25/04/2019 Cinismo – Wikipédia, a enciclopédia livre

Cinismo
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
O cinism o (em grego antigo: κυνισµός kynismós, em latim cinicus) foi
uma corrente filosófica fundada por Antístenes, discípulo de Sócrates e
como tal praticada pelos cínicos (em grego antigo: Κυνικοί, latim: Cynici).
Para os cínicos, o propósito da v ida era v iv er na v irtude, de acordo com a
natureza. [2 ]

O primeiro filósofo a definir o cinismo foi Antístenes, ex-aluno de Sócrates

no final do século V a.C. Ele foi seguido por Diógenes de Sinope que lev ou o
cinismo aos seus extremos lógicos e passou a ser v isto como o arquétipo
de filósofo cínico, sua autarkeia (auto-suficiência) e a apatheia perante as
v icissitudes da v ida eram os ideais do cinismo. [3 ]

O cinismo se espalhou durante a ascensão do Império Romano no século I

quase se tornando um mov imento de massa[3 ] , e assim, os cínicos eram
encontrados pedindo e pregando ao longo das cidades do império. A
doutrina finalmente desapareceu no final do século V, embora alguns
Estátua de um filósofo cínico
afirmem que o cristianismo primitiv o adotou muitas de suas ideias
desconhecido no Museus
ascéticas e retóricas. [n ot a 1]
Capitolinos em Roma. Esta
estátua é uma cópia romana de
Por v olta do século XIX, a ênfase sobre os aspectos negativ os da filosofia
uma estátua grega do início do
cínica lev ou ao entendimento moderno de cinismo a significar uma século III a.C.[1]
disposição de descrença na sinceridade ou bondade das motiv ações e
ações humanas[5 ] e como caraterização de pessoas que desprezam as
conv enções sociais. Para encorajar as pessoas a renunciarem aos desejos criados pela civ ilização e conv enções,
os cínicos empreenderam uma cruzada de escárnio anti-social e assim mostrar as friv olidades da v ida social. [6 ]

Índice
Origem do termo
História
Filosofia
Influências
A virtude moral - autarquia
Pensamento
Notas
Referências

Origem do termo

https://pt.wikipedia.org/wiki/Cinismo 1/6
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O nome "cínico" (em grego antigo: κυνικός kynikos, igual a um cão, κύων (ky ôn)|cão (genitiv o: kynos). [7 ] Uma
explicação existente em tempos antigos de porque os cínicos eram chamados de cães era porque o primeiro
cínico, Antístenes, ensinav a no ginásio Cinosargo, um ginásio e templo para nothoi atenienses. [8 ] "Nothoi" é um
termo que designa aquele que não possui a cidadania ateniense por ter nascido de uma escrav a, estrangeira,
prostituta, de pais cidadãos mas não legalmente casados, [9 ] ou ainda, bastardos de mulheres hilotas[1 0 ][3 ]:7 0
[1 1 ]

A palav ra Cynosarges significa ou pode significar ainda "alimento de cão", "cão branco", ou "cão rápido". [1 2 ]
Parece certo, contudo, que a palav ra "cão" também foi lançada aos primeiros cínicos como um insulto por sua
rejeição descarada quanto às conv enções sociais e sua decisão de v iv er nas ruas.

Diógenes de Sinope, em particular, foi referido como o cão, ao ter afirmado que "os outros cães mordem seus
inimigos, eu mordo meus amigos para salv á-los". [1 3 ] Mais tarde, os cínicos também buscaram transformar a
palav ra a seu fav or, como um comentarista explicou:

Há quatro razões de por que os "cínicos" são assim chamados. Primeiro por causa da indiferença
de seu modo de vida, pois fazem um culto à indiferença e, assim como os cães, comem e fazem
amor em público, andam descalços e dormem em barris nas encruzilhadas. A segunda razão é que
o cão é um animal sem pudor, e os cínicos fazem um culto á falta de pudor, não como sendo falta
de modéstia, mas como sendo superior a ela. A terceira razão é que o cão é um bom guarda e eles
guardam os princípios de sua filosofia. A quarta razão é que o cão é um animal exigente que pode
distinguir entre os seus amigos e inimigos. Portanto, eles reconhecem como amigos aqueles que
são adequados à filosofia, e os recebem gentilmente, enquanto os inaptos são afugentados por ele,
como os cães fazem, ladrando contra eles. [1 4 ][1 5 ]

