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MANUAL DE DOUTRINA CRISTÃ ORTODOXA

(EM PERGUNTAS E RESPOSTAS)

PRIMEIRO VOLUME –A FÉ CRISTÃ ORTODOXA

I - INTRODUÇÃO

"Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a
vosso Pai, que está nos Céus" (S. Mateus: 5:16).

"Conserva a modêlo das sãs palavras que de mim tens ouvido, na fé e na caridade que há em Jesus
Cristo" (2 Tim: 1:13).

PARTE I - A DOUTRINA CRISTÃ

01. O que denominamos "A Doutrina Cristã?" Denominamos "Doutrina Crista, a ciência que trata da fé
cristã Ortodoxa, ministrada a todo cristão, com o objetivo de instrução no caminho que deve trilhar, para bem
servir a Deus e conseguir a salvação da alma.

02. O que devemos fazer para bem servir a Deus e conseguir a salvação eterna? A fim de bem servir a Deus
e conseguir a salvação eterna, devemos:

 Conhecer o Deus verdadeiro; Possuir a fé inabalável nÊle; Viver de acordo com

a, fé, fazendo sempre o bem.

03. Por que a fé em Deus é absolutamente necessária para a salvação? Pois como dizem as Sagradas
Escrituras: "Sem a fé é impossível agradar a Deus" (Hebr. 11:6), e também: "Quem crer e for batizado será
salvo; mas quem não crer será condenado" (S. Marcos. 16:16).

04. Por que se exige também uma vida de acordo com a fé e as obras do bem? Pois as Sagradas Escrituras
nos ensinam: "A fé sem as obras é morta" (S. Tiago. 2:20).

05. O que é a fé? S. Paulo explica-nos que a fé é "O firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das
coisas que se não vêem" (Hebr. 11:1).

A fé é, portanto, a certeza daquilo que não podemos ver e o desejo e esperança da eterna salvação.

06. Em que consiste a diferença entre a ciência e a fé? A ciência estuda tudo que podemos ver e
compreender.

 A fé ocupa-se com aquilo que não podemos ver e raramente conseguimos compreender.
 A ciência está apoiada nas pesquisas.
 A fé apoia-se na confiança absoluta às revelações da verdade.
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 A ciência é objeto do intelecto (cérebro), podendo ter uma influência no coração
humano (sentimentos).
 A fé é objeto do coração, embora nasça no pensamento humano.

07. Por que devemos estudar a Religião? Porque a Religião é a mais importante das ciências humanas: "Pois
que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma?" (Mat. 16:26). Devemos prestar a
máxima atenção às aulas de Religião, estudando com o maior empenho possível, para que as verdades se
gravem profundamente nos nossos corações e para que possamos atingir a salvação de nossas almas.

08. Por que é necessária não somente a sabedoria, mas antes de tudo a fé, para podermos atingir a
salvação eterna? Porque o estudo da Religião divulga as verdades sôbre Deus, que é invisível e impossível de
descrever; a sabedoria dEle está escondida em grandes mistérios, disto se compreende, que uma parte do estudo
da Religião não pode ser compreendida por meios comuns (cérebro), podendo ser sentida com auxílio da fé. Diz
São Cirilo de Jerusalém: "A fé é o ôlho que ilumina toda a consciência, a fé torna o homem consciente. Diz o
profeta Isaías: "Se não crerdes, certamente não ficareis firmes" (Is. 7:9).

Ensina também São Cirilo: "Não somos nós os únicos, denominados Cristãos, que consideram a fé como sendo
algo de muito elevado, mas tudo o que está acontecendo no mundo, mesmo entre os homens de outras crenças,
faz-se por intermédio da fé. Na fé está apoiada a agricultura; pois se o agricultor não tivesse fé em conseguir
uma colheita proveitosa, não teria empenhado todos os seus esforços... Pela fé dirigem-se os marujos, etc.
(Ensinamentos: 5).

I. A REVELAÇÃO DIVINA
09. Onde buscamos os ensinamentos sôbre a Fé Crista Ortodoxa? Buscamo-los na Revelação Divina.

10. Que é Revelação Divina? Chamamos Revelação Divina tudo aquilo que o próprio Deus revelou aos
homens, para que êstes possam acreditar nÊle verdadeiramente, conseguir a eterna salvação e apresentar-lhe
constantemente o mais condigno louvor.

11. Deus a todos os homens deu a Revelação Divina? Sim, Deus deu a todos os homens a Revelação Divina,
pois ela conduz à salvação eterna, sendo absolutamente necessária a todos. A Revelação Divina não podia ser
oferecida aos homens diretamente; por isto Deus escolheu para êste fim pessoas especialmente piedosas e boas,
que receberam de Deus a Revelação, transmitindo-a em seguida aos homens, desejosos em recebê-la.

12. Por que os homens não estão aptos a receber a Revelação Divina? Devido à imensidade de pecados e à
fraqueza do corpo e da alma.

13. Por intermédio de quem revelou Deus tudo aquilo em que devemos crer? A primeira Revelação Divina
foi feita a Adão, em seguida a Noé, depois a Abraão, Moisés e outros profetas. Em toda plenitude, porém, e em
toda perfeição apresentou a Revelação Divina aos homens o encarnado Filho de Deus, Nosso Senhor Jesus
Cristo, que a divulgou e expandiu pelo universo todo por intermédio dos Seus Santos Discípulos - o Apóstolos.

Diz São Paulo: "Antigamente havia Deus falado muitas vêzes e de muitas maneiras aos pais, pelos profetas, a
nós nos falou nestes últimos dias pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fêz também o
mundo" (Hebr. 1:1-2). O mesmo apóstolo diz também: (1 Cor. 2:7) "Falamos a sabedoria de Deus, oculta em
mistério, a qual Deus ordenou antes dos séculos para nossa glória; (Cor. 2:8) a qual nenhum dos príncipes
deste mundo conheceu; (1 Cor. 2:10) mas Deus no-las revelou pelo Seu Espírito; porque o Espírito penetra
todas as coisas, ainda as profundezas de Deus". E também São João Evangelista diz: "Deus nunca foi visto por
alguém, o Filho Unigênito, que está no seio do Pai, êsse o fêz conhecer" (S. João. 1:18). O próprio Nosso
Senhor Jesus Cristo disse: "Ninguém conhece o Pai, senão o Filho e aquêle a quem o Filho o quiser revelar" (S.
Mat. 11:27).

14. Pode o homem conhecer a Deus sem uma Revelação Divina? O homem pode conhecer a Deus pela
observação do mundo visível. Este conhecimento, porém, é incompleto imperfeito, podendo servir apenas como
preparação para o nascimento da verdadeira fé, sendo um auxílio para o conhecimento de Deus dentro da
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Revelação Divina. "Porque as suas coisas invisíveis, desde a criação do mundo, tanto o Seu eterno poder,
como a Sua Divindade, se entendem e claramente se vêem pelas coisas que estão criadas" (Rom. 1:20). "E de
um só fez toda a geração dos homens, para habitar sôbre toda a face da terra, determinando os tempos já
dantes ordenados, e os limites da sua habitação; para que buscassem ao Senhor, se porventura, tateando, o
pudessem achar; ainda que não está longe de cada um de nós. Porque nÊle vivemos e nos movemos e
existimos" (Atos 17:26-28).

"Meditando sôbre a fé em Deus, predomina o pensamento que Deus existe; conseguimos este pensamento
observando as coisas criadas. Pesquisando com empenho a criação do mundo, chegamos a conhecer que Deus é
universalmente sábio, todo-poderoso, bom; conhecemos também as Suas qualidades invisíveis. Desta forma
aceitamo-lo como Poder -Supremo. já que Deus é Criador do mundo e nós mesmos fazemos parte deste mundo,
torna-se obvio, que Deus é também o nosso Criador. Como conseqüência da compreensão desta verdade surge a
fé, pela qual prestamos a Deus o nosso louvor e a nossa homenagem (Basílio o Grande, Epistola 232).

Podemos compreender as Verdades Reveladas por meio do cérebro (intelecto)?

 Algumas Verdades Reveladas podemos compreendê-las por meio do cérebro (intelecto); muitas, porém,
nenhum cérebro humano seria capaz de explicar ou compreender.

16. Como se chamam as Verdades Reveladas, que não podem ser explicadas ou compreendidas pelo
cérebro humano? As Verdades Reveladas impossíveis de compreender ou explicar, chamam-se Mistérios da
Fé.

II. A SAGRADA TRADIÇÃO E AS SAGRADAS ESCRITURAS

17. De que maneira difundiu-se a Revelação Divina entre os homens, sendo conservada pela verdadeira
Igreja de Deus? De dois modos:

 Pela transmissão verbal de Verdades Divinas de pai a filho, conhecida pelo nome da Sagrada Tradição.
Pelas Escrituras Sagradas que têm o nome de Bíblia.

18. Como devemos compreender o significado da denominação: A Sagrada Tradição? Pela Sagrada
Tradição devemos entender tudo aquilo que sôbre a verdadeira fé, os mistérios, etc., os nossos genuinamente
piedosos e crentes ancestrais transmitiram aos seus filhos, êstes, por sua vez, deixaram essas verdades aos seus
filhos e assim por diante, chegando desta forma até aos nossos dias.

19. Onde a Sagrada Tradição se acha conservada de o infalível? Todos os verdadeiros crentes, unidos pela
Sagrada adição da Fé, em perfeita união e hereditariedade, de acôrdo com as Leis Divinas, formam a Santa
Igreja, que é justamente a eterna conservadora do tesouro da Sagrada Tradição. "Igreja de Deus Vivo, a coluna e
firmeza da verdade" (1 Tim. 3:15). Diz Santo Irineu: "Não se deve procurar a Verdade no meio dos outros, pois
é tão fácil encontrá-la no seio da Igreja. Pois, como numa riquissima caixa de tesouros, haviam os apóstolos
depositado em toda plenitude tudo que pertence à Verdade; qualquer um, pois, que deseja, pode obter dela a
Água da Vida. A Igreja é a porta da Vida" (Tratado contra heresias - Livro 3, cap. 4).

20. O que são as Sagradas Escrituras? São o conjunto de livros (obras), escritas sob a inspiração do Espírito
Santo, por homens santificados por Deus, denominados Profetas e Apóstolos. Comumente chama-se êste
conjunto de livros: a Bíblia.

21. Que significa a palavra "Bíblia"? A palavra "Bíblia" é de origem grega, e significa "Os livros." Esta
determinação indica também, que as Sagradas Escrituras são os livros mais importantes de todos que já foram
escritos.

22. O que é mais antigo: a Sagrada Tradição ou as Sagradas Escrituras? O meio mais antigo de divulgação
da Revelação Divina foi a Sagrada Tradição. Dos tempos do primeiro homem, Adão, até Moisés, não havia
Escritura Sagrada alguma. O próprio Salvador, nosso Senhor Jesus Cristo, transmitiu os Seus divinos
ensinamentos aos Apóstolos, por meio de palavras e de exemplos e não por intermedio de livros. Da mesma
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forma procediam no comêço os Santos Apóstolos, que divulgavam as Verdades verbalmente, firmando os
alicerces da Santa Igreja. A necessidade da existência da Sagrada Tradição é evidente, pois dela pode tirar
proveito um número muito maior de pessoas, do que das Sagradas Escrituras, ja que nem todos sabem
beneficiar-se dos livros.

23. Com que fins foram inspiradas as Sagradas Escrituras? Para conservar a Revelação Divina de maneira
precisa e inalterável. Nas Sagradas Escrituras, pois, lemos as palavras proferidas por Profetas e Apóstolos, como
se ouvíssemos as Verdades dos próprios lábios destes santos homens, apesar dessas obras divinas datarem de
vários séculos ou até milênios.

24. Devemos sujeitar-nos à Sagrada Tradição, uma vez que possuimos as Sagradas Escrituras? Sem
dúvida alguma. Devemos sujeitar-nos à Sagrada Tradição, pois esta é diretamente coligada com a Revelação
Divina e com as Sagradas Escrituras; assim, pois, as próprias Sagradas Escrituras nos dão o seguinte
ensinamento: "Então, irmãos, estai firmes e retende as tradições que vos foram ensinadas, seja por palavra,
seja por epístola nossa" (2 Tess. 2:15).

25. Por que então devemos considerar a Sagrada Tradição necessária, nos tempos atuais? Para orientação
e melhor compreensão das Sagradas Escrituras; para execução exata e perfeita dos Santos Sacramentos e para
conservação pura e incorruptível dos rituais sagrados. São Basílio Magno diz: "Alguns dogmas e ensinamentos
da Igreja possuimos das fontes escritas, tendo obtido outros da tradição apostólica, hereditáriamente e
misteriosamente. Tanto êstes, quanto aquêles possuem a mesma fôrça" (Regra 97, Do Espírito Santo. Cap. 27).

26. Quando foram escritas as Escrituras Sagradas? Uma parte foi escrita antes do nascimento de nosso
Senhor Jesus Cristo, e outra parte depois do nascimento do Salvador.

27. Em quantas partes principais dividem-se as Sagradas Escrituras? As Sagradas Escrituras são divididas
em duas partes principais: Antigo ou Velho Testamento e Novo Testamento.

28. Que significam as palavras: Antigo e Novo Testamento? Significam: a antiga união de Deus com os
homens e a nova união de Deus com os homens.

29. Quais são os espaços de tempo compreendidos pelos Antigo e Novo Testamentos? O Antigo Testamento
encerra o período antes do nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo, todos aquêles Livros Sagrados escritos
antes da Era Cristã. O Novo Testamento inicia-se com a sagrada noite de Belém, quando Deus desceu à terra
para salvar o gênero humano do pecado e da morte eterna. Os livros do Novo Testamento foram escritos após
êste acontecimento.

30. Em que consiste a antiga união de Deus com os homens (O Velho Testamento)? Consiste em promessa
solene, dada aos homens pelo Deus Todo-poderoso, de que mandaria o Divino Salvador para salvar os homens
dos seus pecados. Consistia também em preparar a humanidade para receber o Filho de Deus.

31. De que maneira preparou Deus os homens para receberem o Salvador? Por meio de Revelações,
Profecias e Ensinamentos.

32. Em que consiste a nova união de Deus com os homens (O Novo Testamento)? Consiste no fato de Deus
ter oferecido realmente o Seu Filho Unigénito, o Salvador, Nosso Senhor Jesus Cristo, para salvar o gênero
humano.

33. De quantos livros estão constituídas as Sagradas Escrituras do Antigo Testamento? Os Santos Círilo de
Jerusalém, Atanásio o Magno e João Damasceno contam 22 destes livros sagrados, seguindo o exemplo dos
antigos hebreus, que mantiveram êste cálculo nas suas tradições. (S. Atan. Epistola 39; S. João Damasceno:
Teologia - Livro 4, cap. 17).

34. Por que devemos seguir o sistema adotado pelos hebreus? Diz o Apóstolo Paulo: "Porque,
primeiramente as palavras de Deus lhes (aos Hebreus) foram confiadas" (Rom.3:2). A nova união de Deus com
os homens, representada pela Santa Igreja Cristã Ortodoxa, que herdou as Escrituras Sagradas do Antigo
Testamento, da Igreja da Antiga União de Deus com os homens - a hebraica.
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35. De que forma os Santos Círilo e Atanásio apresentam as Escrituras Sagradas do Antigo Testamento?
Eis a ordem pela qual as Escrituras do Antigo Testamento são apresentadas:

Gênesis (livro da criação) - 1 livro de Moisés, Êxodo - 2 livro de Moisés, Levítico - 3 livro de Moisés,
Números - 4 livro de Moisés, Deuteronômio (Segunda legislação) - 5 livro de Moisés, Jesus Navin (Josué),
Juizes, coligado com o livro de Rute, na forma de suplemento, 1 e 2 livro dos Reis em conjunto colp os 1 e 2
livros de Samuel em forma de dois volumes de uma só obra, 3 e 4 livro dos Reis, 1 e 2 livro de Crônicas
(Paralipômenos), 1 livro de Esdras e 2 livro do mesmo, chamado, porém, em grego - livro de Neemias, Ester, Jô,
Salmos, Provérbios do rei Salomão, Eclesiastes (Ensinamentos do mesmo rei), Cantares do rei Salomão, Isaías,
Jeremias, Ezequiel, Daniel, Dos doze profetas: Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum,
Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias.

36. Por que nestes 22 livros não se fala do livro da Sabedoria, dos livros afe: Sirah, Tobias, Judith e dos
dois livros dos Macabeus? Porque êstes livros não existem em idioma hebraico.

37. Como devemos encarar estas últimas obras? Diz Santo Atanásio Magno: "Elas estão destinadas para a
leitura daqueles que desejam aderir ao Cristianismo.

38. De que forma se dividem os Livros do Antigo Testamento quanto ao seu conteúdo? Dividem-se nos
quatro grupos seguintes:

 Os Livros Legislativos: São aquêles que contêm ensinamentos sôbre as Leis. A êste grupo pertencem
os 5 livros de Moisés: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronõmio. O próprio Senhor Jesus
Cristo denominou êstes livros de "Leis Mosaicas" (S. Lucas 24:44).

Esses livros representam a base principal na qual se apoia o Antigo Testamento na sua totalidade.

 Os Livros Históricos: Josué (Jesus Navin), Juizes, Rute, os livros dos Reis, os livros das Crônicas, os
livros de Ezdras e Ester.
 Os Livros Instrutivos: O livro de Jó, Os Salmos, Os Provérbios do rei Salomão, Ecclesiastes e os
Cantares do rei Salomão.
 Os Livros Proféticos: Isaías, Jeremias, Ezequiel, Daniel e os livros dos doze profetas menores.

39. Que há de importante no livro do Gênesis? Neste livro encontramos a descrição da criação do universo e
do homem, da história primordial da humanidade e do estabelecimento dos sentimentos religiosos entre os
primeiros homens.

40. Sôbre que tratam os outros quatro livros de Moisés? Êstes livros contam-nos a história da religiosidade
nos tempos de Moisés, como também sôbre as Leis por êle recebidas do próprio Deus.

41. Que devemos saber sôbre o livro dos Salmos? O livro dos Salmos não somente ensina e eleva a alma às
práticas piedosas, mas contém ainda um número considerável de profecias sôbre a sagrada pessoa do Salvador.
Êste livro admirável é um guia magnífico para as preces e a glorificação de Deus, sendo constantemente
utilizado em todos os rituais da Santa Igreja Cristã Ortodoxa.

42. Quantos livros contêm as Escrituras Sagradas do Novo Testamento? Contêm vinte e sete livros. São
ésses:

Santo Evangelho de São Mateus. Santo Evangelho de São Marcos. Santo Evangelho de São Lucas. Santo
Evangelho de São João. Os Atos dos Apóstolos. Epístola Universal de São Tiago. I Epístola Universal de São
Pedro. II Epístola Universal de São Pedro. I Epístola Universal de São João. II Epístola Universal de São João.
III Epístola Universal de São João. Epístola Universal de São Judas. Epístola de São Paulo aos Romanos. I
Epístola de São Paulo aos Corintios. II Epístola de São Paulo aos Corintios. Epístola de São Paulo aos Gálatas.
Epístola de São Paulo aos Efésios. Epístola de São Paulo aos Filipenses. Epístola de São Paulo aos Colossenses.
I Epístola de São Paulo aos Tessalonicenses. II Epístola de São Paulo aos Tessalonicenses. I Epístola de São
Paulo a Timóteo. II Epístola de São Paulo a Timóteo. Epístola de São Paulo a Tito. Epístola de São Paulo a
Filemon. Epístola de São Paulo aos Hebreus. Apocalipse de São João.
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44. Qual é o outro meio de formular as partes do Novo Testamento? Podemos discriminar os livros do
Novo Testamento da seguinte forma:

Os quatro Evangelhos. Os Atos dos Apóstolos. Uma Epístola de São Tiago. Duas Epístolas de São Pedro. Três
Epístolas de São João. Uma Epístola de São Judas. Quatorze Epístolas de São Paulo. misterioso Apocalipse de
São João.

45. De que forma discriminamos os livros do Novo Testamento quanto ao seu conteúdo? De acôrdo com o
seu conteúdo recebem os livros do Novo Testamento a seguinte discriminação:

 Os Livros Legislativos, que são a base principal da nova união de Deus com os homens e
levam o nome de Evangelhos.
 O Livro Histórico, denominado Atos Apostólicos ou Atos dos Apóstolos.
 Os Livros Instrutivos, que são as Sete Epístolas Universais dos santos apóstolos: Tiago,
Pedro, João e Judas e também as catorze Epístolas do santo apóstolo Paulo.
 O Livro Profético, que é o Apocalipse do santo apóstolo São João Teólogo.

46. Que quer dizer a palavra Evangelho? Evangelho é uma palavra grega e significa "Boa Nova" ou então
uma "Mensagem feliz (alegre)."

47. Sôbre que assunto tratam os Santos Evangelhos e qual é a razão do próprio nome "Evangelho?" Nos
Evangelhos fala-se sôbre a divindade de nosso Senhor Jesus Cristo; da Sua chegada à terra e da Sua vida entre
os homens; dos milagres que fêz; dos maravilhosos ensinamentos que deixou aos Seus discípulos; das
endoenças e da morte na cruz e finalmente da ressurreição e ascensão aos Céus, onde reina com Deus Pai e
Deus Espírito Santo em supremo mistério da Santíssima Trindade. Em virtude de ser a mensagem sôbre a
chegada do Salvador dos homens, ao mesmo tempo a mensagem da eterna salvação, considerâmo-la como
sendo a mais feliz de todas as novas. Assim se explica o alegre canto "Glória a ti Senhor!" após a leitura do
Santo Evangelho na igreja.

48. Sôbre que assunto tratam os Atos Apostólicos e quem é o autor desta obra? Nos Atos Apostólicos
chegamos a conhecer o modo pelo qual se constituiu a Santa Igreja Cristã Apostólica e Ortodoxa; do dia em que
o Espírito Santo pousou nos apóstolos e da divulgação das Sagradas Verdades da nossa religião pelos santos
apóstolos. Esta obra maravilhosa foi escrita pelo santo apóstolo Lucas.

49. Que significa a palavra apóstolo? A palavra apóstolo é de origem grega e significa enviado ou mensageiro.

Com êste nome chamamos os discípulos de Nosso Senhor Jesus Cristo, enviados pelo Divino Mestre ao mundo
para pregação do Evangelho.

50. Que significa a palavra Apocalipse, e sôbre que assunto trata êste livro? Esta palavra é, também, de
origem grega e significa Revelação. Nesta obra profética é apresentado em forma misteriosa o futuro da Santa
Igreja Cristã e do mundo.

51. Como devemos ler as Sagradas Escrituras? Devemos lé-las:

 Piedosamente e com divino respeito, pois é desta forma que deve ser lida e estudada a
Palavra de Deus; rezando para que as Sagradas Palavras cheguem à nossa compreensão.
 Com sinceras intenções, a fim de que a leitura possa instruir-nos na Fé e levar-nos aos atos
do Bem.
 Meditando e compreendendo-as de acôrdo com as explicações da Santa Igreja Apostólica
Ortodoxa.

52. Quais são os outros indícios, que demonstram serem as Sagradas Escrituras - a Palavra de Deus? São
êstes os indícios da divindade das Palavras das Sagradas Escrituras:

 A magnitude do ensinamento, que demonstra não ter podido nascer no intelecto humano,
mas sim ter encontrado origem na própria Sabedoria de Deus.
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 A pureza e a sinceridade do ensinamento, demonstrando que descende do puríssimo
Espírito Divino.
 As profecias, que são as predições extraordinâriamente exatas dos acontecimentos futuros.
 Os milagres, que são curas do corpo e da alma causadas pela fé inabalável e pela graça de
Deus; curas essas inexplicáveis do ponto de vista das ciências humanas oficiais.
 A atuação poderosíssima das verdades e ensinamentos, contidos nas Sagradas Escrituras,
sôbre os intelectos (cérebros) e corações (sentimentos) humanos, própria, única e
exclusivamente do poder Supremo de Deus.

53. Que são as profecias? São as predições exatas das coisas futuras, que não podem ser conhecidas de alguém,
além do Deus Todo-Poderoso.

54. Por que consideramos as profecías o início da verdadeira revelação divina? Explicaremos esta
pergunta por meio do seguinte exemplo:

O profeta Isaías predisse com antecedência de vários séculos, o nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo da
Virgem Maria, fato êste sob hipótese alguma sequer imaginado naquela longínqua época histórica. Não resta
dúvida alguma de que as palavras desta profecía foram ditadas ao profeta Isaías pelo próprio Deus. Sõbre êste
assunto diz-nos o santo apóstolo Mateus: "Tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que foi dito da parte do
Senhor, pelo profeta que diz: eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e chamá-lo-ão pelo nome de
Emanuel, que traduzido é: Deus conosco" (Mat. 1:22-23).

55. Que são os milagres? Os milagres são atos sobrenaturais, que não podem ser efetivados pela fôrça humana
ou conhecimentos humanos, não atingíveis por qualquer outra fôrça natural, mas sim únicamente com
participação direta da fôrça infinita de Deus. Exemplos: cura de moléstia incurável, ressurreição de um morto,
etc..

56. Por que consideramos os milagres como sendo indício da verdadeira Palavra de Deus? Porque, quem
faz milagres, procede com graça do Poder Divino; disto se compreende que êle agradou a Deus de forma tão
eficaz, que por intermédio dêle Deus demonstrou as Suas fôrças supremas. Um homem que possui essas
qualidades superiores, indubitávelmente só fala a Verdade. Por isso, tudo o que êle diz em nome de Deus deve
ser considerado Verdade absoluta - a Palavra de Deus Vivo. Nosso Senhor Jesus Cristo considerava os milagres
um testemunho importantíssimo da Sua sagrada missão entre os homens: "As obras que o Pai me deu para
realizar, as mesmas obras que eu faço, testificam de mim, que o Pai me enviou" (S. João.5:6).

57. Em que nos apoiamos quando afirmamos a poderosa atuação do ensinamento cristão no espírito
humano? Apoiamo-nos no fato de que os doze apóstolos pertenciam à classe de homens iletrados; apesar do
que conseguiram compenetrar-se ao fundo dos Divinos Ensinamentos do seu Mestre, divulgando o Evangelho e
conduzindo ao Cristo os poderosos deste mundo: os reis, sábios e ricos e até povos inteiros.

III. AS PARTES GERAIS DA DOUTRINA CRISTÃ ORTODOXA

58. Em quantas partes dividimos a Doutrina Cristã Ortodoxa? De acôrdo com o livro intitulado: "A
Religião Ortodoxa," aprovado pelos Beatíssimos Patriarcas Ortodoxos do Oriente, consideramos como base da
Doutrina Cristã a indicação do santo apóstolo Paulo, que nos ensinou como conduzir a nossa vida inteira pelos
três princípios fundamentais: A Fé Cristã, a Esperança Cristã e o Amor Cristão (chamado também de Caridade).
"Agora pois permanecem estas três: a Fé, a Esperança e a Caridade, mas a maior delas é a Caridade" (l-a Cor.
13:3). Por isso necessita o Cristão:

 De Ensinamentos Divinos sôbre a Fé, colhidos nas obras divinamente inspiradas (As
Escrituras Sagradas) e nos mistérios Sagrados da Santa Igreja.
 De Ensinamentos Divinos sôbre a Esperança e dos meios para se afirmar neles.
 De Ensinamentos Divinos sôbre o Amor (Caridade) a Deus e a tudo aquilo que Deus nos
indicou para ser amado.
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59. De que forma nos ensina a Santa Igreja sôbre a Fé? A Santa Igreja ensina-nos sôbre a Fé Cristã por
meio do credo (profissão de Fé).

60. Em que nos baseamos, quando falamos sôbre ensinamentos da Esperança Cristã? Baseamo-nos na
Oração ensinada pelo próprio Senhor Jesus Cristo, denominada "Pai nosso," que chamamos também "Oração do
Senhor," e também nas "Bem-aventuranças Evangélicas."

61. Onde encontramos Ensinamentos para compreensão do Amor Cristão (A Caridade)? Nos 10 (dez)
Mandamentos de Deus.

PARTE II - A "PROFISSÃO DA FÉ ORTODOXA"

62. A "Profissão de Fé Ortodoxa" denomina-se também o "Credo". Que significa esta palavra? "Credo" é
uma palavra latina, que significa "A Fé," sendo um-conjunto de Verdades escritas, que representam, em forma
concentrada, tudo aquilo em que devem crer os Cristãos.

63. Como se apresenta em forma original e inalterada a "Profissão de Fé Ortodoxa?" Esta é a forma
original e inalterada:

Artigo I - Creio em um só Deus Pai, Onipotente, Criador do Céu e da Terra, de tudo que é visível e invisível.

Artigo II. E em um só Senhor Jesus Cristo, Filho Unigênito de Deus, nascido do Pai antes de todos os
séculos. Luz de Luz, Deus Verdadeiro de Deus Verdadeiro, gênito e não feito, consubstancial ao
Pai, por quem foram feitas todas as coisas.

Artigo III. Que desceu dos ceus por causa de nós homens, e por nossa salvação, e encarnou-se pelo Espírito
Santo e da Virgem Maria e, se fêz Homem.

Artigo IV. E foi crucificado por nossa causa, sob o poder de Põncio Pilatos, padeceu e foi sepultado

Artigo V. E ressuscitou no terceiro dia, segundo as Escrituras.

Artigo VI. E subiu aos Céus e sentou-se à direita do Pai.

Artigo VII. E novamente virá, com Glória, para julgar os vivos e os mortos e cujo Reino não terá fim.

Artigo VIII. E no Espírito Santo, Senhor Vivificante, que do Pai procede e que é com o Pai e o Filho
adorado e glorificado, e que falou pelos profetas.

Artigo IX. E numa só Igreja; Santa, Universal e Apostólica.

Artigo X. Confesso, também, um só Batismo para a remissão dos pecados.

Artigo XI. E espero a ressurreição dos mortos.

Artigo XII. E a vida de século futuro. Amém.

64. Qual é a denominação que se dá ao "Credo"? Chamamos êste Credo - a profissão de Fé "Niceo-
Constantinopolitana." Esta denominação explica-se pelo fato de ter sido o "Credo" redigido pelos Santos e
sábios Pais da Igreja nos dois primeiros Concílios Universais, que se realizaram nas cidades de Nicéia e
Constantinopla, respectivamente.

65. O que é o Concílio Universal? Denominamos Concílio Universal uma reunião de Pais e Ensinadores da
Santa Igreja, Universal, Apostólica e Ortodoxa, vindos de preferência do mundo inteiro, para resolver as
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questões da Fé, Ética e Moral cristãs e estabelecer os alicerces da verdadeira e certa interpretação das Verdades
Divinas.

66. Quais foram os Concílios Universais? Houve Sete Concílios Universais:

Concílios Ano d.C. Doutrina

Ecumênicos:

1.o – Nicéia 325 Divindade de Jesus Cristo. Condenação de Ários

2.o – Constantinopla I 381 Divindade do Espírito Santo. Condenação de Macedônio
3.o – Éfeso 431 Maternidade Divina de Maria. Condenação de Nestório. Em
Cristo uma Hipóstase, a Divina.
4.o – Calcedônia 451 Dualidade da natureza em Jesus Cristo: Condenação de
Eutiques, que ensinava o monofisismo.
5.o – Constantinopla II 553 Condenou as obras escritas pelos seguidores do herege
Nestório.
6.o - Constantinopla 680 Dualidade de Vontades em Jesus Cristo, não contrariadas
III uma pela outra, mas a vontade humana sujeita à vontade
Divina. Condenação do Monotelatismo.
7.o - Nicéia II 787 Condenação do Iconoclasmo.

No 7.o Concílio Ecumênico, o de Nicéia II (787), defeniu-se a doutrina Ortodoxa das imagens (Ícones).

67. Quais os assuntos deliberados nesses Concílios Universais? Foram os seguintes:

 O Primeiro Concílio Universal em Nicéia no ano 325 D. C.: deliberou sôbre a heresia de
Ário, que dizia ser nosso Senhor Jesus Cristo somente homem inspirado por Deus e não a
Segunda Pessoa da Santíssima Trindade. Nessa reunião, foi condenada a doutrina errônea
de Ário, sendo criados os primeiros 7 pontos do Credo.

Seguindo o mau exemplo de Ario, que rejeitou a divindade de nosso Senhor, surgiu
outro herege chamado Macedônio, que se atreveu a descrer da divindade da Terceira
Pessoa da Santíssima Trindade. Para condenar êste horrível êrro, foi convocado

 O Segundo Concílio Universal em Constantinopla no ano 381 D. C.: que não somente
afirmou sobremaneira a verdadeira Fé, mas também completou o "Credo" da Santa Igreja,
deixando-o na forma utilizada até os nossos dias.
 O Terceiro Concilio em Éfeso no ano 341 D. C.::reuniu-se para condenar a Nestório, que
espalhava crença errônea, ensinando que a Virgem Maria não era Mãe de Deus, mas sim só
de um homem chamado Jesus, que era unido a Deus únicamente de modo espiritual.
 O Quarto Concílio em Calcedônia no ano 451 D. C.: julgou a doutrina errada de
Eutíquio, o qual querendo combater Nestório, o causador do Concílio anterior, cometeu por
sua vez êrros ainda piores, recusando a nosso Senhor toda e qualquer parte humana. Nêste
Concílio foi definitivamente estabelecido, que nosso Senhor uniu em Si duas naturezas: A
divina e a humana. A heresia de Eutíquio chama-se Monofisitismo, que quer dizer, em
grego, uma só natureza.
 O Quinto Concílio Universal em Constantinopla no ano 553 D. C.: condenou as obras
escritas pelos seguidores do herege Nestório (vide o terceiro Concílio Universal).
contribuindo desta forma para a eliminação do perigo que representa a divulgação de
doutrinas errôneas.

Apesar dos esforços da Santa Igreja, eram constantes as rixas entre os verdadeiros
seguidores da doutrina cristã, e os heréticos, seguidores de Nestório, condenado no 3o
Concílio. Para abrandar os ânimos resolveu o Imperador Eráclio fazer aos heréticos
algumas concessões, fato êste que causou ainda piores transtornos no seio da Igreja. Os
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seguidores da nova corrente religiosa, que surgiu por motivo dessas concessões,
passaram a chamar-se Monofelitas. A desunião dentro da Santa Igreja começou, no
entanto, a ameaçar com piores conseqüências devido ao perigo que surgiu do lado dos
seguidores do Maomé. Foi um reformador árabe, que fundou uma religião própria
baseando-se numa revelação, que dizia ter recebido do Arcanjo Gabriel. Essa religião
caracteriza-se pela mistura das religiões hebraica e cristã, possuindo também vários
elementos das religiões pagãs.

 O Sexto Concílio Universal em Constantinopla no ano 680 D. C.: Em vista disso foi
convocado um novo, que condenou definitivamente os êrros dos hereges, restabelecendo a
Verdade, que nosso Senhor Jesus Cristo integrava não somente duas naturezas bem distintas
(a divina e a humana) mas também duas vontades, não contrárias uma a outra, mas a
vontade humana sujeita-se à vontade divina.

Como complemento deste Concílio Universal foi convocado alguns anos depois outro
Concílio, que costumamos chamar de quinto-sexto, pois representava a continuação das
deliberações destinadas a afirmar as decisões dos quinto e sexto Concílios Universais.
Êste Concílio suplementar decidiu sôbre a introdução na Igreja de 85 Regras
Apostólicas, Regras dos 6 anteriores Concílios Universais, dos sete Concílios locais e a
das Regras de alguns Santos Pais da Igreja. Essas Regras foram reunidas em um livro
só, denominado "Nomocanon," que representa o principal documento legislativo da
Igreja.

 O Sétimo Concílio Universal foi convocado na cidade de Nicéia no ano 787 D. C.: para
condenação da heresia, que consistia em proibição de veneração e adoração das Imagens
Santas (icones), introduzida pelo próprio imperador Leão Issavr.

Além dos grandes 7 Concílios Universais houve vários Concílios locais de menor
importância, entre os quais devemos destacar as reuniões em Anquira, Neocesárea,
Gangra, Antióquia, Laodicéia, Sardiquia, Cartagena e os 1e 2 de Constantinopla.

I - AS PARTES INTEGRANTES DO "CREDO"

(Os Artigos da Fé Ortodoxa)

68. De que forma podemos conhecer a fundo os ensinamentos da Fé, guiando-nos pelo "Credo"? A fim de
facilitar aos fiéis a melhor compreensão dos ensinamentos da Fé, foi dividido o "Credo" em 12 artigos.
Meditando separadamente sôbre cada um destes artigos, chegaremos a compreender a fundo as verdades sôbre a
Fé Cristã.

69. Sôbre que tratam os artigos do "Credo"? Os artigos do "Credo" falam sôbre:

 Deus em geral e o Deus Pai - a Primeira Pessoa da Santíssima Trindade, - em particular.

 A Segunda Pessoa da Santíssima Trindade - O Filho de Deus, Nosso Senhor Jesus Cristo.
 A encarnação do Filho de Deus.
 Os padecimentos e a morte de nosso Senhor.
 A ressurreição de Jesus Cristo.
 A ascensão do Filho de Deus.
 A segunda vinda de nosso Senhor à terra.
 A Terceira Pessoa da Santíssima Trindade - O Espírito Santo.
 A Santa Igreja.
 Sacramento do Batismo (compreendendo-se também os outros Santos Sacramentos).
 A esperança da ressurreição futura dos mortos.
 A esperança da vida eterna.
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II - DEUS O PAI - A PRIMEIRA PESSOA DA SANTA TRINDADE
Creio em um só Deus Pai, Onipotente, Criador do Céu e da Terra, de tudo que é visível e invisível.

70. O que sígnifica "Crer em Deus"? Crer em Deus significa possuir viva certeza da Sua existência, das Suas
faculdades, da Sua perfeição e da Sua atividade, considerando verdade inabalável tudo aquilo que Deus revelou
sõbre Si próprio e sôbre a salvação da humanidade. "Ora, sem fé não se pode agradar a Deus: porque é
necessário que aquêle que se aproxima de Deus creia que Êle existe, e que é galardoador dos que o buscam"
(Hebr. 11:6). A ação da fé no meio dos cristãos apresenta o santo apóstolo Paulo na seguinte oração: "Para que,
segundo as riquezas da Sua glória, vos conceda que sejais corroborados com poder pelo Seu Espírito no
homem interior; para que Cristo habite pela fé nos vossos corações; a fim de, estando arraigados e fundados
em amor, poderdes compreender perfeitamente, com todos os santos" (Efés. 3:16-18).

71. Como devemos crer? Devemos crer:

 Em tudo, sem exceção, que nos ensina a Santa Igreja Cristã Apostólica Ortodoxa.
 Devemos crer, sem nenhuma dúvida, ou incerteza e desprovidos de todo e qualquer
espírito de criticísmo.
 Possuindo a fé viva e inabalável nas verdades reveladas.
 Professando nossa fé com sinceridade e permanentemente.

72. Que quer dizer professar a fé? Professar a fé significa afirmar sempre e de maneira inabalável, que
pertencemos à Santa Igreja Cristã Ortodoxa, fazendo isto com tanta sinceridade e firmeza, para que nem
ameaças, nem persuasões, nem martírio, nem mesmo a propria morte possa forçar-nos a abandonar ou trair a
verdadeira fé de Jesus Cristo. Devemos manter a consciência do nosso dever cristão, como chama sempre viva e
ardente, lembrando-nos do exemplo dos mártires, que seguiram o caminho espinhoso dos mais atrozes
sacrifícios, com sorriso de felicidade nos lábios, tendo diante de si um único objetivo, uma única glória - O Deus
Único, Verdadeiro, no Supremo Mistério da Santíssima Trindade.

73. Por que a profissão da fé é absolutamente necessária? Diz o santo apóstolo Paulo: "Visto que com o
coração se crê para a justiça, e com a bõca se faz confissão para a salvação" (Rom. 10:10).

74. Por que é necessário para salvar-se, não somente crer em Deus, mas também professar a santa fé
cristã Ortodoxa? Pois, quem renunciaria ou abandonaria a Santa Fé Cristã Ortodoxa com intuito de obter
quaisquer benefícios de ordem material ou para escapar de perseguições ou por outra qualquer razão, -
renunciaria e abandonaria simultâneamente a própria verdadeira fé em Deus e Nosso Senhor Jesus Cristo, na
ressurreição dos mortos e na vida futura eterna e feliz dos eleitos de Deus. "E não temais os que matam o corpo,
e não podem matar a alma: temei antes aquêle que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo" (Mat.
10:28).

"Portanto, qualquer que me confessar diante dos homens, eu o confessarei diante do meu Pai, que está nos
Céus. Mas qualquer que me negar diante dos homens, eu o negarei também diante do meu Pai, que está nos
Céus" (Mat. 10: 32-33). .

75. É suficiente crermos superficialmente em tudo que Deus revelou? Não é absolutamente suficiente ter fé
superficial e imperfeita nas Verdades Reveladas. Devemos envidar os máximos esforços a fim de conhecer a
fundo todas as verdades divinas e procurar chegar à compreensão dos Mistérios da Santa Igreja, pois só desta
forma transformaremos nossa fé vacilante e fraca em fé inabalável e poderosa.

III - O SINAL DA SANTA CRUZ

76. Com que sinal especial professam os cristãos Ortodoxos a sua santa fé? O cristão Ortodoxo professa a
sua fé, antes de tudo com o sinal da santa cruz. Em todas as ocasiões da vida e em todas as circunstâncias,
devemos lembrar-nos da presença de Deus, que vê tudo e sempre está presente a todos os nossos atos.
Lembrando-nos do Todo-poderoso, devemos fazer o sinal da santa cruz, pois desta forma não somente
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professamos a verdadeira fé perante todos aquèles que nos cercam, mas também nos preservamos do mal, já
que o sinal da santa cruz é um verdadeiro escudo contra o mal e o pecado. Não devemos sentir acanhamento
diante das pessoas presentes, nem devemos tanto menos recear quanto aquilo que essas pessoas vão pensar de
nós. Lembremo-nos que fazendo o sinal da cruz públicamente, nos tornamos verdadeiros soldados do Cristo na
luta pela Verdade Eterna no meio do mundo decadente e falho, que nos cerca. "Combati o bom combate, acabei
a carreira, guardei a fé. Desde agora, a ' coroa da justiça me está guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me
dará naquele dia; e não somente a mim, mas também a todos os que amaram a sua vinda" (2 Tim. 4:7-8).

77. Como fazemos o sinal da santa cruz? Da seguinte maneira:

Unimos os dedos polegar, indicador e médio, simbolizando a Santíssima Trindade- unida em um só DEUS. Os
dois dedos restantes colocamos na palma da mão simbolizando as DUAS PESSOAS - divina e humana, que se
uniram em nosso Salvador Jesus Cristo para salvar a humanidade.

Após ter colocado os dedos da forma acima indicada tocamos com as pontas dos dedos unidos primeiramente a
fronte (a testa), pronunciando: "Em nome do Pai," em seguida passamos a mão para o peito dizendo: "e Filho,"
em seguida para o ombro direito pronunciando "e Espírito Santo" e finalmente para o esquerdo com a palavra
final "Amém," que significa "Assim seja." A colocação dos dedos unidos na testa, peito e ombros tem um
profundo significado e representa a forma mais antiga do sinal da cruz adotada e usada nos tempos primários do
cristianismo. Colocando os três dedos unidos na testa pedimos a Deus que ilumine e purifique os nossos
pensamentos; colocando-os no peito solicitamos inspiração para dignos e elevados sentimentos; passando-os
para os ombros direito e esquerdo imploramos ao Senhor, que nos de fôrças para conseguirmos vencer o mal e
tornar-nos dignos do nome de CRISTÃOS.

O sinal da santa cruz, feito com o movimento da nossa mão, representa o mesmo que o próprio nome de nosso
Senhor crucificado, pronunciado com profunda fé. Diz São Cirilo de Jerusalém: "Não devemos envergonhar-nos
de professar o Crucificado; façamos o sinal da cruz com ' toda atenção na testa e sôbre tudo: sôbre o pão, que
comemos, sôbre: os vasilhames, dos quais bebemos; façamo-lo nas entradas e nas saídas, quando ao deitar e
quando ao levantar, quando nos encontramos em viagem e quando estamos descansando. O sinal da Santa
Cruz é o poderoso escudo oferecido aos pobres como presente e aos fracos sem esfôrço algum. Pois isto é a
Graça de Deus, sinal para os fiéis, e tormento para os espíritos maus" (Ensinamentos 13:36).

78. Qual é a origem da utilização do sinal da Santa Cruz? Já nos tempos dos Santos Apóstolos era costume
utilizarem-se os Cristãos do sinal da Santa Cruz, para selar a sua Fé em Cristo Crucificado. Sôbre isto podemos
encontrar provas nas obras de Santo Dionísio Areopagita (Da hierarquia eclesiástica, cap. 2 e 5) e de Tertuliano
(Da Ressurreição, cap. 8).

VI. DEUS
79. Qual é o significado do nome "Deus"? Deus é o Ser infinitamente perfeito, que existe em Eternidade, quer
dizer, que sempre existiu, existe agora e existirá por todos os séculos dos séculos. "E disse Deus a Moisés: Eu
Sou o que Sou" (Ipxodo 3:14). "Ninguém lia semelhante a Ti, ó Senhor: Tu és grande, e grande é o Teu Nome
em fôrça" (Jerem. 10:6).

80. Que quer dizer, que Deus é infinitamente perfeito? Quer dizer, que Deus é possuidor de todas as
perfeições em supremo sentido.

81. Do que deduzimos a própria existência de Deus e a Sua perfeição infinita? A existência de Deus e a Sua
infinita perfeição deduzimos:

 Da Revelação Sobrenatural,
 Do mundo visível: "Disse o néscio no seu coração: Não há Deus" (Salmos 14:1) - O santo
e sábio rei Davi considerou louco aquêle que duvidasse da existência de Deus.
 Da voz da nossa consciência: "Os quais (pagãos) mostram a obra da lei escrita em seus
corações, testificando justamente a sua consciencia e os seus pensamentos, quer acusando-
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os, quer defendendo-os" (Rom. 2:15). "Ninguém duvida da existência de Deus, a não ser
aquêle a quem representaria vantagem a inexistência de Deus" (Beato Agostinho).

82. Por que afirmamos no nosso CREDO, que cremos em um só Deus? Pela rejeição das crenças pagãs, que,
divinizando as Obras de Deus, mantiveram a fé errõnea em muitos deuses.

83. Como ensinam as Sagradas Escrituras sôbre a Verdade que há um só Deus? Ensina-nos o santo
apóstolo Paulo: "Não há outro Deus, senão Um só." "Todavia para nós há um só Deus, o Pai de quem é tudo e
para quem nós vivemos; e um só Senhor Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós para Êle" (1 Corint.
8:4-6). "Ora ao Rei dos séculos, imortal, invisível, ao único Deus seja honra e glória para todo o sempre.
Amém (1 Tim. 1:17). "A ti te foi mostrado, para que soubesses que o Senhor é Deus: nenhum outro há senão
Êle" (Deuteronõmio 4:35). "O Senhor, nosso Deus é o único Senhor" (Deut.: 6, 4). "Eu sou o Senhor, e não há
outro: fora de mim não há Deus" (Isaías. 45:5).

84. Podemos conhecer ao próprio Deus diretamente com auxílio de nossos sentidos físicos? Não podemos,
pois Deus é infinitamente superior à compreensão não somente dos homens, mas também dos Anjos. "Aquêle
que tem, Êle só, a imortalidade, e habita na luz inacessível; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver" (1
Tim. 6:16).

85. Que sabemos sõbre Deus, ou melhor, o que sabemos sôbre as Suas perfeições, da Revelação Divina?
Da Revelação Divina conhecemos as seguintes perfeições de Deus, que devemos bem gravar em nossa
memória:

 Deus é o Espírito Universal.

 Deus não foi criado, é Criador de tudo que existe.
 Deus é eterno.
 Deus é bom e benigno.
 Deus vê tudo e está ciente de tudo o que acontece no Universo.
 Deus é a justiça Suprema.
 Deus é a Verdade Suprema e a Maior Fidelidade.
 Deus é Todo-poderoso.
 Deus é Onipresente, quer dizer, presente em todos os lugares ao mesmo tempo.
 Deus é Imutável, q. d. nunca muda.
 Deus é a Sabedoria Suprema.
 Deus é a Santidade Magna.
 Deus é a Misericórdia por excelência.
 Deus é infinitamente altruísta, q. d. não deseja nada para Si.
 Deus é o mais abençoado.

86. Que quer dizer: Deus é o Espírito Universal? Quer dizer, que Deus é Espírito, possuidor do mais perfeito
Intelecto e da mais perfeita Vontade, não possuindo, porém, o corpo. "Deus é Espírito" (S. João 4:24).

87. Que quer dizer: “Deus não foi criado?" Significa, que Deus não recebeu a Sua existência e a Sua
perfeição de quem quer que seja.

88. Que significa: "Deus é eterno?" Quer dizer, que Deus sempre existiu, existe e existirá. "Antes que os
montes nascessem, ou que Tu formasses a terra e o mundo, sim de eternidade em eternidade, Tu és Deus"
(Salmo 90:2). "Eu, o Senhor, o primeiro, e com os últimos Eu mesmo" (Isaias 43:40). "Para que o saibais, e me
creiais e entendais que Eu sou o mesmo, e que antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum
haverá" (Isaias 43:10). Diz o santo apóstolo Paulo, que o Evangelho é pregado "Por ordem do Deus Eterno"
(Rom. 14:25). (Convém anotar, que em algumas das edições do Novo Testamento de origem ocidental, edições
essas que não carecem de arbitrariedades, os versos 24, 25 e 26 são omitidos no capítulo 14 da Epístola de S.
Paulo aos Romanos). "Santo, Santo, Santo, é o Senhor Deus, o Todo-poderoso, que era o que é,, e que há de
vir" (Apocalipse 4:8). "E o Seu Reino não terá fim" (S. Lucas 1:33).

89. Que quer dizer Deus é bom e benigno? Quer dizer, que Deus é cheio de amor para com a Sua criação, e
que tudo que representa a bondade e a benignidade tem origem em Deus. O próprio Nosso Senhor Jesus Cristo
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disse: "Não há bom senão um só, que é Deus" (S. Mat. 19:17). "Deus é caridade (amor)" (1 S. João. 4:16).
"Piedoso e benigno é o Senhor, sofredor e de grande misericórdia. O Senhor é bom para todos, e as Suas
misericórdias são sôbre tódas as Suas obras" (Salmo 145:8-9; convém anotar, que nas edições ocidentais o
Salmo 144 equivale ao 145).

90. Que quer dizer: "Deus vê tudo?" Significa, que Deus sabe tudo que era, que é e que será no futuro. Êle
conhece todos os nossos pensamentos, mesmo os mais secretos e pessoais. "Sabendo, que se o nosso coração
nos condena, maior é Deus do que os nossos corações, e conhece todas as coisas" (1 S. João 3:20). "E não ha
criatura alguma, encoberta diante dÊle; antes todas as coisas estão nuas e patentes aos olhos dAquéle com
quem temos que tratar" (Hebr. 4:13).

91. Que significa que Deus é a "Justiça Suprema?" Quer dizer, que Deus julga os homens conforme os seus
merecimentos; beneficia os bons, caridosos e piedosos, castigando os maus, egoístas e desprovidos de espírito
religioso. "Porque o Senhor é justo, e ama a justiça; o Seu rosto está voltado para os retos" (Salmo 11:7).
"Justo é o Senhor em todos os Seus caminhos, e Santo em todas as Suas obras" (Salmo 145:17). "da
manifestação da Justiça de Deus; o qual recompensará cada um segundo as suas obras; porque para com Deus
não há exceção de pessoas" (Rom. 2:5, 6, 11). "O Pai, que sem exceção de pessoas, julga segundo a obra de
cada um" (1 Pedro 1:17).

92. Que quer dizer: "Deus é a Verdade Suprema e a Maior Fidelidade?" Significa, que Deus sempre fala
verdade nas Suas Revelações aos homens, cumprindo também sempre o que Promete. "Deus não é homem para
que minta, nem filho do homem para que se arrependa; porventura diria Êle e não faria? ou falaria e não o
confirmaria?" (Números 23:19). "Aquêle que Me enviou é verdadeiro" (São João 8:26).

93. Que significa que "Deus é Todo-poderoso?" Quer dizer, que Deus pode tudo e que tudo que existe
repousa na base inabalável de Sua fôrça e de Sua vontade. "Porque falou e tudo se fêz; mandou e logo tudo
apareceu" (Salmo 33:9). "Mas o nosso Deus está nos Céus; faz tudo que Lhe apraz" (Salmo 115:3). "Tudo o
que o Senhor quis, Êle o fêz, nos Céus e na terra, nos mares e em todos os abismos" (Salmo 135:6).

"Porque para Deus nada é impossível" (S. Lucas 1:37).

94. Que quer dizer: "Deus é Onipresente?" Significa, que Deus está presente em todos os lugares; no céu e
na terra, nos fundos dos mares e dentro das minas as mais profundas. Em lugar algum do universo podemos
esconder-nos dÊle, pois Êle preenche tudo com Seu supremo amor. "Para onde me irei do Teu Espírito, ou para
onde fugirei da Tua face? Se subir ao céu, Tu ai estás, se fizer nos abismos a minha cama, eis que Tu aí estás
também. Se tomar as asas de alva, se habitar nas extremidades do mar, até ali a Tua mão me guiará... Nem
ainda as trevas me escondem de Ti" (Salmo 139:7-10, 12).

95. Qual o significado da afirmativa, que "Deus é Imutável?" Quer dizer, que Êle permanece sempre o
mesmo, exatamente como era no princípio, agora e por todos os séculos dos séculos.

"O Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação" (S. Tiago 1:17). "Porque eu, o Senhor,
não mudo" (Malaquias. 3:6).

96. Como devemos compreender, que Deus é a "Sabedoria Suprema?" Pela beleza maravilhosa e sábia,
com que ficou organizado o universo; vê-se também da própria Revelação Divina, que contém verdades tão
elevadas, tão sublimes e antes de tudo tão sábias, que sómente o próprio Deus podia ser o autor delas. "Ó
Senhor, quão variadas são as Tuas obras! todas as coisas fizeste com sabedoria; cheia está a terra das Tuas
riquezas" (Salmo 104:24). "O profundidade das riquezas, tanto da Sabedoria, como da Ciência de Deus" (Rom.
11:33). "Ora ao Rei dos séculos, imortal, invisível, ao único Deus seja honra e glória para todo o sempre.
Amém" (1 Tim. 1:17).

97. Que quer dizer: "Deus é a Santidade Magna?" Pois não existe ninguém, nem jamais existirá, nem possa
existir, mais santo do que Deus em Santíssima Trindade. Deus é o mais santo de todos os santos, pois é alheio
ao pecado, só ama o belo e o bom e só deseja o bem e a felicidade para o Universo, que criou. "Porque Eu sou o
Senhor vosso Deus: portanto vós vos santificareis, e sereis Santos, porque Eu sou Santo" (Lev. 11:44).
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98. Que quer dizer: "Deus é a Suprema Misericórdia?" Significa, que Deus está sempre disposto a
perdoar os nossos pecados, quando demonstramos arrependimento sincero e profundo. A maior demonstração,
porém, da misericórdia divina, foi o fato de ter Deus sacrificado o próprio Filho Unigênito, Nosso Senhor Jesus
Cristo, que sofreu padecimentos atrozes e morreu na cruz, para a remissão dos nossos pecados. "Dize-lhes: Vivo
eu, diz o Senhor Jeová, que não tenho prazer na morte do ímpio, mas em que o ímpio se converta a seu caminho
e viva" (Ezequiel 33:11).

99. Que significa, que "Deus é Infinitamente Altruísta? Quer dizer, que Deus não deseja nada para Si, mas
sim almeja única e exclusivamente o bem e a felicidade das Suas criaturas. "Deus tão pouco é servido por mãos
de homens, como que necessitando de alguma coisa; pois Êle mesmo é quem dá a todos a vida, e a respiração,
e todas as coisas" (Atos 17:25).

100. Que quer dizer: "Deus é o mais Abençoado?" Quer dizer, que Deus concentra em Si todas as bênçãos
que possam ser imaginadas, como também aquelas que nunca podem ter surgido na mente humana, por causa da
nossa imperfeição e fraqueza. "Bem-aventurado, e único poderoso Senhor, Rei dos Reis e Senhor dos Senhores"
(1 Tim. 6:15).

101. Se Deus é realmente um Espírito, por que encontramos nas Sagradas Escrituras têrmos como:
"Coração de Deus," "Olhos de Deus," Ouvidos de Deus," "As mãos de Deus" etc? Neste caso as Sagradas
Escrituras utilizam a fala puramente humana, a fim de tornar mais compreensíveis as diversas faculdades de
caráter divino, por exemplo: "O Coração de Deus significa a bondade e o amor de Deus," "Os Ouvidos e os
Olhos de Deus" significam a Suprema Sabedoria de Deus," "A Mão de Deus" quer dizer a Fôrça Suprema de
Deus, etc.

102. Se Deus é Onipresente (presente em todos os lugares), por que então falamos que Deus está no céu ou
então na igreja? Deus realmente é Onipresente (presente em todos os lugares), porém no céu encontra-se em
glória tóda especial, pois ali é a morada dos espíritos luminosos (arcanjos, anjos), e de almas felizes, gozando a
eterna alegria. Também na igreja Deus encontra-se manifestado de forma ampla e concreta personificado nos
Santos Sacramentos, evocado em preces e diversos rituais da Santa Igreja Ortodoxa, etc. Disse o próprio
Salvador: "Porque onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou Eu no meio déles" (S. Mat.
18:20).

103. Como devemos entender as palavras do "CREDO" "Creio em um só Deus?" Devemos entender estas
palavras como aplicadas ao Mistério da Santíssima Trindade.

104. Em que consiste o Mistério da Santíssima Trindade? Consiste em ser Deus UM-Só em três pessoas
distintas.

105. Como se chamam essas Três Pessoas de Deus? Chamam-se:

V - O PAI. O FILHO. O ESPIRITO SANTO.

Todas as Três Pessoas formam Um Deus em Santíssima Trindade eternamente unida e indivisível.

106. Onde encontramos a explicação sôbre a Santíssima Trindade no Novo Testamento? Os principais
trechos do Novo Testamento que tratam sôbre êste assunto são os seguintes: "Portanto ide, ensinai todas as
nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo (S. Mat. 28:19). "Porque três são os que
testificam no Céu: O Pai, O Verbo e o Espírito Santo; e estes três são UM" (l Epístola de S. João 5:7).

107. Podemos encontrar o testemunho sôbre a Santíssima Trindade no Antigo (Velho) Testamento? No
Velho Testamento encontramos também o testemunho sôbre a Santíssima Trindade, porém com menor precisão:
"Pela palavra do Senhor foram feitos os Céus e todo o exército dêles pelo Espírito da Sua bôca" (Salmo de
Davi 33:6, Edição da Sociedade Bíblica Internacional). "E clamavam uns para os outros dizendo: Santo, Santo,
Santo é o Senhor dos exércitos" (Isaias 6:3).
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108. Como é possível que Um Deus fique em três Pessoas? Não podemos compreender a plenitude deste
supremo Mistério de Deus em virtude da enormidade das nossas imperfeições e pecados, porém temos a
profunda e inabalável fé nesta verdade principal e fundamental da nossa Santa Religião Ortodoxa, inclinando-
nos com temor e humildade perante a grandiosidade do Criador de acôrdo com as palavras santificadas do
Apóstolo das Nações: "Ninguém sabe as coisas de Deus, senão o Espírito de Deus" (1 Epístola aos Corintios do
S. Ap. Paulo 2:11)

109. Essas três Pessoas da Santíssima Trindade possuem características iguais ou diferem entre si? As três
Pessoas da Santíssima Trindade possuem a mesma essência e a mesma natureza divinas, sendo infinitamente
perfeitas.

110. As três Pessoas da Santíssima Trindade possuem a mesma dignidade divina? Sim. Todas as três
Pessoas da Santíssima Trindade possuem a mesma dignidade divina. Da mesma forma como o Deus Pai é o
Deus Verdadeiro, o Deus Filho também é Deus Verdadeiro e o Deus Espírito Santo também o é; com tudo isto,
porém, em três Pessoas acha-se Um-único Deus.

111. Em que concerne a diferença entre as três Pessoas de Deus? A diferença entre as três Pessoas da
Santíssima Trindade consiste nos seguintes pontos:

 O Deus Pai não é criado nem procede de pessoa alguma.

 O Deus Filho é criado pelo Deus Pai antes de todos os tempos.
 O Deus Espírito Santo procede do Deus Pai antes de todos os tempos.

O Senhor me disse: Tu és meu Filho, eu hoje te gerei (Salmo de Davi 2:7 - Edição da Sociedade Bíblica
Internacional). "Mas quando vier o Consolador, que eu da parte do Pai vos hei de enviar, aquêle Espírito de
verdade, que procede do Pai, êle testificará de mim" (S. João 15:26).

112. Quais são os atos principais que atribuímos a cada uma das três Pessoas da Santíssima Trindade?
Atribuimos os seguintes:

 A Deus Pai - A Criação do Universo; A Deus Filho - A Remissão dos pecados do gênero humano; A
Deus Espírito Santo - A iluminação e santificação dos espíritos.

113. Qual é a denominação que damos às três Pessoas de Deus em conjunto? Denominamos: Santíssima
Trindade.

114. Por que denominamos Deus "Onipotente?" Porque Êle tem em Seu poder Supremo tudo e governa
sôbre todo o mundo visível e invisível por meio de leis universalmente sábias, por Êle estabelecidas.

115. Que quer dizer tem tudo em Seu poder Supremo? Significa, que o Universo inteiro existe e perdura em
maravilhoso equilíbrio e com absoluta precisão enquanto Deus Todo-poderoso assim o deseja.

116. Que quer dizer governa sôbre todo o mundo visível e invisível? Quer dizer, que as leis divinas se
estendem sôbre todos os sêres vivos, sôbre toda a natureza e finalmente sõbre todos os séres invisíveis e que
nada acontece dentro do Universo sem vontade de Deus ou sem a Sua direta permissão.

117. E as desgraças e sofrimentos são da mesma forma dírigidos por Deus para o bem? As desgraças e os
sofrimentos são da mesma forma dirigidos por Deus para o bem dos homens, pois dêles utiliza-se Deus para
castigar e corrigir os maus, aplicando-os, de outro lado, aos bons, a fim de expor à prova os valores espirituais e
a resistência moral dêles, tornando-os mais dignos da felicidade eterna no Céu.

118. Que significam as palavras do "CREDO": "Criador do Céu e da terra, de tudo que é visível e
invisível?" Significam que tudo que existe foi criado por Deus, e que nada surgiu sem a Vontade. "No princípio
criou Deus os céus e a terra" (1 Moisés 1:1). "Porque nêle, foram criadas todas as coisas que há nos Céus e na
terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades: tudo foi
criado por Êle e para Êle" (Epíst. de S. Paulo aos Colos. senses 1:16).
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119. Que significa a palavra "Criar?" Criar, quer dizer fazer algo do nada.

VI - A CRIAÇÃO DO MUNDO, OS ANJOS E SATANÁS

120. Com que finalidade Deus criou o mundo? Deus criou o mundo:

 Para a Sua maior glória.

 Para a felicidade e o benefício da criação (dos sêres criados).

121. Como devem ser compreendidas as coisas discriminadas no "CREDO" como sendo "tudo que é
invisível?" Sob esta discriminação devemos entender todo o mundo invisível, quer dizer o mundo espiritual ao
qual pertencem também os anjos.

122. Que são os anjos? São as criaturas divinas, as mais perfeitas. Espíritos Puríssimos, Possuidores de
intelecto superior, da livre e espontânea vontade, de enorme poder, porém, sem possuir corpo visível e material.

123. Com que finalidade criou Deus os anjos? Deus criou os anjos para ser por êles adorado e louvado, para
ser por éles amado e para ser por êles servido. Bendizei ao Senhor, anjos seus, magníficos em poder, que
cumpris as suas ordens, obedecendo à voz da sua palavra (Salmo de David 103:20, Edição da Sociedade Bíblica
Internacional).

124. Que significa a palavra "anjo?" Esta denominação descende da palavra grega "Angellose significa
mensageiro. A razão desta denominação consiste no fato de Deus utilizar-se com freqüência dos anjos para
transmitir as Suas mensagens aos homens. Temos como exemplo a anunciação da Nossa Senhora sempre
Virgem Maria, pelo arcanjo Gabriel.

125. Em quantos grupos se dividem os anjos? Os anjos dividem-se em 9 coros angélicos:

 Anjos, Arcanjos, Principados, Poderes, Potestades (As Fôrças), Domínios, Tronos, Querubins, Serafins.

(Epístola de S. Paulo aos Efésios 1:21).

126. Como eram os anjos quando criados por Deus? Na ocasião da sua criação os anjos eram Espíritos bons
e felizes; possuidores da Graça Santificadora e de todas as Virtudes.

127. Todos os anjos continuam a ser bons e todos êles conservaram a divina Graça Santificadora? Não!
Nem todos os anjos são bons e nem todos êles conservaram a Graça Santificadora. Alguns dêles perderam essa
Graça divina e tornaram-se espíritos maus.

