Espero que os senhores n6o tenham esquecido

que esta revista 6 engendrada por um grupo

de "caixeiros viajantes" e que nossos neg6cios
atingem at6 a mais insigne das galSxias.
Depois de alguns anos de retiro voltamos, com
a mesma tes6o pela mediocridade do mundo, pelos
nossos inimigos naturais (colecionadores de
apocalipses, cart6es de cr6dito, discipulos do
80 dia, gangsters ridiculos e intelectuais do
Terceiro Mi16nio... Bahl) com quem estamos condenados
a conviver para sempre..-
Estivemos hibernando at6 ontem, e hoje lhes oferecemos
outra vibora... um prato feito para todos os moralistas
e para todos os cl6ricos desta com6dia.
Voltamos ao cen6rio, teo simpiiticos, como nunca, dispostos
a reivindicar da sociedade nossa futura e merecida
canonizaqSo. N5o adianta fechar-nos as portas, n6s
agora "acreditamos" no corpo astral, nos delirios dos
ufologistas, nas palhaqadas de Gurdief e entraremos
em vossas alcovas pelo buraco da fechadura. Somos uma
esp6cie de deuses-fracassados... s6 nos restou uma
intelig6ncia excepcional e um cinismo Diogeniano!l!
Ndo, n5o faqam essas caras de'desd6m, no fundo. todos
os senhores sentem uma paixSo quase comprometedora
por esta revista. Avante, chega de preconceitos e de
falsas calInias... leiam-na do principio ao fim e......

Editor: KLEBER LIMA

Colaboradores: Todos aqueles que de uma maneira ou de outra,
esteo permanentemente reivindicando o impossivel.

ENVIE PARA CAIXA POSTAT 152977 - CEP 7091O

BRASiLIA-DF

NENHUM DIREITO RESERVADO

 Editorio I

A stupidc conaistg em quorsr &abei

N,unca pensei que fosse tdo ,,interesante,'e ,popuhr,,atrav|s

fiicil tormr-se fus le-
-1
y!:j,y^:y:: tmho,condi@es para entender os 'Drumowtds',, is ,lpnquins,;, ii Anto_
ntos-'os"yinicius", ,,furbozas,,,
os os l,Qhicos',, ,,Caetanos',
e outros',,Zds,t brasileircs
Ete se faeram ou.si fazem wsvr rioiicnl,ii-;;r;"tilii'6hrriiittriiriiir"ffi;hr_
v, neste oito milhdes e tanto de qtildmehos quadrados arc, fteluiao alr"ni iiik o
_um dep6sito, uma lakru, 6u coiu parZaA o-u- oitiii.'rii-ina,
ser, depois de I 500
se mvbram restos de coisas ty{ef e.vd1tc.idas. (Tupi or not iU
oevia nosso esquecido Oswld de Andrade).
ntiilii'r;;;;;r;,'^_
Por todos os lados se pode ouvir palihas, elogios, revtOncias e um respeito servil pa-
na com now peCuem revista, Wru com nosw Ytbora improvisada, criada e alimentada
por dois ou tr€s_'forasteiros" rebeldes. Qtnndo nlio s6o elogios nem plmas, silo res-
mwgos newbticos de outos "fundos", de outms 'panelas" de oufios pallwgos como
n6s. Muitos atravesstm a rut pam evitar+tos, outros nos buscam pamvomitaringenuida-
des, outros cumprcm o velho oficio de'espionar, delatar, difamar, outos pensai que m-
loEtecemos e que vanos perretter a seus netos ou fillas, outros deimrarn de oliar-nos
nos olhos, outros simplesmente reztm Wra que nossas almas sefum 'perdoadas" e para
4te as "Delicias da Leino dos Citts" n6o nos seiam negadts. Ninguim nos procurou-gra
estudat, Wm crbr, fiIosofa4 investigar ou m6mo questiorur nossas "suspeitas" exiiten-
ciaB e sociais, e isso nos leva a confirmar: estanos-cercados Wr mtnzantts covarda, per-
didas, castmdas e reustmdas, ani,quiladas e bestifrcadts\ F4sseis acafudos! pequmos con-
surnidores de rougs, de cuamelos, de pomografn, de autonateis, de cursoi, de tetraci-
cliru e de colirio para estas cdmeas que seilio doadas semnunca terempercebido nentw-
ma luz! RaIi hunuru, multidtio de,seryos que impossibilita Emtquer luta, qualquer impi-
so criador, qlqlquq intento de libera@ol rodos com os instintos desntfdbs, impossibili-
tadas de iustilicat-se a si mesmo, de interpretar-se, afvmu-se e se enftegam inocentes para
as garas do Estado, ou da Igreia ou do Partido... mamo Emndo esta se igwlam em re-
pressilo, coagao e ertgem que seus membros "se conformem", e portanto, fiaitm seu ilni-
co destino.de auto--liberagilo.'Tu, o Estado, sou o povot!|" haverd mmtiro mais abieta
que estd? "Nunca fomos catequizados. - gitava o iutor do Rei fo Vek
- Vivemos afia-
v4s de um direito somimbulo. Fizemos Oisto ruscer ra Bahia. Ou em Belim do pani. IWs
nunca admitimos o tascinento da ligica entre nds".
_ .4 *t fedem, os conwlt6rios federy os tutros fedem, os bancos e as igrejas fe-
dem! Estamos na ipoca do Atumo, onde um pais como Israel bmbardeia e iiia'sobre
quem quer e o rcsto nafu mais faz Ete resrrangat ou peidar em rodas de cafi. Estamos
como dEia - ra ipoca do dtomo, onde tudo i determirudo pelas formas mais cruiis e ilo-
-
gicas, pelo egoismo dos cowumidores e peh rigidez dos dfupons milinra. O Estado ras
r{gs-dos ti|timos, Eter Ele o povo lhe d€ o mamo calto idohtrico que dava d igreja.
'lTtytlaTnos a iustiga: coditiufio & uinganga. A Ci€ncia: adificagdo t i nugia. Antroio-
fasb: A transforrrugiio permanente&i tabu em totem".
 Por isso, niio creiam em nenlwma mufungal Cada cifula de nossos corpos esta c{n-
tamiruda, adoentada,e penertida pelo virus asqueroso do Poder: "56 me interasa o que
n6o e meu. Lei do homem. Lei do antrop6fago". Somos todos guerreiros fracassados e
nossa inica metu e o Poder, o dominio, o imp€rio. bmunistas transformam-se em fascis-
tas, atarquttas em ktrocratas, Trotkistas em Filhos de Jeoxi, Maoistas em YoGAnanfos,
gatos em cabras e tuda segte a mesnu e idiota rotina do Podert. Os funqueiros e os mili-
as sempre acafum sendo os vmcedores, tomam as rddus da cammgern e'decidem quanto
vllo ganhar, o que diriio as ilassts, o que cantardo ru chegada do Papa, o que escreverilo
rws poftas dos templos, dos qurtdis e dos cabar^, o que acrescatardo na bandeira,nos
selos, tw Constituigiro e rw Moral atidiara. O resto? Ah; o resto marcha pobremente, mi-
seravehnente, clandestinamente e vergonhosomentet Wnte velhotes esclerosados decidem
o presente e o funro de um pais onde a iuvmtude i predominante; lwverti vergonha ou
sime maior que este? &meiros incurdveisl Somos servos demais e porisso, amanhd esta-
remos cob*tos por cinco punludos de tena e federemos pior que a m*da de vaca.
i
Agora uma cois certa: nossa revista tem uma cuiosifude inotvel por vber o que
pensam os senhores e as senharas, fu educagiio. Desta educagdo que domestiu, reprime,
castra'e inferniza a vida de nossos ftlhos.
Que pensm os senhores da mediciru? desta mediciru privada, exploradora, intitil e
sintoruitica que semprc estudou um corry fragmentado e que fundammtou quase todos
os seus postulados a partir de experi€ncias com cadiveres.
Que pensam os senhores da familia? destes pequmos grupos neur6tims, infelizes e
amargurados. Deste pequmo grupo gerador das ideobgias mais perversas, enfermas e ani-
quiladoras.
Que pensam os senhores das religi1a? Destas crengas absurdas que nflo fazem outra
coim seniio negar a vida, envenerar,ass$tar e degradar a existCncia de seus discipulos.
Que penvm os senhores e as senharos dos burocratas, dos libertinos,do gozo e do
sexo? Que pensam da psiquiatria, fu sociologia, da arte, da homossextalidade, da delin-
qii€ncia, da eutanasia e da subnutrigdo?
i
Sildncio. hessinto um sihncio de tumbas, e aos senlnra a quem me dirijo; aos
senhores que estdo todas as tardes em fih tw porta dos motiis com uma puta que vos aat-
ricia o pau em troca de vinte ou trinta mil cruzeiros roubados, digo roubados porque ndo
existe lei econdmica que iustiftque o capital a n6a ser o roubo. Que pmsam os senhores
de tufu isso? Oeeis por acaso - os senhores que sustentam a forga, o poder e a economia
- que jd sois emancipados, liberados, amadurecidos? Pobres d*tbost Anco palawas em
pmticular, um telefonema anantmo ou umo sasib de mocumfu s6o suftcientes paru der-
ruhi-los de cara contra os ioelhos e gm fazo com que vosso falso poda se desmanche
em kigrimas. Altos ou fuixos, milicos ou comaciantes, ptetos ou banag iudeus ou dm-
bes, do sul ou do norte... oh; todos imbecis de um mesmc, d^tfun, todos m&cadas por
uma coloniza@ vergonhov, por wn cardter prostituido e por um idioma fnigil e pobre.
Que queremos?
Quetemos a revohtg(b Total e Radical, aqueh Ete comega exatumente tw consci€n-
cia dos homeru; por agora, s6 a antropofagia nos une. Socialmmte, sexuahnente, politica-
nente, religiovmente, economimmente e clandestitwmefta

Ahertina da Silva
(por mew enos clamard a Histilria) l

l
i

2
 Aqudm que falam de ruolu96o s de luts da cles
sm se raferinm explicitrmonto a vida cotktiana,
sm comprc€ndorem o que hd de subvstsivo no
amor e de positivo na recum das coa96os, ass t6m
na boca um cad6vgr,

i
I

t
 rE
tlillN
s)(t$o
Ur TAL]TI
ERAMANE preenclre o seu dever para com a vida pro-
criando um fiiho. Depois afasta-se em direcgSo ao de'
serto, votado ir solidSo e abnega;Eo.
A minha mie.-Que fizeste na incarnaqSo anterior' des-
gragado, para o destino te maltratar desta maneira?
Eu. Adivinha! Lembra-te de que fui casado conr a mulher
-
de outro lromem e clepois me separei dela para casar com uma
austriaca. Lenlbia-'ie d,.- que, a seguir, ile arrancaram essa que'
rida austriaca e a 0nica fiiha que dela tive, encarcerando ambas
numa enccsta da fioiesta bo6mia' Tens de ideia o her6i do rneu
roniiance .{nn offever S6b; aquele que rnorre miseravelmente numa
llha no rneic do mai?;;'":'
A minha m6e. Basta! Basta!
Eu.
-
N5o sabes quo a m6e do meu pai se chamava
-
Neipperg7...
A minha m6e.
-
Gala-te, desgragado!
iu. " . e que a rtrinha Cliristine 6
pareciCa corn o rrlaior
-.
assassino deste s0culo, at6 na aud;cia? Repara cemo 6 dEspota
e donrinadora de honrens, s6 ccm Cols anos e meio"'
A minha mie. Es louco?
Eu.
-
Sou! E vccOs' mulheres, gue pecados teriam feito
-
para a vossa sorte ser ainda mais cruel cio que a nossa? V€
comc tenho razSo em chamar bs mulheres os nossos.dem6nios'
A cada guat o seu m6rito! l

A minha m6e.: Sim! A condigSo da mulher 6 um duplo

inferno.
Eu;*.4 mulher 6 um duplo dem6nio. E quanto a isso, da
reincarnagdo, ser6 apenas unra doutrina cristi afastada pelo clero'
N6o dizia Jesus Cristo que S. Jodo Baptista era uma reincamag6o
de Elias? E Jesus era uma autdridade, ou nio?
A minha m6e.-Com ceraeza, mas a lgreja Flomana proibe
investigaq6es no ocuito!
Eu.-Mas o ocultismo admite-as, pois toda a ci€ncia 6
consentida!