História
Os cínicos gregos e romanos clássicos considerav am a v irtude como a única necessidade para a eudaimonia
(felicidade) e v iam a v irtude como inteiramente suficiente para alcançar a felicidade. Os cínicos clássicos
seguiram esta filosofia a ponto de negligenciarem tudo que não promov esse a perfeição da v irtude e alcance da
felicidade, assim, o título cínicos, deriv a da palav ra em grego κύων (significando "cão") porque supostamente
negligenciav am a sociedade, a higiene, a família, o dinheiro, etc, de uma forma que lembra os cães. Eles
procuraram libertar-se de conv enções; tornando-se auto-suficientes - possuindo autarquia - e v iv endo apenas
de acordo com a natureza. Eles rejeitav am todas as noções conv encionais de felicidade que env olv essem
dinheiro, poder, ou fama a fim de v iv erem de forma v irtuosa e portanto feliz. [9 ]

Os cínicos antigos rejeitav am os v alores sociais conv encionais e criticav am alguns tipos de comportamentos,
como a ganância, que era v ista como causadora de sofrimento. Uma maior ênfase sobre este aspecto de seus
ensinamentos lev ou, ao final do século 18 e início do 19, [1 6 ] à compreensão moderna de cinismo como "uma
atitude de desdém negativ o ou cansado, especialmente uma desconfiança geral quanto à integridade ou motiv os
professos dos outros."[1 7 ] Esta definição moderna de cinismo está em contraste marcante com a filosofia antiga,
que destacou "a v irtude e a liberdade moral na libertação do desejo."[1 8 ]

Filosofia
O cinismo é uma das filosofias mais marcantes de toda a filosofia helenística . [1 9 ] O cinismo oferecia às pessoas a
possibilidade de felicidade e liberdade do sofrimento em uma época de incertezas. Embora nunca tenha hav ido
uma doutrina cínica oficial, os princípios fundamentais do cinismo podem ser resumidos da seguinte
forma:[2 0 ][1 9 ]:2 9[2 1 ]

https://pt.wikipedia.org/wiki/Cinismo 2/6
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1. O objetivo da vida é a eudaimonia (felicidade)e clareza ou lucidez (ἁτυφια) - libertação da τύφος (nebulosidade) que
significava ignorância, inconsciência, insensatez e presunção.
2. A eudaimonia é alcançada ao se viver de acordo com a Physis (a natureza) como entendida pelo Logos do ser
humano.
3. τύφος (a arrogância) é causada por falsos julgamentos de valor, que causam emoções negativas, desejos não
naturais e um caráter vicioso.
4. A eudaimonia ou o desenvolvimento humano, dependem de auto-suficiência (αὐτάρκεια), apatheia, arete, filantropia,
paresia e indiferença para com as vicissitudes da vida (ἁδιαφορία).[21]
5. Evolui-se através de práticas ascéticas (ἄσκησις) que ajudam o indivíduo a tornar-se livre de influências - tais como
riqueza, fama ou poder - que não têm valor na natureza. Exemplos incluem Diógenes de Sínope que vivia em um
barril e andava descalço no inverno.
6. Um cínico pratica o descaramento ou a desfaçatez (Αναιδεια) e desfigura o nomos da sociedade; as leis, os
costumes e convenções sociais que as pessoas aceitam como o correto.[22]
7. A sabedoria maior consistia na ação, não apenas no pensar.[22]
Assim, um cínico não tinha bens e rejeitav a todos os v alores conv encionais de dinheiro, fama, poder ou
reputação. [2 0 ] Viv er de acordo com a natureza requer apenas as necessidades básicas para a existência e
qualquer um pode tornar-se liv re ao libertar-se de todas as necessidades resultadas da conv enção. [1 9 ]:3 4 Os
cínicos adotaram Héracles como seu herói e epítome do cínico ideal. [2 3 ] De acordo com Luciano de Samósata,
Cérbero e o cínico certamente estão relacionados através do cão. [2 4 ]

O modo de v ida cínico exigia formação contínua, não apenas no exercício de julgamentos e das impressões
mentais, mas também treinamento físico:[2 5 ] [n ot a 2 ]