128. Por que se tornaram espíritos maus? Na realidade foram criados bons e puros, como aliás todos os anjos,
porém devido ao orgulho não mais obedeceram às ordens de Deus. Desta forma abandonaram Deus, caindo em
horríveis êrros de egoísmo, orgulho e maldade. O Santo Apóstolo Judas Tadeu diz que êsses anjos são "Aquêles
que não guardaram o seu principado, mas deixaram a sua própria habitação" (Epístola de S. Judas, 6).

129. Como Deus castigou os anjos orgulhosos? Destituindo-os dos seus poderes e derrubando-os dos Céus
para o inferno. "Eu via Satanás, como raio, cair do céu" (Ev. de S. Lucas 10:18). "Porque se Deus não perdoou
aos anjos que pecaram, mas havendo-os lançado no inferno, os entregou às cadeias da escuridão, ficando
reservados para o juizo" (Epístola de S. Pedro 2-4).

130. Como denominamos os anjos decaídos? Os anjos que caíram em pecado de orgulho e foram por Deus
condenados ao inferno, denominamos: "Espíritos maus, "Espíritos malignos," "Diabos," "Demônios" etc.

131. Que significa a palavra -diabo- e por que denominamos assim os espíritos maus? A palavra "diabo"
procede do têrnio grego "diavolos" e significa tentador. Assim denominamos os espiritos maus pela razão de
procurarem êles constantemente tentar os homens para as más ações, induzindo-os a pensamentos errôneos e
desejos impuros. Assim falou Nosso Senhor Jesus Cristo aos pecadores: "Vós tendes por pai o diabo, e quereis
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satisfazer os desejos de vosso pai; êle foi homicida desde o princípio e não se firmou na verdade, porque não
há verdade nêle; quando êle profere mentira, fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso e pai da mentira"
(Ev. de S. João 8:44).

132. Como são os anjos bons? São, afetos a nós, amam-nos, guardam os nossos corpos e as nossas almas do
mal, induzem-nos para os atos bons e oram por nós a Deus Todo-misericordioso.

133. Como denominamos os anjos especialmente destinados por Deus para nos guardarem do mal?
Denominamos "Anjos de guarda."

134. De onde surgiu esta denominação? Surgiu das próprias Sagradas Escrituras: "Porque aos seus anjos dará
ordem a teu respeito, para te guardarem em todos os teus caminhos" (Salmo de Davi 91:11, Edição da
"Sociedade Bíblica Internacional"). Além deste trecho da Bíblia Sagrada temos vários outros trechos da mesma
fonte tirados da vida de Lot, de Tobias, etc.

135. Todos nós temos um anjo de guarda? Sem dúvida, cada um de nós possui um anjo de guarda. Temos
para isto o testemunho nas palavras do próprio Salvador: "Véde, não desprezeis algum destes pequeninos,
porque eu vos digo que os seus anjos nos céus sempre vêem a face de meu Pai que está nos céus" (Ev. de S.
Mateus 18:10).

136. Quais são os nossos deveres perante os anjos de guarda? São os seguintes:

 Adorá-los e obedecerás suas instruções, apresentar-lhes a nossa gratidão e orar a êles.

 Imitá-los em tudo, quer dizer: Ser puros, piedosos, serviçais e prontos a servir e ajudar o nosso próximo.

137. Como se comportam a nosso respeito os espíritos maus? Como verdadeiros encarniçados inimigos:
odeiam-nos e invejam-nos, induzem-nos ao pecado, procuram por todos os meios prejudicar o nosso corpo e a
nossa alma e antes de tudo desejam a nossa eterna condenação aos suplicios do inferno. Temos provas disto nas
Sagradas Escrituras:

A condenação de Adão e Eva, induzidos para o mal e à desobediência a Deus por Satanás, os suplícios de Jó,
infligidos por Satanás, o terrível crime de traição cometido por Judas contra a sagrada pessoa do Divino Mestre
Jesus, crime êste insuflado por Satanás etc. Além disto encontramos nas Sagradas Escrituras inúmeros casos de
alienação mental provocada pelo diabo. "Sêde sóbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversário, anda em
derredor, bramando como leão, buscando a quem possa tragar" (1 Epístola de S. Pedro 5:8).

138. De que forma devemos combater as tentações de Satanás? Vigiando, orando e combatendo-as
ininterruptamente. Devemos tomar cuidado para não nos tornarmos semelhantes aos espíritos malignos ou nos
tornarmos sócios dêles por causa de alguma tentação.

139. Que foi criado antes - o mundo visível ou o mundo invisível? O mundo invisível foi criado antes do
mundo visível "A Profissão de Fé Ortodoxa," 1 Parte. Perg. 18).

140. Como falam as Sagradas Escrituras sôbre a criação do mundo? No princípio Deus criou do nada o céu
e a terra. A terra era sem forma e vazia. Em seguida Deus procedeu na criação da seguinte maneira:

 No primeiro período, chamado na Bíblia "primeiro dia," Deus criou a luz.

 No segundo período, chamado "segundo dia," Deus criou o firmamento celeste, ou melhor,
o céu visível;
 No terceiro período, chamado "terceiro dia," Deus criou as grandes bacias aquáticas
(oceanos, mares, lagos e rios), continentes, ilhas e a plantação que recobre a terra.
 No quarto período, chamado "quarto dia," Deus criou as estrêlas, o sol e a lua;
 No quinto período, chamado "quinto dia," Deus criou os peixes, o mundo animal aquático e
os pássaros;
 No sexto período, denominado "sexto dia," Deus criou o mundo animal que vive em terra
firme, os répteis e os ofídios e finalmente, como coroamento da sua criação, criou Deus o
homem;
 19
 No sétimo período, denominado "sétimo dia," Deus descansou da sua obra.

Esta é a razão por que o sétimo dia da semana é destinado ao descanso e ao louvor a Deus. Antigamente era
denominado Saabath, que significa descanso ou sossêgo. A Santa Igreja Ortodoxa denominou o sétimo dia da
semana "Domingo," em memória eterna de Nosso Senhor Jesus Cristo, Filho Unigênito de Deus, que se
sacrificou voluntàriamente para a salvação da humanidade (Dominus em latim significa "Senhor") sendo a
denominação Sábado (Saabath) conservada em honra do sétimo dia da criação.

141. Foram os sêres visíveis criados na mesma aparência, como podemos apreciá-los atualmente? Não!
Quando Deus criou os sêres visíveis "Tudo quanto tinha feito, eis que era muito bom" (Gen. 1:31). Tudo,
portanto, era puro, belo e tranqüilo.

142. Como fala o Antigo Testamento sôbre a criação do homem? Deus em Santíssima Trindade disse:
"Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança" (Gen. 1:26). E criou Deus o corpo do
primeiro homem do pó da terra e insuflou-lhe o espírito da vida. E denominou Deus o primeiro homem "Adão,"
nome que significa "Tirado da terra." "E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou em seus
narizes o fôlego da vida: e o homem foi feito alma vivente" (Gen. 2:7).

Após ter criado o homem, levou-o o Senhor Deus para o jardim maravilhoso denominado Eden ou Paraíso,
subordinou a êle todos os animais, tornando-o um senhor verdadeiro da terra. Em seguida fêz descer em Adão
um pesado sono, durante o qual tomou uma das costelas do seu corpo, formando dela a mulher, que denominou
Eva e que devia tornar-se a mãe do gênero humano. (Gen. 2: 15-22). (Êste trecho da Bíblia possui um profundo
sentido simbólico, que, todavia, exigiria, para ser elucidado, amplas e demoradas pesquisas teológicas, que,
naturalmente, não podem entrar no reduzido estudo, que é representado nesta obra)

VII - O HOMEM, O PARAÍSO E O PECADO DOS PRIMEIROS HOMENS

143. De que é composto o homem? É composto do corpo e de alma imortal.

144. Como devemos compreender que o homem foi criado à imagem e semelhança de Deus? Devemos
compreender, que a semelhança do homem com o seu Criador consiste em "Verdadeira justiça e santidade"
(Epístola de S. Paulo aos Efésios 4:24) e também no fato de possuírem os homens uma alma imortal dotada de
intelecto e de livre e espontânea vontade.

145. Que é o espírito (ou o fôlego) da vida? O espírito ou o fôlego da vida é justamente a alma que pode ser
descrita também como Espírito imortal.

146. Para que criou Deus os homens? Deus criou os homens, para ser por êles louvado, amado e servido e
para que os mesmos alcançassem a eterna felicidade no caminho da compreensão das verdades divinas. "Deus
quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade" (1 Epístola de S. Paulo a Timóteo
2:4).

147. Foram os primeiros homens iguais àqueles que vemos atualmente? Quando Deus criou os primeiros
homens: Adão e Eva, foram êles bons e felizes pois:

Possuíam a Graça Santificadora, eram Santos e Justos. Possuíam o direito à eterna felicidade no céu.
Possuíam um intelecto superior. Possuíam um corpo imortal. Desconheciam qualquer sofrimento. Viviam no
Paraíso.

148. Que significa a palavra "Paraíso"? Significa "jardim" e discrimina o lugar onde viviam os primeiros
homens após serem criados por Deus.

149. O Paraíso em que viviam os primeiros homens era um lugar material ou espiritual? Para os corpos de
Adão e Eva, o Paraíso era um lugar material abençoado e visível; para as almas dêles, porém, era um lugar
espiritual, que correspondia a uma convívencia éspíritual com Deus e contemplação espiritual de Suas obras
 20
divinas. (Sermão de São Gregório o Teólogo 38:42, e "A Teologia" de S. João de Damasco, livro 2 cap. 12,
lin. 3).

150. Os dons recebidos de Deus foram de propriedade exclusiva dos primeiros homens? Não! Os dons e os
benefícios que Deus deu aos primeiros homens deveriam passar também aos seus descendentes.

151. Para que Eva foi criada da costela de Adão? Para que o gênero humano inteiro fôsse descendente de um
só corpo e para que possa amar-se socialmente e ajudarse mútuamente em todos os séculos.

152. Como se chamavam as duas árvores misteriosas e sobrenaturais que cresciam no Paraíso? No Paraíso
cresciam duas árvores de qualidades misteriosas e sobrenaturais:

 "A árvore da vida," cujos frutos tornavam o corpo humano imortal e não sujeito às
enfermidades.
 "A árvore do conhecimento do bem e do mal."

153. Qual foi o preceito que Deus deu aos homens quando lhes entregou o Paraíso? Deus proibiu aos
homens comer os frutos da "árvore do conhecimento do bem e do mal," advertindo-os de que se acaso
transgredissem essa ordem, morreriam.

154. Os primeiros homens permaneceram para sempre bons e felizes? Não. Tornaram-se infelizes de corpo
e de alma em virtude de grave pecado que cometeram.

155. Que pecado foi êste? Atenderam os conselhos de Satanás, comeram os frutos da árvore proibida, q. d. da
"árvore do conhecimento do bem e do mal."

156. Após terem cometido êste pecado, os primeiros homens pediram perdão a Deus? Não! Após terem
pecado, os primeiros homens não chegaram a pedir perdão ao seu Criador, culpando-se, entretanto,
reciprocamente.

157. Quais foram as conseqüências do pecado dos primeiros pais da humanidade? Foram as mais
desastrosas. Além de tornarem-se profundamente infelizes de corpo e de alma, sofreram Adão e Eva os
seguintes castigos:

Atraíram sóbre si a ira de Deus e a Sua maldição. Perderam a Graça Santificadora. Perderam o direito à
eterna felicidade, merecendo a eterna condenação. O intelecto dêles ficou anuviado e a vontade tornou-se
predisposta ao mal. Foram condenados a inúmeras enfermidades, dores etc., e finalmente à morte. Foram
expulsos do Paraíso.

158. O pecado de Adão e Eva prejudicou sómente a êles? Não. Não,prejudicou sómente a êles, mas estendeu-
se a todos os seus descendentes, acompanhado de tódas as conseqüências terríveis daí advindas. "Pelo quê,
como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos
os homens." (Epístola de S. Paulo aos Romanos, 5:12).

159. Como se chama, portanto, o pecado com o qual todo ser humano nasce para a vida terrena? Chama-
se "Pecado Original" ou "Pecado hereditário," pois herdámo-lo dos primeiros homens.

160. Quem, dos nascidos na Terra, se libertou do "Pecado Original?" O único nascido na Terra, que se
libertou deste pecado, foi o Filho Unigênito de Deus, a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade, nosso Senhor
Jesus Cristo. "E nêle não há pecado" (1 Epístola de S. João 3:5).

VIII - O DESTINO, A GRAÇA, E A PROVIDÊNCIA DIVINA

161. Que denominamos "Destino de Deus?" Destino de Deus, quer dizer tudo aquilo que Deus decidiu e se
destina à eterna felicidade dos homens.
 21
162. Podem os homens alcançar a eterna felicidade, exclusivamente por seus próprios meios e esforços?
Não, não podem alcançar a eterna felicidade exclusivamente por seus próprios meios, pois a felicidade, para a
qual são destinados, é sobrenatural, podendo ser alcançada só por meio da "Graça" com a condição de que a
mesma fique estreitamente coligada com a fé.

163. Que é a "Graça de Deus?" A "Graça de Deus" é a salvadora Fôrça Divina.

164. O Destino de Deus é irrevogável em relação à felicidade dos homens? Sim, em relação à felicidade dos
homens é irrevogável apesar de que atualmente a permanência do homem na Terra não pode ser considerada
feliz. Deus, em sua infinita misericórdia, sabeno do êrro em que cairam os primeiros homens, destinou à
humanidade outro meio de salvação, abrindo-lhe novo caminho para a felicidade eterna por intermédio do Seu
Filho Unigênito, Nosso Senhor Jesus Cristo. "Como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo"
(Epístola de S. Paulo aos Efésios 1:4).

165. Que fêz Deus, para que os homens, após terem cometido o pecado original, Pudessem novamente
tornar-se felizes? Deus prometeu a Adão e Eva enviar o Divino Salvador, para a salvação do gênero humano.

166. Quem é êste prometido Salvador do gênero humano? É nosso Senhor Jesus Cristo.

167. Em que consiste o destino de Deus em relação ao gênero humano? Consiste em oferecer à criatura a
graça santificadora como também meios seguros para alcançar a felicidade eterna. O homem, portanto, que
procura êstes meios e segue os preceitos da Sagrada Religião Cristã Ortodoxa, pode ter a certeza de que o
destino de Deus lhe será irrevogávelmente aplicado e que a recompensa final de todas as lutas contra o mal e o
pecado, será a eterna felicidade. "Porque os que dantes conheceu, também os predestinou para serem conformes
à imagem de Seu Filho" (Epistola de S. Paulo aos Romanos 8:29). "Pois, já que Êle previu, que uns vão
aproveitar-se: da livre e espontânea vontade para o bem e outros para o mal, assim também destinou a uns para a
glória e a outros condenou" (Profissão da Fé dos Patriarcas do Oriente, Artigo 2.9).

168. Após a criação do mundo e do homem, Deus abandonou a Sua criação ou continua a exercer a Sua
supervisão paternal sôbre ela? Deus jamais abandonou Sua criação e principalmente o homem, continuando a
exercer o Seu poder paternal por meio da Providência Divina.

169. Que é a Providência Divina? É a ininterrupta ação do poder, da sabedoria e da bondade divinos, por
intermédio dos quais Deus mantém a existència e as fôrças dos sêres por Êle criados, inclusive dos homens;
dirigindo-os para objetivos bons, conservando-os em boas ações, refreando o mal e combatendo as fõrças
infernais. "Olhai para as aves do céu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai
celestial as alimenta. Não tendes vós muito mais valor do que elas?" (Ev. de S. Mateus 6:26). Neste trecho
maravilhoso do Santo Evangelho transpira a infinita providência divina não sómente em relação ao homem, mas
a toda a natureza.

Aquêle que habita no esconderijo do Altíssimo, à sombra do Onipotente descansará. Direi do

Senhor: Êle é o meu Deus, o meu refúgio, a minha fortaleza, e nele confiarei. Porque êle te
livrará do laço do passarinheiro, e da peste perniciosa. Êle te cobrirá com as Suas penas, e
debaixo das Suas asas estarás seguro: a Sua verdade é escudo e broquel. Não temerás espanto
noturno nem seta que voa de dia. Nem peste que anda na escuridão, nem mortandade que assola
ao meio-dia. Mil cairão ao teu lado, e dez mil à tua direita, mas tu não serás atingido. Sómente
com os teus olhos olharás e verás a recompensa dos impios.

Porque Tu, O Senhor, és o meu refúgio! O Altíssimo é a tua habitação. Nenhum mal te
sucederá, nem praga alguma chegará à tua tenda. Porque aos Seus Anjos dará ordem a teu
respeito, para te guardarem em todos os teus caminhos. Êles te sustentarão nas suas mãos, para
que não tropeces com o teu pé em pedra. Pisarás o leão e o áspide; calcarás aos pés o filho do
leão e a serpente. Pois que tão encarecidamente me amou, também Eu o livrarei; Pô-lo-ei num
alto retiro, porque conheceu o meu Nome. Êle me invocará, e Eu lhe responderei; estarei com
Êle na angústia; livrá-lo-ei e o glorificarei. Dar-lhe-ei abundância de dias, e lhe mostrarei a
minha salvação. (Salmo de Davi 91 - Edição da "Sociedade Bíblica Internacional"). Neste
Salmo do Santo Rei e Profeta Davi encontramos múltiplas provas da providência divina.
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PARTE II - A SEGUNDA PESSOA DA SANTÍSSIMA TRINDADE –

O FILHO DE DEUS

E em um só Senhor, Jesus Cristo, Filho Unigénito de Deus, nascido do Pai antes de todos os séculos. Luz
de Luz, Deus Verdadeiro de Deus Verdadeiro, gênito e não criado, consubstancial ao Pai, por quem
foram' feitas todas as coisas.

170. Que quer dizer: Jesus Cristo, Filho de Deus? Quer dizer, que Jesus Cristo é o Filho de Deus, pela Sua
divindade na qualidade de Segunda Pessoa da Santíssima Trindade; o Filho de Deus recebeu o nome de "Jesus,"
quando nasceu na terra como homem; já os profetas do Antigo Testamento o denominaram "Cristo."

171. Qual é o significado do nome "Jesus"? Redentor ou Salvador.

172. Por que razão o Filho de Deus é denominado Redentor ou Salvador? Porque nos livrou do pecado e da
condenação eterna, trazendo-nos a graça e a salvação.

173. Quem e por que deu êste nome ao Filho de Deus? O nome Jesus foi dado ao Filho de Deus por ordem do
Criador e por intermédio do arcanjo Gabriel, e porque Êle nasceu para salvar o gênero humano. "Eis que em
sonho lhe apareceu um anjo do Senhor, dizendo: José, filho de Davi, não temas receber a Maria, tua mulher,
porque o que nela está gerado é do Espírito Santo; E dará à luz um filho, a quem chamarás Jesus; porque êle
salvará o seu povo dos seus pecados" (Ev. de S. Mateus 1:20-21).

174. Que significa o nome "Cristo?" Quer dizer - Messias ou Ungido.

175. De onde surgiu o nome Ungido? Vem da antiga tradição de ungir com óleos a cabeça do rei durante a
coroação. Assim "Ungido" equivale a "Coroado" ou melhor - o Rei. A Santa Igreja Cristã Ortodoxa transmite o
dom do Espírito Santo por intermédio dos óleos Sagrados.

176. Nosso Senhor Jesus Cristo é o único denominado Ungido? Não! Era costume antigamente chamar de
Ungido os reis, grandes sacerdotes dos templos e os profetas, que recebiam por intermédio de óleos o poder
supremo em dignidade e respeito.

177. Por que então damos a nosso Senhor esta denominação? É chamado "Ungido" ou "Messias," porque a
natureza humana de que é revestido possui todos os dons do Espírito Santo em supremo desenvolvimento,
concentrando desta forma de modo o mais elevado a sabedoria dos profetas, a santidade dos grandes sacerdotes
e o poder máximo dos monarcas, sendo o Supremo Mestre, Sacerdote e Rei.

178. Por que chamamos a Jesus Cristo - "Senhor?" Porque Êle é o Verdadeiro Deus e Salvador dos homens.
Por esta razão, também, pertencemos a Êle integralmente. Podemos ler nas Sagradas Escrituras a demonstração
da verdadeira divindade do nosso Senhor: "No princípio era o Verbo, o Verbo estava com Deus, e o Verbo era
Deus" (Ev. de S. João 1:1). Neste misterioso trecho do Evangelho o santo apóstolo João Evangelista denomina
nosso Senhor Jesus Cristo de "Verbo" (Em grego "Logos"). "E sabemos que já o Filho de Deus é vindo (veio), e
nos deu entendimento para conhecermos o que é verdadeiro; e no que é verdadeiro estamos, isto é, em seu
Filho Jesus Cristo. Êste é o verdadeiro Deus e a vida eterna" (1 Epístola de S. João 5:20).

179. Por que denominamos Nosso Senhor Jesus Cristo "O Unigênito Filho de Deus?" Assim denominamos
nosso Senhor Jesus Cristo pela razão de ser Êle e Só ÊLE, o Filho de Deus, nascido da essência do Deus Pai,
sendo por isso mesmo da mesma essência que o Criador, e infinitamente superior a todos os anjos e homens
santos, que recebem freqüentemente o nome de "Filho de Deus" pelo fato de possuírem um a graça divina toda
especial. Como aliás diz o Santo Evangelho: "A todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos
filhos de Deus; aos que crêem no seu nome" (Ev. São João 1:12).
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180. Quais são os trechos das Sagradas Escrituras nos quais nosso Senhor é denominado "Filhode
Deus?" Eis alguns trechos:

"E o Verbo se fêz carne, e habitou entre nós, e vimos a Sua glória, como a glória do Unigênito do Pai, cheio de
graça e de verdade" (Ev. S. João 1:14). "Deus nunca foi visto por alguém, o Filho Unigênito, que está no seio
do Pai, êste, o fêz conhecer" (Ev. São João 1:18).

181. Por que o "Credo" nos ensina que o Filho de Deus, nosso Senhor Jesus Cristo é nascido do Pai? O
"Credo" ensina-nos desta forma para indicar as qualidades (características) especificas, pelas quais o Deus Filho
difere do Deus Pai, e do Deus Espírito Santo.

182. Por que razão lemos no "Credo," que Nosso Senhor nasceu do Deus Pai antes de todos os séculos?
Para que ninguém possa afirmar que houve tempo, quando a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade não havia
existido; a fim de concretizar a inabalável verdade, que Nosso Senhor Jesus Cristo é o Filho de Deus igualmente
eterno, como Deus Pai.

183. Que significam as palavras do "Credo" - Luz de Luz? Essas palavras são destinadas a explicar no
exemplo da luz visível o supremo mistério do nascimento do Deus Filho do Deus Pai. Olhando o sol, vemos a
luz; desta luz solar nasce a luz que preenche o nosso mundo visível; no entanto, tanto a luz solar, quanto a luz
que nos cerca é sempre a mesma luz, da mesma natureza e das mesmas características. Assim, também, Deus
Pai é a Luz Suprema e o Filho de Deus, nascido dele, é igualmente a mesma Luz Suprema e eterna. Chegamos,
pois, à compreensão, que Deus Pai e Deus Filho representam a mesma Luz indivisível da mesma Natureza
Divina. "E a luz resplandece nas trevas" (Ev. de São João 1:5).

184. Que significam as palavras do "Credo" - Deus Verdadeiro de Deus Verdadeiro? Significam, que o
Filho de Deus é Deus Verdadeiro da mesma forma como o é Deus Pai.

185. De onde podemos saber que nosso Senhor Jesus Cristo é Filho de Deus e Deus Verdadeiro? Inúmeros
trechos das Sagradas Escrituras indicam esta sagrada Verdade: "E eis que uma voz dos céus dizia: Êste é o meu
Filho amado, em quem me comprazo" (Ev. de São Mateus 3:17). "O sumo sacerdote, que lhe tornou a
perguntar, e disse-lhe: És tu o Cristo, Filho do Deus bendito? E Jesus disse-lhe: Eu o sou, e vereis o Filho do
homem assentado à direita do poder de Deus, e vindo sôbre, as nuvens do céu" (Ev. de São Marcos 14:61-62).
"E Simão Pedro, respondendo, disse: Tu és o Cristo, o Filho de Deus vivo" (Ev. de São Mateus 16:16). "Tomé
respondeu, e disse-lhe: Senhor meu e Deus meu" (Ev. de São João 20:28). "E sabemos que já o Filho de Deus é
vindo (veio), e nos deu entendimento para conhecermos o que é verdadeiro,e no que é verdadeiro estamos, isto
é, Seu Filho Jesus Cristo. Êste é o verdadeiro Deus e a vida eterna" (1 Epístola de São João 5:20). A Sagrada
Tradição da Santa Igreja Cristã Ortodoxa do Oriente possui inúmeras provas para a divindade de nosso Senhor
Jesus Cristo.

186. Por que razão esta definição do "Credo" - Nascido mas incriado? Esta definição foi necessária para
demonstrar o êrro do herege Ario, condenado no primeiro Concilio Universal de Nicéia no ano 325 da Era
Cristã. Ario afirmava que nosso Senhor Jesus Cristo não era a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade, que
nasceu antes de todos os séculos e sómente veio à Terra para salvar a humanidade, mas sim, que era um simples
inspirado, criado, como qualquer outro ser humano. Felizmente o 1o Concílio demonstrou a horrível falsidade
desta afirmação.

187. Como devemos compreender as palavras do "Credo" - Consubstancial ao Pai? A palavra

"Substância" indica todos os elementos de que algo é composto. Quando falamos que Deus Filho é
consubstancial ao Deus Pai, queremos dizer que os elementos supremos, que fazem a estrutura divina do Deus
Pai, são idênticos aos que formam o Deus Filho. "Eu e o Pai somos Um" (Ev. de São João 10:30).

188. Como devemos comprender as palavras: "Porquem foram feitas todas as coisas?" Estas palavras
indicam que Deus Pai criou tudo por intermédio do Seu Eterno Filho, que é a Eterna Sabedoria e o Eterno Verbo
Divino. "No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Êle estava no princípio
com Deus. Todas as coisas foram feitas por Êle, e nada do que tem sido feito, foi feito sem Êle" (Ev. de São
João 1:1-3).
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I - A ENCARNAÇÃO DO FILHO DE DEUS

Que desceu dos Céus por causa de nós homens e de nossa salvação, e encarnou-se do Espírito Santo e da
Virgem Maria, e se fêz Homem.

189. De quem se fala na "PROFISSÃO DE FÉ ORTODOXA" quando se diz: "O qual... desceu dos
céus?" Fala-se do Filho de Deus, nosso Senhor Jesus Cristo.

190. Como devemos entender isto, uma vez que sabemos que Deus Filho, como Segunda Pessoa da
Santíssima Trindade, está presente em todo lugar? Sem dúvida o Filho de Deus está presente em todo lugar,
como está da mesma forma presente tanto nos céus como na terra. É evidente, porém, que nos tempos antigos o
Filho de Deus era desconhecido dos homens da época, tornando-se aspecto humano. Esta, só após ter tanto é a
explicação correta das palavras "desceu dos Céus." "Ora ninguém subiu ao céu, senão o que desceu do céu, o
Filho do homem, que está no céu" (Ev. de São João 3:13).

191. Por que o Filho de Deus desceu dos céus? O Filho de Deus desceu dos céus por causa de nós homens e
por causa da nossa salvação, como podemos ler no "Credo." Devemos compreender, que nosso Senhor Jesus
Cristo redimiu o gênero humano com o terrível sacrifício da Cruz, que aceitou voluntáriamente a fim de salvar-
nos a nós todos da eterna condenação, abrindo-nos as portas da eterna felicidade no seio de Deus.

192. Por que está escrito no "Credo," que o Filho de Deus desceu dos Céus por causa de nós homens?
Assim consta no "Credo," para indicar que nosso Senhor não veio à terra para salvar só alguns homens ou uma
determinada nação, mas sim, para levar a salvação a todo o gênero humano, sem distinção de raças, classes
sociais, etc.

193. Por que veio o Filho de Deus salvar o gênero humano? Nosso Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, veio à
terra a fim de salvar o gênero humano do pecado, da maldição e da morte eterna.

194. Que é "pecado?" Pecado é tudo aquilo que se encontra em contradição com a lei de Deus; é portanto tudo
que representa a trans-gressão das leis de Deus. "Pecado é iniqüidade" (I Epístola de São João 3:4).

195. Se os homens são criados conforme a semelhança e a imagem de Deus, como pode ser que entre êles
exista o pecado, uma vez que Deus é sem pecado? É Satanás quem induz os homens ao pecado: "Quem
comete o pecado é do diabo; porque o diabo peca desde o princípio" (Epístola de São João 3:8).

196. Como foi que o pecado passou de Satanás (do diabo) aos homens? Satanás tentou Eva e por intermédio
dela, Adão, induzindo-os desta forma a transgredir as leis de Deus.

197. Por que o processo de ingerir os frutos da "árvore do conhecimento do bem e do mal" tornou-se
mortal para os homens? Porque foi causa direta da desobediência à vontade divina, separando imediatamente
os homens da graça de Deus e tornando-os alheios da vida divina.

198. Como a própria denominação da árvore ("árvore do conhecimento do bem e do mal") corresponde
âquilo que havia acontecido aos primeiros homens? Realmente a própria denominação da árvore bem indica
o que havia acontecido aos primeiros homens, uma vez que transgredindo a ordem de Deus o homem se tornou
ciente da suprema verdade que: O Bem consiste em seguir exatamente a vontade de Deus, enquanto o Mal é o
caminho da negação desta vontade, a revolta contra ela.

199. Como pôde acontecer, que Adão e Eva obedeceram às instigações de Satanás contra a própria
vontade de Deus? Deus, na Sua infinita bondade (no ato de criação do homem), deu-lhe a livre e espontânea
vontade, que sendo, por sua própria natureza, propensa ao amor a Deus, era, no entanto, completamente livre,
 25
podendo o homem usá-la como bem lhe aprouvesse. Aconteceu, portanto, que o homem fêz uso dela,
contradizendo as leis divinas e desobedecendo à vontade do seu Criador.

200. De que maneira Satanás tentou Adão e Eva? O eterno inimigo do gênero humano - Satanás -
apresentou-se a Eva sob a forma de uma serpente e afirmou que comendo os frutos da "árvore do conhecimento
do bem e do mal," os primeiros homens não sómente não morreriam, mas pelo contrário iriam tornar-se
exatamente como Deus, pois teriam conhecimento de todas as verdades. Eva deixouse convencer pelas palavras
do diabo e pela beleza do fruto, comendo-o e dando em seguida a Adão, que lhe seguiu o exemplo (É
profundamente simbólico êste trecho da Bíblia).

201. Quais foram as conseqüências do pecado de Adão e Eva? Foram - a maldição divina e a morte.

202. Que é "maldição divina?" É a condenação do pecado por meio de julgamento justo e sagrado.
Conseqüentemente a maldição divina é, também, o próprio mal que surgiu na terra, originário do pecado, para o
castigo dos homens.

203. Que forma de morte surgiu como conseqüência do pecado dos primeiros homens? Em conseqüência
do pecado de Adão e Eva surgiu a morte da seguinte forma:

 A morte física, quer dizer, a separação da alma, que vivifica o corpo, do corpo material.
 A morte espiritual, que equivale à perda da graça divina, que vivifica a alma com elementos
supremos da vida espiritual.

204. Pode a alma morrer do mesmo modo que morre o corpo? Não! A alma pode morrer, porém de modo
diferente que o corpo. 0 corpo, quando morre, é desprovido de sentidos e passa a processo de decomposição. A
alma, porém, quando morre em conseqüência do pecado, torna-se desprovida da Luz Espiritual, da felicidade e
da alegria. Não está, no entanto, sujeita à decomposição e, assim sendo, não desaparece; permanece no estado de
obscuridade, tristeza e sofrimento.

205. Por que razão não foram só os primeiros homens a serem castigados com a morte, mas sim todos os
homens em todos os tempos? Todos os homens morrem porque descendem de Adão e Eva, herdando por esta
razão o terrível contágio do pecado original. Além disto os homens morrem, também, porque continuam
pecando. Como de uma fonte contagiada corre um córrego, que se transforma em seguida num imenso rio, da
mesma maneira dos primeiros homens contagiados pelo terrível pecado da desobediência a Deus, corre durante
séculos um enorme rio de sêres humanos, que, além de carrear consigo o contágio original, aumentam
constantemente a carga do mal, adicionada de pecados cada vez mais horripilantes. Assim também, a morte, o
terrível castigo, impôsto pelo Criador aos primeiros homens, continua em vigor até os nossos dias e continuará
até quando o gênero humano voltar ao caminho do Bem. "Pelo que, como por um homem entrou o pecado no
mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram"
(Epístola de S. Paulo aos Romanos 5:12).

206. Por que Deus não impede aos homens de cometer pecados? Deus não impede aos homens de cometer
pecados, pois não deseja privá-los da livre e espontânea vontade, deixando sempre aberto o caminho do Bem,
que os homens podem escolher.

207. Após cometer o pecado original, podiam os primeiros homens continuar a consumir os frutos da
"árvore da vida," obtendo conseqüências benéficas para êles? Não! Consumindo os frutos da "árvore da
vida," os primeiros homens não poderiam morrer, continuando desta forma na permanência contínua no estado
de pecado em que foram induzidos por Satanás. Esta, pois, foi a razão pela qual Deus expulsou Adão e Eva do
Paraíso.

208. Havia qualquer esperança de salvação para o genero humano? Deus, em Sua infinita misericórdia,
ofereceu aos homens uma esperança de salvação, prometendo enviar-lhes o Salvador, que venceria o diabo e
levaria os homens à redenção dos seus pecados, da maldição e da morte eterna.

"Esta (semente da mulher) te ferirá a cabeça da serpente" (1 Moisés 3:15).

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209. Por que o prometido Salvador, que foi nosso Senhor Jesus Cristo é denominado "semente da
mulher?" Nosso Senhor Jesus Cristo, Salvador dos homens, é denominado na Bíblia "semente da mulher," em
vista de ter nascido na terra da santíssima Virgem Maria, que não possuía espôso terreno.

210. A que obrigava os homens a promessa da vinda do Salvador à terra? Esta promessa obrigava os
homens a ter fé no Salvador, que estava por vir, da mesma forma que estão convocados a tê-la nos tempos
atuais, depois que o Salvador já veio.

211. Todos os homens dos tempos antigos possuíam fé na chegada do Salvador? Não. Não foram todos os
homens da antigüidade, que possuíam esta fé, pois muitos dêles se esqueceram da promessa de Deus neste
sentido.

212. Havia Deus renovado a Sua promessa outras vêzes? Sim. Várias vêzes Deus relembrou aos homens Sua
promessa. Por exemplo: Disse a Abraão nas seguintes palavras: "E em tua semente serão benditas todas as
nações da terra" (Gênesis 22:18). Também disse Deus ao santo rei Davi: "Quando teus dias forem completos, e
vieres a dormir com teus pais, então farei levantar depois de ti a tua semente, que sair das tuas entranhas, e
estabelecerei o teu reino. Éste edificará uma casa ao meu nome, e confirmarei o trono do seu reino para
sempre" (2 Samuel 7:12-13).

213. Qual é o significado dos seguintes dizeres contidos no "Credo: "Encarnou-se pelo Espírito Santo e da
Virgem Maria?" Significam, que o Filho de Deus milagrosamente e pelo poder do Espírito Santo, adotou o
corpo humano, desprovido do "pecado original," tornando-se homem, sem, no entanto, deixar de ser Deus.

"E o Verbo se fêz carne" (Evangelho de São João 1:14). "E disse Maria ao anjo: Como se fará isto, visto que
não conheço varão? E respondendo o anjo disse-lhe: Descerá sôbre ti o Espírito Santo, e a Virtude do
Altíssimo te cobrirá com sua sombra; pelo que também o Santo, que de ti há de nascer, será chamado Filho de
Deus" (Evangelho de São Lucas 1:34-35).

214. Por que além da palavra "Encarnou-se" ainda lemos no "Credo" "Ese fêz homem?" Essas palavras
"E se fêz homem," foram adicionadas propositalmente, para que alguém não possa pensar que o Filho de Deus
havia adotado sómente o aspecto externo do homem. A realidade é que nosso Senhor Jesus Cristo assumiu todas
as qualidades de homem perfeito, constituído de corpo e de alma, porém desprovido totalmente de qualquer
pecado. "Porque há só um mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem" (1 Epístola do santo
apóstolo Paulo a Timóteo 2:5).

215. Quantas naturezas, pois, há em Jesus Cristo? Na pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo são indivisíveis e
inconfundíveis as duas naturezas: A divina e a humana.

216. Quantas vontades há em Jesus Cristo: Uma ou duas? De acôrdo com as determinações do sexto
Concílio Universal (em Constantinopla no ano 680), em vista de possuir duas naturezas, divina e humana,
acham-se em nosso Senhor Jesus Cristo duas vontades - divina e humana, sendo que a vontade humana não está
em desacôrdo ou desobediência à vontade divina, mas subordinada a ela.

217. Quantas pessoas há em Jesus Cristo? Em nosso Senhor Jesus Cristo há uma só pessoa: Deus e homem -
unidos numa só Unidade. Nosso Senhor é Deus-Homem.

218. Qual a razão por que denominamos Nosso Senhor: "Deus-Homem"? Denominamos Nosso Senhor
Jesus Cristo "Deus-Homem," em virtude de ser Êle Deus desde o início dos tempos, tornando-se homem no ano
748 desde a fundação da cidade de Roma (cálculo do tempo em uso naquela ocasião), adotando a natureza
humana, quer dizer: o corpo e a alma, na completa perfeição e desprovidos de qualquer pecado. "E o Verbo se
fèz carne e habitou entre nós, e vimos a Sua glória" (Evangelho de São João 1:14).

219. Quem é a mãe de Nosso Senhor Jesus Cristo? Como homem, nosso Senhor Jesus Cristo tem mãe, cujo
nome é Santíssima Virgem Maria.

220. Como homem, possui Nosso Senhor Jesus Cristo um Pai? Não. Como homem, Nosso Senhor Jesus
Cristo não possui um pai. São José era única e exclusivamente o tutor do Nosso Salvador.
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221. Quem era a Santíssima Virgem Maria? Nossa Senhora descendia da família de Abraão e Davi, da
qual devia surgir o Salvador de acôrdo com a promessa de Deus. Estava sob a tutela de São José, que,
pertencendo à mesma família, estava incumbido de tê-la sob os seus cuidados, sendo a Virgem Maria oferecida
a Deus e devendo, por esta razão, permanecer no estado de virgindade para sempre.

222. Nossa Senhora permaneceu para sempre em estado de virgindade? Realmente, nossa Senhora nunca
deixou de ser virgem. Tanto antes do nascimento do Salvador, quanto durante e depois deste nascimento,
permaneceu no estado de virgindade. Por esta razão, dirigimo-nos a ela em nossas orações cha mando-A de
"Santissima Virgem," "Sempre Virgem," "Puríssima" etc.

223. É admissivel sustentar esta afirmativa, apesar dos conhecimentos científicas atuais, que recusam
admitir a possibilidade de ser uma mulher-mãe, permanecendo no estado de virgindade? Esta afirmativa
não sómente deve ser sustentada, mas deve ser considerada também como um fato absolutamente irrefutâvel. A
ciência materialista não possui competência para discutir os assuntos de caráter divino, pois nem nos casos
puramente terrenos ela chegou a ser perfeita. As opiniões científicas mudam de ano para ano, mesmo tratando-
se de casos típicos do desenvolvimento da inteligência humana.

224. Quais são os exemplos de falta de firmeza nas convicções da ciência contemporânea? Poderíamos citar
inúmeros exemplos de falta de firmeza e de segurança nas convicções da ciência. Eis alguns dêles: Por ocasião
da invenção da locomotiva pelo engenheiro Stefenson, os cientistas contemporâneos alegaram ser impraticável e
impossível êsse invento. O mesmo aconteceu com quase todas as grandes invenções: O aeroplano, o automóvel,
o submarino etc. No entanto, as grandes invenções foram realizadas! No campo da medicina as controvérsias da
ciência são maiores ainda. De ano para ano, os "grandes médicos mudam de opinião relativamente a toda
espécie de assuntos vitais ligados com esta ciência, uma vez adiantando-se nas pesquisas, outra vez recuando, à
procura de meios mais eficazes. Em outros ramos da ciência dâ-se exatamente a mesma coisa.

225. Em que se baseia a ciência atual, refutando a possibilidade de ser uma mulher-mãe, permanecendo
no estado de virgindade? A ciência atual refuta esta possibilidade, alegando que isto é contra as leis físicas."
No entanto, os cientistas materialistas, de curta visão, que proferem estas opiniões esquecem que as leis físicas"
foram criadas por Deus, e que Êle possui o poder de alterar e modificar essas leis, especialmente tratando-se de
oferecer a salvação ao gênero humano.

226. As "leis físicas," descobertas pela ciência, são inalteráveis? Não. No decurso dos séculos a ciência
humana modificou várias vêzes os seus pontos de vista sôbre as "leis físicas fundamentais" ou "leis básicas que
regem o Universo." Os célebres pensadores e sábios não chegaram nunca a um entendimento completo entre si.
No decurso dos séculos, as opiniões mudaram de tal forma, que nos tempos atuais consideram-se absurdas as
afirmações das grandes autoridades nos assuntos científicos dos tempos passados. A descoberta da energia
nuclear revolucionou por completo as noções científicas, tornando obsoletas as "leis físicas," consideradas
inabaláveis há poucos anos atrás.

227. Devemos, pois, dar fé às afirmativas arbitrárias da ciéncia, quanto à "impossibilidade- de nossa
Senhora ter permanecido no estado de virgindade? Não. Não devemos dar atenção a essas afirmativas em
vista do que expusemos nos pontos anteriores e porque para Deus tudo é possível!

228. Por que razão damos a nossa Senhora e sempre Virgem Maria o nome de "Mãe de Deus?" De acôrdo
com a resolução do terceiro Concílio Universal, devemos considerar que, apesar de ter nosso Senhor Jesus
Cristo nascido da Virgem Maria, como homem e conseqüêntemente sob o aspecto da natureza humana, (já que a
Sua natureza divina era eternamente existente), deve nossa Senhora levar o nome de mãe de Deus, pois o Filho
que teve foi Deus Verdadeiro.

229. Por que conferimos a nossa Senhora o nome de Santíssima, glorificando-a logo em segundo lugar
depois de Deus? Procedemos desta forma em virtude de ser nossa Senhora a Mãe de Deus, possuidora de graça
suprema e mais próxima de Deus, superando assim em dignidade todos os sêres criados por Deus e todos os
Espíritos Celestiais. Esta é a razão por que a Santa Igreja Ortodoxa venera à Mãe de Deus como sendo superior
aos querubins e aos serafins.
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230. Que mais devemos saber quanto ao nascimento de nosso Senhor Jesus Cristo da Santíssima
Virgem Maria? Com relação ao nascimento de nosso Senhor, devemos saber que, sendo êste nascimento santo
e desprovido de pecado, não foi êle acompanhado das dores habituais que caracterizam o nascimento natural,
fazendo parte do castigo infligido por Deus pelos pecados da humanidade. (São João Damasceno, "Deus," livro
4; capítulo 14, vers. 6).

231. Onde nasceu Nosso Senhor Jesus Cristo? Em Belém, pequena cidade vizinha a Jerusalém, capital da
Judéia, na Palestina.

II - A TERRA SANTA
232. Onde se encontra a Palestina? O país denominado atualmente "Palestina" ou "Terra Santa" fica
localizado na Ásia Menor, entre 29,5 graus e 33 graus de longitude oriental, e entre 34 graus e 35,5 graus de
latitude setentrional. Nos tempos atuais forma èste território um estado soberano, denominado "Israel"; uma
república com capital em Jerusalém. Do lado ocidental é banhado pelas águas do Mar Mediterrâneo. Ao norte
limita-se com a República do Líbano, ao nordeste com a República da Síria, ao leste com o Reino da Jordânia e
ao sudoeste com a República do Egito.

233. Qual é a origem do nome "Palestina"? O nome "Palestina" descende da palavra "Filistin," que era a
denominação do povo que habitava essas regiões antes de serem as mesmas conquistadas pelos Hebreus guiados
pelo profeta Moisés.

234. Por que razão denominamos a Palestina Terra Santa? Em virtude de ter ali nascido, vivido, ensinado,
padecido e ressuscitado o nosso Salvador, Filho de Deus - Jesus Cristo.

235. A Palestina dos tempos atuais e a Palestina dos tempos de nosso Senhor, apresentam o mesmo
aspecto? Geográficamente apresentam o mesmo aspecto. Tanto mais que, apesar de todas as dificuldades
surgidas nos vinte séculos passados, (tais como guerras, desordens etc.), foi possivel conservar a integridade dos
principais lugares, que relembram a vida e a obra de nosso Senhor, e isto graças ao carinhoso zêlo dos cristãos,
cujo trabalho e dedicação permitiram a subsistência e a conservação dêsses lugares santos.

Entretanto, a própria capital do país - Jerusalém, - como está atualmente, não se assemelha àquela maravilhosa
cidade de palácios e monumentos, conhecida nos tempos em que ali ensinava o Salvador dos homens, como
sendo uma das mais belas e suntuosas cidades do mundo. Conforme nosso Senhor Jesus Cristo havia
profetizado, não sobrou "pedra sôbre pedra" da cidade de Jerusalém. Após o levante promovido por Bar-Hoteba,
um fanático-nacionalista judeu, levante éste afogado num mar de sangue pelos dominadores exércitos romanos
do imperador Adriano, éste último ordenou a destruição total e completa da cidade. Simultâneamente foi
destruido o magnífico templo de Salonião, considerado uma das mais belas obras arquitetônicas da antigüidade.

A destruição do templo de Salonião representa o início do longo período da dispersão do povo hebreu, que,
privado do seu centro religioso e cultural, passou a procurar refúgio nos países distantes. As terríveis palavras
exclamadas pelos judeus no ato da condenação de Jesus: O seu sangue caia sôbre nós e os nossos filhos!"
cumpriram-se com toda exatidão do seu trágico significado, o sangue do justo e santo Rei dos Reis caiu na
verdade sôbre êste povo, que havia levantado a mão sacrílega contra o seu Benfeitor!

236. Qual é a situação da Fé Cristã Ortodoxa na Palestina, nos tempos atuais? Após a queda do Império
Romano, passou a Terra Santa por diversas etapas de dominação. Finalmente os turcos, apoderando-se do
Império Bizantino, estenderam a mão à Palestina, que mantiveram sob seu domínio até a queda do Império
Otomano, durante a primeira guerra mundial (19141918).

O domínio muçulmano o sôbre a Terra Santa deu origem a vários empreendimentos de caráter militar por parte
dos príncipes cristãos da Europa, que se iniciaram em 1097 D. C. com a "Primeira Cruzada." Foi realmente
levada a efeito a tomada de Jerusalém e criado o "Reino de Jerusalém." A duração deste "Reino," porém, foi
muito curta. já em 1187 o sultão Saladino arrebatava a Terra Santa das mãos dos Cristãos. Seguiram-se várias
outras expedições desta natureza, organizadas pelos reis e papas ocidentais, que, no entanto, preferiram encarar
o assunto do ponto de vista econômico, deixando de lado a sagrada missão de libertar os Lugares Santos,das
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mãos dos Maometanos. Assim, transformaram-se as Cruzadas em expedições, organizadas à cata de riquezas
e cheias de episódios de incrível barbaridade e crueldade indizível. Entre outras cidades, foi impiedosamente
saqueada a cidade de Constantinopla (atual Istambul), centro da Ortodoxia Bizantina. Imagens santas, jóias e
adornos riquíssimos, pertencentes à Igreja Ortodoxa, foram carregados pelos "Cavaleiros Cruzados."

O único efeito positivo que as Cruzadas tiveram em relação aos Lugares Santos, foi a permissão concedida pelos
pertencentes à Igreja Ortodoxa, foram carregados pelos "Catãos a possibilidade de visitar a Terra Santa. É
mister pôr em relêvo o alto e generoso espírito do sultão Saladino, homem de inigualável cavalheirismo e
profunda compreensão da alma humana. Sendo um dos maiores inimigos dos Cruzados, conseguiu, no entanto,
superá-los sobremaneira em demonstração de generosidade, prestando-lhes ensinamentos valorosos sôbre as
relações justas e honestas entre os homens. Por mais estranho que isto possa parecer foi por várias vêzes que
êste muçulmano indicou aos Cavalheiros Cristãos o caminho certo que deve seguir um verdadeiro servo de
Cristo!

Atualmente os lugares santos da Palestina são livres à visitação dos peregrinos e não se encontram sob qualquer
pressão por parte de quem quer que seja. O centro principal, onde se reunem, por assim dizer, todos os fios da fé
cristã, é a Igreja do Santo Sepulcro, erigida no lugar exato, onde se encontrava o sepulcro de nosso Senhor Jesus
Cristo. Ali todas as seitas do Cristianismo reúnem-se em prece, dirigida Aquele que na sua derradeira "Oração
enviada ao Seu Eterno Pai, nojardim das Oliveiras, disse:

"E não rogo sómente por êstes, mas também por aquéles que pela sua palavra
hão de crer em mim; PARA QUE TODOS SEJAM UM, como tu, ó Pai, o és em
mim, e eu em ti, que também ÊLES SEJAM UM EM NóS, para que o mundo
creia que tu me enviaste" (Evangelho de S. João 17:20-21).

No entanto, por mais terrível que seja, os Cristãos não estão unidos em Cristo, nosso Senhor! Em vinte séculos,
que se passaram, surgiram milhares de seitas, as quais todas elas se consideram as únicas possuidoras dos
verdadeiros mistérios da fé e detentoras do meio certo para a obtenção da felicidade eterna! Na Igreja do Santo
Sepulcro e em outros lugares santos, os ministros e frades das mais diversas religiões lutam entre si em
constante competição saturada de inimizade. É um quadro mais do que dramático! Aquêles que deveriam ser
unidos entre si para serem unidos em Deus, são mais do que DESUNIDOS; são literalmente alheios aos
sentimentos do amor fraternal!

Nestas condições é realmente difícil de concretizar qual das situações foi mais proveitosa para a fé cristã:
aquela, quando os Lugares Santos estavam em poder dos infiéis, mas os cristãos podiam, à custa de enormes
sacrifícios, homenagear as santas relíquias da Fé; ou então a situação atual, quando ninguém os impede de
adorar o Senhor nos próprios lugares onde Êle viveu, permanecendo, entretanto, num terrível estado de
desunião? (Em nossa Obra: "A História da Santa Igreja Ortodoxa," trataremos deste assunto com maior afinco e
apresentaremos provas históricas do benéfico papel representado pela Ortodoxia, na perspectiva dos
acontecimentos históricos).

III - JESUS O MESSIAS

237. Quando nasceu Nosso Senhor Jesus Cristo? Nosso Senhor Jesus Cristo nasceu no dia 25 de dezembro do
ano 748 desde a fundação da cidade de Roma. (Ver Questão 218).

238. Que nos dá a certeza de que Jesus Cristo é o prometido Messias? Temos certeza que Nosso Senhor
Jesus Cristo é justamente o prometido Messias, pois nêle se comprovaram todas as profecias dos profetas,
proferidas acêrca da vinda do Messias.

239. Quais foram as profecias sôbre Nosso Senhor Jesus Cristo? São as seguintes:

1. Época da chegada do Senhor; 2. Circunstâncias ligadas com a chegada do Senhor; 3. Lugar da

chegada do Senhor.
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"O cetro não se arredará de Judá nem o legislador dentre seus pés, até que venha Shiloh (palavra hebraica
podendo ser traduzida como: "Pacificador"); e a Êle se congregarão todos os povos" (Gênesis 49:10). "E tu
Belem Efrata, pôsto que pequena entre milhares de judá, de ti me sairá o que será Senhor em Israel, e cujas
saídas são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade" (Miquéias 5:2). No belíssimo livro do profeta
Daniel encontramos vários trechos, que indicam, sem qualquer sombra de dúvida, que êste santo e sábio servo
de Deus, soube prever, 490 anos antes cimentos da chegada do nosso Salvador, varios acontecimentos e
mistérios de Sua vida terrena (Daniel 9).

4. Os Milagres de Nosso Senhor; 5. Os Padecimentos de Nosso Senhor; 6. A Morte de Nosso

Senhor.

"Dizei aos turbados de coração: Esforçai-vos, não temais: eis que o vosso Deus virá com vingança, com
recompensa de Deus; Êle virá e vos salvará. Então os olhos dos cegos serão abertos, e os ouvidos dos surdos se
abrirão. Então os coxos saltarão como cervos, e a língua dos mudos cantará" (Isaias: 35:4-6). "Eis que eu envio
o meu anjo, que preparará o caminho diante de mim; e de repente virá ao Seu templo o Senhor, a quem vós
buscais, o anjo do concêrto, a quem vós desejais; eis que vem, diz o Senhor dos Exércitos" (Malaquias 3:1).
"Eis que eu vos envio o profeta Elias, antes que venha o dia grande e terrível do Senhor" (Malaquías 4:5).

Nestes últimos trechos extraídos do livro do profeta Malaquias, percebe-se visivelmente uma alusão a São João
Batista, que é comparado ao profeta Elias, destinado a.preparar os Caminhos do Senhor. Essas palavras
proféticas foram profetizadas pelo iluminado profeta por ocasião da edificação do segundo templo de Jerusalém,
quando os seus olhos espirituais anteverem a vinda para êste templo do Salvador dos homens. Eis mais um
trecho que fala da gloriosa entrada do Senhor na cidade de Jerusalém, montado num jumentinho: "Alegra-te
muito, ó filha de Sião; exulta, ó filha de Jerusalém: eis que o teu Rei virá a ti, justo e Salvador, pobre, e
montado sôbre um jumento, sôbre um asninho, filho de jumenta" (Zacarias: 9:9).

São profundamente comoventes as profecias do profeta Isaías que discorrem sôbre os padecimentos e a morte
do Senhor: "Verdadeiramente Êle tomou sôbre Si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sôbre Si; e
nós o reputamos por aflito, ferido de Deus e oprimido... Êle foi oprimido, mas não abriu a bôca: como um
cordeiro foi levado ao matadouro, e como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, Êle não abriu a bôca.
Da opressão e do juizo foi tirado; e quem contará o tempo da Sua vida? Porquanto foi cortado da terra dos
viventes; pela transgressão do meu povo foi Êle atingido. E puseram a Sua sepultura com os ímpios, e com o
rico esteve na Sua morte; porquanto nunca fêz injustiça, nem houve engano na Sua bôca" (Isaías: 53:4-9).

O santo profeta e rei Davi conta-nos os padecimentos do nosso Salvador em palavras que surpreendem pela sua
exatidão. É admirável o dom sagrado, concedido por Deus aos profetas, que permite antever os acontecimentos
futuros com tão espantosa precisão! "Transpassaram-me as mãos e os pés... Repartem entre si as minhas vestes,
e lançam sortes sôbre a minha túnica" (Salmo 22:17-18). O profeta Daniel também previu os padecimentos do
nosso Salvador (Daniel 9).

7. Ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo e sua ascensão:

"Pois não deixarás a minha alma no inferno, nem permitirás que o Teu Santo veja corrupção" (Salmo 16:10).

8. A Fundação da Santa Igreja e a sua permanência em eternidade:

"Dominará de mar a mar... E todos os reis se prostrarão perante Êle; todas as nações O servirão" (Salmo 72:8-
11).

240. Quem e de que maneira se reconheceu em Jesus Cristo o prometido Salvador? Os pastores de Belém
souberam por intermédio do Anjo da feliz nova do nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo.

 Os Reis Magos do Oriente foram guiados por uma estrêla resplandescente até a gruta do
nascimento.
 O rei Herodes teve conhecimento pelos Reis Magos do nascimento de Nosso Senhor.
 31
 São Simão - o justo e Sant'Ana - a profetisa obtiveram do Espírito Santo a compreensão
da divindade de Jesus, quando Éle foi levado ao Templo de Jerusalém no quadragésimo dia
após seu nascimento.
 O povo soube do nascimento de Nosso Senhor por intermédio de São Simão e de Sant'Ana.
 São João Batista reconheceu em Nosso Senhor Jesus Cristo o Unigênito Filho de Deus, por
ocasião do batismo no rio Jordão, quando o Espírito Santo desceu dos céus em forma de
pomba branca.
 Os santos apóstolos: Pedro, Tiago e João ouviram a voz de Deus Pai, confirmando a
divindade do nosso Salvador, por ocasião da transfiguração no cume do monte Tabor.
 Todos aquêles que ouviram os divinos ensinamentos de Nosso Senhor, que assistiram ou se
beneficiaram com os Seus milagres e também todos aquêles que posteriormente tiveram
contato com os Seus santos discípulos, reconheceram, sem sombra de qualquer dúvida, que
Nosso Senhor Jesus Cristo é o UNIGÊNITO FILHO DE DEUS, Segunda Pessoa da
Santíssima Trindade.

241. Que sabemos nós dos anos da meninice de Nosso Senhor Jesus Cristo? Dos anos da meninice do nosso
Salvador podemos registrar os seguintes acontecimentos:

 No oitavo dia após seu nascimento, por ocasião da circuncisão, recebeu Nosso Senhor o
nome de JESUS.
 Com a idade de 12 anos foi, acompanhado da Santíssima Virgem Maria e São José, à
cidade de Jerusalém a fim de assistir aos festejos da Páscoa. Nesta ocasião realizou-se a
disputa que o menino Jesus manteve com os doutos e sábios do templo, quando demonstrou
espantosos conhecimentos das Sagradas Escrituras, deixando perplexos os seus ouvintes.
 Até o dia em que iniciou a sua sagrada missão de Salvador dos homens, aos 30 anos de
idade aproximadamente, levou uma vida retirada de práticas sagradas e estudos, auxiliando
São José em seus trabalhos de marcenaria, dando assim um exemplo edificante de
humildade e amor.

242. Quando iniciou Nosso Senhor as suas atividades evangélicas? Iniciou-as aos 30 anos de idade.

243. Quais são os acontecimentos que antecederam ao início das atividades públicas de Nosso Senhor?
São os seguintes:

 São João Batista pregava a penitência e certificou que Nosso Senhor era o Cordeiro de
Deus, que redimia os pecados do mundo.
 Nosso Senhor Jesus Cristo ordenou a São João Batista que O batizasse nas águas do rio
Jordão.
 No ato do batismo do nosso Salvador, desceu sôbre: Êle o Espírito Santo sob a forma de
pomba branca, ouvindo-se simultâneamente a Voz do Deus Pai que dizia: "Êste é o meu
Filho amado, em quem me comprazo" (Evangelho de São Mateus 3:17).
 Após o batismo seguiu Nosso Senhor Jesus Cristo para o deserto onde jejuou durante 40
dias e 40 noites, foi tentado pelo diabo, venceu-o e foi servido pelos anjos.

244. De que forma exerceu nosso Senhor a Sagrada Missão de ensinar o Evangelho? Da seguinte forma:

 Levou o Santo Evangelho ao povo em diversas localidades da Terra Santa.

 Reuniu numerosos discípulos entre os quais escolheu os 12 apóstolos.
 Ensinou as verdades eternas, que devem ser o alicerce da nossa Fé e fez-se portador das
virtudes celestiais que devemos imitar sempre.

245. Quais são as provas, que revelam serem verdadeiros os ensinamentos de Nosso Senhor?

São: A Santidade de Vida:

"Quem dentre vós me convence de pecado?" (Evangelho de São João 8:46).

 32
As provas contidas nas Sagradas Escrituras:

"Examinai as Escrituras... e são elas que de Mim testificam" (Evangelho de São João 5:39).

Os milagres e as profecias:

"Porque as obras que o Pai Me deu para realizar, as mesmas obras que Eu faço, testificam de
Mim, que o Pai me enviou" (Evangelho de São João 5:36).

246. Quais são os milagres de Nosso Senhor Jesus Cristo? Nosso Senhor Jesus Cristo manifestou o seu
infinito amor para com o gênero humano por meio de diversos milagres: expulsava os espíritos malignos; com
uma única palavra curava doentes desenganados pelos médicos; transformou água em vinho; uma vez com
cinco e outra vez com sete pães alimentou milhares de pessoas, que assistiam aos seus ensinamentos; andou
sôbre as águas; com seu poder divino acalmava a tempestade; ressuscitava os mortos (o filho da viúva de Nain,
a filha de Jairo e Lázaro no quarto dia após o falecimento).

247. Quais são as profecias de Nosso Senhor Jesus Cristo? Nosso Senhor Jesus Cristo profetizou: a traição de
Judas; a negação do apóstolo Pedro; o modo pelo qual ia morrer; a sua ressurreição e ascensão; a descida do
Espírito Santo sôbre os apóstolos (Pentecostes); a destruição de Jerusalém; a divulgação do Santo Evangelho no
mundo inteiro e numerosos outros acontecimentos.

248. Quem não acreditou nos ensinamentos de Nosso Senhor Jesus Cristo? O Sumo-Sacerdote do Templo
de Jerusalém, os Saduceus e os Fariseus rejeitaram os ensinamentos de Nosso Senhor, antevendo nêles uma
ameaça ao seu modo, de viver caracterizado pelo egoismo, orgulho, corrupção e ilimitado luxo. Essas foram
também as causas do ódio, que os lideres da religião hebraica sentiram contra o Salvador, que demonstrou os
mais elevados exemplos de altruismo, humildade, caridade e pobreza.

249. De que modo efetuou Nosso Senhor a obra de salvação? Nosso Senhor efetuou a obra de salvação com
Seus divinos ensinamentos, com o exemplo de Sua vida, com Sua morte em prol da salvação do gênero humano
e com Sua ressurreição.

250. Quais, foram os ensinamentos de nosso Senhor? Nosso Senhor Jesus Cristo ensinava o "Evangelho do
Reino de Deus" (Evangelho de São Marcos 1:14), quer dizer, as verdades sôbre a salvação e a eterna felicidade
dos justos nos Céus de Deus, verdades essas, conservadas na sua integridade e incorruptas no Tabernáculo
Sagrado da Fé da Santa Igreja Grego-Ortodoxa.

251. De que forma devemos receber os ensinamentos de Nosso Senhor Jesus Cristo, para que êsses
ensinamentos sejam para nós um caminho direto da salvação? Para que os ensinamentos de nosso Senhor
sejam para nós um caminho direto da salvação devemos, antes de tudo, aceitá-los de todo, coração e com a
máxima sinceridade e amor; seguindo, durante toda a vida, de acórdo com Seus preceitos. Assim como a
mentira de Satanás tornou-se a semente do pecado e da morte; a verdade semeada nas Palavras Sagradas de
nosso Senhor, tornou-se o grão da vida santificada e pura, que leva à felicidade eterna: "Eu sou o Caminho e a
Verdade e a Vida" (Evangelho de São João 14:6).

Diz o santo apóstolo Pedro, que os Cristãos são natos: "Não de semente corruptivel, mas da incorruptível, pela
Palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre" (Epistola Universal do santo apóstolo Pedro 1:23).

Devemos, pois, agradecer a Deus, que, pelo amor para com o gênero humano se tornou homem; devemos
apegar-nos com ilimitado entusiasmo e amor aos Seus divinos ensinamentos, imitando constantemente o Seu
sagrado exemplo e espalhando ao redor de nós aquela maravilhosa luz, que Êle deixou na terra nos quatro
Evangelhos e nas palavras dos Seus santificados discipulos.

252. Como devemos proceder para que a vida terrena de nosso Senhor Jesus Cristo possa tornar-se um
meio de salvação para nós? Devemos seguir o exemplo de nosso Salvador, de acôrdo com as suas próprias
palavras: "Se alguém me serve, siga-Me, e onde Eu estiver, ali estará também o meu servo" (Evangelho de São
João 12:26).
 33
IV - A PAIXÃO E A MORTE DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO

E foi crucificado por nossa causa, sob o poder de Pôncio Pilatos, padeceu e foi sepultado.

253. Por que Nosso Senhor Jesus Cristo foi crucificado, uma vez que os Seus ensinamentos e feitos só
deveriam causar amor e admiração? Além das causas, já mencionadas no ponto 248, não devemos esquecer
que nosso Senhor Jesus Cristo mereceu profunda adoração do povo pelos inúmeros atos de bondade e caridade e
os ensinamentos claros e explícitos, que caíam diretamente na alma da gente simples. Isto, como também a
profunda, divina sabedoria do nosso Salvador, causou grande inveja e ódio profundo no íntimo dos corações
daqueles que estavam na liderança da religião hebraica. Havia, afora isto, outro fator, que se tornou uma das
causas preponderantes da falsa acusação, assacada pelos sacerdotes, fariseus e saduceus perante Pôncio Pilatos,
cuja conseqüência foi o terrível martírio do Gólgota. Êste fator foi essencialmente político. Para compreender
bem êste importante assunto, necessário é' que recordemos um pouco de história.

