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O que Positivismo:
Positivismo uma corrente de pensamento filosfico, sociolgico e poltico que
surgiu em meados do sculo XIX na Frana. A principal ideia do positivismo era a de
que o conhecimento cientfico devia ser reconhecido como o nico conhecimento
verdadeiro.
O principal idealizador do movimento positivista foi o pensador francs Auguste
Comte (1798-1857), ganhando destaque internacional entre metade do sculo XIX e
comeo do XX. Segundo o positivismo, as supersties, religies e demais ensinos
teolgicos devem ser ignorados, pois no colaboram para o desenvolvimento da
humanidade.
De acordo com os princpios de Comte, as primeiras ideias do que viria a ser o
Positivismo surgiram como uma ramificao do Iluminismo, a partir das crises sociais
que explodiram na Europa no fim da Idade Mdia e com a chamada "sociedade
industrial", marcada pela Revoluo Francesa.
O termo "positivo" surgiu pela primeira vez na obra "Apelo aos Conservadores", de
1855, onde Comte descreve o significado da Lei dos Trs Estados, ou seja, as etapas
pela qual o ser humano passou (e passa) em relao as suas concepes e valorizaes
da vida:
1. Teolgico: a explicao de fenmenos naturais a partir de crenas sobrenaturais.
Busca encontrar o "sentido da vida", onde o imaginrio e criatividade humana se
sobrepem racionalidade.
2. Metafsico ou Abstrato: um meio termo entre o estado "teolgico" e o
"positivismo", pois o homem continua a procura das mesmas respostas das
perguntas feitas na fase teolgica, no entanto,
3. Positivo: esta etapa no se preocupa com os motivos ou propsitos das coisas,
mas sim como acontecem; o processo.

Para Comte, as cincias que deveriam ser consideradas positivistas, pois esto baseadas
apenas em anlises e observaes cientificas, so a Matemtica, a Fsica, Astronomia,
Qumica, Biologia e a Sociologia, que havia sido recm-criada e era estudada a partir de
dados estatsticos.

Caractersticas do Positivismo
O positivismo acredita que uma teoria s pode ser tida como verdadeira se for
comprovada a partir de tcnicas cientficas vlidas.

Outra caracterstica do pensamento positivista a ideia de cincia cumulativa, ou seja,


que transcultural, atingindo toda a humanidade, no importando em qual cultura surgiu
ou se desenvolveu.
A ideia do pensamento positivista foi centralizada em sete termos e significados, de
acordo com Comte: real, til, certo, preciso, relativo, orgnico e simptico.

Positivismo no Brasil
Muita gente no sabe, mas o texto que aparece no centro da bandeira do Brasil "Ordem e Progresso" - foi baseado em ideais positivistas.
Em sua frase original, Comte dizia: "amor como princpio, ordem como base, progresso
como objetivo". A partir deste pensamento, surgiu a famosa expresso que est
estampada no centro da bandeira brasileira.

Positivismo jurdico
O Positivismo jurdico diferente do Positivismo filosfico, proposto por Comte.
No mbito jurdico, o positivismo visto como o direito imposto pela vontade do ser
humano, ou seja, direito posto, direito positivo.
O Positivismo jurdico elimina qualquer hiptese do envolvimento divino nas aes
humanas, assim como da natureza, ou da razo, como defende o Jusnaturalismo.
O direito exercido de forma objetiva, sendo baseado em fatos reais e cientficos