Os espiritos da disc6rdia exercem sevicias e, apesar do

oxacto conhecinrento que terros do seu jogo, da consciOncia da
nossa inoc6ncia, os malentendidos reiterados deixam residuos de
a!-rlargUrA,

4
 Ccnro se n6o bastasse, ap6s a doenga da velha as duas
irmis desconfiam da m6 vontade que tenho contra ela e do que
ando ali ccm qualquer inteng6o. Devido ao interesse que mostro
em afastar o cbst5culo que rn€ separa da minha mulher, n6o
podenr deixar de pensar (bem naturalmenie, ali6s) que a morte
cia veiha nre causarla prazer. 5o a existCncia de urn tal desejo
n''e faz cdioso, a scus olhos, e j6 nern me atrevo a peclir noticias
scbre a doente, com receio de ser tomado por hip6crita.
A Sit'-r:gio tez-se tensa e as nrinhas velhas amigas esgo-
tam-se enr discussdes irrr,crmin6veis a meu respeito. Discutenr o
nr3u caricter, os meus sentimentos e at6 a sinceridaCe do amor
que dedico i miriira filha.
Um dia resolvem torn3r-rne por sento e as feridas que tive
nas mios pass;nr por estiglmas. De facto, as marcas que me
licaranr nas palrirss par€cenr sinais de pregos cle grande calibre.
Todavia, pai'a afasiar toda a pretensSo i santidade afirmo que
ndo passo c'o bcm lacirSo Cescido da cruz para uma peregrinar;Eo,
b conqrrista do paraiso.
Nouti'o cJia eepcculem sobre o enigma que represento e
acusanr-rnc de ser Robertc o Diabo. Um ou dois incidentes des-
tes ci:cgrm para ficar receoso de vir a ser lapidado pela populaga.
Eis n'rais um facio:
Ci:ristirre tern um horror excessivo ao limpa-chamin6s. Uma
noiie, dura;ite a ceia, comega de repente a gritar e com o dedo
rncstra algu6m, invisivel, por detr6s da minha cadeira. Exclarna:
6 o lim;;:l-chantir6s!
A minha m5e, ciue acrediia na clarivid6ncia das criangas e
Cos aniniais, fica m'-rito p6iida mas eu recgio, sobretudo, o sinai-
-da-cruz que fez sobre a cabega de Christlne,
Um silGncio de mcrte sucede a este incidente quo conse-
gue apertar-me o coragao,
O outono chega com tetnpest2des, chuvas e trevas. Na
aldeia e no asilo dcs pobres muitiplicanr-se os dcentes, os aEo-
nizantes e os mortos. De ncite ouvimos a sineta do menino cle
coro que precede o viirtico. De dia os sinos da igreja tocam a
finados e os ent?i'ios somam-se. A vida 6 de uma tristeza rnortal,
6 ligubre, e as minhas crises nccturnas recomcAam-
Fl6 quern reze por mim terqos inteiros e, no n.ieu quarto,
fci posto unr bcnzedor ccm 6gua-benta que o padro consagrou.
A m6o do pesa sobre ti!
-E a minlra mEeSenhor
que rne esmaga com esta sentenga.
Vergo-nre e levanto-nre. Equipado com um enraizado cepti_
cismo e ligeireza d€ espirito, l:berto a alnra dessas icieias negras
e, depols de ler certas obras ocultistas, intagino-me perseguido
por elementals, elementares, incubos, liminas quc pretendem im_
pedir-rne de concietizar a gr.ande obra alquir,rica. Instruido pclos
iniciaCos, procuro urn punhal da Dalmicia e, com ele junto ds
rnim, considcro-me bem armado contra os nraus espiritos.
Acabou de morrer um sapateiro da aldeia, ateu e blasfemo.
Uma chuca de cernpan6rio que era sua e agora nio tem dono,
foi potrsar no telhado de um rrizinho. Du:'ants o vel6rio essa chuca
apareceu no quarto do morto sem que os presentes soubessem
como e, no dia do enterro, seguiu o cortejo ac cemit6rio, aonde
se manteve pousade na tarnpa do caixEo.
 Nestes riltimos dias, de nianhe, esse animal acompanhou-me
ao correr dos caminhos. o gue me inquieta por causa desta
populag6o supersticiosa. Certa vez ontem guiou-me pelas
- -
ruas da aldeia emitindo gritos horriveis misturados com palavr6es
que o blasfemo lhe ensinou. Dois outros pSssaros entraram €m

cena, por6m, um pintarroxo e uma alr,6ola. e perseguiranr a chuca

dc telhaJo em telhado. A chuca fugiu da aldeia e foi refugiar'se
na cl":anrin6 de um casebre. No mesnro instante, um coelho preto
saltiiou em frente dessa casa e sumiu-se na erva.
Dias mais tarde veio a saber-se que a chuca morrera as
mSos de uns garotcs que a detestavam pela tend6ncia que tinha
de roubar.

Corrtinuo a trabalhar, nras dir-se-ia qtle de algunr tempo a

esta parie as pctBncias me tdm em desgraga. Ao entrar em
casa rnuitas vezes sou surpreenciiCc por unr ar pesado, ccmo
qLle envenenado, e tenho de trabaihar com a pcrta e as janelas
abe*as. Ficc a escrever d mesa metido num cepote grosso o
ccm um bon€ de pele, e iuto contra os ataques ditcs elGctricos

6
 qire rie apertam o p,eito e picam as costas. E frequente
ter a
sensaQ;o de que se encontra algu6m atrds da minlra cadeira e
em tais afturas dou. facaclas nessa direc96o; imaginando que com_
bato um inirnigo. fsto acontece.rne at6 ds cinco da tarde, Se con-
tinuo ai6m Jessa hora; a luta. ass,ume urna, fii.midfvel amplitucte
e, ;'6 sen forgas, acendo a lanterna e desgo para junto da minha.
rn5a e cia crianga.
Em piena. corrente de ar. que, provoquei para destruir o
a;:':i:iente pesadae sufbcante cio quarto, certa vez resolvi pro-
lcfigd: at€ is seis, o combate, com a irteng5o de terrninar um
ai-iigo sobie quirnica; Unra jbaninha preta ccrn.nnanchas ar.nareras
tr€Fou pelo rarno db flores da, iarra; inrrestigou, procurou uma
sairjs 6ca53n4o por se, doixar cair no m.€u papet batendo as asas
como o galo do alto da igreja de. trlossa Senhora dos Ca.mpos,
em Paris. Comegou a. fi€icorrer o manus.crito, abordou. a rninha
mio direita e trepou-lhe, para, cima. Depois de, o,lhar para mim
voou ern eiirecgi.o d janela e, segun.do a. birssola pousada na
rnesa, iomo,u. o, Norte.
Seja ent6o o, Norte!., d.igo corirllgc rne.sr,no. Mas quando eu
quiser e me agradar. At6, ver,, fico aonde estou.
Ultr:apassadas as, sei's horas, ni.o encontro for:rna de, per.
rnanecer ncsta casa assonliiradar Deseonhecidas forgas me
er_
guernr da catjeir:a e vejo-me cbriga.do a abandoniija.

Felas tr6s da tarde do Dia de Finados,. o sol bri.lha e o a::

esi6 calrno, Fiecedido, do. cleror. a procissdo dos halr;tantes da
a,ldeia com' egtandartas. e miis.lca ci.lrige-se ao. cen:rit6rio para
um?r
saudagic aos mortos- Os. sincs da i.greja badaiarn. Sem, pre€m_
brrios, senr. qualquer nuvem, precursora. no c6u azu,l-p6liCo, rebenta
lJnra ter.Rpes.tade-
Q peno das bandeir.as agarra_se aos paus, a roi,rpa dos
liornens e das mulher,es ds cortejo agita.se ao, vento, m.sens
de
poeira levantaFn,se em turbi.lhio, as Arv,ores verga.r.n_se .
... 6. um
verdadeiro naifiagre"

BeceiiE a prdxima no.ite e a miirrha. rnEe sabe-o. Deu:me

ura
a,;nuleto de trazer ao, pessogo, urn.a.virgem, e urfla, crue
cie nracleira
santa, da trave dO uma rrelha igro.ja corm rnais de mil
anos..
Aceitc-os como oferta db. boa-vontaefe" mas um resto da
religi5o
dos meus antepassado.s; que eu conserv€, imped.e q,ru oa -ur*
Cerca. da:s oito hra'ras" dtlrante a ceia" j5: corn. o candeeiro
acesc. leina rrrna tranquifidade sinistra no nosso pequeno grupo.
L6 fora esid escuro e as 6rvores man{CrR:se iim6veis HE calma
em. tcdo. o lado,
De r":pente ur"na rajada de. vento, urna rinica rajada, atravessa
as iicndas Ca, janela e d6 u,rn muglido parecido com c som
de uma
desafinada vioia. Depois, mais nada.
A miirha m6e langa-me urn o,lhar terrivel e aperta a crianga
nos bragos.
iijunr breve segundo apreendo o que diz esse olhar: _
Vai.te,
rna.iCito, e ni.o atraias a inocentes os dern6nios vingadores.
I
I
!

I
 Tudo se desmorona; a 6nica felicidade que me resta (estar
junto da minha filha) 6-me arrebatada e, num sildncio l(gubre,
digo em espirito o adeus i vida.
Depois da ceia vou p3ra o quarto r6seo, que agora 6 negro,
e p:'eparo-me para um combate nocturno. Sinto-me ameagado, mas
por quem? N6o sei e por isso provoco o invisivel, qualguer que
seja, o Dem6nio ou o Eterno, e vou lutar como Jac6 lutou
conr Deus.
Entretanto bi:tem i porta. E a m6e que pressente a m6 noite
que vou ter e rng convida a dcrmir no canap6 da sala.
A presenga da crianga salvar-te-6!
-Agraciego e afirmo-lhe que nenhum perigo haver5. Nada me
faz n':edo enquanto tiver a consci€ncia tranquila.
Deseia-me boa noite com um sorriso.
Ponho o bon6 das batathas, o bon6 o as botas, deito-me
vestido e decidido a mcrrer como um bravo guerreiro que desafia
a mome depois de ter enfrentado a vida'
Cerca das onze horas a atmosfera ccmeQa a adensar-se e
uma ang0stia mortal apodera-se da minha coragem' Abro a janela'
mas a corrente de ar anleaqa apagar o candeeiro e volto a fech6-la'
O candeeiro comeqa a cantar, a gemer, a piar. Depois, nova-
mente o silOncio que vir6 a ser guebiado pctos uivos de um cao,
/ interpretados petas tradig6es como um cantar frinebre.
0!ho pela janela; s6 a Ursa fVlaior est6 visivel. Por baixo,
no asilo dos pobres, h6 uma candeia acesa' Unra velha debrugada
sobre o trabalho aguarda a libertagio receando, talvez, o sono
e os sonhos.
Deito-me na cama. fatigado, e tento dormir. N5o tarda,
por6m, que o velho carrocel se repita. Uma corrente el6ctrica
procura-me o corag6o, os pulm6es deixam de funcionar e eu
tenho de levantar-me se quero escapar d morte. Sentado nun'la
cadeira demasiado esgotado paia conseguir ler, para ali fico
estfpidc, durante meia hora.
Decido-me, entao, a dar um passeio at6 a manh6 romper.
Quando saio a noite est5 escura e a aldeia dorme. 56 nZo dormem
os cies e o apelo de um deles p6e-nre uma matilha i volta, com
oihos brilhantes e goelas abertas que me forgam A retirada'
De volta, mal abro a porta do quarto pressinto-o habitado
por seres vivos e hostis. Est5 cheio deles' tenho a sensageo de
abrk caminho entre a nrultidSo. Quando chego A cama caio
resignado e disposto a morrer. Mas no supremo instante em que
um abutre invisivel me sufoca nas gatras, algudm h6 que me
arranca do leito pnra ser reiniciada a perseguig6o das lirrias.
Vencido, aniquiiado, abandono o canlpo de batalha e desisto
da luta contra os invisiveis'
Resotvo bater i porta da sala, do outro lado do corredor.
Airrda tevantada e em preccs, a minha mae vem abrir. Quando
rne v0, a expressSo do seu rosto inspira-me um horror pro{undo
a mim mesmo.
O que 6 que queres, meu {ilho?
- Quero morrer e, a seguir, ser queimado. Ou melhor:
quero-ser quelmado vivo.
filem uma palavral Compreerrdeu-rne e luta contra o seu
horror, nras a piedade e a miseric6rdia religiosa levam a melhor