Na época em que Nosso Senhor Jesus Cristo pregava a chegada do "Reino de Deus" na terra, a Palestina era
governada por um rei, que estava simultâneamente sob a tutela do Imperador Romano, cujo representante no
país, o procónsula Pôncio Pilatos, exercia "de fato" todo o poder. Nestas condições, tanto o rei Herodes, quanto
o precônsul Põncio Pilatus anteviram o perigo para o vigente estado de coisas, das pregações do sagrado
Messias. Em resumo, não podiam aceitar de bom grado o aparecimento de um Filho de Deus, que pelo próprio
povo foi proclamado Rei e fizera sua entrada triunfal em Jerusalém, montado num jumento. Evidentemente, os
receios dos governantes da Judéia eram completamente infundados, já que Nosso Senhor Jesus Cristo de forma
alguma -pretendia apoderar-se do poder civil na Palestina, pois o Seu único e exclusivo objetivo era a Salvação
das Almas Humanas. Todavia a cegueira, motivada pela inveja e pelo ódio, causou tamanhos transtornos nos
corações obscurecidos dos governantes e sacerdotes, que ousaram erguer as suas mãos sacrilegas, derramando o
sangue sagrado daquele que veio para salvá-los da morte eterna.

254. Por que razão consta na "Profissão de Fé Ortodoxa," que a Crucificação se deu "sob o poder de
Pôncio Pilatos?" Para indicar com absoluta precisão o momento histórico do drama do Gólgota.

255. Quem era Pôncio Pilatos? Pôncio Pilatos era "Procônsul romano," titulo equivalente ao de comandante
supremo das fôrças de ocupação na Palestina e ministro plenipotenciário do Imperador Romano. Foi designado
para êste elevado cargo após tornar-se célebre na guerra contra os bárbaros ao lado do desafortunado
Germânicus, posteriormente assassinado pelo Imperador Tiberius. Sucedeu a Valério Gratus no ano 26 D. C.,
sendo substituído no ano 36 D. C. por Marcellus. A residência oficial do Procônsul Romano encontrava-se na
cidade de Cesaréia Philippa junto ao palácio do Tetrarca (rei) Herodes Antipater. Em Jerusalém havia sómente
uma guarnição permanente do exército romano, alojado na Fortaleza Antónia. Desta forma o próprio Procônsul
visitava Jerusalém sómente: por ocasião das grandes festas religiosas dos hebreus, quando havia grande afluxo
de peregrinos ao templo, ocasião esta propicia para toda sorte de distúrbios e levantes, e quando a presença do
comandante romano emprestava um aspecto de maior segurança e garantia na manutenção do estado de coisas
reinante na Palestina. (No fim deste volume, o leitor encontrará diversas tabelas sinápticas referentes ao periodo
histórico em que processaram os acontecimentos relacionados com a vida de Nosso Senhor Jesus Cristo.)

256. Qual a importância que se dá à indicação do nome de Pôncio Pilatos dentro do texto da "Profissão de
Fé Ortodoxa?" A indicação do nome de Pôncio Pilatus é importante não sómente pelo fato de ser indicado com
absoluta precisão o momento histórico dos acontecimentos magnos de nossa fé, mas também porque ficam
comprovadas as palavras proféticas do patriarca Jacó, encerradas no 1o Livro de Moisés (49:10): "O cetro não
se arredará de Judá nem o legislador dentre seus pés até que venha Shiloh (Conciliador); e a Êle se
congregarão os povos."

257. Em que lugar foi crucificado nosso Senhor Jesus Cristo? No alto do morro denominado "Gólgota," que
em hebraico, quer dizer "a caveira." Essa sinistra denominação foi aplicada ao lugar em virtude de ser èle uma
espécie de patibulo, onde os condenados eram executados. A crucificação era um meio oficial de execução dos
condenados à morte introduzida pelos romanos em todas as provincias conquistadas, sendo, porém, aplicada
exclusivamente a "não-romanos," possuindo êstes últimos o privilégio de morrer a golpe de espada. Isto explica
o fato de nem tôdos os santos apóstolos haverem padecido na cruz.
 34
O santo apóstolo Paulo foi decapitado justamente pela razão de ser cidadão romano. A própria condenação à
morte na cruz era considerada sobremaneira humilhante e consistia em tremendo e vagaroso padecimento.
Amarrava-se o condenado na cruz com os braços fortemente distorcidos e com o corpo todo esticado ao
máximo, exposto aos raios abrasadores do sol. Vigiado pelos guardas especialmente destinados a êste fim, não
podia receber qualquer ajuda ou alívio, morrendo, às vêzes, após vários dias de inanição.

Para os que condenaram nosso Senhor Jesus Cristo à morte na cruz, na forma rotineira, pareceu sobremaneira
suave. O ódio1 mortal que lhes preenchia os corações ditou-lhes outros meios - que chegavam ao cúmulo do
sadismo. Cravos de ferro substituíram as cordas! As mãos e os pés Santificados do nosso Salvador foram
traspassados por pregos aguçados, que os prenderam ao lenho da Cruz!

Desta forma sinistra e selvagem agradeceram os homens Aquele que veio para salvá-los das eternas trevas da
injustiça e do pecado. A perda de sangue do torturado corpo do Senhor como também a Sua constituição física
frágil, contribuíram para que a morte sobreviesse num prazo excepcionalmente curto. O lenho da cruz tornou-se
para os seguidores de nosso Senhor Jesus Cristo o mais sagrado dos símbolos e o sinal perpétuo da salvação e
da vitória da vida sôbre a morte; da justiça sôbre a falsidade; da verdade sôbre a mentira e da luz sôbre: as
trevas.

258. Em que consiste a morte de nosso Senhor Jesus Cristo? Consiste em ter-se-lhe a alma separado do
corpo: "E clamando Jesus com grande voz, disse: Pai, nas Tuas Mãos entrego o Meu Espírito" (Evangelho de
São Lucas 23:46).

"E quando Jesus tomou o vinagre, disse: Está consumado. E, inclinando a cabeça, entregou o Espírito"
(Evangelho de São João 19:30).

259. No ato da morte de nosso Senhor Jesus Cristo, Deus ficou separado do homem? Deus não ficou
separado do homem; Deus ficou estreitamente ligado com a alma e o corpo de nosso Senhor Jesus Cristo.

260. Quais foram os acontecimentos milagrosos, que se deram no ato da morte de nosso Senhor Jesus
Cristo? Houve diversos acontecimentos milagrosos: o sol ficou obscurecido; a terra tremeu; o véu do templo de
Jerusalém rasgou-se ao meio (Éste véu vedava a entrada ao Santuário (o Santo dos Santos) do templo de
Jerusalém, local onde se conservava a Arca da Aliança.); as rochas racharam-se; os túmulos abriram-se e muitos
santos ressuscitaram e foram vistos em Jerusalém.

261. Por que lemos na "Profissão de Fé Ortodoxa," que nosso Senhor Jesus Cristo padeceu? O têrmo
"Padeceu" foi propositalmente incluído no texto da nossa "Profissão de Fé Ortodoxa," a fim de salientar que a
Crucificação de nosso Salvador não era sómente um símbolo do sofrimento e da morte, como o haviam
afirmado certos heréticos, mas sim foi um sofrimento real e terrível e uma morte essencialmente material.

262. Por que foram mencionadas as palavras: "E foi sepultado"? Essas palavras foram mencionadas com
expresso objetivo de sublinhar a naturalidade dos fatos que forçosamente se sequem após a morte, como
também para realçar com maior clareza a subsequente ressurreição do nosso Salvador. Êste último fato, sendo
profetizado pelo, próprio Salvador e conhecido dos que O condenaram, foi causa de várias providências
destinadas a evitar que a ressurreição acontecesse.

Assim pois a entrada da gruta na qual permaneceu o sagrado corpo do Senhor, foi obstruida por uma grande
pedra, que por sua vez ficou selada com selos do Sumo-Sacerdote. Além disto providenciou-se para que o
túmulo fôsse guardado permanentemente durante três dias e três noites por um destacamento de guardas
armados.

263. Quem cuidou do sepultamento de Nosso Senhor Jesus Cristo? Nosso Senhor Jesus Cristo foi sepultado
por José de Arimatéia e Nicodemos, dois homens dignos e justos, merecedores de elevada estima e alto conceito
entre os seus contemporâneos. Os dois pertenciam à seita dos fariseus, sendo, apesar disto, fervorosos adeptos
de Nosso Senhor. Pela elevada posição que ocupavam entre os membros do Sanedrim (*), receavam seguir
abertamente os passos do Salvador, freqüentando-O e ouvindo-Lhe os ensinamentos secretamente, encobertos
pela escuridão da noite. Foram, entretanto, êsses dois "desconhecidos" discípu los, que prestaram o último
serviço terreno a Nosso Senhor Jesus Cristo.
 35
264. Por que razão Nosso Senhor Jesus Cristo desejou sofrer os padecimentos e morrer? Desejou sofrer
os padecimentos e morrer:

A fim de satisfazer totalmente a justiça de Deus em relação a nós homens.

A fim de, por meio dos Seus sofrimentos e Sua morte na cruz, livrar-nos:

 Do pecado: "A quem temos a redenção pelo seu sangue, a remissão das ofensas, segundo
as riquezas de Sua Graça" (Epístola de S. Paulo apóstolo aos Efésios 1:7).
 Da maldição e do cativeiro de Satanás:
 “Cristo” nos resgatou da maldição da lei (Epístola de S. Paulo apóstolo aos Gálatas: 3:13).
 Da morte e da condenação eterna: "E visto como os filhos participaram da carne e do
sangue, também Êle participou das mesmas coisas, para que pela morte aniquilasse o que
tinha o império da morte, isto é, o diabo: E livrasse todos os que, com mêdo da morte,
estavam por toda a vida sujeitos à servidão" (Epístola de S. Paulo, apóstolo, aos Hebreus:
2:14-15).

A fim de tornar-nos possuidores da graça santificadora e da eterna felicidade.

265. De que maneira Nosso Senhor Jesus Cristo satisfez totalmente à justiça de Deus em relação a nós
homens? Nosso Senhor Jesus Cristo satisfez totalmente à justiça de Deus em relação a nós-homens, pois sendo
Êle-próprio DEUS, os Seus padecimentos e a Sua morte possuíam um valor infinitamente grande. A fim de
chegar à perfeita compreensão deste mistério devemos prosseguir no ligeiro estudo da sua concepção teológica:
Adão é a cabeça e o princípio da humanidade inteira, com a qual se encontra unido pela descendência direta.
Nosso Senhor Jesus Cristo, no qual o divino está unido com o humano, tornou-se uma cabeça Todo-poderosa da
humanidade; um princípio que constitui a união dos homens com Deus por intermédio da fé. Desta forma é
evidente que, como por Adão, nos tornámos sujeitos ao pecado, à maldição e à morte, assim por Nosso Senhor
Jesus Cristo nos livrámos do pecado, da maldição e da morte. O voluntário sofrimento e a morte na cruz do
DeusHomem - alheio a todo e qualquer pecado ou impureza, é um ato supremo de infinito valor e dignidade,
que satisfaz plenamente à Justiça de Deus em relação ao gênero humano, condenado ao terrível castigo da morte
por causa do pecado original de Adão.

Simultâneamente o mérito do supremo ato de amor de Nosso Senhor Jesus Cristo é tão incalculável, que permite
ao Nosso Salvador redimir os nossos pecados e oferecer-nos a graça para o combate contra o mal e a morte, sem
infringir a justiça de Deus. "O mistério que estava oculto desde todos os séculos, e em tõdas as gerações, e que
agora foi manifestado aos seus santos; Aos quais Deus quis fazer conhecer quais são as riquezas da glória deste
mistério entre os gentios, que é Cristo em vós, esperança da glória" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos
Colossenses 1:26-27).

"Porque,se pela ofensa de um-só, a morte reinou por êsse, muito mais os que recebem a abundância da Graça e
dom de justiça, reinarão em vida por um-só - Jesus Cristo" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Romanos
5:17). "Portanto agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a
carne, mas segundo o espírito. Porque a lei do espírito de vida, em Jesus Cristo, me livrou da lei do pecado e
da morte. Porquanto o que era impossível à lei, visto como estava enfêrma pela carne, Deus, enviando o Seu
Filho, em semelhança da carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado da carne; Para que a justiça da lei
se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o espírito" (Epístola de São Paulo,
apóstolo, aos Romanos 8:1-4).

266. Como pôde Nosso Senhor Jesus Cristo padecer e morrer, se Êle próprio era Deus? Nosso Senhor
Jesus Cristo sofreu os padecimentos e a morte não com o lado divino do Seu Ser, mas sim com o lado humano.

Da mesma forma sofreu e morreu, não porque, querendo, não poderia evitá-lo, mas sim, oferecendo-Se
voluntàriamente em holocausto para a remissão dos pecados da humanidade: "Por isto o Pai Me ama, porque
dou a minha vida, para tornar a tomá-la. Ninguém ma tira de Mim, mas Eu de Mim-mesmo a dou; tenho poder
para a dar, e poder para tornar a tomá-la" (Evangelho de São João 10:17-18).
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267. Quais foram os sofrimentos de Nosso Senhor Jesus Cristo? Os sofrimentos de Nosso Senhor Jesus
Cristo foram de caráter físico e espiritual.

268. Quais foram os sofrimentos espirituais de Nosso Senhor Jesus Cristo? Inicialmente Nosso Senhor
Jesus Cristo sofreu uma imensa angústia e tristeza no Jardim de Getsêmani: "A minha alma está cheia de
tristeza até a morte" (Evangelho de São Mateus 26:38). Posteriormente sofreu o nosso Salvador duros
sofrimentos espirituais causados pelo desprêzo, malícia, calúnia, insultos e inúmeras outras ofensas.

269. Quais foram os sofrimentos físicos de nosso Senhor Jesus Cristo? Foram terríveis. Além de ser
açoitado, foi ainda cingido com a coroa de espinhos por maliciosos guardas, cujos corações insensíveis se
tornaram cegos para os sofrimentos do silencioso Cordeiro de Deus. Em seguida, os algozes obrigaram nosso
Senhor a carregar a pesadíssima cruz, instrumento do seu martírio e finalmente a sofrer as incríveis dores da
própria crucificação. Foram êstes o ponto máximo do Seu sofrimento físico.

270. Nosso Senhor Jesus Cristo sofreu realmente por todos os homens? Oferecendo-se a Si próprio em
holocausto, nosso Senhor Jesus Cristo sofreu realmente por todos os homens, conseguindo em prol dêles a graça
e a salvação. "E vimos e testificamos que o Pai enviou Seu Filho para Salvador do Mundo" (1 Epístola de São
João 4:14). Todavia só aquêles que participam voluntàriamente no drama místico da crucificação do Salvador,
podem tirar proveito do Seu sacrifício: "Para conhecê-lo, e a virtude da Sua ressurreição, e a comunicação das
Suas aflições, sendo feito conforme a Sua morte" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Filipenses 3:10).

271. De que forma podemos participar nos padecimentos e na morte do Senhor? Participamos nos
padecimentos e na morte de Nosso Senhor Jesus Cristo:

 Pela fé viva e sincera.

 Pela participação nos Santos Sacramentos da Igreja, nos quais se encontram
consubstanciadas e misticamente ocultas a potência e a santidade suprema dos salvadores
padecimentos e da morte do Filho de Deus.
 Pela crucificação dos nossos próprios corpos com os seus malignos desejos e tentações: "já
estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que
agora vivo na carne vivo-a na fé do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a Si
mesmo por mim" (Epístola de São Paulo aos Gálatas 2:20). "Ou não sabeis que todos
quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados na Sua morte?" (Epístola de São
Paulo aos Romanos 6:3). "Porque todas as vézes que comerdes êste pão e beberdes êste
cálice anunciais a morte do Senhor" (1 Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Corintios
11:26). "E os que são de Cristo crucificaram a carne com as suas paixões e
concupiscências" (Epistola de São Paulo, apóstolo, aos Galatas 5:24).

272. Como podemos crucificar nosso corpo com todos os seus malignos desejos e tentações? Travando luta
constante e encarniçada contra os desejos malignos e tentações. Todavia, não é suficiente lutar contra o mal; o
essencial é saber vencê-lo. A Santa Igreja nos fornece vários meios eficientes para que nosso corpo crucificado
em nome de nosso Senhor Jesus Cristo permaneça puro e santificado, representando, desta forma, moradia digna
e radiosa para a nossa alma imortal. Além dos Santos Sacramentos, jejuns e participação freqüente e sincera em
diversas práticas religiosas efetuadas nos nossos santos templos, possuímos outra arma poderosíssima que é a
PRECE. Pois o santo apóstolo Paulo disse: "Orai sempre," é afirmou esta grande verdade, já que sabia que a
oração é uma arma terrível, contra todas as tentações de Sa tanás. Não se pode vencer sem lutar, e não vale a
pena lutar sem fé ilimitada na misericórdia divina e na vitória final!

V - A RESSURREIÇÃO DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO

E ressuscitou no terceiro dia, segundo as Escrituras.

273. Qual é a prova de que os padecimentos e a morte de Nosso Senhor Jesus Cristo se tornaram a
salvação da humanidade? É a ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo, que representa o alicerce espiritual
para a nossa própria ressurreição e a nossa felicidade eterna: "Mas agora Cristo ressuscitou dos mortos, e foi
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feito as primícias dos que dormem" (Quer dizer: dando exemplo àqueles que morreram; l Epístola de São
Paulo, apóstolo, aos Coríntios 15:20).

274. Como devemos conceber o estado em que se encontrava Nosso Senhor Jesus Cristo após a morte,
antes porém da ressurreição? O sagrado corpo de nosso Senhor Jesus Cristo foi depositado na sepultura,
enquanto o lado espiritual do nosso Salvador, isto é, Jesus-Deus, preenchendo o universo inteiro, desceu ao
inferno a fim de libertar as almas de todos os justos, que morreram antes da chegada de nosso Senhor, não
podendo, apesar dos seus méritos, alcançar a felicidade eterna, devido ao pêso do pecado original, causado por
Adão, pecado êste, que não fôra expiado a não ser pelo sacrifício da cruz. Simultâneamente, lemos no Santo
Evangelho, que Nosso Senhor Jesus Cristo foi ao paraíso celeste, levando consigo o bom ladrão, que lhe
implorou piedade na cruz. O seguinte maravilhoso cântico da nossa Santa Igreja Ortodoxa descreve
magnificamente todos êstes acontecimentos: "Com o corpo estavas no sepulcro; com a alma, porém, sendo
Deus, desceste ao inferno; com o ladrão estavas no paraíso, e no trono sentaste, ó Cristo, com o Pai e o Espírito
Santo, tudo preenchendo; Tu, que és indescritível!"

275. Como pode ser que nosso Senhor Jesus Cristo esteve em vários lugares, ao mesmo tempo? É
perfeitamente possível, uma vez que nosso Senhor é Deus verdadeiro em Santíssima Trindade.

276. Que é o inferno? Há inúmeras determinações para o têrmo "inferno" em idiomas tanto antigos, quanto
modernos. De qualquer modo essa palavra descreve a "escúridão espiritual," ou melhor, o calabouço escuro e
terrivel em que se encontra a alma pecadora depois da morte do corpo." Na única verdadeira e certa
interpretação, que é da Santa Igreja Ortodoxa, o inferno é o terrífico estado das almas, que, devido aos seus
pecados, se viram afastadas eternamente da contemplação da face divina, que por si só é a única eterna fonte da
luz e da felicidade: (Entre frequentes descrições do estado terrível das almas pecadoras após a morte dos corpos
terrenos, convém citar: a Epístola do santo apóstolo Judas Tadeu 1:6 e o cântico na 5o voz, estrofe: 2, 4, do
Livro "Octoicon").

277. A descida de Nosso Senhor Jesus Cristo ao inferno era absolutamente necessária? Sim. Porque a
justiça divina exigia que não sómente os homens justos, contemporâneos a Nosso Senhor e os que viveriam
após o Seu sagrado sacrifício, obtivessem a salvação eterna, mas também aquêles justos que, encerrados no
inferno por causa do pecado original de Adão, esperavam com fé a chegada do Salvador; Porque também Cristo
padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para nos levar a Deus; mortificado, na verdade, na carne,
mas vivificado no Espírito. No qual também foi, e pregou aos espíritos em prisão (Epístola do santo apóstolo
Pedro 3:18-19).

278. Que significa a palavra "Ressuscitou?" Estas palavras quer dizer que Nosso Senhor Jesus Cristo, com o
poder supremo que possuía, uniu novamente a Sua alma divina com o Seu corpo, saindo da sepultura no estado
da eterna glória e imortalidade.

279. Como devemos entender os dizeres contidos na "Profissão de Fé Ortodoxa:" "E ressuscitou no
terceiro dia, segundo as Escrituras?" Devemos entendê-los de acôrdo com o que nos foi ensinado no seguinte
trecho da Epístola apostólica: "Porque primeiramente vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu
por nossos pecados, segundo as Escrituras. E que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as
Escrituras" (1 Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Coríntios 15:3-4).

280. Que quer dizer: "Segundo as Escrituras?" Significa que Nosso Senhor Jesus Cristo morreu e
ressuscitou, exatamente como o haviam assinalado os livros proféticos do Antigo Testamento:
"Verdadeiramente Êle tomou sôbre Si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sôbre Si; e nós o
reputamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. Mas Êle foi ferido pelas nossas transgressões, e moído pelas
nossas iniqüidades: o castigo que nos traz a paz estava sôbre Êle, e pelas Suas pisaduras fomos sarados. Êle foi
oprimido, mas não abriu a bôca: como um cordeiro foi levado ao matadouro, e, como a ovelha muda, perante
os seus tosquiadores, Êle não abriu a bôca. Da opressão e do juizo foi tirado; e quem contará o tempo da Sua
vida? Porquanto foi cortado da terra dos viventes: pela transgressão do meu povo foi Êle atingido. E puseram
Sua sepultura com os ímpios, e com o rico esteve na sua morte; porquanto nunca fêz injustiça; nem houve
engano na Sua bôca" (Livro do profeta Isaías: 53:4-9). Da ressurreição de Nosso Senhor, fala-nos o santo
apóstolo Pedro com as palavras do Salmo 15 do santo rei Davi: "Pois não deixarás a minha alma no Hades nem
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(Hades - uma das denominações do "inferno") permitirás que Teu Santo veja a corrupção (corrupção - deve
entender-se - decomposição do corpo após a morte; Atos Apostólicos 2:27).

281. Podemos encontrar no Antigo Testamento alguma menção do fato de ter Nosso Senhor Jesus Cristo
réssuscitado no terceiro dia, após Sua morte? Sim. Podemos encontrar uma descrição simbólica deste fato na
belíssima comparação da permanência de Jonas nas entranhas do peixe no período de três dias (Livro de Jonas
2:1 etc).

282. Como se soube na ocasião, que Nosso Senhor Jesus Cristo havia ressuscitado?

 Os guardas, designados para guardar o sepulcro de Nosso Senhor, foram testemunhas

oculares da ressurreição: "E eis que houvera um grande terremoto, porque um anjo do
Senhor, descendo do céu, chegou, removeu a pedra, e sentou-se sôbre ela. E o seu aspecto
era como um relâmpago, e o seu vestido branco como neve. E os guardas, com mêdo déle,
ficaram muito assombrados, e como mortos" (Evangelho de São Mateus 28:2-4).
 Os Anjos anunciaram a ressurreição a Santa Maria Madalena e a outras piedosas mulheres:
"E no primeiro dia da semana, muito de madrugada, foram elas ao sepulcro, levando as
especiarias que tinham preparado. E acharam a pedra revolvida do sepulcro. E entrando,
não acharam o corpo do Senhor Jesus. E aconteceu que, estando elas perplexas a êsse
respeito, eis que pararam junto delas dois varões (Varões deve entender-se - os anjos), com
vestes resplandescentes. E, estando elas muito atemorizadas, e abaixando o rosto para o
chão, êles lhes disseram: Por que buscais o vivente entre os mortos? Não está aqui, mas
ressuscitou" (Evangelho de São Lucas 24:1-6).
 próprio Salvador deixou-se reconhecer em diversas ocasiões, logo após a ressurreição:

Apareceu a Santa Maria Madalena: "Ela lhes disse: Porque levaram o meu Senhor, e
não sei onde O puseram. "E, tendo dito isto, voltou-se para trás, e viu Jesus em pé,
mas não sabia que era Jesus. Disse-lhe Jesus: Mulher, por que choras? Quem
buscas? Ela cuidando que era o hortelão (HorteIão - jardineiro) disse-lhe: Senhor, se
tu O levaste, dize-me onde O puseste, e eu O levarei. Disse-lhe Jesus: Maria!"
(Evangelho de São João: 20:13-16).

Apareceu aos dois discípulos, no caminho de Emaus: "E eis que, no mesmo dia iam
dois dêles para uma aldeia, que distava de Jerusalém sessenta estádios, cujo nome era
Emaus; E iam falando entre si de tudo aquilo que havia sucedido.

E aconteceu que, indo êles falando entre si, e fazendo perguntas um ao outro, o
mesmo Jesus se aproximou, e ia com êles" (Evangelho de São Lucas 24:13-15).

Apareceu a São Pedro e alguns outros apóstolos na praia do mar de Tiberíades:

"Depois disto manifestou-se Jesus outra vez aos discípulos junto do mar de
Tiberiades; e manifestou-se assim: Estavam juntos Simão Pedro, e Tomé, chamado
Dídimo, e Natanael, que era de Caná de Galiléia, os filhos de Zebedeu, e outros dois
dos Seus discípulos. Disse-lhes Simão Pedro: Vou pescar. Dizem-lhe éles: Também
nós vamos contigo. Foram e subiram logo para o barco, e naquela noite nada
apanharam. E, sendo já manhã, Jesus se apresentou na praia" (Evangelho de São João
21:1-4).

Apareceu a todos os apóstolos reunidos para oração num aposento fechado:

"Chegada, pois, a tarde de aquele dia, o primeiro da semana, e cerradas as portas,
onde os discípulos, com mêdo dos judeus, se tinham ajuntados, chegou Jesus, e pôs-se
no meio, e disse-lhes: Paz seja convosco" (Evangelho de São João 20:19).

 Posteriormente apareceu Nosso Senhor Jesus Cristo: por diversas vêzes, aos seus apóstolos,
que tiveram oportunidade, não sómente de falar-lhe, mas também, de tocar-lhe e cear com
Êle.
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 Certo dia, Nosso Senhor Jesus Cristo apareceu a mais de 500 dos seus seguidores:
"Depois foi visto, uma vez, por mais de quinhentos irmãos, dos quais vive ainda a maior
parte (1 Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Coríntios 15:6).

283. Por que Nosso Senhor Jesus Cristo apareceu aos seus apóstolos, no período de 40 dias, após a sua
ressurreição? Para instrui-los nos supremos mistérios do Reino de Deus: "Aos quais também, depois de ter
padecido, se apresentou vivo, com muitas e infalíveis provas, sendo visto por êles por espaço de quarenta dias,
e falando do que respeita ao Reino de Deus" (Atos Apostólicos 1:3).

284. Qual é a certeza que adquirimos em virtude da ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo?
Adquirimos a certeza de que:

 Cumpriram-se as profecias dos profetas do Antigo Testamento, de São João Batista e do

próprio Salvador:
 "Derribai êste templo e em três dias o levantarei... Mas Êle falava do templo do seu corpo"
(Evangelho de São João 2:19-21).
 Jesus Cristo é o Deus Verdadeiro e que os Seus ensinamentos são essencialmente verídicos:
"E, se Cristo não ressuscitou logo é vã a nossa pregação, e também é vã a nossa fé" (1
Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Coríntios 15:14).
 Devemos renascer para a vida espiritual, a fim de adquirir a felicidade eterna no céu de
Deus: "De sorte que fomos sepultados com Êle pelo batismo na morte; para que, como
Cristo ressuscitou dos mortos, pela glória do Pai, assim andemos nós também em novidade
da vida" (Epístola de São apóstolo Paulo aos Romanos 6:4).
 Nós também ressuscitaremos dos mortos: "Em verdade, em verdade vos digo que
vem a hora, e agora e, em que os mortos ouvírao a voz do Filho de Deus, e os que a
ouvirem viverão" (Evangelho de São João 5:25).

VI - E SUBIU AOS CÉUS E SENTOU-SE À DIREITA DE DEUS PAI

E subia aos Céus e sentou-se à direita do Pai.

285. Em que se baseia a afirmação contida no sexto artigo da "Profissão de Fé Ortodoxa" sôbre a
ascensão de Nosso Senhor Jesus Cristo? Baseia-se nos seguintes trechos do Novo Testamento: "Aquêle que
desceu é também o mesmo que subiu acima de todos os céus, para cumprir todas as coisas" (Epístola de São
apóstolo Paulo aos Efésios 4:10). "Ora a suma do que temos dito é que temos um Sumo Sacerdote tal, que está
assentado nos céus à destra do trono da Majestade" (Epístola aos Hebreus 8:1).

286. Quando e onde se deu a ascensão de Nosso Senhor Jesus Cristo? Deu-se no 40o dia após a Sua
ressurreição em Betânia no cume do morro denominado "das Oliveiras" ou "Eleão": E levou-os até Betânia; e,
levantando as Suas mãos, os abençoou. E aconteceu que, abençoando-os Êle, se apartou dêles e foi elevado ao
céu" (Evangelho de São Lucas 24:50-51). Aos quais também, depois de ter padecido, se apresentou vivo, com
muitas e infalíveis provas, sendo visto por êles por espaço de quarenta dias (Atos Apostólicos 1:3).

287. Nosso Senhor Jesus Cristo subiu aos céus com a sua natureza divina ou a sua natureza humana?
Subiu aos céus com a sua natureza humana, isto é, com seu corpo e sua alma, da maneira como foi visto pelos
seus santos apóstolos. A natureza divina de Nosso Senhor Jesus Cristo sempre existiu, existe e existirá nos céus,
sendo a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade - Deus Eterno e Indivisível.

288. Para que Nosso Senhor Jesus Cristo subiu aos céus? Para receber, na qualidade de Homem, a Sua glõria
merecida: "Porventura não convinha que o Cristo padecesse estas coisas e entrasse na Sua glória?" (Evangelho
de São Lucas 24:26).

 A fim de enviar à Sua Santa Igreja o Espírito Santo: "Todavia digo-vos a verdade, que vos
convem que eu vá; porque se eu não fôr, o Consolador não virá a vos; mas se eu fôr, enviar-
vo-lo-ei" (Evangelho de São João 16:7).
 40
 A fim de permanecer no céu na qualidade de nosso supremo auxiliador e amigo junto ao
Eterno Deus Pai: "Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que não pequeis; e se
alguém pecar, temos um advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo" (1 Epistola de
São João 2:1).
 A fim de que nos fôsse aberto o Reino dos Céus, e reservada nele uma eterna morada: "Na
casa do meu Pai ha muitas moradas; ... vou preparar-vos lugar" (Evangelho de São João
14:2).

289. Qual é o significado dos dizeres: "E sentou-se à direita do Pai, se sabemos que Deus é onipresente
(presente em todos os lugares)? Devemos entender estas palavras, no sentido simbólico, isto é, como uma
afirmação, que o Deus-Filho é IGUAL em poder e glória ao Deus-Pai e evidentemente ao Deus-Espirito Santo,
formando a Santíssima Trindade: "E, achado na forma do homem, humilhou-se a Si mesmo, sendo obediente até
a morte, e morte de cruz. Pelo que também Deus o exaltou soberaniamente, e Lhe deu um nome que é sôbre
todo o nome; Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da
terra.

E toda a língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai (Epístola de São Paulo, apóstolo,
aos Filipenses 2:8-11).

VII - A SEGUNDA VINDA DE NOSSO SENHOR À TERRA

E novamente virá, com Glória, para julgar os vivos e os mortos e cujo Reino não terá fim.

290. Para que Nosso Senhor Jesus Cristo virá novamente? Nosso Senhor Jesus Cristo virá novamente para
julgar os vivos e os mortos, descendo dos Céus em incalculável glória e poder:

"Então aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem; e todas as tribos da terra se lamentarão, e verão o Filho
do Homem, vindo sôbre as nuvens do céu, com poder e grande glória" (Evangelho de São Mateus 24:30).

291. Como descrevem as Sagradas Escrituras a futura chegada do nosso Salvador? Descrevem por meio
das palavras dos anjos: "E estando com os olhos fitos no céu, enquanto Êle, subia eis que junto dêles se puseram
dois varões vestidos de branco, Os quais lhes disseram: Varões galileus, por que estais olhando para o céu?
Êsse Jesus, que dentre vós foi recebido em cima no céu, há de vir assim como para o céu o vistes ir" (Atos
Apostólicos 1:11).

292. Com que escopo virá novamente Nosso Senhor Jesus Cristo? Nosso Senhor Jesus Cristo virá
novamente no dia do Juizo Final a fim de julgar toda a humanidade; os vivos e os mortos; os bons e os ruins:
"Porque todos devemos comparecer ante o Tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver
feito por meio do corpo, ou bem, ou mal" (2 Epístola de São apóstolo Paulo aos Coríntios 5:10).

293. Como descrevem as Sagradas Escrituras o Juizo Final e o futuro Reino de Nosso Senhor Jesus
Cristo? Do Juizo Final disse o Nosso Salvador: "Porque vem a hora em que tôdos os que estão nos sepulcros
ouvirão a Sua voz.

E os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida;e os que fizeram o mal para a ressurreição da
condenação" (Evangelho de São João 5:28-29). Sôbre o infinito Reino de Nosso Senhor, disse o Anjo a Nossa
Senhora e Sempre Virgem Maria no ato da Anunciação: "Este será grande, e será chamado Filho do Altíssimo;
e o Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, Seu pai; E reinará eternamente na casa de Jacó, e o Seu Reino não
terá fim" (Evangelho de São Lucas 1:32-33).

294. A futura vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo processar-se-á nas mesmas circunstâncias em que se
processou em Belém? Não. A futura vinda de Nosso Senhor será de todo diferente. Anteriormente, nosso
Senhor veio a fim de salvar a humanidade dos pecados e males, tendo padecido voluntáriamente e demonstrado
o ápice de humildade e abnegação. A futura e derradeira chegada, porém, do Nosso Salvador, terá tôdos os
aspectos da vinda do Rei dos Reis e juiz Supremo, ocasião em que a humanidade será julgada de acôrdo com os
seus merecimentos: "E quando o Filho do Homem vier em Sua Glória, e todos os santos anjos com Êle, então se
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assentará no trono da Sua glória; E todas as nações serão reunidas diante dÊle, e apartará uns dos outros"
(Evangelho de São Mateus 25:31-32).

295. O julgamento de Nosso Senhor Jesus Cristo será igual em relação a todos os homens? Sim, será
completamente igual em relação a todos os homens, sem nenhuma distinção.

296. Como será denominado êste julgamento? Será denominado "O Juizo Final" ou "O Temível juizo do
Senhor," em virtude de ser o último tribunal do mundo no qual será julgada toda a humanidade.

297. De que maneira serão julgados os homens no Juizo Final? No juizo Final, Nosso Senhor Jesus Cristo
julgará os vivos e os mortos da seguinte maneira:

1) Revelará perante o mundo inteiro a consciência de cada um, isto é, serão revelados todos os
atos bons e maus cometidos durante a vida terrena, como também todas as palavras, desejos
escondidos e pensamentos: "Portanto nada julgueis antes do tempo, até que o Senhor venha, o
qual também trará à luz as coisas ocultas das trevas, e manifestará os desígnios dos corações;
e então cada um receberá de Deus o louvor" (l Epístola de São Paulo aos Coríntios 4:5).

2) Separará os bons dos maus: "E todas as nações serão reunidas diante d'Êle, e apartará uns
dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas; E porá as ovelhas à Sua direita; mas os
bodes à esquerda" (Evangelho de São Mateus 25:32-33).

3) Propiciará o paraíso celeste aos bons e justos, arremessando os maus para o inferno: "Então
dirá o Rei aos que estiverem à Sua direita: Vinde benditos de meu Pai, possui por herança o
reino que vos está preparado desde a fundação do mundo. Então dirá também aos que
estiverem à Sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o
diabo e seus anjos" (Evangelho de São Mateus 25:34-41).

298. Seremos também julgados pelas palavras más, intenções pecaminosas e pensamentos impuros? Sim.
Evidentemente seremos julgados por todas as palavras, intenções e pensamentos, que estiverem contrários aos
preceitos de Deus, se não aproveitarmos a oportunidade de limpar-nos dêsses pecados por meio do Santo
Sacramento da Confissão e da sincera penitência, que, pela profunda fé, nos levariam a corrigir e purificar a
nossa vida: "Mas Eu vos digo, que de toda a palavra ociosa que os homens disserem hão de dar conta no Dia
do Juizo. Porque por tuas palavras serás justificado, e por tuas palavras serás condenado" (Evangelho de São
Mateus: 12:36-37).

299. O último Juizo do Senhor é o único juizo, ao qual seremos submetidos, ou haverá ainda outro
julgamento? Exceto o "último Juizo do Senhor," haverá ainda outro julgamento, que os Santos Pais da Igreja
denominam: "O Juizo Pormenorizado." Alguns santos luminares da Igreja indicam, que a alma passa por êste
temível juizo no quadragésimo dia após a morte do corpo.

300. Por que se realizará o "Juizo final do Senhor," uma vez que cada um dos homens deve passar
obrigatóriamente pelo "juizo Pormenorizado" no 40o dia após a morte? O "Juizo final do Senhor" é
essencialmente necessário:

 A fim de que sejam demonstrados perante o mundo inteiro o poder, a justiça e a sabedoria
de Deus;
 A fim de que todos os homens possam reconhecer em Jesus Cristo o verdadeiro Deus,
prestando-Lhe o devido louvor;
 A fim de que os justos possam receber a glória merecida e os maus, o castigo merecido.

301. Quando virá Nosso Senhor para julgar os vivos e os mortos? Esta pergunta não pode ser respondida,
pois as Sagradas Escrituras não precisam exatamente a época da chegada de Nosso Senhor. Todavia, não pode
haver dúvida, que o silêncio sôbre éste assunto é proposital e destinado a induzir a humanidade a permanecer
em constante vigília, a fim de que êste temível acontecimento não a encontre desprevenida: "O Senhor não
retarda a Sua promessa, ainda que alguns a têm por tardia; mas é longânimo para convosco, não querendo que
alguns se percam, senão que todos venham a arrepender-se. Mas o Dia do Senhor virá como o ladrão de noite;
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no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfarão, e a terra, e as obras
que nela há, se queimarão" (2 Epístola de São apóstolo Pedro 3:9-10). "Vigiai pois, porque não sabeis o dia
nem a hora em que o Filho do Homem há de vir" (Evangelho de São Mateus 25:13).

302. Foram revelados alguns indícios da próxima chegada de Nosso Senhor Jesus Cristo? Sim. São êles:

 Guerras horríveis e destruidoras; Fomes; Terríveis doenças; Freqüentes terremotos;

 Perseguição terrível dos Cristãos; Desmoralização geral; ódio desenfreado entre os homens;
Vacilação e enfraquecimento da fé; Esfriamento do amor sagrado entre os homens; Difusão
da falsidade.

Simultâneamente haverá:

A divulgação do Santo Evangelho no mundo inteiro e a chegada do anticristo. "E ouvireis falar
de guerras e de rumores de guerras; olhai não vos assusteis, porque é mister que isso tudo
aconteça, mas ainda não é o fim. Porquanto se levantará nação contra nação, e reino contra
reino, e haverá fomes e pestes, e terremotos, em vários lugares. Mas todas estas coisas são o
princípio de dores. Então vos hão de entregar para serdes atormentados, e matar-vos-ão; e sereis
odiados de todas as gentes por causa do Meu Nome. Nesse tempo muitos serão escandalizados,
e trairse-ão uns aos outros, e uns aos outros se aborrecerão. E surgirão muitos falsos profetas, e
enganarão a muitos. E, por se multiplicar a iniqüidade, o amor de muitos esfriará. Mas, aquêle
que perseverar até o fim será salvo. E êste Evangelho do Reino será pregado em todo o mundo,
em testemunho a todas as gentes; e então virá o fim" (Evangelho de São Mateus 24:6-14).

303. Quem é o anticristo? O anticristo é uma terrível personagem que, revestida do mais encarniçado ateísmo,
e tendo como arma o engano e a falsidade, procurará destruir o Cristianismo. O aparecimento do anticristo será
a última prova, à qual a humanidade será exposta, a fim de que os verdadeiros justos possam demonstrar a sua
firmeza na fé. A dominação do anticristo sôbre a terra será temporária, sendo êle destruido no ato da gloriosa
chegada do Senhor para o "Último juizo:" "E então será revelado o iníquo, a quem o Senhor desfará pelo
assôpro da Sua boca, e aniquilará pelo esplendor da Sua vinda; A êsse cuja vinda é segundo a eficácia de
Satanás, com todo o poder, e sinais e prodígios de mentira. E com todo o engano da injustiça para os que
perecem, porque não receberam o amor da verdade para se salvarem" (2 Epístola de São apóstolo Paulo aos
Tessalonicenses 2:8-10).

304. Como será o "Reino de Cristo Deus?" Será:

 Mundo inteiro, isto é, o "Reino da Natureza."

 Tõda a humanidade, que, como o alicerce permanente da vida, possui a fé em Cristo, isto é,
o "Reino da Graça."
 Todos os bem-aventurados nos céus de Deus, isto é, "Reino da Glória."

305. A qual dos 3 " Reinos aplicam-se as palavras da "Profissão de Fé Ortodoxa:" "Cujo reino não terá
fim?" Essas palavras aplicam-se ao "Reino da Glória."

VIII - A TERCEIRA PESSOA DA SANTÍSSIMA TRINDADE –

O ESPÍRITO SANTO
E no Espírito Santo, Senhor Vivificante, que do Pai procede; e que é com o Pai e o Filho,
adorado e glorificado, e que falou pelos profetas.

306. Quem é o Espírito Santo? É a Terceira Pessoa da Santíssima Trindade;

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 É o Deus Verdadeiro; É o Consolador, prometido à Santa Igreja por Nosso
Senhor Jesus Cristo.

307. Por que razão se denomina a Terceira Pessoa da Santíssima Trindade - "O Espírito Santo?"
Assim se denomina a Terceira Pessoa da Santíssima Trindade, pois exerce sôbre nós a ação
santificadora, sendo que, toda a santidade provém do Espírito Santo.

308. Em que sentido o Espírito Santo é denominado "Senhor"? A denominação "Senhor" é

aplicada ao Espírito Santo, no sentido de demonstrar a sua igualdade, em relação ao Filho de Deus na
qualidade de Deus Verdadeiro.

309. Podemos encontrar a prova dessa afirmação nas Sagradas Escrituras? Sim. O apóstolo Pedro
comprova esta verdade nas palavras dirigidas a Ananias: "Disse então Pedro: Ananias, por que encheu
Satanás o teu coração, para que mentisses ao Espírito Santo, e retivesses parte do preço da herdade?
Guardando-a não ficava para ti? E, vendida, não estava em teu poder? Por que formaste êste desígnio
em teu coração? Não mentiste aos homens, mas sim a Deus" (Atos Apostólicos 5:3-4).

310. Em que sentido o Espírito Santo denomina-se "Vivificante?" A denominação "Vivificante"

aplica-se ao Espírito Santo," pois é a Êle que se deve toda a vida no mundo. Seja uma planta ou um ser
animado; em todos os casos de aparecimento de uma nova vida, o Espírito Santo está presente, em
conjunto com o Pai e o Filho, a fim de transmitir-lhes o misterioso sôpro vivificante, que lhes permitirá
seguir o caminho natural do seu desenvolvimento. No caso dos homens, além do milagre da vida,
produz o Espírito Santo ainda outro supremo mistério. Éste mistério é a criação e o desenvolvimento
progressivo da vida espiritual, a qual recebe alicerces inabaláveis no santo sacramento do batismo,
quando a alma humana, purificada do pêso do pecado original, adquire fôrças celestiais para vencer o
mal e conseguir a suprema recompensa no Reino dos Céus: "Na verdade, na verdade te digo que
aquêle que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no Reino de Deus" (Evangelho de São
João 3:5).

311. Como podemos saber que o Espírito Santo descende do Deus Pai? As palavras do próprio
Senhor Jesus Cristo comprovam esta verdade: "Mas quando vier o Consolador, que Eu da parte do
Pai vos hei de enviar, aquêle Espírito de Verdade, que pro- cede do Pai, testificará de Mim"
(Evangelho de São João 15:26).

312. Êste ensinamento sôbre o Espírito Santo pode ser modificado ou ampliado? Não, pois:

 Nesta forma de ensinamento sôbre o Espírito Santo, a Santa Igreja Cristã Ortodoxa
repete com absoluta exatidão as palavras proferidas pelo Nosso Salvador, palavras
que representam a essência da mais pura verdade;
 segundo Concílio Universal, cujo principal objetivo era a determinação definitiva da
"Profissão de Fé Ortodoxa," deixou indubitávelmente bem preciso o ensinamento
sôbre o Espírito Santo.
 A Santa Igreja Universal Apostólica e Ortodoxa aceitou êste ensinamento de modo
tão irrevogável, que no terceiro Concílio Universal, havia proibido terminantemente
qualquer modificação ou ampliação do artigo sôbre o Espírito Santo (Sétimo
parágrafo das Resoluções do terceiro Concílio Universal).

No livro primeiro, capítulo 11, verso 4, da sua obra intitulada "Deus," escreve São João Damasceno:

"Confessamos o Espírito Santo, que descende do Pai, denominando-O - "Espírito Paterno;" de forma
alguma confessamos a descendência do Espírito Santo do Filho" (Teologia).
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313. Nas palavras da promessa, proferidas por Jesus Cristo, de acôrdo com as quais é Êle,
Nosso Salvador, que ia enviar-nos o Espírito Santo do Deus Pai, poderíamos subentender que
êste Espírito Santo pudesse descender também do Deus Filho? Não podemos subentender coisa
semelhante, pois:

 Prometendo aos apóstolos, que Lhes enviaria o Espirito Santo, afirmou Nosso
Senhor Jesus Cristo que o faria "Do Pai";
 próprio Salvador disse com toda exatidão, que o Espírito Santo procede do Pai:
 "Aquêle Espírito da Verdade, que procede do Pai" (Evangelho de São João 15:26).
 Se estivéssemos dispostos a encarar o fato de ter Nosso Senhor Jesus Cristo enviado
o Espírito Santo, como, sendo equivalente ao de êste último descender do Deus
Filho, incorreríamos em gravissimo êrro, pois o raciocínio levar-nos-ia a inúmeros
outros êrros semelhantes. Com a mesma lógica errada poderíamos afirmar, que
Deus Filho descende do Pai, baseando-nos nas palavras do próprio Salvador:
"Aquêle que Me enviou" (Evangelho de São João 8:26). Entretanto, é sabido que
Deus Filho não descende nem do Deus Pai, nem de ninguém, sendo gênito pelo Pai
antes de todos os séculos.

Nestas condições torna-se claro que o Espírito Santo procede única e exclusivamente do Deus Pai, não
se podendo aceitar qualquer outra interpretação.

314. De onde sabemos, que ao Espírito Santo são devidas a adoração e a honra iguais às do Deus
Pai e Deus Filho? Sabémo-lo da ordem que nos foi dada por Nosso Senhor Jesus Cristo, de acôrdo
com a qual deve-se batizar: Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo" (Evangelho de São
Mateus 28:19), que demonstra claramente a igualdade de condições em que se encontram as Três
Pessoas da Santíssima Trindade, e que o Espírito Santo falou pelos profetas?

Menciona com o fim de comprovar que os livros sagrados do Antigo Testamento foram escritos sob a
inspiração do Espírito Santo e para admoestar os falsos ensinadores: "Porque a profecia nunca foi
produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram, inspirados pelo
Espírito Santo" (2 Epístola de São Pedro, apostolo 1:2)

316. O Espírito Santo não falou também pela bôca dos Santos Apóstolos? Sim. O Espírito Santo
falou pela bôca dos Santos Apóstolos, isto é - os Santos Apóstolos estavam inspirados pelo Espírito
Santo: "Aos quais foi revelado que, não para si mesmos, mas para nós, êles ministravam estas coisas
que agora vos foram anunciadas por aquêles que, pelo Espírito Santo enviado do céu, vos pregaram o
Evangelho: para as quais coisas, os anjos desejam bem atentar" (1 Epístola de São Pedro 1:12).

317. Por que razão, então, não se mencionam os santos apóstolos na "Profissão de Fé
Ortodoxa?" Porque, por ocasião dos Concílios Universais, ninguém duvidava que éles fôssem
inspirados pelo Espírito Santo.

318. Quando e de que forma o Espírito Santo desceu sôbre os Santos Apóstolos? O Espírito Santo
desceu sôbre os santos apóstolos, no quinquagésimo dia após a ressurreição de Nosso Senhor Jesus
Cristo e no décimo dia após a sua ascensão. Manifestou-se sob a forma de "línguas de fogo" que
pousaram nas cabeças dos santos apóstolos, reunidos para a prece em comum. O dia em que
comemoramos êste glorioso acontecimento denomina-se "Pentecostes:" "E cumprindo-se o dia de
Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar; E de repente veio do céu um som como de um
vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados. E foram vistos por êles
línguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sôbre cada um dêles. E todos foram cheios
do Espírito Santo, e começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que
falassem" (Atos Apostólicos 2:4).
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319. Qual a ação que o Espírito Santo produziu sôbre os santos apóstolos? Santificou-os.

 Iluminou e fortificou-os; Facultou-lhes o dom de conhecer diversos idiomas, sem,

todavia, haver procedido aos estudos, que comumente são necessários para alcançar
êsses conhecimentos; Deu-lhes o poder de fazerem milagres.

320. Atualmente há alguém inspirado pelo Espírito Santo? Sim. Todos os verdadeiros cristãos são
inspirados e iluminados pelo Espírito Santo: "Não sabeis vós que sois o templo de Deus, e que o
Espirito de Deus habita em vós?" (1 epístola de São Paulo aos Coríntios 3:16).

321. Como devemos proceder a fim de tornar-nos dignos da inspiração do Divino Espírito
Santo? São dois os caminhos para conseguir esta graça suprema:

 A participação nos Santos Sacramentos; A oração constante e sincera.

"Pois se vós, sendo maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais dará o Pai Celestial
o Espírito Santo àqueles que lho pedirem?" (Evangelho de São Lucas 11:13). "Mas quando apareceu
a benignidade e caridade de Deus, Nosso Salvador, para com os homens, Não pelas obras de justiça
que houvéssemos feito, mas segundo a Sua misericórdia, nos salvou pela lavagem da regeneração e
da renovação do Espírito Santo. Que abundantemente Êle derramou sôbre nós por Jesus Cristo,
Nosso Salvador" (Epístola de São Paulo, Tito 3:4-6).

322. Qual é a ação do Divino Espírito Santo no seio da Santa Igreja? No seio da Santa Igreja a
ação do Divino Espírito Santo é a seguinte:

 Instrui a Santa Igreja e governa-a,

 Distribui as Suas graças celestiais por intermédio da Santa Igreja: "Mas aquêle
Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu Nome, êsse vos ensinará
tõdas as coisas, e vos fará lembrar de tudo quánto vos tenho dito" (Evangelho de
São João 14:26).

323. Que causa em nós o Divino Espírito Santo? Causa-nos o seguinte:

 Santifica-nos pelo poder da graça santificadora e graça movedora; Concede-nos os

Seus divinos dons.

324. Como devemos entender o têrmo "A Graça?" O têrmo Graça corresponde ao poder divino,
isto é, um dom interno e sobrenatural, o qual nos é concedido por Deus, pela razão do Seu infinito
amor e pelos méritos do Seu unigênito Filho Nosso Senhor Jesus Cristo.

325. Por que denominamos a Graça o Dom Divino? Chamamos de dom a graça, que nos é
concedida por Deus, pois só podemos considerã-la como sendo um presente, uma vez que nunca
chegaríamos a merecê-la, recebendo-A pelo amor divino e os méritos de Nosso Senhor.

326. Por que razão denominamos a Graça: "Dom interno e sobrenatural?" Denominamos a Graça
Divina, como sendo um dom interno em vista de ser êle concedido diretamente por Deus às nossas
almas. Consideramos a Graça Divina um dom sobrenatural, porque o ser humano, na sua qualidade
física, não a possui, nem pode adquirí-la procurando-a dentro da natureza, que o cerca, não possuindo,
da mesma forma, qualquer direito a êssa Graça. O fato de o homem poder adquirí-la decorre única e
exclusivamente da incalculável grandeza da misericórdia de Deus em relação com a Sua criatura.

327. Com que objetivo Deus concede ao homem a Graça sobrenatural? Deus concede ao homem a
Graça sobrenatural a fim de elevá-lo à altura do Filho de Deus, tornando-o digno do Reino dos Céus.
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328. Qual é a outra discriminação para a "Graça Santificadora" e a "Graça Movedora?" A
"Graça Santificadora" é aquela que ilumina as nossas almas. A "Graça Movedora" é aquela que nos
induz para ações boas e dignas.

329. Qual é a ação sôbre nós da "Graça Movedora?" A Graça Movedora instrui e inspira-nos a fim
de que possamos atingir a salvação.

330. De que maneira a Graça Movedora nos ajuda a concretizar as boas ações, e, por si só, pode
ela levar-nos à salvação? Auxilia-nos em efetivar atos de bondade e de dignidade, iluminando o
nosso intelecto e fortalecendo a nossa vontade, induzindo-nos aos atos benéficos e proveitosos para a
salvação das nossas almas e dos nossos semelhantes.

 A Graça Movedora, por si só, não pode levar-nos à salvação, visto não exercer
nenhuma pressão sóbre nós, sustentando-nos únicamente na luta que mantemos pela
vitória do bem.

Não devemos, pois, resistir à penetração da Graça Divina que tende a instalar-se em nós e viver no
nosso íntimo, aceitando-a de boa vontade e colaborando efetivamente, para o aprofundamento dos
laços que nos unem a ela. "E nós, cooperando também, vos exortamos a que não recebais a Graça de
Deus em vão" (Epístola de São apóstolo Paulo aos Coríntios 6:1).

A fim de que êste assunto seja totalmente compreendido transcrevemos abaixo a parábola dos talentos
que explica nas palavras do próprio Salvador o modo pelo qual a Graça Movedora atua no íntimo de
cada um de nós:

"Porque isto é também como um homem que, partindo para fora da terra, chamou os seus servos, e
entregou-lhes os seus bens; E a um deu cinco talentos (Os 7 Dons do Espírito Santo são um dos
significados simbôlicos do lampadário de 7 luzes colocado atrás do Altar Sagrado nas nossas igrejas),
e a outro dois, e a outro um, a cada um segundo a sua capacidade, e ausentou-se logo para longe. E
tendo êle partido, o que recebera cinco talentos negociou com êles, e ganhou outros cinco talentos. Da
mesma sorte, o que recebera dois, ganhou também outros dois; Mas o que recebera um, foi e cavou na
terra e escondeu o dinheiro do seu senhor. E muito tempo depois veio o senhor daqueles servos, e fêz
contas com êles. Então aproximou-se o que recebera cinco talentos, e trouxe-lhe outros cinco talentos,
dizendo: Senhor, entregaste-me cinco talentos; eis aqui outros cinco talentos que ganhei com êles. E o
seu senhor lhe disse: Bem está, servo bom e fiel. Sôbre o pouco fôste fiel, sôbre muito te colocarei;
entra no gôzo do teu senhor. E chegando o que tinha recebido dois talentos, disse: Senhor, entregaste-
me dois talentos; eis que com êles ganhei outros dois talentos. Disse-lhe o seu senhor: Bem está, bom e
fiel servo. Sôbre, o pouco fôste fiel, sôbre muito te colocarei; entra no gôzo do teu senhor. Talento -
moeda de alto valor em curso na Palestina, nos tempos de Nosso Senhor Jesus Cristo. Mas chegando
também o que recebera um talento, disse: Senhor, eu conhecia-te, que és um homem duro, que ceifas
onde não semeaste e ajuntas onde não espalhaste; E, atemorizado, escondi na terra o teu talento; aqui
tens o que é teu. Respondendo, porém, o seu senhor, disse-lhe: Mau e negligente servo; sabes que eu
ceifo onde não semeei e ajunto onde não espalhei; Devias então ter dado o meu dinheiro aos
banqueiros, e, quando eu viesse, receberia o meu com os juros. Tirai-lhe, pois, o talento, e dai-o ao que
tem os dez talentos. Porque a qualquer que tiver será dado, e terá em abundância; mas ao que não tiver
até o que tem ser-lhe-á tirado. Lançai, pois, o servo inútil nas trevas exteriores; ali haverá pranto e
ranger de dentes" (Evangelho de São Mateus 25:14 a 30).

Esta maravilhosa parábola indica, de um modo sobremaneira nítido, que os homens recebem do divino
Espírito Santo a "Graça Movedora," que lhes é transmitida no ato do sacramento do batismo. Desde
então, ao livre arbítrio do homem está destinada a tarefa de conservâ-la e desenvolvê-la. Como se ela
fôsse uma pequena chama vivificadora, que a vontade do homem pode transformar em um incêndio da
fé ou então deixâ-la diminuir e apagar-se nas trevas da ignorância e da maldade. A parábola dos
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talentos esclarece também, de modo absoluto, outra particularidade, isto é, o destino, que espera
aquêles que souberam aproveitar-se dignamente dos dons celestiais, que lhes foram oferecidos, como
também a desgraça, que aguarda aquêles que, ao invés de assim proceder, dedicaram-se, tão sómente, à
crítica estéril e injusta do seu Criador.

"Eis que estou à porta, e bato: se alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e
com êle cearei, e êle comigo. Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no meu trono; assim
como eu venci, e me assentei com meu Pai no Seu trono" (Apocalipse de São João 3:20-21). Êle está
batendo na "porta dos corações" da humanidade! Da grandeza da Chama Divina que está em nós, e
exclusivamente dela depende de essas "portas" serem abertas e a salvação tornar-se o seu merecido
tesouro!

331. A "Graça Movedora" é de utilidade para os homens? Sim, é imprescindível para todo e
qualquer ato do bem. Ela proporciona ao pecador a fôrça necessária para converter-se a Deus, e ao
justo, concede a persistência, a fim de que possa permanecer no estado da "Graça Santificadora,"
promovendo ações benéficas, que lhe proporcionarão a eterna felicidade no Reino dos Céus: o Porque
sem mim nada podeis fazer" (Evangelho de São João 15:5).

332. Qual é a ação sôbre nós da "Graça Santificadora?" A "Graça Santificadora" cria em nossas
almas uma vida espiritual de caráter superior. É um estado sobrenatural, em que a alma se encontra
mergulhada; estado êste, que permanece para sempre.

333. De que maneira a -Graça Santificadora- nos proporciona uma nova vida sobrenatural?
Santificando-nos e tornando-nos por isso gratos aos olhos de Deus;

 Elevando-nos da categoria de escravos do mal, à categoria dos filhos de Deus e

herdeiros do paraíso celeste;
 Facultando-nos exercer atos necessários para alcançar a salvação.

334. Por que meio abrigamos e fortalecemos a "Graça Santificadora?" Por meio da calorosa
oração, do jejum, da vida pura e apoiada nos preceitos da moral e da ética cristã, e, antes de tudo, por
meio da participação nos Santos Sacramentos.

335. Quais são os dons que se denominam "Os dons do Divino Espírito Santo?" Os dons do
Divino Espírito Santo são aquêles por meio dos quais o Divino Espírito Santo nos torna acessíveis de
Sua santificação. Êsses dons induzem-nos a receber de bom grado a sua suprema iluminação, seguir a
sua sagrada inspiração, alcançando, desta forma, o alto grau da virtude.

336. Quais são os dons principais do Divino Espírito Santo? De acôrdo com o profeta Isaías, os
dons principais do Divino Espírito Santo são os seguintes:

 Dom da Sabedoria Suprema. Dom da Compreensão. Dom do Bom Conselho. Dom

da Fôrça (Heroismo). Dom do Conhecimento (Inteligência). Dom da Beatitude.
Dom do Temor Divino.

"Porque brotará um rebento do trono de Jessé, e das raízes um renôvo frutificará. E repousará sobre
Êle o Espírito do Senhor, o Espírito de Sabedoria e de Inteligência, o Espírito de Conselho o de
Fortaleza, o Espírito de Conhecimento e de Temor do Senhor" (Livro do Profeta Isaias 11:1-2).

337. Em que nos auxilia o Dom da Sabedoria Suprema? Auxilia-nos na compreensão, na admiração
e no amor de Deus em Sua infinita Majestade e Perfeição.
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338. Em que nos auxilia o Dom da Compreensão? Auxilia-nos na melhor penetração no espírito,
contido nas verdades supremas da Fé.

339. Em que nos auxilia o Dom do Bom Conselho? A escolher aquilo que agrada a Deus, nos casos
em que surgirem dúvidas e incertezas.

340. Em que nos auxilia o Dom da Fôrça (Heroismo)? Auxilia-nos a superar os obstáculos no
caminho que conduz à salvação.

341. Em que nos auxilia o Dom do Conhecimento (Inteligência)? A adquirir a certeza absoluta da
Verdade, contida nos ensinamentos da nossa sagrada Fé e instruí-nos a reconhecer as ações que
devemos praticar e aquelas que devemos evitar.

342. Em que nos auxilia o Dom da Beatitude? Auxilia-nos a conservar permanentemente os

sentimentos filiais em relação a Deus, nunca deixando dê adoração.

343. Em que nos auxilia o Dom do Temor Divino? A evitar tudo aquilo que possa, porventura,
desagradar a Deus, sentindo, constantemente, sôbre nós o poder de Sua infinita Majestade e
conservando a consciência de Sua Onipresença.

MANUAL DE DOUTRINA CRISTÃ ORTODOXA

(EM PERGUNTAS E RESPOSTAS)

SEGUNDO VOLUME – A FÉ CRISTÃ ORTODOXA

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PARTE I - A SANTA IGREJA DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO

E numa só Igreja: Santa, Universal e Apostólica.

344. O que é a Santa Igreja? A Santa Igreja é um agrupamento de fiéis, constituído por Deus, isto é, uma
união de crentes, unidos na comunhão da fé cristã Ortodoxa, na Legislação Divina, na sagrada instituição do
Sacerdócio e nos Santos Sacramentos.

345. Que quer dizer: "Crer numa só Igreja?" Quer dizer ter a fé e venerar piedosamente uma só Igreja, que é
a Santa Igreja Cristã Universal, Apostólica e Ortodoxa, obedecendo aos seus celestiais ensinamentos e preceitos,
conservando invarávelmente a certeza absoluta de que nela se encontra eternamente presente o único eterno
chefe da Igreja Nosso Senhor Jesus Cristo, que a dirige, a instrui e a defende pela Sua graça.

346. Por que devemos ter fé na Igreja, que é visível, quando São Paulo apóstolo disse: "Ora, a fé é o firme
fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se não vêem?" Realmente, a própria Igreja
é visível. Entretanto, a fé que temos nela é totalmente fundamentada, já que ela se concentra especialmente na
graça divina, que preenche tanto a Igreja, quanto aquêles que nela se santificam. Esta graça de Deus, porém, é
evidentemente invisível, sendo de natureza espiritual. Independente disto, fora da Igreja terrena, visível, existe
nos céus de Deus a Igreja dos bem-aventurados, que não pode ser apreciada por olhos humanos, sendo por esta
razão - invisível. Contudo a Igreja terrena e a Igreja dos bem-aventurados nos céus de Deús, constituem UMA
Só Santa Igreja.

347. Como podemos saber que a Igreja existe tanto nos céus de Deus, quanto na terra? Pelos seguintes
ensinamentos de São Paulo apóstolo:

"Mas chegastes ao monte de Sião e à cidade do Deus Vivo, à Jerusalém Celestial, e aos muitos milhares de
anjos; A universal assembléia e igreja dos primogénitos, que estão inscritos nos céus, e a Deus, o juiz de todos,
e aos espíritos dos justos aperfeiçoados; e a Jesus, o Mediador de uma nova aliança, e ao sangue da aspersão
que fala melhor do que o de Abel" (Epístola aos Hebreus 12:22-24).

348. Em que nos apoiamos, afirmando que a Graça Divina atua dentro da verdadeira Igreja? Pelas
seguintes razões:

 O Supremo chefe da Igreja é Nosso Senhor Jesus Cristo - Deus-Homem, cheio de

graça e de verdade. A Igreja é o próprio corpo de Jesus, constituindo assim o
tabernáculo sagrado dessa graça e verdade. "E o Verbo se fêz carne, e habitou
entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e
de verdade" (Evangelho de São João 1:14). "E todos nós recebemos também da Sua
Plenitude, e graça por graça" (Evangelho de São João 1:16). "A graça e a verdade
vieram por Jesus Cristo" (Evangelho de São João 1:17).
 Nosso Senhor Jesus Cristo havia prometido aos seus apóstolos de enviar-lhes o
Divino Espírito Santo, que permanecerá com êles eternamente.ODivino Espírito
Santo é, portanto, responsável pela ininterrupta seqüência das consagrações
sacerdotais. "E Eu rogarei ao Pai, e Êle vos dará outro Consolador, para que fique
convosco para sempre; O Espírito de verdade, que o mundo não pode receber,
porque não O vê nem O conhece: mas vós O conheceis, porque habita convosco, e
estará em vós" (Evangelho de São João 14:16-17).

