Já na introdução de MFL, justifica-se a importância do
E a própria consciência indivi-
trabalho com a filosofia da linguagem por sua abordagem de
aspectos essenciais para o marxismo, entre eles a psicologia:
"Na primeira parte do trabalho, tentamos jus-
tificar a importância dos problemas da filosofia da
linguagem para o marxismo como um todo. Como
já havíamos dito, essa importância está longe de ser
suficientemente analisada. Entretanto, os proble-
mas da filosofia da linguagem se encontram no cru-
zamento dos campos mais importantes da visão de
mundo marxista, sendo que atualmente essas áreas
gozam de grande atenção da nossa sociedade.» (Vo-
lóchinov, 20l 7 l1929], p. 85)
Em seguida, na primeira parte, o papel da linguagem na
constituição da consciência humana (soznánie) e do psiquis-
mo humano é um dos principais temas abordados. Normal-
mente, essa não é uma questão discutida entre teóricos do
discurso, do texto e da enunciação, os principais leitores de
MFL na linguística brasileira, mas é central para filósofos da
linguagem tanto de orientação idealista quanto materialista:
"O que o idealismo e o psicologismo ignoram
é que a própria compreensão pode ser realizada
apenas em algum material sígnico (por exemplo, no
discurso interior). Eles desconsideram que um sig-
no se opõe a outro signo e que a própria consciên-
cia pode se realizar e se tornar um fato efetivo ape-
nas encarnada em um material sígnico." (Volóchi-
nov, 2017 (1929], p. 95)
" Essa cadeia ideológica se estende entre as
consciências individuais, unindo-as, pois o signo
surge apenas no p rocesso de interação entre cons-
54 Sheila Grillo
i:iências individuais.
dual está repleta de signos. Uma consciência só pas-
i-:1 a existir como tal na medida em que é preenchi-
d:i pelo conteúdo ideológico, isto é, pelos signos,
portanto apenas no processo de interação social.
Apesar das profundas divergências metodoló-
~·
,,i,as a filosofia idealista da cultura e os estudos
'
, ulturais psicológicos cometem o mesmo erro cru-
~:ín 1. Ao localizarem a ideologia na consciência,
eles transformam a ciência das ideologias em uma
, iência da consciência e suas leis, sejam elas trans-
,endentais ou empírico-psicológicas." (Volóchinov,
2017 [1929), p. 95)
A questão da consciência (soznánie) e da sua relação
, 11111 11 linguagem é central, porque o autor visa estabelecer
1 11111ureza da ideologia na formação da consciência huma-
1111, hem como superar a dicotomia entre -o s chamados méto-
il11 tcno menológico e método projetivo (expostos abaixo) no
111111du científico das criações humanas (Engelhardr, 1924).
\1 l(lllldo MFL, qual é essa natureza? A ideologia não é uma
1111111ulação da consciência, mas, ao contrário, a ideologia
lt11111a, constitui a consciência por meio de sua realidade ma-
11•1t,11, isto é, dos signos ideológicos. Esses signos ideológicos,
p111 sua vez, são constituídos no processo de interação social
, 111 que os interesses das diversas classes sociais direcionam
11 prm:csso de construção das representações materializadas
1111 pnla vra:
"A língua elucida a personalidade interior e
a sua consciência, criando-as, diferenciando-as e
nprofundando-as, e não o contrário. É verdade que
a própria personalidade se constitui não somente
nas formas abstratas da língua, mas também nos
seus cernas ideológicos. A personalidade, do ponto
l 11\,l io introdutório 55
 de vista do seu conteú do subjet ivo interio r, é um te-
.. Do po nto de vista do conteú do ideoló gico
ma da língua , e esse tema se desenv olve e se diver-
11,10 h:i e não pode haver fronte iras entre o psiqui
