CENTRO ESPACC/SESI – ESPAÇO CULTURAL E EDUCACIONAL
Educação Infantil, Ensino Fundamental e Ensino Médio
1ª PROVA DE FILOSOFIA - 3º BIM. - 2019
Prof. Me. ADEMIR DIAS DE AGUIAR DATA:___/___/___ 1º ANO E. M.
ALUNO:_______________________________________________ Nº ___ VALOR: NOTA:______
* Fazer a prova somente com caneta preta ou azul * Cada aluno deverá responder a prova de forma indivdual
* Matéria: Filosofia e obras de platão
1) Platão: A massa popular é assimilável por natureza
a um animal escravo de suas paixões e de seus
interesses passageiros, sensível à lisonja, inconstante
em seus amores e seus ódios; confiar-lhe o poder é
aceitar a tirania de um ser incapaz da menor reflexão e
do menor rigor.
Quanto às pretensas discussões na Assembleia, são
apenas disputas contrapondo opiniões subjetivas,
inconsistentes, cujas contradições e lacunas traduzem
bastante bem o seu caráter insuficiente.
CHATELET, F. História das Ideias Políticas. Rio de Janeiro: Zahar,
1997, p. 17
Os argumentos de Platão, filósofo grego
antiguidade, evidenciam uma forte crítica à:
a) oligarquia b) república c) democracia
d) monarquia e) plutocracia
******************************************
2) O mundo grego no século IV a. C. era marcado por
uma estrutura de cidades-Estado dispersas pelo
território helênico. Essa fragmentação política levou os
filósofos a procurarem estabelecer uma ideia sobre as
formas de governo que fossem as mais adequadas.
Entre essas ideias, pode-se destacar
a) a democracia racional, defendida por Demócrito
b) a oligarquia comercial, defendida por Sócrates
c) a aristocracia rural, defendida por Heráclito
d) o governo de filósofos, defendido por Platão
******************************************
3) Leia o texto a seguir e responda à questão.
“Considera pois – continuei – o que aconteceria se eles
fossem soltos das cadeias e curados da sua ignorância,
a ver se, regressados à sua natureza, as coisas se
passavam deste modo. Logo que alguém soltasse um
deles, e o forçasse a endireitar-se de repente, a voltar o
pescoço, a andar e a olhar para a luz, a fazer tudo isso,
sentiria dor, e o deslumbramento impedi-lo-ia de fixar
os objetos cujas sombras via outrora. Que julgas tu que
ele diria, se alguém lhe afirmasse que até então ele só
vira coisas vãs, ao passo que agora estava mais perto
da realidade e via de verdade, voltado para objetos
mais reais? E se ainda, mostrando-lhe cada um desses
objetos que passavam, o forçassem com perguntas a
dizer o que era? Não te parece que ele se veria em
dificuldade e suporia que os objetos vistos outrora
eram mais reais do que os que agora lhe mostravam?”
(PLATÃO. A República. 7. ed. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1993. p.
318-319.)
O texto é parte do livro VII da República, obra na
qual Platão desenvolve o célebre Mito da Caverna.
Sobre o Mito da Caverna, é correto afirmar.
I. A caverna iluminada pelo Sol, cuja luz se projeta
dentro dela, corresponde ao mundo inteligível, o do
conhecimento do verdadeiro ser.
II. Explicita como Platão concebe e estrutura o
conhecimento.
da III. Manifesta a forma como Platão pensa a política,
na medida em que, ao voltar à caverna, aquele que
contemplou o bem quer libertar da contemplação das
sombras os antigos companheiros.
IV. Apresenta uma concepção de conhecimento
estruturada unicamente em fatores circunstanciais e
relativistas.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e IV são corretas.
b) Somente as afirmativas II e III são corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.
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4) Para Platão, no livro IV da República, a justiça, na
cidade ideal,
Baseia-se no princípio em virtude do qual cada
membro do organismo social deve cumprir, com a
maior perfeição possível, a sua função própria. Tanto
os ‘guardiões’ como os ‘governantes’ e os ‘industriais’
têm a sua missão estritamente delimitada, e se cada um
destes três grupos se esforçar por fazer da melhor
maneira possível o que lhes compete, o Estado
resultante da cooperação destes elementos será o
melhor Estado concebível.