Torna-se imprescindível uma explicação sôbre a sagrada instituição do sacerdócio. Os primeiros

sacerdotes da Igreja Cristã foram indubitávelmente os santos apóstolos. Desde os primórdios do
Cristianismo, a consagração de um sacerdote se procedia pela imposição das mãos e invocação do
Divino Espírito Santo. Os santos apóstolos seguiram nisto o exemplo dado pelo próprio Salvador,
podendo-se fácilmente encontrar diversos trechos nos Livros Sagrados do Novo Testamento, que
tratam déste assunto. Posteriormente, o sagrado proceder da consagração dos sacerdotes pela
 50
imposição das mãos e invocação do Divino Espírito Santo, foi praticado universalmente, formando-
se, desta forma, uma ininterrupta cadeia de consagrações, que desde os santos apóstolos segue pelos
séculos até aos dias atuais e seguirá assim até o fim dos tempos. Torna-se evidente que o sacerdote da
nossa Igreja, nos dias de hoje, possui o mesmo poder supremo do Divino Espírito Santo, que constituía
o tesouro espiritual dos santos apóstolos. Êste fator justifica o amor e o respeito que é devido ao
sacerdote da nossa Santa Igreja Ortodoxa.

O Sacerdócio é subdividido em três grupos:

 O Sacerdócio, ou os padres.
 O Sacerdócio superior, ou os bispos.
 O Sacerdócio inferior, ou os diáconos. Falaremos pormenorizadamente sôbre êste
assunto num dos capítulos desta obra. Voltando às razões pelas quais afirmamos
que a graça divina atua e está eternamente viva no seio da verdadeira Igreja,
prestemos atenção ao penúltimo ponto:
 São Paulo apóstolo diz sôbre Nosso Senhor Jesus Cristo que Deus Pai: "Sujeitou
tôdas as coisas a seus pés, e sôbre tôdas as coisas O constituiu como cabeça da
Igreja; Que é o Seu corpo, a plenitude dAquele que cumpre tudo em todos"
(Epístola de São Paulo Apóstolo aos Efésios 1:22-23).

Do mesmo Apóstolo citamos: "Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho, sôbre o qual o Espírito
Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a Igreja de Deus, que Êle resgatou com Seu próprio
sangue" (Atos Apostólicos 20:28).

349. Existem outras provas da existência e da atuação ermanente da graça de Deus no seio da
Santa Igreja? Sim. Sôbre essa Verdade falou. Nosso Senhor Jesus Cristo: "Edificarei a minha Igreja,
e as portas do inferno não prevalecerão contra ela" (Evangelho de São Mateus 16:18). "E eis que eu
estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos. Amém" (Evangelho de São Mateus
28:20). Também São Paulo, apóstolo, nos ensina: "A êsse seja gloria na Igreja, por Jesus Cristo, em
tôdas as gerações, para todo o sempre. Amém" (Epístola aos Efésios 3:21).

350. Quais são os nossos deveres para com a Santa Igreja? Os nossos deveres para com a Santa
Igreja são os seguintes:

 Devemos fazer parte da Santa Igreja, isto é, pertencer a ela.

 Devemos crer fielmente em tudo que a Santa Igreja nos ensina.
 Devemos executar fielmente tudo que a Santa Igreja nos ordena.

"Quem vos ouve a vós, a mim me ouve; e, quem vos rejeita a vós, a mim me rejeita; e, quem a mim me,
rejeita, rejeita Aquêle que me enviou" (Evangelho de São Lucas 10:16). "E, se também não escutar a
Igreja, considera-o como um gentio (Gentio - deve-se compreender - pagãos) e publicano" (Publicanos
- cobradores de impostos na Palestina nos tempos de N. S. Jesus Cristo - pessoas despreziveis;
Evangelho de São Mateus 18:17).

351. Como podemos ter a certeza de que nosso Senhor Jesus Cristo é a única cabeça da única
igreja? Diz São Paulo Apóstolo: "Porque ninguém pode pôr outro fundamento, além do que já está
pôsto, o qual é Jesus Cristo" (1 Epístola aos Coríntios 3:11).

Fica, pois, esclarecido, que a Santa Igreja é uma edificação divina, cujo alicerce é constituído pelo
próprio Salvador, e que por esta razão não pode ser modificada ou alterada. Não pode também a Santa
Igreja possuir outra cabeça (outro chefe) a não ser Nosso Senhor Jesus Cristo. A Santa Igreja, cujo
destino é permanecer por todos os séculos dos séculos, necessita uma cabeça eterna e inalterável. Essa
cabeça eterna pode ser únicamente o seu fundador Deus-Homem, nosso Salvador. Aliás, os
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ensinamentos de São Paulo apóstolo comprovam plenamente esta verdade: "E Êle (Jesus Cristo) é a
cabeça do corpo da Igreja: é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a
preeminência" (Epístola de São Paulo apóstolo aos Colossenses 1:18). São Paulo apóstolo denomina-
se a si próprio: "Ministro da Igreja, conforme a determinação de Deus" (Epístola aos Colossenses
1:24-25), não se prevalecendo absolutamente da sua dignidade apostôlica.

352. A que nos obriga a união da Santa Igreja? Obriga-nos a "guardar a unidade do Espírito pelo
vinculo da paz" (Epístola de São apóstolo Paulo aos Efésios 4:3).

353. A existência de Igrejas Ortodoxas independentes como por exemplo: das Igrejas do
Patriarcado de Antióquia, do Patriarcado de Jerusalém, do Patriarcado de Constantinopla, do
Patriarcado de Alexandria, e de diversas Igrejas Autoquefálicas, como p. ex.. a Igreja Romena, a
Igreja Grega, a Igreja Finlandesa e outras, - não contraria a unidade da Santa Igreja Ortodoxa?
Absolutamente não, contraria, pois essas próprias Igrejas constituem sómente partes integrantes da
Santa Igreja Cristã Universal e Apostólica. O têrmo grego "Cafólicos," ou então "Católico," determina
perfeitamente éste estado de coisas. Entretanto, preferimos utilizar-nos da palavra "Universal," que
sendo sinónimo do têrmo "Católico," indica de um modo perfeitamente nítido o sentido internacional
da nossa Santa Igreja Ortodoxa, distinguindo-a de forma inconfundível da Igreja Católica Romana, que
se desligou da unidade da Santa Igreja Universal Apostólica no século XI, usurpando o nome
"Católico" para a sua religião.

A independência dos Patriarcados Ortodoxos e das Igrejas Autoquefálicas, nem por isso impede que
tôdas essas comunidades sejam membros espirituais de um único corpo da Santa Igreja Universal e
Apostólica, tendo como cabeça eterna Nosso Senhor Jesus Cristo, numa comunhão da graça e da fé.
Esta unidade evidencia-se pelo fato de possuírem tódas as Igrejas Ortodoxas a mesma fé, e os mesmos
Santos Sacramentos, existindo entre elas uma comunhão permanente na oração. O fator nacional é,
sem dúvida, preponderante no desenvolvimento dos ritos e costumes adotados nas respectivas Igrejas
Ortodoxas, espalhadas pelo mundo inteiro. Os cânticos sagrados das Igrejas Ortodoxas pertencentes ao
mundo árabe, diferem diametralmente dos cânticos das Igrejas Eslavas, tais como Russa, Búlgara,
Serva etc.

Da mesma forma o uso do idioma nacional em todos os serviços religiosos, inclusive no exercício da
Divina Liturgia, representa um dos traços característicos na interpretação ortodoxa do significado da
união da Igreja. Pois, não pode existir dúvida sôbre a necessidade absoluta de proporcionar aos fiéis a
compreensão integral e nítida de tudo que a Igreja lhes oferece. Encarando assunto dêste justo ponto de
vista, a Santa Igreja Ortodoxa possibilita aos Ortodoxos do mundo inteiro rezar no seu idioma pátrio,
no ambiente característico de cada nacionalidade.

Os textos dos 1ivros Sagrados, utilizados em todos os serviços religiosos da Santa Igreja Ortodoxa, são
perfeitamente idênticos em todos os países. Seja em árabe, em rumeno, em russo, em inglês, em
chinês, finlandês, português ou em qualquer outro idioma, a "Divina Liturgia" ou qualquer outro
serviço religioso serão exatamente os mesmos, não perdendo absolutamente nada do seu valor ou
significado, pelo fato de não serem oficiados em grego, que era o idioma oficial das primeiras
comunidades cristãs. Esta liberalidade materna, que a nossa sacrossanta Mãe Igreja proporciona aos
seus filhos, revela plenamente que a unidade da Igreja consiste no alicerce inabalável da fé comum,
alicerce que é tão eterno quanto invencivel, não havendo necessidade alguma de inventar outros
elementos de unificação, tais como idioma litúrgico comum para a Igreja inteira, etc.

354. Em que consiste a comunhão entre a Igreja terrena e a Igreja celestial? Consiste: Em serem
as comunidades, tanto de uma quanto de outra, perfeitamente unidas, formando Um Só corpo - A
Santa Igreja de Cristo: "Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os
membros têm a mesma operação; Assim nós, que somos muitos, somos um só corpo em Cristo, mas
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individualmente somos membros uns dos outros" (Epístola de São apóstolo Paulo aos Romanos
12:4-5).

 Na união da fé, da oração e do amor. A comunidade da Igreja terrena ergue as suas

orações aos céus de Deus, venera e invoca os santos, suplicando-lhes o auxílio,
junto ao trono do Senhor. A comunidade da Igreja celestial, constituída por santos,
que vivem na eterna felicidade, e que, por esta razão, se encontram num grau
superior da bem-aventurança, roga por nós, reforçando e purificando as imperfeitas
orações dos sêres humanos, por intermédio de sua constante mediação junto à
majestade de Deus. Independente disto, pela vontade de Deus, exercem os santos
uma atividade direta sôbre a comunidade da Igreja terrena, em forma de um poder
invisível e espiritual, que atua diretamente sôbre a alma dos fiéis, ou então em
forma de aparições milagrosas e outras manifestações semelhantes, tudo isto
destinado a influenciar de modo benéfico, esclarecedor e instrutivo a comunidade da
Igreja terrena.

355. Em que se baseia a recomendação da Santa Igreja, para que os fiéis, componentes da Igreja
terrena, recorram à mediação dos santos, que pertencem à Igreja celestial? Esta recomendação
baseia-se na sagrada tradição e nos exemplos colhidos nas Sagradas Escrituras. Exemplificando: O
santo profeta e rei Davi exclama em sua oração dirigida a Deus: "Senhor e Deus de Abraão e de Isaque
e de Jacó, os pais nossos." Nesta oração estão evocados os nomes dos santos a fim de reforçar o poder
da oração. Isto acontece no sentido idêntico ao em que atualmente procede a Santa Igreja, quando
suplica a "Cristo, Verdadeiro Deus nosso, pelas orações de sua Mãe Santíssima e de todos os santos."

Explicando o significado da "Divina Liturgia," São Cirilo de Jerusalém diz que "Rememoramos
também aquêles que faleceram: inicialmente os patriarcas, os profetas, os apóstolos e os mártires, a fim
de que acolha as nossas orações, por intermédio déles" (Ensinamentos de Mistérios: vol. 5 cap. 9).

No sermão, para o dia dos Quarenta Mártires, exclama São Basílio o Magno: "Aquêles que estão'
entristecidos, e também, aquêles que se regozijam, que peçam o auxílio a êstes Quarenta; os primeiros,
para encontrar a solução das suas tristezas, os segundos, a fim de que o bom lhes seja preservado. Eis
que avistamos aqui uma piedosa mulher, que roga a Deus pelos filhos dela; ela implora a volta do seu
espôso ausente, ou, talvez, suplica que a saúde seja devolvida ao enfêrmo. Que as orações vossas
estejam junto aos mártíres.

356. Podemos encontrar a menção sôbre a oração mediadora dos santos nas Sagradas Escrituras
do Novo Testamento? Sim. já no crepúsculo da vida, por ocasião de seu exílio na ilha de Patmos,
escreveu São João Evangelista um misterioso Livro, denominado "Apocalipse." Esta obra sagrada
descreve uma visão sobrenatural cujo objetivo direto é o registro de todos os acontecimentos do porvir,
que estão diretamente ligados com o futuro da Santa Igreja e do mundo todo. Neste livro profético
lemos: "E veio outro anjo e põs-se junto ao altar, tendo um incensário de ouro; e foi-lhe dado muito
incenso, para o pôr com as orações de todos os santos sôbre o altar de ouro, que está diante do trono.
E o fumo do incenso subiu com as orações dos santos desde a mão do anjo até diante de Deus"
(Apocalipse de São João Evangelista 8:3-4).

357. Podemos encontrar a prova do milagroso aparecimento dos santos, nos livros sagrados do
Novo Testamento? Sim. O Evangelho de São Mateus (27:52:53) conta que após a morte na cruz de
Nosso Senhor Jesus Cristo: "E abriram-se as sepulturas e muitos corpos de santos que dormiam foram
ressuscitados; E, saindo dos sepulcros, depois da ressurreição dÊle, entraram na cidade santa (Cidade
Santa - Jerusalém), e apareceram à muitos." No entanto, êste milagre deve ser considerado realmente
prodigioso e importante; mister é, pois, concordar que escondia simultâneamente um elevado e
importante objetivo. Sem dúvida, os santos ressuscitados apareceram aos habitantes de Jerusalém, a
fim de comprovar a verdade mistica, pela qual Nosso Senhor Jesus Cristo teria descido ao inferno, a
 53
fim de libertar os justos. (Ver o parágrafo 277). Êste milagroso aparecimento repercutiu também
vivamente no meio daqueles que permaneciam fiéis aos preceitos da lei antiga, tornando-os aptos a
acolher os ensinamentos sagrados da lei nova, isto é, da Santa Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo.

358. Quais são os testemunhos dos livros sagrados do Antigo e do Novo Testamento, sôbre os
milagres dos santos, que podiam ser apreciados no mundo material? A presença da santidade do
santo profeta Eliseu que ressuscitou um morto: "E sucedeu que, enterrando êles um homem, eis que
viram um bando, e lançaram o homem na sepultura de Eliseu: e, caindo nela o homem, e tocando os
ossos de Eliseu, reviveu, e se levantou sôbre os seus pés" (2 Livro dos Reis 13:21). Os santos apóstolos
faziam inúmeros milagres: "E Deus pelas mãos de Paulo fazia maravilhas extraordinárias. De sorte
que até os lenços e aventais se levavam do seu corpo aos enfermos e as enfermidades fugiam dêles, e
os espíritos malignos saiam" (Atos Apostólicos 19:12).

Torna-se, pois, evidente, que mesmo após a morte, possuem os santos o poder sobrenatural de agir
diretamente, ou indiretamente, por meio de objetos ou outros elementos, que faziam parte do seu uso
pessoal durante a vida terrena.

No sermão apologético contra Juliano o Apóstata, diz São Gregório Magno: "Os corpos dos Santos
exercem o mesmo poder, como as suas almas, quando são tocados ou venerados. E as gotículas do
sangue, êstes minúsculos sinais do seu martírio, possuem o poder de ação, igual aos dos seus corpos."
São João Damasceno afirma: "O Cristo soberano doou-nos as relíquias (Relíquias - restos mortais
sagrados dos santos, fragmentos de roupas dos mesmos, etc.) dos santos, como as fontes da salvação,
fontes essas que exercem as mais diversas generosidades." Mais adiante diz o mesmo santo: "Como, se
por intermédio do seu pensamento, Deus morou nos seus corpos" ("Teologia," Livro 4, cap. 15, versos
3-4).

359. Por que afirmamos que a Igreja é Santa? A Igreja é santa, pois ficou santificada pelos
padecimentos, o martírio, os ensinamentos e a oração de Nosso Senhor Jesus Cristo: "Como também
Cristo amou a Igreja, e a Si mesmo Se entregou por ela, Para a santificar, purificando-a com a
lavagem da água pela Palavra. Para a apresentar a si mesmo Igreja gloriosa, sem mácula nem ruga
nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível" (Epístola de São Paulo apóstolo aos Efésios 5:25-
27). Orando pelos fiéis, dirigindo-se ao seu eterno Pai, exclama o Nosso Salvador: "Santifica-os na
verdade: a tua palavra é a verdade... E por êles me santifico a mim mesmo, para que também êles
sejam santificados na verdade" (Evangelho de São João 17:17-19).

360. Como podemos considerar a Igreja santa, se os pecadores também fazem parte dela? Os
pecadores que, entretanto, purificam constantemente as suas almas por meio da penitência, não
impedem que a Igreja seja santa. Todavia, aquêles que persistem nos seus êrros, ficam afastados do
sagrado corpo da Igreja, ou pelas autoridades terrenas da Santa Igreja ou pela temível ação dos
vereditos de Deus. Desta forma a Igreja conserva a sua santidade sem qualquer prejuízo: "Tirai, pois,
dentre vós a esse iníquo" (1 Epístola de São Paulo apóstolo aos Coríntios 5:13). "Todavia o
fundamento de Deus fica firme, tendo êste sêlo: O Senhor conhece os que são seus, e qualquer que
profere o nome de Cristo aparte-se da iniqüidade" (2 Epístola de São Paulo, apóstolo, a Timóteo
2:19).

361. Por que razão denominamos a Santa Igreja - Universal (ou Católica) Ortodoxa? (Ver o
parágrafo 353). Denominamos Universal a Santa Igreja, porque:

 A Santa Igreja não se restringe a um determinado lugar, mas sim, estende-se a tôdas
as regiões do mundo.
 A Santa Igreja não se circunscreve a um determinado período de tempo, pois desde
a sua fundação pelo Salvador dos homens, é destinada a perdurar por todos os
séculos dos séculos.
 54
 A Santa Igreja não se limita a uma determinada nação ou agrupamento de
homens, mas sim, estende-se a tôdas as nações do globo terrestre, independente de
qualquer condição local, ou período histórico. São Paulo Apóstolo diz que na Igreja
de Cristo: "Não há grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro
(Bárbaro denominação dada pelos Romanos a todos os povos não romanos), cita
(cita denominação dos povos eslavos num baixo nível cultural), servo ou livre: mas
Cristo é tudo em todos" (Epístola aos Colossenses 3:11). "De sorte que os que são
da fé são benditos com o crente Abraão" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos
Gálatas 3:9).

362. Quais são as coisas importantes, que devemos saber sôbre a Santa Igreja Universal
Apostólica Ortodoxa?

 Devemos saber que, conforme a promessa de Nosso Senhor Jesus Cristo: "As Portas
do inferno não prevalecerão contra ela" (Evangelho de São Mateus 16:18).
 Devemos saber que Nosso Senhor Jesus Cristo está com ela. "Todos os dias, até a
consumação dos séculos" (Evangelho de São Mateus 28:20).
 Devemos saber que a glória de Deus permanece com a Santa Igreja: "Por Jesus
Cristo, em tôdas as gerações, para todo o sempre" (Epístola de São Paulo, apóstolo,
aos Efésios 3:21).

Disto se segue que a Santa Igreja não pode, sob hipótese alguma, afastar-se da fé verdadeira, nem pode
errar nos ensinamentos das verdades da fé, nem, tão pouco, cometer heresias. Na "Mensagem Pastoral
dos Patriarcas Orientais, sôbre a fé Ortodoxa," artigo 12, lemos: "Confessamos, indubitávelmente, a
firme verdade, que a Igreja Universal não pode cometer êrros, ou enganos, divulgando mentiras ao
invés da verdade; porque o Divino Espirito Santo, atuando sempre pelos Pais e Ensinadores da Igreja,
que servem a ela, preserva-os de tôda iniqüidade e êrro."

363. Porquanto a Santa Igreja Universal, Apostólica Ortodoxa, é detentora de tôdas as verdades
celestiais, é necessário que todo aquêle que almeja a salvação eterna, faça parte da comunidade
terrena desta Santa Igreja? Sim. Isto é perfeitamente necessário. Diz São Paulo apóstolo: "Cristo é a
cabeça da Igreja: sendo Êle próprio o salvador do corpo" (Epístola aos Efésios 5:23). Isto significa
que, para conseguir a salvação eterna, é mister fazer parte do corpo de Cristo, que é a Santa Igreja
Universal, Apostólica Ortodoxa. O apóstolo São Pedro ensina-nos que o santo batismo nos
proporciona a salvação, semelhante à arca de Noé, explicando que todos aquêles que se salvaram do
dilúvio universal, tiveram como único meio de salvação a referida arca (Arca - uma embarcação
apropriada, construida a fim de briciar a família de Noé e os animais durante o dilúvio universal). Da
mesma forma que a arca era o único meio de salvação dos eleitos de Deus, nos primórdios da
humanidade, assim também a Santa Igreja Universal, Apostólica Ortodoxa é o único caminho certo e
verdadeiro, que leva à salvação eterna. Aquêle que conscientemente não faz parte da Santa Igreja
Universal Apostólica Ortodoxa não pode conseguir a salvação no Reino dos Céus.

364. Que significa a denominação: "Igreja Oriental?" "Igreja Oriental" é um nome que comumente
se aplica à Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa. Esta denominação baseia-se no seguinte
raciocínio:

 Numa região oriental (provávelmente entre os rios Tigre e Eufrates) encontrava-se o

paraíso terrestre, que foi destinado à morada dos primeiros homens, antes dêles
terem cometido o pecado original.
 A lei antiga, isto é, o convênio sagrado entre Deus e os homens ficou firmado no
Oriente, sendo criada a Igreja do Antigo Testamento.
 No Oriente, também, foi dada aos homens a promessa da chegada do Messias -
Salvador do gênero humano do pecado e da injustiça.
 55
 Da mesma forma, foi no Oriente que Nosso Senhor Jesus Cristo realizou a obra
da nossa salvação, as, sentando os alicerces da Santa Igreja Universal Apostólica
Ortodoxa.

A Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa manteve até os dias atuais e continuará mantendo até o
fim dos séculos a inalterada e imaculada pureza dos sagrados ensinamentos de Nosso Senhor Jesus
Cristo, atestados e confirmados pelos 7 Concílios Universais.

365. Por que a Santa Igreja se denomina "Apostólica?" Porque conserva de forma ininterrupta e
imaculada os ensinamentos dos santos apóstolos e a seqüência permanente das consagrações
sacerdotais, abrigando em seu seio a herdade dos dons do Divino Espírito Santo. "Assim que já não
sois estrangeiros mas concidadãos dos santos e da família de Deus; Edificados sôbre o fundamento
dos apóstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina" (Pedra Angular;
Epístola de São apóstolo Paulo aos Efésios 2:19-20).

366. Que nos ensina a "Profissão de Fé Ortodoxa," denominando a Santa Igreja: "A Igreja
Apostólica"? Denominando "Apostólica" a Santa Igreja ensina-nos a "Profissão de Fé Ortodoxa" a
conservar os ensinamentos sagrados dos santos apóstolos, procurando afastar-nos de todos os
ensinamentos que não possuem como base a instrução apostólica imaculada e inalterada. Diz São
Paulo Apóstolo: "Então, irmãos, estai firmes e retende as tradições que vos foram ensinadas, seja por
palavra, seja por epístola nossa (2 Epístola aos Tessalonicenses 2:15). "Ao homem herege, depois de
uma e outra admoestação, evita-o" (Epístola de São Paulo apóstolo a Tito 3:10). "Porque há muitos
desordenados, faladores, vãos e enganadores... Aos quais convém tapar a bôca; homens que
transtornam casas inteiras ensinando o que não convém, por torpe ganância" (Epístola de São Paulo
apóstolo a Tito 1:10-11). "E, se também não escutar a Igreja, considera-o como um gentio e
publicano" (Gentio e publicano - ver a explicação no parágrafo 350; Evangelho de São Mateus 18:17).

367. Por que razão a Santa Igreja Universal Apostólica se denomina também "Ortodoxa?" A
Santa Igreja Universal Apostólitca denomina-se Ortodoxa, porque conservou ao pé da letra todos os
ensinamentos sôbre a sagrada fé sem alteração alguma. Desde o tempo dos apóstolos e dos primeiros
adeptos de nosso Senhor Jesus Cristo, não foi adicionado ou reduzido o que quer que seja nos sagrados
ensinamentos básicos da religião cristã. Ortodoxo, quer dizer: Aquêle que crê corretamente,
conservando inalterada a fé original. A Santa Igreja Universal Apostólica orgulha-se com tôda a justiça
de poder denominar-se Ortodoxa, pois a história é a testemunha inconfundível das lutas e dos
sofrimentos que teve de suportar, para manter conservada em pureza cristalina a celestial pérola dos
ensinamentos do Salvador. Sabedores desta verdade inabalável, todos os povos da terra, Mesmo
aquêles que não se beneficiaram com a luz da verdade, atribuem o nome "Ortodoxa" à nossa Santa
Igreja.

368. Existem outras religiões cristãs? Se existem, por que então não estão unidas com a Santa
Igreja Universal Apostólica Ortodoxa? Existem, na realidade, várias religiões cristãs. Arianos,
Monofisitas, Monofilitas, Católicos Romanos, Protestantes, Calvinistas, Anglicanos, Batistas e outras
seitas, que, apoiados na individualidade falha e imperfeita dos seus líderes, conseguiram criar
inúmeros agrupamentos religiosos operando por meio dos seus pregadores, os quais aproveitando da
ignorância e da boa fé dos séres humanos, sendo apoiados freqüentemente por grandes fortunas
financeiras, conseguem grande numero de adeptos.

Aproveitando-se das conjunturas favoráveis da política, durante os séculos passados, alguns

agrupamentos religiosos conseguiram firmar a sua posição de modo tão eficiente, que atualmente
representam comunidades com imponente número de crentes. As mais recentes estatísticas
demonstram que no mundo cristão, que representa 601.016.718 almas, há 338.385.939 católicos
romanos e 135.000.893 crentes de tõdas as seitas protestantes reunidas. Assim temos o número
127.629.986, que corresponde ao total,de adeptos da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa.
 56
Todavia, êstes dados sôbre o número legal dos Ortodoxos no mundo inteiro, não correspondem ao
verdadeiro estado de coisas, visto não ser levada em consideração a população ortodoxa da Rússia,
sendo impossível todo e qualquer recenseamento neste sentido nas condições políticas atuais. É mister
anotar que os adeptos de tôdas as religiões cristãs juntas, inclusive da Santa Igreja Universal
Apostólica Ortodoxa, representam sómente uma parcela diminuta da população do globo terrestre. As
mesmas recentes estatísticas revelam que ao lado de 601 milhões de Cristãos existem na terra 1 bilhão,
601 milhões, 843 mil e 102 membros das mais diversas religiões nâo-cristãs. (The United States and
World Relations - Lilian T. Mowrer and Howard H. Cummings, New York 1952).

Nestas circunstâncias há ainda muito que fazer, até que o Cristianismo triunfe no mundo todo. Os
agrupamentos cristãos, acima mencionados, não conservaram, porém, a pureza imaculada dos
ensinamentos de Nosso Senhor Jesus Cristo. Privados da orientação sábia e esclarecida dos santos
Concílios Universais e tendo perdido os dons do Espírito Santo, que formam os próprios alicerces da
verdadeira fé, incorreram estas religiões em inúmeros êrros teológicos, alguns dêles extremamente
graves. Alterando e maculando a pureza original da fé, e não desejando, ao mesmo tempo, corrigir de
boa vontade os flagrantes desvios teológicos, foram êstes agrupamentos religiosos colocados em
posição de apostasia, isto é, considerados heréticos (Heresia - interpretação e profissão errônea da fé.
Herege adepto da Heresia) e desligados da união com a Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa.

369. Quem são os hereges? Os hereges são todos aquêles que alteraram os dogmas (Dogma Lei
inabalável da Santa Igreja) da Santa Igreja, ou então recusaram-se a aceitar alguns dêles, ou, por fim,
aquéles que introduziram, por sua alta recreação, novos dogmas - fruto de pura invencionice.

370. Como, denominamos aquêles que não alteraram os dogmas, nem introduziram outros
novos, tendo conservado todos os dogmas originais da Igreja, permanecendo, entretanto,
desligados da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa? Aqueles que não alteraram os dogmas,
nem introduziram outros novos, permanecendo, entretanto, desligados da Santa Igreja, denominamos
cismáticos (Cisma Desligamento. Cismático - aquêle que se desligou da Santa Igreja). Esta
denominação atinge por exemplo os "velhos crentes" da Rússia e especialmente os "Grego-Armênios."

371. Quando aconteceu o desligamento dos acima mencionados agrupamentos religiosos da

Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa? Os Arianos desligaram-se no século IV; os
Monofisitas, no século V; os Monofilitas, no século VII; os Católicos Romanos, no século XI (Os
Protestantes, Calvinistas, Anglicanos e outras seitas congêneres, desligaram-se do Catolicismo
Romano); e, finalmente, os "velhos crentes" da Russia, no século XVII.

PARTE II - A HIERARQUIA DA SANTA IGREJA UNIVERSAL

APOSTÓLICA ORTODOXA
372. Existe no seio da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa uma instituição, na qual se
conserva a continuidade permanente do Ofício Apostólico? Sim. Esta instituição denomina-se a
hierarquia da Santa Igreja.

373. Onde encontra o seu princípio a hierarquia da Santa igreja Universal Apostólica Ortodoxa?
Encontra o seu princípio no próprio Salvador da humanidade, Nosso Senhor Jesus Cristo. O
desenvolvimento da hierarquia Eclesiástica teve o seu início após a descida do Divino Espírito Santo
sôbre os apóstolos, no dia de Pentecostes, mantendo-se até os nossos dias a seqüência contínua e
ininterrupta de consagrações sacerdotais: "E Êle mesmo deu uns para apóstolos, e outros para
profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores. Querendo o aperfeiçoamento
dos santos para a obra do ministério (sacerdócio), para edificação do corpo de Cristo" (Epístola de
São Paulo aos Efésios 4:11-12).
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374. Como denominamos o poder hierárquico da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa,
que tem o poder de estender a sua autoridade sôbre a Igreja inteira? Denominamos Concílio
Universal, que estende a sua autoridade sôbre todos os fiéis.

375. Qual é o, poder hierárquico que governa a maioria das Santas Igrejas Ortodoxas existentes
em diversos países? É o poder que está nas mãos dos Patriarcas ou dos Sagrados Sínodos (Conselho
misto do clero e fiéis, sob supervisão de um Bispo, Arcebispo ou Metropolita).

376. Qual é o poder hierárquico que governa distritos menores? É o que está nas mãos de bispos,
Arcebispos ou metropolitas. (NB: arcebispo e metropolita são únicamente títulos honoríficos
conferidos aos bispos, merecedores de distinção tôda especial).

377. De que maneira a Santa Igreja exerce a missão sacerdotal e governa sôbre os fieis?
Ofertando o supremo sacrifício da Eucaristia, distribuindo os Santos Sacramentos, santificando,
abençoando e orando por todos aquéles que necessitam de sua mediação junto ao trono de Deus,
principalmente adeptos de nossa sagrada fé, tanto vivos, quanto já falecidos. A Santa Igreja governa
sôbre os fiéis, incentivando-os a uma vida pura e justa, apoiada no sentimento sagrado de temor
divino; expedindo resoluções e ordens, julgando, pronunciando vereditos, e aplicando diversas
penalidades.

378. Quais são as principais penalidades aplicadas pela Santa Igreja? São: Proibição de participar
do mistério da Sagrada Eucaristia. Proibição de participar também de qualquer dos outros Santos
Sacramentos. Recusa de sepultamento eclesiástico e cristão. "Anátema," isto é, expulsão da
comunidade da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa, o que equivale à perda total do direito a
todos os benefícios decorrentes do fato de pertencer à Santa Igreja de Jesus Cristo.

379. Pertencer formalmente à Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa é por si só suficiente?
Não. Pertencer à Santa Igreja só formalmente, isto exteriormente não é, em absoluto, suficiente. Além
de ser nominalmente membro da Santa Igreja, todo fiel deve pertencer a ela interiormente; por meio de
viva fé, obediência aos seus ensinamentos sagrados, e um amor puro e sincero; vivendo, em suma,
sempre em pleno acôrdo com êsses sagrados princípios.

I - OS SANTOS CONCÍLIOS UNIVERSAIS

380. Como podemos saber quais são as resoluções da Santa Igreja? As resoluções da Santa Igreja
são:

As Escrituras Sagradas. O Direito Apostólico. As disposições e artigos dos Concílios Universais. As

disposições e artigos dos Concílios locais. As disposições eclesiásticas permanentes.

381. Que é o Concílio Local? O Concílio Local é uma reunião de Pastôres e Ensinadores da Santa
Igreja Universal Apostólica Ortodoxa, porém, não do mundo todo, mas sómente de uma determinada
região.

382. Quem deu o primeiro exemplo da necessidade destas reuniões? Os santos apóstolos deram o
primeiro exemplo, comparecendo ao primeiro Concílio Apostólico em Jerusalém.

383. Quem presidiu o primeiro Concílio Apostólico em Jerusalém? São Tiago, apóstolo.

384. Por que razão se reunem os Concílios? Os Concílios reunem-se obedecendo às palavras de
Nosso Senhor Jesus Cristo, que conferiu poder a tôdas as determinações da Santa Igreja. Aquêles que,
porventura, a elas de sobedecem, são privados da graça do Divino Espírito Santo, sendo considerados
 58
pagãos. "E, se não escutar a Igreja, considera-o como um gentio e publicano" (Ver parágrafo 350).
O meio, porém, pelo qual a Santa Igreja divulga as suas determinações, é o Concílio Universal.

385. Por que foi convocado e que deliberou o primeiro Concílio Universal? O primeiro Concílio
Universal foi convocado a fim de proceder ao julgamento do ensinamento errôneo formulado por Ario,
que afirmava ser Nosso Senhor Jesus Cristo únicamente uma suprema criação do Deus Pai, e não um
Deus igual em essência ao Pai Celestial, como o é na realidade. Da mesma forma, alegava Ario, que
nosso Senhor não existia desde o princípio dos séculos, como o ensina a nossa Santa Igreja, mas que
foi criado dentro de tempo; e o fato de ser denominado Deus, não quer dizer que êle seja Deus em
pessoa, mas sim, que supera em perfeição tôdas as outras criaturas.

Convocados pelo imperador bizantino Constantino, reuniram-se no dia 20 de maio do ano de 325, na
cidade de Nicéia, 318 bispos além dos numerosos sacerdotes e diáconos da Santa Igreja Universal
Apostólica Ortodoxa. Grandes luminares e doutores da nossa sagrada fé tomaram parte ativa nos
debates. Entre muitos outros devem ser mencionados: São Nicolau, arcebispo de Mirra em Liquia; São
Spiridono de Trimifunda; Jacó, Bispo de Nizibéia; Pafuncio; Santo Atanásio Arquidiácono, que
posteriormente foi designado para a cátedra de arcebispo de Alexandria. O Concílio resolveu condenar
os ensinamentos de Ario, proclamando o dogma da co-essència (essência comum) do Deus Filho com
Deus Pai. A fim de concretizar a fé verdadeira em poucos, porem essenciais, pontos básicos, foi criada
a "Profissão de Fé Ortodoxa." O Concílio chegou a precisar os primeiros 7 artigos. Além desta, tomou
o Concílio em Nicéia outras 20 deliberações, concernentes à vida da Santa Igreja.

386. Por que foi convocado e que deliberou o segundo Concílio Universal? O segundo Concílio
Universal foi convocado a fim de proceder ao julgamento da heresia de Macedônio, que se recusou a
aceitar a divindade do Espírito Santo, denominando o "fôrça" ou "poder" e afirmando que êste "poder"
está dependendo tanto do Deus-Pai, quanto do Deus-Filho. Para pôr têrmo a constantes e infrutíferas
discussões, que se travaram a respeito no seio da Santa Igreja, resolveu o imperador bizantino
Teodósio O convocar um Concílio na cidade de Constantinopla ( Constantinopla - Capital do Império
Bizantino, desde 1453 em poder dos Turcos. Atualmente denomina-se Istambul. Sede permanente do
Patriarca Ecumênico da Santa Igreja Ortodoxa) no ano de 381. Neste Concílio reuniram-se 150 bispos
Ortodoxos, entre os quais se destacaram de modo todo especial: São Gregôrio o Teojogo, São
Gregõrio de Nissa e São Melétio de Antioquia.

O Concílio deliberou condenar não sómente as afirmações heréticas de Macedônio, mas também todos
os ensinanentos provenientes das ramificações da heresia de Ario. Formulou-se também o dogma da
igualdade e da coessência do Divino Espírito Santo com o Deus-Pai e o Deus-Filho. O Concílio
resolveu adicionar à "Profissão de Fé Ortodoxa" os artigos sôbre o Espírito Santo, a Santa Igreja, os
Sacramentos (O batismo), a ressurreição dos mortos e a vida futura. O fato de o primeiro Concílio
Universal realizar-se em Nicéia e o segundo em Constantinopla, justifica a denominação de "Profissão
da Fé Niceo-Constantinopolitana," que comumente se aplica à nossa "Profissão de Fé Ortodoxa."

387. Por quem foi convocado e que deliberou o terceiro Concílio Universal? Foi convocado pelo
imperador bizantino Teodósio o Moço no ano 431 na cidade de Éfez, tendo por escopo julgar os
errôneos ensinamentos de Nestório. Êste afirmava que a Santíssima Virgem Maria deu à luz ao homem
denominado Jesus, que estava ligado com Deus únicamente por laços de ordem moral, e que Deus
morava em Jesus, só como num templo, da mesma forma como anteriormente vivia no âmbito
espiritual de Moisés e dos outros profetas. Por esta razão denominava Nestório a nosso Senhor Jesus
Cristo, "Portador de Deus" e não Deus-Homem, e a Nossa Senhora - Mãe de Cristo e não Mãe de
Deus. O Concílio deliberou condenar sumáriamente os falsos ensinamentos de Nestório e afirmou a
verdade inconfundivel, que Nosso Senhor Jesus Cristo é o verdadeiro Deus e verdadeiro homem em
absoluta perfeição, como também definiu que nossa Senhora e sempre Virgem Maria deve ser
denominada Mãe de Deus, visto ter dado à luz a natureza humana de Jesus Cristo, que, entretanto, é
simultâneamente Deus, como segunda Pessoa da Santíssima Trindade.
 59
Além desta importantíssima deliberação, resolveu o terceiro Concílio Universal reafirmar a
veracidade da "Profissão da Fé Niceo-Constantinopolitana," proibindo que nela se faça qualquer
alteração. Simultâneamente, foi confirmado o veredito do Concílio local em Cartagena, realizado no
ano 418, quando foi denunciada e condenada a heresia de Pelágio, que afirmava a inexistência do
pecado original.

388. Por quem foi convocado e que deliberou o quarto Concílio Universal? Foi convocado pelo
imperador Marquiano em Calcedônia, no ano de 451, para condenação da heresia de Eutíquio,
denominada "heresia dos monofisitas." Eutíquio era inimigo encarniçado de Nestório e, desejando
destruir os ensinamentos dêste último, caiu num êrro exatamente oposto. Alegava que a natureza
humana de Nosso Senhor Jesus Cristo estava tão entranhada na natureza divina, que na realidade
desaparecia, devendo-se considerar no Salvador únicamente a última.

O Concílio condenou a heresia dos monofisitas e deliberou que Nosso Senhor Jesus Cristo é um
verdadeiro Deus e um verdadeiro homem; que a sua natureza divina foi gênita do Pai antes de todos os
séculos e que a sua natureza humana veio ao mundo por intermédio de nossa Senhora e sempre
Virgem Maria, que foi escolhida para ser a mãe do Salvador pelo Eterno Pai. Desta forma, Jesus
Cristo-Homem nasceu na terra em tudo igual a qualquer um dos homens, fora o pecado.

Além disto, no próprio ato da encarnação, a natureza divina e a natureza humana uniram-se em Jesus
Cristo inalteradamente e inconjuntamente (Contra a heresia de Eutiquio); como também
inseparadamente e indivisivelmente (contra a heresia de Nestório). Foram tomadas mais outras 30
deliberações de caráter religioso, que regularizavam os assuntos da vida eclesiástica. Simultâneamente
o Concílio fixou os limites territoriais dos cinco principais Patriarcados, isto é, do

 Patriarcado de Roma (Naquele tempo a Igreja Romana fazia ainda parte da Santa
Igreja Universal Apostólica Ortodoxa); Patriarcados de Constantinopla; de
Alexandria; de Antióquia; de Jerusalém.

389. Por quem foi convocado e que deliberou o quinto Concílio Universal? Foi convocado pelo
imperador bizantino Justiniano I, no ano de 553, na cidade de Constantinopla, a fim de resolver os
litígios, que surgiram em tôrno dos livros escritos por: Teodoro, Teodorito e Ivo, todos éles membros
da Igreja Síria (Patriarcado de Antioquia). Estas obras foram escritas em espírito dos ensinamentos
heréticos de Nestorio, e apresentavam, como tais, um grave perigo às almas dos fiéis. Por esta razão,
foram condenadas, caindo sob o efeito desta condenação o próprio Teodoro, que persistiu até a sua
morte nos êrros que havia promulgado.

390. Por quem foi convocado e que deliberou o sexto Concílio Universal? Foi convocado pelo
imperador bizantino Constantino Pogoniato, na cidade de Constantinopla, no ano de 680, a fim de
condenar a heresia dos monofelitas, que afirmavam ter Nosso Senhor Jesus Cristo sómente uma
vontade, apesar de possuir duas naturezas (divina e humana). Esta heresia causou grave confusão visto
haver altas personalidades que a ela aderiram. Entre outros foram os patriarcas: Sérgio de
Constantinopla e Onório de Roma, que aceitaram êste ensinamento. Os principais defensores da
verdadeira fé foram: -o patriarca Sofrônio de Jerusalém e um esclarecido monge de Constantinopla de
nome Máximo. O Concílio condenou a heresia dos monofelitas e deliberou ser verdadeira a afirmação
de que em Nosso Senhor Jesus Cristo, existem simultâneamente duas naturezas e duas vontades
(divina e humana) e que a vontade humana de Jesus Cristo não contradiz a sua própria vontade divina,
mas sim lhe está sujeita. Concílio interrompeu as suas reuniões, voltando a deliberar sómente após
decorridos 11 anos.

Nestas reuniões discutiram-se assuntos relativos à vida interna da Santa Igreja; assentaram-se os
alicerces para a formação de um "Livro das Regras da Santa Igreja." A primeira redação continha 85
Regras do Direito Apostólico, deliberações dos primeiros 6 Concílios Universais e dos 7 Concílios
 60
locais, como também diversas Regras, estabelecidas pelos Santos Pais da Igreja. Posteriormente,
esta Coletânea de Regras foi ampliada pelas deliberações tomadas no sétimo Concílio Universal e
outros dois Concílios locais. Concretizando as bases principais para um proveitoso e justo govêrno dos
assuntos eclesiásticos, foram tôdas estas Regras reunidas num só livro denominado "Nomocanon."
Êste livro é de uma importância única, pois representa um compêndio de leis obrigatórias e
inalteráveis. O sexto Concílio Universal denomina-se também: "Concílio de Trule," pois assim se
denominava o palácio onde se reuniam os componentes do conclave.

391. Por quem foi convocado e que deliberou o sétimo Concílio Universal? Foi convocado pela
imperatriz bizantina Irene, espôsa do imperador Leão Cesar, e realizou-se na cidade de Nicéia no ano
de 787. Tornou se mister, pois, convocar êste Concílio devido à heresia dos iconoclastas
(perseguidores de imagens santas). O Concílio condenou esta heresia e deliberou que as imagens
santas devem ser colocadas nas Igrejas da mesma forma como a santa cruz e que as mesmas devem ser
veneradas, não por serem feitas de um metal precioso ou adornadas com jóias, mas sim porque
representam os santos que gozam de eterna bem-aventurança nos céus de Deus. Orando, portanto,
perante uma Ícone (imagem santa), não nos dirigimos a um pedaço de madeira ou de ouro, porém,
erguemos as nossas preces ao santo, cujo semblante está reproduzido na imagem.

PARTE III - OS SANTOS SACRAMENTOS

I - O SACRAMENTO DO SANTO BATISMO

392. Por que se menciona na "Profissão de Fé Ortodoxa" o Santo Sacramento do Batismo? O
Santo Sacramento do Batismo menciona-se na "Profissão de Fé Ortodoxa" pela razão de afirmar-se a
fé por êste e outros Santos Sacramentos.

393. Que é um Santo Sacramento? O Santo Sacramento é um sagrado e eficiente ato, consumado por
um sacerdote Ortodoxo, por intermédio do qual, a invisível graça de Deus penetra na alma dos
homens.

394. Quem concede o poder aos Santos Sacramentos, que determina a presença neles da graça
divina? O poder, que determina a presença da graça divina nos Santos Sacramentos, é concedido por
Nosso Senhor Jesus Cristo, que os instituiu.

395. De que forma nos santificam os Santos Sacramentos? Proporcionando-nos a Graça

Santificadora ou reforçando esta Graça, acaso já A possuamos, ou então nos proporcionando a Graça
Movedora (Ver o parágrafo 324).

396. Quais são os Santos Sacramentos? Temos sete Santos Sacramentos, a saber:

 O Santo Sacramento do Batismo.

 O Santo Sacramento da Confirmação (ou Crisma).
 O Santo Sacramento da Eucaristia,
 O Santo Sacramento da Confissão (ou Penitência).
 O Santo Sacramento da Ordem.
 O Santo Sacramento do Matrimônio.
 O Santo Sacramento da Extrema Unção (ou óleos Santos).

397. Qual a ação que éstes Santos Sacramentos produzem em nossas almas? No Santo Sacramento
do Batismo, as nossas almas renascem de um modo sobrenatural para uma nova vida espiritual.
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 No Santo Sacramento da Confirmação (ou Crisma), recebemos a Suprema Graça,
que deve acompanhar-nos durante a vida inteira.
 No Santo Sacramento da Eucaristia, renascemos espiritualmente.
 No Santo Sacramento da Confissão (ou Penitência), curamo-nos dos males do
espírito, isto é, dos pecados.
 No Santo Sacramento da Ordem, adquirimos a Suprema Graça, que possibilita levar
o renascimento espiritual aos outros, educar as almas por meio de ensinamentos da
verdade e efetivação dos Santos Sacramentos (NB: O sacerdote pode efetuar todos
os Santos Sacramentos, exceto o Santo Sacramento da Ordem, cujo proceder é
reservado exclusivamente aos bispos da Santa Igreja Ortodoxa; o diácono não pode
efetuar Santo Sacramento algum, salvo o Batismo, no caso de não ser possível
recorrer ao concurso de um sacerdote. Aliás nestes casos de emergencia é permitido
ser o Batismo efetuado por qualquer pessoa, leiga (homem ou mulher; ver o
parágrafo 410).
 No Santo Sacramento do Matrimônio recebemos a Suprema Graça que santifica e
legaliza perante Deus e os homens a união do homem e da mulher, exercendo-se
êste poder também sôbre: a criação e educação dos filhos.
 No Santo Sacramento da Extrema Unção (ou óleos Santos), recorremos à Suprema
Graça Divina, a fim de conseguir a cura do corpo adoentado, por meio da cura da
alma.

398. Por que razão, todos os Santos Sacramentos não são mencionados na "Profissão de Fé
Ortodoxa," e sim sómente o Santo Sacramento do Batismo? Isto se esclarece perfeitamente se
levarmos em consideração que, por ocasião da compilação final do texto definitivo da "Profissão de Fé
Ortodoxa," surgiram dúvidas quanto à necessidade ou não de re-batizar os heréticos, que voltavam ao
seio da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa. A fim de resolver êste assunto uma vez por todas,
resolveram, os Santos Pais do segundo Concílio Universal (Ver o paragrafo 386), discriminar com
absoluta precisão que a Igreja aceita "Um só batismo." Por esta razão, a questão do Batismo ficou
estipulada na "Profissão de Fé Ortodoxa," tornando-se desnecessário mencionar outros Santos
Sacramentos, sôbre: os quais nunca surgiu alguma dúvida.

399. Os Santos Sacramentos podem ser recebidos repetidamente ou só uma vez na vida? Os
Santos Sacramentos do Batismo, da Confirmação (ou Crisma), e do Sacerdócio podem ser recebidos
uma única vez durante a vida. Outros Santos Sacramentos podem ser recebidos repetidas vêzes.

400. Por que razão podemos receber os Santos Sacramentos do Batismo, da Confirmação (ou
Crisma) e do Sacerdócio, só uma vez durante a vida? Porque êstes Santos Sacramentos causam uma
transformação essencial nas almas, imprimindo-lhes marcas indestrutíveis.

401. Como devemos entender esta discriminação "marcas indestrutíveis?" A marca indestrutível é
um poder supremo, que se fixa na alma com firmeza tôda especial, proporcionando-lhe: uma dignidade
superior, e permanecendo nela eternamente para a sua maior glória ou para sua mais temível
condenação.

402. A ação dos Santos Sacramentos sôbre as nossas almas é sempre acompanhada de Graça
Divina? Sim, é sempre acompanhada de Graça Divina salvo se nós os recebermos indignamente,
impedindo a penetração desta graça no íntimo das nossas almas.

403. Como devemos participar dos Santos Sacramentos a fim de receber condignamente a Graça
Divina? Devemos preparar-nos de modo digno e consciencioso.
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404. Qual é o pecado daquele que recebe os Santos Sacramentos indignamente e sem preparo?
Aquêle que recebe os Santos Sacramentos indignamente te e sem preparo peca terrívelmente, pois
comete um sacrilégio.

O BATISMO É UM SANTO SACRAMENTO

405. Que é o Santo Sacramento do Batismo? O Santo Sacramento do Batismo é o primeiro e o mais
importante dos Santos Sacramentos. Neste Santo Sacramento o homem morre para a vida material, isto
é, para a vida de pecado, renascendo pelo poder do Divino Espírito Santo, para uma vida espiritual e
santa. O processo de imersão batizando n'agua com simultânea invocação da Santíssima Trindade (Pai,
Filho e Espírito Santo), causa esta transformação fundamental na alma humana. "Jesus respondeu: Na
verdade, na verdade te digo que aquéle que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no
Reino de Deus" (Evangelho de São João 3:5).

406. Por que consideramos como sendo o primeiro o Santo Sacramento do Batismo? Porque é
necessário ser batizado para receber qualquer um dos outros Santos Sacramentos.

407. Por que consideramos como sendo o mais importante, o Santo Sacramento do Batismo?
Porque sem êste Santo Sacramento ninguém pode ser salvo (Ver o parágrafo 405).

408. De quando data a prática dêste Santo Sacramento? São êstes os dados colhidos nos Livros
Sagrados do Novo Testamento, que elucidam a nossa pergunta:

 "João batizou com o batismo de arrependimento, dizendo ao povo que crêsse no

que após êle havia de vir, isto é, em Jesus Cristo" (Atos Apostólicos 19:4). Estas
são as palavras pronunciadas por São Paulo apóstolo, ao ser indagado pelos Efésios,
quanto ao batismo praticado pelos adeptos de nosso Senhor Jesus Cristo.
 "E aconteceu que, como todo o povo se batizava, sendo batizado também Jesus,
orando Êle, o céu se abriu; E o Espírito Santo desceu sôbre Êle em forma corpórea,
como uma pomba; e ouviu-se uma voz do céu, que dizia: Tu és meu Filho amado,
em Ti me tenho comprazido" (Evangelho de São Lucas 3:21-22). Êste fato
demonstra que o próprio Nosso Senhor Jesus Cristo havia dado o exemplo de
batismo.
 "Portanto ide, ensinai todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e
do Espírito Santo" (Evangelho de São Mateus 28:19). Assim, fica estabelecida a
necessidade imprescindível de receber o Santo Sacramento do Batismo, porquanto
as próprias recomendações do Nosso Salvador o indicam.
 "Mas haveis sido lavados, mas haveis sido santificados, mas haveis sido justificados
em nome do Senhor Jesus, e pelo Espírito do nosso Deus" (l Epístola de São Paulo
apóstolo aos Coríntios 6:11). Êste ensinamento foi proferido pelo apóstolo das
Nações explicando aos fiéis o valor do Batismo.

409. Qual é o valor do Santo Sacramento do Batismo? É o seguinte:

 Redime todos os pecados que pesavam sôbre a consciência do homem antes do

Batismo, principalmente o pecado original, que todos herdam ao nascer do primeiro
homem - Adão.
 Confere ao homem a Graça Santificadora, que causa o renascimento espiritual da
alma, tornando-nos filhos de Deus e herdeiros da eterna felicidade nos Céus.
 Torna o batizando, membro efetivo da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa,
afixando nêle um indestrutível sinal de Cristão.
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410. Quem pode efetuar o Santo Sacramento do Batismo? Sómente o sacerdote ou o bispo pode
efetuá-lo. Todavia em caso de emergência e impossibilidade de recorrer ao concurso de um dos
prelados mencionados, pode o Santo Sacramento do Batismo ser efetuado por todo e qualquer fiel da
Santa Igreja Ortodoxa. No entanto, na primeira oportunidade que se apresentar, o batizando deve ser
levado à presença de um sacerdote a fim de lhe serem ministrados cer, tos complementos do Santo
Sacramento do Batismo (unção com os Santos óleos etc.).

411. Que deve fazer a pessoa que batiza? Deve ter a plena consciência de que está procedendo a um
ofício sagrado, com um desejo profundo e sincero de fazê-lo com o máximo empenho, no mesmo
sentido em que o executa a Santa Igreja.

 Deve fazer três vezes a imersão em água do batizando, dentro de um recipiente

suficientemente fundo. Para o Santo Sacramento do Batismo utiliza-se geralmente a água
benta, isto é, abençoada pelo sacerdote. Acaso não haja a possibilidade de utilizar esta
água, pode o Batismo ser efetuado com água comum. Se não houver água suficiente para a
imersão, é permitido batizar jogando água por três vêzes sóbre a cabeça do neófito. Mas
em caso de que nem água possa ser encontrada (p. ex. no deserto, dentro de uma mina
etc.), utiliza-se para o mesmo fim um pouco de óleo ou até um punhado de areia. Em todo
o caso, nunca devemos deixar de batizar uma pessoa em situação de extrema necessidade,
usando-se os recursos acima apontados.
 A pessoa que batiza, deve voltar-se para o oriente, pronunciando as seguintes palavras:
"Batiza-se o servo de Deus (ou "a serva de Deus," conforme o sexo da pessoa a ser
batizada) NOME (aqui pronuncia-se o nome a ser dado ao batizando), em nome do Pai,
Amém; e do Filho, Amém; e do Espírito Santo, Amém. A imersão na água procede-se
cada vez que a pessoa que batiza pronuncia o Nome de uma das pessoas da Santissima
Trindade.

412. Quais são as partes e os atos principais do Santo Sacramento do Batismo? A primeira parte
do Santo Sacramento do Batismo denomina-se "o oficio dos catecúmenos" (Catecúmenos - aquêles
que se preparam para receber o Santo Sacramento do Batismo). O sacerdote pronuncia orações e
exorcismos, destinados a expelir todo e qualquer espírito maligno que porventura se tenha alojado na
alma do catecúmeno. Em seguida vira-se êste último para o lado do ocidente, pronunciando as palavras
de renúncia de Satanás e de todos os seus males. Voltando-se novamente para o oriente, declara por
três vêzes o seu desejo de aderir a Jesus Cristo; confirma a sua fé nÊle e acaba de pronunciar a
"Profissão de Fé. Ortodoxa."

Se o catecúmeno é uma criança (como acontece aliás quase sempre), tôdas as palavras a êle atribuídas
são pronunciadas pelos padrinhos de Batismo). Na segunda parte do Santo Sacramento do Batismo, o
sacerdote pronuncia orações e ectenias (Ectenia - Orações seguidas, intercaladas com cõro ou
salmista), abençoando em seguida a água e o óleo. Depois, o sacerdote faz tríplice sinal da cruz dentro
d'água com um pequeno pincel untado de óleo bento. Com êste mesmo pincel umedecido com o óleo
bento, o sacerdote faz o sinal da cruz na testa, no peito, nos braços, nos ouvidos, nas mãos e nos pés do
candidato ao Santo Sacramento do Batismo. Segue-se o ato do próprio Sacramento, após o que veste-
se o batizando com roupa inteiramente branca, que simboliza a pureza de alma. O Sacramento de
Confirmação (o Crisma) segue-se imediatamente após o Batismo.

413. Qual é o momento supremo no Santo Sacramento do Batismo? É aquêle em que o

catecúmeno é imergido nâgua e em que se pronunciam as palavras: Em nome do Pai, Amém; e do
Filho, Amém; e do Espírito Santo, Amém.

414. O que se exige daquele que requer o Santo Sacramento do Batismo? Exige-se a penitência e a
fé. Por esta razão, durante o Sagrado Ofício, que acompanha o Santo Sacramento do Batismo,
pronuncia-se a "Profissão de Fé Ortodoxa:" "E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós
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seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito
Santo; Porque a promessa vos diz respeito a vós, a vossos filhos, e a todos que estão longe: a tantos
quantos Deus nosso Senhor chamar" (Atos Apostólicos 2:38-39). "Quem crer e fôr batizado será
salvo; mas quem não crer será condenado" (Evangelho de São Marcos 16:16).

415. Se por parte daquele que requer o Santo Sacramento do Batismo, se exige a penitência e a
fé, como é admissivel que se batizem as criancinhas? Batizam-se as criancinhas mediante a
demonstração da penitência e da fé dos pais e também dos padrinhos. Êstes comprometem-se a ensinar
ao batizando as verdades da Santa Fé Ortodoxa, educando-o de acôrdo com os sagrados preceitos da
Igreja. Os adeptos de certas seitas heréticas afirmam que batizar uma criancinha é um ato desprovido
de sentido, uma vez que a mesma não está ciente do que se passa com ela. Esta afirmação é altamente
arbitrária, pois o mistério dêste Santo Sacramento exerce efeito idêntico, com participação, ou sem
participação direta do batizando.

Se nos apoiássemos no ponto de vista errôneo dêstes sectários, não se poderiam então batizar os
selvagens da África ou os índios do Brasil, pois é evidente que uma vida inteira de ensinamentos
religiosos não seria suficiente para iluminar as suas almas primitivas. Da mesma forma, não se poderia
batizar uma pessoa moribunda, se ela não tivesse conhecimentos suficientes da sagrada fé cristã.
Evidentemente êste modo de raciocinar é um simples despropósito. Não devemos esquecer que o
Santo Sacramento do Batismo é a condição principal para que a alma humana alcance a felicidade
eterna nos céus de Deus. Não batizando uma criancinha, arriscaríamos que a mesma faleça antes de
chegar à idade madura, assumindo, desta forma, uma terrível responsabilidade, privando essa alma da
glória celestial. Esta é a razão pela qual a Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa ordena que se
efetue o Santo Sacramento do Batismo a uma criança recém-nascida.

416. Encontramos nos Livros Sagrados alguma prova de que se devem batizar os recém-
nascidos? Sim, encontramos diversos trechos sôbre o ritual da circuncisão, que se efetuava no oitavo
dia de vida da criança.

A lei nova, substituindo a lei antiga, fêz com que também o ritual da circuncisão fôsse substituído pelo
Santo Sacramento do Batismo, permanecendo, todavia, o costume de efetuá-lo na mais tenra meninice.

417. Como podemos saber, que o Santo Sacramento do Batismo realmente substituiu o ritual da
circuncisão? Sabêmo-lo pelas palavras de São Paulo apóstolo, proferidas a respeito do Santo
Sacramento do Batismo: "No qual também estais circuncidados com a circuncisão não feita por mão
no despir do corpo da carne, a saber, a circuncisão do Cristo;" Sepultados com Êle no Batismo, nÊle
também ressuscitastes pela fé no poder de Deus, que o ressuscitou dos mortos" (Epístola aos
Colossenses 2:11-12).

418. Como deve proceder uma pessoa adulta, desejosa de receber o Santo Sacramento do
Batismo? Deve:

 Conhecer perfeitamente a verdade da Santa Fé Ortodoxa;

 Demonstrar sincera e profunda penitência pelos seus pecados;
 Fazer uma declaração solene da "Profissão de Fé Ortodoxa" e as promessas regulamentares.

419. Quais são as promessas feitas durante o Santo Sacramento do Batismo? Fazem-se as
seguintes promessas:

 Declara-se a renúncia total e intransigente do espírito maligno, do seu orgulho e de

todos os seus atos;
 Professa-se a fé profunda e inabalável em tudo que ensina a Santa Igreja Universal
Apóstólica Ortodoxa;
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 Declara-se o firme propósito de viver em conformidade com os santos
mandamentos e os sagrados preceitos da Igreja.

420. Por que é preciso o neófito ser acompanhado pelos padrinhos? Os padrinhos representam a
garantia oferecida à Santa Igreja, de que o batizando será realmente educado em espirito cristão, sendo
exercida sôbre êle a benéfica influência espiritual. ("Da Hierarquia eclesiástica" - São Dionísio
Areopagita, cap. 2).

421. Quais são os deveres dos padrinhos de batismo? O dever principal dos padrinhos de batismo
em relação ao batizando é o extremo cuidado na sua educação espiritual, dentro do quadro dos
ensinamentos da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa, principalmente no caso de falecimento
dos pais, ou então, quando éstes não se interessam pela alimentação da alma do neófito. Por esta razão,
na escolha dos padrinhos não deve tanto ser levada em consideração a posição social ou a riqueza dos
mesmos, mas deve-se cuidar que os padrinhos sejam pessoas de profunda vida religiosa e ortodoxa.

422. Após o Santo Sacramento do Batismo, os padrinhos tornam-se parentes do catecúmeno? Os

padrinhos não se tornam parentes sanqüineos do batizando, mas" adquirem um parentesco espiritual
tanto em relação a êle, quanto com os pais e também entre si.

423. O batizando é obrigado a manter as promessas feitas pelos padrinhos? Sim. O batizando é
obrigado a manter as promessas feitas pelos padrinhos, em virtude de se referirem elas sómente aos
postulados essenciais para que se consiga a salvação eterna. Se o batizando estivesse em condições de
fazê-lo pessoalmente, teria proferido estas promessas sem qualquer vacilação.

424. Por que se pronunciam exorcismos sôbre o batizando? Pronunciam-se a fim de afugentar
Satanás, que, devido à queda de Adão, recebeu livre acesso ás almas humanas, tornando-as prisioneiras
e escravas do mal. Diz São Paulo apóstolo, que todos os homens andam "Segundo o príncipe das
potestades do ar, do espírito que agora opera nos filhos da desobediência" (Epístola aos Efésios 2:2).

425. Em que consiste a fôrça do exorcismo? Consiste na utilização do sagrado Nome de Jesus,
acompanhado de oração e profunda fé. Nosso Senhor Jesus Cristo deu aos fiéis a seguinte promessa:
"E êstes sinais seguirão os que crêrem: Em meu nome expulsarão os demônios" (Evangelho de São
Marcos 16:17).

426. Qual é o significado das roupas brancas, que são vestidas no batizando após o Santo
Sacramento do Batismo? Estas roupas brancas significam que o batizando foi purificado de todos os
pecados, adquirindo a pureza de alma necessária para a salvação eterna.

427. Por que dependuramos uma cruz no peito do batizando? A fim de evidenciar e manter
permanentemente acentuado o ensinamento de Nosso Senhor Jesus Cristo: "Se alguém quiser vir após
mim, renuncie-se a si mesmo, tome sôbre si a sua cruz, e siga-me" (Evangelho de São Mateus 16:24).

428. Que significam as três voltas dadas pelo sacerdote, o batizando e os padrinhos em redor da
pia batismal empunhando círios acesos? Significam a alegria espiritual e, ao mesmo tempo, a
iluminação da alma. As três voltas são justificadas pela glorificação da Santíssima Trindade.

429. Como devemos compreender a indicação, contida na "Profissão de Fé Ortodoxa," pela qual
pode haver um só Batismo? Devemos entender isto de tal forma, que o Santo Sacramento do Batismo
não pode ser repetido.

430. Por que razão o Santo Sacramento do Batismo não pode ser repetido? O Santo Sacramento
do Batismo não pode ser repetido pela razão de ser êle um nascimento espiritual, e nascer só é possível
uma única vez, tanto material quanto espiritualmente.
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431. Como devemos considerar aquêles que continuam pecando após ter recebido o Santo
Sacramento do Batismo? Aquêles que continuam pecando, cometem iniqüidade muito superior aos
que não foram batizados. Isto acontece em virtude de terem os batizandos adquirido no Santo
Sacramento do Batismo fôrças especiais e superiores para a luta contra o mal, e, se as rejeitassem, se
tornariam duplamente responsáveis pelo pecado cometido. "Porquanto se, depois de terem escapado
das corrupções do mundo, pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, forem outra vez
envolvidos nelas e vencidos, tornou-se-lhes o último estado pior do que o primeiro" (2 Epístola do
santo apóstolo Pedro 2:20).

432. Aquêles que pecarem depois de ter recebido o Santo Sacramento do Batismo, podem ainda
ter os pecados redimidos? Sim. Pelo Santo Sacramento da Confissão (ou Penitência).