s ifica na direçã o das constr uções linguís ticas mais s-
11111 l' :1 ideolo gia. Qualq uer conteú do ideoló gico,
estáve is. Por conseg uinte, não é a palavr a que ex-
-.1·111 exceçã o, indepe ndente mente do tipo de mate-
pressa a person alidad e interio r, mas a person alida-
11,tl sí~nico em que ele estiver encarn ado, pode ser
de interio r que é uma palavr a extern alizad a o u in-
\ 11111prcendido e, por conseg uia te, assimilado psi-
ternali zada. A palavr a, por sua vez, é uma expres -
q111\. ,1mcnte, isto é, pode ser reprod uzido no mate-
são da comun icação social, da interação de perso-
11.d "~nico interior. Por outro lado, qualqu er fenô-
nalida des materi ais e dos produ tores. As condiç ões
11w11n ideoló gico passa, no proces so de sua criaçã o,
dessa comun icação inteira mente materi al determ i-
prlu psiquismo, por ele ser uma instân cia necess á-
na m e condic ionam a defiruç ão temáti ca e constr u-
11,1. l{ cireram os: qualqu er signo ideoló gico exterio r,
tiva que a person alidad e interio r recebe rá em uma
111dl'pcndente menre do seu gênero , banha -se por to-
dada época e em um dado ambie nte, como ela con-
do., os lados nos signos interio res, ou seja, na coa s-
ceberá a si mesma , quão rica e segura será essa au-
, 11·1Kia. Esse signo exteri or tem sua origem no mar
tocons ciência1 como ela motiva rá e avalia rá os seus
dm s1µnos interio res e nele contin ua a viver, pois a
atos." (Volóc hinov, 2017 [1929], p. 31 1)
""" vi<la se desenv olve no processo de renova ção
d,, ,11:1 compr eensão , vivênc ia e assimi lação, ou se-
A conjun ção entre as forma s da língua e os temas ideo-
i•' , l ' III sua inserçã o contín ua no contex to interio r.
lógico s realiza da na comun icação social (ou interaç ão discur-
1... 1
siva) compõ e os signos ideoló gicos, que são respon sáveis pe-
Se, po r um lado, o conteú do do psiqui smo in-
la forma ção da person alidad e interio r e da consci ência.
d1v1dual é rão social qua nto a ideolo gia, por outro,
Outra questã o é a relaçã o entre pensamento, lingua gem
" " k11ômenos ideoló gicos são tão individ uais (no
e realida de. No idealis mo psicoló gico repres entado por Hum-
,,1'11t1do ideoló gico da palavra) quanto os psíquic os.
boldt e Potebn iá, a Linguagem não é reflexo da realida de e
l ,1d,1 produ to ideoló gico carreg a consig o a ma rca
sim uma ativida de que simultaneam ente consti tui a consci ên-
d,1 111dividualidade do seu criado r ou de seus cria-
cia human a e as repres entaçõ es do mundo , por meio da es-
d, 11 l'"• mas essa ma rca é tão social quanto todas as
tabilid ade dos concei tos, da seleçã o de determ inado aspect o
dt·11111is parricu laridad es e caract erístic as dos fenô-
do o bjeto a ser fixado na denom inação , enfim, da coloca ção
llH' llllS ideoló gicos.
em forma das impres sões sensor iais pelo espírit o human o.
1... 1
A relaçã o entre psicol ogism o e ideolo gia é tratad a no () antips icolog ism o tem razão ao recusa r de-
terceir o capítu lo da primei ra parte, em que o autor estabe le-
d11 ~1r a ideolo gia do psiqui smo. Mais do que isso,
ce tanto o terren o comum entre ambos , os signos , quanto os
11 thi4ui.,mo deve ser deduz ido da ideolo gia. A psi-
limites e as inter-r elaçõe s entre eles:
\ nlogia precisa apoiar -se sobre a ciência das ideo-
l11111,1, . Era necess ário que a palavr a primei ramen -
11· 11.1scesse e amadu recess e no proces so da comun
i-

56
Shcila Grillo 1 1 1111 1111wdu1ó rio 57
 cação social dos organismos, para depois entrar no
organismo e se tornar a palavra interior.