O positivismo uma linha terica da sociologia, criada pelo francs Auguste Comte
(1798-1857), que comeou a atribuir fatores humanos nas explicaes dos diversos
assuntos, contrariando o primado da razo, da teologia e da metafsica. Segundo Henry
Myers (1966), o "Positivismo a viso de que o inqurito cientfico srio no deveria
procurar causas ltimas que derivem de alguma fonte externa, mas, sim, confinar-se ao
estudo de relaes existentes entre fatos que so diretamente acessveis pela
observao".
Em outras palavras, os positivistas abandonaram a busca pela explicao de fenmenos
externos, como a criao do homem, por exemplo, para buscar explicar coisas mais
prticas e presentes na vida do homem, como no caso das leis, das relaes sociais e da
tica.
Para Comte, o mtodo positivista consiste na observao dos fenmenos, subordinando
a imaginao observao. O fundador da linha de pensamento sintetizou seu ideal em
sete palavras: real, til, certo, preciso, relativo, orgnico e simptico. Comte preocupouse em tentar elaborar um sistema de valores adaptado com a realidade que o mundo
vivia na poca da Revoluo Industrial, valorizando o ser humano, a paz e a concrdia
universal.
O positivismo teve fortes influncias no Brasil, tendo como sua representao mxima,
o emprego da frase positivista Ordem e Progresso, extrada da frmula mxima do
Positivismo: "O amor por princpio, a ordem por base, o progresso por fim", em plena
bandeira brasileira. A frase tenta passar a imagem de que cada coisa em seu devido lugar
conduziria para a perfeita orientao tica da vida social.
Embora o positivismo tenha tido grande aceitao na Europa e tambm em outros
pases, como o Brasil, e talvez seja, a base do pensamento da sociologia, as ideias de
Comte foram duramente criticadas pela tradio sociolgica e filosfica marxista, com
destaque para a Escola de Frankfurt.

O positivismo foi uma corrente filosfica iniciada por Auguste Comte, onde as ideias de
percepo humanas so baseadas na observao, exatido, deixando de lado teorias e
especulaes da Teologia e Metafsica. Segundo Comte, as cincias que so positivistas
so a Matemtica, Fsica, Astronomia, Qumica, Biologia e a recm criada Sociologia,
que se baseia em dados estatsticos.
Os positivistas acreditam que a cincia cumulativa, transcultural (no interessa em
qual cultura surgiu, serve para toda a humanidade). Novas ideias podem surgir sem ser
continuao de conceitos velhos, como entidades de um tipo podem ser redutveis a
entidades de outro, por exemplo, o que se passa na cabea de uma pessoa pode ser
explicado pelas reaes qumicas no crebro.
A frase na bandeira brasileira baseada no lema de Comte sobre o positivismo. Ele
dizia amor como princpio e ordem como base; progresso como objetivo, e o criador
de nossa bandeira simplificou para Ordem e Progresso. Isto aconteceu no perodo
onde a monarquia foi derrubada, e instalada uma repblica pelas pessoas que seguiam
os pensamentos de Auguste.

Positivismo
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.
O positivismo uma corrente filosfica que surgiu na Frana no comeo do sculo
XIX. Os principais idealizadores do positivismo foram os pensadores Augusto Comte e
John Stuart Mill. Esta escola filosfica ganhou fora na Europa na segunda metade do
sculo XIX e comeo do XX. um conceito que possui distintos significados,
englobando tanto perspectivas filosficas e cientficas do sculo XIX quanto outras do
sculo XX.
Desde o seu incio, com Augusto Comte (1798-1857) na primeira metade do sculo
XIX, at o presente sculo XXI, o sentido da palavra mudou radicalmente, incorporando
diferentes sentidos, muitos deles opostos ou contraditrios entre si. Nesse sentido, h
correntes de outras disciplinas que se consideram "positivistas" sem guardar nenhuma
relao com a obra de Comte. Exemplos paradigmticos disso so o positivismo
jurdico, do austraco Hans Kelsen, e o positivismo lgico (ou Crculo de Viena), de
Rudolph Carnap, Otto Neurath e seus associados.
Para Comte, o positivismo uma doutrina filosfica, sociolgica e poltica. Surgiu
como desenvolvimento sociolgico do iluminismo, das crises sociais e moral do fim da
Idade Mdia e do nascimento da sociedade industrial - processos que tiveram como
grande marco a Revoluo Francesa (1789-1799). Em linhas gerais, ele prope
existncia humana valores completamente humanos, afastando radicalmente a teologia e
a metafsica (embora incorporando-as em uma filosofia da histria). Assim, o
positivismo associa uma interpretao das cincias e uma classificao do conhecimento
a uma tica humana radical, desenvolvida na segunda fase da carreira de Comte. O
positivismo defende a ideia de que o conhecimento cientfico a nica forma de
conhecimento verdadeiro. De acordo com os positivistas somente pode-se afirmar que
uma teoria correta se ela foi comprovada atravs de mtodos cientficos vlidos. Os
positivistas no consideram os conhecimentos ligados as crenas, superstio ou
qualquer outro que no possa ser comprovado cientificamente. Para eles, o progresso da
humanidade depende exclusivamente dos avanos cientficos.