II - O SANTO SACRAMENTO DA CONFIRMAÇÃO (OU CRISMA)

433. Que é o Santo Sacramento da Confirmação (ou Crisma)? É um Santo Sacramento pelo qual o
crismando recebe os dons do Divino Espírito Santo, por meio da unção de diversas partes do corpo
com os óleos santos.

434. Qual é o valor do Santo Sacramento da Confirmação (ou Crisma)? É o seguinte:

 Aumenta o poder da Graça Santificadora.

 Imprime na alma o indestrutivel sinal do "Guerreiro de Cristo," auxiliando o homem
na luta contra o mal, em prol da fé verdadeira e da vida pura e justa.

435. Quais são os textos dos livros sagrados, que nos falam sôbre êste Santo Sacramento? Da ação
interna (espiritual) dêste Santo Sacramento lemos os seguintes ensinamentos de São João Evangelista:

"E vós tendes a unção do santo, e sabeis tudo. Não vos escrevi porque não soubésseis a verdade, mas
porque a sabeis, e porque nenhuma mentira vem da verdade. Quem é mentiroso, senão aquêle que
nega que Jesus é o Cristo? É o anticristo êsse mesmo que nega o Pai e o Filho. Qualquer que nega o
Filho, também não tem o Pai; e aquéle que confessa o Filho, tem também o Pai. Portanto o que desde
o princípio ouvistes permaneça em vós. Se em vós permanecer o que desde o princípio ouvistes,
também permanecereis no Filho e no Pai.

E esta é a promessa que Êle nos fêz: a vida eterna. Estas coisas vos escrevi acêrca dos que vos
enganam. E a unção que vós recebestes dêle, fica em vós, e não tendes necessidade de que alguém vos
ensine; mas, como a sua unção vos ensina tôdas as coisas, e é verdadeira, e não mentira, como ela vos
ensinou, assim nele permanecereis" (1 Epístola de São João Evangelista 2:20-27). São Paulo Apóstolo,
por sua vez explica: "Mas o que nos confirma convosco em Cristo, e o que nos ungiu, é Deus, O qual
também nos selou e deu o penhor do Espírito em nossos corações (2 Epístola de São Paulo aos
Coríntios 121-22).

436. Quais são as ações externas do Santo Sacramento da Confirmação, mencionadas nas
Sagradas Escrituras? Nos pri mórdios do Cristianismo o Santo Sacramento da Confirmação fôra
ministrado por meio da imposição das mãos: "Os Apóstolos, pois, que estavam em Jerusalém, ouvindo
que Samaria recebera a palavra de Deus, enviaram para lá Pedro e João. Os quais, tendo descido,
oraram por éles para que recebessem o Espírito Santo. (Porque sôbre nenhum dêles tinha ainda
descido; mas sómente eram batizados em nome do Senhor Jesus. Então lhes impuseram as mãos, e
receberam o Espírito Santo" (Atos Apostólicos 8:14-17). "E os que ouviram foram batizados em nome
do Senhor Jesus. E impondo-lhes Paulo as mãos, veio sóbre êles o Espírito Santo" (Atos Apostólicos
19:5-6).
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Os discípulos dos santos apóstolos e os Santos Pais da Igreja iniciaram a aplicação dos santos óleos
em lugar da imposição das mãos, seguindo o molde da Unção Sagrada, praticada nos tempos da Lei
Antiga. A imposição das mãos foi reservada exclusivamente para a consagração dos diáconos,
sacerdotes e bispos: "E disto farás o azeite da santa unção, o perfume composto segundo a obra do
perfumista: Êste será o azeite da santa unção" (Êxodo 30:25). "E Zadok, o Sacerdote tomou o vaso de
azeite do tabernâculo, e ungiu a Salomão" (l Livro dos Reis 1:39). Sôbre a unção com óleos Sagrados,
ao invés da imposição das mãos, fala também São Dionísio Areopagita na sua obra "Da hierarquia
eclesiástica," no capitulo 4

437. Todos os Cristãos Ortodoxos devem receber o Santo Sacramento da Confirmação? Sim,
devem receber obrigatóriamente o Santo Sacramento da Confirmação.

438. Em que idade deve o fiel da nossa Santa Igreja receber éste Santo Sacramento? A Santa
Igreja Universal Apostólica Ortodoxa confere ao fiel o Santo Sacramento da Confirmação logo após o
Batismo. Por esta razão o Santo Sacramento do Batismo e o Santo Sacramento de Confirmação
formam um só ofício religioso de nossa Igreja.

439. Quem tem o direito de ministrar o Santo Sacramento da Confirmação? O Santo Sacramento
da Confirmação pode ser ministrado por um sacerdote ou por um bispo.

440. Quais são os atos externos (visíveis) por meio dos quais o sacerdote ministra ao fiel o Santo
Sacramento da Confirmação? No ato de ministrar èste Santo Sacramento ao fiel, O sacerdote unge
com Santo óleo da Crisma a testa, os olhos, as narinas, a bôca, os ouvidos, o peito, as mãos e os pés
dêle, fazendo pequenos sinais da santa cruz e pronunciando de cada vez os seguintes dizeres: "Sêlo do
dom do Espírito Santo," respondendo os padrinhos: "Amém."

441. Que é o Santo óleo da Crisma? O Santo óleo da Crisma, denominado também o Santo Mirro é
uma composição de azeite de oliva com bálsamo e diversos aromas especialmente escolhidos. Durante
um ofício religioso especial (de preferencia uma vez por ano no decorrer da Semana Santa) recebe êste
óleo uma santificação especial, sendo abençoado por bispos, que, na qualidade de sucessores diretos
dos santos apóstolos, conferem ao óleo o dom do Divino Espírito Santo, transformando-o em Sagrado
óleo da Crisma.

442. Qual é o significado da unção da testa? Significa a santificação e iluminação do pensamento.

443. Qual é o significado da unção dos olhos, das narinas, da bôca e dos ouvidos? Significa a
santificação e iluminação dos sentidos.

444. Qual é o significado da unção do peito? Significa a santificação e iluminação dos nossos
sentimentos e desejos.

445. Qual é o significado da unção das mãos e dos pés? Significa a santificação e iluminação de
todos os atos e do comportamento do cristão Ortodoxo.

III - O SANTO SACRAMENTO DA EUCARISTIA

446. Que é o Santo Sacramento da Eucaristia? É o verdadeiro corpo e o verdadeiro sangue de Nosso
Senhor Jesus Cristo sob forma visível do pão e do vinho.

447. Que é a Santa Comunhão? É um ato sagrado de alimentação com o verdadeiro corpo e o
verdadeiro sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo, sob forma visível do pão e do vinho, no Santo
Sacramento da Eucaristia.
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448. Quais são as outras denominações do verdadeiro corpo e do verdadeiro sangue no Santo
Sacramento da Eucaristia? Denominamos também:

 Os Dons Sacrossantos; Os Santíssimos Mistérios; O Santíssimo Sacramento; A

Santa Eucaristia; O Pão Celestial.

O verdadeiro corpo de Nosso Senhor Jesus Cristo denominamos também "O Cordeiro," fazendo um
paralelo com o Divino Salvador, que se ofereceu em holocausto no altar da salvação da humanidade.

449. Como e quando foi estabelecido o Santo Sacramento da Eucaristia? Foi estabelecido pelo
próprio Nosso Senhor Jesus Cristo no decorrer da última ceia, quando o Divino Salvador havia

demonstrado antecipadamente aos santos apóstolos tôda a indizível grandeza do seu martírio e da sua
morte. A última ceia deve ser, pois, considerada como a primeira Divina Liturgia (Santa Missa), no
decorrer da qual o Divino Celebrante transinutou, Êle próprio, o pão e o vinho, em seu verdadeiro
corpo e em seu verdadeiro sangue. Em seguida realizou-se o primeiro ato sagrado da Santa Comunhão;
Deus em Pessoa e sacerdote dos sacerdotes ministrou aos santos apóstolos o maior tesouro, que jamais
havia surgido na terra - o seu divino corpo e o seu divino sangue, ordenando-lhes de fazê-lo para todo
o sempre em memória dÊle, Jesus.

450. A quem conferiram os santos apóstolos o poder de transmutação do pão e do vinho em

verdadeiro corpo e em verdadeiro sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo? Dos santos apóstolos
êste poder passou aos bispos da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa, e dêstes aos sacerdotes.

451. Por que Nosso Senhor Jesus Cristo estabeleceu êste Santo Sacramento? A fim de ofertar-se a
Si próprio em constante holocausto ao seu Pai Celestial no ato sagrado da Divina Liturgia;

 A fim de que sejam distribuídos entre nós os frutos sagrados do santo sacrifício da
cruz;
 A fim de constituir um alimento permanente e sacrossanto para as nossas almas.

452. Como podemos saber, que Nosso Senhor Jesus Cristo se encontra permanentemente
presente nos mistérios da Sagrada Eucaristia? Sabemos disto:

 Dos ensinamentos de Nosso Salvador: "Eu sou o pão da Vida. Vossos pais
comeram o maná no deserto, e morreram. Êste é o pão que desce do Céu, para que
o que dêle comer não morra. Eu sou o pão vivo que desceu do céu; se alguém
comer déste pão, viverá para sempre: e o pão que eu der é a minha carne, que eu
darei pela vida do mundo... Na verdade, na verdade vos digo que, se não comerdes
a carne do Filho do homem, e não beberdes o seu sangue, não tereis vida em vós
mesmos. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o
ressuscitarei no último dia. Porque a minha carne verdadeiramente é comida, e o
meu sangue verdadeiramente é bebida. Quem come a minha carne e bebe o meu
sangue permanece em mim e eu nêle. Assim como o Pai, que vive, me enviou, e eu
vivo pelo Pai, assim, quem de mim se alimenta, também viverá por mim"
(Evangelho de São João 6:48-57).

No decorrer da última ceia, disse nosso Senhor Jesus Cristo aos santos
apóstolos: "E tomando o pão, e havendo dado graças, partiu-o, e deu-o
aos discípulos, dizendo: Isto é o meu corpo, que por vós é dado; fazei
isto em memória de mim. Semelhantemente tomou o cálice, depois da
Ceia, dizendo:"Éste cálice é o Novo Testamento no meu sangue, que é
derramado por vós" (Evangelho de São Lucas 22:19-20).
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 Dos Ensinamentos dos Santos Apóstolos: "Portanto qualquer que comer êste
pão, ou beber o cálice do Senhor indignamente, será culpado do corpo e. do sangue
do Senhor" (1 Epístola de São Paulo Apóstolo aos Corintios 11:27). "Porventura o
cálice de bênção, que abençoamos, não é a comunhão do sangue de Cristo? O pão
que partimos não é, porventura, a Comunhão do corpo de Cristo?" (l Epístola de
São Paulo aos Coríntios 10:16).
 Da Sagrada Tradição da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa: São
Justino, que viveu no século II, disse: "A nós nos fôra ensinado, que êste alimento
abençoado é o corpo e o sangue do Filho de Deus encarnado." São Cirilo de
Jerusalém, que viveu no século IV ensinou: "Aquilo que parece ser pão, na
realidade não o é, apesar de que tenha o gôsto do mesmo, mas sim é o corpo de
Jesus Cristo; o que parece ser vinho, não o é também, embora tenha o seu gôsto,
sendo na realidade o sangue de Jesus Cristo." "Quem poderia ter dúvidas quanto ao
fato de tratar-se do sangue dÉle, se o próprio Senhor Jesus falou do vinho como
sendo seu sangue? "Outrora foi Êle que havia transformado água em vinho.
Poderíamos nós desacreditar, que também transformou vinho em sangue?"

453. Que devemos saber quanto à relação do Santo Sacramento da Eucaristia com os Santos
Ofícios religiosos da nossa Igreja? Devemos saber que o Santo Sacramento da Eucaristia constitui a
parte principal e essencial dos Ofícios Religiosos da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa.

454. Como se denomina o ofício religioso, no decorrer do qual se processa o supremo mistério do
Santo Sacramento da Eucaristia? Denomina-se a Divina Liturgia ou a Santa Missa.

455. Qual é o significado da palavra "Liturgia?" A palavra "Liturgia" é de origem grega e significa
"Serviço religioso destinado à Comunidade." Esta denominação é aplicada exclusivamente ao oficio
religioso no decorrer do qual é celebrado o sagrado mistério da Eucaristia.

456. Qual é o significado do ofício religioso denominado "Divina Liturgia?" A "Divina Liturgia" é
um Santo Sacrifício do Novo Testamento no decorrer do qual o Nosso Salvador Jesus Cristo oferece-
se ao Pai Celestial em holocausto não-sangrento e sim, sob a forma do pão e do vinho.

457. Que quer dizer o Sacrifício? Quer dizer uma oferenda visível que dedicamos a Deus a fim de
confirmar a nossa fé nÉle.

458. Desde quando existe o costume de oferecer sacrifícios a Deus? Desde os primórdios da
humanidade existe êste costume de oferecer sacrifícios a Deus. Já os filhos do primeiro homem Adão,
Caim e Abel, faziam os sacrifícios. Durante a vigência da lei antiga, Deus ordenou repetidas vêzes aos
homens que não deixassem de oferecer-lhe os sacrifícios. Êstes sacrifícios cessaram, desde que a lei
antiga foi substituída pela lei nova do Novo Testamento.

459. Qual é o sacrifício do Novo Testamento? O sacrifício do Novo Testamento-é o próprio Nosso
Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, que se ofereceu voluntáriamente ao seu Pai Celestial, pelo
supremo sacrifício da cruz. O supremo sacrifício da cruz está sendo renovado constantemente no
mistério da Sagrada Eucaristia.

460. Em que consiste a diferença entre o supremo sacrifício da cruz e o Sagrado Sacrifício da
Eucaristia? Consiste no seguinte: Na cruz Nosso Senhor Jesus Cristo ofereceu-se a si próprio em
holocausto sangrento, enquanto no mistério da Sagrada Eucaristia Êle se oferece constantemente num
sacrifício não-sangrento.

461. Desde quando e quem celebra o Santo sacrifício da Eucaristia, e a quem está sendo
oferecido? O Santo Sacrifício da Eucaristia está sendo ininterruptamente celebrado na nossa Igreja
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desde os tempos dos santos apóstolos. Santo Hipólito, que viveu no limiar dos séculos II e III diz:
"Diáriamente oferece-se numa mesa mística o precioso corpo e o sangue do Senhor Jesus." O Santo
Sacramento da Eucaristia é celebrado por bispos e sacerdotes, similarmente como se processou na
última ceia do Senhor. Êste Sacrifício Supremo oferece-se única e exclusivamente a Deus. Mesmo nos
casos em que a Divina Liturgia está sendo celebrada em honra de algum santo, o Santo Sacrifício da
Eucaristia continua a ser oferecido inalteradamente a Deus único em Santíssima Trindade.

462. Por que se oferece o Santo Sacrifício da Eucaristia? A fim de oferecer a Deus o glorioso
sacrifício, isto é, apresentar-Lhe a devida homenagem e glorificação.

 A fim de oferecer a Deus o sacrifício de gratidão, isto é, agradecer-Lhe por todos

os benefícios e tôdas as graças.
 A fim de oferecer a Deus o sacrifício de misericórdia para que Êle ouça as nossas
súplicas, perdoando as nossas iniquidades pelo poder da sua justiça.
 A fim de oferecer a Deus o sacrifício de súplica, isto é, implorar para nós e para os
nossos semelhantes todos os bens do corpo e da alma.

463. Quem é o maior beneficiado nos frutos celestiais do Santo Sacramento da Eucaristia? Os
frutos celestiais do Santo Sacramento da Eucaristia beneficiam especialmente:

 O sacerdote, que celebra a Divina Liturgia.

 Aquêle (ou aquéles), por cuja intenção a Santa Missa é oficiada.
 Aquêles que assistem à Santa Missa.

464. Porque se celebram também as Santas Missas em homenagem aos santos? As Santas Missas
celebram-se, também, em, homenagem aos santos:

 A fim de agradecer a Deus tôdas as graças, proporcionadas por Êle a êstes santos;
 A fim de conseguir a mediação dos santos em nosso favor perante o trono de Deus,

465. Onde deve ser celebrada a Divina Liturgia (ou Santa Missa)? Deve ser oficiada única e
exclusivamente num templo (ou capela), especialmente destinado para êsse fim.O sagrado mistério da
Eucaristia deve ser celebrado sómente sôbre uma mesa especial, abençoada pelo bispo, que se
denomina o altar sagrado ou a santa mesa. Em casos especiais é permitido celebrar êste supremo
mistério numa mesa comum, porém sempre sôbre um Antimensio (1 Antimensio - Um lenço
retangular com estampa, representando o sepultamento de Nosso Senhor Jesus Cristo, tendo no centro
um Pequeno recipiente confeccionado no mesmo tecido com uma partícula das santas relíquias) (p. ex.
numa Missa Campal, durante a guerra, ou em outras ocasiões de emergência).

466. Por que denominamos o templo cristão - "A igreja?" Porque nela se reúnem os fiéis da Santa
Igreja Universal Apostólica Ortodoxa a fim de participarem dos ofícios religiosos e receberem os
Santos Sacramentos.

467. Por que razão a mesa na qual se celebra a Divina Liturgia denomina-se a "Santa Mesa" ou
o "Altar Sagrado?" Explica-se pelo fato de ser êste o lugar onde invisivelmente se encontra presente
o Rei dos Reis, Nosso Senhor Jesus Cristo.

468. Quais são as partes principais da Divina Liturgia? São as seguintes:

1) A "Proscomídia.", 2) A Liturgia dos Catecúmenos, 3) A Liturgia dos Fiéis.

469. Qual é o significado do têmpo "Proscomídia," e por que razão a primeira parte da Divina
Liturgia leva esta denominação? "Proscomídia" é uma palavra grega e significa "Oferecimento." Os
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primeiros cristãos tinham o costume de oferecer à Igreja os pães e o vinho, destinados à Santa
Missa; daí a denominação "Oferecimento" ou "Proscomidia."

470. Por que razão consideramos a "Proscomídia" parte integrante da Divina Liturgia?
Denomina-se "A Prosfora." Esta palavra também é grega e significa "Aquilo que se traz" (oferece), e
possui a mesma explicação, no seu sentido básico, que já foi explicada no parágrafo anterior.

471. Por que razão consideramos a "Proscomídia" parte integrante da Divina Liturgia? Porque
no decorrer dela, o sacerdote prepara o pão (a Prosfora) e o vinho para o supremo sacrifício da Sagrada
Eucaristia. Preparam-se cinco "Prosforas" ou uma só, porém dividida em cinco partes. De uma delas o
sacerdote extrai a partícula denominada "O Cordeiro," que será a parte consagrada, transmutada em
verdadeiro corpo de Nosso Senhor Jesus Cristo. Outras servem para separar as partículas, em
homenagem a nossa Senhora e sempre Virgem Maria, os santos e também os vivos e os mortos. Desta
forma une-se em redor de Nosso Salvador tôda a Sua Igreja, tanto terrena quanto celestial, num ato
simbólico e místico.

Todas essas partículas são depositadas numa pequena bandeja dourada, apoiada num suporte, a fim de
facilitar o seu manejo. Esta bandeja denomina-se "O Sagrado Disco." No decorrer da "Proscomídia," o
sacerdote derrama também certa quantidade de vinho, misturado com água, dentro do sagrado cálice.
Todos êsses atos do sacerdote são acompanhados por orações pela Santa Igreja; os vivos e os mortos; a
hierarquia eclesiástica; a pátria e os seus governantes; como também por todos aquêles que trouxerem
as suas oferendas. Fora disto, o sacerdote glorifica os santos, pedindo-lhes ajuda e mediação perante o
trono do Senhor.

472. Qual é o pão, utilizado no Santo Sacramento da Eucaristia? O pão deve ser puro, de farinha
de trigo e azedado, isto é, aquêle que se exige para que seja mantida a santidade do Sacramento,
conservando-se o exemplo oferecido pelo próprio Nosso Senhor Jesus Cristo e os seus apóstolos.

473. O que é afirmado pelo fato de todos os fiéis receberem a Sagrada Comunhão preparada de
um só pão? São Paulo Apóstolo nos dá a seguinte explicação: "Porque nós, sendo muitos, somos um
só pão e um só corpo: porque todos participamos do mesmo pão" (1 Epístola aos Coríntios 10:17).

474. Por que razão denominamos "O Cordeiro- a partícula da "Prosfora" destinada a ser
consagrada? Porque ela representa misticamente Nosso Senhor Jesus Cristo por ocasião dos seus
padecimentos, tornando-se ao mesmo tempo a imagem transmutada do tímido e imaculado cordeiro de
Deus, que se ofereceu voluntáriamente em holocausto supremo para a salvação do gênero humano.

475. Qual é a origem da denominação "O Cordeiro de Deus?" Sabemos do Antigo Testamento,
que Deus ordenou aos hebreus o sacrifício anual de um cordeirinho, por ocasião dos festejos da
Páscoa. Êste sacrifício demonstrava o agradecimento a Deus, pela salvação do povo hebreu do
cativeiro egípcio, sendo o protótipo do supremo sacrifício do nosso Salvador.

476. Por que se utiliza vinho misturado com água para o Santo Sacramento da Eucaristia?
Porque tôdas as ações do celebrante durante a Divina Liturgia representam uma reprodução fiel do
martírio de Nosso Senhor Jesus Cristo. Sabemos que do lado perfurado do Nosso Salvador, escorreu
sangue e água, como se testemunha o Evangelho de São João, capítulo 19, vers. 34, e esta é a razão
pela qual mistura-se o vinho com água, no ato de preparação para o Santo Sacramento da Eucaristia.

477. Por que a segunda parte da Divina Liturgia denomina-se - "A Liturgia dos Catecúmenos?"
"A Liturgia dos Catecúmenos" : A segunda parte leva êste nome, porque nos primórdios do
Cristianismo, nesta parte da santa missa eram admitidos os "catecúmenos," isto é, aquêles que se
preparavam para o Santo Sacramento do Batismo, sem, porém, fazer ainda parte integrante da Santa
Igreja. Também os fiéis da Santa Igreja, que devido aos seus pecados foram proibidos de receber a
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Sagrada Comunhão, podiam, entretanto, assistir a esta parte da Divina Liturgia. Ao término da
mesma o diácono convidava os catecúmenos a abandonarem a igreja, sendo que êstes últimos se
retiravam paga a parte externa da mesma denominada "Narsicos" (Solá da Igreja). Durante a "Liturgia
dos Catecúmenos" a Santa Igreja prepara os fiéis para o digno recebimento da Sagrada Comunhão.

478. Como se inicia a "Liturgia dos Catecúmenos?" Inicia-se com a glorificação do Reino da
Santíssima Trindade.

479. De que se compõe esta parte da Divina Liturgia? Nesta parte da Divina Liturgia entram:

 As orações, As Ectenias (Ver o parágrafo 412), Cânticos Sagrados, A leitura das

Epístolas Apostólicas ou de Atos, Apostólicos, A Leitura dos Sagrados Evangelhos.

480. Como termina esta parte da Divina Liturgia? Termina, quando o diácono se dirige aos
catecúmenos, convidando-os a abandonarem a igreja

481. Por que a terceira e última parte da Divina Liturgia dencimina-se "Liturgia dos Fieis?" A
terceira e última parte da "Divina Liturgia" denomina-se "Liturgia dos Fiéis," pela razão de ser esta a
sua parte principal, permitindo-se assisti-la exclusivamente aos fiéis da Santa Igreja. Durante a
Liturgia dos Fiéis" celebra-se o supremo mistério do Santo Sacramento da Eucaristia.

482. Quais são os momentos de maior importância na "Liturgia dos Fiéis"? "Liturgia dos Fiéis":
Um dos momentos de maior importância é aquêle em que o sacerdote repete as palavras pronunciadas
por Nosso Salvador no ato de constituir o Santo Sacramento da Eucaristia: "Jesus tomou o pão, e,
abençoando-o, o partiu, e o deu aos discípulos, e disse: Tomai, comei, isto é o meu corpo. E tomando
o cálice, e dando graças, deu-lho, dizendo: Bebei dêle todos; Porque isto é o meu sangue, o Sangue do
Novo Testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados" (Evangelho de São
Mateus 26:26-28).

O momento, porém, de importância suprema é aquêle em que o sacerdote pronuncia as palavras

consagradoras, que pelo poder do Divino Espírito Santo, transmutam o pão e o vinho em verdadeiro
corpo e verdadeiro sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo.

483. Qual é o momento preciso, em que o pão e o vinho são transmutados em verdadeiro corpo e
verdadeiro sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo? Enquanto o côro entoa o belíssimo cântico
sagrado, que se inicia com os dizeres: "A Ti cantamos, a Ti agradecemos, a Ti abençoamos," no
santuário processa-se o maior dos mistérios da Santa Igreja. O sacerdote abençoa separadamente o pão
e o vinho. Em seguida pronuncia as palavras consagradoras em voz baixa inclinando-se sõbre os
Santos Dons (Santos Dons - denominação do pão e do vinho a serem transmutados em verdadeiro
corpo e verdadeiro sangue de N. S. Jesus Cristo).

484. Por que êste momento é considerado o principal? Porque êste é o momento supremo da Divina
Liturgia, e precisamente aquêle em que e o pão e o vinho se transformam milagrosamente em
verdadeiro corpo e verdadeiro sangue de nosso Senhor Jesus Cristo.

485. Como devemos entender o significado do têrnio "Transmutação?" A palavra "Transmutação"

encontra a sua explicação na obra intitulada: "A Descrição da Sagrada Fé Ortodoxa," de autoria dos
Patriarcas Orientais. Neste livro lemos que não podemos aplicar a palavra "Transmutação" prio
processo místico de transformação do pão e do vinho em verdadeiro corpo e verdadeiro sangue de
Nosso Senhor Jesus Cristo, pelo simples razão de que não existe têrmo adequado no vocabulário
humano, que possa corresponder a uma descrição de mistério tão elevado e sobrenatural.
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Da mesma forma a compreensão humana não está apta a conceber tôda sua plenitude. Dizendo, pois,
que se processa uma "Transmutação," apresentamos únicamente: uma fraca e imperfeita descrição do
inconcebível milagre que surge ante os nossos olhos no Santo Sacramento da Eucaristia. São João
Damasceno escreve sôbre os sagrados e purissimos mistérios de Cristo nos seguintes têrmos:

"O corpo que teve princípio pela Santíssima Virgem Maria, é realmente unido com a Divindade.
Todavia, o corpo que subiu aos céus, não desce novamente, mas sim o pão e o vinho transmutam-se
em corpo e sangue de Deus. Se, porém, procurares pesquisar como isto acontece, convém lembrar-te,
que tal se dá pelo poder do Espírito Santo. Do mesmo modo, o Senhor havia construido o seu corpo de
nossa Senhora, a Mãe de Deus e do Espírito Santo. Não sei mais nada, a não ser que o Verbo Divino é
verdadeiro, real e todo-poderoso, a causa, porém, impossível de pesquisar Deus" (Livro 4, cap. 13,
verso 7).

486. Como devemos proceder no decorrer da "Transmutação dos Santos Dons? Devemos acender
em nós a chama de uma comoção extrema, adorando Nosso Senhor Jesus Cristo sob a forma do pão e
do vinho, orando calorosamente e implorando a misericórdia de Deus pelos nossos pecados. No
decorrer da "Transmutação" dos Santos Dons, devemos obrigatóriamente permanecer ajoelhados.
(Neste ínterim o côro canta: "A Ti cantamos").

487. Que homenagem e adoração é devida em relação aos sagrados mistérios da Eucaristia? Aos
sagrados mistérios da Eucaristia, isto é, ao Santíssimo Sacramento é devida a suprema adoração e mais
elevada homenagem. Uma beatitude sublime e um profundo temor de Deus devem caracterizar o nosso
comportamento, quando estivermos na presença dos Sagrados Dons (da Sagrada Eucaristia) .

488. Sob que forma recebemos a Sagrada Comunhão? Tanto o sacerdote celebrante, quanto os
fiéis, recebem a Sagrada Comunhão sob a forma do pão e do vinho.

489. Temos o dever de receber a Sagrada Comunhão? Todo cristão Ortodoxo é obrigado a receber
a Sagrada Comunhão, visto ter Nosso Senhor Jesus Cristo ensinado que êste santo sacramento
representa para nós o alimento da alma, que leva à vida eterna: "Jesus, pois, lhes disse: Na verdade, na
verdade vos digo que, se não comerdes a carne do Filho do Homem, e não beberdes o seu sangue, não
tereis vida em vós mesmos" (Evangelho de São João 6:53).

490. Com que idade deve o cristão Ortodoxo iniciar a sua participação no Santo Sacramento da
Eucaristia? A Sagrada Comunhão é ministrada aos Cristãos Ortodoxos desde a mais tenra idade.
Depois de batizada, a criança deve ser levada com freqüência à igreja a fim de receber o Santo,
Sacramento da Eucaristia. A responsabilidade disto pesa sôbre os pais da criança ou os padrinhos do
batismo. Convém assinalar, que até a idade de 7 anos a criança comunga sem que participe antes do
Santo Sacramento da Confissão. Após ter completado 7 anos deve-se prepará-la com todo empenho
para que saiba confessar bem e sinceramente todos os êrros cometidos.

491. Que se exige de tôda pessoa que descia receber a Sagrada Comunhão? Exige-se:

 Um aprofundado exame de consciência; Purificar a consciência, lamentando

sinceramente as iniqüidades cometidas e apresentando uma penitência, apoiada na
oração e no jejum: "Èxamine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma dêste
pão e beba dêste cálice" (1 Epístola de São Paulo aos Coríntios 11:28).

492. Qual é o efeito sôbre nós da Sagrada Comunhão? São as seguintes as Graças, que nos
proporciona a Sagrada Comunhão:

 Une-nos estreitamente com Nosso Senhor Jesus Cristo, tornando-nos participantes

da vida e felicidade eternas, e proporcionando-nos as sementes da sagrada ceifa da
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ressurreição. "Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em
mim e eu nêle" (Evangelho de São João 6:56). "Quem come a minha carne e bebe o
meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia" (Evangelho de
São João 6:54).
 Diminui a intensidade das nossas inclinações maléficas e purifica-nos dos pecados.
 Amplia o nosso amor a Deus e multiplica a Graça Santificadora.

493. Com que freqüência devemos participar do Santo Sacramento da Eucaristia? Os primeiros
cristãos participavam do Santo Sacramento da Eucaristia todos os domingos. Todavia, nos tempos
atuais,. há poucos que possam fazê-lo devido à extrema agitação da vida e preocupações cotidianas,
que, forçosamente afastam os homens dos santuários da nossa Mãe-Igreja. A Santa Igreja Universal
Apostólica Ortodoxa ordena a todos os seus adeptos que participem da Sagrada Comunhão,, pelo
menos quatro vézes ao ano, e nos casos especiais, quando isto se tornar impraticável, por qualquer
razão importante, no mínimo uma vez por ano no decorrer da Semana Santa ("Profissão da Ortodoxia,"
capítulo 1, pergunta 90). É também imprescindível, que um fiel da Santa Igreja receba o Santo
Sacramento da Eucaristia na hora da morte, como um supremo alimento destinado a reforçar as suas
fôrças espirituais no caminho da eternidade.

494. Que se deve fazer, a fim de merecer as graças conferidas pelo Santo Sacramento da
Eucaristia? Deve-se proceder a uma profunda e conscienciosa preparação tanto do ponto de vista
espiritual, quanto material, isto é, deve-se receber a Sagrada Comunhão em estado de pureza tanto do
corpo quanto da alma.

495. Como devemos preparar a nossa alma, para receber condignamente o Santíssimo
Sacramento? Da seguinte forma:

 Purificá-la pela sincera e completa confissão.,Erguê-la pela calorosa e sublime

oração.

A pessoa que pretende participar do Santo Sacramento da Eucaristia deve tomar parte no ofício
religioso que se realizará na véspera à noite a fim de preparar-se convenientemente para o recebimento
da Sagrada Comunhão no decorrer da Divina Liturgia, na manhã seguinte. Fora disto, a Santa Igreja
recomenda um conjunto de orações especiais denominado "Orações Preparatórias para o Santo
Sacramento da Eucaristia" ("Orações Preparatórias para o Santo Sacramento da Eucaristia." - Êste
conjunto de orações fará parte do próximo volume da "Coleção Fênix" intitulado: "O Santo Ofício da
Missa"), que constituem um verdadeiro tesouro de beleza espiritual, auxiliando sobremaneira a
purificação da alma.

496. Que pecado comete a pessoa que, apesar de permanecer em pecado mortal, participa do
Santo Sacramento da Eucaristia? A pessoa que procede desta maneira comete um indizivel pecado:
"Porque o que come e bebe indignamente, come e

bebe para a sua própria condenação, não discernindo o Corpo do Senhor" (1 Epístola de São Paulo aos
Coríntios 11:29).

497. Como devemos preparar o nosso corpo, para receber condignamente o Santíssimo
Sacramento? Da seguinte maneira:

 Na véspera do dia em que pretendemos receber a .Sagrada Comunhão observarmos

certa abstinência na alimentação. Se quisermos comungar no decorrer da Semana
Santa, devemos prolongar esta abstinência por alguns dias.
 Apresentar-nos para o Santo Sacramento da Eucaristia em jejum, isto é, não
receber nenhum alimento, nem mesmo uma gota d'água. A única exceção a fazer é
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para os que sofrem de gravíssimas doenças e os lactentes; Lavar-nos com muito
empenho, vestindo roupas adequadas, asseadas e de preferência festivas.

498. Como devemos proceder no ato de recebimento da Sagrada Comunhão? No ato de receber a
Sagrada Comunhão devemos proceder da seguinte forma:

 Enquanto o côro entoa "A Ti cantamos, a Ti agradecemos," devemos dedicar-nos a

uma sublime oração, acompanhada de sincera mágoa por todos os nossos atos, que
possam entristecer Nosso Senhor Jesus Cristo. Para tornar esta oração mais
calorosa, podemos ajoelhar-nos perante as imagens santas (Íconas) suplicando a
ajuda daqueles bem-aventurados e santos, que se encontram na luz permanente e
eterna do Pai Celestial. Demonstramos a nossa humildade e insignificância perante
a inimaginável grandeza de Deus, inclinando as nossas cabeças até ao chão,
costume êste que data dos tempos imemoriais.
 Pouco antes do fim do maravilhoso cântico sagrado, que mencionamos acima,
devemos levantar-nos e aproximar-nos do lugar situado logo à frente das Portas
Régias, aguardando piedosamente a abertura das mesmas e o aparecimento do
sacerdote com os Santos Dons.
 Quando surgir o sacerdote empunhando o sagrado cálice, devemos fazer uma
profunda inclinação até ao chão, rendendo a nossa sincera homenagem ao Rei dos
Reis, misteriosamente presente na Sagrada Eucaristia. Em seguida levantamo-nos e
cruzando os braços no peito, aproximamo-nos para receber a Sagrada Comunhão.
 Repetirmos com empenho e calor espiritual as palavras introdutivas, que o
sacerdote pronuncia, antes de ministrar-nos o Sagrado Corpo e o Sagrado Sangue
de Nosso Senhor Jesus Cristo.
 Em seguida, recebermos com temor de Deus os Santos Dons.

499. Como devemos proceder no momento do recebimento dos Santos Dons? Da seguinte
maneira:

 Postar-nos com calma, humildemente e com temor de Deus ante o sagrado cálice
com o Santíssimo Sacramento;
 Cruzar os braços no peito;
 Segurar a cabeça erguida de tal forma, a fim de que a bôca fique na altura da
borda do sagrado cálice;
 Abrir a bôca de maneira normal, não pondo a língua para fora, aguardando, sem
fazer movimento algum, que o sacerdote nos dê a Sagrada Comunhão;
 Quando o sacerdote tiver introduzido na bôca a colher com os Santos Dons, não
devemos segurá-la com os dentes, mas sim, recebê-la com vagar e cuidado
apertando-a com os labios, e consumindo imediatamente o sagrado corpo e o
sagrado sangue de nosso Salvador.
 Não mover a cabeça ou as mãos, esperar até que o diácono ou o sacerdote enxugue
os lábios com um lenço especialmente destinado para êste fim.
 Depositar um beijo na parte inferior (a base) do sagrado cálice.
 Afastar-nos com vagar, sem mover os braços cruzados no peito (A proibição de
mover os braços, conservando-os cruzados no peito, é motivada pela necessidade
de evitar o perigo de empurrão involuntário, que poderia causar o derramamento
do preciosíssimo sangue de N. S. Jesus Cristo).
 Aproximar-nos do servidor da Santa Igreja, que nos oferecerá um pequeno
recipiente contendo vinho misturado com água e uma partícula de "Antidoro"
(Antidoro - Partículas de Pão, que sobraram após a Proscomídia. Êste pão não é
consagrado). Devemos tomar-um pouco desta mistura de vinho com água e comer o
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"Antidoro," a fim de evitar que alguma partícula do Santissimo Sacramento fique
depositada em alguma parte da bôca.
 Lembrar-nos que ante o sagrado cálice não se deve inclinar, nem tão pouco fazer o
sinal da cruz, a fim de evitar qualquer movimento brusco, que possa causar um
desequilíbrio no sagrado cálice, empunhado pelo sacerdote.

500. Que devemos fazer logo após termos recebido a Sagrada Comunhão? Devemos:

 Não nos ajoelhar demonstrando assim a imensa alegria espiritual causada pelo
fato de nos termos unido com nosso Senhor Jesus Cristo no Santo Sãcramento da
Eucaristia.
 Agradecer ao nosso Salvador, porque se dignou receber-nos na sua ceia celestial.
 Pedir calorosamente a Deus, que nos conserve para sempre no estado de pureza e
santidade.
 Recitar ou acompanhar a recitação das orações apropriadas, que se denominam
"Ação de graças após o Santo Sacramento da Eucaristia" ("Ação de graças após o
Santo Sacramento da Eucaristia." - Este conjunto de orações fará parte do próximo
volume da "Coleção Fenix , intitulado: "O Santo Oficio da Missa").

501. Como devemos passar o dia em que recebermos a Sagrada Comunhão? Devemos passá-lo
em profunda concentração de espírito e seriedade devida a tão santificado acontecimento. Nesse dia
não devemos dedicar-nos aos divertimentos mundanos e outras distrações semelhantes. A leitura de
obras religiosas é muito indicada nestas ocasiões. A noite devemos fazer, o possível para novamente ir
à igreja, a fim de que a graça divina se conserve dentro das nossas almas.

502. Com que freqüência devemos assistir à Divina Liturgia? Devemos assistir à Divina Liturgia
todos os domingos e todos os feriados, obrigatóriamente, se não quisermos incorrer num grave pecado.
Devemos lembrar-nos, que a Divina Liturgia concentra em si a imensidão do amor divino e representa
uma fonte inesgotável de benefícios para as almas humanas. Por isto quanto mais freqüente será a
nossa participação nela, tanto mais possibilidades se abrirão para a nossa salvação.

503. Qual é a participação na Divina Liturgia, daqueles que não comungam, e sim só assistem ao
próprio ofício religioso? Aquêles que só participam da Divina Liturgia, sem, no entanto, tomar parte
no Santo Sacramento da Eucaristia devem oferecer o quinhão de sua fé e de sua oração, seguindo
ensinamento de Nosso Senhor Jesus Cristo, que ordenou a eterna repetição da última ceia, com
participação de todos os fiéis da Santa Igreja.

504. Que se comemora por ocasião do "Pequeno Ingresso isto é, quando o sacerdote conduz a
procissão com o livro dos Santos Evangelhos? O "Pequeno Ingresso- relembra a saída de Nosso
Senhor Jesus Cristo para a pregação do Evangelho do Reino dos Céus. Por esta razão, também,
devemos ouvir a leitura do Santo Evangelho com a maior atenção e respeito, da mesma forma como se
ouvíssemos o próprio Salvador.

505. Que se comemora por ocasião do "Grande Ingresso," isto é, quando o sacerdote conduz a
procissão com os Santos Dons, transportando-os da mesa de sacrifícios ao altar sagrado? O
"Grande Ingresso" relembra a saída de Nosso Senhor Jesus Cristo para os voluntários padecimentos e o
supremo martírio. Na verdade o Rei dos Reis, como um cordeirinho humilde, foi conduzido para o
sacrifício, apesar de que, se o quisesse, as legiões inteiras dos santos anjos se empenhariam em libertá-
Lo. "O Rei dos Reinantes e o Senhor dos Governantes vem para ser sacrificado" (Cântico Sagrado do
Sábado Santo antes da Páscoa de Nosso Senhor Jesus Cristo).
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506. Que se comemora durante a Consagração do Santíssimo Sacramento, e quando ministra
o sacerdote a si próprio a Sagrada Comunhão? Comemora-se a última Ceia de Nosso Senhor Jesus
Cristo com os santos apóstolos, a sua morte e o seu sepultamento.

507. Que se comemora por ocasião da abertura das Portas Régias, afastamento do véu e o
primeiro aparecimento do Santíssimo Sacramento aos olhos dos fiéis? Comemora-se o
aparecimento de Nosso Senhor Jesus Cristo às santas mulheres e aos santos apóstolos, após a
ressurreição. Neste momento devem os fiéis, não nos domingos, inclinar as suas testas até ao chão,
prestando profunda veneração ao vencedor da morte e do inferno.

508. Que se comemora por ocasião do último aparecimento do Santíssimo Sacramento, ante os
olhos dos fiéis! quando o sacerdote concede a bênção erguendo-o à vista de todos? Comemora-se
então a ascensão de Nosso Senhor Jesus Cristo aos céus. Neste momento devem todos os fiéis (com
exceção daqueles que participaram do Santo Sacramento da Eucaristia), não nos domingos, novamente
inclinar-se até ao chão, como fizeram os santos apóstolos, assistindo à ascensão do Salvador dos
homens. Aquêles que desejam despedir-se simbólicamente da suprema santidade da Sagrada Eucaristia
podem aproximar-se o suficiente para que o sacerdote possa tocar com o sagrado cálice as suas
cabeças.

509. Quanto tempo existirá na Santa Igreja Ortodoxa o costume de receber a Sagrada
Comunhão? Indubitávelmente êste costume permanecerá na nossa Santa Igreja Ortodoxa para todo o
sempre, até a nova chegada do nosso Salvador. Diz o santo apóstolo Paulo: "Porque tôdas as vêzes que
comerdes este pão e beberdes êste cálice, anunciais a morte do Senhor, até que venha" (1 Epístola aos
Coríntios 11:26)

IV - O SANTO SACRAMENTO DA CONFISSÃO (OU PENITÊNCIA)

510. Que é o Santo Sacramento da Confissão (ou Penitência) ? O Santo Sacramento da Confissão é
um santo sacramento no qual o pecador recebe invisivelmente o perdão dos seus pecados, após ter
confessado sinceramente tôdas as suas iniqüidades. O perdão dos pecados é concedido de um modo
visível pelo sacerdote no ato do pronunciamento das respectivas palavras sagradas.

511. Quais são as origens dêste Santo Sacramento? Sôbre as origens do Santo Sacramento da
Confissão devemos saber o seguinte:

 Os contemporáneos de São João Batista procuravam a remissão dos pecados no ato do

banho batismal no rio Jordão: "Apareceu João batizando no deserto, e pregando o batismo
de arrependimento, para remissão dos pecados. E tôda a província da Judéia e os de
Jerusalém iam ter com éle, e todos eram batizados por êle no rio Jordão, confessando os
pecados" (Evangelho de São Marcos 14:5). Podemos, pois, considerar êstes eventos, como
sendo a forma primitiva do Santo Sacramento da Confissão.
 Nosso Senhor Jesus Cristo deu aos apóstolos o poder de perdoar os pecados: "Em verdade
vos digo que tudo o que ligardes na terra será ligado no céu, e tudo o que desligardes na
terra será desligado no céu" (Evangelho de São Mateus 18:18).
 Êste poder foi definitivamente confirmado após a ressurreição quando Nosso Senhor Jesus
Cristo: "Assoprou sôbre êles (os apóstolos) e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo. Aquéles
a quem perdoardes os pecados lhes são perdoados; e aquêles a quem os retiverdes lhes são
retidos" (Evangelho de São João 20:22-23).
 Os primeiros cristãos haviam constantemente praticado a confissão dos pecados: "E
muitos dos que tinham crido vinham confessando e publicando os seus feitos" (Atos
Apostólicos 19:18).
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512. Quem herdou dos santos apóstolos o poder de perdoar os pecados? Dos santos apóstolos, o
poder de perdoar os pecados passou aos bispos e sacerdotes da Santa Igreja Universal Apostólica
Ortodoxa.

513. O Santo Sacramento da Confissão é imprescindível para a salvação? Sim, é absolutamente

imprescindível para a salvação das nossas almas, pois, ao lado do Santo Sacramento do Batismo, êle
representa o único meio pelo qual a remissão dos pecados fica possibilitada aos fiéis.

514. Como denominamos o membro do clero Ortodoxo, que procede na nossa Confissão?
Denomina-se "O Confessor."

515. Como se denomina a pessoa que se apresenta para o Santo Sacramento da Confissão?
Denomina-se "O Penitente."

516. Quais são as exigências impostas ao penitente para a condigna participação no Santo
Sacramento da Confissão? Deve o Penitente:

 Efetuar um exame cauteloso e sincero de sua consciência;

 Sentir um profundo pesar pelos pecados cometidos;
 Estar com firme propósito de corrigir as suas iniqüidades e não voltar a cometê-las;
 Possuir a fé viva em Nosso Senhor Jesus Cristo e na Sua misericórdia. "A tristeza segundo
Deus opera arrependimento para a salvação" (2 Epístola de São Paulo apóstolo aos
Coríntios 710). "E convertendo-se o ímplo da sua impiedade, e fazendo juízo e justiça, êle
viverá por isto mesmo" (Ezequiel 33:19). "A Êste (N. S. Jesus Cristo) dão testemunho todos
os Profetas, de que todos o que nÊle crêem receberão o perdão dos pecados pelo Seu
Nome" (Atos Apostólicos 10:43).

517. Que quer dizer: efetuar um exame de consciência? Quer dizer, relembrar todos os pecados
cometidos e que pesam sôbre a nossa consciência, obscurecendo a pureza da alma.

518. Como devemos fazer o exame de consciência? Devemos fazê-lo do seguinte modo:

 Lembrar-nos, quando da última vez que nos confessamos, se naquela ocasião fizemos tôdas
as penitências que nos foram indicadas pelo confessor.
 Lembrar-nos dos Dez Mandamentos da lei de Deus, das Nove Bem-aventuranças, dos Sete
Pecados Mortais, como também das Determinações da Santa Igreja, a fim de ter uma
noção nítida e completa da possibilidade de havermos ofendido a Deus em ação, palavra
ou pensamento.
 Passar em memória todos os acontecimentos principais da nossa vida, a fim de verificar, se
não fomos causa direta ou indireta de um pecado alheio.
 Ter a noção exata dos pecados cometidos e da freqüência dos mesmos.

519. Sôbre que espaço de tempo devemos fazer o exame de consciência? Sôbre o espaço de tempo
que nos separa da última Confissão. Devemos, entretanto, procurar lembrar, se acaso não esquecemos
de alguma iniqüidade, que não foi revelada na confissão anterior. Se assim é, devemos incontinenti
confessá-la.

520. A distração no ato de ser feito o exame de consciéncia é um pecado? Sim, é um pecado,
especialmente quando esquecemos por distração algum dos pecados mortais, que posteriormente deixa
de ser perdoado no Santo Sacramento da Confissão. Neste caso o penitente recebe o Santissimo
Sacramento com a alma obscurecida pelo pecado, que é a máxima ofensa imaginável em relação a
Nosso Senhor Jesus Cristo.
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521. Que significam os dizeres: "Fazer penitência"? Fazer penitência, quer dizer, ficar
penalizado pelos pecados cometidos.

522. Que quer dizer: Ficar penalizado pelos pecados cometidos? Quer dizer, sentir na alma uma
mágoa profunda por haver transgredido os Mandamentos de Deus. Ficar penalizado pelos pecados
cometidos é a condição essencial para que êles possam ser perdoados. "O sacrifício para Deus é o
espírito quebrantado; a um coração quebrantado e contrito não desprezarás, ó Deus" (Salmo 51:17).

523. O que deve acompanhar o ato de penitência? Com a penitência deve unir-se a firme decisão de
corrigir as faltas.

525. Que é a Confissão? É a declaração sincera dos pecados perante um sacerdote Ortodoxo,
destinada a obter dele a remissão (o perdão).

526. Como deve ser a Confissão? Deve ser:

 Sincera, isto é, devemos declarar ao sacerdote tu aquilo que nos pesa na alma, sem
esconder, nen, diminuir o que quer que seja.
 Integral, isto é, devemos declarar ao sacerdote todos os pecados cometidos, mencionando
a freqüència dos mesmos e as circunstãncias em que aconteceram.

527. Que deve saber aquêle que receia, ou se envergonha de confessar sinceramente todos os
pecados cometidos? Deve saber que:

 Não receava, nem se envergonhava por ocasião de cometer o pecado contra Deus, que
tudo vê e é onipresente.
 É preferível confessar os pecados secretamente a um sacerdote, a continuar a viver e talvez
chegar a morrer repentinamente com êste terrível fardo, acabando por receber no último
juizo de Nosso Senhor Jesus Cristo como justo castigo a eterna condenação.
 O Confessor não poderá nunca e sob hipótese alguma confiar a quem quer que seja o
pecado do penitente, por menor e mais insignificante que êle seja, obedecedo às leis da
Santa Igreja, que determinam os mais pesados castigos ao sacerdote que, porventura,
transgrida esta ordem. Contudo, desconhece-se um só caso sequer, desta natureza, no
decorrer dos quase 20 séculos da história da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa.

528. É considerada válida a Confissão na qual um ou mais pecados não foram declarados
propositalmente? Se o pecado não foi declarado propositalmente, por razão de um falso sentimento
de vergonha ou por receio infundado:

 A Confissão não é valida;

 O próprio pecado não declarado redobra a sua nefasta importância.
 Ao pecado não declarado junta-se ainda o pecado de sacrilégio.

Que deve fazer aquêle que propositalmente não declarou um pecado seu durante a Confissão?

Aquéie que procedeu desta maneira deve:

 Incontinenti solicitar uma nova confissão;

 Declarar ao sacerdote em quantas confissões deixou de confessar o pecado oculto;
 Confessar se neste estado de sacrilégio, não havia participado de outros Santos
Sacramentos.
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530. Como deve proceder aquêle que não declarou por esquecimento ou distração um pecado
seu durante a Confissão? Deve confessar o pecado esquecido na próxima Confissão.

531. Quantas vêzes ao ano devemos confessar-nos? Devemos confessar-nos pelo menos uma vez ao
ano, na Semana Santa ou no período da Grande Quaresma, que precede os festejos da Páscoa. De
qualquer maneira, devemos confessar-nos sempre antes de receber o Santo Sacramento da Eucaristia.
Fora disto devemos confessar-nos sempre quando nos encontramos diante de algum perigo ou dele
estamos ameaçados. A nossa Santa Mãe-Igreja convoca os seus fiéis à confissão no decorrer de todos
os quatro jejuns, isto é:

 Durante o grande jejum (ou Quaresma).

 Durante o jejum de São Pedro.
 Durante o jejum que antecede a Assunção de nossa Senhora.
 Durante o jejum do Natal,

como também em tôdas as ocasiões nas quais a nossa alma deseja uma purificação, especialmente
quando se sabe termos incorrido num pecado mortal. As palavras sagradas de Nosso Senhor indicam o
caminho certo: "Tem bom ánimo, filho, a tua fé te salvou" (Evangelho de São Lucas 8:48). Tem bom
ánimo, filho, estão perdoados os teus pecados." Estas palavras são dirigidas a todos nós, quando
recebemos condignamente o Santo Sacramento da Confissão. Devemos lembrar-nos, que o Santo
Sacramento da Confissão afirma a Graça Santificadora nas nossas almas, proporcionando a pureza e
sutilidade à nossa consciência.

532. Como se processa o Santo Sacramento da Confissão (ou Penitência)?. Processa-se da seguinte
maneira:

 O penitente ouve atentamente e acompanha as orações que antecedem a Confissão.

 O penitente ajoelha-se e faz a profunda inclinação, demonstrando a humildade perante o
Deus Todopoderoso.
 O penitente aproxima-se ao "Analogion" (Analogion - alta mesinha, revestida inteiramente
com tecido e com tampo inclinado, semelhante a um púlpito). sôbre o qual se encontram o
livro dos Santos Evangelhos e a santa cruz. Fazendo o sinal da cruz, o penitente beija o
livro dos Santos Evangelhos e a santa cruz, inclinando em seguida a cabeça.
 O sacerdote recobre a cabeça do penitente com o "Epitraquilion (Epitraquilion - largo
cinto, que o sacerdote tem sôbre, os ombros, unido na frente, e formando um estreito
avental. Este cinto símbolo da autoridade sacerdotal e data dos primeiros tempos do
Cristianismo), começando neste momento a Confissão.
 O penitente declara ao sacerdote, se na ocasião da última confissão havia cumprido a
penitência, que lhe fôra indicada pelo Confessor, e em seguida, confessa todos os seus
pecados.
 Ouve atenciosamente todos os ensinamentos e indicações do confessor.
 Diz ao confessor o seu nome (Não sobrenome, mas sim o nome do batismo) e aguarda, com
a cabeça sempre inclinada sob o "Epitraquilion," até que o sacerdote pronuncie as
palavras sagradas, que livram o penitente dos pecados, retirando em seguida o
"Epitraquilion."
 Em seguida, o penitente beija a santa cruz e o livro dos Santos Evangelhos e unindo as
mãos em forma de concha solicita que o confessor lhe dê a bênção. Convém notar, que se
deve sempre beijar a mão do sacerdote, após o recebimento da bênção.
 O penitente retira-se agradecendo a Deus pela graça recebida e guardando na memória
tôdas as penitências impostas pelo confessor e destinadas a sanar a mínima parcela da sua
dívida com Deus.
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533. Quais são os meios auxiliares e preparatórios para o Santo Sacramento da Confissão?
São: a oração e o jejum.

534. Que é a penitência? Penitência são todos aquêles meios e exercícios espirituais, destinados à
purificação e satisfação da consciência do pecador penitente. Cumprir a penitência significa executar
tudo que foi determinado pelo confessor.

535. Quais são as penitências comumente impostas pelo confessor? O sacerdote impõe ao penitente
diversos exercícios espirituais, que auxiliam na eliminação do pecado e na vitória sôbre as tendências
pecaminosas. Aplicam-se comumente as seguintes penitências:

 Orações mais ou menos prolongadas;

 Repetidas inclinações até ao chão;
 jejuns especiais;
 Distribuição de esmolas e contribuição para enfermos e necessitados, etc.

Caso os pecados sejam de extrema gravidade, é admissível que o sacerdote confessor proíba ao
penitente o recebimento dos Santos Sacramentos e principalmente do Santo Sacramento da Eucaristia,
por um determinado espaço de tempo. Tôdas estas penitências são indicadas no livro de "Nomocanon,"
que é o livro das regras da Santa Igreja. (Ver parágrafo 390).

536. Como se deve cumprir a penitência? Deve ser cumprida com o máximo empenho e logo ao, ser
indicada pelo confessor.

537. É válida a Confissão, se a penitência não fôr cumprido? A Confissão éválida, se os pecados
forem perdoados pelo confessor. Todavia, se o penitente deixa de cumprir a penitência indicada pelo
confessor, comete pecado, que deve ser confessado na próxima vez, quando participar do Santo
Sacramento da Confissão.

538. Junto com o perdão dos pecados, concedidos no Santo Sacramento da Confissão, é
eliminado também o castigo, ao qual êles estariam sujeitos? Se o penitente confessou
condignamente e com verdadeiro pesar os pecados cometidos, fica eliminado totalmente o castigo na
vida eterna. Nem sempre, entretanto, Deus deixa de castigar nesta vida terrena: "E disse Nathan a
Davi: Também o Senhor transpassou o teu pecado; não morrerás. Todavia, porquanto com êste feito
deste lugar sobremaneira a que os inimigos do Senhor blasfemem, também o filho que te nasceu
certamente morrerá" (2 Livro de Samuel: 12:13-14).

539. Todos os pecados podem ser perdoados? Sim. Todos os pecados, mesmo os mais terríveis,
podem ser perdoados, quando o penitente demonstra uma sincera e profunda mágoa por tê-los
cometido. Êxiste, porém, uma exceção, quando o pecado não pode ser perdoado nem nesta vida terrena
nem na vida eterna. Êste mais terrífico de todos os pecados é a blasfêmia contra o Divino Espírito
Santo: "Portanto Eu vos digo: Todo o pecado e blasfêmia se perdoará aos homens; mas a blasfêmia
contra o Espírito não será perdoada aos homens. E, se qualquer disser alguma palavra contra o Filho
do homem, ser,lhe-á perdoado, mas, se alguém falar contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado
nem neste século nem no futuro" (Evangelho de São Mateus 12:31-32).

V - O SANTO SACRAMENTO DA ORDEM

540. Que é a Ordem? A Ordem é o Santo Sacramento em que o Divino Espirito Santo concede ao
condignamente eleito o poder de celebrar os Santos Sacramentos e instruir espiritualmente os fiéis da
Santa Igreja. A Consagração do diácono e do sacerdote é efetuada por um bispo pela imposição das
mãos e pronunciamento de fórmulas sagradas com invocação do Divino Espirito Santo. O bispo é
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consagrado por outros três bispos, entre os quais um deve ser obrigatóriamente um arcebispo. "Que
os homens nos considerem como ministros de Cristo, e dispenseiros dos mistérios de Deus" (1.1P
Epístola de São Paulo apóstolo aos Coríntios 4:1). "Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sôbre
que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a Igreja de Deus, que Êle resgatou com
Seu próprio sangue" (Atos Apostólicos 20:28). "Por cujo motivo te lembro que despertes o dom de
Deus que existe em ti pela imposição das minhas mãos" (2 Epístola de São Pàulo Apóstolo a Timóteo
1:6).

541. Quais são as conseqüências decorrentes do Santo Sacramento da Ordem? São as seguintes:

 Êste Santo Sacramento concede uma graça superior apostólica;

 Multiplica sobremaneira a Graça Santificadora;
 Imprime na alma uma indelével marca do sacerdote de Cristo.

542. Que quer dizer pastorear a Santa Igreja? Pastorear a Santa Igreja significa instruir os homens
em fé, beatitude e bondade, induzindo-os a boas ações, bons sentimentos e bons pensamentos.

543. Quais são os graus das Consagrações Sacerdotais? São êstes:

 O Diácono: o grau inferior de Consagração;

 O Sacerdote: o grau superior de Consagração;
 O Bispo: o grau supremo de Consagração.

544. Em que diferem entre si êstes três graus de Consagração?

 O Diácono: Auxilia nos ofícios religiosos e na celebração dos Santos Sacramentos, sem
todavia ter o direito de celebrá-los individualmente. É, portanto, um auxiliar do sacerdote
ou do bispo.
 O Presbítero (ou padre): Celebra todos os Santos Sacramentos, com exceção do Santo
Sacramento da Ordem. Ao mesmo tempo, cuida o sacerdote de todos os serviços
religiosos. Todavia, para isto é sempre necessária a aprovação do bispo. Isto demonstra
perfeitamente, que o sacerdote e o diácono não são elementos independentes da
hierarquia Ortodoxa, mas sim estritamente ligados ao bispo ou arcebispo da Diocese
(Diocese - Província eclesiástica subordinada a um bispo ou arcebispo), e em Completa
dependência dos mesmos em assuntos espirituais e administrativos.
 O Bispo: Celebra todos os Santos Sacramentos sem exceção, possuindo, também, o poder
de consagrar novos clérigos da Santa Igreja; transmitindo, desta forma, o poder do
Divino Espírito Santo, herdado dos Santos Apóstolos de nosso Senhor Jesus Cristo.O
Bispo possui, pois, a plenitude das consagrações sacerdotais. Do poder bispal, diz o
Apóstolo das Nações: "Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa
ordem as coisas que ainda restam, e de cidade em cidade estabelecesses presbíteros
(sacerdotes), como já te mandei" (Epístola de São Paulo apóstolo a Tito 1:5). "A
ninguém imponhas precipitadamente as mãos" (1 Epístola de São Paulo apóstolo a
Timotéo 5:22).

545. Que sentimentos devemos nutrir a respeito do poder e da dignidade sacerdotais? Devemos
nutrir os sentimentos de veneração, de respeito, de obediência e de amor. Diz São João Crisóstomo,
arcebispo de Constantinopla: "Quem venera o sacerdote, venera o Senhor Jesus Cristo; e quem insulta
o sacerdote, insulta o Senhor Jesus Cristo, cujo representante é justamente o sacerdote."

546. Quais são os graus da dignidade que distinguem os Diáconos? São os seguintes:

 Diácono;
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 Protodiácono - titulo honorífico concedido ao diácono benemérito que pertence ao
agrupamento do clero que contrai o Santo Sacramento do matrimônio (A Santa Igreja
Universal Apostólica Ortodoxa admite o casamento dos clérigos (além do bispo). Clero
casado denomina-se "Clero branco." Clero não casado (isto é, os monges e as monjas)
denomina-se "Clero Prêto").
 Arquidiácono - título honorífico concedido ao diácono benemérito que pertence ao
agrupamento do clero que não contrai o Santo Sacramento do matrimônio, isto é, a Classe
Monástica.

547. Quais são os graus da dignidade, que distinguem os sacerdotes? São os seguintes os graus da
dignidade que distinguem os sacerdotes que pertencem ao agrupamento do clero, que Contrai o
matrimônio ("Clero Branco"):

 Sacerdote, ou Padre, ou Presbítero (São três sinônimos de sentido idêntico).

 Protopresbítero ou Cura.

Independente disto, a Santa Igreja agracia os sacerdotes com as seguintes distinções:

 O direito de usar durante os ofícios religiosos do

 lado esquerdo do corpo, uma espécie de pequeno avental em forma retangular,
denominado "Hypogonation," que rememora o destino do sacerdote de trabalhar
árduamente na ceifa de Jesus Cristo.
 O direito de usar na cabeça um pequeno chapéu bicudo, denominado "Scufia";
 O direito de usar na cabeça um chapéu redondo, denominado "Camilavca";
 O direito de usar a cruz peitoral de ouro;
 O título de protopresbítero (ou Cura);
 O direito de usar o "Hypogonation" em forma de losango, que é de hábito colocar do lado
direito do corpo e simboliza a espada espiritual;
 O direito de usar a cruz peitoral com adornos;
 O direito de usar na cabeça a "Mitra," que é uma espécie de coroa em forma redonda,
adornada com 4 imagens santas (uma de cada lado), pedras preciosas e outros adornos).

Nas Santas Igrejas Ortodoxas do Oriente não é costume conceder tais distinções aos sacerdotes,
levando-se em consideração só os primeiros 7 pontos desta relação. A "Mitra" é concedida aos
sacerdotes com extraordinários merecimentos só por algumas Santas Igrejas Ortodoxas da Europa e
América, que seguem o rito Eslavo. São os seguintes os graus da dignidade que distinguem os
sacerdotes que pertencem ao agrupamento do clero, que não contrai o matrimônio ("Clero Prêto"):

 O direito de usar o "Hypogonation"' (ver acima);

 O direito de usar a cruz peitoral de ouro;
 O título de "lhuraeno" ou prior (destinado especialmente aos chefes de Mosteiros);
 O direito de usar o "Hypogonation" em forma de losango (ver acima).
 O direito de usar a cruz peitoral com adornos;,
 O título de Arquimandrita.

548. Quais são os graus da dignidade que distinguem os Bispos? São os seguintes:

 Bispo;
 Arcebispo;
 Metropolita;
 Patriarca ou Papa (o têrmo "Papa" é um sinônimo de "Patriarca" usado também por
alguns dos Patriarcas orientais).
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Deve-se notar, que em algumas Santas Igrejas Ortodoxas do Oriente o título de Metropolita é
inferior ao titulo de Arcebispo. Nas Santas Igrejas Ortodoxas de rito eslavo, existe o costume de
conceder ao Arcebispo o direito de usar uma cruz de diamantes na parte da frente do "Camilavca"
(vide acima), que se denomina "Clobuc," quando usado com o véu.

549. Quais são atualmente os Patriarcas da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa? São os
seguintes:

 O Patriarca de Constantinopla que se intitula: "Arcebispo de Constantinopla - Nova Roma

e Patriarca Ecumênico (Ecumênico quer dizer "Universal");
 O Patriarca de Antioquia, que se intitula: "Patriarca de Antioquia, Cidade de Deus,
Silicia, Iberia, Siria, Arábia e de todo o Oriente, Pai dos Pais, Pastor dos Pastores,
Décimo Terceiro Apóstolo;"
 O Patriarca de Alexandria, que tem o titulo: "Pai e Pastor, Papa e Patriarca da Grande
Cidade de Alexandria, Labia, Pentápolis, Etiópia e de tôdas as terras do Egito";
 O Patriarca de Jerusalém, que se intitula: "Patriarca da Cidade Santa de Jerusalém e de
tôda a Palestina, Síria, Arábia, Transjordânia, Caná de Galiléia e do Santo Sião";
 O Patriarca de Moscou que tem o título: "Arcebispo da Grande Cidade de Moscou e
Patriarca de tôdas as Rússias";
 O Patriarca Rumeno que se intitula: "Arcebispo e Metropolita da Hungria e Valâquia,
Patriarca Rumeno";
 O Patriarca da Sérvia (Iugoslávia), que tem o título: "Sua Santidade o Arcebispo de Pecht,
Metropolita de Belgrado, Patriarca Servo." Até meados do século XI, a relação dos
Patriarcas da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa incluía também o Patriarca de
Roma (Papa Romano), que naquela época se havia desligado da união com a Santa Igreja
(Ver a minha "História da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa").