(JAEGER, W. Paidéia: a formação do homem grego. 2. ed. São Paulo:
Martins Fontes, 1999. p. 556.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o
pensamento de Platão, assinale a alternativa correta.
a) A cidade, de origem divina, encontra sua perfeição
quando reina o amor verdadeiro entre os homens, base
da concórdia total das classes sociais.
b) A justiça, na cidade ideal, consiste na submissão de
todas as classes ao governante que, pela tirania,
promove a paz e o bem comum.
c) A cidade se torna justa quando os indivíduos de
classes inferiores, no cumprimento de suas funções,
ascendem socialmente.
d) A justiça, na cidade ideal, manifesta-se na igualdade
de todos perante a lei e na cooperação de cada um no
exercício de sua função.
e) Na cidade ideal, a justiça se constitui na posse do I- Apesar da “distância histórica” da obra de Platão
que pertence a cada um e na execução do que lhe (427-347 a.C), a mesma continua exercendo influência
compete. nos dias de hoje devido aos temas que suscita,
****************************************** relacionados à liberdade, alienação, ceticismo, dentre
5) Platão foi um dos filósofos que mais influenciaram outros.
a cultura ocidental. Para ele, a filosofia tem um fim II- No Mito da Caverna, Platão demonstra,
prático e é capaz de resolver os grandes problemas da alegoricamente, a dualidade da existência humana, o
vida. Considera a alma humana prisioneira do corpo, conflito entre realidade e aparência.
vivendo como se fosse um peregrino em busca do
caminho de casa. Para tanto, deveria transpor os III- O papel do filósofo no Mito da Caverna é
limites do corpo e contemplar o inteligível. Assinale a desmistificar as diversas construções da “realidade”.
alternativa correta. IV- Para Platão, a condição de quem vive nas sombras
a) A teoria das ideias não pode ser considerada uma é de completa vida enganada, portanto, cabe ao
chave de leitura aplicável a todo pensamento filósofo fazer com que ele enxergue um mundo que
platônico. está além das sombras e da caverna.
b) Como Sócrates, Platão desenvolveu uma ética
racionalista que desconsiderava a vontade como a) Apenas IV está correta.
elemento fundamental entre os motivadores da ação. b) Apenas I está correta.
Ele acreditava que o conhecimento do bem era c) Apenas I e III estão corretas.
suficiente para motivar a conduta de acordo com essa d) Todas as assertivas estão corretas.
ideia (agir bem). e) Apenas I e IV estão corretas.
c) Platão propõe um modelo de organização política da ******************************************
sociedade que pode ser considerado estamental e 7) A Metáfora do Mito da Caverna de Platão
antidemocrático. Para ele, o governo não deveria se
pautar pelo princípio da maioria. As almas têm
natureza diversa, de acordo com sua composição, isso
faz com que os homens devam ser distribuídos de
acordo com essa natureza, divididos em grupos
encarregados do governo, do controle e do
abastecimento da polis.
d) Platão chamava o conhecimento da verdade de doxa
e o contrapõe a uma outra forma de conhecimento
(inferior) denominada episteme.
e) Para Platão, a essência das coisas é dada a partir da
análise de suas causas material e final.
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6) As figuras abaixo são um fragmento da obra do
cartunista Maurício de Souza em que borda
ludicamente o Mito da Caverna de Platão. Acerca do “Imaginemos uma caverna separada do mundo externo
referido mito, analise as assertivas a seguir assinale a por um alto muro, cuja entrada permite a passagem da
alternativa correta. luz exterior. Desde seu nascimento, geração após
geração, seres humanos ali vivem acorrentados, sem
poder mover a cabeça para a entrada, nem locomover-
se, forçados a olhar apenas a parede do fundo, e sem
nunca terem visto o mundo exterior nem a luz do Sol.
Acima do muro, uma réstia de luz exterior ilumina o
espaço habitado pelos prisioneiros, fazendo com que
as coisas que se passam no mundo exterior sejam animais cujas sombras são projetadas na parede da
projetadas como sombras nas paredes do fundo da caverna.
caverna. Os prisioneiros julgam que essas sombras são as
Por trás do muro, pessoas passam conversando e próprias coisas externas, e que os artefatos projetados
carregando nos ombros figuras de homens, mulheres, são os seres vivos que se movem e falam.
Um dos prisioneiros, tomado pela curiosidade, decide
fugir da caverna. Fabrica um instrumento com o qual
quebra os grilhões e escala o muro. Sai da caverna, e
no primeiro instante fica totalmente cego pela
luminosidade do Sol, com a qual seus olhos não estão
acostumados; pouco a pouco, habitua-se à luz e
começa a ver o mundo.