No entanto, o psicologismo também tem ra-
zão. Não há o signo exterior sem o signo interior.
Um signo exterior, incapaz de entrar no contexto
dos signos interiores, ou seja, incapaz de ser com-
preendido e vivido, deixa de ser um signo e toma-
-se um objeto físico.
O signo ideológico vive por meio da sua rea-
lização psíquica, assim como a realização psíquica
vive por meio d o seu conteúdo ideológico.
[...)
Essa síntese dialética viva entre o psíquico e o
ideológico, ~tre o interior e o exterior, se realiza
sempre reiteradamente na palavra, em cada enun-
ciado, po r mais insignificante que seja." (Volóchi-
nov, 2017 [19291, pp. l 27-30, 137-8, 140)
Ao estabelecer, em MFL, o material sígnico como o ter-
reno comum entre a ideologia e o psiquismo, é lançad a a ba-
se para a superação dos dois métodos, postulados por Engel-
hardt24 (1924), de estudo dos produtos da criação huma na
ou dos monumentos da cultura espiritual: o método fenome-
nológico, que entende esses produtos como processo na cons-
ciência do criador e do receptor, e o método projetivo, que
os concebe situad os fora da consciência, já que estão engen-
drados na relação genética entre as obras. O s conceitos d e
signo ideo lógico e de enunciado como objetos do método so-
cio lógico buscam superar a divisão entre o interior e o exte-
rior, entre o individual e o social, entre a atividade conscien-
te (enérgeia) e seus produtos externos (érgon), p o is os signos
24
Boris Mikháilovitch Engclhardt ( 1887-1942), fi lólogo, crítico li-
terário russo e professor na Faculdade de Letras do Instituto de História
da Arte de Leningrado, nos anos 1920.
58 Sheila Grillo
II h Ip,111, 1.1 nro do contínuo processo histórico de ~r_iação
f1 ,1111111 ,1, qua nto materializam os produtos da at1V1dade
"' lt 1111· 111dividual e coletiva. Vemos aqui as influências de
\\ !1111 1111 vrn1 l lumbold t e da filosofia de Chpiet, pa ra quem a
~ 1111 111 t' 11 " rnrne" do pensamento que nasce junto com ela.
t l 1,q,111d11 sobre a " interação discursiva" é centra l pa-
i 111111d 1·11110s as propostas teórico-metodológicas de MFL.
( Ih , , 11•1111 ,, cum atenção o longo fragmento a seguir:
" /\ rn11sciê11cia é uma ficção fura da objetiva-
\ ,lo, /ur11 da encarnação em um material determi-
11,1,/11 (o materia l do gesto, da palavra interio r, do
1111111). l'r:ita-se aq ui de uma construção ideológica
1111111 , criada por meio de uma abstração d os fatos
, 1111l Mos da expressão social. Todavia, a consciên-
, 111 l umo uma expressão material o rganizada (no
111,11 ,•ri.d ideológico da palavra, do signo, do dese-
111111, d.1~ ti ntas, d o som musical etc.) é um fato 06-
11 11\U l' uma enorme força social. Entretanto, essa
, 1,11,l 1t·ncia não se e ncontra acima da existênc ia
11, 111 pode determiná-la de mo do constitutivo, pois
, 11111:-.ciência é uma parte da existência, uma das
~,111 ~ forças e, portamo, possui a capacid ade de agir,
d,· dl',cmpenhar um papel no palco da existência.