8
 e eta pr6pria vaa arraniar_me
o canap6, retirando_se depois
o quarto aonde dorme com a para
neta.
por um acaso
estd corocado ;
gue neo renha cortinas
;ilff l:::":] r;#:.J:lT';:. ff ::
de fornra ;; ;;;or
tre.ras da noite. Como directamente as
" U""taule, por
se isto nao
que a rajada de ventr esta janela 6
euase sem ,;;.T:".:"r:'j$. i.,fi'1.,,,u,0,,".do o
omnipresente e inevit5vel que acaso
de acordar em minr a
me e;;"; o objectivo
perseg.rrigEo'"o* "turo
Descanso *Tlll1 -oa
",n"o'
sras, mas o e spectro
T!L'I"J ;:: ::l";#:il:: ;,ff:"":},;
;ffi'.ll? HH,fi :?::#:'::^y :1; ."' invulgar' -- "-.
dormito nessa postura
qu.,.".,po
Quem me aa to,"t"' sofrimento?-Quu, ,.,.,u
recusa a mo*e rinertalrlsrjT:"rilT:::r
ro
Seri ele, o Senhor da vida e
quando da morte, ele a quem ofendi
me supus maduro para a u;0"
uiu-u depois de
A Alegria de mcrrcr, qtrrndc fiz experidncias ter
suicidas?
Serei esse Fi6gias condenado por
orgulhc ao suplicio das
angistias do Tiriaro, o-u_,pro:rlet:u
revelou aos mortais o segredo
.lriigoo";'p.ro abutre porque
Uas potGiciasi
(Ao escrever istr
em que os soldadosi{:J:",::f ff ?il"".:#;1ilffi:
dizendo: profetiza-nos, J-Cr]".,
;"1ff:."r0* sobre quem te

eue os meus companheiros da juventude

uma certa noite de or se recordem de
quando o autor deste
tivro rez o 0.0", J"-"niilr:T.::;"*lmo'
Quem bateu? pergunta sem resposta,
mist6rio. Aqui estd o meu inferno. d6vida, incerteza,

algu6m se mostrasse haveria

d" fra:tu"'"."" de lutar contra ele,
Ora isso 6 Oue e]g ndo taz, para
flagelar com a m6 cons( .^
me atirar dr loucura e
trar imisos
-"'
."o. ";11 11' ?i,
tg:
in
","
mau-ciuerer que lhes tenho.
;till ::, :::J":Tl:
E, cada vez- quu J".pi"to um novo
inimigo, 6 porque a minha
ii,
"on.",!n"i. li*jc..
No dia
seguinte, dep^ois de algumas
com o gorgeio da minha_^Ctrristins.-Tudo horas de sono desperto
urqu""ido. Consa-
em boa ,,iu.""ii
:;ilff:":::inT;,""tue poi.-o, meus escritos
meu senso e da minha sobre o
fi:,tl#:ltttando-me ".,"0o'Jo
Os jornais, entretantc,
-
ncano que descobriu um
espalham a nova de um
s6bio ame_
m6todo ooo" ,ron]rJrlrlar prata
ouro, o que afasta de mil a em
c
-
ha.ia ta nis m o. d
;' H',il ","ff]l1j" #: r':, J "ill j'T:,i".;
a oportunidade p"ru ,"
ili""i'111;jrroveita "*crr,,
e fazer meter
 fnvia-,n:,e :a S:ecreta Doutfina da $ra. .Blawat-sky (1) e rnal
consegue dissinrular a inouietaqio em ,gue vive por nio saber
qlral ;a rr,rinha .cpini6o sobre o ilivro. lFico :intri,go:do, .pois desconfio
eJue as Rossas ..elag5es de .armizade r;6o .ae"rpendor ,da rres'posta.
A Secreta Doutrina, iaparihado de iodias as ,teorias ditas
oclrl.tas, glrisado de todas ,as :h:eres:ia,s ,c'rentificas ,msdernas e
antigas, nula e sem valor celqpre qu.e ,a esnritola emite ing6iruas
opiniSes pessoais, 6 ,interessante pela eitagSo de autores pouco
conhecidss e detesterrel ;pelas ,aidrabices, ,conscieRtes ,ou rnao,
e f6buias a respeito da existEniia .dos ,flri{trnas, € ..olrta de 'urna
.Einandra .aue ,pretenCen ;bate,r o ,record .do :hornem re tem a pre-
tensEs cie devastar a c;€ncia, a reli.giSo ,a filoso:fia, de eleger uma
sacerdotira de rlsis :no altar do Gruclficado
C,o:n,t'oda a reseru;j.e ctr,.jtclcs devidls a un1 arn'go,
comunico-lhe que opiniio ,tcnho G declaro que o deus colectivo
Karma me desagr.ada ,n6e ,podendo, rpor €sta ,r.azio, adenr a uma
seita que naga o De.us pe ssoa.l, rlnico que sa,iislaz as minhas
necessiciades religiosas. Fedsrn-rne urna profr.sslr de f6 e, apasar
de convencido que a .rnirrlra palavra anastara consigo rLn:ra tuptura
e consequente suspensEo :de subsidios, {alo {rancamenie.
O arniEo sincero e de coraqac exce?ente transforma-se, enteo,
num derrr5nio vingador, lanea-rne uma excomunhEo e ameaga-rne
com potencias ocuftas, iniirriida-me atiav6s de insinuag6es que
anunciarn actos repressiv'..rs, vaticina conio um saciificadcr pag5o.
Ternrina cita.ndo-me perante um tfibunal .oculto e jurandc qlre
nunca rmais .poderei esquecer o 13 de Novembro.
A nrinha situag5o 6 desgragada: ,p.erdi um anrigo e lico
'reduzido i mis6r.ia. Aqui tentJes G .qrre idle sucede at:'av6s ds
'urn'acaso diab6lico, no .meio da nossa gueri€ pcr correspondBncia:
A lnitiation .publica uma critlca que :diz ao sistema astro-
n6n'rico actual e, dias mais tarde, o direitor Tisserand do Obser-
vat6rio de Pa.ris rnorre. Num rasgo de bom humor combino estes
dois factcs e conlparo-os ,com a morte de Pasieur que se deu,
precisamente, no dia seguinte ao da CistribuigSc a p(r'h'lico do n',eu
Sylva Sylvarum. O te6sofo neo compreende o ,gracejo e, cr6dulo
conro nenhum outro, talvez mais riniciado do que eu na magia
negra, comega a desconfiar ,de que pratico actos de leitigaria.
{magine-se o meu terror quando o ma;s c6lebre dos astr6-
nor.nos da Su6cia tamb6m morre com urn ataque de 'apoplexia,
depois da iltirna'cada da :nossa ,correspond6ncria! Tenho medo,
e com raz5o. Ser suspeito de prAtica de feitigaria ,6 urn crime
capital e, <tse o pr6prio feiticeiro morrer, nEo ser5 ainda assim
bastante a honienagenr que the possamos fazeru.
Para cimulo do horor, durante o m6s {alecem cinco astr6-
nomos mais ou .menos conhecidos.
,Receio esse fanitico a .quem atrib.uo .a crueldade de um
druida, aliado ao pretenso poder dos feiticeiros hindus que 6
matar d 'distSncia.

(r) Fetrovna Blawatsky (1831-1891), te6so{a' Alistou'se

-,lielena
no ."*6rcito de Garibaldi e {oi {erida na balaiha de 'Mentana' O dia da sua
morte 6 comarnorado pelas sociedades te6sofas como sendo <o dia do
l6tus branco)), (Nota do tradutor)

r0
 Um novo inferno de ang6stias! A partir deste dia esquego
os denr6nios e dirijo todos os meus pensamentos para as intri_
gas nefas-ies dos te6sofos e dos seus ,miigicos :hindus dotados
de inacreciitSveis forgas.
Sinto-me condenado e. para o caso de morte sfbita, meto
num sobrescrito lacrado alguns pap6is em que denuncio os rneus
assassinos. Fico d espera.

Dez quiir5rnetrcs a leste, .perto do Danirbio, est6 situada

a pequena cidade de Crein, sede da regiio. Agora que €stefios
no finr de lriovembro, em pleno inverno, vr6rn ccntar-n1e que um
estrangeiro de Zauzibar ali se instalou como turista. lsto basta
para .j3spertar todas as dirviCas e ideias negras no c6rebro de
um doente. fulando tirar informaQ6es sobre o estrangeiro para
saber se 6 de facto africano, quais as suas intengdes e de
onde veio.
lrlada se ccRsegue saber e um v6u misterioso envolve esse
ciesconhecido que me assonrbra ciias e noites. Na rlrinha extrema
mis6ria, e sempre dentro do espirito do Antigo Testaryrento, im_
plcro a proteca5o e a vrng&-,ga do Etemo' contra os meus
inirnigos.
Os sainros Ce David s6o os que rr,elhor
exprimem as mi-
nhas aspirag6ss, s o meu Deus 6
o verho Jaco. o octag6simo
.sexto salmo 6 o que mais se fixa
no .meu espirito e nio piro
de repetir:
<t6 Deus, gente orguihosa h6 que
se levantou contra mim
e um bando de gente terrivel, que nunca
te viu, atentou contra
a minha vida!...
Mostra-me qualquer sinal do teu ,avor para
quem me odeie; a ajuda e consolagdo qua ser visto por
gonha para eles.>
*a deres sejam ver-