Encanta-se, deslumbra-se, tem a felicidade de,
finalmente, ver as próprias coisas, descobrindo que,
em sua prisão, vira apenas sombras.
De volta à caverna, para contar o que viu e libertar os
demais, também não saberá mover-se nem falar de
modo compreensível para os outros, que não
acreditarão nele e, correrá o risco de ser morto pelos
que jamais abandonaram a caverna”

Leia atentamente e responda: - INTERESSES

a) Como a imagem, a seguir, pode ser entendida e
comparada com o “mito da caverna” de Platão?
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- DISCURSO DE PODER
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____________________________________________ - REALIDADE OU FANTASIA

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b) Como a figura a seguir, pode ou não refletir:

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* Fazer a prova somente com caneta preta ou azul * Cada aluno deverá responder a prova de forma indivdual
* Matéria: Renascimento – homem moderno - cienticismo

1) A pintura do teto da Capela Sistina, obra do mestre
Michelangelo Buonarroti, foi realizada no início do
século XVI. Veja uma pequena parte dessa obra.
Analisando as características da pintura apresentada, é
correto concluir que se trata de uma obra
a) medieval e cavalheiresca.
b) medieval e teocêntrica.
c) classicista e modernista.
d) renascentista e antropocêntrica.
e) renascentista e ateísta.
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2) "A natureza, ao dar-vos um filho, vos presenteia com
uma criatura rude, sem forma, a qual deveis moldar para
que se converta em um homem de verdade. Se esse ser
moldado se descuidar, continuareis tendo um animal; se,
ao contrário, ele se realizar com sabedoria, eu poderia
quase dizer que resultaria em um ser semelhante a Deus."
Erasmo de Roterdã
No trecho anterior, datado de 1529, do filólogo e
pensador da cidade holandesa de Roterdã, encontra-se
manifesta a presença do pensamento
a) teocentrista, priorizando a ideia do sobrenatural e da
ligação do Homem com o divino.
b) experimentalista, em que todo e qualquer
conhecimento humano se daria por meio da investigação
científica.
c) escolasticista, doutrina que admitia a fé como a única
fonte verdadeira de conhecimento.
d) antropocentrista, valorizando o Homem e suas obras
como base para uma visão mais racional do mundo.
e) epicurista, apontando para uma postura ideológica que
configurou a transição para a Idade Moderna.
**********************************************
3) O mundo moderno está associado, na sua origem, à
cultura renascentista. Invenções e descobertas só
puderam ser realizadas porque os intelectuais
renascentistas reuniram tradições clássicas ocidentais e
orientais, a fim de dar novo sentido à ideia de HOMEM e
NATUREZA.
Assinale a afirmativa que pode ser corretamente
associada ao Renascimento.
a) O livro da natureza foi escrito em caracteres
matemáticos. (Galileu)
b) O homem é imagem e semelhança de Deus. (Jean
Bodin)
c) O mundo é perfeito porque é uma obra divina e, assim,
só pode ser esférico. (Marsílio Ficino)
d) A perspectiva é o fundamento da relação entre espaço
humano e natureza divina. (Alberti)
e) A proporção é a qualidade matemática inadequada à
representação do mundo natural. (Leonardo da Vinci)
**********************************************
 4) Sobre a cultura e filosofia no período renascentista,
considere os itens adiante.
I. "... a busca da perfeição no retratar o homem levou a
uma simbiose entre arte e ciência, desenvolvendo-se
estudos de anatomia, técnicas de cores, perspectivas..."
II. ' ... o teocentrismo, o coletivismo, a tradição
marcaram as obras de arte do período e estiveram
presentes na pintura, na arquitetura e na escultura..."
III. " ... procuram explicar o mundo através de novas
teorias, fugindo às interpretações religiosas típicas do
período anterior. O grande destaque é a utilização do
método experimental...'
O Renascimento é identificado em:
a) somente II. b) somente I e II. c) somente I e
III.
d) somente II e III. e) I, II e III.
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5) (…) Depois de longas investigações, convenci-me
por fim de que o Sol é uma estrela fixa rodeada de
planetas que giram em volta dela e de que ela é o centro
e a chama. Que, além dos planetas principais, há outros
de segunda ordem que circulam primeiro como satélites
em redor dos planetas principais e com estes em redor do
Sol. (…) Não duvido de que os matemáticos sejam da
minha opinião, se quiserem dar-se ao trabalho de tomar
conhecimento, não superficialmente, mas duma maneira
aprofundada, das demonstrações que darei nesta obra. Se
alguns homens ligeiros e ignorantes quiserem cometer
contra mim o abuso de invocar alguns passos da
Escritura (sagrada), a que torçam o sentido, desprezarei
os seus ataques: as verdades matemáticas não devem ser
julgadas senão por matemáticos.