Ele costumava afirmar que o treinamento era de dois tipos, mental e corporal: o último dizendo
que com o exercício constante, as percepções são formadas, tal como assegura a liberdade para
as ações virtuosas; e metade deste treinamento é incompleto sem o outro, boa saúde e força estão
entre as coisas essenciais, seja para o corpo ou para a alma. E ele apresentava provas irrefutáveis
para mostrar facilmente que com a prática de ginástica chega-se até a virtude. Nos trabalhos
manuais e outras artes se pode ver que os artesãos desenvolvem habilidade manual
extraordinária através da prática. Mais uma vez, o caso dos tocadores de flauta e dos atletas: que
habilidade eles adquirem por sua própria labuta incessante; e, se eles tivessem transferido seus
esforços para o treinamento da mente, como em seus trabalhos não teriam sido em vão ou
ineficaz. [2 7 ]

Nada disso significav a que o cínico se afastav a da sociedade. Os cínicos v iv iam sob o olhar público e eram
completamente indiferentes em face de qualquer insulto que possam resultar de seu comportamento pouco
conv encional. [2 0 ] Os cínicos dizem ter inv entado a ideia do cosmopolita: quando lhe foi perguntado de onde
v eio, Diógenes respondeu que era "um cidadão do mundo", (kosmopolitês). [n ot a 3]

O ideal cínico era ev angelizar; como o cão de guarda da humanidade, era seu trabalho perseguir as pessoas sobre
o erro de suas maneiras. [2 0 ] O exemplo de v ida do cínico (e o uso da sátira mordaz cínica) expunha as
pretensões que se colocam na raiz das conv enções cotidianas. [2 0 ]

Embora o cinismo concentrou-se exclusiv amente em ética, a filosofia cínica, tev e um grande impacto no mundo
helenístico. Em última análise, tornou-se uma importante influência para o estoicismo. O estoico Apolodoro de
Selêucia escrev endo no século II a.C., afirmou que o cinismo é o caminho curto para a virtude. [2 9 ]

Influências
Vários filósofos, como os pitagóricos, defenderam a ideia de v ida simples nos séculos anteriores aos cínicos. No
início do sexto século a.C., Anacársis, um sábio cito exortou o modo de v ida simples dos Citas enquanto fez
críticas aos costumes gregos a uma maneira que se tornaria o padrão entre os cínicos. [n ot a 4] Talv ez de
https://pt.wikipedia.org/wiki/Cinismo 3/6
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importância foram contos de filósofos da Índia que eram conhecidos por gregos posteriores como os
gimnosofistas, que adotaram um asceticismo rigoroso juntamente com um desrespeito às leis e costumes
estabelecidos. [n ot a 5] Por v olta do século 5 a.C., os sofistas tinham começado um processo de questionamento
sobre muitos aspectos da sociedade grega, como a religião, a lei e a ética. No entanto, a influência mais imediata
para a escola cínica foi de Sócrates. Embora não fosse um asceta, ele professou amor pela Virtude, indiferença
para com a riqueza, [3 2 ] e um desdém pela opinião geral. [3 3 ]

O Cinismo foi grande influenciador do estoicismo. [3 4 ]

A virtude moral - autarquia

Ao contrário da acepção moderna e v ulgar da palav ra para o cinismo, o objetiv o essencial da v ida era a
conquista da v irtude moral, que somente seria obtida eliminando-se da v ontade de todo o supérfluo, tudo aquilo
que fosse exterior. Defendiam um retorno à v ida da natureza, errante e instintiv a, como a dos cães.

Afirmav am que dispunha o homem de tudo que necessitav a para v iv er, independente dos bens materiais. A isto
chamav am de autarcia (ou a v ariante, porém com outra acepção mais difundida, autarquia) - condição de auto-
suficiência do sábio, a quem basta ser v irtuoso para ser feliz. O termo grego original é autárkeia - significando
autossuficiência. Além dos cínicos, foi uma proposição também defendida pelos estoicos.

Desacreditav am as conquistas da civ ilização e suas estruturas jurídicas, religiosas e sociais - elas não trariam
qualquer benefício ao homem. Sendo autossuficiente, tudo aquilo que naturalmente não é dado ao homem pelo
nascimento (como o instinto) não pode serv ir de base para a conceituação da ética. Este pensamento pode ser
encontrado no mito do bom selvagem, de Rousseau.

