JOSE ARNOBIO ALMEIDA LEITE

O SAGRADO1

Os aspectos do sagrado, numinoso, tremendo e mistério são analisados por Rudolf Otto, filósofo e
teólogo alemão, no seu livro mais célebre, Das Heilige, originalmente publicado em 1917 e que se
tornou um clássico da filosofia da religião. Estes atributos do sagrado foram cunhados por Otto
para descrever a experiência do sagrado e desgarrar a noção do sagrado de meros conceitos
racionais como santo ou divino. Ele defende que a experiência do sagrado está situada no âmbito
do sentir, mas não dos sentidos do ser humano, e só pode ser compreendida por conceitos
irracionais como já o são o santo ou divino, o mistério ou enigma, todos estes jamais explicáveis
pela razão. Otto compreende o conceito de irracional não para se referir a algo contrário à razão
mas o usa para evidenciar que um evento não pode ser evidente pelo raciocínio filosófico ou
teológico. Sendo assim, procurarei descrever em que consistem os atributos ou aspectos acima
referidos na obra de Otto.

O atributo numinoso do sagrado é definido por Otto como uma experiência não racional, não
sensorial, ou seja um sentimento cujo objeto primário e imediato está fora do eu, característica
essencial e exclusiva religião, sem o qual a religião perderia suas especificidades. Ele não pode
ser entendido porque não pode ser explicado pela racionalidade em palavras; porém ele pode ser
compreendido de forma reduzida somente por aqueles que viveram uma experiência religiosa
sem, no entanto, poder expressar o que sentiram e viveram em relação ao sagrado; já o não
religioso por não ter essa perspectiva da vivência religiosa não poderá dialogar com o religioso
pois a racionalidade humana não compreende nada do sagrado.

O atributo tremendo do sagrado se refere à experiência inusitada na lógica da vida comum e

cotidiana e que se remete ao mistério; este sentimento pode ser compreendido por seus elementos:
1) tremor místico – o aspecto terrível e mais primitivo do tremendo que envolve o medo mais
inferior, i. é., terror ou pânico; 2) majestas ou superioridade absoluta do poder – a consciência da
inacessibilidade ao sagrado e de dependência do mesmo geralmente aparece quando a
característica anterior foi superado; 3) orgé ou energia do numinoso – corresponde à qualidade do
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OTTO, Rudolf. O sagrado: um estudo do elemento não-racional na ideia do divino e a sua relação com o racional.
Tradução de Prócoro Velasques Filho. São Bernardo do Campo: Imprensa Metodista/ ciências da Religião, 1985, p.
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numen que põe a alma em atividade, suscitando vida, paixão, excitação, êxtase, impulsão,
vivacidade, vontade, etc.

O atributo mistério do sagrado consiste nos aspectos irracionais que possibilitam ao humano
experimentar o sobrenatural em sua existência terrena como base da experiencia religiosa.
Caracteriza-se por dois timbres: 1) O qualitativamente diferente – o mistério somente é mistério
porque nele o ser humano depara-se com o “totalmente outro”, infundindo no religioso o
tremendo; 2) O fascinante – o sagrado é algo atraente, cativante e isso forma uma harmonia de
contraste com o elemento distanciador do tremendo. O divino manifesta-se e se constitui como
mistério: de um lado, ele é mistério tremendo; de outro, é mistério fascinante. Essas são
categorias paradoxais que formam uma harmonia de contrastes, uma vez que o sujeito religioso se
encontra diante de um terror e, ao mesmo tempo, com um sentimento de fascínio.
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