1 11q1111 mo a co nsciência permanece na ca beça da-
q1wk l lllC pensa como um embrião verba l da ex-
1111•,~:w , ela é a penas uma parte muito pequena da
•''mtência, com um campo d e ação red uzido. No
11111 ,11110, quando ela passa todos os estágios da ob-
1• 1t l'.11; iio social e entra no campo de força da ciên-
, 111, d.1 arte, da mora l, do direito, ela se torna uma
I•11,.1 verdade ira, capaz até de exercer uma influên-
' 1,1 111vcrsa nas bases econô micas da vida social. "
( V, ilochinov, 2017 [1929), pp. 211 -2)
l tt 11111111roduró rio 59
 Neste longo fragmento é realizada, a nosso ver, uma sín-
tese dialética entre o idealismo de Humboldt, Potebniá e Cas-
sirer, postulador es do papel ativo da consciência humana na
determinaç ão da sua existência, e o materialism o histórico
defensor da tese oposta: de que a existência determina a cons~
h 25
c1enc1a umana. O autor de MFL não assume nenhum des-
•A •
ses dois polos, mas realjza a seguinte síntese: a consciência
material_izada em ~~gn~s e objetificada em sistemas ideológi-
cos particulares (c1enc1a, a rte, ética, direito) é, por um lado,
uma parte da existência, uma de suas forças e, por outro ca-
~az de influenciar, de transforma r a existência material. Com
isso, o autor assevera que a relação entre existência e cons-
ciência é uma via de mão dupla: por um lado, a existência
material influen<:)a na constituiçã o da ljnguagem e, por ou-
tro, a consciência age sobre a existência material isto é a
consciência humana, ao formar-se nos signos ideoiógicos: é
capaz de exercer uma influência transforma dora sobre a ba-
se econômfra , principa l elemento da existência material na
visão marxista.
Outro princípio importante expresso nesse fragmento é
o d~ que ~ objetificação da consciência se dá não apenas por
me10 de signos verbais, mas também musicais e plásticos, o
que, a nosso ver, ecoa a tese de Potebniá de que não há igual-
dade entre pensamento e palavra, uma vez que a criança pen-
sa ames de f~J~r, que o ~ensamento artístico do pintor, does-
cultor, do musico se realiza sem palavras; e o matemático em-
preend~ sua _ciência por meio de fórmulas. Com isso, quere-
mos ev1denc1ar que, em MFL, o papel ativo do pensament o
humano na constituiçã o das linguagens verbais e nãu verbais
25
Em t~rmos um pouco diferentes, C raig Brandist (2002, pp. 54,
!)
6 2, 8 ~ -mbém ressalta que Volóchinov (e Mcdviédcv) buscou uma sín-
t ica entre " filosofias idealistas de cultura e marxismo", "sociolo-
t ~ dralc_
gia marxista e neokantismo" , .. psicologia e filosofia da linguagem".
60 Sheila Grillo
,111~ ~,, temas de refe.rência por meio dos quais se tem aces-
são influenciados pelas teses idealistas lançadas por
111 1t•,al
1l11111l111ldt e retomadas por Potebniá e depois Cassirer.
l l111 ra síntese import.ante iniciada no fragmento acima
11111pll·tnda a baixo é a relação dos signos ideológicos com
1111~ul·111.:ia.
" Desde o princípio, a vivência está orientada
p.i ra uma expressão exterior bastante atualizada, e
11'11dc para ela. Essa expressão da vivência pode ser
1l'll lizada, mas ta mbém pode ser atrasada e retar-
1!.id,1. Nesse último caso, a vivência é uma expres-
~110 retardada (não abordarem os aqui a questão
li11,1.1nrc complexa das causas e condições do retar-
d.1111e11to). Por sua vez, a expressão realizada exer-
l l' 11m:t potente influência inversa sobre a vivência:
1·l,1 rnmeça a penetrar na vida interio.r, dando-lhe
11111.1 expressão mais estável e definida. " (Volóchi-
1111v, 20 17 (19291, p. 212)
( ,~ <li ve rsos sistemas sígnicos (música, pintura, gestos,
ll11~1111~cm verbal) exercem uma função estabilizado ra e de-
ll111d11m dn consciência humana. Essas duas funções são am-
l 11tll' 1tle desenvolvidas nos trabalhos de Humboldt e Pote-
t 1111 que, :t nosso ver, contribuem para a síntese dialética ope-
r il,1l'lll MFL. Conforme expusemos anteriorme nte, Hum-
111lih postula que a forma linguística confere estabilidad e e
111111 tdl' conceituai às propriedad es materiais apreendida s pe-
l•l!l ~rotidm,; e Potebniá argumenta que a palavra contém a
i,11 .rn tnçào do elemento unificador do objeto, bem como
11111~1·111 partilhada. Forma linguística e palavra compõem
t lc 1111·mo está vel da representaç ão, ao mesmo tempo em
llll I lll crram a possibilidad e do novo, do inesperado , pois o
1 J\lu ,o pode ser percebido em contraste com o velho, o da-
d }1 11 w 11hecido .
