Breve Biografia do Shaikh 'Umar Sanda Idrîs (r.a.a.

(Andrea Brigaglia (Nasruddîn al-Itâli))

O Shaikh 'Umar Sanda Idrîs (1929-2004) (r.a.a.), sábio da Tijâniyya sediado no

estado de Caduna, Nigéria, nascera no coração da cidade de Zaria duma família próxima ao
estabelecimento fula do Emirado de Zaria. O avó de 'Umar Sanda (r.a.a.) servira como vizir
(wazîr, figura jurídica-religiosa principal sob a autoridade do Emir) do Emirado de Zaria
como o Vizir Yússuf. O próprio vizir atual (Vizir 'Abd al-Rahmân) é primo do falecido
Shaikh Sanda (r.a.a.).
O Shaikh 'Umar Sanda Idrîs (r.a.a.) tinha um temperamento marcadamente
reservado e, apesar do papel oficial da sua família, sempre se manteve a uma distância dos
assuntos públicos. Depois de haver completado rapidamente o currículo religioso
tradicional sob a tutoria do seu pai e outros sábios locais de prestígio (principalmente
afiliados à Tijâniyya), o Shaikh 'Umar Sanda (r.a.a.) buscou avidamente a educação
moderna na sua juventude. Tornou-se professor em escolas primárias e, em 1948, entrou
na Escola de Estudos Árabes de Cano junto com Abu Bakr Gumi (então com quase trinta
anos) e alguns dos futuros líderes da Nigéria independente.
Em 1949, por causa dos seus brilhantes resultados, o diretor da escola o designou
como professor de meio período. De 1949 a 1952, foi então ao mesmo tempo professor e
colega de Gumi. Desde a juventude, ele combinava um forte compromisso com o
ascetismo com um estudo apaixonado pela metafísica do sufismo (Ibn 'Arabi
(q.s.) sendo uma das suas fontes favoritas) e com um interesse pelas disciplinas
científicas modernas (astronomia, física, matemática), cultivadas principalmente de modo
independente, colecionando livros e revistas europeias. Essa combinação faria do Shaikh
'Umar Sanda (r.a.a.) uma figura particularmente original no horizonte intelectual do Norte
da Nigéria daquele tempo; a sua proeza intelectual era um fruto da mescla entre educação
tradicional e moderna.
Sîdi 'Umar Sanda (r.a.a.) também adquiriu alguma experiência com a mídia,
contribuindo extensivamente, já desde 1967, com jornais como o Gaskiya Ta Fi Kwabo [A
Verdade Vale Mais que um Centavo]. Foi um dos sábios modernamente educados mais
renomados e apreciados. Entre as duas afiliações doutrinais principais, apresentava um
compromisso profundo com as doutrinas do Shaikh Muhiyuddîn Ibn 'Arabi
(m. 1240) (q.s.), um dos autores clássicos que Gumi condenaria do modo mais resoluto,
e com a sua obra mais abrangente, Futûhât al-Makkiyya [As Aberturas Mequenses].
O Shaikh 'Umar Sanda (r.a.a.) foi convidado
a apresentar o seu tafsîr [exegese alcorânica] na
Rádio Caduna (Radio Kaduna) pela primeira vez
durante os últimos dias do mês de ramadã de 1977.
Apesar do número limitado das suas apresentações
realmente transmitidas pelo rádio, Sîdi 'Umar
Sanda (r.a.a.) deixou a sua marca na história
do tafsîr contemporâneo nigeriano. A sua
exegese era caracterizada por uma impressão
esotérica acentuada e por referências astronômicas
e biológicas que a enriquecia e que pareciam ser
particularmente apreciadas pelos seus ouvintes.
Uma lista aproximada, baseada no que escutei
duma dúzia de fitas que ele dedicara ao tafsîr da
[Sûrat] al-Fâtiha, incluía pelo menos 27 obras clássicas que abrangiam de tafsîr a hadîth,