august strincjberq

ll
i
I'
a M484ryga
@@8 ry&&@@a
a responsabilidade pela nossa reprodueao
^!^51rrn',em confronto
coloca-nos com uma ungrsf,a bontrofui
a natalidade equivale a matar nossos lif[os j? no pensa_
menio;
9psim, a id6ia, de ptanejar o nu*Jro destes 6
_ideia fiticida que produz angusiii, ies,st6ncia,
uma
rejeigio e at6 repugndncia religios
O psicologo argentino conGmporaneo, Arnoldo Ras_
covsky, esclarece o reai significaCo do fificiCio
importdncia como expressdo cultural. ntiima- que e a sua
e1 " exlste
1ds uma poderosa resist€ncia e protunaa repugnan-
cia.diante do pensamento dedicado
matar nossos filhos. Em suas_investigag6es, de
"-no"ao"-o""ejos
recorda po_
r6m como exemplo, que na oinamar"ca, e-m' iso7,
a metade das vitimas cie crimes de assassinato qr"""foram
criangas, vitimas em oeral de seus gunii;;;;;
Estacios Unidos ,""ii.lud" social tevou e que nos
"
pesquisar a "sindrome os cientistas a
da crianEa espancada'; e a anali_
sar o comportamento dos pais espancadores;
lembra que
o abandono total, ou formas etenuadas de abandono,
tantos tragos de conduta di6ria constituum e
de filicidio;.sugere que a circunscisdo Oo outr" for*"
rJm_nascloo
apresenta claros elementos filicidas. Alias,
o filicidio aparece abertamente: lembremo_no,nadu
Mitologia
de Tdntalo, de Laio f, a guerra, uirt" Ur"no,
,enomeno
"orii

f. Arncldo Rascovskv: La matanz-a de los

Fdiciones Kargteman, Bue^os Aires. hiios y olros ensayos,
1970

t3
;1

_ii
 social,6 uma clara expresseo do assassinio dos filhos.
Gostaria de acrescentar As investigaQoes de Ras-
covsky a constataeao de que o controle da natal.idaCe po-
de ser: ccnsideradc como urna {orma de tilicidie' N5o que-
rer ter iill,os corresponde ao concei',o de maiar os fiihcs
pcssiveis. Todo aio sexual. que neo tenha comc rr,etr 3
gravir3eu, representa urn filho que poderia ter nascido e
q.ue d. portanto, assassi:nado.. Por este rnotirvo tantas !ie'
ligides se op6ern ao contr,ole da nataliidader' SeEund:o
ela", o pbnCj,armento da, farnitia que, testringie o nfrne'ro
de filhos l'erra a rnatar todos os restantes' possiveis- A
ang0stia ante os impulsos filicid'a's d g,rande e se erige
como uma das bar:reiras mais poderosas contra qualquer
intento de controle da natalidade:
O aborto,, assinr,. repres€nta um probtenra de emer-
g€noia para a.s fantasias filicidhs. Po'r nlais necess6rio
que se ius-
il.re seja sob o ponlo de vista social, por ma'ls:
tifique, em tedas' as mdes q,ue abortam gerrnanece um
seniimento de rernorso e de culpa, resuitado da sua aqio
fillcida.
No homem, primitivo" o fifi'cfdio expressa-se' abe!'ta-
ccmo,urn r.x6todo Para reduziir a po'p,ulaqeo diianle
r.nrente
d,a escassez de alimento,. Os tabus e as tradiQdes das
trlbos restring,iarn: e/'ol, iimitav'a'r* as relagEes sexuais i.n-
cestu,osas, proi:blam a manifestagdo da sexualidadle no
periooo d:e' amameniagioda' crianga, rnas nSo Limit'avam
as guerrae ilnl.er-tribais, nem impediarn qge' -a aLti'ssirn'a
rnor{didace ceiifasse, as. criangas desprotegidas'' Muitos'
destes eoadumes e condutas man+inllaff a populaqdo'
cont{a}ada e at6 em nirleiS invari*veis;
A revoluqEo ag,r'facla tornatr dtrsnecess6rioo conlro-
le da popu,$aqec atraves do filicidio. Antes Pelo contrA:
rio: o iomem. necessitava de mais homefls para o culiti'vc
do so,lo e para o for,tatecim€nta da tribo (p'ara que fosse'
mais apta p'ara defesa, mai.s apta p'ara o at€que e mais
apia para a con:€luista das terras de ootra* trihqs:;" Afi'6s'
.'"orn'ldtpariecia iiimit'ada' pois' depen'dente da quanti-
dade de honrens para cultivar a terra e da quan:tildade do
s'o.lo para ser cultivado' e a capacidade.da terra para
rnaior n0:rnero de pessoas parecia assim igual'-
"ii*uit"t
n'lente iiimitada. C fili.cidio, corrlo mecanismo de con{role
da popu:lac5.o, foi' assim repri'rridro: s6',ap'arecla cc:"1'tc
rnecaftismo Isolado ern algumas situaq6es' es'pec(ficas'
controlar pe-
GOfl:to: !161s. querras, que ainda tendiam a - i5
riodicamenie e d,e modo inconsciente a demografia'
-
qu" ut"*, os homens icvens, com potencialidade de pa-
tlrnidade, gue riorriam por ordem dos generais'reis-im'
aara defender sua tribo ou atacar a outra O
""t"O"i"i
il;;-;; reproduqio dependia muitas.vezesimposigao da decis6o
Oos-pals que aclita*,"rl (ritualmente!) a de
.l"tiie"Llu sexual pa,la todos ou alguns dos seus ti-
*rcs, Qtr'anco, i6 na dualidade, o filicfdio perdeu sua
i""Eio l.g"r"ti'"idott, a paternidade transf ormou-se mais
acentuadamente etn ato volu'nterio'
E possivel que o fi'licidi'o tenha luncionado por mt-
theres de anos corno um impulso aceito pela tribo'
como

T4
 .mecanismo honreost6tico
;Dara manter .constante a po_
pulag6o em relageo a pmsiurfioaoe ce p"lougio
msntos de ati_
- equilibrio Clue se
'ctlltura co,rxpl,ementiryldo
r-ompeu guando, ,com a agri-
o sietem"
antes exc'lusivo, o homem p6de atimeniai ;;;i;; e de caga,
cresc€nte de filtos. um ;nfrnero
. Agui surge rjm fenbmeno cu.rioso: ao se reprir,n.irem
os-eoni,6ie""a;'
impulsos filicidas
o iilii i-olE3'?,ifT"9,l,i [3, f %,fr?t?# ?,?i",%?l
rep:rirnida, co:rno se,
.para conlrolai a pogutag6o, fosse
necessdr'io aceitar os imputsos filicidas.
p€r meio ,Ca reieigio rjs von:ade Oe mariiesraCos quer
tel. iittios, o.r,€f pot
meio do deseio de :rnat6_:ios. ContuOo, 6 iaro
ind;scr:ri_
vel q,ue o trlrcrcjio cjejxuu riu exisl;.i ccne
caslu!nn insti_
tucional flagra,nte e abgltc. ,Uas enqualnli aume,nla a
duragQp de vida e se relorga a t"nd;;;; jJ
-Oecrescirnenro
.pcpul.acional ca6tico e rilimitado, e controte
nascimen_
t?:,entle os hornens {16 que entre eles nao-eiiste
rnecanisrno €utornttico, cor:no .sucede co.m nenhum
atg,urnas es_
p€c'ies .ani,mais) ,corresponrte & per.,pet*S*
Oo tilicidio
consciente ,e del.iberado, {nesfno que oculio-
Reaoarece o ,circulo vicioso:'" ,cte popula_
95o faz r€ss:a,Jtar ,o es,papo lirnitadq "urn*riu Oolmundo habit6vel
,ri.u,itos em relagao i ,capacidacte
-nossernos de lerra para
.supodar, o que nos coloca em
.urna
situagdo serne_
jjTlr::_?:_r_rli b.os p.ri m itivas, cuio ro*t. depend
aa capacrdade de arirnentagS0, guando "*r"io firicridio rornou-a
i

se u.rn dos nrecanisrnos de cont,iole. Teria sido por

gue, n-a atual;dade, reapaiecerarn os inrpulsos isto
filicidas.in_
conssientes?.A repressS0 ao firicidio esta contrlouinoo
par.a o cresci.mento veloz da populagio,
mas, .por outro
tado, como 6 ,possivet nao do,rirititti-;";o' vidvel?
E,
rnesrno que n6o ,adm.iiido, n5c .6, por racaso, ,praticado?
E grave que, ccmo indiyiduos, neo tenhii,nos a per_
cepgSo do problema ecol6Eico. A atitude de
de n,cs e sirnp.iisla .e ego,iita: qo" Irnporf.a-urn cada urn
rneis eRtre quat,ro bilhdes de habitantes, qt,e {ilho a
o imparta
mais, especialmente se e gerado por mim?
:l_s-e]._l
Aremortzamo-nos a tal ponto diante da conscientizagao
de .nossos impulsos filicidas, qu" puraurnoa'"
problema da Terra, dando r6dea n"g", o
impulsos
:^.ji11 que compensam o impulso "nit" "-no.ros
fiticiOa reprimido.
uomponamq.nos com a ir.responsabilidade do delinq0ente
enocberto pela bcndade do amor paterno-
Em aiguns animais, este controle da populagao
coinpietamente auiometico, a conCuta e frid-aoa. 6
rnais t6m uma reaq,ac .de resposta Uiof6gica
Os ani_
d_a populag,6o, os'coelftos e .as
; Censidade
laposas red.uzem a ovula_
Q,eo e h6 casos de cfestruiga.o-.-a"* l.r" *'ijtero
si'tuaE6es de p!.essao. em
No homem, o conlrole da populagao
neo 6 autome_
ljco. Neo sac sut;cieiltL-s:nem as g,ue.rras .ond,e
nossls f;;hos. .nem as pragi.is (lue nos matanlos
triunfo de sermos mais numero:os e viverm45virimem. llas o
mr;e lcm.^
6 momentdnec e ilusorio.

t5
 De um modo agressivo e sinistro, a solugao do ge-
nociJio paira de modo latente na mente .de muitos ho-
munr. puta os sulistas (qualquer que seia o pais)' ha
no.tittua em demasia; para os montanheses, h6 popu- gente
demais na p{anicie; para os litoraneos, hA exagero
iationat no interior - e vice-versa' EntSo os ricos e os
poderosos fazem campanhas entre os pobres' e estes
L.n."t (e tatvez nao sem raz6o), que o filicidio reprs-
;;;t"d; 'pela pilula responde a impulsos genocidas .dos
t19 os rlcos
ricos. Os pobres pensam igualmente qye. pilula filicida'
qr" J"u"t'tomar, antes dos demais, a
Assim, o problema de como, onde e quando exercer
politica
o controle da natalidade pode-se tornar uma arma que-
e economica murto importante. Se os paises ricos
i"rn- O"tut o crescirnento dos paises pobres, os paises
e
oobres podem encarar com receio estas considerag6es
i"*t"'io"eoes. Os paises pobres podem legitimamente
qu" se trata de um genocidio resultante de consi-
"i"i
4"i""*. econdmicas, de lormulag6es estatisticas e de
i""rl"ti.-""orosicos. o problema coloca-se em tanlos ni-
emaranhado dos
;;i", t estd tio lortemente ligado ao.
quanto o pro-
inteiesses, que tanto o elemento ecocida
;1";; dernogr6fico como lundamentais desaparecem'
ou sao slmpiesmente relegados ao segundo plano'
ou
negadcs.
€ muito fAcil utilizar politicamente um problema des-
ta grandeza quando, criada a ang0stia filicida unilateral'
a quantidade de seus
o rico Oiz ao pobre que controle pr6pria
tittroi; inOependentemente da sua atitude pessoal
oerante esta questao.
'-" g-pioblerira da situagao do planeta 6 tao real e im-
que facilmente em arma usada para
-"-"uU.iaaao, se converte
oortante,
geradora de sentimentos Per-
e em {onte
politica das
t""rtotio". Fossivelmente irata-se da arma at6 pressbes
m"i" poOetosas de nossa 6poca, iustificand.o
econ6micas entre as na96es de poderio desiguab

