1.

A palavra “Fenomenologia”

1.1. O sentido etimológico (Ser e Tempo – Heidegger):

# (Verbo) - Trazer à luz, manifestar, mostrar
mesma raiz

 - Luz
- O que se manifesta, estava escondido

# Edmund Husserl - * O Estudo de tudo que intencionalmente

está presente à consciência (fenômeno), sendo para esta uma
significação
* Tem por base uma análise reflexiva do ato de pensar enquanto
manifesta a realidade (fenômeno)
 A FENOMENOLOGIA HUSSERLIANA
Como Descartes, Husserl enxergava, na Filosofia, a capacidade de proporcionar à
humanidade uma cultura que a guiasse e lhe servisse de luz no seu caminho vivencial;

A Fenomenologia husserliana encontra-se no interior das rediscussões das

concepções filosóficas positivistas realizadas na Alemanha nas últimas décadas do
século vinte;

Critica o dogmatismo positivista na concepção do conhecimento, a confiança religiosa

que os positivistas nutriam pela ciência, atentando-se para o desenvolvimento das
ciências positivistas, da matéria e das ciências histórico-sociais;

Apesar de Husserl se voltar contra o logicismo, o psicologismo e o historicismo, não

podemos compreender a Fenomenologia husserliana simplesmente tendo o seu
fundamento na aparição de certas condições históricas, mas no captar de novo das
motivações que a delimitaram enquanto atividade filosófica e que impuseram a esta
atividade sua forma particular;

Tem por lema o seguinte convite: “Voltemos às coisas mesmas”

 
* Desembaraçar o conhecimento das
‘vestes de idéias’ e das interpretações
que dissimulam o objeto do pensamento,
Qual é a sua intenção? o que está em questão

* Imprimir um impulso novo à investigação

filosófica em oposição ao espírito de
sistema (Conforme Kant, sistema pode ser
compreendido como uma unidade de
conhecimentos múltiplos sob uma única
idéia).
 
A Fenomenologia marca, para Husserl, o ponto de ruptura em que a Filosofia passa
do estado pré-científico ao estado científico. A certeza dessa passagem permite-lhe que
se apresente não como uma concepção do mundo ou uma ideologia entre outras, mas
como a primeira realização da filosofia como ciência. A compreensão da
Fenomenologia se dá, antes de mais nada, no exame dessa ambição de fazê-la
constantemente reviver;
A cientificidade husserliana pode ser situada a partir da função atribuída, no
conhecimento, ao fenômeno;
Define-se a a partir de sua atenção dada à vivência (fenômeno).
 Substitui
Substitui as
as construções
construções explicativas
explicativas
para
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descrição ‘do‘do que
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efetivamente
efetivamente do do ponto
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de visto
visto daquele
daquele
que
que vive
vive tal
tal situação
situação concreta.
concreta.

Filosofia
Filosofia Tradicional
Tradicional Fenomenologia
Fenomenologia
** Tem
Tem consideravelmente,
consideravelmente,
por
por interesse,
interesse, uma
uma volta
volta
Elimina-se
Elimina-se aa vivência
vivência em
em benefício
benefício para
para oo ‘concreto’.
‘concreto’.
da
da abstração
abstração ee dos
dos conceitos.
conceitos.

•DIFERENÇAS ENTRE UM FENOMENÓLOGO E UM

PSICÓLOGO / EDUCADOR :
Fenomenólogo Psicólogo/ Educador
Manipula: - Essências; - Dados;

Interessa-se: - Idéias universais; - Comportamento;

- Pretende conhecer - Comportamento moral de uma ou
o que vem a ser outra pessoa;
moral;
 A Intencionalidade da Consciência
“Suponhamos que o nosso olhar volta-se, com um sentimento
de prazer, para uma macieira em flor no jardim...”
“Na atitude comum ou natural, tal percepção consiste em colocar primeiro a
existência da macieira representada na consciência correspondente à real. Como
conseqüência, haveria duas macieiras: uma no jardim e outra na consciência. Para
Husserl, as coisas não acontecem assim. Recorrendo à analise intencional, não
partimos da macieira em si, porque dela nada sabemos, nem da macieira
representada, porque também dela nada sabemos. É preciso partir das ‘coisas
mesmas’, isto é, da macieira-enquanto-percebida, ou seja, do ato de
percepção da macieira no jardim, pois essa é a vivência originária.”

Onde está
a macieira?