de hagiologia a metafísica. O tafsîr de Sîdi Sanda (r.a.a.) era conhecido em primeiro lugar
pela sua duração e complexidade excepcional.
Sîdi 'Umar Sanda (r.a.a.) era intelectualmente distinto, mas extremamente simples
e humilde pela aparência externa e maneiras. A formação acadêmica de Sîdi 'Umar Sanda
(r.a.a.) e Tâhir Bauchi realizou-se dentro da rede de contactos da Faida Tijâniyya [Efusão
Espiritual Tijâni] que se formou entre os anos 1940 e 1950, que incluía Tijâni Uthmân,
Shaikh Mai Hula, Abu Bakr al-'Atîq, 'Umar Falke e Sani Kafanga. Esse grupo de eruditos
religiosos era caracterizado comumente pela afiliação à Tarîqa Tijâniyya, um entendimento
dinâmico da jurisprudência maliquita (fiqh mâliki) e a aceitação comum da liderança geral
do Shaikh senegalês Ibrâhîm Niasse (r.a.a.).
A rede da Faida Tijâniyya era especialmente ativa em Cano, e o tafsîr público de
ramadã era parte central na formação da identidade acadêmica comum. Para os sábios da
Faida Tijâniyya, o tafsîr era o espaço conceitual e pedagógico onde as diferentes
disciplinas do currículo tradicional (gramática, direito, teologia, sufismo) mesclavam-se
numa nova síntese, permitindo um entendimento mais dinâmico das práticas legais
maliquitas e uma ênfase renovada no sufismo.
Abu Bakr Gumi, Sîdi 'Umar Sanda (r.a.a.) e Tâhir Bauchi foram todos em algum
ponto das suas carreiras ligados, de um modo ou de outro, a um ou dois
movimentos/associações rivais (Jamâ'at Izâlat al-Bid'a [Grupo da Remoção da Inovação]
o primeiro, e Fityân al-Islâm [Cavaleiros/Rapazes do Islã] o segundo e o terceiro), ambos
envolvidos, com agendas diferentes, na promoção duma mudança religiosa que
acompanharia o processo de modernização do Norte da Nigéria. O Fityân al-Islâm
estabeleceu-se em 1963 pelos sábios da Faida Tijâniyya. Através desta, tentaram reunir
uma geração mais jovem de sábios e professores coordenados com com a classe acadêmica
mais antiga, para mediar a transição complexa para um sistema educacional moderno que
estava acontecendo.
Quando, em 1976, o Governo de Obasanjo lançara o programa de Educação
Primária Universal (Universal Primary Education - UPE), o Fityân se engajou
sistematicamente com a abertura e promoção de escolas islâmicas (islâmiyya), isto é,
escolas modernas que integravam a educação moderna (tatsari, "sistêmica") com matérias
religiosas. No verão de 1976, que precedera o primeiro ano letivo sob a UPE, centenas de
escolas primárias islâmicas foram abertas em todos os estados do Norte, mais
frequentemente sob a iniciativa dos ramos locais do Fityân do que sob a iniciativa da
Jamâ'at Nasr al-Islâm [Grupo de Auxílio ao Islã] (JNI), a organização “oficial”
representativa dos interesses dos muçulmanos. As escolas do Fityân eram frequentemente
dirigidas por alunos mais velhos dos principais sábios da Tarîqa. Eles representavam uma
tentativa de promover uma mudança “suave” nos padrões educacionais. Encorajaram uma
mudança na localização (das antessalas dos sábios para edifícios apropriados) e nas
técnicas (currículos formalizados e programas anuais) de educação, porém inspirados nos
livros tradicionais, e tentaram manter a instrução sob a supervisão das famílias dos sábios.
Em 1978, o Fityân obteve sucesso em estabelecer 421 escolas islâmicas.