VI - O SANTO SACRAMENTO DO MATRIMÔNIO

550. Que é o Santo Sacramento do Matrimônio? É um Santo Sacramento no qual, após ser
apresentada pelos nubentes uma promessa solene de fidelidade conjugal, a Santa Igreja concede a sua
bênção para que os mesmos se unam em matrimônio, invocando a Divina Graça, destinada a fazer com
que a vida terrena do marido e da mulher permaneça pura e santificada, a fim de que possam ter a
prole abençoada por Deus, e educar os filhos em espírito da sagrada fé cristã Ortodoxa.

551. Como sabemos, que o matrimônio deve ser considerado um Santo Sacramento? Pelas
palavras de São Paulo apóstolo: "Por isso deixará o homem seu pai e sua mãe, e se unirá a sua
mulher; e serão dois numa carne. Grande é êste mistério: digo-o, porém, a respeito de Cristo e da
Igreja" (Epístola de São Paulo apóstolo aos Efésios 31-32).

552. Quais são os deveres dos cônjuges? Os deveres dos cônjuges são os seguintes:

 Viver em concórdia, amor, respeito mútuo e fidelidade conjugal;

 Compartilhar e amparar-se mútuamente nas práticas da vida cristã;
 Educar os filhos nos sagrados preceitos da Santa Fé Cristã Ortodoxa e em temor de Deus.

553. Do que devem lembrar-se aquêles que desejam contrair o Santo Sacramento do
Matrimônio? Devem lembrar-se:

 Que não é recomendável contrair noivado precipitadamente e sem profunda reflexão;

 Que devem ser livres de qualquer impedimento;
 Que devem possuir conhecimentos suficientes da Sagrada Fé Ortodoxa;
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 Que devem receber os Santos Sacramentos da Confissão e da Eucaristia.

554. Quais são os impedimentos para contrair o Santo Sacramento do Matrimônio? São os
seguintes:

 Laços de parentesco discriminados pelas leis da Santa Igreja, como sendo aquêles que
proíbem o matrimônio.
 Laços de parentesco espiritual (Ver o parágrafo 422).

555. Todos devem contrair o Santo Sacramento do Matrimônío? Não. Nem todos devem contrair o
Santo Sacramento do Matrimônio. A permanência em estado de virgindade é considerada muito
superior ao estado de casado, no caso em que a pessoa possa permanecer neste estado de abnegação
corpôrea. "Nem todos podem receber esta palavra, mas só aquêles a quem foi concedido... Quem pode
receber isto receba-o" (Evangelho de São Mateus 19:11-12). "Digo, porém, aos solteiros e às viúvas,
que lhes é bom se ficarem como eu. Mas, se não podem conter-se, casem-se. Porque é melhor casarse
do que abrazar-se.

E bem que quisera eu que estivésseis sem cuidado. O solteiro cuida nas coisas do Senhor, em como há
de agradar ao Senhor: Mas quem é casado cuida nas coisas do mundo, em como há de agradar à
mulher. Todavía, o que está firme em seu coração, não tendo necessidade, mas com poder sôbre, a sua
própria vontade, se resolveu no seu coração guardar a sua virgindade, faz bem. De sorte que, o que a
dá em casamento, faz bem; mas o que a não dá em casamento faz melhor (1 Epístola de São Paulo
Apóstolo aos Coríntios 78-9, 32-38).

VII - O SANTO SACRAMENTO DA EXTREMA UNÇÃO

556. Que é o Santo Sacramento da Extrema Unção (ou Santos óleos?). É um Santo Sacramento, no
qual, por meio de unção com os Santos óleos, invoca-se sôbre um enfêrmo a Graça de Deus, poderosa
em conceder saúde e fôrça ao corpo e à alma.

557. Quais são as origens dêste Santo Sacramento? Os Santos Apóstolos deram origem a êste Santo
Sacramento: "E expulsavam muitos demônios, e ungiam muitos enfermos com óleo e os curavam"
(Evangelho de São Marcos 6:13). "Está alguém entre vós doente? Chame os presbiteros da Igreja, para
que orem sôbre êle, ungindo-o com azeite em Nome do Senhor; E a oração da fé salvará o doente, e o
Senhor o levantará, e se houver cometido pecados, ser lhe-ão perdoados" (Epístola Universal do Santo
apóstolo Tiago 5:14-15).

558. Qual é o valor do Santo Sacramento da Extrema Unção? O Santo Sacramento da Extrema
Unção:

 Anula os pecados, mesmo aquêles que não foram perdoados na última confissão, com a
condição que o enfêrmo demonstre um sincero pesar de os haver cometido;
 Aumenta sobremaneira a Graça Santificadora;
 Concede fôrças especiais, que auxiliam a suportar os sofrimentos e vencer as tentações.
Êste Santo Sacramento causa freqüentemente um brusco restabelecimento, mesmo das
pessoas moribundas e desenganadas por médicos.

559. Quem pode ministrar o Santo Sacramento da Extrema Unção? O Santo Sacramento da
Extrema Unção deve ser ministrado por sete sacerdotes. Todavia, em casos de emergência, é
admissivel que êste Santo Sacramento seja ministrado por um só sacerdote, que procede pessoalmente
na bênção dos óleos destinados a êste mistério.
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560. Quantas vêzes se pode receber o Santo Sacramento da Extrema Unção? Pode-se receber
tantas vêzes, quantas estivermos sériamente enfermos, porém só uma vez no decorrer de cada
enfermidade.

561.OSanto Sacramento da Extrema Unção é absolutamente necessário para que se consiga a

salvação eterna? Não. Não é absolutamente necessário receber o Santo Sacramento da Extrema
Unção para ser salvo. O enfêrmo, entretanto, nunca deve deixar de solicitá-lo, se não deseja expór-se à
perda de imensas Graças Divinas.

562. Em que estado deve um enfêrmo receber o Santo Sacramento da Extrema Unção? Deve
receber o Santo Sacramento da Extrema Unção, quando apresenta lucidez completa dos sentidos, isto
é, quando está perfeitamente ciente do que ocorre com éle.

563. Como deve o enfêrmo preparar-se para o recebimento do Santo Sacramento da Extrema
Unção? O enfêrmo deve:

 Possuir a viva fé e a profunda confiança em Deus;

 O enfêrmo deve entregar-se inteiramente à vontade de Deus;
 Se houver possibilidade, deve o enfêrmo confessar-se.

PARTE IV - A ESPERANÇA DA RESSURREIÇÃO FUTURA DOS MORTOS

Espero a ressurreição dos mortos.

564. Que é a ressurreição dos mortos, que devemos esperar, conforme nos indica a "Profissão de
Fé Ortodoxa?" A ressurreição dos mortos é a ação do supremo poder de Deus, mediante o qual, no
dia temível do Juizo Final todos os corpos dos homens falecidos, unindo-se com as almas, reviverão
novamente, tornando-se espirituais e imortais. "Porque vem a hora em que todos os que estão nos
sepulcros ouvirão a Sua voz. E os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida; e os que
fizeram o mal, para a ressurreição da condenação" (Evangelho de São João 5:28-29). "Semeia-se
corpo animal, ressuscitará corpo espiritual. Se há corpo animal, há também corpo espiritual" (l
Epístola de São Paulo apóstolo aos Coríntios 15:44). "Porque convém que isto que é corruptível se
revista da incorruptibilidade, e que isto que é mortal se revista de imortalidade" (1 Epístola de São
Paulo, apóstolo, aos Coríntios 15:53).

565. Por que Deus, Nosso Senhor, fará ressuscitar os nossos corpos? Para que também os nossos
corpos possam participar do prêmio ou do castigo, da mesma forma como no decorrer da vida terrena
êles haviam participado das boas ou das más ações.

566. Como pode ressuscitar um corpo, que perdeu a sua forma natural, ou até tornou-se pó,
devido à permanência no sepulcro? O primeiro homem foi feito do pó da terra. Assim sendo é
natural que êle torne a ser pó. Deus, entretanto, que féz desta maneira o primeiro homem, poderá
indubitávelmente proceder de modo semelhante erguendo os mortos dos seus túmulos. O Santo
Apóstolo das Nações assemelha êste mistério ao grão semeado, que caindo na terra, deve passar pelo
processo de apodrecimento a fim de que possa surgir a planta viva e vigorosa: "Mas alguem dirá:
Como ressuscitarão os mortos? E com que corpo virão? Insensato! O que tu semeias não é vivificado,
se primeiro não morrer. E quando semeias, não semeias o corpo que há de nascer, mas o simples
grão, como de trigo, ou de outra qualquer semente" (1 Epístola de São Paulo aos Coríntios 15:35-37).

567. Todos ressuscitarão? Sim. Todos ressuscitarão, tanto os bons, quanto os maus. Aquêles, porém,
que no momento da chegada do temível juizo do Senhor estejam com vida, sofrerão uma
transformação imediata de corpo, do material em espiritual e imortal: "Eis que vos digo um mistério:
Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos, seremos transformados.
 87
Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os
mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados" (l Epístola de São Paulo aos
Coríntios: 15:51-52).

568. Quando terá lugar a ressurreição dos mortos? Terá lugar ao fim do mundo visível e material.

569. Qual será a transformação sofrida pelo mundo atual como o conhecemos? O mundo atual,
como o conhecemos, transformar-se-á em um mundo espiritual e imaculado. "A mesma criatura será
libertada da servidão dai corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus" (Epístola de São
Paulo aos Romanos 8:21). "Mas nós, segundo a Sua promessa, aguardamos novos céus e nova terra,
em que habita a justiça," (2 Epístola universal do santo apóstolo Pedro 3:13).

570. Como transcorrerá a transformação do mundo? A transformação do mundo decorrerá por

meio de fogo: "Mas os céus e a terra que agora existem pela mes-, ma palavra se reservam como
tesouro, e se guardam para o fogo, até o Dia do Juizo, e da perdição dos homens ímpios" (VI Epístola
universal do santo apóstolo Pedro 3:7).

571. Em que estado se encontram as almas dos já falecidos, antes que venha o temível Juizo do
Senhor? As almas dos justos encontram-se inundadas de luz celestial, e de paz divina, permanecendo
em estado de felicidade, que antecede a felicidade eterna. As almas dos pecadores encontram-se num
estado diametralmente oposto ao daquele que está reservado aos justos, isto é, permanecem nas trevas
terríficas e na angústia mortal, aguardando a condenação definitiva.

572. Por que razão as almas dos justos não recebem a compensação da eterna felicidade, logo
após a morte? Porque a recompensa final deve atingir não sómente a alma, mas também o corpo
ressuscitado, isto é, o "homem completo." Por esta razão, esta suprema questão só pode encontrar a
solução final no último Juizo do Senhor. Diz São Paulo apóstolo: "Desde agora a coroa da justiça me
está guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dará naquele dia; e não sómente a mim, mas também a
todos os que amaram a Sua vinda" (2 Epístola a Timóteo 4:8). "Porque todos devemos comparecer
ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou
bem, ou mal" (2 Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Corintios 5:10).

573. Como podemos saber que as almas dos justos permanecem no estado de felicidade, mesmo
antes do seu julgamento definitivo no temível Juizo do Senhor? Sabemos disto do seguinte trecho
das Escrituras Sagradas: "E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado pelos anjos para o seio de
Abraão" (Evangelho de São Lucas 16:22).

574. Esta felicidade, que desfrutam os justos, logo após a morte, está coligada com a
contemplação de Nosso Senhor Jesus Cristo? Sim. Principalmente os santos, recebem esta graça
pelos seus incalculáveis merecimentos:

"Tenho desejo de partir e estar com Cristo" (Epístola de São Paulo aos Filipenses 1:23).

575. Qual é o auxílio que devemos proporcionar às almas daqueles que morreram com fé, porém
não tiveram ocasião de produzir os frutos da fé? Estas almas devem ser constantemente auxiliadas
por nós, por meio de fervorosas preces e, principalmente pelo oferecimento do sagrado sacrifício da
Eucaristia, em sua intenção, como também devem receber o alivio por meio de boas ações, praticadas
em sua memória.

576. Em que apoiamos esta conclusão? Na Sagrada Tradição da Santa Igreja Universal Apostólica
Ortodoxa, que data ainda dos tempos da Lei Antiga. Assim sabemos que Judas Macabeu fêz sacrifícios
pelos guerreiros mortos em batalha (2 Livro dos Macabeus 12:43). No mesmo Livro lemos: "É um
 88
pensamento santo e salvador, rogar pelos mortos, para que sejam livrados dos pecados deles" (2
Livro dos Macabeus 12:46).

A oração pelos mortos é obrigatória no decorrer da Divina Liturgia (Santa Missa), como foi escrita
pelo Santo Apóstolo Tiago. "Indizível é o benefício, que recebem aquelas almas, pelas quais se elevam
as orações, quando se encontra perante os nossos olhos o sacrossanto e temível sacrifício"
("Meditações" - São Cirilo de Jerusalém Ensinamentos 5, cap. 9). Nas orações da festa de Pentecostes,
São Basílio Magno suplica a Deus, para que aceite as nossas preces e sacrifícios, por intenção daqueles
que são "segurados nas trevas," para que lhes sejam concedidos o alívio, a paz e a libertação."

PARTE V - A ESPERANÇA DA VIDA ETERNA

E a vida do século futuro. Amém

577. Que quer dizer: "A Vida do Século Futuro?" É a vida eterna que surgirá após a ressurreição
dos mortos no último temível juizo de Nosso Senhor Jesus Cristo.

578. Como será esta vida? Para os fiéis que praticam boas ações, esta vida eterna será cheia de
indizível felicidade, que não encontra descrição adequada na língua humana, por superar em tudo a
nossa imaginação. "Ainda não é manifestado o que havemos de ser" "Conheço um homem em Cristo
que há quatorze anos. . . foi arrebatado até o terceiro céu. Foi arrebatado ao paraíso; e ouviu
palavras inefáveis, de que ao homem não é lícito falar" (1 Epístola Universal de São João apóstolo
3:2).

579. Em que consiste a Eterna e Completa Felicidade? Consiste em contemplar a face do próprio
Deus em tôda Sua luminosidade e glória, como também em se unir a Êle em infinito amor. "Porque
agora vemos por espelho em enigma, mas então veremos face a face: agora conheço em parte, mas
então conhecerei como também sou conhecido" (l Epístola de São Paulo aos Coríntios 13:12). "Então
os justos resplandecerão como o sol, no Reino de seu Pai" (Evangelho de São Mateus 13:43). "Para
que Deus seja tudo em todos" (1 Epístola de São Paulo aos Coríntios 15:28).

580. O corpo tomará parte na felicidade da alma? O corpo também participará da felicidade eterna,
da mesma forma como o corpo de Nosso Senhor Jesus Cristo participou da luminosidade divina,
durante a Transfiguração no Monte Tabor. "Semeia-se em ignomínia, ressuscitará em glória" (1
Epístola de São Paulo aos Coríntios 15:43). "E assim como trouxemos a imagem do terreno, assim
traremos também a imagem do celestial" (1 Epístola de São Paulo aos Corintios 15:49).

581. Todos os justos receberão a Eterna Felicidade em grau igual? Não. Haverá diversos graus da
felicidade eterna, de acôrdo com o valor dos merecimentos de cada um. "Uma é a glória do sol, e
outra a glória da lua, e outra a glória das estrêlas, porque uma estrêla difere em glória da outra
estrêla. Assim também a ressurreição dos mortos" (1 Epístola de São Paulo aos Coríntios 15:41-42).

582. O que acontecerá aos descrentes e infiéis? Terão a condenação à morte eterna, isto é, ao fogo
eterno, e eternos sofrimentos. Esta mesma sorte aguarda Satanás e os seus anjos. "E aquêle que não foi
achado escrito no Livro da Vida foi lançado no lago de fogo" (Apocalipse de São João 20:15). "Esta é
a segunda morte" (Apocalipse de São João 20:14). "Apartai-vos de Mim, malditos, para o fogo eterno,
preparado para o diabo e seus anjos" (Evangelho de São Mateus 25:41). "E irão êstes para o
tormento eterno" (Evangelho de São Mateus 25:46). "Melhor é para ti entrares no Reino de Deus com
um só ôlho, do que, tendo dois ôlhos, seres lançado no fogo do inferno" (Evangelho de São Marcos
9:47).
 89
583. Por que o castigo impôsto aos pecadores é tão severo? O castigo impôsto aos pecadores é
severo, não porque Deus deseje a condenação dêles, mas sim, porque êles mesmos o quiseram: "E com
todo o engano da injustiça para os que perecem, porque não receberam o amor da verdade para se
salvarem" (VI Epístola de São Paulo aos Tessalonicenses 2:10).

584. Qual é a vantagem que obtemos da meditação sôbre a morte, a ressurreição, o temível Juizo
Final, a eterna felicidade e a eterna morte e condenação? Estas meditações são altamente benéficas
para as nossas almas imortais, pois nos auxiliam a evitar os pecados, Permitem afastar-nos das atrações
fúteis da vida terrena, ajudam-nos a levar uma vida pura e santificada, tendo o pensamento sempre
dirigido para o nosso eterno destino. "Porque não temos aqui cidade permanente, mas buscamos a
futura" (Epístola de São Paulo aos Hebreus 13:14).

585. Que significa a palavra "Amém-, e por que a "Profissão de Fé Ortodoxa" termina com ela?
Esta palavra é grega e significa: "Assim seja" ou "Assim é." Finalizamos a "Profissão de Fé Ortodoxa"
com esta palavra para demonstrar que possuímos a fé firme e inabalável em tudo que forma o seu
conteudo.
 90

MANUAL DE DOUTRINA DA IGREJA ORTODOXA

(EM PERGUNTAS E RESPOSTAS)

TERCEIRO VOLUME – A FÉ CRISTÃ ORTODOXA

PARTE I - "A ESPERANÇA CRISTÃ"

NOÇÕES DA ESPERANÇA CRISTÃ,AS SUAS BASES E OS SEUS MEIOS

586. (É mantida a continuidade da numeração da I, II, e III partes da "Doutrina Cristã Ortodoxa") Que é
a Esperança Cristã? É um sentimento espiritual, que é próprio a uma alma satisfeita, mergulhada na graça de
Deus, e consciente do constante cuidado do Pai Celestial no sentido de que ela atinja a eterna felicidade.

587. Em que consiste a Esperança Cristã? Consiste em constante confiança em Nosso Senhor Jesus Cristo.
"Senhor Jesus Cristo, esperança nossa" (1 Epistola de São Paulo, apóstolo, a Timóteo 1:1). "Portanto, cingindo
os lombos do vosso entendimento, séde sóbrios e esperai inteiramente na graça que se vos ofereceu na
revelação de Jesus Cristo" (l Epístola do santo apóstolo Pedro 1:13).

588. Quais são os meios de adquirir a Esperança Cristã? São os seguintes:

 A oração, O ensinamento correto da felicidade, O firme propósito de aplicar na vida êste

ensinamento.

PARTE II - A ORAÇÃO

589. Existe o testemunho da Palavra de Deus que afirma ser a oração um meio eficaz para alcançar a
esperança salvadora? Sim. O próprio Salvador une a oração à esperança a fim de alcançar o desejado: "E tudo
quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho" (Evangelho de São João
14:13).

590. Que é a oração? É a piedosa elevação do pensamento e da alma a Deus, isto é, uma santificada conversa
da alma humana com o Todopoderoso.

591. Como deve proceder um cristão Ortodoxo no ato de elevar seus pensamentos e sua alma a Deus? Ao
orar devemos:

 Adorar a Deus pelas suas divinas perfeições, Agradecer a Deus por tôdas as generosidades e
cuidados que nos foram dispensados, Implorar a Deus por tudo que nos possa ser útil,
principalmente pela sua Graça e pelo perdão dos nossos pecados.

592. Quais são os tipos principais da oração? São os seguintes:

 91
 Adoração, Agradecimento (ou Gratidão), Prece (ou Pedido).

593. É imprescindível a oração? A oração é absolutamente imprescindivel a todos os homens, que

possuem as necessárias faculdades mentais. N. S. Jesus Cristo indicou que a oração é extremamente
importante e ensinou a humanidade a orar com o Seu próprio exemplo. Sem a oração ficamos privados
de graças necessárias para levar uma vida piedosa e para persistir nos propósitos do Bem durante tõda
a vida. "Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-á. Porque, aquêle, que pede,
recebe; e, o que busca, encontra; e, ao que bate, se abre" (Evangelho de São Mateus 7:7).

594. Quais são as principais conseqüências da oração? São as seguintes:

 A oração une a Deus, Ilumina as nossas almas, A oração nos consola nas tristezas e
nas mágoas, Ajuda-nos e sustenta nas necessidades e vicissitudes da vida, Auxilia-
nos a adquirir a graça a fim de persistir no caminho do Bem até a hora da nossa
morte.

595. São sempre ouvidas e atendidas as nossas orações? Sim, ouvidas e atendidas sempre quando
oramos como se deve.

596. Como devemos orar? Devemos orar:

 Pedindo tudo aquilo que tem por objetivo a glória de Deus e a nossa salvação
eterna. Pedindo em Nome de Jesus Cristo, nosso Salvador. Pedindo piedosamente,
humildemente, confiante e com persistência. Pedindo que se cumpra sôbre nós a
vontade de Deus.

597. Quando devemos orar em Nome de Jesus Cristo Nosso Salvador? Devemos pedir em nome do
nosso Salvador, quando, por ocasião da oração, apelamos aos méritos de Nosso Senhor Jesus Cristo,
depositando nêles a nossa inteira confiança. "Na verdade, na verdade vos digo que tudo quanto
pedirdes a meu Pai, em meu Nome, Êle vo-lo há de dar" (Evangelho de São João 16:23).

598. Quando oramos piedosamente? Oramos piedosamente, quando pensamos em Deus, evitando
tudo que nos possa distrair ou afastar da prece. "Antes de orar prepara-te, e não sejas como homem
que tenta o Deus" (Livro de Sirah 35:21) (Veja-se o parágrafo 36).

599. Quando oramos com humildade? Oramos com humildade quando sentimos a nossa fraqueza e
insignificância ante o nosso Deus. "A prece do humilde penetra as nuvens" (Livro de Sirah 35:21).

600. Quando oramos confiantemente? Oramos confiantemente quando possuímos a certeza absoluta
de que seremos ouvidos: "Por isso vos digo que tudo o que pedirdes, orando, crêde que o recebereis, e
tê-lo-eis" (Evangelho de São Marcos 11:24).

601. Quando oramos com persistência? Oramos com persistência quando não deixamos de elevar
constantemente as nossas preces a Deus, apesar de tardar em sermos ouvidos:

"E eis que uma mulher cananéia, que saíra daqueIas cercanias, clamou, dizendo:
Senhor, Filho de Davi, tem misericórdia de mim, que minha filha está miseravelmente
endemoninhada. Mas êle: não lhe respondeu palavra. E os seus discípulos, chegando ao
pé dêle, rogaram-lhe, dizendo: Despede-a, que vem gritando atrás de nós. E êle,
respondendo, disse: Eu não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa d'Israel.
Então chegou ela e adorou-O, dizendo: Senhor, socorre-me. Êle, porém, respondendo,
disse: Não é bom pegar no pão dos filhos e deitá-lo aos cachorrinhos. E ela disse: Sim,
Senhor, mas também os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus
 92
senhores. Então respondeu Jesus, e disse-lhe: ó mulher! grande é a tua fé: seja isso
feito para contigo como tu desejas. E desde aquela hora a sua filha ficou sã" (Evangelho
de São Mateus 15:22-28).

"Qual de vós terá um amigo, e se fôr procurá-lo à meia-noite, e lhe disser: Amigo,
empresta-me três pães; Pois que um amigo meu chegou à minha casa, vindo de
caminho, e não tenho que apresentar-lhe; Se êle, respondendo de dentro, disser: Não me
importunes; já está a porta fechada, e os meus filhos estão comigo na cama; não posso
levantar-me para tos dar; Digo-vos que, ainda que se não levante a dar-lhos por ser seu
amigo, levantar-se-á, todavia, por causa da sua importunação, e lhe dará tudo o que
houver mister. E eu vos digo a vós: Pedi, e dar-se-vos-á; buscai e achareis; batei e abrir-
se-vos-á; Porque qualquer que pede recebe; e quem busca acha; e quem bate abrir-se-
lhe-á. E qual o pai dentre vós que, se o filho lhe pedir pão, lhe dará uma pedra? Ou
também, se lhe pedir peixe, lhe dará por peixe uma serpente? Ou também, se lhe pedir
um ôvo, lhe dará um escorpião? Pois se vós, sendo maus, sabeis dar boas dádivas aos
vossos filhos, quanto mais dará o Pai celestial o Espírito Santo àqueles que lh'O
pedirem?" (Evangelho de São Lucas 11:5-13).

602. Quando oramos pedindo que se cumpra sôbre nós a vontade de Deus? Oramos pedindo que
se cumpra sôbre nós a vontade de Deus, quando nos entregamos integralmente à sua vontade, deixando
a seu supremo critério a resolução de atender ou não atender às nossas petições. "Pai... não se faça a
minha vontade, mas sim a tua" (Evangelho de São Lucas 22:24).

603. Podemos orar, sem proferir palavras? Sim. Podemos orar interiormente, só por meio de
pensamentos e no íntimo do coração.

604. Como denominamos êste tipo de oração? Denominamos "Oração espiritual," "Oração no
pensamento" ou "Oração no coração." De qualquer forma, porém, discriminamo-la como sendo uma
oração interna.

605. Em que consiste a meditação? Consiste em rememorar: a vida e os padecimentos de Nosso

Senhor Jesus Cristo, a vida do século futuro, as grandes verdades da santa fé Ortodoxa, etc. Esta
meditação revive em nós os sentimentos piedosos e fortalece as decisões salvadoras.

606. Qual é a oração que denominamos externa ou oral? É aquela que exprimimos por meio dos
sons vocais, saídos da bôca.

607. Pode existir a oração oral (externa) sem a oração espiritual (interna)? Sim. Podemos orar só
com palavras, sem sentir, nem pensar o que estamos falando. Todavia, além de ser isto uma legítima
insensatez, representa, também, grave ofensa a Deus. Por esta razão, tôdas as orações devem ser
proferidas com a máxima atenção e concentração de espírito.

608. A oração exclusivamente externa, tem algum valor? A oração exclusivamente externa, não
sómente está desprovida de todo e qualquer valor, mas constitui um dos mais graves pecados, visto que
reúne os elementos de falta de respéito e de consideração ao Todo-poderoso. "Este povo honra-me com
os seus lábios, mas o seu coração está longe de mim" (Evangelho de São Mateus 15:8).

609. Quando oramos ao mesmo tempo oralmente e interiormente? Oramos oralmente e

interiormente ao mesmo tempo, quando exprimimos a prece interna por meio de palavras e outras
funções piedosas de caráter externo.

610. Não é suficiente orar interiormente, sem necessidade de exprimir a prece por meio de
palavras? Esta questão pode ser comparada a uma outra: Se o homem seria completo, possuindo
 93
sómente a alma e não possuindo o corpo? No entanto, Deus achou certo formar o homem de corpo e
de alma. Torna-se, assim, óbvio que a oração interna, quando acompanhada de oração externa, é uma
coisa tão -natural quanto a própria construção do ser humano, não sendo, em absoluto, suficiente rezar,
sem exprimir de forma usual as nossas petições por meio de palavras. Devemos, pois, glorificar a Deus
em nossos corpos e em nossas almas, que pertencem a Deus. É, também, perfeitamente natural que:
"há em abundância no coração, disso fala a bôca" (Evangelho de São Mateus 12:34).

A espiritualidade de N. S. Jesus Cristo, sendo divina. era a mais elevada e desenvolvida. Isto, porém,
não o impedia de orar exteriormente: "Glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso espírito, os
quais pertencem a Deus" (1 Epístola de São Paulo, apóstolo, ao Coríntios 6:20). "Pois do que há em
abundância no coração, disto fala a bôca" (Evangelho de São Mateus 12:34). "Jesus falou assim, e,
levantando seus olhos ao céu, disse: Pai, é chegada a hora." (Evangelho de São João 17:1). "E,
pondo-se de joelhos, orava" (Evangelho de São Lucas: 22/41). "Prostrou-se sôbre o seu rosto, orando
e dizendo" (Evangelho de São Mateus: 26/39).

Éstes trechos, extraídos dos livros sagrados do Testamento, demonstram claramente que o próprio
Nosso Senhor Jesus Cristo era o exemplo vivo de como devemos orar, demonstrando isto sob diversos
aspectos. Imitando, pois, o Nosso Salvador, foram conservadas na nossa Santa Igreja Universal
Apostólica Ortodoxa diversas formas de expressão externa, que acompanham as orações habituais.
Entre elas convém mencionar:

 A inclinação da parte superior do corpo, tocando-se com as pontas dos dedos da mão direita
ao chão. Esta inclinação denomina-se com a palavra grega: "Metánia."
 A posição ajoelhada (genuflexa). É mister pôr em evidência, que na nossa Santa Igreja não
existe o costume de ajoelhar-se num só joelho, como é comum em outras seitas cristãs.
Deus, sem dúvida alguma, merece a nossa completa adoração e não homenagem parcial.
 A inclinação total do corpo, quando na posição ajoelhada, tocando-se ao chão com a testa.
Esta é a expressão máxima de nossa humildade e amor a Deus que possam ser expressados
exteriormente.

Cometem gravíssimo êrro todos aquêles que se abstenham de orar, acompanhando as suas preces com
os respectivos movimentos do corpo, por sentimento de falsa vergonha, causada pela presença de
muitas pessoas, reunidas na Igreja para oração em comum. Não se deve esquecer que a Igreja é um
lugar santificado, onde o próprio Deus está invisivelmente presente. Nestas circunstãncias a
demonstração de verdadeira homenagem, acompanhada de gestos sinceros de adoração e humildade,
não poderia encontrar lugar mais apropriado.

"Qualquer que me confessar diante dos homens, eu o confessarei diante de meu Pai, que está nos
céus. Mas qualquer que me negar diante dos homens, eu o negarei também diante de meu Pai, que
está nos céus" (Evangelho de São Matheus: 10/32, 33). Não devemos, pois, envergonhar-nos em
demonstrar a Deus o nosso amor e a nossa adoração, tanto em preces de nossas almas, quanto em
orações externas, acompanhadas por expressões de legítimo respeito devido ao Pai Celestial.

611. Devemos orar também em comum com outras pessoas? Sim. Orando em comum com outras
pessoas seguimos diretamente as instruções do próprio Salvador: "Porque onde estiverem dois ou três
reunidos em meu nome, ai estou eu no meio déles" (Evangelho de São Mateus 18:20).

612. Quando devemos orar? "Orar sempre e nunca desfalecer" diz, com as palavras de Nosso Senhor
Jesus Cristo, o santo apóstolo Lucas no seu Evangelho (18,1). Todavia, a vida agitada dos tempos
atuais, impede que as preces possam ser erguidas ao céu de Deus a tõda hora. Devemos, porém, fazer o
possível para orar nos seguintes momentos:
 94
 de manhã, logo após do acordar. Nesta oportunidade pedimos a Deus que abençoe o dia
que nos aguarda, permitindo que todos os nossos pensamentos e atos sejam santificados;
 à noite, antes de repousar para o sono. Nesta ocasião pedimos a Deus, que nos guarde
durante a noite de todos os males do corpo e da alma, dando-nos um sono tranqüilo e
santificado;
 antes das'refeições, solicitando que o alimento, que pretendemos ingerir, se torne proveitoso
para o nosso organismo, restituindo as energias necessárias para a vida;
 após as refeições, agradecendo à Deus por todos os alimentos ingeridos;
 antes do labor, implorando a Deus que abençoe as nossas atividades;
 depois do trabalho, expressando a Deus a nossa gratidão pelas fôrças que Êle nos concedeu
a fim de levar a bom têrnio os nossos afazeres;
 quando ouvirmos o repicar dos sinos na Igreja. O repique dos sinos é destinado justamente
a chamar a atenção dos fiéis para a necessidade de dirigir os seus pensamentos e
sentimentos aos céus de Deus.
 quando estivermos assaltados por tentações. Oramos, então, pedindo a Deus que afaste de
nós todos os pensamentos pecaminosos, que possam obscurecer a nossa alma imortal;
 em tôdas as necessidades. Deus é, sem dúvida alguma, o escudo mais eficaz e mais
poderoso, apto para nos defender em tôdas as vicissitudes da nossa vida. A Êle, pois,
devemos recorrer, em tôdas as ocasiões quando necessitamos de algo para tornar a nossa
vida normal e equilibrada;
 em tôdas as mágoas e tristezas. Quem melhor pode consolar os seus filhos a não ser o
próprio pai! Por esta razão, os filhos da Santa Mãe Igreja devem recorrer ao seu Eterno Pai
Todo-poderoso, que nunca deixará de atender as súplicas, que possam resultar em benefício
déles;
 em tôdas as ocasiões, quando a nossa prece possa ajudar ou aliviar alguém. É, realmente,
um costume digno de nota orar pelos enfermos, quando se passa ao lado de um hospital, ou
então pedir a Deus pelas almas de todos os falecidos, por ocasião de transitar perto de um
cemitério.

Em resumo: Orar, nunca é demais! Tudo que podemos expressar a Deus, mesmo orando
ininterruptamente, nunca será suficiente para pagar a menor das partículas das infinitas graças, com as
quais a humanidade ficou beneficiada pelo sacrifício supremo do Gólgota. Oremos, pois, oremos
sempre!

613. Que devemos fazer, a fim de conseguir orar sempre, mesmo que isto seja só por meio de
oração interna? Isto será possível, se conseguirmos habituar nossa alma a dirigir-se constantemente a
Deus, ligando os nossos pensamentos com os céus e se tôdas as nossas ações, palavras e intenções
forem baseadas nos princípios do bem e da justiça divina. Ofertando a Deus, "a priori," tóda a nossa
vida, achegamo-nos tão próximo a Êle, que nos tornamos já em vida uma ínfima parcela de virtudes
celestiais. Assim tõda a nossa existência passa a ser um único hino, uma única oração em louvor ao
Senhor dos Séculos.

A prece, denominada: "Oração de Jesus," pronunciada em tôdas as ocasiões da vida, tôdas as horas e
todos os minutos, em os quais o nosso pensamento possa afastar-se das preocupações rotineiras,
auxilia sobremaneira o aperfeiçoamento de nossas almas, permitindo o constante contato com Deus:
"Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de mim, pecador!"

614. Devemos orar também pelos outros? Seria uma expressão de mais puro egoísmo, se orássemos
sómente por nós-mesmos. Devemos orar- por todos os nossos semelhantes, pela humanidade inteira,
pelos vivos e pelos mortos, pelos bons e pelos ruins. Antes de tudo, porém, devemos orar pelos nossos
pais, parentes e benfeitores, como também pelo nosso pai espiritual (o nosso Confessor), os nossos
superiores eclesiásticos e civis,
 95
PARTE III - A ORAÇÃO DO SENHOR
615. Qual é a oração principal da Fé Cristã, que ao mesmo tempo é o alicerce de tôdas as demais
orações? Esta oração denomina-se "Oração do Senhor" ou "O Pai nosso."

616. Por que "O Pai nosso" denomina-se a "Oração do Senhor? Damos a denominação de
"Oração do Senhor" ao "O Pai nosso," em virtude de ser esta maravilhosa prece trazida à terra pelo
próprio Salvador do gênero humano, Nosso Senhor Jesus Cristo, que a ensinou aos santos apóstolos,
por intermédio dos quais, ela chegou até aos nossos dias.

617. Qual é esta maravilhosa oração? Pai nosso, que estás nos Céus!

Santificado seja o teu nome! Venha o Teu Reino;Seja feita tua vontade, como no céu
assim na terra. O pão nosso de cada dia nos dá hoje; E perdoa-nos as nossas dívidas,
assim como nós perdoamos aos nossos devedores; E não nos induzas em tentação,
mas livra-nos do mal. Porque teu é o reino, e o poder e a glória; do Pai, e do Filho, e
do Espírito Santo, agora e sempre e por todos os séculos dos séculos.

Amém.

618. Quais são as partes que integram a "Oração do Senhor?" A "Oração do Senhor" está
composta das seguintes partes:

1) A introdução ou invocação; 2) Sete súplicas; 3) Glorificação.

I - A PRIMEIRA PARTE DA "ORAÇÃO DO SENHOR"

619. Qual é a introdução ou a invocação desta oração? A introdução ou a invocação desta oração é:
"Pai nosso que estás nos Céus."

620. Como nos podemos atrever a invocar a Deus com o denominativo "Pai?" Invocamos a Deus
com o denominativo "Pai," pela razão da nossa fé em Nosso Senhor Jesus Cristo e pelo fato de termos
a esperança de receber a graça suprema da eterna felicidade nos céus de Deus e na luz perpétua da
Santíssima Trindade. Independente disto temos o direito de denominar a Deus com êste nome, visto
que fomos criados conforme a sua imagem e semelhança (1 Livro de Moisés 1:26), sendo, Êle, por esta
razão, o nosso pai, que não deixa de cuidar dos seus filhos, mesmo quando êstes não o merecem. O
santo sacramento de Batismo reforça sobremaneira êstes laços tornando-nos filhos dignos e purificados
do pecado original do primeiro homem-Adão.

"Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhas de Deus; aos que crêem no
seu nome; Os quais não nasceram do sangue, nem da von tade da carne, nem da vontade do varão,
mas de Deus" (Evangelho de São João 1:12-13). "Porque não recebestes o espírito de escravidão,
para outra vez estardes em temor, mas recebestes o espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos:
Abba, Pai" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Romanos 8:15).

621. Por que razão denominamos a Deus: "Pai nosso?" Denominamos a Deus-"Pai nosso," em
virtude de ser Éle o pai da humanidade inteira: "Não temos nós todos o mesmo pai? Não nos criou o
mesmo Deus?" (Livro do Profeta Malaquias 2:10).
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622. Quando uma pessoa ora sozinha, deve também dizer: "Pai nosso?" Sim. De acôrdo com as
regras do amor e da fraternidade cristã devemos orar, como irmãos, uns pelos outros, rogando a Deus
que conceda as suas graças tanto para nós, quanto para os outros.

623. Por que dizemos: "Que estás nos céus?" Falamos assim a fim de, ao iniciar a nossa prece,
esquecer-nos de tudo que seja terreno, passageiro e sujeito a destruição, elevando as nossas almas ao
Eterno, Celestial e Divino.

II - A PRIMEIRA SÚPLICA
624. Qual é a primeira súplica da "Oração do Senhor?" É esta: "Santificado seja o teu nome."

625. O que pedimos nesta súplica? Na primeira súplica pedimos:

 Que o nome de Deus seja sempre adorado e glorificado;

 Que todos os homens cheguem a conhecer a Deus e que se dignem adorá-lo no ambiente
santificado da vida cristã.

626. O nome de Deus é Santo? O nome de Deus é santo em sua própria essência e em seu total
esplendor: "E santo é o seu nome" (Evangelho de'São Lucas 1:49).

627. Se o nome de Deus é santo, por que dizemos então: "santificado seja o teu nome?" Falamos
assim a fim de indicar que o nosso maior desejo é que o nome de Deus seja permanentemente
santificado nos corações dos homens, para que nêles se possa manifestar a eterna luz de Deus.

628. De que forma o nome de Deus pode reluzir nos nossos corações? Pode reluzir nos nossos
corações iluminando-os com a eterna luz celestial:

 Quando a nossa vida é orientada inteiramente no sentido de seguir fielmente os

mandamentos de Deus, glorificando-O e guardando nos corações o sacrossanto nome do
Todo-poderoso;
 Quando, vendo a nossa vida santificada, os nossos semelhantes trilham pelo caminho da
verdade e da virtude, adorando e glorificando o nosso Deus (Os antigos hebreus
consideravam o nome de Deus de uma santidade tão suprema e inconcebível, que não se
atreviam de forma alguma a pronunciá,lo. Só uma vez por ano nos festejos da Páscoa o
sumo sacerdote do templo de Jerusalem, no santuário, prostrado diante da arca sagrada,
pronunciava com voz quase imperceptível o nome sacrossanto do Deus Todo-poderoso,
enquanto o povo, reunido para os festejos, aclamava a Deus com uma das suas 32
denominações sagradas. Algumas destas denominações são bem conhecidas (Aelohim,
Sabaoth) e discriminam as respectivas faculdades supremas de Deus, tais como Poder-dos-
Poderes, Luz-das-Luzes etc. A Sagrada Tradição levou até os nossos tempos a fonia do
Sacrossanto Nome, que, inclusive com o seu transcendental e temível significado, está
conservado no mais intimo e sigiloso santuário dos ensinatuentos teológicos da Santa Igreja
Universal Apostólica Ortodoxa). "Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para
que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que está nos Céus" (Evangelho
de São Mateus 5:16).

III - A SEGUNDA SÚPLICA DA "ORAÇÃO DO SENHOR"

629. Qual é a segunda súplica da "Oração do Senhor?" A segunda súplica é: "Venha o teu reino."
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630. De que reino se trata? Trata-se do Reino da Graça, abençoado e bem-aventurado, que é, nas
palavras do santo apóstolo Paulo: "Justiça e paz e alegria no Espírito Santo" (Epístola aos Romanos
14:17).

631. Êste Reino já chegou? Para certas pessoas o Reino de Deus ainda não veio em tôda sua
plenitude, e para outros não veio em absoluto, pois como diz o santo apóstolo Paulo, o pecado reina
em seus corpos mortais. (Epístola aos Romanos 6:12).

632. Como vem o Reino de Deus? O Reino de Deus vem de modo, invisível, velado e interno. "O
Reino de Deus não vem com aparência exterior. . . porque eis que o Reino de Deus está entre vós (em
vós) " (Evangelho de São Lucas 17:20-21).

633. Que mais imploramos a Deus suplicando pela vinda do Reino de Deus? Suplicando pela
chegada do Reino de Deus, imploramos também pelo reino eterno de glória e felicidade do século
futuro, que aguarda os bem-aventurados e os justos.

"Tenho desejo de partir e estar com Cristo" (Epístola de São Paulo, apóstolo, ao Filipenses 1:23).

VI - A TERCEIRA SÚPLICA DA "ORAÇÃO DO SENHOR"

634. Qual é a terceira súplica da "Oração do Senhor?" É a seguinte: "Seja feita a tua vontade como
no céu assim na terra."

635. Que quer dizer: "Seja feita a tua vontade?" Esta suplica exprime o nosso desejo; que tudo que
fazemos e pensamos possa agradar a Deus, independente de se isto nos agrada ou não.

636. Por que razão devemos pedir a Deus, que se faça a vontade dêle? Pedimos que se faça a
vontade de Deus, porque Êle é infalível, onisciente e todo-poderoso. Assim sendo não pode enganar-se
ou cometer injustiça, ao passo que nós não temos garantia alguma, que isto não possa acontecer
conosco, em virtude das nossas imperfeições de caráter, vícios, erros etc. Independente disto, Deus
sabe muito melhor do que nós o que é bom e o que é prejudicial para a nossa vida, estando sempre
disposto a beneficiar-nos com as suas infinitas graças, quando o merecemos. "Aquêle que é poderoso
para fazer tudo muito mais abundantemente além daquilo que podemos ou pensamos, segundo o poder
que em nós opera" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Efésios 3:20).

637. Por que razão pedimos que a vontade de Deus se cumpra na terra da mesma forma como se
está cumprindo no céu? Porque no céu, tanto os santos Anjos como também todos os bem-
aventurados, que gozam a felicidade eterna, sempre e em tudo cumprem a vontade de Deus.

V - A QUARTA SÚPLICA DA "ORAÇÃO DO SENHOR"

638. Qual é a quarta súplica da "Oração do Senhor?" É esta: "O pão nosso de cada dia nos dá
hoje."

639. Que é o "pão de cada dia?" Trata-se do pão, necessário para o sustento diário de nosso
organismo, indispensável para que sejam normais as funções e o desenvolvimento físico do corpo
humano.

640. Que devemos entender suplicando a Deus que nos dê o "pão de cada dia?" Entendemos
também tudo que fôr necessário à nossa alma. Outrossim, devemos considerar que pedindo o "pão de
cada dia," solicitamos única e exclusivamente o estritamente indispensável para nós, deixando à
vontade divina tudo aquilo que nos possa ser oferecido para o nosso deleite ou que seja além do
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essencial. Torna-se, pois, evidente que quaisquer súplicas no sentido de ajuntar riquezas ou outros
benefícios semelhantes não sómente estarão condenadas a não serem ouvidas, mas, antes de tudo,
contradizem totalmente o espírito e o profundo significado da oração cristã.

641. Por que razão pedimos que Deus nos dê "hoje" o pão de cada dia? Os celestiais ensinamentos
do Salvador indicam a necessidade de orar só pelo pão de hoje, isto é, do dia em curso, a fim de que
sejam eliminadas do nosso ãmbito espiritual as preocupações constantes, decorrentes das necessidades
materiais. A confiança nos desígnios de Deus deve, portanto, prevalecer sôbre todos os outros
sentimentos, que possam, porventura, perturbar a nossa tranqüilidade espiritual e o nosso equilíbrio
mental:

"Não vos inquieteis, pois, pelo dia de amanhã, porque o dia de amanhã cuidará de si mesmo. Basta a
cada dia o seu mal" (Evangelho de São Mateus 6:34). "Não andeis, pois, inquietos, dizendo: Que
vamos comer, ou que beberemos, ou,com que nos vestiremos? (Porque tôdas estas coisas os gentios
(pagãos) procuram). De certo vosso Pai Celestial bem sabe que necessitais de tõdas estas coisas"
(Evangelho de São Mateus 6:31-32) (A confiança irrestrita que os cristãos depositam na Providência
Divina, não deve ser confundida com as teorias fatalistas, próprias ao maometanismo ou algumas
seitas bramânicas indus. Os cristãos encontram-se em direta ligação espiritual com seu Deus e
Salvador e procuram depender da vontade dêle da mesma forma como o filho depende da vontade do
Pai, visto o último ter autoridade e experiência muitíssimo superior às de uma criança).

642. Por que razão, pedindo o "pão de cada dia," devemos suplicar também pelos bens
necessários para a alma? Devemos proceder desta forma em virtude de ser o homem composto de
corpo e de alma, formando uma unidade. Por outro lado, a alma é muito mais importante do que o
corpo de que sucede ser o seu alimento muito mais importante do que do corpo. Estas considerações
são perieitamente esclarecidas em duas magníficas obras de São Cirilo de Jerusalém, ("Ensinamentos
místicos" 4:15 e "A Profissão de Fé Ortodoxa": II Parte, questão 19); contudo são tão extensas que não
poderiam ser citadas no presente trabalho, pois, representariam um tratado teológico à parte.

643. Que é o "pão de cada dia" para a alma? O "pão de cada dia" para a alma são:

 A palavra de Deus, contida nos livros sagrados do Antigo e do Novo Testamento e nos
ensinamentos sagrados da Santa Igreja Universal Apostôlica Ortodoxa.
 O Santíssimo Sacramento do Corpo e do Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo (A Sagrada
Eucaristia). "Nem só de pão viverá o homem, mas de tôda a palavra que sai da bóca de
Deus" (Evangelho de São Mateus 4:4). "Porque a minha carne verdadeiramente é comida,
e o meu sangue verdadeiramente é bebida" (Evangelho de São João 6:55).

VI - A QUINTA SÚPLICA DA "ORAÇÃO DO SENHOR"

644. Qual é a quinta súplica da "Oração do Senhor?" Esta é a quinta súplica da "Oração do
Senhor:" "E perdoa-nos as nossas dívidas assim como nos perdoamos aos nossos devedores."

645. Como devemos entender o têrmo "dívidas" (ou "culpas")? Devemos compreender sob esta
palavra: os nossos pecados.

646. Por que denominamos "pecados" as nossas culpas ou dividas? Porque os pecados nos tornam
devedores daquele que além de ser o nosso Criador, é, também, o autor de todos os bens que
possuímos. Cada pecado, pois, é uma dívida a mais, junto à justiça de Deus, divida que deve ser
saldada quanto antes, pois os desígnios de Deus são desconhecidos; e não podemos saber quanto
tempo de vida ainda nos resta.
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647. Quem são os nossos devedores? Os nossos devedores são todos aquèles que não nos
devolveram aquilo que prevê a lei de Deus, isto é, aquéles que ao invés de nos proporcionarem o amor
e a amizade, ofereceram-nos o ódio e a dureza de coração.

648. já que existe a Justiça Divina, qual é a razão que nos permite de esperar e acreditar na
remissão dos pecados? Acreditamos e esperamos a remissão dos pecados pelos Méritos e pela
mediação de Nosso Senhor Jesus Cristo: "Porque há um só Deus, e um só mediador entre Deus e os
homens, Jesus Cristo homem. O qual se deu a Si mesmo em preço da redenção por todos, para servir
de testemunho a seu tempo" (1 Epístola de São Paulo, apóstolo, a Timóteo 2:5-6).

649. Deus perdoar-nos-ia os nossos pecados, se nós não perdoássemos aos nossos devedores? Não.
Se nós não perdoarmos aos nossos devedores as faltas e iniquidades mesmo, não poderemos ser
perdoados por Deus em todos os atos, pensamentos ou sentimentos ruins e pecados, que cometermos.

"Porque se perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai celestial vos perdoará a vós.
Se, porém, não perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai vos não perdoará as vossas
ofensas" (Evangelho de São Mateus 6:14-15).

"Por isso o reino dos céus pode comparar-se a um certo rei que quis fazer contas com os
seus servos; E, começando a fazer contas, foi-lhe apresentado um que lhe devia dez mil
talentos (Talento-Moeda de elevado valor utilizada no Império Romano na época dos
acontecimentos evangélicos); E, não tendo êle com que pagar, o seu senhor mandou que
êle, e sua mulher e seus filhos fõssem vendidos, com tudo quanto tinha, para que a
dívida se lhe pagasse. Então aquêle servo, prostrando-se, o reverenciava, dizendo:
Senhor, sê generoso para comigo, e tudo te pagarei. Então o senhor daquele servo,
movido de íntima compaixão, soltou-o, e perdoou-lhe a dívida. Saindo, porém, aquêle
servo, encontrou um dos seus conservos, que lhe devia cem dinheiros (Dinheiro ou
Dinar - moeda de baixo valor, em circulação no Império Romano na época dos
acontecimentos evangélicos), e, lançando mão dêle, sufocava-o, dizendo: Paga-me o
que me deves. Então o seu companheiro, prostrando-se a seus pés, rogava-lhe dizendo:
Sê generoso para comigo e tudo te pagarei. Éle, porém, não quis, antes foi encerrá-lo na
prisão, até que pagasse a dívida. Vendo, pois os seus conservos o que acontecia,
contristaram-se muito, e foram declarar ao seu senhor tudo o que se passara. Então, o
seu senhor, chamando-o à sua presença, disse-lhe: Servo malvado, perdoei-te tõda
aquela dívida, porque me suplicaste. Não devias tu igualmente ter compaixão do teu
companheiro, como eu também tive misericórdia de ti? E, indignado, o seu senhor o
entregou aos atormentadores, até que pagasse tudo o que devia. Assim vos fará também
meu Pai celestial, se do coração não perdoardes, cada um a seu irmão, as suas ofensas"
(Evangelho de São Mateus 18:23-35).

650. Por que não poderemos obter o perdão aos nossos pecados, se não perdoarmos aos nossos
devedores? Porque não perdoando aos nossos semelhantes, tornamo-nos maus nós mesmos, afastando
de modo decisivo e concreto a graça divina e a Sua infinita misericórdia.

651. Quais são os deveres impostos pelas palavras: "Como nós perdoamos aos nossos devedores?
Estas palavras obrigam a abandonar definitivamente os sentimentos de ira e de ódio, conservando os
corações puros e cheios de amor, de ternura e de paz. "Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar, e aí
te lembrares de que teu irmão tem alguma coisa contra ti, Deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai
reconciliar-te primeiro com teu irmão, e depois vem e apresenta a tua oferta" (Evangelho de São
Mateus 5:23-24).

652. Como se deve proceder no caso, quando algo nos ímpede de encontrar nosso irmão em
Cristo, que nos tem rancor, ou então se êste último não consente em fazer pazes conosco? Neste
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caso devemos fazer pazes com éle no fundo dos nossos corações perante Deus que vê tudo. e
penetra tôdas as almas. "Se fôr possível, quando estiver em vós, tende paz com todos os homens"
(Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Romanos 12:18).

Nunca, porém, devemos desprezar a última oportunidade, que se possa apresentar, a fim de que a paz e
a concórdia, o amor e o perdão reinem entre os fiéis da nossa Santa Igreja. Devemos conservar
permanentemente, perante os olhos das nossas almas as luminosas figuras dos santos apóstolos e dos
santos mártires. Não devemos esquecer que nêles temos a imagem perfeita das virtudes cristãs,
Sabemos perfeitamente, entretanto que nenhum deles empunhou a espada ou outra arma de qualquer
espécie, a fim de defender a sua vida ou a sua segurança pessoal, ante as ameaças e as perseguições. O
próprio Salvador dos homens deixou-se sacrificar voluntáriamente e sofreu terríficos padecimentos,
sem por uma vez, sequer, erguer o seu poder celestial contra os seus perseguidores.

Aquêle que compreendeu a fundo o espírito do Cristianismo seguirá indubitàvelmente o mesmo

caminho da humildade e da justiça perfeita. É melhor morrer, do que matar o seu semelhante. É melhor
sofrer padecimentos, do que infligir padecimentos ao pior dos nossos irmãos. É, também, muito
melhor dar do que receber aquilo que possa trazer benefício e felicidade. Humildes, modestos, puros e
amorosos, devemos seguir pacificamente, com calma apôstólica e dignidade, a trilha tortuosa da nossa
vida, a fim de poder alcançar a meta suprema, o destino dos bem-aventurados, na eterna luz da
verdadeira justiça e no verdadeiro amor de Deus.

VII - A SEXTA SÚPLICA DA "ORAÇÃO DO SENHOR"

653. Qual é a sexta súplica da "Oração do Senhor?" É a seguinte: "E não nos induzas à tentação."

654. Como devemos entender o têrmo "tentação?" Tentação é tôda a circunstância que possa
ameaçar-nos de perder a fé, a esperança ou o amor ou cometer um grave pecado.

655. Qual é a origem das tentações? As tentações têm a origem:

 No corpo humano, ou melhor, nas tendências negativas e a natureza humana. Deve ser
salientado, que a maioria destas tendências são de natureza fisiológica e representam a parte
mais obscura e animalesca do homem. Todavia, além de tendências puramente animalescas,
os homens posuem outras não menos perigosas e destrutivas, como p. ex: o cinismo, a
corrupção, o odio, a vingança, o sadismo, a malícia, a arrogância, a hipocrisia, etc.. "Porque
tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba
da vida, não é do Pai, mas do mundo" (I.RI Epístola de São João, apóstolo 2:16).
 Do mundo que nos cerca, isto é, dos homens maus e corruptos que moram nêle;
 De Satanás, que é o instigador permanente e tenaz de todos os males.

656. Por que Deus permite que caiamos em tentação? Sem luta não há vitória. Sem vitória não pode
haver recompensa. Se nossa vida inteira estivesse cheia de paz e tranqüilidade, sendo desprovida de
aborrecimentos ou contrariedades não teríamos nada para fazer a fim de merecer a recompensa final
nos céus de Deus. A própria vida terrena já seria um Paraíso.

Se Deus, portanto, permite que as tentações chequem a perturbar-nos, fá-lo com o único intuito de
possibilitar-nos outras tantas vitórias contra o mal e a escuridão. Esta, pois, é a razão principal, pela
qual nunca devemos revoltar-nos por causa de mágoas, tristezas ou dificuldades que nos afligem, pois
são destinadas evidentemente a elevar-nos às supremas alturas, para as quais o caminho que nos foi
dado vencer é tortuoso e cheio de obstáculos. "Revesti-vos de tõda a armadura de Deus, para que
possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Efésios
6:11).
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657. Que pedimos nas palavras: "Não nos induzas à tentação?" Nestas palavras suplicamos a
Deus:

 De afastar de nós todos os pretextos de tentação ao pecado.

 De, se acaso a tentação nos tenha afligido por vontade dêle, a fim de aperfeiçoar-nos na luta
contra o mal e induzir-nos a procurar a mais perfeita purificação de alma, que, Êle, o Deus
Todo-poderoso, se digne de sustentar-nos nesta luta, concedendo-nos a sua graça suprema e
não permitindo que o mal cheque a vencer-nos, e que caiamos sob o pêso desta tentação.

VIII - A SÉTIMA SÚPLICA DA "ORAÇÃO DO SENHOR"

658. Qual é a sétima súplica da "Oração do Senhor?" A sétima súplica da "Oração do Senhor" é:
"Mas livra-nos do mal."

659. O que pedimos nesta súplica? Pedimos:

 Que Deus nos guarde de todo o mal do mundo que, desde que Adão e Eva cometeram o
pecado original, está mergulhado nas trevas da iniqüidade: "Sabemos que somos de Deus, e
que todo o mundo está no maligno" (1 Epístola de São João, apóstolo 5:19).
 Que Deus nos guarde do pecado e das suas consequências; das tentações pecaminosas e das
ações que, mesmo sem a participação da nossa vontade, possam prejudicar o nosso
próximo.
 Que Deus nos proteja das influências satanicos.
 Que Deus nos guarde de tôdas as desgraças nesta vida temporária e passageira, se isto fôr
em benefício do objetivo suprêmo da vida-a nossa salvação eterna.

IX - A GLORIFICAÇÃO
660. Por que adicionamos à "Oração do Senhor- ainda diversos dizeres que exprimem a
glorificação? Adicionamos ainda a glorificação à "Oração do Senhor:"

 A fim de juntar as nossas súplicas de graças ainda as expressões de gratidão devida ao

nosso Deus Todo-poderoso.
 A fim de que, com os pensamentos voltados para o Reino de Deus cheio de poder e de
glória, possamos ter a esperança de receber aquilo que humildemente solicitamos, uma vez
que tudo está no poder que domina Êle e une-se com a sua infinita glória.

661. Que significa a palavra "Amém?" A palavra "Amém" é grega (Amen-em transcrição original
grega pronuncia-se "Amin.") e quer dizer: "Assim seja

662. Por que terminamos a "Oração do Senhor" com a palavra Amém? Porque demonstramos ter
elevado aos céus de Deus os corações cheios de fé e desprovidos de tõda e qualquer dúvida: "Peça-a,
porém, com fé, não duvidando; porque o que duvida é semelhante à onda do mar, que é levada pelo
vento, e lançada de uma para outra parte. Não pense tal homem que receberá do Senhor alguma
coisa" (Epístola Universal do santo apóstolo Tiago 1:6-7)

663. Como devemos recitar a "Oração do Senhor?" Todas as orações, independente daquelas que
sejam dirigidas a Deus, a nossa Senhora e Sempre Virgem Maria ou aos Santos e Anjos, e
principalmente a "Oração do Senhor," devemos recitá-las com absoluta atenção e profundo respeito,
não esquecendo, por um momento sequer, que orando, conversamos com os Poderes Celestiais.
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PARTE IV - OS ENSINAMENTOS DA BEM-AVENTURANÇA
664. Além da oração, que mais é necessário para que se torne firme a esperança da eterna
salvação e da eterna felicidade? Para alcançar a eterna felicidade e a eterna salvação, são necessários,
além da oração:

1) Os esforços individuais. 2) Os atos de bem. 3) Os exercícios espirituais.

"E porque me chamais, Senhor, Senhor, e não fazeis o que eu digo?" (Evangelho de São Lucas 6:46).
"Nem todo que me diz: Senhor, Senhor! entrará no Reino dos Céus, mas aquêle que faz a vontade de
Meu Pai, que está nos céus" (Evangelho de São Mateus 7:21).

665. Onde está exposto o ensinamento sôbre os atos que devem ser praticados para alcançar a
eterna felicidade? Os ensinamentos de Nosso Senhor Jesus Cristo sôbre os caminhos que devem ser
seguidos na trilha da felicidade eterna, estão resumidos nas "Bem-aventuranças."

666. Quantas "Bem-aventuranças" encontramos nos ensinamentos do Salvador? São nove as

"Bem-aventuranças:"

1. Bem-aventurados os pobres de espírito; porque deles é o Reino dos Céus.

2. Bem-aventurados os que choram: porque êles serão consolados.

3. Bem-aventurados os mansos; porque êles herdarão a Terra.

4. Bem-aventurados os que têm fome e sêde da justiça; porque éles serão fartos.

5. Bem-aventurados os misericordiosos; porque êles alcançarão misericórdia.

6. Bem-aventurados os puros de coração; porque êles verão a Deus.

7. Bem-aventurados os pacificadores; porque éles serão chamados filhos de

Deus.

8. Bem-aventurados os que padecem perseguições por causa da justiça, porque

dêles é o Reino dos Céus.

9. Bem-aventurados sois, quando vos injuriarem, e vos perseguirem e disserem

toda a palavra má contra vós, por causa de mim. Alegrai-vos e exultai-vos;
porque grande é a vossa recompensa nos Céus. (Evangelho de São Mateus 5:3,
12).

667. Que devemos saber sôbre as "Bem-aventuranças- a fim de compreendê-las corretamente?

Nestas "Bem-aventuranças" temos as palavras do próprio Salvador dos homens. Elas encerram os
ensinamentos sôbre os meios de alcançar a eterna felicidade. Diz-nos o Santo Evangelho: "E, abrindo
a sua bôca, os ensinava, dizendo: Todavia, deve ser apontado, que nosso Senhor Jesus Cristo, sendo
meigo e de coração humilde, não nos havia apresentado êstes ensinamentos sob forma de ordens, mas
sim, venerando aquêles que os aceitam voluntáriamente, pondo-os em prática com tôda dedicação e
tôdo o empenho, Por esta razão devemos apreciar em cada uma das "Bem- aventuranças:"

 Os ensinamentos ou mandamentos nelas contidos;

 A veneração, e a subseqüente esperança da recompensa.
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I - O PRIMEIRO MANDAMENTO DA BEM-AVENTURANÇA

Bem-aventurados os pobres de espírito; porque dêles é o Reino dos Céus.

668. Que nos ensina o primeiro mandamento da Bem-aventurança? Ensina-nos a ser pobres de
espírito.

669. Que significa "ser pobre de espírito?" Significa possuir a noção exata de que tudo que
possuimos vem de Deus, e que assim sendo nada é de nossa exclusiva propriedade. Fora disto nada de
bom podemos fazer sem a ajuda e a graça de Deus. Devemos, pois, considerar que somos completas
nulidades, devendo recorrer em tudo ao poder e à misericórdia do Todo-Poderoso. São João
Crisóstomo, Arcebispo de Constantinopla e autor da Divina Liturgia, diz que a pobreza do espírito é a
"Sabedoria da humildade."

670. Podem as pessoas abastadas (ricas) ser pobres de espírito? Sim. As pessoas abastadas podem
também ser pobres de espírito, se estão cientes de que tudo o que possuem, representa os valores
essencialmente passageiros e sujeitos à destruição (desintegração), não podendo substituir os
imperecíveis bens espirituais. "Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua
alma? Ou que dará o homem em recompensa da sua alma?" (Evangelho de São Mateus 16:26).

671. A pobreza material pode tornar mais fácil o aperfeiçoamento da pobreza do espírito? Sim.
A pobreza material pode contribuir para o aperfeiçoamento da pobreza espiritual no caso onde o
cristão recorre voluntàriamente a esta medida para agradar a Deus e alcançar a vitória da alma. "Se
queres ser perfeito, vai, vende tudo, o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, e
seque-me" (Evangelho de São Mateus 19:21).

672. Qual é a recompensa que Nosso Senhor Jesus Cristo promete aos pobres de espírito? Aos
pobres de espírito Nosso Senhor Jesus Cristo promete o Reino dos Céus.

673. De que modo podem os pobres de espírito alcançar o Reino dos Céus? O Reino dos Céus
pertence aos pobres de espírito interiormente, já no decorrer desta vida terrena, embora num estado
embrionário (primário, incompleto), por meio da fé e da esperança. Em forma completa e definitiva, o
Reino dos Céus pertencerá aos pobres de espírito na vida futura, por meio de participação na felicidade
eterna.

II - O SEGUNDO MANDAMENTO DA BEM-AVENTURANÇA

Bem-aventurados os que choram; porque êles serão consolados.