F CESARMAN

6 preferivel um fim esponloso que urn

es'ponto sem fim. esle d o lestomenlo
de todo closse ogonizonle' ""'-

l6
 {

C^
a- a(/
..$""$
Juon Boch

( El hombre fino de cardctei es capaz de mos-

trar encrespamientos sublimes, como el ocdano;
en los ten)perarnentos domesticados, todo parece
i
quieta suricrficie, como en las ci€nagas!
La lunci6n capital del hombre mr:diocre es ia
pacicncia i-n-,itltiva; la dcl hombre supcrior es la
irnaginaci6n crcadora!
Los rutinarios razonan con la l6gica de los
.demds, son ddciies a la presi6n dcl con;urrto, ma-
leables bajo el peso de ie opinion priblica que los
acliata; lcs hombres exceleittes, en carrrbio, desrie-
fran la opini6n ajcna en la JUSl'r\ proporcion en
que resl):Jlan la propia o la de sus iguales!
El mediocre aspira confundirsc con los que le
rodcan; ei original tiende a diferenciarse de ello;!
La vanidad enrpuja nl hombrc vulgar a per-
scguir un emplco cspcctable cn la adrninistraci6n
ES'l'AI)O, indigrrarncnLc si noccsario. Sabc que
ci.rl
su sornbra lo nccesita; cl hombre cxcclcnte se re-
con()ce\ I)orque es (.apaz tlc rcnunciar a toda pre-
Irenda q_uc tenga conto prccio una particula de su
dienidad!
El genio se mucve en su 6rbita propia, sin es-
pcrar sanciones liciicias dc ordcn politico, acadi-
mico o mundano; cl mcdiocrc, se. entrcga al crror
colcctivo que le arrastra!
i,os hombres superiorcs s<ilo confiarr en si mis-
mos,. luchan, salt:rn los obstdculos, sc inrponen, el
mediocre, confia cn todos los que ticncn tlinero!
trll homltre honcsto aguanta cl yugo que te
unccn sus c6nrplices; cl hornbrc virtuoso, se-eleva
sobrc ellos con un golpe de ala.. La honestidad
es una imitaci6n, la virtud cs una originaliad!
EI hombrc' mediot're atravicsa cl'ntundo cui-
4ando de su sombnr e ignorando su pcrsonalidad.
Nunca. Ilcga a individualizrrsc, ignora cl placcr
de exclamar: YO SOy, frente ii lo,i rle,lis. ijntra
eu el mundo como un siervo y sigue srenrlo servil
-en
hasta la muertc. Los cardctircs'excelentes.
cambio, son indonresticables!

t7
de lo gerontocroclo

pueblos
". ,.gron inrcnsciencic cs gobernorquiton ol
oodo lc enJcmedad o lc vc-jcr
hoobre el gobielno de si mismo"'
JOSE INGENIEI(Os
(')

};iT: il'";l,Tj;h,ja qu,, este?

- Lo, ,'"t,ut olrstruirles. las ccrotici:ts como' sl
fueran tulro" dc cls.rs ai'andottadlrs' ci('!oj' SorLlcF'
i"roa,t.tit,'t !-ara tl iarr'rr) y para- ei.artc' l gobct-
ttrndo i,rt,,itt,l"t: l,as arrugas dc Ir. clra no sott
;*aI;- ,; tt lacion a lirs arlugss tic lr" (:i nt'utcnas'
del corazrin 1' dcl espiritul littrojtt'r nlti(lto-
rltl a dra riclante
";l*tll'"."ti"rJarse,'c1el;iliiatsc
i"'l"iJrr" 4"", cn la juvt'nl'd no r'r:' .ede Todo
i=uotu.ion"ilo joven stri incvital;lr:mcnltr un tcac-
;;;;;;i;";;^i;'vejez lGoethe v Papi'i;. v' cuanrlo
solamento un
,*-i'i"t. "u" t .iliu, su ceiellrrlad es"lJasaclo"'^lx'co
iir.:.'a" r" ju"eniud quL', por str
vale. J6vcnes ateos scrin vicjos bcrttos '\n?r-
;;lt;"t
- iold.n burocratas. CLisicos se:'itr rontinli-
a="a. nf a*p,iscuio que ios arrastta lrara las tunt'
L;. t*;"-"i poder ie convertirlos en carneros: [i]-
iiedao. 1' resignados al pastor cttnuco!
Oue naradoia!
due ?atalidid llegar al poder algunc:i moffi€n:
tos aites de ir para h cucva. " La vejez trae con-
.io" l-' tii^"ia, la avaricia y la lucha inutii dc
mando. r' iodo hombre que ticnc poclcr sol)re otro'
un verdugol
'U; 'h;;L;" intellgcntc, al llcgar ccrcano a ]a
-"' oara-nri.
es.

uui"tl uf"iu tlc si !a trirba rcl:eidc dc Ia juventutl;

;;;;'.;," a travis dc su coraz6tr, quc unn aricri.-
ili;t;;il pueJe dctemrinar el lusilamicnto dc- mi-
t6;;-;; 'hombres talento'sos 5' saiLrdabies' .Sahe
;;;;; uitiiti* puede ser la ciusa de lcves inhu-
il*ut, .-"t"s 5' arbitrarias' Psicologicamente los
G"j". ." alirneritan Ce los jovenes (hijos, nictcs o
*"ilt"al,'Ligenerand'o asi, un ciclo cerrado..de debi-
l'an-
iiara"t. veiez torna al hombre insensible,

(') Ingeniercs., Jos6. "EL HO}.4BRE MDDtOCilE,, Ed. ME

aimnas Unldosi S. A t976, D. F

IB
 to fisica como cspiritualntcntt,. \, (,stn os la causu
dc. taut:ts barbarit's prilcticil(iir:;
i,rr nrr,,strl civiliza-
clon-, dondc las "gerotrtocracr.us.' son intcnnina-
bles!
Que l'.ergiicnza 0h jiuventu(lt!
. Tu-aplaudes
tros,
tl'esd,b liu.cc.mut.lio :r, r.ir:jos, espec:
rlifu-nt,os tiranos rlurl sc a,l:in:rrr,rion ilc n*l^.
y?-l gent-iluzas; v rh,. rrrporrrrjcs.
juvcn:"f*lti.:,.du
f a I lid r, i n", a, t ul.,i
tu rt
eue
.
Dres-de vrelos decri,pitos ('onlo i;' ai,i,ir,',11,1*'niii"
r:onxl sl si, |stu.\i('ril "r1"-
r,stii.vioire a gritar
sri[ar
por h6rocs!:
, La na.riz crcce, las orr,jas ,lcs(.i(,n(L,l), los capi_
llrel,sc olrstnr5'cn, rlis:rrirrur.r, t,l Ilujo slrngrrinco,
r t
SlstCma nert'lns,) t,t,nlrnl st, r(,(iu(.{,, l.r mUsCU-
-,iri""r.iri"":f*
lat_u.rit sc, torna fl,iici.rla
5, pir:rtlt,n 1,,.
ag.ilidad. Las pcnmrtas -n'.ltoi,lir". .r"f .:*i"iiin-ii.-
rninul,'en v. deg,encrarr, Les. cilu.las ,",i- "n"irf.*." . .
entonccs, sigur:u las dJrsoLur.ionrs ,l.r t;.la ,;i.il-;si.
quica'; alcctiva rlue irrrposilrilit,,,i-,,i",ii,.i^i.r.'i,r-
tcresarsc rualmente por el artr,,
1,,,r ln t.soncia cle
u-na vrda. t|rre.ntr y por llrs lrlrn:,muta,:irrrtcs
natu-
raics (lc krs '"alnrcs ccts[11p11y11,* rkl la hu,nr:rn,idad:
-v
Parael ancianq la l;ucha.s st_,l,r,po.r il;iilt;;;;il" .
Qtre paracl.oja!
Qttc ironi;r prsar
, YliliI.('n los arlos l;;rlrr<lalrlcs v llrrros
oe i)r(,sllL,ul()s, t,ll t;rlr.rr):r.;, t,n cirartelc:.
v en unrverstdadcs rrrr.<iit,r.:rl3s,
rio la rnucrt* 1.a h.hita I):u.:r dt.sl.ru[,s. cuan.
.-l' ;;;:;;,;'.iil;,1...
'-- "--' v;r-
ll(:isc a rlirigir "r,
rnultitutlt,sl!!
Oh;r juverrturl.:s dcsnaturalizadas!.
tsastl,ldos }Ioj.os y p,,.r.rn ,l.,o,",,ticados! Asu_
ffran, etr. podtril

.-. l. olr;. a.ncil.n.os. nban<lorratlbs

clangs. pr.'f qrrit'n tt,ngr_r t,L 1;or la vitlal Ar.r,-
carirrni Abandonen cl podcrl .mris proiun,to '!"r/v!v
..rlr"to V
El, pcrdcr y c[ Estado no son los ntcjor:cs
res para rnorir. Ilna (,asa (lu (.rn)l)o, st,ricilla lu2;a-
v sin
l,rorl1t, una i:arcje tlc gatos, u,,,i ,n,i,.i." ,.1"'1""rr,
{'l canlill' ciul lit'ntt.r noctur rto . . irlt: , ,,,i" ,,,,r,',,,,,_
jor.-c_ousunr.rci6n rlrrt: csta?
taclones son ct0l,nas.
\,anr,r*i t;;"d;: ll;:
Pcr lo dt:nrds, eslo_c; prccisorncnli: lo,p.riicrr
ri( Lrq.q qu;, conlc,rrnc q nue-!rlre:j d,rscos. rnql.-
foJq io
urrloriJul, t-clos lrs dcrc"hos y r,.,lo ci-po,;;"..;;
bnllalmcnlc olrqnqqdos -"
i""''ii"lr.. l''jl, t""i^,::
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I undos y ."'r"q"r""
ronlq onos. ("Lo que r,os s.ln.,r de l-,"f T::_
fscrito <lc Mqrincti.'.n ncnrLrc' a"f i:r,,,,,",, rr.i.i.
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t

l
I

23
ilrutg qut fnutrl
o o oasOLlNl

dt ao problema
Percjoe-me o leitor,
mas sostava ""ll:1.111:vo
qYe a discl:6o sobre o aborto
do aborto, ou antes' t" ;;";i; que'i'nporta sdo os problemas do
o
tem suscitado' Com efeito'
nao os problemas do aborto' .
^-:^^ que desencadeia
Mas o aborto cont6m em
"oito. si q'lalquer coisa
pr6prio-coito: 6 o nosso
em n6s forgas absurdou'
uni*'io"' ao
',T-:.:"tJ:[':::: 8:ilfna iffi:.';fi'ii?
p,oo,io Eros no
forma ofensiva em
;:: il*J"t,'T'.1"";";;';;;";"'
u"to ut*uut Esse carScter ofensivo
que 6 geralmentt "n""''O-o'o
que o anula' Tudo se passa
terna o acto sexuai tto o"torOgl"o copo de
oot tut bebido um
como se a mulher t'"*tt"nti"iiu mais simples
6gua. Esse copo de o"t""t=ttente' 6 a coisa
'n"'
domundoparaquem.".u"u,.oaela;masquemestejas6no
e. tudo' e sente'se
ofendido
meio cic deseno """ ;;;";;aguu
que dizem que n6o nudu'
p"t ? -^-^ tisto 6 quase todos
"Or","t
Os que defendem o aborto
at6 ao exagero'-
aborto como
e as feministat-'^9li- do
os intelectuais <iluminados> a mu;t.ter est6 sozinha com o seu
duma tragSdia fumininull-rn iue
se naquele momento o mu;tdo
terrivel proble'u' o'ut"- "o]to acres-
Co;npreentJo' Mas poderia
inteiro a tivesse ut'anlonaao' na sua calna nao estava
centai que quando a mulher estava que os extre'
sozinha. Al6rn clisso' go"uuu d"- ttb:l-o-::que 6
repugnincia a ret6'
com t6o ostensiva
mistas do abono ,""ulum tempo que aceitam com
ao mesmo
rica <6pican Cu *ate'nitiude' aborto'
ret6rica <<apocaliptica>r do
a
atituCe per-{eitamenre acritica