O Tafsîr de 'Umar Sanda Idrîs (r.a.a.)

De algumas maneiras, a abordagem de Gumi

na mídia foi bem-sucedida em estimular uma
mudança geral na atitude dos sábios quanto à esfera
pública. Por isso, tentaram encontrar dentre os
escalões tijânis uma figura que não somente
refutaria Gumi dum ponto de vista doutrinário, mas
que também representasse o protótipo público de
um sábio sûfi. A escolha caiu inicialmente sobre um
sábio da Tijâniyya alocado em Caduna, o Shaikh
'Umar Sanda Idrîs (1929-2004) (r.a.a.). Foi o próprio
Vice-Presidente que aparentemente sugeriu o seu
nome.
Vários relatos (tanto dos seus seguidores
quanto dos seus oponentes) sugerem que o tafsîr do
Shaikh 'Umar Sanda (r.a.a.), embora apreciado pela
sua erudição, não foi considerado adequado para o
rádio, porque era extenso e complexo demais para os Tâhir 'Uthmân (de Báutchi)
ouvintes ordinários. Reclamavam que não conseguiam entendê-lo muito. Foi novamente
graças à iniciativa dos oficiais do governo alocados em Lagos que uma solução foi
encontrada no ano seguinte, e o cargo de exegeta “anti-Gumi” foi repassado para um
erudito e exegeta emergente do estado de Báutchi, Tâhir 'Uthmân (popularmente
conhecido como Shehi Dahiru Bauchi), que foi realocado para Caduna graças ao patrocínio
de alguns apoiadores da Tijâniyya sediados em Caduna. A nomeação do novo exegeta
rapidamente produziu um consenso pleno entre os contendores anteriores, especialmente
o Shaikh 'Umar Sanda (r.a.a.), que exprimiu o seu apoio sem reservas e se aposentou da
Rádio, indicando Tâhir Bauchi como o seu sucessor oficial. Os dois desde então
exprimiram amizade e alta estima mútuas, e no advento da morte do Shaikh 'Umar Sanda
(r.a.a.) em 2004, O Shaikh Tâhir 'Uthmân foi confiado para oficiar os ritos funerais.

Fonte: O Tafsîr da Rádio Caduna (1978-1992) e a construção das imagens públicas dos
sábios muçulmanos na mídia nigeriana

Escrito por: Andrea Brigaglia (Muqaddam Nasruddîn al-Itâli thumma al-Kanâwi)

(Itália)

Publicado por: Journal for Islamic Studies, Vol.27, 2007, pp. 173-210

Adendo I:

Shaikh 'Umar Sanda (de Caduna): Sábio e Místico por Excelência

(Aquele que aprendeu o Futûhât al-Makkiyya pelo Profeta Idrîs/Enoque (a.s.))

(Andrea Brigaglia (Nasruddîn al-Itâli))

Tive a sorte de me encontrar com Sheikh 'Umar Sanda (r.a.a.), em 2002. Fui visitá-
lo para lhe perguntar sobre o seu tafsîr na Rádio Caduna. O seu khâdim (servo) me disse
que ele nunca sai da sua khalwa (seclusão), exceto às sextas-feiras para a Salât al-Júmu'a.
Então ele me disse para escrever as perguntas num papel, que ele escreveria as respostas.
Escrevi as perguntas e me disseram para voltar tal e tal dia para buscar as respostas.
Quando fui, vi um monte de alunos. Eles me disseram que o Shaikh anunciou que sairia
para ser entrevistado por mim.
Tal sorriso..! Nunca esquecerei o rosto que ele tinha quando saiu do seu quarto.
Sabe aquela foto que circula na internet? Tirei naquele dia. A entrevista durou quase duas
horas. Entre as coisas que lhe perguntei, foi sobre o fato de ele sempre estar citando o
Futûhât al-Makkiyya de Ibn 'Arabi (q.s.); perguntei-lhe se ele estudou com alguém ou
sozinho. Ele me disse que aprendeu o Futûhât al-Makkiyya através do Profeta
Idrîs (a.s.)!!!
Não tenho certeza de quando conseguirei transcrever a entrevista…

Fonte: Colhido duma conversa no WhatsApp entre Sidi Ismâ'îl Bakare e o Dr. Andrea
Brigaglia (Nasruddîn al-Itâli)
Adendo II:

Shaikh 'Umar Sanda (de Caduna): O Renomado Astrônomo

(Dr. Salisu Balarabe, Diretor do Arewa House Center for Historical Documentation and
Research, Caduna, Nigéria)

“Mais recentemente, o astrônomo mais notável é o Shaikh 'Umar Sanda (m. 2004), que
não só se tornou uma figura mundial da astronomia, mas também foi um consultor da
NASA dos EUA no século XX.”

Fonte: Dr. Salisu Balarabe, The Significance of Astronomy in the Ancient Arabic
Manuscripts of Northern Nigeria and Their Preservation [A Significância da Astronomia
nos Manuscritos Árabes Antigos do Norte da Nigéria e a Sua Preservação]

Traduzido ao português por: Ya'qûb 'Abd al-Jabbâr Ghîmârâish (al-Brâzîli al-Tijâni)

Fonte: http://africanscholarsandsaints.blogspot.com/2018/02/shaykh-umar-sanda-
kaduna-biography.html