ndice

1 Mtodo do positivismo de Augusto Comte

2 A religio da humanidade

3 O positivismo no Brasil

4 Crtica

5 Ver tambm

6 Referncias

7 Bibliografia

8 Ligaes externas

Mtodo do positivismo de Augusto Comte


O mtodo geral do positivismo de Augusto Comte consiste na observao dos
fenmenos, opondo-se ao racionalismo e ao idealismo, por meio da promoo do
primado da experincia sensvel, nica capaz de produzir a partir dos dados concretos
(positivos) a verdadeira cincia (na concepo positivista), sem qualquer atributo
teolgico ou metafsico, subordinando a imaginao observao, tomando como base
apenas o mundo fsico ou material. O positivismo nega cincia qualquer possibilidade
de investigar a causa dos fenmenos naturais e sociais, considerando este tipo de
pesquisa intil e inacessvel, voltando-se para a descoberta e o estudo das leis (relaes
constantes entre os fenmenos observveis).
Em sua obra Apelo aos conservadores (1855), Comte definiu a palavra "positivo" com
sete acepes: real, til, certo, preciso, relativo, orgnico e simptico.
O positivismo defende a ideia de que o conhecimento cientfico a nica forma de
conhecimento verdadeiro. Assim sendo, desconsideram-se todas as outras formas do
conhecimento humano que no possam ser comprovadas cientificamente. Tudo aquilo
que no puder ser provado pela cincia considerado como pertencente ao domnio
teolgico-metafsico caracterizado por crendices e vs supersties. Para os positivistas
o progresso da humanidade depende nica e exclusivamente dos avanos cientficos,
nico meio capaz de transformar a sociedade e o planeta Terra no paraso que as
geraes anteriores colocavam no mundo alm-tmulo.
O positivismo uma reao radical ao transcendentalismo idealista alemo e ao
romantismo, no qual os afetos individuais e coletivos e a subjetividade so
completamente ignoradas, limitando a experincia humana ao mundo sensvel e ao
conhecimento aos fatos observveis. Substitui-se a Teologia e a Metafsica pelo Culto
Cincia, o Mundo Espiritual pelo Mundo Humano, o Esprito pela Matria.
A ideia-chave do positivismo comtiano a Lei dos Trs Estados, de acordo com a qual o
entendimento humano passou e passa por trs estgios em suas concepes, isto , na
forma de conceber as suas ideias e a realidade:
1. Teolgico: o ser humano explica a realidade por meio de entidades supranaturais
(os "deuses"), buscando responder a questes como "de onde viemos?" e "para
onde vamos?"; alm disso, busca-se o absoluto;
2. Metafsico: uma espcie de meio-termo entre a teologia e a positividade. No
lugar dos deuses h entidades abstratas para explicar a realidade: "o ter", "o
Povo", "o Mercado financeiro", etc. Continua-se a procurar responder a questes

como "de onde viemos?" e "para onde vamos?" e procurando o absoluto. a


busca da razo e destino das coisas, o meio termo entre teolgico e positivo.
3. Positivo: etapa final e definitiva, no se busca mais o "porqu" das coisas, mas
sim o "como", por meio da descoberta e do estudo das leis naturais, ou seja,
relaes constantes de sucesso ou de coexistncia. A imaginao subordina-se
observao e busca-se apenas pelo observvel e concreto.

