e seus filhos foram sacerdotes da tribo dos Dãitas, até ao dia do
cativeiro da terra.
Assim, pois, estabeleceram para si a imagem de escultura, que fizera Mica, por todos os dias
em que a casa de Deus esteve em Siló.” (Juízes 18:27-31)

Os homens de Dã e seu novo sacerdote continuaram sua jornada para Lais, “matando seus
habitantes ao fio da espada e queimando a cidade” (Juízes 18:27). "Eles reconstruíram a cidade
e se estabeleceram lá" (v 28). Embora eles a tenham renomeado como Dã, ela ainda se chama
Lais porque não faz parte da herança de Dã (v 29).
 Esta é uma tribo que nasceu no povo de Deus, Israel, mas agora vive fora da terra de
Deus, não ouve a palavra de Deus e a maneira como O adoram está em total
desacordo com Suas ordenanças.

O que Dã (e Mica) deveria ter feito? Juízes 18:31 nos lembra que durante todo esse tempo "a
casa de Deus estava em Siló".
 Deus tornou possível que o povo se aproximasse Dele, O adorasse, O conhecesse e
vivesse com Ele. O tabernáculo, o lugar da presença de Deus entre Seu povo, ficava em
Siló e deveria ser o ponto focal da vida de Mica e a tribo de Dã.
 Para nós hoje, devemos nos achegar ao Homem que é literalmente “o Verbo [que] se
fez carne, armou a sua tenda (tabernáculo) entre nós” (Jo 1,14 NASB). Se não
centrarmos nossas vidas em Jesus como a forma de nos aproximarmos de Deus, adorá-
lo, conhecê-lo e viver com ele, estaremos centrando nossas vidas na religião feita pelo
homem; em um ídolo; em algo que não pode abençoar.

Homens sem coração

Esses dois capítulos nos dão um grande exemplo da banalidade do mal. O mal geralmente não
torna as pessoas incrivelmente más e violentas; isso chamaria a atenção e acordaria as
pessoas.
 Em vez disso, o pecado tende a nos tornar pessoas vazias: externamente corretos e até
bons, mas no fundo todos estão se agarrando e se agarrando ao poder para obter
vantagens. Nós continuamente pisoteamos uns aos outros, assim como a tribo de Dã e
seu levita pisaram em Mica. Mas, afinal, ele tentou roubar sua própria mãe antes que
esses homens viessem e o roubassem!

C.S. Lewis chamou essas pessoas de "homens sem coração" em A Abolição do Homem.
 Eles podem ter razões (representados pela cabeça) ou sentimentos e impulsos
viscerais (representados pelos intestinos), mas eles não têm coração.
o Eles não estão realmente escolhendo, mas estão sendo movidos por seus
desejos de poder e ganho, por seus medos e raiva. Todos corremos o risco de
ser igualmente banais, vazios e insípidos se insistirmos em “domar” Deus e
torná-lo banal!
o Somente quando adoramos o Deus verdadeiro podemos escapar desse
destino insípido e conhecer a bênção de ir à casa de Deus, o Senhor Jesus,
Aquele que tem as palavras da vida eterna.
Questão: Tendo o coração centrado no evangelho, que diferença fará na maneira como você
vê e trata: sua família; seu chefe e seus colegas de trabalho; a seus amigos?

Sobre a liderança

Todo o livro de Juízes nos mostra que, embora sejamos o problema, não podemos ser nossa
própria solução. Carecemos de um rei.
 Muitos comentaristas acreditam que o autor de Juízes é um apologista do reinado do
rei Davi e que está tentando promover a importância e o apoio do reinado davídico.
 O autor está dizendo: Veja a incompetência da natureza humana! Precisamos de mais
do que esses senhores da guerra temporários e carismáticos. Precisamos de um rei
permanente.
o Pode ou não ser verdade que ele pretende promover Davi, mas ele
certamente argumenta sobre a inadequação da natureza humana!