(COPÉRNICO, N. De Revolutionibus orbium caelestium)
Aqueles que se entregam à prática sem ciência são como
o navegador que embarca em um navio sem leme nem
bússola. Sempre a prática deve fundamentar-se em boa
teoria. Antes de fazer de um caso uma regra geral,
experimente-o duas ou três vezes e verifique se as
experiências produzem os mesmos efeitos. Nenhuma
investigação humana pode se considerar verdadeira
ciência se não passa por demonstrações matemáticas.
(VINCI, Leonardo da. Carnets)
O aspecto a ser ressaltado em ambos os textos para
exemplificar o racionalismo moderno é:
a) a fé como guia das descobertas.
b) o senso crítico para se chegar a Deus.
c) a limitação da ciência pelos princípios bíblicos.
d) a importância da experiência e da observação.
e) o princípio da autoridade e da tradição.
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6) De uma forma inteiramente inédita, os humanistas,
entre os séculos XV e XVI, criaram uma nova forma de
entender a realidade. Magia e ciência, poesia e filosofia
misturavam-se e auxiliavam-se, numa sociedade
atravessada por inquietações religiosas e por exigências
práticas de todo gênero.
(Adaptado de Eugenio Garin, Ciência e vida civil no Renascimento
italiano. São Paulo: Ed. Unesp, 1994, p. 11.)
Sobre o tema, é correto afirmar que:
a) O pensamento humanista implicava a total recusa da
existência de Deus nas artes e na ciência, o que libertava
o homem para conhecer a natureza e a sociedade.
b) A mistura de conhecimentos das mais diferentes
origens – como a magia e a ciência – levou a uma
instabilidade imprevisível, que lançou a Europa numa
onda de obscurantismo que apenas o Iluminismo pôde
reverter.
c) As transformações artísticas e políticas do
Renascimento incluíram a inspiração nos ideais da
Antiguidade Clássica na pintura, na arquitetura e na
escultura.
d) As inquietações religiosas vividas principalmente ao
longo do século XVI culminaram nas Reformas
Calvinista, Luterana, Anglicana e finalmente no
movimento da Contrarreforma, que defendeu a fé
protestante contra seus inimigos.
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7) Atente ao fragmento.
“De resto pode-se dizer com alguma medida de
verdade que, depois de se familiarizarem com a
Antiguidade, os homens substituíram a santidade - o
ideal cristão de vida - pelo culto à grandeza histórica.
Podemos entender, portanto, o quão facilmente seriam
tentados a considerar pouco importantes tais defeitos e
vícios, a despeito dos quais seus heróis alcançaram a
grandeza. Provavelmente eles próprios estavam pouco
conscientes disso; se formos chamados a citar
declarações doutrinárias sobre o assunto, seremos
forçados novamente a apelar para os humanistas como
Paolo Giovio, que desculpa com o exemplo de Júlio
César o peijúrio de Giangaleazzo Visconti, com o qual
ele pôde fundar um império. Os grandes historiadores e
estadistas florentinos jamais se curvam a estas citações
servis. O que parece antigo em seus feitos e julgamentos
é assim porque a natureza de sua vida política os
conduzia necessariamente a um modo de pensar que
tinha uma certa analogia com o da Antiguidade.
Não obstante isso, não se pode negar que a Itália,
no início do século XVI, encontrou-se em meio a uma
grave crise moral, para a qual os melhores tinham
dificuldade em encontrar uma saída, Comecemos por
dizer algumas palavras a respeito da força moral que era
então o mais importante baluarte contra o mal. O homem
altamente dotado da época pensava encontrá-la no
sentimento da honra: essa enigmática mistura de
consciência e egoísmo que muitas vezes sobrevive no
homem moderno depois de ele ter perdido, talvez por sua
culpa, a fé, o amor e a esperança. Este senso de honra é
compatível com o egoísmo e muitos vícios, e pode ser
vítima de espantosas ilusões; assim mesmo, apesar de
tudo, todos os elementos nobres restantes nas ruínas de
um caráter podem se aglutinar em tomo dele, e, a partir
desta fonte, encontrar novas forças. Tomou-se, num
sentido muito mais amplo do que comumente se acredita,
um teste decisivo de conduta nas mentes dos europeus
cultivados de nossos dias; e muitos daqueles que ainda se
mantêm fielmente dentro da religião e da moralidade são
guiados inconscientemente por esse sentimento, nas
decisões mais graves de suas vidas.” Jacob Burghardt
a) O que o autor quis afirmar, ao dizer: “os homens
substituíram a santidade - o ideal cristão de vida - pelo
culto à grandeza histórica”
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b) No texto o que se entende por “Homem Moderno”?