674. Que nos ensina o segundo mandamento da Bem-aventurança? Os que desejam alcançar a
Felicidade Eterna devem chorar.

675. Como devemos, compreender êste mandamento? O têrmo "chorar- não deve ser compreendido
no sentido literal da palavra. Êste mandamento não quer dizer que devemos entregar-nos ao desespêro,
chorando e lamentando nos ininterruptamente. Devemos, porém, lamentar constantemente os erros que
havemos cometido; chorando lágrimas de penitência, a fim de aplacar a justa ira de Deus; implorando,
com lagrimas de verdadeiro amor e de verdadeira esperança, que as nossas iniqüidades nos sejam
perdoadas. Não são, portanto, as demonstrações efusivas e externas, que devem ser entendidas no
ensinamento dêste mandamento de Bem-aventurança, mas sim sentimentos profundos e espirituais,
que causam os efeitos de perfeita purificação nas almas e abrem os.caminhos para a eterna felicidade.
 104
"Porque a tristeza segundo Deus, opera arrepenimento para a salvação, da qual ninguém se
arrepende; mas a tristeza do mundo opera a morte" (1 Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Corínti
7:10).

676. Qual é a recompensa que Nosso Senhor Jesus Cristo promete aos que choram? Aos que
choram, Nosso Senhor Jesus Cristo promete que serão consolados.

677. De que consolação se trata? Trata-se da consolação cheia de graça que consiste na remissão (no
perdão) dos pecados e na tranqüilidade (paz) do espírito.

678. Por que razão esta consolação está ligada com o mandamento que abençoa os que choram?
Para que o arrependimento pelos pecados não se transforme em desespêro.

III - O TERCEIRO MANDAMENTO DA BEM-AVENTURANÇA

Bem-aventurados os mansos; porque êles herdarão a Terra.

679. Que nos ensina o terceiro mandamento da Bem-aventurança? O terceiro mandamento da

Bem-aventurança ensina-nos que devemos ser mansos.

680. Que quer dizer: "ser manso?" Significa possuir um âmbito espiritual calmo e tranqüilo,
coligado com os mais elevados sentimentos de bondade e sutilidade. Deve-se tomar constante cuidado
para não causar mágoas, excitações ou aborrecimentos a quem quer que seja, e não causar situações,
que poderiam ocasionar nos mesmos essas vicissitudes.

681. Que mais entendemos sôbre a mansidão cristã? A mansidão cristã consiste em não lastimar a
nossa sorte, em não formular queixas contra Deus, e em não fazer acusações aos nossos próximos, ou
nos queixar do procedimento dêles. Se, porém, acontecer que algo se faça em desacôrdo com os nossos
desejos, não devemos entregar-nos à ira e ao desespêro, nem, tanto menos, devemos consentir que o
sentimento de orgulho se apodere dos nossos corações, quando conseguimos alcançar o almejado.

682. Qual é a recompensa que Nosso Senhor Jesus Cristo promete aos mansos? Aos que são
mansos, Nosso Senhor Jesus Cristo promete que herdarão a terra.

683. Como devemos comprender esta promessa? Esta promessa tem duplo significado.

 Em sentido material: Na realidade os cristãos mansos e humildes, não somente

sobreviveram tôdas as perseguições, que, durante séculos; dizimavam o corpo da
Santa Mãe Igreja, mas tornaram-se verdadeiros donos de imensos territórios do
globo terrestre, representando atualmente a respeitável soma de cêrca de 1 bilhão de
almas, sôbre uma superfície de quase 70 milhões de quilómetros quadrados. Desta
forma, a promusa do divino Salvador cumpriu-se literalmente. Os cristãos herdaram
a terra!
 Em sentido espiritual: A promessa de herdar a terra concerne também a "terra dos
vivos:" "Pereceria sem dúvida, se não crêsse que veria os bens do Senhor na terra
dos viventes" (Salmo 27:13). Desta forma, também na vida do século futuro,
aguardam os mansos a recompensa de herdar a "Terra da Vida," onde todos éles
serão eternamente felizes.
 105

IV - O QUARTO MANDAMENTO DA BEM-AVENTURANÇA

Bem-aventurados os que têm fome e sêde da justiça; porque êles serão fartos.

684. Qual é o quarto mandamento da Bem-aventurança? Os que desejam a felicidade eterna,

devem ter a fome e a séde da justiça.

685. Como devemos entender o têrmo "Justiça?" Embora o têrmo "Justiça" possa indicar tôda e
qualquer ação digna e demonstração de qualquer virtude, que para um cristão devem ser muito mais
almejadas do que a água ou o alimento para o corpo, todavia é mister de entender a palavra "Justiça"
num sentido bem mais profundo, considerando-a como sendo a "Justiça Eterna" (Livro do profeta
Daniel 9:24) adquirida pela graça e a fé em Nosso Senhor Jesus Cristo e designada a justificar o
homem, que erra perante a suprema justiça de Deus.

"Isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos e sôbre todos os que crêem; porque não há
diferença. Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus; Sendo justificados
gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus, Ao qual Deus propôs para
propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes
cometidos, sob a paciência de Deus; Para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que
Êle seja justo e justificador daquele que tem fé em Deus" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos
Romanos 3:22-26).

686. Quem são os que têm fome e sêde da justiça? São aquêles que cometem os atos do Bem, sem
todavia considerar-se justos e perfeitos; os que não se apoiam em seus merecimentos para exigir
recompensa, mas sim continuam a sentir sua insignificância perante a magnitude de Deus, sabendo que
não passam depecadores e culpados em tornar obscura e desprotegida a alma imortal. Êstes são os
verdadeiros desejos de justiça, que almejam a justificação cheia de graça suprema ante a celestial
majestade de Nosso Senhor Jesus Cristo. Éste é o seu verdadeiro alimento espiritual, que leva para a
felicidade eterna.

687. Qual é a recompensa que Nosso Senhor Jesus Cristo promete aos que têm fome e sêde da
justiça? Promete que serão fartos.

688. Como devemos entender o têrmo "fartos?" Da mesma forma como o alimento material elimina
a fome, também o alimento espiritual determina a fartura da alma. Esta fartura da alma representa:

 O apaziguamento interno do pecador, que é digno receber a misericórdia de Deus.

 A aquisição de energias para a efetivação das obras do Bem, energias estas, que provêm do
recebimento da graça justificadora.
 A eterna fartura da alma, cujo destino é a felicidade eterna: "Quanto a mim, contemplarei a
tua face na Justiça" (Salmo 17:15).

V - O QUINTO MANDAMENTO DA BEM-AVENTURANÇA

Bem-aventurados os misericordiosos; porque êles alcançarão misericórdia.

689. Que nos ensina o quinto mandamento da Bem-aventurança? Ensina-nos a ser

misericordiosos.
 106
690. De que modo devemos pôr em execução êste mandamento? Devemos pôr em execução
êste mandamento por meio de atos de misericórdia tanto em sentido material, quanto em sentido
espiritual. "Ilimitadas são as formas de misericórdia e vastíssimo é êste mandamento" (São João
Crisóstomo "Palestras," 15).

691. Quais são os atos materiais de misericórdia? São os seguintes os atos principais de
misericórdia de categoria material:

 Alimentar os famintos;
 Aplacar a sêde dos sedentos;
 Vestir os nus (Deve-se subentender, que se trata também de vestir os andrajosos);
 Visitar e sustentar material e espiritualmente os cativos;
 Visitar os enfermos; auxiliá-los material e espiritualmente a fim de que possam recuperar a
saúde ou, no caso de ser a enfermidade de desfêcho fatal, ajudá-los a preparar-se a uma
morte digna e cristã.
 Dar hospitalidade aos forasteiros, proporcionar-lhes um descanso proveitoso e satisfazer, na
medida do possível, às suas necessidades;
 Dar sepultamento digno e cristão aos falecidos abandonados ou mortos na miséria.

692. Quais são os atos espirituais de misericórdia? São os seguintes os atos principais de
misericórdia de caráter espiritual:

 Converter ao caminho da Verdade os pecadores: "Saiba que aquêle que fizer converter do êrro
do seu caminho um pecador salvará da morte uma alma, e cobrirá uma multidão de pecados"
(Epístola universal do santo apóstolo Tiago 5:20).
 Instruir na Verdade e no Bem, especialmente os ignorantes.
 Aconselhar em tempo os seus semelhantes, especialmente quando êstes se encontram
desorientados, desviados do caminho certo ou em perigo.
 Orar pelos seus próximos e aquêles que necessitam de auxílio.
 Consolar os que estão tristes ou magoados;
 Não pagar nunca com o mal pelo bem;
 Perdoar as ofensas de todo o coração.

693. O castigo dos culpados, em conformidade com as leis da justiça, não contraria o
mandamento sôbre a misericórdia? O castigo dos culpados, quando baseado nas leis da justiça, não
contraria em absoluto o mandamento sôbre a misericórdia, quando executado com intuito de corrigir
os culpados e de preservar os inocentes das conseqüencias dos erros a êles atribuíveis.

694. Qual é a recompensa que Nosso Senhor Jesus Cristo promete aos misericordiosos? Promete
que alcançarão misericórdia.

695. Qual é o significado desta promessa? Esta promessa significa, que Deus conservará os
misericórdiosos da eterna condenação pelos pecados por êles cometidos, no temível Juizo Final.

VI - O SEXTO MANDAMENTO DA BEM-AVENTURANÇA

Bem-aventurados os puros de coração; porque êles verão a Deus

696. Que nos ordena o sexto mandamento da Bem-aventurança? Ordena que tenhamos os corações
puros.
 107
697. Qual é a diferença entre a pureza de coração e a sinceridade? A sinceridade é um grau
inferior à pureza de coração. O homem sincero não demonstra a falsa amizade e a falsa simpatia,
quando êstes sentimentos não se originam no íntimo do seu coração, demonstrando a bondade nos atos
do Bem e da Justiça. A pureza de coração, porém, é alcançada por meio de constantes exercícios e
labutas no ambiente espiritual do indivíduo. Torna-se praticável, quando os vícios, os pecados, a
atração natural às coisas mundanas etc., são totalmente eliminados do coração e quando a meditação
sôbre as coisas divinas e celestiais se une indissolúvelmente com o amor e a fé em Nosso Senhor Jesus
Cristo. A pureza de coração é, pois, o aperfeiçoamento extremo das faculdades espirituais de
sensibilidade unidas com os sentimentos de extrema sinceridade de propósitos e do amor à justiça.

698. Qual é a recompensa que Nosso Senhor Jesus Cristo promete aos puros de coração? Promete
que êles verão a Deus.

699. Como devemos compreender esta promessa? Devemos entender, que a Palavra de Deus torna o
coração humano semelhente a um ôlho, que começa a avista; as profundas e indescritíveis verdades de
Deus: "Tendo iluminados os ôlhos do vosso entendimento, para que saibais qual seja a esperança da
sua vocação, e quais as riquezas da glória da sua herança nos santos" (Epístola de São Paulo,
apóstolo, aos Efésios 1:18). Portanto, da mesma forma como o ôlho limpo e sadio está apto a avistar a
luz, assim, também, o coração puro está habilitado a sentir e enxergai espiritualmente a Deus Todo-
Poderoso. Sendo, porém, a contemplação de, Deus a fonte suprema da eterna felicidade, torna-se claro
que a promessa de "ver a Deus" é uma recompensa superior a todo e qualquer prêmio imaginável.

VII - O SÉTIMO MANDAMENTO DA BEM-AVENTURANÇA

Bem-aventurados os pacificadores; porque êles serão chamados filhos de Deus.

700. Que nos ensina o sétimo mandamento da Bem-aventurança? Ensina-nos que devemos ser
pacificadores.

701. De que maneira devemos pôr em execução êste mandamento? Devemos manter relações
amistosas com todos os nossos semelhantes. Nunca devemos dar margem a qualquer rixa ou
desentendimento. No caso de surgir um desentendimento ou uma rixa entre nós e o nosso próximo,
devemos sem demora dedicar-nos à pacificação das nossas relações, mesmo com prejuízo dos nossos
direitos ou com a nossa direta desvantagem. Devemos ceder sempre, quando isto não prejudica
ninguém e não está contrariando as nossas obrigações e a integridade da nossa alma. Não devemos
poupar esforços para apaziguar aquêles que estão em rixa, inimizade ou ódio. Se, porém, surgir um
caso, em que a nossa intervenção direta não pode, por alguma razão, ter um efeito positivo, devemos
orar a Deus Todo-poderoso, que Êle, com o seu supremo poder de bondade, induza os corações
desentendidos e briguentos ao caminho da concórdia e da paz.

702. Qual a recompensa que Nosso Senhor Jesus Cristo promete aos pacificadores? Os
pacificadores serão chamados "Filhos de Deus."

703. Como devemos compreender esta, promessa? É na verdade insaldável o esfôrço daqueles que
labutam pela paz entre os homens. É também totalmente merecido o prêmio que o Salvador dos
homens prometeu aos pacificadores. A obra de pacificação representa uma imitação perfeita da labuta
efetuada no meio dos homens pelo próprio Nosso Senhor Jesus Cristo, que veio a terra a fim de
reconciliar o homem decaído com a justiça de Deus. Por esta razão, aquêles que souberem imitar
condignamente o Filho Unigénito de Deus, tornam-se dignos desta denominação, altíssima e meritória
de "Filhos de Deus."

VIII - O OITAVO MANDAMENTO DA BEM-AVENTURANÇA

 108
Bem-aventurados os que padecem perseguições por causa da justiça; porque dêles é o Reino
dos Céus.

704. Que nos ensina o oitavo mandamento da Bem-aventurança? Ensina-nos que devemos estar
preparados a sofrer perseguições por causa da justiça, não traindo, em coisa, alguma, os nossos
princípios cristãos.

705. Quais são os elementos que devemos criar em nosso âmbito espiritual a fim de conseguir pôr
em prática êste mandamento? A fim de conseguir pôr em prática êste mandamento, devemos:

 Desenvolver nos nossos corações o amor e o sentimento inflexível da justiça;

 Manter a persistência nos atos do Bem;
 Conservar inalteradamente: as virtudes cristãs;
 Possuir a coragem e a paciência nos momentos de perigo ou de desgraça, principalmente
quando êstes últimos são causados pelo fato de termos persistido nos princípios da nossa
sagrada fé cristã Ortodoxa.

706. Qual é a recompensa que Nosso Senhor Jesus Cristo promete aos que padecem perseguição
por causa da justiça? Da mesma forma como aos pobres de espírito, também neste caso a promessa é
a mesma: 0 Reino dos Céus. Não pode haver dúvida de que a recompensa dos que monstram
abnegação dos bens terrenos em favor dos bens celestiais, deve ser a mesma dos que desistem da vida
terrena pela vida eterna, em conseqüencia de perseguições e padecimentos pela justiça e a Verdade ser
maltratado ou morrer pela Fé é o caminho reto para a salvação no Reino de Deus, é a trilha já aberta
pelos inúmeros santos mártires do Cristianismo, que encontraram a Bem-aventurança neste oitavo
mandamento da Felicidade.

IX - O NONO MANDAMENTO DA BEM-AVENTURANÇA

Bem-aventurados sois, quando vos injuriarem, e vos perseguirem e disserem tôda a palavra má
contra vós, por causa de mim.

Alegrai-vos e exultai-vos; porque grande é a vossa recompensa no Céu.

707. Que nos ensina o nono mandamento da Bem-aventurança? O nono mandamento da Bem-
aventurança ensina-nos que devemos alegremente aceitar as injúrias, perseguições, expulsões e
injustiças, (palavras más), inclusive desgraças ou mesmo a morte, pelo sagrado nome de Nosso Senhor
Jesus Cristo e a única verdadeira e imaculada Igreja-a Santa Igreja Universal Apostó1ica Ortodoxa.

708. Que mais devemos entender do que nos ensina o nono mandamento da Bem-aventurança?
Êste mandamento nos instrui a ficar em permanente prontidão para receber o martírio, acaso esta seja a
vontade de Deus.

709. Qual a recompensa que Nosso Senhor Jesus Cristo promete aos injuriados, perseguidos,
expulsos e sofredores de todo mal pelo seu nome? O nono mandamento da Bem-aventurança é, de
certo modo, a interpretação em sentido mais amplo do oitavo mandamento. Assim sendo a recompensa
também será no Reino dos Céus, a qual é grande em virtude da imensidão do sacrifício exigido.
"Alegrai-vos e "exultai-vos" diz O Salvador "Porque é grande o vosso galardão nos Céus." Na verdade,
devemos alegrar-nos e exultar, pois qual é a maior recompensa por todos os sofrimentos, tôdas as
tristezas e mágoas desta vida terrena, senão o prêmio supremo e eterno, aquela infelicidade luminosa e
radiante no reino dos Bem-aventurados?
 109

MANUAL DE DOUTRINA DA IGREJA ORTODOXA

(EM PERGUNTAS E RESPOSTAS)

QUARTO VOLUME – A FÉ CRISTA ORTODOXA

PARTE I - O AMOR CRISTÃO

A Relação Entre A Fé Cristã e o Amor Cristão

710. Quais devem ser a atuação e os ftutos da verdadeira fé num cristão Ortodoxo? Devem ser os
seguintes:

 Deve nascer no coração de um cristão Ortodoxo o verdadeiro e sagrado amor;

 Devem ser realizados os atos inspirados por êste amor. "Porque em Jesus Cristo nem a
circuncisão (Circuncisão Costume hebraico, introduzido pelo profeta Moisés por ordem de
Deus. Consiste em ligeira operação cirúrgica de caráter ritual, efetuada pelos rabinos. Até
os tempos atuais praticada pelos judeus e maometanos (muçulmanos). Abandonada
inteiramente pelo Cristianismo, por tornar-se obsoleta em virtude do Santo Sacramento do
Batismo, que por si só purifica inteiramente de todos os pecados, inclusive do pecado
original) nem a incircuncisão tem virtude alguma; mas sim a fé que opera por caridade
(amor)" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Gálatas 5:6).

711. É suficiente a fé, sem a presença do amor e dos atos do Bem? Não. A fé sem a presença do
amor e dos atos do Bem não é suficiente, pois torna-se inútil e morta, não podendo levar o homem à
eterna salvação. "Quem não ama a seu irmão permanece na morte" (1 Epístola universal de São João,
 110
apóstolo 3:14). "Meus irmãos, que aproveita se alguém disser que tem fé, e não tiver as obras?
Porventura a fé pode salvá-lo?... Mas, ó homem vão, queres tu saber que a fé sem as obras é morta?...
Vèdes então que o homem é justificado pelas obras, e não sómente pela fé. . . Porque assim como o
corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem obras é morta" (Epístola universal de São
Tiago, apóstolo 2:14, 20, 24, 26).

712. Só o amor e os atos do Bem, sem a presença da fé não são suficientes? Não, pois sem a fé não
é possível amar a Deus verdadeiramente e os atos do Bem nunca serão inteiramente perfeitos. Pela fé
em Nosso Senhor Jesus Cristo adquire-se o poder espiritual decorrente da graça divina, que leva ao,
caminho do verdadeiro amor e permite tornar a própria vida terrena uma ininterrupta cadeia de atos de
altruísmo e de bondade. "Ora, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova 'das
coisas que se não vêem... Pela fé entendemos que os mundos pela palavra de Deus foram criados.
Ora, sem a fé é impossível agradar-Lhe: porque é necessário que aquêle que se aproxima de Deus
creia que Êle existe, e que é galardoador dos que 0 buscam" (Epístola aos liebreus 11:1, 3, 6).

"Todos aquêles, pois, que são das obras da Lei estão debaixo da maldição; porque escrito está:
Maldito todo aquéle que não permanecer em tõdas as coisas que estão escritas no livro da Lei, para
fazê-las. E é evidente que pela Lei ninguém será justificado diante de Deus, porque o justo viverá da
fé." (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Gálatas 3:10-11), "Porque nóA pelo espírito da fé
aguardamos a esperança da justiça" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Gálatas 5:5). "Porque pela
Graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus.

Não vem das obras, para que ninguém se glorie" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Efésios 2:8-9).

713. Como devemos considerar o amor que não está acompanhado por atos do Bem? Éste amor
não pode ser considerado verdadeiro. O Amor Verdadeiro por si só já se manifesta nos atos do Bem.
"Aquêle que tem os meus mandamentos e os guarda êsse é que me ama; e aquêle que me ama será
amado de meu Pai, e eu o amarei, e me manifestarei a Êle" (Evangelho de São João 14:21). "Se
alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para éle, e faremos nêle
morada" (Evangelho de São João 14:23). "Porque esta é a caridade (o amor) de Deus; que guardemos
os seus mandamentos," (l Epístola Universal de São João, apóstolo 5:3). "Meus filhinhos, não amemos
de palavra, nem de língua, mas por obra e em Verdade" (1.-3 Epístola Universal de São João, apóstolo
3:18).

I – A SANTA LEI DE DEUS E OS SANTOS MANDAMENTOS

714. Quais são os meios para distinguir os atos do Bem dos atos do Mal? Êstes meios são:

 A Lei de Deus interna, isto é, os mandamentos da consciência;

 A Lei de Deus externa, isto é, os santos manda. mentos de Deus.

715. A lei de Deus interna èncontra-se mencionada nos Livros Sagrados? Sim. Falando dos pagãos
o apóstolo das Nações diz: "Porque, quando os gentios (pagãos), que não têm Lei, fazem naturalmente
as coisas que são da Lei, não tendo éles Lei, para si mesmos são lei. Os quais mostram a obra da Lei
escrita em seus corações, testificando juntamente a sua consciência, e os seus pensamentos, quer
acusando-os, quer defendendo-os" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Romanos 2:14-15).

716. Uma vez que possuímos a Lei de Deus interna, que são os mandamentos da nossa
consciência, para que fim precisamos ainda da Lei de Deus externa? A Lei de Deus externa, isto é,
os santos mandamentos de Deus, foi dada aos homens mercê do abandono em que ficaram os
mandamentos da consciência humana. A humanidade mergulhada num abismo de pecados e impurezas
de tõda espécie, devia ser salva pela intervenção direta de Deus. Esta salvação veio nos santos
 111
mandamentos de Deus, em os quais ficaram relembrados todos os elementoç necessários para a
salvação do gênero humano. "Logo, para que é a Lei? Foi ordenada por causa das transgressões"
(Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Gálatas 3:19).

717. Quando e de que maneira receberam os homens a Lei de Deus, externa? Deus Todo-
poderoso entregou ao profeta Moisés duas tábuas de pedra denominadas as Tábuas do Testamento, nas
quais se achavam gravados os dez santos mandamentos. Êste acontecimento realizou-se no monte
Sinai no deserto da Arábia, por ocasião da migração dos israelitas do Egito para a Terra Prometida (A
Palestina) no ano 1512 antes do nascimento de Nos-so Senhor Jesus Cristo, isto é, cérca de 35 séculos
passados.

718. Quais são os dez santos mandamentos da Lei de Deus? São éstes os dez santos mandamentos:

1º Santo Mandamento: "Eu sou o Senhor teu Deus, não terás -outros deuses
diante de mim."

2º Santo Mandamento: "Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma

semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo da terra, nem nas águas
debaixo da terra. Não te curvarás a elas nem as serviras

3º Santo Mandamento: "Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão."

4º Santo Mandamento: "Lembra-te do dia do sábado, para o santificar.

(A Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa conservou os dez Santos Mandamentos da lei de Deus
na sua forma original sem a menor alteração. 0 mesmo não acontece com o texto adotado pela Igreja
Católica Romana, onde os Santos Mandamentos foram arbitràriamente alterados. Assim ficou
totalmente eliminado o 2 Santo Mandamento e o último ficou dividido em duas partes, formando dois
Mandamentos distintos. Esta flagrante falsificação da Verdade constitui um dos maiores erros
teológicos cometidos pelos papas desde que a Igreja Católica Ro, mana rompeu a união com a Santa
Igreja Universal Apostólica Ortodoxa no século XI).

Seis dias trabalharás, e farás tôda a tua obra, mias o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus."

5º Santo Mandamento: "Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolongueni
os teus dias na terra."

6º Santo Mandamento: "Não matarás."

7º Santo Mandamento: "Não adulterarás"

8º Santo Mandamento: "Nãofurtarás."

9º Santo Mandamento: "Não dirás falso testemunho contra o teu próximio."

10º Santo Mandamento: "Não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás
a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem
o seu jumento, nem coisa alguma do teu próximo" (2.9 Livro de Moisés 20:1,
17).
 112
719. Se os dez Santos Mandamentos de Deus foram destinados ao povo hebreu, por que razão
devemos nós também cumpri-los? Somos obrigados a cumpri-los porque foram confirmados por
Nosso Senhor Jesus Cristo. Além disto o Filho Unigênito de Deus ensinou a forma correta de cumpri-
los e de entendê-los. O Apóstolo'das Nações diz que os santos mandamentos de Deus são a lei inscrita
nos corações de todos os homens a fim de que seja cumprida.

"Se queres, porém, entrar na vida, guarda os mandamentos" (Evangelho de São Mateus 19:17). "Não
cuideis que vim destruir a Lei ou os Profetas: não vim abrogar, mas cumprir" (Evangelho de São
Mateus 5:17).

720. Estamos nós em condições de cumprir os dez santos mandamentos de Deus? Sim. Estamos
em condições de cumpri-los, pois Deus concede o auxílio a todos que a Êle se dirigem. Adulterar —
pecar contra a castidade.

PARTE II - A DIVISÃO DOS SANTOS MANDAMENTOS DE DEUS

EM DUAS TÁBUAS
721. Qual é o signifioado da divisão dos dez Santos Mandamentos de Deus em duas tábuas? Esta
divisão significa que nestas tábuas distinguem-se duas qualidades de amor:

 Amor a Deus e as obrigações dêle decorrentes;

 Amor ao próximo e as obrigações quedêle decorrem.

722. Nosso Senhor Jesus Cristo lêz menção a êste assunto? Sim. Eis a resposta dada pelo Nosso
Salvador à per, guntasôbrç "Qual é o supremo mandamento da Lei de Deus:" "Amarás o Senhor teu
Deus de todo o teu coração, e de tóda a tua alma, e de todo o teu pensamento." Èste é o primeiro e
grande mandamento. E o segundo, semelhante a êste, é: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo.
Dêstes dois mandamentos depende tõda a Lei e os Profetas" (Evangelho de São Mateus 22:36-40).

723. Por que não existe um Santo Mandamento que ordene o amor do homem para consigo
próprio? Não havia necessidade de estabelecer um mandamento separado para um fenõmeno
perfeitamente natural que oriente a vida de todo indivíduo: "Nunca ninguém aborreceu (odiou) a sua
própria carne antes a alimenta e sustenta" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Efésios 5:5-29).

724. De que forma devemos amar a Deus, ao próximo e a nós mesmos?

 Devemos amar a Deus sôbre tôdas as cousas e pela razão de ser verdade inconfundível de
ser Êle o nosso Deus;
 Devemos amar ao próximo pelo nosso amor a Deus;
 Devemos amar a nós mesmos pelo amor a Deus e ao próximo.

Todavia devemos sacrificar o amor a nós mesmos prol do amor a Deus e ao próximo. Da mesma forma
o amor ao próximo deve ser sacri: cado em prol do amor a Deus. "Ninguém tem maior amor do que
êste: de dar alguém a sua vida pelos seus amigos" (Evangelho. de São João 15:13). "Quem ama o pai
ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim, e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim,
não é digno de mim" (Evangelho de São Mateus 10:37).

725. Que quer dizer amar a Deus pela razão de ser verdade inconfundível de ser Éle o nosso
Deus? Isto significa que devemos amar a Deus, porque Êle é infinitamente perfeito e por esta razão
merece o amor perf eito e total.
 113
726. Que quer dizer: "Amar a Deus sõbre todas as coisas?" Amar a Deus sôbre tõdas as coisas
significa que devemos amá-lo mais do que tudo neste mundo, e estar pre parados a sacrificar o nosso
maior tesouro tanto material quanto espiritual, se fõr necessário para dar prova dêste nosso amor. É
preferível desistir de tudo que possuímos a perder o amor e a benevolência de Deus!

727. Como devemos proceder a fim de acordar em nossos corações um amor verdadeiro e
profundo a nosso Deus? A fim de conseguir isto devemos:

 Meditar sóbre o amor manifestado pelo Criador no ato da criação do homem.

 Meditar sôbre o amor demonstrado por Deus, que após infligir o justo castigo aos homens
que
 pecaram, sacrificou o seu Filho Unigênito a fim de salvá-los da eterna condenação.
 Meditar sóbre as infinitas e celestiais graças, que Deus proporcionou aos homens pelo
supremo sacrifício do Filho de Deus.
 Meditar sõbre o supremo altruísmo do amor divino, pois Deus nos dá tudo sem receber
nada em retribuição à sua magnanimidade.

728. Quem são os nossos próximos? Os nossos próximos são todos os sêres humanos sem nenhuma
exceção. Amigo ou inimigo; cristão ou pagão; ortodoxo ou herege; homens de todas as raças, religiões
ou credos políticos, todos êles são criaturas humanas e como tais devem ser considerados os nossos
próximos. É evidente que os nossos irmãos da fé são mais queridos aos nossos corações, o que é bem
natural, visto serem os mesmos filhos do único Pai celestial pela fé em Nosso Senhor e Salvador Jesus
Cristo.

729. Que significa que devemos amar ao próximo pelo nosso amor a Deus? Quer dizer, que
devemos amar ao próximo pela razão que Deus o considera igualmente digno do seu supremo amor e o
haver convocado a tomar parte da sua eterna felicidade nos Céus.

730. Co mo devemos amar ao próximo pelo nosso amor a Deus? Devemos amar ao próximo como
a nós mesmos.

731. Quando amamos ao nosso próximo como a nós mesmos? Quando proporcionamos a êle tudo
aquilo que desejamos obter em nosso próprio beneficio;

 Quando não fazemos ao próximo tudo aquilo que desejamos evitar em relação a nós
mesmos;
 Quando cuidamos da salvação da alma do nosso próximo. "Portanto tudo o que vós quereis
que os homens vos façam, fazei-lho também vós" (Evangelho de São Mateus 7:12).

732. Quem nos ensinou que devemos amar também os nossos inimigos? Foi Nosso Senhor Jesus
Cristo, que perdoou aos seus algozes; orou por êles, ofereceu a sua preciosa vida em prol da salvação
dêles e deu-nos o mandamento de amálos incondicionalmente: "Pai, perdóa-lhes, porque não sabem o
que fazem" (Evangelho de São Lucas 23:34). "Eu, porém, vos digo: Ama! a vossos inimigos, bendizei
os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos persequem;
Para que sejais filhos de vosso Pai que está nos céus; porque faz que o seu sol se levante sôbre maus e
bons, e a chuva desça sôbre justos e injustos" (Evangelho de São Mateus 5:44-45).

733. Que quer dizer que devemos amar a nós mesmos pelo amor a Deus? Significa que Deus nos
considera igualmente dignos de seu supremo amor e que nos convocou para partilhar na eterna
felicidade.

734. Quando amamos a nós mesmos pelo amor a Deus? Amamos a nós' mesmos pelo amor a Deus
quando cuidamos sõbretudo da salvação das nossas almas imortais.
 114
"Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo in, teiro, se perder a sua alma?" (Evangelho de
São Mateus 16:26).

735. O amor cristão é imprescindível? Sim. O amor cristão é absolutamente necessário, pois sem êle
não podemos ser salvos: "Quem não ama a seu irmão permanece na morte" (I Epístola universal de
São João, apóstolo 3:14).

736. Como manifestamos o amor cristão? Cumprindo os santos mandamentos da Lei de Deus:
"Aquêle que tem os meus mandamentos e os guar-

João. da, êsse é o que me ama" (Evangelho de São 14:21).

737. Se a Lei de Deus se resume em dois Santos Mandamentos principais (parágrafo 722), por
que foram êles subdivididos em dez? Isto foi feito a fim de proporcionar a melhor compreensão dos
nossos deveres perante Deus e o próximo.

738. Quais são os Santos Mandamentos que tratam das nossas obrigações perante Deus? Essas
obrigações são indicadas nos primeiros quatro Santos Mandamentos.

739. Em que consistem êstes quatro Santos Mandamentos?

 O primeiro Santo Mandamento indica que devemos adorar a Deus Verdadeiro, oferecendo-
Lhe a devida adoração;
 O segundo Santo Mandamento proibe-nos o culto de fetiches (estátuas, esculturas) (Veja-se
o parágrafo 718. A alteração nos dez Santos Mandamentos de Deus introduzida pelos papas
romanos foi causada pelo renascimento das artes plásticas. Os célebres escultores da época
do Renascimento tiveram assim um vasto campo de atividades artísticas, criando obras de
invulgar valor. Todavia as esculturas, representando Deus, a Santissima Virgem Maria, os
Santos e os Anjos estavam em flagrante desacõrdo com o segundo Santo Mandamento de
Deus. Havia, Pois, duas alternativas: ou impedir a criação de estátuas ou então suprimir o
segundo Santo Mandamento. Os papas escolheram esta última solução, caindo num dos
mais terríveis erros que jamais foi cometido na história do Cristianismo).
 O terceiro Santo Mandamento ordena não perturbar a majestade de Deus de forma alguma,
principalmente por meio de palavras vãs.
 O quarto Santo Mandamento indica que, na veneração de Deus, devemos manter a ordem
quanto ao tempo e os procedimentos.

740. Quais são os Santos Mandamentos de Deus que tratam sôbre as nossas obrigações para com
o próximo? As obrigações que temos em relação ao nosso próximo são contidas nos seis Santos
Mandamentos finais:

 O quinto Santo Mandamento recomenda-nos de amar e honrar o nosso próximo;

 O sexto Santo Mandamento proíbe atentar contra a vida do próximo;
 O sétimo Santo Mandamento proíbe atentar contra a pureza de costumes e a moral do nosso
próximo;
 O oitavo Santo Mandamento proíbe atentar contra a propriedade privada do próximo;
 O nono Santo Mandamento proíbe molestar o próximo por meio de palavra unida ao
sentimento de falsidade;
 O décimo Santo Mandamento proíbe desejar o que quer que seja, de propriedade tanto
material quanto espiritual do nosso próximo.

741. Nos seis últimos Santos Mandamentos de Deus estão contidas as obrigações concernentes a
nós mesmos? Sim. As obrigações concernentes a nós mesmos estio realmente contidas nos Santos
 115
Mandamentos que tratam das relações para com o nosso próximo, visto que devemos ama ao
próximo como amamos a nós mesmos.

I - O PRIMEIRO SANTO MANDAMENTO DA LEI DE DEUS

742. Qual é o primeiro Santo Mandamento da Lei de Deus? "Eu sou o Senhor teu Deus, não terás
outros deuses diante de mim."

743. Qual é o sentido das palavras: "Eu sou o Senhor teu Deus?" Com estas palavras, Deus aponta
ao homem para a sua passoa, ordenando-lhç de distinguir a suprema verdade sem nenhuma vacilação.

744. A que nos obriga a ordem de saber distinguir o Deus Verdadeiro? Obriga-nos:

 A conquistar o saber, que nos proporciona os conhecimentos sôbre os mistérios de Deus.

 A assistir em profunda e piedosa contemplação os serviços sagrados celebrados nas Igrejas
Ortodoxas, acompanhando a direta atuação de Deus nos Santos Sacramentos e
principalmente no Santo Sacramento da Eucaristia;
 A manter o'ambiente cristão no nosso próprio lar, por meio de atos do Bem, do Amor e da
Caridade, aprofundando a fé dos familiares com palestras edificantes e construtivas para as
almas;
 A ler ou ouvir a leitura de obras religiosas, destinadas a levar ao nosso conhecimento as
infalíveis verdades de Deus. Sobretudo, porém*, ler constantemente o Novo Testamento de
Nosso Senhor Jesus Cristo, os Salmos do santo rei Davi e as obras dos Santos Pais da
Igreja.

745. Como devemos entender os dizeres: "Nãoterás outros deuses diante de mim?" Nestas
palavras está encerrado o rumo que devem seguir, isto é:

 Amar o único Deus verdadeiro; Crêr nÊle; Ter a Esperança nÊle; Venerá-lo; Orar a Êle.

746. Quais são as obrigações internas da adoração de Deus? São estas:

 A Fé irrestrita em Deus;
 A permanente consciência da onipresença de Deus, Disto decorre, que devemos sempre
lembrar que Deus vê não sômente os nossos atos mas também 1 os nossos pensamentos. A
consciência disto deve, pois, mover-nos durante tôda a vida.
 O temor de Deus. Devemos considerar a justa ira de Deus, como sendo a maior infelicidade
que possa atingir-nos. "Tenha temor de Deus e cumpra os Seus mandamentos"
(Ensinamentos da Fé Ortodoxa, cap. 12:13).
 A confiança completa e ilimitada em Deus;
 O amor sem limite a Deus;
 A obediência total aos desígnios de Deus. Baseados neste princípio devemos aceitar tócia a
manifestação da vontade de Deus, sem revoltar-nos contra as suas determinações,
principalmente quando algo acontece em desacõrdo com os nossos próprios desejos;
 A veneração de Deus, como do Ser Supremo.
 A glorificação de Deus, como do Ser absolutamente perfeito;
 A gratidão a Deus, como ao Criador, Previdente e Salvador;
 A invocação de Deus, como do inteiramente Bom e Todo-poderoso Auxiliar em tõdas as
boas ações.

747. Quais são as obrigações externas de adoração a Deus? São estas as obrigações externas de
adoração abeus:
 116
 Confessar a fé em Deus, isto é, declarar abertamente e sem vacilação que Êle é o nosso
Deus e que a Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa foi por Êle constituída.
 Não negar, em hipótese alguma e sob nenhuma ameaça, a nossa inabalável fé em Deus, e
na Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa, por Êle constituída.
 Participar nas celebrações religiosas -da Santa Igreja.

748. Que mais devemos saber a fim de cumprir corretamente o primeiro Santo Mandamento de
Deus? Devemos conhecer quais são os pecados que contrariam êste Santo Mandamento.

749. Quais são êstes pecados? Éstes são os pecados:

 O ateísmo, isto é, aquêles que não admitem a existência de Deus.

 Èstes o sábio e santo rei Davi considera simplesmente insanos, dizendo: "Disseo néscio no
seu coração: não há Deus" (Salmo 14:1).
 O politeismo, isto é, a crença na existência de numerosos deuses (Politeismo - Existem no
globo terrestre ainda cerca de 1 bilhão e 350 milhões de politeistas, o que representa a
maior parte da população do nosso planeta. Graphics Institute, N. Y. 52).
 A indiferença na fé, isto é, quando uma pessoa faz parte da Santa Igreja, porém não
participa dos Sãgrados Ofícios, não recebe os Santos Sacramentos e permanece indiferente
a tudo que diz respeito a Deus e à Igreja.
 Inimizade ou ódio aberto contra Deus. As pessoas que assim procedem, contrariam a
palavra de Deus que diz: "Ao Senhor teu Deus adorarás e só a Êle servirás" (Evangelho de
São Mateus 4:10).
 Heresia, ou interpretação errõnea da fé. As pes- soas que teimosamente não aceitam os
ensinamentos da Santa Igreja, ou modificam arbitràriamente êstes ensinamentos cometem o
gravíssimo pecado de heresia. A gravidade déste pecado consiste nisto: que os indivíduos
que assim procedem não sómente permanecem no êrro, mas também atraem os seus
semelhantes, que não possuem conhecimentos suficientes para opor-se aos "falsos profetas"
(Existem cêrca de 16.000 seitas cristãs pela superfície do globo terrestre, o grosso das quais
surgido no seio na Igreja Católica Romana).
 Cisma, ou rompimento voluntário com a Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa, na
adoração em comum do Deus único.
 Apostasia da fé. Pecado éste cometido, quando um fiel nega públicamente a sua Sagrada Fé
Cristã Ortodoxa, movido pelo mêdo de perseguição, ameaças ou outros fatôres
semelhantes.
 Negação da fé. Pecado cometido, quando alguém procura induzir nos seus semelhantes a
impressão de ter abandonado a Sagrada Fé Cristã Ortodoxa, ou que nunca -havia pertencido
à Santa Igreja.
 Falta de confiança em Deus. Êste pecado é próprio às pessoas que vacilam na fé, não se
afirmam nas suas convicções e não possuem firmeza nas suas opiniões. (Exemplo: O
Profeta Moisés, o Santo Apóstolo Pedro etc).
 O Desespêro. Êste pecado é cometido, quando o fiel perde inteiramente a esperança de
receber as graças de Deus; a confiança em Deus desvanecese por completo, permanecendo
a convicção de que Deus não deseja ou não pode atender os seus pedidos, ou perdoar os
seus pecados (Exemplo: Caim, Judas etc).
 Fatalismo. A pessoa que se considera a si própria uma completa nulidade, deixando tudo a
cargo de Deus, achando que qualquer esfõrço da parte do homem é obsoleto uma vez
queDeus tem todos os poderes supremos, comete êste terrível pecado (O Fatalismo é
próprio para a religião muçulmana (fundada pelo Mafoma) e certas seitas bramânicas indus.
É diametralmente contrária aos ensinamentos da Santa Igreja Universal Apostólica
Ortodoxa * encontra-se em franca contradição com os Mandamentos de Deus).
 Adivinhação. Êste pecaminoso proceder consiste em adivinhar o futuro, únicamente
conhecido de Deus, por meio de processos de duvidosa honestidade, tais como leitura de
 117
cartas de baralho, interpretação de linhas da palma da mão etc. (Não se inclui nos
procederes pecaminosos da adivinhação * santificada clarividência dos Profetas e dos
Santos, pois esta última tem origem no próprio poder supremo de Deus).
 Bruxaria. Êste pecado é cometido, quando uma pessoa desiste da fé de Deus e entrega-se à
prãtica de magia e outras semelhantes, invocando o auxilio de poderes malignos
sobrenaturais e tentando conseguir por meio dêles os seus nefastos objetivos (Na categoria
de práticas contrárias aos Santos Mandamentos de Deus e da Santa Igreja Universal
Apostólica Ortodoxa, devem ser incluídas tõdas as associações que exploram os objetivos
supra citados, inclusive as bem conhecidas "Umbanda," "Macumba," "Espiritismo," etc.).
 Superstição. Éste pecado consiste em acreditar nos poderes sobrenaturais de objetos
(Talismãs), na existência de fantasmas ou outras coisas de caráter semelhante, que não
refletem em absoluto o poder supremo de Deus e não possuem com Êle ligação alguma.
 Sacrilégio. Êste terrível pecado comete aquêle que profana os objetos, os lugares ou as
pessoas consagradas a Deus ou aquêle que participa indignamente dos Santos Sacramentos.
 Tentação de Deus. Chama-se assim o pecado de exigir que Deus faça o que se lhe pede ou
então desejar dêle um milagre. "Não tentarás o Senhor teu Deus" (Evangelho de São
Mateus 4:7).
 Preguiça. Êste pecado é o mais comum e no entanto extremamente grave. Consiste em
evitar os ensinamentos religiosos e de piedade, não assistir às celebrações sagradas nas
Igrejas e não fazer as orações diárias a Deus.
 Materialismo, isto é, apêgo às coisas materiais com prejuízo do amor a Deus.
 Agradar ao seu próximo sem se importar em agradar a Deus.
 Confiança no seu próximo, quando esta sobrepuja a confiança em Deus. O mesmo pecado
comete aquêle que confia em si próprio, deixando de lado a confiança em seu Pai celestial.

750. Por que a confiança que depositamos em nosso próximo ou em nós mesmos contraria o
primeiro Santo Mandamento da Lei de Deus? Isto na realidade acontece, porém, só quando a nossa
confiança em outras pessoas ou em nós mesmos sobrepuja a nossa confiança em Deus. O resultado
seria a perda por Deus do lugar que lhe é devido nos nossos corações, sendo êste lugar ocupado por um
falsb ídolo, que neste caso seria um nosso próximo ou então a nossa imagem refletida, quando a
excessiva confiança em si próprio passaria a denominar-se A autoconfiança."

751. Que dizem os Livros Sagrados sôbre o ato de agradar ao seu próximo? "Se estivesse ainda
agradando aos homens, não seria servo de Cristo" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Gãlatas 1:10).

752. Que dizem os Livros Sagrados sõbre o ato de confiar nos seus semelhantes? "Assim diz o
Senhor: Maldito o homem que confia no homem, e faz da carne o seu braço, e aparta o seu coração do
Senhor... Bendito o varão que confia no Senhor, e cuja esperança é o Senhor" (Livro do Profeta
Jeremias 17:5-7).

753. Como devemos proceder a fim de bem cumprir as nossas obrigações com relação a Deus?
Devemos negar a nossa própria personalidade: "Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo"
(Evangelho de São Marcos 8:34).

754. Que quer dizer negar-se a si próprio? A explicação é dada por São Baisílio Magno: "Nega-se a
si próprio, quem rejeita as vestes do homem velho e os atos dêle, que estão sujeitos ao apodrecimento
nos desejos luxuriantes. Nega-se, pois, a si próprio, quem desiste de tôdas as amarras terrenas, que
possam refrear os desejos de beatitude. A negação total consiste em não amar a própria vida de uma
maneira ardente e não ter em si próprio a confiança ilimitada" (Ensinamentos Ortodoxos: resposta: 8).

755. Qual é.a consolação que pode esperar aquêle que, negando-se a si próprio, priva-se de tôdaã
as coisas agradãveis, divertimentos, etc? Êste terá uma consolação cheia de graça divina, que é o
maior tesouro imaginável; tão grande e tão sagrado, que o possuidor déle não desejará perdê-lo mesmo
 118
se fôr amea. çado de martírio ou de morte. "Pois assim como para conosco crescem os sofrimentos
de Cristo, assim também por Cristo cresce o nosso confôrto" (2 Epístola de São Paulo apostolo, aos
Coríntios 1:5).

756. A veneração dos Santos Anjos e dos Santos não contraria o primeiro Santo Mandamento da
Lei de Deus? A veneração dos Santos Anjos e dos Santos não contraria em absoluto o primeiro Santo
Mandamento, pois esta veneração não é a mesma que dispensamos a Deus. Pelo contrário, a veneração
dos Santos é perfeitamente de acõrdo com o primeiro Santo Mandamento, visto que ela se aplica à
graça divina, que envolve os Santos e atua por intermédio dêles. Fora disto não devemos esquecer que
os Santos são instrumentos desta graça divina e, ao mesmo tempo, generosos intermediários entre os
homens e Deus.

757. Por que razão devemos venerar e invocar a ajuda dos Santos Anjos e dos Santos? Por que
êles são amigos de Deus;

 Porque êles amam a Deus e imploram por nós.

758. Em que consiste a diferença entre a veneração devida a Deus e a veneração que
dispensamos aos Santos Anjos e aos Santos? Veneramos a Deus como ao único e supremo soberano
do Universo e da vida. Veneramos aos Santos Anjos e aos Santos como aos fiéis servidores de Deus e
nossos auxiliares diretos ante o trono do Todo-poderoso.

759. Qual é a diferença entre a oração dirigida a Deus e a prece destinada aos Santos Anjos ou
aos Santos? É esta:

 A Deus recorremos, suplicando que nos conceda o auxílio por meio do 'seu poder supremo.
 Aos Santos Anjos e aos Santos oramos pedindo o apóio dêles mediante a sua intercessão
junto a Deus.

760. A quem devemos recorrer preferencialmente, antes dos Santos Anjos e dos Santos? Antes de
todos os Santos Anjos e de todos os Santos devemos recorrer a Nossa Senhora e sempre Virgem
Maria.

761. Por que razão devemos venerar e recorrer a Nossa Senhora e sempre Virgem Maria?
Devemos recorrer e venerar a Nossa Senhora e sempre Virgem Maria:

 Porque ela é a Mãe de Deus;

 Por que com a sua graça e santidade, ela é superior a todos os Santos Anjos e a todos os
Santos;
 Porque a intercessão dela junto a Deus é de maior importância e de maior valor.

762. Que são as Sagradas Relíquias? Denominamos Relíquias Sagradas:

 Os corpos e os ossos dos Santos;

 Objetos que se encontravam em contato direto com Nosso Senhor Jesus Çristo (p. ex. Santo
lenho, os cravos, a coroa de espinhos, o sudário etc).
 Objetos que estavam em contato direto com Nossa Senhora e sempre Virgem Maria e os
Santos (p. ex. partícula de vestes de Nossa Senhora, dos Mártires, Santos etc).

763. A veneração das Relíquias Sagradas e das Imagens Santas contraria o primeiro Santo
Mandamento da Lei de Deus? Não contraria em absoluto o primeiro Santo Mandamento da Lei de
Deus, porque esta veneração destina-se aos próprios Santos e não às suas imagens ou aos seus restos
mortais.
 119
II - O SEGUNDO SANTO MANDAMENTO DA LEI DE DEUS
764. Qual é o segundo Santo Mandamento da Lei de Deus? O segundo Santo Mandamento da Lei
de Deus reza:

"Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança de que há em cima nos céus, nem eni
baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. Não te curvarás a elas nem as servirás."

765. Que devemos entender sob o têrmo "imagem de escultura?" A imagem de escultura significa
tõdp e qualquer obra esculpida ou ídolo, que possa representar seja um Ser Superior de plano celestial,
um ser inferior de plano infernal, um ser humano, ou finalmente, um ser de categoria inferior.

766. Que proibe, pois, o segundo SantoMandamento da Lei, de Deus? Proíbe que se façam
esculturas ou ídolos com objetivo de adorá-los ou venerã-los como deuses ou só para prestar
homenagem de qualquer espécie a êste tipo de efígies.

767. O segundo Santo Mandamento proibe aos homens possuir imagens santas? Não. Não há
proibição alguma quanto às imagens santas. A prova evidente disto consiste em que o mesmo Profeta
Moisés, que recebeu de Deus os santos mandamentos, teve ordem de colocar as imagens dos santos
Querubins, lavradas nas placas de ouro, dentro do santuário do templo no qual se encontrava guardada
a Arca da Aliança. Naturalmente, Deus não haveria de dar duas ordens contraditórias!

768. Por que razão êste exemplo é de tamanha importância? Êste exemplo é de enorme
importãncia, pois indica claramente que os ensinamentos da Santa Igreja Universal Apostólica
Ortodoxa sôbre a veneração de imagens santas são perfeitamente corretos.

769. Que é uma "Icona?" "Icona" é uma palavra grega e significa uma imagem ou efigie. Na nossa
Igreja Ortodoxa denominamos assim as Imagens Santas:

 De Deus Pai, que como Criador do Universo inteiro é representado como uma pessoa de
muita idade, porém em suprema dignidade e vigor;
 De Nosso Senhor Jesus Cristo, filho de Deus, que se manifestou materialmente entre os
homens, sen, do representado como um belo moço de cêrca de 30 anos, majestoso em sua
divindade e belo em seu amor aos homens; (As Efígies de Nosso Senhor Jesus Cristo, que
datam dos primeiros séculos do Cristianismo, apresentam um moço belo e sereno com o
rosto livre de barbas, simbolizando o "Eterno jovem" - filho de Deus nascido antes de todos
os séculos).
 Do Divino Espírito Santo, apresentado em forma de pomba branca;
 Da Santissima Virgem Maria, que aparece nas Imagens Santas como uma senhora cheia de
celestial. dignidade e com expressão de infinito amor e piedade no seu meigo semblante;
 Dos Santos Anjos, que são representados como moços belos e serenos com longas asas
alvas nas costas; e
 Dos Santos e as Santas, apresentados de acôrdo com os dados transmitidos pela Sagrada
Tradição.

770. A veneração de Santas Iconas contraria o segundo Santo Mandamento da Lei de Deus? Se
alguém tivesse a intenção de venerar a uma Santa Icona, como se esta fõsse uma divindade,
contrariaria sem dúvida o segundo Santo Mandamento. Todavia, a veneração de Santas 1conas com
objetivo direto de piedosa meditação sôbre os supremos atos de Deus e de seus Santos, não representa,
em absoluto, um êrro condenável do ponto de vista do segundo Santo Mandamento. Neste último caso,
as Santas Iconas tornaram-se livros abertos, cujo conteúdo, invés de ser escrito com caracteres
impressos sõbre papel, é apresentado por meio de tintas, representando um conteúdo não menos
 120
sagrado sob forma de Imagens Santas. (Veja-se Cartas ao Bispo de Serenia de São Gregório
Magno 9:9).

771. Com que disposição de espírito devemos venerar as Santas Iconas? Pousando os nossos
olhares sôbre a Santa Icona devemos erguer os nossos pensamentos a Deus e aos Santos, que nela
estão representados. Devemos ter consciência que veneramos e dirigimo-nos às pessoas que
apreciamos nas Santas Iconas, e que são meritórias de nosso inteiro respeito e de total veneração. Por
esta razão, todos os lares ortodoxos devem possuir as Imagens Santas e venerã-las, pois, desta forma,
torna-se mais fácil a conservação do contato permanente entre os familiares e Deus, manifestando-se,
ao mesmo tempo, a nossa verdadeira e incorrupta fé nas verdades eternas, zeIosamente guardadas
dentro da Santa Igreja Universal Apostõlica Ortodoxa.

772. Por que veneramos as Santas Relíquias?

 Porque Deus fêz muitos milagres por intermédio delas;

 Porque os corpos dos Santos foram um templo do Divino Espírito Santo e o
instrumento de todo tipo de virtudes, evendo aguardar a gloriosa ressurreição.

773. Quais são os pecados contra o segundo Santo Mandamento da Lei de Deus?

1) A idolatria, isto é, a adoração ou veneração de idolos ou falsos deuses.

2) A ganãncia, isto é, o desenfreado desejo de possuir bens materiais em quantidade
ilimitada.
3) Gula (excessivo amor aos alimentos).
4) Embriaguez (intemperança no beber o vinho e outras bebidas alcoólicas).
5) Glutoneria (intemperança no comer)
6) Orgulho.
7) Desejo de glória e honrarias para si próprio.
8) Hipocrisia, isto é, a externa manifestação de atos piedosos (p. ex.: jejuns, orações,
esmolas, etc.), não participando dos mesmos interiormente no coração e no espírito: "E,
quando orares, não sejas como os hipócritas; pois se comprazem em orar em pé nas
sinagogas, e nas esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Na verdade vos
digo que já receberam o seu galardão. Mas tu, quando orares, entra no teu aposento, e,
fechando a tua porta, ora a teu Pai que está em oculto; e teu Pai, que vê secretamente,
te recompensará. E, quando jejuardes, não vos mostreis contristados como os
hipócritas; porque desfiguram os seus rostos, para que aos homens pareça que jejuam.
Em verdade vos digo que já receberam o seu galardão. Porém, tu, quando jejuares,
unge a tua cabeça, e lava o teu rosto, para não pareceres aos homens que jejuas, mas a
teu Pai, que está em oculto; e teu Pai, que vê em oculto, te recompensará" (Evangelho
de São Mateus 6:5-18).

774. Por que a ganância está ligada ao pecado da idolatria? Porque assim ensinou o santo apóstolo
Paulo: "Mortificai, pois, os vossos membros, que estão sõbre a terra: a prostituição, a impureza, o
apetite desordenado, a vil concupiscência, e a avareza (ganãncia), que é idolatria" (Epístola de São
Paulo, apóstolo, aos Colossenses 3:5). Homem ganancioso cuida mais dos bens materiais do que da
salvação da alma e da eterna felicidade.

775. Que é o oposto a ganância? O oposto a ganãncia é a generosidade.

776. Por que a gula, a embriaguez e a glutoneria estão ligadas ao pecado da idolatria?
 121
Porque para èles o "deus é o ventre," como o diz São Paulo, apóstolo, uma vez que o desejo de bem
alimentar-se sobrepuja todos os outros desejos, inclusive o desejo de alcançar o Reino dos Céus: "Cujo
fim é a perdição; cujo deus é o ventre; e cuja glória é para confusão dêles, que só pensam nas coisas
terrenas" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Filipenses 3:19).

777. Que é o oposto a gula, a embriaguez e a glutoneria? O oposto dêstes pecados é a abstinência e
o jejum.

778. Por que o orgulho e o desejo de glórias e honrarias são ligados ao pecado da idolatria? O
orgulho e o desejo de glórias e honrarias são ligados ao pecado da idolatria, porque o homem
orgulhoso considera os seus talentos, as suas aptidões e os seus próprios atos, como-sendo superiores,
mais perfeitos e mais sábios do que os de quem quer que seja, inclusive do próprio Deus, tornando-se,
desta forma, um idólatra. Pois, não sómente adora-se a si próprio, mas também exige que os seus
semellmntes façam o mesmo (p. ex. o rei Nabucadnezar, que mandou erguer a sua estátua e ordenou
que todos a venerassem). (Lamentàvelmente na época atual re petem-se freqüentemente os erros
cometidos pelo rei NabucadneÍar. Alguns possuidores de grandes fortunas enchem-se de orgulho e
passam a considerar-se sêres superiores, exigindo excessivas homenagens e honrarias para as suas
pessoas. Éste procedimento contraria o segundo mandamento da lei de Deus e representa um índice da
decadência espiritual e cultural).

779 . Que é o oposto do orgulho, do desejo de glória e da hipocrisia? O oposto dêstes pecados é a
humildade e os atos do Bem feitos em segrêdo.

III - O TERCEIRO SANTO MANDAMENTO DA LEI DE DEUS

780. Qual é o terceiro Santo Mandamento da Lei de Deus? "Não tomarás o nome do Senhor teu
Deus em vão."

781. Quando tomamos o nome de Deus em vão?

 Quando o pronunciamos sem o devido respeito ou em conversas fúteis;

 Quando profèrimos blasfêmias;
 Quando juramos sem necessidade alguma;
 Quando não cumprimos o juramento, embora se possa cumpri-lo;
 Quando juramos apoiados na mentira (O falso juramento);
 Quando não cumprimos a promessa.

782. Quando se pronuncia o nome de Deus sem o devido respeito? Isto acontece quando nos
utilizamos do nome de Deus levianamente, em estado de ira ou praguejando. O mesmo concerne aos
nomes dos Santos e de cousas santas. O Senhor não terá por inocente o que tomar o Seu nome em vão"
(2 Livro de Moisés 20:7).

783. Quais são os pecados que contrariam o terceiro Santo Mandamento da Lei de Deus? São os
seguintes:

 A blasfêmia, isto é, expressões arrogantes e feias contra Deus: "E aquêle que blasfemar o
nome do Senhor, certamente morrerá" (3 Livro de Moisés 24:16).
 O protesto contra Deus e Sua providência;
 O zombar de Deus ou de alguma outra coisa santa. Aste pecado é cometido quando nos
utilizamos do nome de Deus ou de coisas a Éle consagradas para fins de brincadeira,
caçoadas ou insulto.
 A desatenção na oração;
 122
 O falso juramento, isto é, quando alguém jura dizer a verdade e faz declarações
mentirosas;
 O não cumprimento do juramento. Êste pecado é cometido, quando alguém presta um
juramento e não o cumpre.
 O não cumprimento de promessas feitas a Deus.
 O usoleviano do nome de Deus em conversas, palestras etc.
 O praguejar, isto é, quando pronunciamos palavras .Obscenas e arrogantes destinadas a
molestar o nosso próximo.

784. Por que o falso juramento é um pecado sobremaneira grave? Porque:

 Quem o comete invoca nêle a Deus — a verdade suprema e infinita, a fim de servir de
testemunha à mentira;
 Quem o comete destrói o último e principal meio, existente dentro Àa nossa sociedade
humana, destinado à preservação da verdade e que assegura a Lei e a justiça.

785. Por que os Livros Sagrados proibem o uso leviano do nome de Deus? Porque Nosso Senhor
Jesus Cristo disse: "Eu, porém, vos digo que de maneira nenhuma jureis... Seja, porém, o vosso falar:
sim, sim, não, não, porque o que passa disto é de procedência maligna" (Evangelho de São Mateus
5:34-37).

786. Que é um juramento? Jurar, quer dilzer chamar a Deus por testemunha, que se fala a verdade,
ou que se deseja cumprir aquilo que se prometeu.

787. Êste Santo Mandamento proibe prestar juramento em assuntos sociais? Não. O santo
apóstolo dos Gentios diz: "Porque os homens certamente juram por alguém superior a êles,'e o
juramento para confirmação é, para êles, o fim de tõda a contenda. Pelo que, querendo Deus mostrar
mais abundantemente a imutabilidade do seu conselho aos herdeiros da promessa, se interpôs com
juramento; Para que por duas coisas imutáveis, nas quais é impossível que Deus minta, tenhamos a
firme consolação, nós, os que pomos o nosso refúgio em reter a esperança proposta" (Epístola de São
Paulo, apóstolo, aos Hebreus 6:16-18). Foi o próprio Deus que deu o ckemplo do juramento. Devemos,
pois, concluir que nos casos de excepcional gravidade e importância, principalmente tratando-se de
juramento exigido pelos legítimos poderes do pais, não devemos, em hipótese alguma, esquivar-nos do
mesmo, mantendo o firme propósito de cumprir tudo aquilo que havíamos prometido.

788. Em que casos o juramento constitui um pecado? Nos seguintes casos:

 Quando o juramento é prestado sem necessidade alguma;

 Quando o juramento é prestado sõbre assunto de pouca importância;
 Quando é prestado um falso juramento;
 Quando se jura cometer uma maldade ou desonestidade.

789. Que é uma promessa? É um compromisso voluntário que assumimos perante Deus, mediante o
qual Lhe prometemos de cumprir uma boa ação ou realizar um feito de agrado do nosso Pai Celestial.
O não cumprimento da promessa dada a Deus, constitui um grave pecado. É costume, que data dos
primeiros séculos do Cristianismo, fazer promessas a Deus por ocasião de graves necessidades, perigos
ou desgraças que nos atingem em diversas ocasiões da vida. Pede-se a Deus, que estas vicissitudes
sejam de nós afastadas, prometendo, em retribuição, praticar atos de caridade, fazer uma peregrinação
aos Lugares Santos, dedicar-nos por algum tempo ao cuidado dos enfermos, ou outras coisas
semelhantes.

790. Quando veneramos o sacrossanto nome de Deus? Veneramos:

 123
 Quando o pronunciamos com todo o respeito;
 Quando o invocamos com tõda a confiança;
 Quando chamamos a Deus como testemunha numa causa justa;
 Quando cumprimos as promessas feitas a Deus: "Se havias prometido a Deus, não deixe de
cumprir" (Sermões 5:3).
 Quando tôdas as nossas ações, palavras e pensamegotos são executados e dedicados à
maior glória do sacrossanto nome de Deus.

IV - O QUARTO SANTO MANDAMENTO DA LEI DE DEUS

791. Qual é o quarto Santo Mandamento da Lei de Deus? É o seguinte: "Lembra-te do dia do
sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás, e farás tõda, a tua obra, mas o sétimo dia é o sábado do
Senhor teu Deus."

792. Qual é o dia da semana que deve seir consagrado a Deus? Na Lei Antiga êste d ia
denominava-se "Sabath," que quer dizer O descanso. Na Lei Nova êste dia passou a denominar-se O
Domingo em homenagem permanente ao Filho de Deus, Nosso Senhor Jesus Cristo (dies Domenicaem
latim quer dizer o dia do Senhor).

793. Por que razão Deus determinou que se festeje o sétimo dia da semana e não outro dia
qualquer? Porque Deus criou o Universo em seis dias, tendo descansado no sétimo dia.

794. A Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa festeja o dia de sábado?

A Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa não fes. teja o dia de sábado como um feriado total.
Todavia, em comemoraçao a criação do Universo, e mantendo a antiga tradição, êste dia é festejado
por meio de celebração vespertina do Serviço Religioso, no qual se relembram também os
acontecimentos relacionados com a criação e com os primeiros homens, ficando também mais brando
o jejum.

795. Como se deve cumprir o quarto Santo Mandamento da Lei de Deus? Deve-se cumpriáo
obedecendo aos sagrados ensinamentos da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa e festejando,
não o último dia da semana que é o sábado, mas sim o 1 dia da semana que é o domingo.

796. Desde que época, a Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa festeja o dia de domingo?
Desde a ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo. O domingo deve ser para os cristãos uma
recordação saudosa, uma data memorável e santificada, da mesma forma como para os liebreus era o
dia êle Sabath (sábado). No domingo Nosso Senhor Jesus Cristo ressuscitou dos mortos. No domingo
o Divino Espírito Santo desceu sõbre os santos apóstolos, sendo instituída a Santa Igreja Universal
Apostólica Ortodoxa. No domingo iniciou-se a pregação do santo Evangelho. Na sua Epístola
universal diz o santo apóstolo Barnabé: "Celebremos o domingo com alegria, em memória da
ressurreição de Jesus Cristo, porque foi neste-dia que Êle ressurgiu."

Nos primeiros séculos do Cristianismo, as constantes perseguições impediram que se festejasse êste
dia com absoluta regularidade. Todavia as épocas de paz e tranqüilidade para a fé cristã que haviam
surgido posteriormente, permitiram que em todos os dias dominicais os fiéis se reunissem a fim de
tomar parte no Santo Ofício da Divina Liturgia, homenageando o seu Deus único no Santíssimo
Sacramento.

Houve várias tentativas, porém sempre frustradas, por parte dos ateus e inimigos da santa fé, que
visavam extinguir a tradição de festejar o domingo. (Revolução Francesa, Revolução Russa etc). O
"dies Domenica," entretanto, enraizou-se de maneira tão perpétua entre todos os povos de cultura
 124
cristã, que não há dúvida quanto à permanência desta santificada tradição até a consumação dos
séculos.