A “m
a
minh cieira e
o u a m
ti d o , ir r ealizada nc ia fo ra corre vivênci flor”, c
to sen xist ê l a o
p o is , em cer o ja d a de sua e u ito vivê ato inte de perc mo obje
é, s p , é m n c nc e to de
“Ela
li za d a, isto é, de s e n ti d o, porém
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desrea outro nós, minh o
o n s c iê n cia. Em le s im a gem em a
da c e u ma s imp n o jar dim.”
mais rea
l qu e nós,
tá b em diante d
s
quanto e
A verdadeira macieira não está nem na
consciência, nem fora dela, e é nisto
precisamente que é mais presente

“A intencionalidade husserliana corresponde à correlação consciência-

mundo, sujeito-objeto, mais originária que o sujeito ou o objeto, pois
esses só se definem nesta correlação. A intencionalidade
fenomenológica é visada de consciência, produção de um sentido que
nos permite perceber os fenômenos humanos em seu teor vivido.”
A Presença da Fenomenologia
na Psicologia
 A fenomenologia apresenta-se como método de
abordar a realidade diferente do método das
ciências naturais, que visa entender o seu objeto
por meio de explicações formais. Aqui, a novidade
está em que o fenomenólogo busca compreender
as razões que suscitam determinada atitude.
 Dartigues (1992) define com precisão que “
compreender um comportamento é percebê-lo,
por assim dizer, do interior, do ponto de vista da
intenção que o anuncia, logo, naquilo que o torna
propriamente humano e o distingue de um
movimento físico.”
 Nessa atitude são tomadas como objeto tanto a
coisa que se torna objeto para o sujeito, quanto a
consciência que opera relações desse
conhecimento. Isso significa que o Eu e suas
experiências subjetivas são assumidos como
coisas em si, como parte do mundo. E o mundo é
representado por imagem ou por signos,
representação essa considerada tão mais correta
quanto mais se adequar ao que representa.
 Captar, na sua profundidade, a relação específica
entre o objeto “visto” e o sujeito que visa ao objeto
é o desafio primordial de uma abordagem
fenomenológica.
A Presença da Fenomenologia
na Psicologia

 A fenomenologia é um método
compreensivo, pois busca explicitar a
intenção específica da “visada”( a maneira
de como o homem dirige sua atenção
implicada na percepção) que cada ser
humano tem ao entender algo. Como
exemplo: duas pessoas, um viajante e um
madeireiro, olham para uma árvore de
maneira diferente. O primeiro mira a árvore
como algo que lhe servirá para abrandar o
cansaço da caminhada fatigante, enquanto o
segundo olhará a arvore na perspectiva de
que ela poderá lhe oferecer uma madeira de
qualidade para a fabricação de um móvel. A
intenção, ao abordar a árvore, é
completamente diferente, embora os dois
personagens dizem a mesma frase: “que
árvore maravilhosa!”, a tarefa da
fenomenologia é a captação dessa
intencionalidade, desse sentido orientador.
  Para Husserl, a consciência possui três sentidos:
a) Conjunto de todas as vivências (unidade).
b) Percepção interna das vivências psíquicas (ser consciente).
c) Vivência intencional.

Portanto, a consciência é:
“Uma corrente de experiências vividas”, ou seja, as cogitata (imaginar,
desejar, recordar, etc.), que se dão na percepção como absoluta e
não mais como identidade das aparências que “estão escondidas.

o
ilusã
desejo

recordação
imaginação

o
epçã
perc O fluxo dos
raios noéticos

Percepção: Consciência-mundo
Portanto, toda consciência é consciência de alguma coisa, determinando-se como atividade constituída
por atos (percepção, imaginação, volição, paixão, etc.) com as quais visa algo e não como substância,
pois possui um modo de ser definido pela capacidade de transcender, quer dizer, de dirigir-se a outra
coisa que não seja ela mesma. Com isto, Husserl distingue duas espécies de intencionalidade, a saber:
a) Intencionalidade temática - Saber do objeto e saber do saber do objeto;
b) Intencionalidade operante - Visada do objeto em ato, ainda não refletida.

# Portando, como vimos, a concepção de intencionalidade merece uma especial atenção em se

tratando de
Fenomenologia!

A Fenomenologia caracteriza-se
como uma reabilitação do direito
da consciência ao conhecimento
de si própria e do mundo!
- A consciência é orientada para as coisas
- Ela está toda nessa orientação
- Consciência é “consciência de”
Idealista:
Idealista A consciência está encerrada em
suas representações
- Elimina os preconceitos
Fisiológico:
Fisiológico A consciência não é senão um
reflexo na superfície do mundo