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* Fazer a prova somente com caneta preta ou azul * Cada aluno deverá responder a prova de forma indivdual
* Matéria: Existencialismo – conta cultura

1) “Quando dizemos que o homem se escolhe a si
mesmo, queremos dizer que cada um de nós se escolhe a
si próprio; mas com isso queremos também dizer que, ao
escolher-se a si próprio, ele escolhe todos os homens.
Com efeito, não há de nossos atos um sequer que, ao
criar o homem que desejamos ser, não crie ao mesmo
tempo uma imagem do homem como julgamos que deve
ser. Escolher isto ou aquilo é afirmar ao mesmo tempo o
valor do que escolhemos, porque nunca podemos
escolher o mal, o que escolhemos é sempre o bem, e
nada pode ser bom para nós sem que o seja para todos.
Se a existência, por outro lado, precede a essência e se
quisermos existir, ao mesmo tempo em que construímos
a nossa imagem, esta imagem é válida para todos e para a
nossa época. Assim, a nossa responsabilidade é muito
maior do que poderíamos supor, porque ela envolve toda
a humanidade”. Sartre.
Considerando o texto citado e o pensamento sartreano, é
INCORRETO afirmar que:
a) o valor máximo da existência humana é a liberdade,
porque o homem é, antes de mais nada, o que tiver
projetado ser, estando “condenado a ser livre”.
b) totalmente posto sob o domínio do que ele é, ao
homem é atribuída a total responsabilidade pela sua
existência e, sendo responsável por si, é também
responsável por todos os homens.
c) o existencialismo sartreano é uma moral da ação, pois
o homem se define pelos seus atos e atos, por excelência,
livres, ou seja, o “homem não é nada além do conjunto
de seus atos”.
d) o homem é um “projeto que se vive subjetivamente”,
pois há uma natureza humana previamente dada e
predefinida, e, portanto, no homem, a essência precede a
existência.
e) por não haver valores preestabelecidos, o homem deve
inventá-los através de escolhas livres, e, como escolher é
afirmar o valor do que é escolhido, que é sempre o bem,
é o homem que, através de suas escolhas livres, atribui
sentido a sua existência.
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2) Na década de 1960, surgiu nos Estados Unidos e
Europa um movimento conhecido como contracultura. A
respeito deste movimento, assinale a alternativa correta.
a) A Contracultura representou a reação da juventude de
classe média contra o estilo de vida baseado no
consumismo e no individualismo.
b) No Estados Unidos a contracultura reforçou o estilo de
vida americano (america way of life) para resistir às
influências do socialismo cubano.
c) Manifestamente imperialista o movimento de
contracultura apoiou a participação dos Estados Unidos
na guerra contra o Vietnã.
d) A contracultura ficou restrita aos Estados Unidos por
se tratar de um movimento de caráter nacionalista.
e) Uma das principais características do movimento de
contracultura foi a defesa da padronização de
comportamentos e da massificação da cultura.
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3) Leia o fragmento abaixo, da canção “Bienal”, de Zeca
Baleiro.
“Desmaterializando a obra de arte do fim do milênio
Faço um quadro com moléculas de hidrogênio
Fios de pentelho de um velho armênio
Cuspe de mosca, pão dormido, asa de barata torta
Meu conceito parece, à primeira vista,
Um barrococó figurativo neo-expressionista
Com pitadas de arte nouveau pós-surrealista calcado da
revalorização da natureza morta”.
A letra sugere uma série de questões que se pode levantar
sobre a criação artística e sobre o processo da elaboração
de uma obra de arte. Além disso, indica de forma bem
humorada a dificuldade que encontramos hoje para
emitir uma opinião, julgar ou mesmo fazer uma crítica
das obras de arte das últimas décadas. Segundo Adorno e
Horkheimer, esse fenômeno poderia ser entendido a
partir do processo de industrialização da cultura, que tem
como um dos pontos fundamentais a:
A) Diferença entre alta cultura e baixa cultura;
B) A explosão de manifestações culturais de baixa
qualidade;
C) O advento de novas tecnologias como o cinema e a
fotografia;
D) A ausência de gênios artísticos no último século;
E) A transformação da obra de arte em mercadoria.