797. Deve-se, então, festejar todos os domingos, assistin ao Santo Ofício da Divina Liturgia? Sim.
Deixar de assistir à Santa Missa constitui um grave pecado.

798. Os Livros Sagrados mencionam a necessidade de festejar o domingo? Sim. "E no primeiro
dia da semana (dia da semana — domingo), ajuntando-se os discípulos para partir o pão" (Partir o
Pão - denominação dada pelos primeiros Cristãos ao Santo Ofício da Divina Liturgia) (Atos
Apostólicos 20:7). "Eu fui arrebatado em espírito no dia do Senhor" (O dia do Senhor — outra
denominação do domingo) (Apocalipse de São João, apóstolo 1:10).

799. Que devemos ainda entender sob a denominação. "O dia do Senhor?" Na Lei Antiga, a
denominação Sabath (Sábado) era dada não sómente ao sétimo dia da semana, mas também a todos os
dias festivos destinados a homenagmr a Deus (p. ex. O dia da Páscoa, o dia da Purificação, etc). Na
Igreja da nova Lei — a Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa, devemos, ao lado do domingo,
festejar também todos aquêles dias que foram designados para a adoração do nosso Deus, da
Santissima Virgem Maria, dos San, tos Anjos e dos Santos, como também dedicar tôda a atençãó à
manutenção correta de jejuns (Veja-se: "A Profissão de Fé Ortodoxa": 3 Parte, perg. 60, e 1 Parte,
perg. 88).

A) OS DIAS SANTOS OBSERVADOS NA IGREJA ORTODOXA

800. Quais são os dias festivos da Santa Igreja Universal Apostõlica Ortodoxa? Distinguimos os
seguintes tipos de dias festivos da nossa Santa Igreja:

 A "Festa das Festas" e o "Feriado dos Feriados," isto é, a Festa Magna da Santa Igreja —
A Páscoa de Nosso Senhor Jesus Cristo.
 Os grandes Dias Festivos ou os Grandes Feriados (Os "Feriados Duodécimos" ou os
"Doze Feriados").
 Os Feriados Médios.
 Os Feriados Pequenos (ou menores).

801. Por que consideramos a Páscoa de Nosso Senhor'1esus Cristo como sendo o maior dos
feriados da Santa Igreja? A Páscoa de Nosso Senhor Jesus Cristo é o maior dos feriados, porque
neste dia comemora-se a ressurreição do Nosso Salvador. Êste Feriado é, ao mesmo tempo, um
perpétuo indício de um feriado eterno na felicidade celestial na bemaventurança do século futuro.

802. Quais são os grandes dias festivos ou grandes feriados da Santa Igreja? Os grandes feriados
da Santa Igreja são os seguintes:

 A natividade de Nossa Senhora e Sempre Virgem Maria: festeja-se no dia 8 de setembro.

 A apresentação de Nossa Senhora e Sempre Virgem Maria (Consagração de N. Sra. no
Templo de Jerusalém: festeja-se no dia 21 de novembro).
 A Anunciação de Nossa Senhora e Sempre Virgem Maria: festeja-se no dia 25 de março.
 O Nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo (O Natal) : festeja-se no dia 25 de dezembro.
 O Batismo de Nosso Senhor Jesus Cristo (A Epifãnia) : festeja-se no dia 6 de janeiro.
 A Purificação ou a apresentação no templo de Nosso Senhor Jesus Cristo: festeja-se no dia
3 de fevereiro.
 A Transfiguração de Nosso Senhor Jesus Cristo: festeja-se no dia 6 de agõsto.
 Domingo de Ramos: festeja-se no domingo que antecede a Páscoa de Nosso Senhor Jesus
Cristo.
 125
 Ascensão de Nosso Senhor Jesus Cristo: festeja-se 40 dias depois da Páscoa de N. S.
jesus Cristo.,
 A Festa de Pentecostes, chamada, assim porque celebra-se no 50.9 dia depois da Páscoa de
Nosso Senhor Jesus Cristo.
 A Festa da Exaltação da Santa Cruz: festeja-se no dia 14 de setembro.
 A Festa da Assunção de Nossa Senhora e Sempre Virgem Maria: festeja-se no dia 15 de
agôsto.

803. Quais são os feriados médios da Santa Igreja? São os seguintes:

 A Circuncisão de Nosso Senhor Jesus Cristo: fesleja-se no dia 1 de janeiro.

 A Festa dos Três Luminares da Santa Igreja: São Basílio Magno, São Gregório o Teólogo,
e São João Crisóstomo: festeja-se no dia 30 de janeiro.
 A Natividade de São João Batista: festeja-se no dia 24 de junho.
 A Festa dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo: festeja-se no dia 29 de junho.
 Decapitação de São João Batista: festeja-se no dia 29 de agõsto.
 O Santo Omoforion de Nossa Senhora e Sempre Virgem Maria: festeja-se no dia 31 de
agósto. É considerado feriado médio também aquêle em que se comemora um santo ou uma
santa cujo nome é dado à Parõquia.

804. Quais são os feriados pequenos ou menores da Santa Igreja? São êstes:

 Festa do Grão-Mártir e Vitorioso São Jorge: festeja-se no dia 23 de abril.

 Festa de São Nicolau o Milagroso: festeja-se no dia 6 de dezembro. Neste dia comemora-se
a trasladação das Sagradas Relíquias de São Nicolau da cidade de Mirra na Líquia (Ásia
Menor) para a cidade de Bari (Itália).
 A Festa do Santo Profeta Elias: festeja-se no dia 20 de julho. (A vida e as obras do Santo
Profeta Elias estão encerradas no 1 e no início do 2 Livro dos Reis).
 A Festa do Grão-Mártir Demétrio: festeja-se -no dia 26 de outubro.
 A Festa de São Miguel. Arcanjo: festeja-se no dia 8 de novembro.

É considerado feriado pequeno também aquêle. em que se comemora um santo-ou uma santa local,
especialmente venerado (a) na região.

B) OS JEJUNS DA SANTA IGREJA

805. Quais são os jejuns da Santa Igreja? Temos os seguintes jejuns na nossa Santa Igreja:

 O Grande Jejum ou Quaresma, incluindo-se ainda a Semana Santa. Êste jejum dura
quarenta dias e começa 6 semanas antes da Páscoa de Nosso Senhor Jesus Cristo.
 O Jejum de São Pedro e São Paulo, que se inicia uma semana depois da Festa de
Pentecostes e estende-se até o dia 29 de junho inclusive. Êste jejum foi instaurado a fim de
incentivar-nos a imitar os Santos Apóstolos, os quais por meio de jejum se preparavam para
a grande obra de pregação do Santo Evangelho. "E, servindo êles o Senhor, e jejuando."
(Atos Apostólicos 13:2).
 O Jejum em louvor da Assunção (Dormição) de Nossa Senhora: estende-se do dia 1 ao dia
14 de agõsto inclusive. Êste jejum é instaurado a fim de proporcionar-nos uma preparação
mais digna para a comemoração desta maravilhosa Efeméride do "Adormecimento" da
Santíssima Mãe de Deus.
 O Jejum do Natal ou da Natividade de Nosso Senhor Jesus Cristo. Inicia-se no dia de São
Filipe (15 de novembro) e estende-se até a véspera do Natal, no dia 24 de dezembro.
 126
Independente dêstes 4 jejuns principais devem ser mencionados todos os respectivos
dias de jejum.

806. Quais são os dias de Jejum. Os dias de Jejum prescritos pela Santa Igreja são os seguintes:

 Tôdas as quartas e sextas-feiras da semana com exceção daquelas que caem na "Semana do
Publicano e do Fariseu" e na semana após a Grande Festa de Pentecostes.
 No dia 24 de dezembro, que é a vigília do Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo.
 No dia 5 de janeiro, que é a vigília da Epifânia (O Batismo de Nosso Senhor Jesus Cristo).
 No dia 29 de agosto, que é a comemoração da decapitação de São João Batista.
 No dia 14 de setembro, que é a Festa da Exaltação da Santa, Cruz.

807. Por que razões denominam o Grande Jejum: "A Quadrigentésima?" Denominamos assim
em vista de ser a sua duração de quarenta dias além da Semana Santa.

808. Por que o Grande Jejum tem a duração de quarenta dias? Estende-se pelo eispaço de
quarenta dias em comemoração do Jejum de nosso Senhor Jesus Cristo: "E, tendo jejuado quarenta
dias e quarenta noites" (Evangelho de São Mateus 4:2).

809. Por que devemos jejuar nas quartas e nas sextas-feiras? Jejuamos às quartas-feiras em
comemoração da traição de Judas Iscariota, em conseqüência da qual Nosso Senhor Jesus Cristo
suportou horríveis padecimentos. O Jejum das sextas-feiras é destinado a homenagear a morte de
Nosso Senhor Jesus Cristo, que ocorreu neste dia da semana.

810. De que maneira devemos festejar os Dias Festivos (Os feriados) da Santa Igreja? Nos Dias
Festivos (feriados) da Santa Igreja:

 Devemos abster-nos de todo e qualquer trabalho que tenha por objetivo os lucros ou
benefícios.
 Devemos praticar os atos do Bem;
 Devemos assistir às cerimõnias religiosas em n ssa Santa Igreja Ortodoxa. "Seis dias
trabalharás, e farás tôda a tua obra, Mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus: não
farás nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva,
nem o teu animal, nem o teu estrangeiro (hóspede), que está dentro das tuas portas" (2
Livro de Moisés 20:9-10).

811. Como devemos interpretar o trabalho destinado a obter lucros ou benefícios? São todos
aquéles que se destinam ao sustento da vida ou à melhoria das condições da mesma.

812. Por aue razão é proibido o trabalho nos Dias Festivos da Santa Igreja? O trabalho é proibido
a fim de que os fiéis possam dedicar o seu tempo integral às obras do Bem e da Piedade.

Diz São João Crisóstomo: "Deus deu-lhe seis dias, conservando um-só para Si. Tu, porém, ofereces tão
pouca veneração a Êle, recusando-Lhe mesmo éste único dia da semana, violando-o com trabalhos
servis."

813. Que devemos, pois, fazer nos Dias Festivos da Santa Igreja? Devemos assistir às cerimõnias
religiosas em nossa Santa Igreja Ortodoxa, participando ativamente nas orações e ouvindo com tóda
atenção e todo respeito a Palavra de Deus.

 Sempre, quando isto fõr possível, devemos participar do Santíssimo Sacramento do Corpo e
Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo.
 Devemos dedicar mais tempo à oração dentro do nosso lar, no seio da nossa família.
 127
 Devemos aproveitar êste tempo de lazer para lei, tura,s piedosas e instrutivas,
destinadas a fomentar os sentimentos benéficos e elevados.
 Devemos praticar os atos de filantropia, isto é: ajudar os pobres, distribuir esmolas, visitar
os doentes, os infelizes e os abandonados, levar o consôlo e a ajuda aos cativos, mesmo
àqueles que não conhecemos pessoalmente.

Nunca se deve esquecer que todos os sêres humanos são nossos irmãos em Jesus Cristo Nosso
Salvador.

814. Devemos praticar os atos do Bem só nos Dias Festivos da Santa Igreja? Não. Devemos, na
medida do possível, praticá-los todos os dias. O Bem feito nunca é demais. Todavia, as ocupações
diárias nem sempre permitem a prática de atos filantrópicos. Portanto, os feriados devem ser dedicados
essencialmente a éste nobre objetivo. "Assim resplandeça a vossaluz diante dos homens, para que
Vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que está nos Céus" (Evangelho de São Mateus
5:16).

815. Quando devemos orar? Devemos orar obrigatóriamente todos os dias:

 Ao levantar e ao deitar;
 Antes e após as refeições;
 Antes e depois do trabalho;
 Quando ouvimos o repicar dos sinos da Igreja;
 Quando sentimos alguma tentação;
 Quando estamos em alguma necessidade;
 Quando estamos magoados e tristes;
 Quando nos sabemos beneficiados por Deus;
 Quando a nossa oração pode trazer um benefício ao nosso próximo.

816. Como devemos julgar todos aquêles que dedicam o tempo livre dos feriados às ocupações
indecorosas, entregando-se aos abusos de ordem material (bebidas em excesso, glutoneria, etc.) e
moral (espetáculos cinematográfícos e teatrais de conteúdo imoral, divertimentos ou leituras de
fundo obsceno, etс)? As pessoas que procedem desta maneira ofendem a santidade do dia santificado.
É evidente que se a Igreja proíbe qualquer trabalho, mesmo que seja de utilidade, tanto mais
pecaminosa torna-se tõda e qualquer atividade, que possa ofender a Deus.

817. O Quarto Santo Mandamento da Lei de Deus não condena aquéles que em geral não fazem
coisa alguma? Sim. Deus condena diretamente todos aquêles que se dedicam a uma inatividade total,
considerando obsoleto o trabalho e passando os dias ou em indolência completa ou em maus
divertimentos.

818. Que nos deve afastar da ofensa aos dias santificados? Deve afastar-nos:

 O receio dos castigos temporais e eternos, que aguardam os transgressores do quarto Santo
Mandamento de Deus;
 O próprio pensamento de quão pecaminoso e condenável é o fato de não consagrar um dia
para a salvação da alma, quando seis dias são dedicados aos bens do corpo;
 O escândalo que causamos ao nosso próximo quando desrespeitamos os dias dedicados a
Deus, principalmente quando êle é atraído pelo mau exemplo;
 As terríveis conseqüencias que se sequem à ofensa dos dias santificados:
 A perda da graça santificadora;
 O endurecimento do coração;
 A decadência moral do indivídu o e da socie. dade.
 128
V - O QUINTO SANTO MANDAMENTO DA LEI DE DEUS
819. Qual é o quinto Santo Mandamento da Lei de Deus? É èste: "Honra o teu pai e a tua mãe,
para que se prolonguem os teus dias na terra."

820. Quais são as obrigações especiais que o quinto Santo Mandamento impõe com relação aos
pais? Ordena:

 Amar os pais;
 Honrar os pais;
 Obedecer aos pais;
 Cuidar dos pais proporcionando-lhes o bem estar e a tranqüilidade na velhice e na
enfermidade;
 Orar por êles, tanto no decorrer de sua vida quanto após a sua morte;
 Executar com absoluta exatidão e boa fé o testamento por êles deixado, quando êste último
não está em contradição com as leis divinas e humanas, "Assim diz o Senhor dos Exércitos,
o Deus de Israel: pois que obedecestes ao mandamento de Jonadab, vosso pai, e
quardastes todos os seus mandamentos, e fizestes conforme tudo quanto vos ordenou,
Portanto assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel: nunca faltará varão a Jonadab,
filho de Rechab, que assista perante a minha face todos os dias" (Livro do Profeta jeremias
35:18-19). (Veja-se também: 2 livro dos Macabeus 12:43-44 e O Sermão sôbre os mortos"
de São João Damasceno).

821. Quando pecam os filhos pela falta de respeito a seus pais?

 Quando os desprezam;
 Quando se envergonham dêles;
 Quando falam mal dêles;
 Quando caçoam dêles;
 Quando lhes respondem de modo malcriado. "Honra teu pai de todo coração" (Sir. 7:29).
"Honra tua mãe durante todos os dias de tua vida" (Tob. 4:3).

822. Quando os filhos pecam contra o amor aos pais? Pecam contra o amor aos pais:

 Quando demonstram má vontade na execução das suas recomendações;

 Quando são descorteses para com êles;
 Quando os eutristecem;
 Quando provocam a sua ira;
 Quando não os auxiliam em necessidade;
 Quando não os toleram pacientemente na época da velhice ou na enfermidade: "Filho,
sustenta a velhice do teu pai, e não o entristeças no decorrer da vida dêle; se, porém,
enfraquecesse no vigor, perdoa-o, e não o desprezes na tua fôrça" (Sir. 3:14-15).
 Quando,deixam de orar por êles.

823. Quando os filhos pecam contra a obediência aos pais?

 Quando não executam fielmente as suas recomendações;

 Quando não sequem os seus conselhos e prevenções: "Filhos, sêde obedientes a vossos pais
no Senhor, porque isto é justo" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Efésios 6:1). O melhor
e primeiro exemplo da obediência aos pais é Nosso Senhor Jesus Cristo.
 129
824. Qual é a recompensa prometida por Deus àqueles que honram seus pais? Deus promete
uma vida longa, cheia de bênção divina e, depois da morte a vida eterna na felicidade imperecível.
"Nos atos, na fala e em tõda paciência, honra teu pai, para que venha sóbre ti a bênção dêle" (Sir.
3:9-10).

825. É grande o pecado de não honrar os pais? Enquanto é fácil e natural amar e honrar os pais, aos
quais devemos a nossa vida, tanto mais hediondo é o pe- cado da falta de respeito e dos profundos
sentimentos afetivos com relação a êles. As crianças que não obedecem ao quinto Santo Mandamento
da Lei de Deus podem esperar terríveis castigos e vicissitudes nesta vida terrena e, o que é muito pior,
a condenação eterna depois da morte. As leis do Antigo Testamento condenavam à morte os filhos que
não cumpriam êste Santo Mandamento: "E quem amaldiçoar a seu pai ou a sua mãe, certamente
morrerá" (2 Livro de Moisés 21:17). "Maldito aquêle que desprezar a seu pai ou a sua mãe" (5 Livro
de Moisés Deuteronõmio 27:16).

826. Por que aquéles que honrarem os seus pais são recompensados pelo bem estar e
longevidade? Esta promessa é dada a fim de incentivar o cumprimento irrestrito dêste Santo
Mandamento, pois que nêle se constituem tanto os alicerces da família, quanto as bases da própria
sociedade humana.

827. Como se realiza esta ppomessa? Deus concede uma especial importância à bênção paterna. Há
vários exemplos desta verdade nos Livros Sagrados do Antigo Testamento. 0 mais conhecido é a
história da bênção que o patriarca Isaac deu a seu filho Jacó (1 Livro de Moisés 27). "A bênção dos
pais afirma as casas dos filhos" (Sir. 3:9). Na sua infinita e infalível providênciff, Deus concede todas
as bênçãos do seu celestial tesouro aos filhos que sabem cumprir o Santo Mandamento, que foi criado
especialmente para êles e para que o caminho da vida se lhes torne mais fácil e mais feliz.

828. Por que neste Santo Mandamento se fala só no amor aos pais e não ao nosso próximo em
geral? Fala-se dos pais, porque êstes são naturalmente os primelros a serem atingidos pelo nosso amor
e o nosso respeito, subentendendo-se, todavia, todos os nossos próximos sem nenhuma exceção.

829. A quem ainda devemos o amor, o respeito e a obediência? Devemos o amor, o respeito e a
obediência antes de tudo em relação a todos aquêles que, em diversos graus, substituem os nossos pais
ou então são os nossos superiores.

830. Quem substitui os nossos pais ou então é o nosso superior? Os substitutos dos nossos pais du
os nossos superiores são:

 A Pátria e os Governantes da mesma. A Pátria é uma grande família, sendo que os

Governantes exercem o poder dos pais e os cidadãos representam os filhos;
 Os pastores de almas, isto é, os membros do clero da Santa Igreja Universal Apostólica
Ortodoxa (bispos, sacerdotes e diáconos). Êstes são os nossos verdadeiros pais espirituais
que nos abrem o caminho da eterna salvação por meio dos Santos Sacramentos e da
pregação da Palavra de Deus. Êles são os autores do nosso renascimento espiritual e são
responsáveis pela educação das nossas almas imortais.
 Os nossos professores. Êstes mestres de educação social e de instrução científica são
responsáveis pelo desenvolvimento do nosso intelecto e pela ampliação e fomentação da
nossa cultura. Enquanto a Igreja nos abre os caminhos infinitos dos conhecimentos
espirètuais e leva-nos às alturãs dQs céus de Deus, a escola, personificada seus mestres,
leva-nos pelas trilhas do saber in lectual, proporcionando-nos melhores possibilida de
vencer na vida e conseguindo a elevação aus ciosa da cultura da humanidade;
 As pessoas mais idosas;
 Os benfeitores e tutores;
 Os superiores em todos os sentidos.
 130
831. O que nos ensinam os livros sagrados sôbre o respeito devido às autoridades? Lemos nos
Livros Sagrados: "Tõda a alma esteja sujeita às potestades superiores; porque não há potestade que
não venha de Deus; e as potestades que há foram ordenadas por Deus. Por isso quem resiste à
potestade resiste à ordenação de Deus e os que resistem trarão sóbre si mesmos a condenação"
(Epístola de São Paulo, apõstolo, aos Romanos 13:1-2). "Portanto é necessário que lhe estejais sujeito,
não sómente pelo castigo, mas também pela consciência" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos
Romanos 13:5). "Dai, pois, a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus" (Evangelho de São
Mateus 22:21). "Honrai a todos. Amai a fraternidade. Temei a Deus. Honrai o re" (1 Epístola
universal de São Pedro, apóstolo 2:17).

832. Ha um limite para o amor à Pátria e a dedicação aos poderes governamentais? Não deve
existir limite algum, pois todos devem estar prontos a oferecer tudo, inclusive a própria vida pela
Pátria e os seus legítimos poderes. "Ninguém tem maior amor do que éste: de dar alguém a sua vida
pelos seus amigos" (Evangelho de São João 15:13).

833. O que dizem as Sagradas Escrituras sóbre o respeito devido aos pastôres espirituais (O
Clero)? "Obedecei a vossos pastõres, e sujeitai-vos a êles; porque velam por vossas almas, como
aquêles que hão de dar conta delas; para que o façam com alegria e não gemendo, porque isso não
vos seria útil" (Epístola aos Hebreus 13:17).

834. Quais são as obrigações da mocidade perante as pessoas idosas? Não sómente a mocidade,
mas sim todos sem exceção alguma devem honrar e respeitar as pessoas idosas: "Não repreendas
àsperamente os anciãos, mas admoesta-os como a pais; aos mancebos como a irmãos. As mulheres
idosas, como a mães" (l Epístola de São Paulo, apóstolo, a Timóteo 5:1-2). "Honrarás a face do velho;
e terás temor do teu Deus" (3 Livro de Moisés 19:32).

835. Em que nos baseamos ao afirmar que aos benfeitores devemos honrar como se éles fõssem
os nossos pais? O próprio Salvador deu o exemplo do respeito devido aos benfeitores e aos tutores.
Sabemos que, embora São José não fõsse pai de Nosso Senhor Jesus Cristo, mesmo assim mereceu do
Filho de Deus todos os sentimentos filiais: "E desceu com éles, e foi para Nazaré, e era-lhes sujeito"
(Evangelho de São Lucas 2:51).

836. A quem devemos considerar nossos superiores, os quais temos a obrigação de honrar como
se fôssem nossos pais? Devemos proceder desta maneira com respeito:

 A todos aquêles que nos proporcionam a educação e a instrução;

 A todos que cuidam do nosso sustento e da nossa segurança;
 A todos que nos auxiliam e protegem na vida social;
 A todos que nos defendem de maus tratos e injustiças por meio de leis estabelecidas (Os
juizes);
 A todos que cuidam da integridade e do bem estar da Pátria;
 A todos que necessitam da nossa ajuda ou para os quais trabalhamos (Os empregadores,
patrões, chefes).

837. Quais são os ensinamentos contidos nas Sagradas Escrituras que falam sóbre o tratamento
que deve ser dispensado aos superiores? "Portanto dai a cada um o que deveis: a quem tributo,
tributo; a quem impõsto, impõsto; a quem temor, temor; a quem honra, honra" (Epístola de São Paulo,
apóstolo, aos Romanos 13:7).

838. Quais são os ensinamentos das Escrituras Sagra as sôbre as relações entre os subordinados e
os superiores? "Vós, servos, obedecei a vossos senhores segundo a carne, com temor e tremor, na
sinceridade de vosso coração, como a Cristo; Não servindo à vista, como para agradar aos homens,
mas como servos de Cristo, fazendo de coração a vontade de Deus; servindo de boa vontade como ao
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Senhor, e não como aos homens" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Efésios 6:5, 7). "Vós,
servos, sujeitai-vos com todo o temor aos senhores, não sómente aos bons e humanos, mas também aos
maus. Porque é coisa agradável, que alguém, por causa da consciência para com Deus, sofra agravos,
padecendo injustamente" (I Epístola universal de São Pedro, apóstolo 2:18-19) (Falando em "servos,"
os santos apóstolos Pedro e Paulo referem-se indubitàvelmente aos trabalhadores em geral. 0 têrmo
"servo 11 justifica-se pelo fato que na época dos Apóstolos todos os trabalhadores encontravam-se
num ou no outro grau de escravidão).

839. Quais são os pecados principais que afetam os nossos superiores espirituais ou os nossos
superiores leigos? São êstes os principais:

 A arrogância;
 A desobediência;
 O não cumprimento de ordens;
 A insistência em cometer enganos;
 As ações prejudiciais cometidas propositalmente (sabttagem);
 A revolta.

840. Quais são os pecados principais contra os nossos benfeitores? São os seguintes:

 A desobediência;
 A preguiça;
 A infidelidade;
 A calúnia;
 A intriga;
 A perturbação da tranqüilidade:
 A indução ao pecado dos familiares ou clos filhos dos béhfeitores.

841. Tratando de obrigações dos filhos e dos subordinados, o quinto Santo Mandamento da Lei
de Deus trata também das obrigações dos pais para com' os filhos e dos empregadores ein
relação aos empregados? Sim. O quinto Santo Mandamento da Lei de Deus abrange também êste
assunto. Os pais em relação aos filhos e os empregadores em relação aos empregados devem:

 Instruí-los na verdadeira fé;

 Induzi-los a todos os atos do Bem;
 Preservá-los do escândalo;
 Mostrar-lhes o bom exemplo;
 Admoestã-los;
 Puni-los com justiça;
 Proporcionar-lhes o bem estar merecido.

"E vós, pais, não provoqueis a ira a vossos filhos, mas criai-os na doutrina e admoestação do Senhor"
(Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Efésios 6:4). "Vós, senhores, fazei o que fõr de justiça e eqüi-
dade a vossos servos, sabendo que também tendes um Senhor nos céus" (Epístola de São Paulo,
apóstolo, aos Colossenses 4:1).

842. Qual é o tratamento que os pastores espirituais (O Clero) devem dispensar aos fiéis? Sôbre
isto temos os ensinamentos do santo apóstolo Pedro: "Apascentai o rebanho de Deus, que está entre
vós, tendo cuidado dêle, não por fórça, mas voluntàriamente: nem por torpe ganância, mas de ânimo
pronto; nem como tendo domínio sôbre a herança de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho" (l
Epístola Universal de São Pedro, apóstolo 5:2-3).

843. Quais são os deveres do Estado perante os cidadãos? O Estado deve velar:
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 Pela liberdade do culto dos cidadãos;
 Pela liberdade individual em todos os sentidos dentro da lei;
 Pelo cumprimento rigoroso da lei que protege a vida e a propriedade do cidadão;
 Pelo seu bem estar e pela sua prosperidade.

844. Como devemos proceder no caso em que os pais ou os superiores exigirem de n6s
procedimentos contrários às leis de Deus? Neste caso estamos livres da obrigação de obediência. A
resposta que deve ser dada às exigências desta natureza é igual àquela que os santos apóstolos deram
aos dirigentes judaicos: "Respondendo, porém, Pedro e João, lhes disseram: Julgai vós se é justo,
diante de Deus, ouvir-vo's antes a vós do que a Deus" (Atos Apostólicos 4:19).

"Mais importa obedecer a Deus do que aos homens" (Atos Apostólicos 5:29). Pela Verdadeira Fé
Cristã Ortodoxa devemos, quando necessário, oferecer até a própria vida. (Na Lei Antiga: Os irmãos
Macabeus, o santo profeta Daniel e os três jovens: Sedrah, Missah e Abnego no forno triplamente
aquecido do rei Nabucadnezar. Na Lei Nova: Os santos mártires e confessores da Igreja).

845. Como âe denomina a virtude exigida pelo quinto Santo Mandamento da Lei de Deus?
Denomina-se: A Obediência.

846. Quais são, portanto, em resumo, os ensinamentos do quinto Santo Mandamento da Lei de
Deus? Resumindo, devemos saber que o quinto Santo Mandamento da lei de Deus ordena honrar e
respeitar os pais, os pastores espirituais (0 Clero), os professõres (mestres) e todos os superiores. Esta
obediência e êste sentimento de dedicação e de respeito devem ser acompanhados de boa fé e de boa
vontade, seguindo-se em tudo o luminoso exemplo do Divino Salvador.

Devemos também sempre orar por êles.

VI - O SEXTO SANTO MANDAMENTO DA LEI DE DEUS

847. Qual é o sexto Santo Mandamento da Lei de Deus? O sexto Santo Mandamento reza: "Não
matarás."

848. Qual é o impedimento impõsto pelo sexto Santo Mandamento da Lei de Deus? Proíbe matar,
isto é, tirar a vida do próximo ou acarretar a êle um prejuízo material ou espiritual.

849. Em que ocasião a privação da vida do próximo não representa uma transgressão do sexto
Santo Mandamento da Lei de Deus? A privação da vida do próximo não constitui um pecado contra
êste santo mandamento:

 Quando um criminoso é condenado à morte após um julgamento legal;

 Quando se mata o inimigo durante a guerra ou em defesa da Pátria e dos legítimos poderes
governamentais;
 Quando se mata em defesa dos entes queridos, diretamente ameaçados.

850. Como devemos considerar um homicídio involuntário, quando ocorrido sem qualquer má
vontade e acidentalmente? O homicídio involuntário não pode ser considerado como tal se não foram
tomadas tôdas as precauções a fim de impedir o dramático desfêcho. Em todo o caso o assassino
involuntário deve recorrer à purificação da consciência de acórdo com o que preceitua a Santa Igreja.

851. Quando je comete um assassínio premeditado? O assassínio premeditado e de má vontade

comete-se:
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 Matando o seu próximo com tôda a noção do ato cometido;
 Quando o juiz condena à morte o réu, sabendo que o mesmo está inocente ou então não
possuindo a certeza absoluta de sua culpabilidade;
 Quando alguém dá abrigo ou contribui para a libertação ilegal do -homicida, possibilitando,
desta forma, outros tantos atos criminosos do condenado;
 Quando, podendo-se salvar da morte um próximo não se tomam as devidas providências
neste sentido (Quando por covardia um bom nadador não procura salvar uma pessoa que
está se afogando, ou quando um rico não auxilia um pobre que está morrendo de fome ou
de enfermidade, etc).
 Quando um empregador exige esfôrço demasiado do empregado num trabalho
sobremaneira pesado, demonstrando crueldade ou infligindo-lhe castigos insuportáveis,
tornando assim mais próxima a sua morte;
 Quando se causa um ferimentb no próximo;
 Quando se causa mágoa ao próximo, que pode ter conseqüencias fatais;
 Quando com a intemperança ou com outros fatôres semelhantes abrevia-se o tempo de vida
do próximo.

852. Quem se prejudica a si próprio materiamente? Aquêle que tira a vida a si próprio, que abrevia
a sua própria vida por meio de vícios perniciosos para a saúde e outros fatóres similares, e que expõe a
sua vida aos perigos sem necessidade alguma.

853. Como devemos considerar o suicídio? Devemos considerá-lo o assassinato mais criminoso de
tôdas as categorias existentes de homicídios. É evidente que causar a morte do próximo representa um
crime terrível, tanto mais o auto-homicídio é ainda mais hediondo. A vida não representa a nossa
exclusiva propriedade e por esta razão não podemos dispor dela conforme bem entendemos. Só Deus,
que nos deu a vida, pode tirá-la!

854. Como peca aquêle que comete o suicídio? Peca:

 Contra Deus, que é o único que pode dispor sõbre a vida e a morte;
 Contra a sua alma imortal, que fica assim condenada ao eterno suplício;
 Contra o seu próximo, que fica prejudicado, entristecido e magoado.

855. O sexto Santo Mandamento de Deus proibe vs duelos? Sim. Proíbe os duelos, pois
representam um convênio para a luta entre duas pessoas, cujo desfêcho natural é a morte de um dos
adversários ou pelo menos ferimentos.

856. Quais são as considerações que devemos tecer com respeito aos duelos destinados a resolver
rixas e desentendimentos entre os homens? Para a solução dos litígios e desentendimentos 'existem
instituições legais, especialmente criadas para êste fim.

Aquêles que se entregam ao processo de duelo, evitam propositalmente o arbítrio dessas instituições.
Desta forma cometem-se os seguintes pecados:

 A rebelião contra os poderes legais instituídos;

 O homicídio;
 O suicídio.

857. Como a Santa Igreja castiga o suicídio e o duelo? Ao suicida ou ao morto em duelo a Santa
Igreja recusa o sepultamento cristão. Independente disto, os participantes do duelo são excluidos da
comunidade da Santa Igreja.
 134
858. Além do homicídio material existe também o homicídio espiritual? Sim. São os seguintes
os modos principais de homicídio espiritual:

 A tentação, isto é, quando se induz o próximo a abandonar a Fé Verdadeira, e cometer um

crime;
 A cometer um ato que levaria ao perigo a alma imortal;
 O escâhdalo do próximo,

"Mas qualquer que escandalizar um dêstes pequeninos, que crêem em mim, melhor lhe fôra que se lhe
pendurasse ao pescoço uma mó de azenha, e se submergisse na profundeza do mar" (Evangelho de
São Mateus 18:6).

859. Quando escandalizamos nosso próximo? Escandalizamos o próximo, quando com atos ou
palavras damos-lhe um pretexto para cometer pecado, ou então quando o conduzimos propositalmente
ao mal.

860. Quais são as outras proibições do sexto Santo Mandamento? O sexto Santo Mandamento
proíbe ainda:

 Todos os atos e tôdas as palavras contrários ao preceito do amor ao próximo;

 Todos os atos e tõdas as palavras que possam perturbar a tran-uilidade e a segurança do
próximo;
 Tóda demonstração de ódio externado ou escondido;
 Tóda demonstração de inveja;
 Tõda demonstração de ira ou de excitabilidade;
 Tôdas as expressões insultuosas, pragas etc.;
 Tudo que possa prejudicar o próximo material ou espiritualmente;
 Desejar,morte ou desgraça ao próximo: "Qualquer que aborrece a seu irmão é homicida" (l
Epístola Universal de São João, apostolo 3:15). "Eu, porém, vos digo que qualquer que se
encolerizar contra seu irmão, será réu do Juizo" (Evangelho de São Mateus 5:23).

861. Proibindo-se a ameaça da vida do próximo, que se ordena em contrário? Ordena-se velar
pela vida e o bem estar do próximo com todo o empenho e dedicação.

862. Quais são os deveres decorrentes desta ordem? São êstes:

 Velar pela saúde do corpo e da alma;

 Auxiliar os pobres;
 Cuidar dos enfermos;
 Consolar os entristecidos e magoados;
 Aliviar a sorte dos infelizes e desgraçados,
 Manter a paz e a concórdia com o próximo tratando-o com espírito meigo e caritativo e
demonstrando-lhe o amor e a dedicação;
 A todos dar um,bom exemplo;
 Procurar a todo custo o apaziguamento com aquêles que nos são hostis;
 Recompensar sem demora todos os prejuízos materiais ou morais causados ao nosso
próximo, volun- tária ou involuntàriamente;
 Perdoar aos nossos ofensores irrestritamente;
 Fazer o bem a todos, inclusive aos nossos inimigos.

863. Que mais devemos saber sõbre o sexto Santo Mandamento da Lei de Deus? Devemos saber
que éste Santo Mandamento proíbe terminantemente judiar dos animais, independente do grupo ou
família zoológica a que pertencerem (Desde os menores insetos até os maiores mamíferos). Outrossim
 135
é proibido matá-los quando isto não é absolu. tamente necessário para o sustento ou conservação
da vida humana. Os antigos consideravam certos alimentos como sendo "impuros" e não os comiam
(Carne de porco, órgãos internos dos animais, certos tipos de peixes, etc). Na Lei Nova êste assunto
ficou definitivamente solucionado no decorrer da milagrosa visão que teve o santo apóstolo Pedro
durante a sua permanência na cidade de Joppe: "Estando eu orando na cidade de Joppe, tive, num
arrebatamento dos sentidos, uma visão; via um vaso, como um grande lençol que descia do céu e
vinha até junto de mim. E, pondo nêle os olhos, considerei, e vi animais da terra, quadrúpedes e feras,
e répteis e aves do céu. E ouvi uma voz que me dizia: Levanta-te Pedro; mata e come" (Atos
Apostólicos 11:5-7).

Desta forma é Vidente que todos os animais, sem qualquer exceção, (excluindo-se naturalmente os
animais venenosos), podem servir de alimento aos homens. Todavia devemos distinguir a matança de
animais destinados a êste fim do assassínio em massa cometido durante as caçadas ou competições,
denominadas erradamente — "esportivas," e que consistem em tirar, a sangue frio, a vida a centenas ou
milhares de animais indefesos. Da mesma forma considera-se pecado matar pássaros pequenos, (que
não podem servir de alimento), por meio de estilingues ou outra arma qualquer. Deve-se impedir que
os moços, desde a mais tenra idade, se entreguem a práticas homicidas nos pequenos animais
indefesos, pois estas práticas criminosas constituem o primeiro passo na trilha dos futuros crimes. O
santo apóstolo Paulo denomina os animais "Os nossos irmãos menores." Disto se seque, que é de nossa
obrigação protegê-los e cuidar dêles, impedindo que fiquem sujeitos a maus tratos ou sofrimentos.

VII - O SÉTIMO SANTO MANDAMENTO DA LEI DE DEUS

864. Qual é o sétimo Santo Mandamento da Lei de Deus? O sétimo Santo Mandamento reza: "Não
adulterarás."

865. Que proíbe? O sétimo Santo Mandamento proíbe:

 O adultério; Tudo aquilo que afeta a pureza ou a vergonha; Tudo aquilo que causa a perda
da pureza e da vergonha.

866. Quais são os pecados que entram nesta categoria de proibições?

 O próprio adultério, isto é, o desvio consciente e voluntário do amor devido ao cõnjuge, a

outra ou a outras pessoas; é o pecado contra a castidade;
 A prostituição, isto é, um amor físico ilegal entre pessoas não unidas pelos laços sagrados
do matri, mônio;
 Matrimõnio consangüíneo, isto é, o casamento realizado entre pessoas aparentadas. As leis
da Santa Igreja discriminam com tôda exatidão os graus de parentesco em que os
casamentos estão proibidos,

Deixamos de discriminar outros pecados igualmente hediondos, que representam a transgressão do

sétimo Santo Mandamento da lei de Deus, seguindo o conselho do Santo Apóstolo das Nações: "Mas a
prostituição, e tõda a impureza ou avareza, nem ainda se nt)meie entre vós, como convém a Santos"
(Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Efésios 5:3).

867. Quais são as considerações que devemos tecer sôbre o pecado do adultério? Disse Nosso
Senhor Jesus Cristo: "Eu, porém, vos digo, que qualquer que atentar (olhar) numa mulher para a
cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela" (Evangelho de São Mateus 5:28). Na realidade
é mister combater o pecado logo no início. Como é fácil maàiejar o pequeno barco quando sopra um
 136
vento ameno, tanto difícil e às vêzes de todo impossível de fazê-lo durante um temporal. Assim,
também, ao primeiro sinal do pecado, devemos recolher o "barco" da nossa alma imortal a um pórto
seguro da meditação e da oração a fim de que as ondas revõltas do mar da vida não o despedacem nas
rochas do pecado.

868. Quais são os fatóres que ofendem a castidade? São os seguintes:

 Os pensamentos e os desejos impuros;

 As conversas, canções e piadas indecorosas;
 Os olhares indecorosos e todos os atos dêstetipío, que possam ofender a pureza. "Nem
torpezas, nem parvoíces, nem chocarrices, que não convêm; mas'antes ações de graças"
(Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Efésios 5:4).

869. O que conduz ao pecado contra a castidade? Ao pecado contra a castidade conduz:

 A falta de vigilância com a ação dos olhos. Deve-se tomar cuidado para não olhar para as
coisas obscenas;
 A apreciação de imagens, quadros, gravuras etc., de conteúdo obsceno;
 A leitura de literatura obscena e pornográfica, isto é, de livros de conteúdo maléfico para a
pureza da alma e de revistas impregnadas de tõda espécie de elementos nocivos e
atentadores contra a castidade.
 O freqüentar de espetáculos teatrais e cinematogrã. ficos sem que se tenha a certeza
absoluta de que o conteúdo da apresentação não atenta contra a moral e a ética em geral e
contra as leis da Santa Igreja em particular;
 O uso de trajes indecentes. É mister salientar que o século materializado e corrupto em que
vivemos caracteriza-se pela caída brusca e evidente dos bons costumes. Isto é sobretudo
perceptível no modo indecoroso de trajar-se. Não sómente nas praias mas também nas
próprias cidades, principalmente as moças não sequem os preceitos da decência, usando
vestidos demasiadamente ousados. A Santa Igreja luta obstinadamente contra êste tipo de
abusos, proibindo, antes de tudo, o ingresso dessas criaturas levianas nos recintos sagrados
dos templos. Cabe, entretanto, aos pais na educação no próprio lar, o grosso da tremenda
responsabilidade de sal. var as almas dos seus filhos da eterna perdiç ão.
 As relações libertinas com pessoas de sexo oposto. Sobretudo entre os moços deve ser
estabelecida uma atmosfera de cordial simpatia e de pura amizade, desprovida de elementos
que exploram a sensualidade e os vícios essencialmente animalescos;
 A má companhia; deve-se evitar a todo custo que os jovens permaneçam em companhia de
pessoas de maus instintos, de educação inferior ou de moral baixa;
 Os bailes e festas similares, nos quais há perigo direto de escãndalo em virtude da
indecência e libertinagem das danças modernas, que constituem um verdadeiro atentado ao
recato e ao pudor;
 A inatividade, ou falta de ocupação proveitosa e interessante leva aos pensamentos
pecaminosos, desviando a atenção para tudo aquilo que possa prejudicar a pureza da alma;
 A intemperança no comer e no beber, Os cientistas e os médicos chegaram à conclusão de
que o intestino abarrotado de alimentos mal digeridos causa um aumento sensível de
pressão sangüinea no cérebro. Êste fenõmeno aumenta sensivelmente a excitabilidade do
indivíduo, tornando-o mais suscetível de cometer tôda sorte de abusos e iniqüidades.
Alimentando-se moderadamente e evitando abusos de tõda natureza, pode-se ter a garantia
de sucesso na luta contra o pecado.

870. Como se deve proceder quando não possuimos a certeza sôbre se alguma coisa é ou não é
contrária a éste Santo Mandamento? Deve-se consultar incontinenti os pais ou o confessor.

871. Por que razão devemos fazer tudo a fim de evitar os pecados contra a castidade?
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 Porque êsses pecados, embora sejam só no pensamento' entram na ordem de "pecados
graves" (ou cnortais);
 Porque êsses pecados tornam impuros tanto a alma quanto o corpo, que é o templo do
Divino Espírito Santo: "Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá porque o
templo de Deus, que sois vos, e santo" (1 Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Coríntios
3:17).
 Porque podem ter as mais terríficas conseqüencias.

872. Quais são as conseqüências dos atentados contra a castidade? São as seguintes:

 A indiferença com respeito a Deus e as coisas divinas; A cegueira intelectual; A

insensibilidade do coração (dos sentimentos);
 A miséria material; Diversas doenças, das quais algumas incuráveis com os métodos da
medicina moderna (loucura, etc.); Os crimes; A desonra; A eterna condenação.

873. Que se deve fazer a fim de conservar a castidade? Deve-se:

 Evitar os perigos e as ocasiões que levam ao pecado contra a castidade;

 Orar pela preservação da pureza;
 Participar com freqüencia dos Santos Sacramentos da Penitência e da Eucaristia;
 Combater firmemente as tentações;
 Constantemente lembrar-se de que Deus vê tudo e que podemos morrer a qualquer
nioniento;
 Evitar até de olhar para as coisas que possam tentar-nos: "Portanto se o õlho direito te
escandaliza, arranca-o e atira-o para longe de ti, pois te é melhor que se perca um dos teus
membros do que seja todo o teu corpo lançado no inferno" (Evangelho de São Mateus
5:29).

874. Se formos, pois, tentados pela vista, devemos na realidade arrancar os nossos olhos?
Devemos arrancar os nossos olhos, porém não fisicamente, mas sim, espiritualmente, por intermédio
da nossa fôrça de vontade. Aquêle que toma a firme e inabalável decisão de não olhar para as coisas
ilrpróprias, já "arrancou o seu ôlho escandalizador."

875. Proibindo o adultério, o que ordena o sétimo Santo Mandamento da Lei de Deus? Ordena:

 Aos cônjuges permanecer sempre no amor e na fidelidade;

 A todos que sentem que podem conservar a castidade, permanecer neste estado durante
tôda a vida;
 Conservar a probidade e a pureza nos pensamentos, nos olhares, nas palavras e nos atos;
 Fazer uso de todos os meios a fim de preservar e cultivar a castidade.

876. Como falam as Escrituras Sagradas sôbre os deveres dos cõnjuges? "Vós, mulheres, sujeitai-
vos a vossos maridos, como ao Senhor; Porque o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é
a cabeça da Igreja: sendo Êle: próprio o Salvador do corpo. De sorte que, assim como a Igreja está
sujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo sujeitas a seuslmaridos. Vós, maridos, amai
vossas mulheres, como também Cristo amou a Igreja, e a Si mesmo se entregou por ela, Para
santificar, purificando-a com a lavagem da água, pela palavra, Para a apresentar a Si mesmo Igreja
gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível. Assim devem os
maridos amar a suas próprias mulheres, como a seus próprios corpos. Quem ama a sua mulher, ama-se
a si mesino" (Epístola de Sto Paulo, apóstolo, aos Efésios 5:22, 28).

877. Quais são as recomendações encerradas nas Sagradas Escrituras a fim de evitar o despudor
e o atentado contra a pureza? As Sagradas Escrituras recomendam o cuidado máximo que ve ser
 138
dispensado para a con ervação da castidade tanto física. quanto espiritual: "Não sabeis vós que os
vossos corpos são membros de Cristo? Tomarei, pois, os membros de Cristo, e fá-los-ei membros de
uma meretriz? Não, por certo! Fugi da prostituição. Todo o pecado que o homem comete é fora do
corpo, mas o que se prostitui peca contra o seu próprio corpo. Ou não sabeis que o nosso corpo é o
templo do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos?" (1
Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Corintios 6:15, 18-19). Outrossim, as Sagradas Escrituras
recomendam uma vigilância constante, para que o pecado não venha por descuido ou relaxamento
temporário da fõrça de vontade. Permanecendo no estado de pureza assemelhamo-nos aos santos
anjos, tornando-nos especialmente queridos aos olhos do Todo-poderoso: "Quão belo é o gênero
puro!" (Sabedorias 4:1).

VIII - O OITAVO SANTO MANDAMENTO DA LEI DE DEUS

878. Qual é o oitavo Santo Mandamento da Lei de Deus? É êste: "Não furtarás."

879. O que nos proíbe éste Santo Mandamento? O oitavo Santo Mandamento proíbe o, roubo, como
também todo e qualquer prejuízo que poderíamos, porventura, causar à propriedade alheia.

880. Como se pode causar prejuízo à propriedade alheia? Da seguinte maneira:

 O roubo, isto é, apropriação indébita e clandesUna da propriedade alheia;

 O assalto, isto é, a apropriação indébita da propriedade alheia por meio de violência;
 O lõgro, isto é, apropriação indébita da propriedade alheia por meio de astúcia.

Exemplos:

 Passar moeda falsa;

 Vender. mercadoria inferior como sendo superior;
 Cometer o lógro no pêso da mercadoria; d) Falsificar a mercadoria;
 Esconder propositalmente as falhas da mercadoria;
 Esconder os seus bens reais a fim de não pagar as dividas;
 Não executar um testamento;
 Não manter os convênios;
 Esconder um culpado no roubo ou nas contravenções similares, impedindo assim o
seu castigo e a retribuição de danos causados à vítima;
 Exigir pagamento superior ao valor do trabalho executado;
 Apropriação indébita da propriedade alheia por meio de falsificações de
documentos, declarações falsas ou corrompendo as testemunhas.
 sacrilégio, isto é, apropriação indébita de tudo aquilo que é consagrado a Deus e
pertence à Santa Igreja;
 sacrilégio espiritual, que ocorre quando uns concedem e outros recebem as
dignidades eclesiásticas não pelos seus merecimentos, mas sim pelas vantagens
materiais ou outras;
 parasitismo, isto é, quando se recebe uma recompensa material pelo trabalho ou
encargo que não foi executado, ou chegou a ser executado com desleixo. Desta
forma, aquêles que cometem esta contravenção roubam a recompensa recebida,
Quando o culpado é um dirigente social ou um membro do govêrno, o prejudicado
torna-se o próprio povo e o Estado. Os parasitas sociais são também os mendigos,
que ao invés de se dedicarem a um trabalho produtivo recorrem ao lõgro do seu
próximo a fim de adquirir meios de vida, que consideram mais fáceis do que o
trabalho honesto.
 139
 subõrno, isto é, uma ação destinada a gratificar a outrem pelos atos injustos e
contrários à verdade. Pertence a esta categoria também a própria tentativa do ato.
Da mesma forma, aquêles que elevam na dignidade os indignos, a fim de usufruir
lucros; inocentam os culpados ou perseguem os inocentes com a mesma finalidade
lucrativa, cometem o crime de subôrno;
 A agiotagem. Os agiotas são aquéles que emprestando o dinheiro aos necessitados
exigem a devolução do mesmo acrescido de uma porcentagem exageradamente
elevada. A mesma contravenção cometem os comerciantes que elevam
propositadamente os valores de venda das mercadorias, sem que haja para isto uma
justificação legal, Aquêles que se aproveitam da difícil situação do próximo a fim
de usufruir lucros indébitos, cometem o mesmo crime;
 A exploração, isto é, quando alguém atenta contra a propriedade alheia, encobrindo-
se com direitos fictícios, e na realidade transgredindo as regras da justiça. O mesmo
acontece com respeito à exploração indébita do trabalho do próximo, quando se
dificulta propositalmente a vrda do mesmo por meio de impostos ou descontos de
caráter ilícito ou por meio de sobrecarga no trabalho;
 A extorsão. Esta ocorre, quando se exigem valores monetários ou outros, por meio
de ameaças à vida, segurança, integridade ou prosperidade do próximo.

881. Que devemos saber dos pequenos furtos e dos pequenos logros? Devemos saber que:

 Êles levam diretamente para furtos e logros de vulto no futuro;

 Que êles constituem invariàvelmente um pecado;
 Que êles podem se tornar causa direta de,um pecado mortal, quando de pequenos furtos e
logros passariam para furtos e logros de importância maior, mesmo sem o concurso do livre
arbítrio do culpado.

882. Quem ainda comete o pecado de retenção da propriedade alheia? Comete êste pecado:

 Aquêle que não devolve ao legítimo proprietário os objetos achados, emprestados, ou

confiados aos seus cuidados;
 Aquêle que não efetua no prazo estabelecido os pagamentos compromissados.

883. Quem comete o pecado de voluntário e indébito estrago da propriedade alheia? Comete êste
pecado:

 Aquêle que admite o relaxamento e executa com pouco empenho e insuficiente dedicação
os trabalhos que lhe foram confiados;
 Aquêle que por meio de informações falsas ou calúnias afasta os compradores do
comerciante, causando-lhe desta maneira graves danos materiais;
 Aquèle que estraga os bens do próximo incendiando-os ou destruindo-os de outra maneira
voluntária e proposital.

884. Quem deve ser considerado cúmplice do atentado contra a propriedade alheia? O cúmplice
do atentado contra a propriedade alheia é todo aquéle:

 Que ordena, aconselha ou auxilia a causar um dano ao próximo ou à propriedade do

mesmo;
 Que recebe, compra ou guarda os objetos indèbitamente adquiridos;
 Que permanece calado ou não procura impedir os pecados, que trazem o mal e a
infelicidade ao próximo, prejudicando a integridade dos seus bens, principalmente quando
nada impede que êste seja avisado em tempo para poder tomar as providências necessárias
à sua defesa.
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885. Que nos ordena'o oitavo Santo Mandamento da Lei de Deus? Ordena:

 Deixar com o alheio o que a êle pertence,

 Tudo que fôr adquirido de modo indébito, devolver incontinenti ao legítimo proprietário;
 Recompensar todos os danos causados;
 Se houver impedimento de recompensar os danos causados imediatamente, procurar, por
todos os meios, localizar a pessoa prejudicada ou os seus herdeiros. Se, todàvia, a
localização dos mesmos fõr impossível, inverter a importância integral do prejuízo causado
para fins beneficentes.

886. Quem tem a obrigação de devolver o objeto adquirido ilegalmente ou recompensar o dano
causado? A devolver o objeto adquirido ilegalmente e recompensar os danos causados está obrigado:

 Aquêle em cujo poder se encontra o objeto adquirido indèbitamente. Se o objeto deixou de

existir, devido ao desgaste ou o uso prolongado, deve ser devolvido o seu valor legal;
 Aquéle que é indiretamente responsável pelo dano causado, isto é, o mandante;
 Aquêle que foi o causador do dano;
 Aquêle que. não impediu a efetivação do dano causado ao próximo, embora houvesse
ensejo para tanto;
 No caso em que haja mais culpados no prejuízo causado ao próximo, cada um dêles tem a
obrigação de recompensar as perdas e os danos, quando os demais não possuem meios para
isto ou não podem ser localizados por uma razão qualquer.

887. Quais são as virtudes exaltadas pelo oitavo Santo Mandamento da Lei de Deus? São estas as
virtudes exaltadas:

 A honestidade; O altruísmo; A fidelidade; A justiça; A caridade; A generosidade.

888. Aquêle que não possui os sentimentos de caridade em relação ao próximo peca contra o
oitavo Santo Mandamento? Aquêle que pode ajudar o seu proximo e não o faz, comete um pecado
grave transgredindo o oitavo Santo Mandamento da Lei de Deus. Tudo que possuímos pertence a
Deus. Se, portanto, não partilhamos com o nosso próximo o supérfluo que Deus nos envia, não
cumprimos com a nossa obrigação, pois tudo aquilo que Deus nos deu acima das nossas necessidades
destina-se a possibilitar-nos'as ações do Bem e da Justiça.

889. Qual é a maior virtude, aue constitui o oposto a todos os pecados dirigidos contra o oitavo
Santo Mandamento da Lei de Deus? Esta virtude denomina-se: "Pobreza." A pobreza, na realidade,
não é uma obrigação exigida pela Lei dedDeus, porém é um meio eficaz para alcançar a verdadeira
bem-aventurança e perfeição: "Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e dá aos pobres, e
terás um tesouro no céu" (Evangelho de São Mateus 19:21).

IX - O NONO SANTO MANDAMENTO DA LEI DE DEUS

890. Qual é o nono Santo Mandamento da Lei de Deus? É éste: "Não dirás falso testemunho contra
o teu próximo."

891. O que proibe o nono Santo Mandamento? Proíbe:

 O testemunho falso contra o próximo; A mentira; A falsidade; Toda ação que cause dano à
honra e ao bom nome do próximo.

892. Qual é a proibição compreendida pelo falso testemunho? Proibem-se:

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 Testemunhar falsamente perante um tribunal d e justiça leiga ou eclesiástica, em
assuntos de qualquer natureza e de qualquer importância. Acusar falsamente o próximo das
transgressões ou atos que não tenha cometido.

893. Quem comete o pecado da mentira? Mente aquêle que conscientemente declara aquilo 'que não
é verdade: "(O diabo) ... não se firmou na verdade, porque não há verdade nêle; quando éle profere
mentira, fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso, e pai da mentira" (Evangelho de São João
8:44). (Veja-se também a história de Ananias e Safira nos Atos Apostólicos 5:1, 11).

894. Quem comete o pecado da falsidade? Comete o pecado da falsidade todo aquêle que finge ser
melhor, mais piedoso, mais carinhoso ou mais virtuoso do que o é na rtalidade.

895. Quais são os pecados que prejudicam a honra ou o bom nome do próximo? São os seguintes:

 A desconfiança; A suspeita leviana; A calúnia; Os mexericos; A intriga; A ofensa.

896. É permitido falar mal dos outros quando éstes últimos realmente o merecem? As Sagradas
Escrituras proíbem falar mal do próximo em tôdas as ocasiões imaginãveis, salvo quando somos
chamados para isto legalmente (Juízes). "Não julgueis, para que não sejais julgados" (Evangelho de
São Mateus 7:1).

897. É permitida a méntira quando não se pretende prejudicar com ela ao próximo? A mentira
não é admissível em hipótese alguma, pois encontra-se em flagrante contradição com o amor e o
respeito devido ao próximo, estando em desacõrdo com a dignidade humana e os princípios básicos do
Cristianismo, que se baseiam em alicerces da Verdade, da Justiça e do Amor. "Pelo que deixai a
mentira, e falai a verdade cada um com o seu próximo" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Efésios
4:25).

898. Quem comete o pecado da desconfiança? Comete o pecado da desconfiança aquéle que procura
antever algum mal no seu próximo, quando na reali. dade êsse mal não existe.

899. Quem comete o pecado da suspeita leviana? Comete o pecado da suspeita leviana quem, com
tôda segurança, atribui um mal qualquer a seu próximo, não possuindo provas para isto.

900. Quem comete o pecado da calúnia? Comete-o aquêle que inventa tõda espécie de males,
atribuindo-os ao próximo ou, então, aumenta propositalmente a importància dos males realmente
existentes.

901. Quem coniete,o pecado de mexericar? Comete-o aquêle que revela, sem necessidade alguma,
os erros e males realmente existentes no seu próximo.

902. Quando é permitido revelar os erros e os males do próximo?Deve-se revelar os erros e os

males do próximo, quando isto possa contribuir para a sua correção, ou quando se pode, por éste meio,
impedir um mal de maior gravidade.

903. Como devemos proceder, quando somos forçados a ouvir conversas prejudiciais ao nosso
próximo? Não devemos, antes de tudo, tomar qualquer parte nesta conversação. Antes, devemos
demonstrar a nossa insatisfação e tentar impedir a continuação dêste gênero de conversa.

904. Quem comete o pe cado da intriga? Todo aquêle que leva ao conhecimento do seu próximo as
opiniões verídicas ou inverídicas externadas por terceiros, com a finalidade direta de criar inimizade
entre uns e outros.
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905. Quem comete o pecado da ofensa? Comete o pecado da ofensa, quem atenta contra a honra
e a integridade moral do próximo por meio de atos ou de palavras.

906. Que deve fazer aquéle que ofendeu a seu próximo? O causador da ofensa deve:

 Revogar incontinenti as palavras ofensivas ou corrigir os efeitos maléficos dos atos

ofensivos; Pedir perdão pela ofensa.

907. Que nos ordena o nono Santo Mandamento da Lei de Deus? Ordena:

 Honestidade e sinceridade em relação ao próximo, tanto em atos quanto em palavras;

 A defesa e o cuidado do bom nome e da honradez do próximo.

908. Que mais devemos fazer a fim de bem cumprir o nono Santo Mandamento da Lei de Deus?
Devemos ser moderados e cautelosos em nossas palavras. "Porque quem quer amar a vida, e ver os
dias bons, refreie a sua língua do mal, e os seus lábios não falem engano" (PI Epístola universal de
São Pedro, apóstolo 3:10). "Se alguém entre vós cuida ser religioso, e não refreia a sua língua, antes
engana o seu coração, a religião dêsse é vã" (Epístola universal de São Tiago, apóstolo 1:26).

X - O DÉCIMO SANTO MANDAMENTO DA LEI DE DEUS

909. Qual é o décimo Santo Mandamento da Lei de Deus? O décimo Santo Mandamento da Lei de
Deus reza: "Não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu
servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu próximo."

910. O que proíbe o décimo Santo Mandamento da Lei de Deus? Proíbe:

 Os desejos que contrariam o amor ao próximo;

 Os pensamentos voluntários que ofendem o amor ao próximo;
 Os desejos pecaminosos de possuir a propriedade do próximo.

911. Por que êste Santo Mandamento proíbe não sómente os atos pecaminosos mas também os
pensamentos e de- sejos da mesma ordem? Proíbe tanto os atos quanto os desejos e pensamentos
pecaminosos:

1) Porque se um pensamento ou um desejo pecaminoso chegou a penetrar na alma, esta última já

perdeu o seu estado natural de pureza, deixando de ser digna da graça de Deus: "Os pensamentos maus
são imundícia nos olhos do Senhor" (Provérbios do rei. Salomão 15:26). Esta é a razão pela qual
devemos evitar as impurezas, espirituais, procurando a todo custo conservar a castidade de nossa alma:
"Ora, amados, pois que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a imundícia da carne e do
espirito, aperfeiçoando a santificação no temor de Deus" (2 Epístola de São Paulo, apóstolo, aos
Coríttios 7:1).

2) Porque a fim de impedir os atos pecaminosos deve-se, antes de tudo, combater os desejos e
pensamentos impuros, que representam os grãos dos quais germina todo o mal: "Porque do coração
procedem os maus pensamentos, mortes, adultérios, prostituição, furtos, falsos testemunhos e
blasfêmias. São estas coisas que contaminam o homem" (Evangelho de São Mateus 15:19-20). "Cada
um é tentado, quando atraído e engodado pela sua própria concupiscência. Depois, havendo a
concupiscência concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera,a morte" (Epístola
universal de São Tiago, apóstolo 1:14-15).
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912. Qual é o sentim-ento pecaminoso condenado pelo décimo SanW Mandamento da Lei de
Deus? O sentimento pecaminoso denomina-se: Inveja.

913. Que se proíbe com os dizeres: "Não cobiçarás a mulher do teu próximo?" Proíbem-se os
desejos e os pensamentos impuros e indecorosos, como também o adultério espiritual, isto é, cometido
no pensamento.

914. Qual é o significado das palavras: "Nãocobiçarás a casa do teu próximo, nem o servo, nem a
serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu próximo?" Com estas palavras
Deus proíbe os pensamentos e os desejos que levam à apropriação dos bens do próximo tanto em
sentido material quanto espiritual. Independente disto indica o pecado que se encerra no desejo de
possuir fortunas em dinheiro e haveres, como também em procurar atingir elevadas dignidades e
poderes.

915. Que ordena o d écimo Santo Mandamento da Lei de Deus? Ordena:

 Manter o coração puro e livre de todos os pensamentos e desejos impuros;

 Estar satisfeito de sua sorte, isto é, estar sempre contente com tudo aquilo que possuímos;
 Dar a cada um aquilo que lhe devemos.

916. Que nos ensina o décimo Santo Mandamento da Lei de Deus? Ensina-nos que Deus não é
sómente o Senhor dos nossos corpos mas também das nossas almas imortais. Por esta razão não
sómente as ações do nosso corpo mas também os nossos desejos e os nossos pensamentos devem estar
sempre em acôrdo com as Leis de Deus e com a sua suprema vontade.

917. O que, antes de tudo, é necessário para a purificação do nosso coração? Para que o nosso
coração permaneça sempre puro devemos invocar constántemente o SACROSSANTO NOME DE
NOSSO SENHOR JESUS CRISTO, dizendo: "SENHOR JESUS CRISTO, FILHO DE DEUS, TEM
PIEDADE DE MIM, PECADOR."

A) A APLICAÇÃO DOS ENSINAMENTOS DA FÉ E DA RELIGIOSIDADE

918. Como devemos aplicar os ensinamentos da Fé e da Religiosidade? Devemos aplicã-los não só

em teoria, mas, antes de tudo, na prática dentro da própria vida cotidiana. Tudo que temos aprendido
por intermédio da "Doutrina Cristã Ortodoxa" constitui um conjunto de verdades, que formam o
alicerce do bem estar da humanidade. O não cumprimento dêstes preceitos leva à decadência,
infelicidade eb, como-resultado final, à condenação eterna: "Se sabeis estas coisas, bem-aventurados
sois se as fizerdes" (Evangelho de São João 13:17). "E o servo que soube a vontade do seu Senhor, e
não se aproUtou, nem fêz conforme a sua vontade, será castigado " (Evangelho de São Lucas 12:47).

919. Como devemos proceder, ao perceber que o pecado se apoderou do nosso coração? Devemos
imediatamente fazer a penitência. Após acurado exame de consciência devemos confessar os nossos
pecados e purificar definitivamente a alma no Santo Sacramento da Eucaristia. Antes, porém, devemos
in-continenti fazer todo o possível para remediar o mal que, porventura, tivermos causado, pedindo o
perdão àquele que ficou de qualquer modo por nós prejudicado. Devemos, também, prometer
solenemente que nunca mais voltaremos a cometer a mesma iniqüidade e manter para sempre esta
sagrada promessa. "Senhor, eis que eu dou aos pobres metade dos meus bens; e, se nalguma coisa
tenho defraudado alguém, o restituo quadruplicado" (Evangelho de São Lucas 19:8).

920. Que devemos sentir quando cônscios de haver executado com precisão os santos
mandamentos da Lei de Deus? Devemos proceder de acõrdo com os ensinamentos de nosso Senhor
Jesus Cristo: "Assim também vós, quando fizerdes tudo o que vos fõr mandado, dizei: Somos servos
inúteis, porque fizemos sómente o que devíamos fazer" (Evangelho de São Lucas 17:10).
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