Pensamento
Sua filosofia partia do princípio de que a felicidade não depende de nada externo à própria pessoa, ou seja, coisas
materiais, reconhecimento alheio e mesmo a preocupação com a saúde, o sofrimento e a morte, nada disso pode
trazer a felicidade. Segundo os cínicos, é justamente a libertação de todas essas coisas que pode trazer a
felicidade que, uma v ez obtida, nunca mais poderia ser perdida.

Aliado ao discurso, também o modo de v ida do cínico dev eria ser conforme as ideias defendidas. Para eles a
v irtude reside, sobretudo, na conduta moral do homem, naquilo que lhe é intrínseco - e não nas conquistas
materiais, na aparência exterior.

Os cínicos, assim como Sócrates, nada de escrito deixaram. O que se sabe sobre eles foi narrado por outros, em
geral, críticos de suas ideias.

O mais importante representante dessa corrente foi um discípulo de Antístenes chamado Diógenes. Ele v iv ia
dentro de um barril e possuía apenas sua túnica, um cajado e um embornal de pão. Conta-se que um dia
Alexandre Magno parou em frente ao filósofo e ofereceu-lhe, como uma prov a do respeito que nutria por ele, a
realização de um desejo, qualquer que fosse, caso tiv esse algum. Diógenes respondeu: Desejo apenas que te
afastes do meu Sol. Essa resposta ilustra bem o pensamento cínico: Diógenes não desejav a nada a mais do que
tinha e estav a feliz assim (apenas, no momento, gostaria que seu sol fosse desbloqueado).

O Sol também pode ser entendido como a Sabedoria ou a fonte do Conhecimento. Platão usou a metáfora do sol
em seu mito da cav erna, significando a presença do Conhecimento e da Verdade que ilumina. Assim, Diógenes,
quando pede para Alexandre Magno não se interpor entre ele e o Sol, aponta para o fato de que o filósofo não
necessita de nenhum poder situado entre ele e o Conhecimento.

https://pt.wikipedia.org/wiki/Cinismo 4/6
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Assim como a preocupação com o próprio sofrimento, a saúde, a morte e o sofrimento dos outros também era
algo do qual os cínicos desejav am libertar-se. Por isso que a palav ra cinismo adquiriu a conotação que tem hoje
em dia, de indiferença e insensibilidade ao sentir e ao sofrer dos outros.
Notas
1. (...) o cinismo tem sido um elemento importante no
cristianismo desde os primeiros dias.[4]
2. Os estoicos aprovaram o ideal cínico de fortalecer o
corpo: uma boa pessoa aceita treinar seu corpo, a fim
de torná-lo forte. Os cínicos aumentavam sua
resistência ao se exercitarem físicamente e adotando
um estilo de vida ascético. [26]
3. Perguntado de onde ele veio, Diógenes de Sínope: Eu
sou um cidadão do mundo. [28]
Referências
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Heroic Portrait Statuary 200 BC–AD 300, p. 294.
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P_T6F_oC&pg=PA46). Zahar; 1993. ISBN 978-85-378-
0341-7. p. 46.
3. Ivo Jose Triches. Fundamentos Filosóficos Da
Educação (http://book s.google.com/book s?id=mHGN
01lISX4C&pg=PA72). IESDE BRASIL SA; ISBN 978-
85-387-0657-1. p. 72.
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(http://book s.google.com/book s?id=lHWneOnKhTwC).
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6. Simon Blackburn. Dicionário Oxford de filosofia (http://
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8. Violence and Abuse in Society: Understanding a
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11. Diógenes Laércio, vi. 13. Cf. The Oxford Companion to
Classical Literature, 2nd edition, p. 165.
https://pt.wikipedia.org/wiki/Cinismo
4. Várias cartas de Anacársis elogiam a vida austera dos
citos (...) o elogio à vida simples está limitada apenas
aos cínicos na antiguidade, [30]
5. De Estrabão apredemos que estes "sofistas da Índia"
eram bem parecidos com os cínicos: eles vestiam
pouca ou nenhuma roupa, recusavam todas as formas
de luxo e colocavam a natureza cima de todas as leis
dos homens.[31][19]:121
12. Jacques Brunschwig; Geoffrey Ernest Richard Lloyd;
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28. Diógenes Laércio, Vidas e Doutrinas dos Filósofos
Ilustres, vi. 63 (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/tex
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34. «O estoico» (http://www.estoico.com.br/)

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