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4) “Os filósofos têm apenas interpretado o mundo de
maneiras diferentes; a questão, porém, é transformá-lo”.
Esta a décima primeira das Teses sobre Feuerbach,
escrita por Karl Marx em 1845 e conhecida em todo o
mundo. O filósofo dedicou sua vida a fazer uma crítica
profunda do sistema de pensamento da filosofia,
acusando-a de não perceber que o pensamento decorre
das necessidades materiais do homem e que não pode ser
entendido separadamente destas. Dentro desta
perspectiva, cunhou vários conceitos que são essenciais
para a compreensão do sistema de produção que vivemos
hoje, o capitalismo. São conceitos de Karl Marx:
A) Mais-valia e imperativo categórico;
B) Mais-valia e indústria cultural;
C) Mercadoria e inflação;
D) Mais-valia e luta de classes;
E) Mercadoria e globalização.
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5) Atente aos fragmentos.
O EXISTENCIALISMO
Nascido no século XIX, através das idéias do filósofo
dinamarquês Kierkegaard, esta vertente filosófica e
literária conheceu seu apogeu na década de 50, no pós-
guerra, com os trabalhos de Heidegger e Jean-Paul
Sartre. A contribuição mais importante desta escola é sua
ênfase na responsabilidade do homem sobre seu destino e
no seu livre-arbítrio.
Para os existencialistas, a existência tem prioridade sobre
a essência humana, portanto o homem existe
independente de qualquer definição pré-estabelecida
sobre seu ser. Assim, não há uma inquietação relativa aos
postulados produzidos pela Ciência ou às especulações
metafísicas, e sim no que se refere ao sentido da
existência. Daí a predominância de elementos da
Fenomenologia de Husserl – movimento que procura
compreender os fenômenos tais como eles parecem ser,
sem depender do real conhecimento de sua natureza
essencial – nesta corrente filosófica, já que ambas
privilegiam a vivência subjetiva em detrimento da
realidade objetiva.
O existencialismo pressupõe que a vida seja uma jornada
de aquisição gradual de conhecimento sobre a essência
do ser, por esta razão ela seria mais importante que a
substância humana. Seus seguidores não crêem, assim,
que o homem tenha sido criado com um propósito
determinado, mas sim que ele se construa à medida que
percorre sua caminhada existencial. Portanto, não é
possível alcançar o porquê de tudo que ocorre na esfera
em que vivemos, pois não se pode racionalizar o mundo
como nós o percebemos. Esta visão dá margem a uma
angústia existencial diante do que não se pode
compreender e conceder um sentido. Resta a liberdade
humana, característica básica do Existencialismo, a qual
não se pode negar.
Coube a Sartre batizar esta escola filosófica com a
expressão francesa ‘existence’, versão do termo alemão
‘dasein’, utilizado por Heidegger na sua obra Ser e
Tempo. Além destes filósofos renomados, o movimento
contava também com Albert Camus – adepto destes
postulados apenas no campo literário – e Boris Vian.
Soren Aabye Kierkegaard, antecessor do
Existencialismo, encontra seu caminho dentro da
Filosofia ao rebater os conceitos de Aristóteles ainda
presentes nas teorias da época, combatendo assim os
ideais hegelianos, principalmente sua crença na
submissão de todos os fenômenos às leis naturais, o que
lhes confere um determinismo providencial e retira das
mãos do homem sua liberdade individual.
Foi este filósofo que legou ao existencialismo a idéia
central da liberdade do homem, bem como de sua eterna
aflição perante a falta de um projeto que regeria a
caminhada humana, o que deixa o indivíduo à mercê de
suas próprias decisões e atitudes. Ele vê a realidade como
um feixe de possibilidades diante das quais o ser, com
sua liberdade de escolha, pode optar pelas que mais lhe
convém. Estes caminhos podem ser englobados, para ele,
em três opções primordiais – o estilo estético, no qual
cada um busca aproveitar ao máximo cada momento; o
estilo ético, dentro do qual o homem procura viver com
atitudes corretas e morais; e o estilo religioso, que se
apóia sobre a fé.
De acordo com o texto e seus conhecimentos:
a) Defina o termo “Existencialismo”
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b) De que maneira podemos afirmar que a filosofia
existencialista é uma negação do transcendental,
chocando-se assim com os principais preceitos
religiosos?
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c) Como a filosofia existencialista pode ter contribuído
para a ascensão da “Contracultura” e do “Relativismo”?
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