1 li,1111 1111rodu1ó rio 61
 Em MFL, a relação entre psiquism o e sistema de signos
é outro e.l emento em que se revela a busca de uma síntese dia-
lética do idealism o psicológ ico de Humbol dt e sobretu do de
Po tebniá com as teses sociológ icas marxista s. No mesmo pa-
rágrafo, assume- se, por um lado, que " A realidade do psi-
quismo interior [éj a realidade do signo. Não há psiquism o
fora do material sígnico" (Volóch inov, 2017 l} 929J, p. 116),
ou seja, o material ismo dialético impõe-s e sobre o mo do de
pensar o psiquism o que só existe material izado em signos,
diferent emente do que propõem Humho ldt e Potebniá . Por
o utro, a visão humbo ldtiana d e que a linguage m faz a me-
diação entre o mundo objetivo e o mundo subjetiv o está pre-
sente em afirmaçõ es como " o organismo e o mundo se en-
contram no signo." (Vo lóchinov, 2017 [1929], p. 116).
A QUESTÃO DO DIÁLOG O
COMO FORMA ESSENCI AL DA LINGUAG EM
No capítulo de MFL "Tema e significa ção na língua", ao
criticar o monolog ismo da ciência da linguage m, propõe- se
que a construç ão do sentido decorre d o d iálogo entre locutor
e interlocu tor, em que ambos desempe n ham um papel ativo:
"O problem a da significa ção é um dos mais di-
fíceis da linguísti ca. À medida que esse problem a é
solucion ado, o monolog ismo unilatera l da linguís-
tica se revela d e modo especial mente claro. A teo-
ria da compree nsão passiva não abre a possibili da-
de de uma aproxim ação às especificidades mais fun-
damenta is e essencia is da significa ção linguísti ca. "
(Volóchi nov, 2017 [19291, p. 227)
"Desse modo, cada element o semânti co isolá-
vel do enuncia do, assim como o enuncia do em sua
62 Sheila Grillo
tota lidade, é traduzid o por nós para outro contex-
10 ativo e responsi vo: Toda compreensão é dialógi-
n 1." (Volóch inov, 2017 (19291, p. 232)
Ideias semelha ntes sobre o papel ativo dos falantes no
I", ,l l'' ~º de constitu ição do sentido podem ser encontr adas
11111 l l11111hold t:
"Falar - mesmo nas mais simples formas do
di,~urso - significa unir suas sensaçõe s individu ais
,, 11.1tureza humana geral.