24
I- ;-
I

Para o rnacho o aborto assumiu um significado simb6lico de

libertagEo: ser incondicionalmente a lav$ do aborto parece_the
um certificado de ilurninismo, progressismo, ausencia de precon_
ceitos, desafio aos tabus. E em suma um belissimo brinquedo, que
lhe causa uma certa satisfaqeo consigo pr6prio. Eis a razEo de
tanto 6dio contra tudo o que faga lembrar que uma gravidez
n6o desejcda 6 sempre, se n6o culpada. pelo menos culposa. E
que se a praxis aconselha justarnente a descuipabilizar o aborto,
ele n3o deixa por isso de ser crirne pe!.ante a consci6ncia. NEo
h6 anticonioirrismo que o justifique. lsto n6o pode deixar de irri-
tar e aborrecer aqueles que se julgam anticonformistas s6 por_
que defendem fanaticamente o aborto. Recorrem enteo aos m6to-
dos mais arcaiccs para se libertarem do advers6rio que os priva
do piazer de se seniirem emancipados e sem preconceitos. Esses
m6todos arcaiccs s5o os da mais infame caqa As bruxas: insti-
gaqdo i linchagem, insergio numa lista de <indesej6veis>, propo-
sig6o ao desprezo priblico.
A caga is bruxas 6 um fen6meno tipico das culturas into-
T leranies, istc 6, clericais-fascistas. Num contexto repressivc, o
objecto Ca caga is bruxas, o cdiferente;>, 6 em lriimeiro lugar
il, destituido da sua humanidade, c que Cepois vir6 a tornar legitima
!
a ;'ecusa de qualquer gesto de frater.nidade ou de piedade: e
geraimente aniicipa. na pr6tica, a sua supress6o fisica (Himmler,
os campos de concentragdo).
lr4as eu ja disse e rep3ti v6rias vezes que a socie'
Cace dc hc;e j5 nEo 6 clerical-fascista; 6 consurnistica e perrnis-
siva. O faetc pois que nela possa desencadear-se uma campanha
persccut6ria com caracieres clericais_fascistas arcaicos
parece
coniradizer essa minha afirmag6o. Mas trata_se de uma contra-
o;g3o s6 apare nte. primeiro, os atrasados mentais autores
iessa
grosseira e desprezivel campanha contra quem
6 <diferente> s5o
quase todos homens velhos, cuja formagao data
de antes da
ldade dc Consumo e da sua pretensa permissivicJade;
segundo,
como siempre disse e repeti, o Consumo, nos seus efeitos,
nEo i6
senSo uma nova forma de totalitarismo, alienante
at6 ao extremo
limite Ca degradaq6o antropot6gica, at6 ao
Eenocicjio (Marx). A sua
permissi'ridade 6 falsa; 6, na verdade, a m6scara
da pior repressio
que jamais algum Poder exerceu sobre as massas.
Com efeito: <<Numa sociedade onde tudo 6 proibido, tudo
se
pode fazer; numa sociedade onde qualquer coisa permitida,
6 s6
se pode fazer essa qualquer coisa.l (R6plica duma personagem
do meu pr6ximo filme, inspirado em Sade e passado na
Rep0b"lica
de Sal6.)
E o que permite essa sociedade permissiva? permite a pro-
liferaqSo do casal heterossexual. E muito e 6 justo. fu1as preciso
6
ver como 6 que as coisas se passam realmente: passam-se
real-

?5
 t-nente em. funEdo cio hecjonismo da socieciade de consumo, que
acentua, at6 ao, seu extrenro linrite o carScter socia! do coito. Al6ri1
disso, o coito torna-se obrigat6rio: quern n5o faz parte de um
cas,a!: n6o 6 um homem mode,rno, co,qto quem ndo bebe Carnpari
ou" Pepsi-Col'a. Mais: a socledade. de consumo imp6e uma preco-
cidade ger:a.dora de neuros.es: Rapazes e raparigas que mal atin-
giram. a puberdaie no espago compuls6rio, de uma perrnissi-
-
vidade que torna paroxistica a normalidade tem uma experiOn-
- no pr6orio eampo
cia do sexo qu: sLrprime qualquer: exaltaE6.o
sexua.l, a qualg.ue i' possibilidade de sublimacio nos ouiros carnpos.
Pode.dizer.se; tiepeti'ndo u.m r:rdiculo <<slcgan>> fasciSta, que a socie-
da:d€ r:epress;va precisav: de soldadbs, iento como de santos e
da a.rtiStas: enquanto que a, socieclade de consumo s6 precisa de
consrurnicicres. De qualquer n iodo, tudo o que n5o se.!a aquele
<lo'u,aIquer coisa)) qLrer a sociedade per:misslva permite €. lancado
no infer:no db. n6o-perm,itiCb, do tabu que provoca riso. e 6dio
prara humilha96o dos ideais prog.re.ssistas. e da luta. cios despio-
-

dls que s:o (iiifilrcnicst) ca t'l

tcgiclos. Pode contirruer-se a falar
a r.esi-ia brut;lidaie dc que na epcca clericai-fa:cista: s'5
ini:lizmei,ie essa blutal!cJad: auniontcLi na razao dir'ecta Co
a.r:r3r:tc da permissiviciaie em reiaq.-ro ac coito nolmal' J6

26.
ocasiao de d:izer que; p€rar compensar a exis encia de uma certa
6lite de, pe.ss.oas to'lerantes (q;ue assirn lfson11'b,iarn a. s,ua consci6n-
cia de dermo.'"ratas)j
Mras hoie quer.,. acrescenti'eu* €sSo
€iite de pes.soas torlerantes denrons:ralam. clerantente qLle a sua
toier:6.ncib. 6 s6 ver,bal'; que na real.idadb' ficam pienamente satis-
ieita,s com a, ide,ia db um <<Ehetto,>rr. pa.ra onde rfientalmen,is rele'
ga.riarn esses, q.ue. s.6o (diferentes> (e. que fariam amor com
q,uern?'), e onde seriam exibidos como ({tnonstros)) tolertadbs.
ace.rca dos qua,is seriarn, perm,itidhs as: brinca.ds,irasr mais gilosseiras.

J6, disse q,ue o facto cte. se ser i,ncon.dicional,me,nte, favordvel

ao a,bor:to co.nfere urn ceftificado de, racio.nalismo,, ilu.minismo,
moder:nidade; etc. Ne.ste. cas_o especifico, garanter u.ma <s.uperion>
falra de, sentirnentos.r coisa que enche de satisfaQ.ao os inte ectuais
(cha:rnemos-lhe assirn,), pseu.doprogressistas mas: n6o, decerto
os cornunistas s.6rnios ou os radicais;
A aii,r:mag6o dbssa <s,upe,r,iorn falta de. sen.timen,rcs a. p,rop6sito
do aborto fo.ii lanq.a,da, co,ntra rnim despu:dbra"damenie, h,isterica-
menie e i'r.respons;avel'rnente, pe,la maior parte dos r,neus adversS-
riss, A 6nica in'terveng6o civillzada, E verda,cje.irarne.ntei inteligente
foi o arti{3o de lta,lo Calvirro' e, 6 sobre ele. que quero falar.
Calvino. pass.ou, ccmo eu; ar sua adolesc6ncia e. p.ode dizer-se,
iodaa, sua, v:ida: sob. reqirngs de. tradieio. clerical-fascista. Quando
6r;mos jovens, era o' fa,scismo; dep.ois.. a pr:ime.ir,a Dcmocracia
Crista, que,toi a con,tin,uagSo. liter:al, do fascisms. Er:a. pois norrnal
que recorrds.semos i razia pe.ra cjbssacr.alizar toda. a merda
que
os cle.rical.-{asciltars '.inhe.rn. sacr.ajizado. Era pois normal que f6s-
semos la,ibos, il'u,m,injsta.s, progressis.ta.s, acontecesse o que acon-
tecess€;
Ora Calvino,. ernbora, indirecta,rnente s com o respeito que
caracteriza uma pol€nr,ica eivilizada,, acusarme de um certo senti'
rne,ntc <irracio.nalistan e uma certa tend6ncia igualmente ritrracio-
nalistar> pa:ra cooferir A vida u.ma. sacralridade injustifica.da.
Para r'nanter: u.ma, discussSo direcE e lirnitada ao abcrto, go.s-
ta.ria de lernb.rar: a Calvino' q,ue nunca falei da; v,ida em geral, mas
sem,pre desta vi'da, desta m6e, deste ventr:e,. dasta c.rianga gue vai
na.scer. Evitei senrpr:e generalizar e se, usei a prop6sito da vida
o q'ualificativo der <rsagradar). tratou-se evidentemente ie uma, cita-
96o,. n5o desprovida, de ir:onia. Mas n.6o 6 isso que importa. O
problema 6 bem, mais vasto e coniporta toda uma concepgSo da
nossa rnaneira.de ser cie intel€ctuais. q.ue consiste,, antes do mais,
em ten de pdr co.ns,tantemente em, causa a nos-sa pr,6pria fungSo
no que ela tem de mais indise.utive,l. isto 6; nos. se,us pressupostos
de ilumin,ismo, de. iaicidade e de nacionalisrno.
Por ihSrcib, pon p,re,gtrila, p.o.r inconscjAncia pelo .dever fatal
de realiza.r-se coerentements - como
rnuilos intelectuais Calvino
-
e eu arriscam-se a ser ultrapassados por uma hist6ria real que os
envelhece de repente, tra.nsformando-os em estatuas de cero de
si proprios.

27
r-

O Poder, de facto, j6 nao 6 cierical-fascista, jA n6o 6 repressivo.

J5 nio podemos empregar contra ele os argumentos a que est6-
vamos habituados e quase afeigoados, e que tantas vezes adop_
t5mos ccntra o Poder cier.ical-fascista, contra o poder repressivo.
O Poder da nova sociedade de consumo pei.missiva serviu-sc
precisarnente das nossas conquistas mentais de !aicos, de ilu-
m;nistas, de !'acionalistas, para construir a sua estrutura Ce falso
laicism,c, cie faiso iiuminismo, Ce falso racionalisrro. Scrviu-se
das nossas dessacralizac6es para se libertar de um passado que.
com as suas sacralizag6es atrozes e imbecis, j6 lhe nio era 6til.