A religio da humanidade
Auguste Comte - por meio da obra Sistema de Poltica Positiva (1851-1854]) - institui a
Religio da Humanidade. Aps a elaborao de sua filosofia, Comte concluiu que
deveria criar uma nova religio: afinal, para ele, as religies do passado eram apenas
formas provisrias da nica e verdadeira religio: a religio positiva. Segundo os
positivistas, as religies no se caracterizam pelo sobrenatural, pelos "deuses", mas sim
pela busca da unidade moral humana. Da a necessidade do surgimento de uma nova
religio que apresenta um novo conceito do Ser Supremo, a Religio da Humanidade.
Comte foi profundamente influenciado a tal pela figura de sua amada Clotilde de Vaux.
Segundo os positivistas, a Teologia e a Metafsica, nunca inspiraram uma religio
verdadeiramente racional, cuja instituio estaria reservada ao advento do esprito
positivo. Estabelecendo a unidade espiritual por meio da cincia, a Religio da
Humanidade possui como principal objetivo a "regenerao social e moral".
Assim como o catolicismo est fundamentado na filosofia escolstica de So Toms de
Aquino, a Religio da Humanidade est fundamentada na filosofia positivista de
Auguste Comte fundamentada na cincia clssica.
A Religio da Humanidade possui como Ser Supremo a Humanidade Personificada, tida
como deusa pelos positivistas. Ela representa o conjunto de seres convergente de todas
as geraes, passadas, presentes e futuras que contriburam, que contribuem e que
contribuiro para o desenvolvimento e aperfeioamento humano.
A cincia clssica se constitui no dogma da Religio da Humanidade. Tambm existem
templos e capelas onde so celebrados cultos elaborados Humanidade (chamada GroSer pelos positivistas). A religio positivista caracteriza-se pelo uso de smbolos, sinais,
estandartes, vestes litrgicas, dias de santos (grandes tipos humanos), sacramentos,
comemoraes cvicas e pelo uso de um calendrio prprio, o Calendrio Positivista
(um calendrio lunar composto por 13 meses de 28 dias).
O lema da religio positivista : "O Amor por princpio e a Ordem por base; o
Progresso por fim". Seu regime : "Viver s Claras" e "Viver para Outrem".
Auguste Comte foi o criador da palavra "altrusmo", palavra que segundo o fundador,
resume o ideal de sua Nova Religio.

O positivismo no Brasil
O lema Ordem e Progresso na bandeira do Brasil inspirado pelo lema positivista:
"Amor como princpio e ordem como base; o progresso como meta". Foi usado na
bandeira, pois vrias pessoas envolvidas na Proclamao da Repblica do Brasil eram
seguidores das ideias de Augusto Comte.3
Seria exagero atribuir aos positivistas a Proclamao da Repblica do Brasil: no
processo de consolidao desta que se verifica a influncia que exerceram,4 destacandose o coronel Benjamim Constant (que, depois, foi homenageado com o epteto de
"Fundador da Repblica Brasileira").
De acordo com VALENTIM (2010):
A partir da segunda metade do sculo XIX, as ideias de Augusto Comte
permearam as mentalidades de muitos mestres e estudantes militares,
polticos, escritores, filsofos e historiadores. Vrios brasileiros
adotaram, ou melhor, se converteram ao positivismo, dentre eles o
professor de matemtica da Escola Militar do Rio de Janeiro Benjamin
Constant, o mais influente de todos. Tais influncias estimularam
movimentos de carter republicano e abolicionista, em oposio
monarquia e ao escravismo dominante no Brasil. A Proclamao da
Repblica, ocorrida atravs de um golpe militar, com apoio de setores
da aristocracia brasileira, especialmente a paulista, foi o resultado
natural desse movimento.

A conformao atual da bandeira do Brasil um reflexo dessa influncia na poltica


nacional. Na bandeira l-se a mxima poltica positivista Ordem e Progresso, surgida a
partir da divisa comteana O Amor por princpio e a Ordem por base; o Progresso por
meta, representando as aspiraes a uma sociedade justa, fraterna e progressista.
Outros positivistas de importncia para o Brasil foram Nsia Floresta Augusta (a
primeira feminista brasileira e discpula direta de Auguste Comte), Miguel Lemos,
Euclides da Cunha, Lus Pereira Barreto, o marechal Cndido Rondon, Jlio de
Castilhos, Demtrio Ribeiro, Carlos Torres Gonalves, Ivan Monteiro de Barros Lins,
Roquette-Pinto, Barbosa Lima, Lindolfo Collor, David Carneiro, David Carneiro Jr.,
Joo Pernetta, Lus Hildebrando Horta Barbosa, Jlio Caetano Horta Barbosa, Alfredo
de Morais Filho, Henrique Batista da Silva Oliveira, Eduardo de S e inmeros outros.
Houve no Brasil dois tipos de positivismo: um "positivismo ortodoxo", mais conhecido,
ligado Religio da Humanidade e apoiado por Pierre Laffitte, discpulo de Comte, e
um "positivismo heterodoxo", que se aproximava mais dos estudos primeiros de
Augusto Comte que criaram a disciplina da Sociologia e apoiado por outro discpulo de
Comte, mile Littr.

Crtica

Comte viveu num tempo intermedirio entre o apagar das luzes do iluminismo e a era
das grandes generalizaes na cincia, um tempo em que o mundo natural parecia
acessvel fora do intelecto, no culminar do pensamento mecnico da Revoluo
Industrial. Auguste Comte morreu dois anos antes de Darwin publicar A Origem das
Espcies, em 1859. Tambm no viveu o suficiente para ver a publicao de O Capital
(1867-1894), por seus contemporneos Karl Marx e Friedrich Engels, embora tivesse
visto o Manifesto Comunista. Esse pequeno contexto histrico ajuda a entender a
filosofia de Comte.
No justo julgar o passado com os critrios do presente. Comte, por exemplo,
desconfiava da introspeco como meio de se obter o conhecimento, pois a mera
observao altera e distorce estes estados, e insistia na objetividade da informao. Os
positivistas tambm eram crticos quanto a fenmenos no observveis. Comte
descartou toda pesquisa cosmolgica, considerando-a intil e inacessvel. Segundo ele
qualquer fenmeno que no pudesse ser observado diretamente seria inacessvel
cincia. Essas duas posies positivistas foram colocadas em cheque com avanos na
qumica e na fsica, especialmente com Boltzmann (1844-1906) e Max Planck (18581947), ambos inteiramente convencidos da existncia de partculas no observveis e
confiando na intuio como meio de gerar conhecimento, num processo similar ao que
foi chamado mais tarde de "abduo" por Charles Sanders Peirce.
O determinismo na cincia perdeu fora, graas ao trabalho de cientistas como
Schrdinger, Heisenberg e Kurt Gdel. Esta nova realidade contrasta com o positivismo
de Comte, caracterizado pela nfase no determinismo, na hierarquia e na obedincia,
sua crena no governo da elite intelectual e sua insistncia em desprezar a teologia e a
metafsica.

Referncias
OLIVEIRA, Claudemir Gongalves de. A matriz positivista na educao
brasileira. p. 11

Bibliografia

ALONSO, ngela. Ideias em movimento: a gerao 1870 na crise do BrasilImprio. So Paulo: Paz e Terra, 2002.

KREMER-MARIETTI, Angle. Le kalidoscope pistmologique d'Auguste


Comte: Sentiments Images Signes. Paris, L'Harmattan, 2007.

PEREIRA SOARES, Mozart. O Positivismo no Brasil: 200 anos de Augusto


Comte. Porto Alegre: UFRGS, 1998.

TRINDADE, Hlgio (org.). O Positivismo: teoria e prtica. 3 ed. Porto Alegre:


UFRGS, 2007.

VALENTIM, Osias Faustino. O Brasil e o Positivismo. Rio de Janeiro: Publit,


2010. ISBN 9788577733316

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