lv'las enr ccmpensl95o esse novo Poder dese:r.yolveu at5 ao

limiic ir:ixirro a sua ilnica sacraiiza95o possivei: a sacr;iizeqio cio
consrjn-lo corno rito e, naturalmente, da rnercacioi-ia coriro fetiche.
J6 nida se op6e a isso. O novo Pod.;r ji nio tenr nenhum inle-
resse. nem necessicjacje de n':ascarar, ccm ReiigiSes, ldeals e coisas
cjc 96nero, aquilo que I\1a:x tinha cjesniascarado.
Ccmo frangos de avi5rio, os homens absorvem de repente a
nova iCeolcgia anti-religiosa e anii-seniimental do Pocjer: ral 6 a
fcrgr ie atracgio e de convicglo cia norra qualidacie de vicia que
o Poier prornete e tai .3, ao mesrno tempo, a forge dos moios
de cornunicaq5o (escecielrnente a televisZo) cie que o poder
dispoe. Como fra;rgos cje avi6rio, os homens aceitaranr depois
a nova sacralizagio, oculta, da mer-cadoria e cjo seu consumo.
)i:ste conrexto, oS i-,ossoS velbos argumentos cje laicos, ilu-
rninistas. racionaiisias, n.-ro s6 se revelam enrbotados e in6teis,
comc at6 {azcm o jogo Co PoCer. Dizer qtre a vida ndo 6 saqrada
e que cs sentimentos sio estupidos 6 tazer um enorme fai,or
acs pi'cduioi'es. E o'e resto 6 a isso que se chama chover no
molhadc. Os ncvos italianos n5o t6m nada a ver c3m o s3graoo:
s5o ioilos mujtissimo mcCerncs, se nio na consciOncia, pelo
menos piagmaticamente; e quanto ecs sentimentos, tendem a
libe:tar-se delcs o mais depressa possivsl.
O que 6 que, efectivarnen!e, to:-n3 ;eeliz5veis concr.eto,
nas acgdes, na sua execuqSo -..nc uma \_rez
os atentados poliiicos,
-
ccnceblCos? I t;r";iveirnenta 6bvio: a faita dc scnticlo de s;ci.a-
iidace Ca vidc dos ouiics e o fim Ce qualquer sentimento na sua
pr6oria viCa. O que 6 gue tofna reclizdveis cs actos atrozes o'a-
cu:ig ie:rir,-,eno impcrenie e Cecisivo que 6 a nova cr.irninaliriade?
€ tarnbSm terrivelmente 6bvio: o iacto de considerar nula a viCa
ios ouiros e o pi6prio coraqio nada mais que um mrisculo,
ccrrro d;r u:n ciesses intelectuais que rr:is chove no:-".i:i,rado,
consideranc'r com a t.anqui idade, a coniiseraE6o e o oespie:o
de quern esiS no segredo dos deuses aqueies desgraqao'os como
eu que vagueiam, desesperados, pela vic:'a..
E por firn quero Cizer que, se da maioria siienciosa houvesse
Ce renascer ucna forrna de fascismo arcaico, ele s6 podei:a renas-

28
cer Ca escolha escandalosa que essa maioria silenciosa faz. j5
nesie momento, entre o cai-6cier sagrado da vida e os senti-
mentos por um iadc, e o dlnheiro e a prcpriedade privada por
outro, favorecendo sempre o segunCo termo do drlema. Ao con-
trSrio de Caivino, e sem menosprezar a nossa tradiqSo intelectual
de humanismo e racionalismo, eu penso pois que nao se deve
ter medo como precisa:-nente aconteceu em tempos de acre-
-
ditar no sagrado ou de ter coragSo a -

..-quorida imaginag6o, o que gosto em ti, 6 qu€

nao pedoas.

29
 9 brboru

-di#mE
!O matrim6nio, do mito farso e enferr i

iftt'r."11i.#, ff t [",n',#: e"::fllr ai#"]!: i

academias, das ioreias,
0", ofl#';t:":h?:',x$;3:s
I
dos assaltantes e assassinos,
dos alei.i6es.
Oo, ,fj.l,,nto
I
AboligSo dos tesouros dos cristdos e judeus. I
. Abolicdo do trabalho produtivo, duor....^n"rr_ I

rumruruffim$*l
g:","."ffi
iJ"if,.##,xd:.".':..#,,:fl.jJ,[il{tr1
,*, li?Tffi,.3;'r1Tl,Lll3,f l;i?,'"Hi:r ".
o u,,,'".
I

30
Seriores:
t-a Lcy yt fta Castarnb.re con:ccdcn,a ustedes el
waluarriias nrenfcs humanas. Se supone
d e rech o, ete
que ustedes eilgte&a,, esta soberan a y' tentwe potes-
tad ean dilwen:firniento. /.r/o se rnolesler? si nos rei-
mas. la ared'ufidad de, /as gentes citrilfzdas, profe-
soras yadarfnr*f radores, atriib'uye a la psiq.uiatria una
sabiduri:a ilitrn,itadh, eqbrenattunal., El caso de la pro-
fesldn de ursfedi?s est& jluzgada de an,teman.a. Na
l€rncflfio$ ni tra menar intenciin de disc.utir aqui la
vahiidez db su: cie:ncfa, ni la dudasa existencia de /as
enf,enn&:ades men:taLe,s:. Fero par cada eien preten-
eio'sos drr'agtndstibos pa to ECnic os, en a s q u e r e i n a l a
L

c onfasidn,ent r e e'l espi:nitu y I a n at e r i a, po r c ad a c ie,n

ctasifieaelte,,ncs, de: lias euales solarn,,ente las rnds va-

E[as se rnantiemen tadw,ia eft a/erto uso, l,cudntos
nobles rrn&entos se han hech.a de apraxinarse al
rmu:n:dodel: esprir'ffu, en el: que viven tantos de /rrs
Fri:sjsnesqtde ustedes? Por elemplo, Ipara cu&ntas
d.e usfreoies son alEo mds que un revolititlo de pala-
b,ras fcssr,rtrlesdeu,n esq u:izatrdnicay las irndgenes
que fe asedian?

ANTON.IN ARTAUD
(De la carta a los direclores
de los, manicomios)
 os reservos impostos oo prozer
de exislir, excilo o prozer de viver
sem reservos.

32
0 Qutltttfo
!o ilfieo
rtl
(. nquantc os drabos retiveram o seu deg:adado ca-
rdcter neoplatdnico, nao constitu{am ameaqa para a Igieja.
Por€m, com o advento do Sata medieval, tudo mudou
de figura, ainda que tambdm este fosse um deies. Ao
conceberem Satan;is, o rinico dem6nio, os tedlogos en€-
minharam a religiSo para o antigo dualismo e o poder
do diabo toinou-se mais importante do que nunca. Ele
exigiu o seu quinhdo, que ihe havia sido atribuido segundo
a <iecisio divina; radicou-se na terra e habitara em toCa
a naiurtza, pcio qrre as coiss deste nundo se tornaram
suspeitas ou atd nedonhas. Sati adquirira uma pcisona-
lifucie, que horren<ia ou bela, formiddvel ou beneficente,
se reves;ia de menor importincia que a sua exist€ncia
real ou c seu poder, com o qual muitos estavam prontos
a transigir.
Quardo a Peste Negra aniquilava populag6es inteiras,
o donrfi;io de Satands sobre a terra adquiriu uma Ieiqdo
de indisput;biiidade e o seu pocier fez vacilar a autori-
dade da Igreja. A teoio-qia pretendia irnperar exclrrsiva-
mente, nas deparava-seJhe ent{o na sua prdpria criagSo
um tem{vel riva!. Ndo foi sem satisfaqio que muitos servos
tomaran consci3ncia dessa nova situagio. Ainda que a
Igreja aproximasse as classes elevadas das humildes-se-
nhores e servos enioavam iuntos os seus canticcs devotos
na capela Co castelo; todos se curvaeam ao levantar da
hdstia a ciescente desordem e opressio que reinavam
-, levavam os camponeses ao desespero . Tinham
na Europa
de mourejar ao serviqo de monges e nobres e vivian
numa misdria irconcebivel para n6s hoie em dia. Durante
a Idsd: Midi:, os campcneses sabiam que as tentativas
de reyoi*.a aberta nao titham €speranqa: uina ap6s cu:ra,
todas as insurreig6es haviam sido cruelmente esmagad.as
pelas autoridades seculares e eclesidsiicas unidas.
Desesperado, o seno refugiava-se no mundo dos so-
nhos. Clamava pelas antigas divindades, as quais tinham
sido forgadas a adoptar uma vida clandesiina, misteiicsai
mitas dessas divindades viviam como gncmos debaixc
<ia lma ter;a. Exdbora muito pequenos e r,nitos feios,
estes uerciam diversas actividades bene{icentes e tinham

37
 afeigdo pelo bomem huriide, cujJ pele era teo tjsnada
e enrugeda como a dejes. As faCas, que viviam em dr-
vores e nascentes, eram belas dSmas sobrenaturais, muito
mais poderosas e formosas do q.ue as arrogantes castelAs,
as quai6 riam as Sargalhadb,s: quando. o senhor dc
castelo
relitava as cruel.dades e humil.haq6esr causadas pelos seus
pr6prios h:om€ns. es mulheres dt a,ldeia.
As principais rerrollas haviam rer:elado, a exist€ncia
de grandes massas tao profu,ndamente i,nsatisfeitas com
a Igreja que estavam prontas a lutar a.td a rnorte por uma
tmnsformagio. Todav:a, o poder secular aliou.se
i Igreja
na defes da sociedade estabelecida e na erradicagio-das
revoltas, sem que os humjldes de.ixassem. de
ansiar por
uma nudan9a radical. Nos contos de fad.as, a transfor_
maCio.eoxstitui, o elem€nto fulcral do maruvilhosoi
a ab6_
bora neta,morfoseia.se numa carruagem; as roupas
no fio
tr.ar.sformam-se em. \.estes resplandecentes e
a comida
Irosseira, numa refeiiio requintada Uma velha bruxa
lem u.ma predilecqao p.or carne humana e vivg ng42 sg5E
feita de mramelo. Ndo ser{. eia a dru.ida de t"mpo,
,"_o-
tos que vi!'e no. seu temptro da floresta, onde realiza
os
ritos do, sacri{icio humano e aond,e acorrem. cs devotos
com as su.as. oferend:s de alimentos?.
A an.tiga fd sobreviveu no conto dc fildis. A. gente
do campo adbria a estas imagens, apesar de o
J.Jr"
sxstentar que se tra,ta{,am d;e i:lu:s6es foriadas pelo
derno
Os deuses do passado serviam melhor
ou.ron. iu_
",
nildes do qxe o recenie, cuios represenuntes elam os
sus senhores severos. e cuj,o Simbolo era o derrama.menfo
de sangue e, sofrimento. Cbrta bruxa confessou
a De Ilrn-
cre que o seu diabo dnha dbis rostosi um
na parte ante*
rior-d-a_.9qbeea e outro na parte posterior,
rcpresentado o deus Jano, tal como 6
6a;;;d;;;. ;;;,
o erudiro jui!)' Outra bru:r ooou"ttuu quc Ji., rl-iil""
d.enonfaco,parecia-se urr".n,,*
o seu *manre
rosro
humarc. Nio ,. *,,""" .-ill:T::frJT.::i:rde
Com o esmbelccitrento do podter d-o aia.fro,-
as antig*
reminiscdncias; os djvertimentos dos
servos
centes hist6rjas passra.rn a ser Ftan;.cas; " ""
;;';;;-
p", outro ludo,
aquelas mulheres qu:e €stavan ao
corl€nte dbs antigas lcn-
{ias € l.adj.q6es: m{gicas foram trans.forrnadas
fadas mds, com.o. €ram apelidadas
.. b;;;;;"
nas aatrg;s il;;;:
As reunioes tradicionais, e fbstiva.l d".
pera do prin:eiro dia de Maio; ;;";;"';1;_
as bacamis, ;";;"';;
honra de. Diam, converter ";.
a vassoura, sJinbo{o do t", ;};:,.,:":.".tXtr.T"j-il::;
o seu siglificado sexual, converteu_se nom
do mai. Os atrtiEos ritos sexuais, destinrri.. instrumento
a fcrtjlidade ; ;;;;;;;
da nalu.reza.,. eramr agora
as m:njfestaeoes-^.,]
un:r scnsualidade proibida De.libcraran de
o o. i,,i*"
aes:lamcnto indiscrirninado, reminiscencia';;";J;
mes mmunajs mais antigos do que
cons,derados infracc6es
-caso V"lh" 7".;";;:;:
f\em- teis' riais :r*";"::
r .rudvlar os canponeses
ndo pcnsal,am do mesmo modo
a essas tradicoes anrigas. Or r.rp".*i"*
:f^-r"lT:"
nnores havhr-lhes ensinado r..
a dominar o rr-ruu',
mulheres e fiihas estnarn i rnerci "i,i*",
do nob.re. se €ste as
dcseiasse. Para o qahlo1is,
3s pesses que frequentavaEr
as reuni6es no.cturms *am.
posto a rudo paltithar,
,";.i:'":.::J"1:::, ;;:L-:';
m€srna maileira que os povos prirnitivos
das ilhas ;";;;:

38
res do Sul as ac€itam' ou aceitavam'
Nio era uma perver-
primitivo e inocente' No sabat' ele
t;;,;-; costu:ne
por outro lado'
.1"'rit:." de fazer o que lhe aprouvesse: vida de opres'
,"-ie*a. tornava temido, porquanto a sua um certo
.ao.ontinua conferialhe uml certa dignidade' is
..i,ii" a" liberdade, Ai, no sabat' podia entregar-se
da Igreja' a qual pretendia
.*"i,"c0", sem a interfer€ncia
at€ retular as emog6es humanas' Se tal
preferoncia era
ele, mais uma razE.o parz aderir a Satd'
aatani"", pensava
aos incon-
O sabat e a bruxa devem a sua exist6ncia
ewopeus, que' embora vftimas de v{rias opres-
formistas-
s6es, aderiram aos deuses derrotados
do passado' seus
de opressio' Nos nossos dias' somos leva'
de a nova
A*'" nao dar a devida importincia ao facto
"o-ptnitairo,
ao passo que os aDiigos
religiio ser estranha 1 Europa'
do, ,=l999quu"-t tinham ra{zes no pr6prlo solo
:;;;t;"t

39
 Gm qxe sen?:c llnham vllido. f.m lar8a Inedida, o res-
!cr!:nc:to que a re:r'4:Jo foi graniernCo resultou do sen-
:r=cn:o dc que se tratava de algo estrangeiro. vindo dc
m3 terra long{nqua, do Oriente. A antig aversio sub-
sirtia ainCa na nossa {poca, como pudemos verificar
quanrlo determinada nacao, cristianiada durante um rni-
linio, roltou a adoptar os seus costunes Pageos, recor-
dando aos cidadaos a sua vincula.tio ir terra em quc
haviam vivido os seus avoengos.
As perseguig6es geraram resist6ncia e tamHm chefes
psra cssa resist€ncia; do mesmo nodo, Satan{s, que re'
presentava a nature?a, a liberdade, o 6dio votado-i ordem
estabelecida, tornou-se uma figura polfdca' SeS,undo a
legislagio adoptada comumfirente por cat6licos e pro-
testantes, e ainda pelos governantes temporais, a bruxaria
passou a ser consideraCa delito penal. Onde quer que sc
fizesse ouvir a voz da liberbade ou se exprimisse uma
ideia original, as autoridades detP.ctavatn a actiYidade de
Sata.
Durante a Idade l${dia, em que ainda parecia aces-
sfvel um ideal de ordem e unidade, as perseguig6es mo-
vidas is bruxas revestiam-se ainda de um cerdcter rela-
tivamente moderado. Com a crescente perturbeceo da
ordem social em iDocas postcriores. os governantes reve-
lavam o seu desespero nos meios emptegues na defesa
da religiio e do estado, ao mesmo tempo que as execuq6es
de bruxas na fogueira degeneravam em orgias de insu-
perivel horror. Nio obstante a autoridade da antiga lgreia
anreacar rufna, a f6 reformada nEo deixou de perseguir
as feiticeiras, O calvinismo foi ao ponto de denunciar
toda a felicidade como pecado . Na Escdcia calvinista, os
ju{zes nEo deixavam de conduzir os seus processos sem-
pre com crescente ardor, mas todos estes ideais de rigor
sustentavam uma batalha de antemeo perdida contra a
crescente atracaio que a natuiea banida exercia sobre o
esplrito humano. Ainda que os seus primciros passos
tivessem sido tfmidos e por vezes conduzidos ao acaso, a
invesllgstlo das coisas da natureza produziu um novo
mundo, do qual a feiticeira com as suas plant?s curativas
e simples mezinhas poderC ser invocada coalo pregursora.
K. SELICMATIN

Neo iliste arma alguma da tua vontade irdividual

que maneiada por outros, ngo volta im€diatammt8
contra ti.

40

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A vida uma nascente de prazei; mas, onCe bebe tambim
a carralha, todrs as fonres est6o envenenrdas.
Enleva-r.-re tudo o que i
puro; mas ndo suF€rto v€r os
{ocinhos e os dentes arreganhldos e a sede dos irnpuros.
Lanqaram o olhar ld embaixo, para o pcgo; agora, brilha
seu repugnante sorriso subindo do pogo para min-
r
A igua sagrada envenenaram, com sr:a concuplsc€ncia;
e, qucndo chan:aram prazer seus sonhos imundos, envenenararn
tarnbdm as palavras.
Rerrai-se a chama, quando eles p6em ao fogo seu 6mido
coragZo; o prdprio espiriro borbulha e desprende furnaga, quan-
do a crnalha se acerca do fogo.
Adccicado e sorvado, torna.se o fruto em suas mfios; ca-
runchosa e 6rida, faz seu olhar a irvore frudfera.
i
E, mais de um que deu as costas vida, deu as costas
somenle I canalha. Nlo queria partilhar pcqo e chama e fruto
com a canalha.
E mais de um que foi para o deserro e sofreu seCe com
as feras, queriir apenas nio sentar-se etn torno da cisterna na
complnhia dos suios cameleiros.
E mais de um que c!:egcu como um destruidor e como
granizo para todos os crmpos fecundos, queria somente p6r o
pi na goela de canalha e, assim, enrupir-lhe as fauces.
E nio foi o bocado que mais me engasgou, essc de saber
que a pr6pria vicla precisa dc inimizade e morte e cruzes de
sacrificio:
Senio- que, um dia, perguntei e quase me sufoquei com
a pergunta: como? Tambim a canalha 4 necessiria i, vida?
Serfro neccssririos poqos enverrenados e fogos malcheirosos
e sonhos emporcalhodos c pio da vida bichadc.?
 NIo e neu 6dio, nras o rneu asco roeu-me, farninto, a vidal
Ah, gualgs vezcs nio me ca:tsei cio espirito, quando achava
que gr.bim a crnalha tem espirito!
E roltei as cosias aos dominado_res, quando vi o que,
apra, chamam donrinar: regatear e rraficai pelo poder _ ;;
e canalha.
il-lorei entrc .povos de idiomas que me erarn eslringeiros,
mry3do os prre que nre iontinuasse;n esrr."rigeiroi
,ouvidos:
os ldromxs de scus regareios c de seus rr:ificos nclo poder]
- E, :rpertrrndo o nlriz, percorri contmriado'todo, oa on,arn
e,hoie; ern verdade, roCoJos onrenr e hoje ferJenr a canrlha
plunritivrr.
Cos,o unr a.leijlcio que sc houvesse rorna,lo surdo e cego
e mudo: assim r.ivi longo tenrpo, parr nio viver com a c"nalf,a
do poder, do cscrever e do prrzer,
Conr. esiorgo, subiu cscid,rs..o meu espiriro, e caureloso;
esmolas do ptazer, foram seu bilsanro, . j;;;-i. s.l, b"stao
transcorreu, arrastanC<l-se, r vida do ceuo.-
mc sucedcu, afinal?
.-, que
tol -QucreJuvcncsccu meus olhos? .Corno me'libertei do asco? eue
Corno arin3i, voando,-as
ahurns ondc nio hti mris cano_lha ,fniada a U.i.o'Jo pogol
ascc. rer-nre-i da.Jo as,rs c fo.fri-ji"inrr&i",
oe, Iontes/
.O n16n1iol-rn vcrdrrdc, Lrara a rnais excelsa rltura tive de
vonr, er)res de achar dc no'o a nascenre .lo pi.r.ir
o.i,ii-a, merls irmaos! Aqui, n. rniir-."..ira altura,
,_^^-Ohl,.
Drora para mlm a nilscenre do prazerl E hd uma
vida i quai
a canalha nio bebe conosco.
qunse dern,rsiado impetuosa, 6 rninha fonte
" _l::,::
de prazerl
.E, mulies vezes, csvazias de novo o copo,
ao querefes anah6.lo!
E ainda preciso aprend., , o..ri"i_rn.T.'iilorn ,.io.
cornedlnlento: por demais s6{rego corre o meu
coragio ao teu
encontro.
O coraqio em que arde,o
cilido, trisre, ,meu.estio,_esse breve estio,
transbordanre t. f.iida.a..'Oi,'.o"*o
coragio estival anela ao reu frescor! o ,n.u
Terminou a tirubianrc angdsria Ca minha primavera!
Ter-
minou a rneldade Cos mcus (locos de n.". .ri, pl.no juntJ
Esrio, lornei.me por inieiro, e estival meio-dia!
Urn estio ne mlis excelsa lhura,
-bem.avenrureda com fiirs nascentes e
c:rlm,r; oh,.r'inde, meus amigos, f^r" qu. u
callua sc iorne arnda mats bem-lvcntureda!
. Porque esra i a lorla altura e a nossa pitrir; por demais
elevada e ingremg d a nossa morada, rqui, p"rr' todos os
impuros c sur seJe,
- I:rnqli r,<.rssos.ollios
6. amigos!
p.urcs para a nascentc do meu prazer,
isro podcri,r enrurvila?.Acolhe<iora,'hri de
.Como
nr psia vos, com J,l' Purez3.
Na irvore do fururo, consrruamos o nosso ninho; para
n6s, solitirios, dguias deverio rrczer alirneoto crn seus'bicos!
_ Nio, na verdacle, um alimento de qle possrm pariilhar
os impuros! Fnnrlsiariam que e:;rlo comenio {ogo e qulima,rdo
o focinho.
_ Em verd,rdc, nio manrcrnos prontas, aqui, nroradas para
os impurosl !.ar,5rna de gelo pareceria, a seus lorpos e espiriros,
a nossr ielicidadel
E, como forres ventos, queremos viver ccima deles, vizi-

43
r
I

nhos Jis iguias, vizinhos da ireve, vizinl:os Co sol: rrssim vivetn

os ventos fcnes.
E, tei conro unl ve:rto, ciu!'ro, alg.lni dia, soprar ao meio
deles e, aoin o mcu espirito, tirar o respiro ao seu espirito:
assirn quer o nreu fuluro.
Em verd.iCe, um fo.re vento d Zaraiustrx para todas as
i:aixuras; e esie conseiho cle di aos seus inimigos e a tudo o
que cospe e egcarra: "Guardai-vos de cuspir cotttru o vento!"
Assim falou Zaratusltal

O AvEtilTuRE|RO SO SE SUPORTA PROSTITUINDO'POIS SUA

PROST|TU|CIb f panaDoxALrErrE ullA GARAIITIA DE Lg
cr0Ez:

44
 Cliberdade 6o
que cont6m todos os "rinfl

ESTIMADO LEITOR:
REVISTA DEVERA PREENCHER ESTE
SE VOCE DESEJA RECEBER ESTA
CHEOUE DE Cr$ 10 0oo'oo
cupoM E DEVOLVE-LO luNrrnvrErtrrE coM uM
(DEZ MIL cRUZElRos) rrvr rtrort're DE viBoRA', o ouAL LHE GARANTIRA
5 nrCrerrtlrNTo DE 5 (clNco) REVlsrAs EM suA cASA

FAVOR DEVOLVER ESTE CUPOM PARA:-

bnxn posrnL 152977 - cEP 7o91o BRASiLIA-DF
NOME:

PROTISSAO:
ENDEREQO:
ESTADO PAIS
CIDADE:
ANEXO CHEOUE POSTAL NO '".........'".. VALOR

REFERENTE A UMA ASSINATURA ViEORN.