O mesmo deve ser dito sobre a compree nsão
d., mensage m. No espírito d o ho mem, tudo acon-
1n t· so mente por meio da sua atividad e autônom a,
,. ., compree nsão da mensage m e a comunic ação
por meio da palavra são somente ações distintas
d., mesma capacid ade." (Humboldt, 2013 [1859],
11 Q )
1111 como exposto anterior mente, Humbo ldt entende
1 11, ,, l11114ua é um elo entre os homens , pois este só co~-
1
11, 1 1•11dl' :1 si mesmo depois de certifica r-se da compree nsao
11 " "'" palavras pelos outros. Em consonâ nc ia com sua con-
11.,,1,, de língua como atividad e linguística, tanto locutor
lfil 1111 11 mtcrlocu tor estão imersos n_
ela. Poteb~á , por sua vez,
1 111\nlvc n princípi o do papel anvo do ouvmte em termos
1111tl11 111.,is próximo s ao de MFL:
"A forma interna da palavra, pronunc iada pe-
lt 1 1111:inrc, orienta os pensame ntos do ouvinte, mas
1•111 ,,penas o estimula , isto é, somente dá os meios
1111111 Jcscnvo lver os significa dos nele, sem fixar os
li1111ll'' para a sua compree nsão da palavra. A pa-
luvi.1 pertence tanto ao falante quanto ao ouvinte,
11 p, 1r1:1nro seu significa do consiste não no fato de
63
11 h1t111il111 i1riu
 que ela cem um sen tido determinado para
o falan- 111111 ,,,d"' cm MFL para I-1ustrar o método sociológ.ico
te, mas no fato de que ela é capaz de ter 1111 ,. , 111d11-. reti rado s de obr as liter ária
um senti- s (La Fontame,
do em geral. A palavra pode ser um mei
o de com- hi 111, 1l11, 111iévski). b )d p tebniá
preensã o do out ro somente porque o con , 11111 1 p111xianidade entr e
teúdo de- MFL, Hum O r ~ 0 .
la é capaz de crescer. " (Potebniá, 2010 l l 111 , , 111, . 1 co11 stn11'd a cont ra O conceito de sistema 1in-
[18921, pp. •
162-3) 1 111 li 1\11 .,, ,um ir uma concepça- 0 de linguagem com o an-
. .
1 1 , 11,111 l t11m> produto, H. umbold t afirma
qdue do qu~ s_e
A concepção do papel ativo do destinat 1 nd, 11111 l111gua (1ex1c
, · mática) é resulta o a auvi-
ário ou interlo o e gra
cuto r na construção do sentido é ainda dese 1 , h 111il1l ,1e não a condição natural da , S Ih -
nvolvida por Po li~gua; _eme an
tebniá em sua abordagem da obra de arte 111, ' ,111 l ri! ic:ir a realidade do siste
que, assim como li ma lingu1snco, o au-
palavra, é um trabalho de constante cria 1 ~111 .dirm:i:
ção. Segundo Pote
bniá, embora a obra de arte concretize
o projeto, a ideia do
artista, ela se torna independente após a .. /\ 1,,,~ua com o um sistema estável de
criação; seu conreú
,., ,, ,1111 ,,,s idênticas é som ente
[º'':1ª 5
do desenvolve-se com a participação do 11 e1e1:1-
uma absrr_açado
espectador e sobre- 1
tudo nele, sendo que o próprio artista se
torn a um dos seus 111,.. ,.p,uJ ut1vaa penas diante de derermm
·
_ a_ os 6
, od -
espectadores. Ainda de aco rdo com o auto , . , ·
l• li\" ' pran cos e teon cos. Essa abstraçao nao e a e-
r russo, a força da , .
obra de arte não está na ideia do autor, mas q11,nl,1 :, realidade concreta da língua.,,
em como ela age (Voloch1-
sobre o leitor ou espectador e, consequente 11m.111 17 11929], P· 224)
mente, nas possi
bitidades inesgotáveis do seu conteúdo.
O mérito do artista ...
está na força que a forma interna da obr n1 MFL a' idei a de sistema do objetivismo
a de arte tem para " 1 llll l ,I C abs-
produzir os mais variados conteúdos. Em 111 1,1,,,1,1v:1 presente no rra ba Iho de Humboldt ou se1a ·
,o
particular, a pala- . d',v,'d 1· f ece as ferramentas,
vra poética possui capacidade de adensar 11 l• li\ , ~11111 111 ua isca orn para a su-
o pensamento.
Se, por um lado, a ideia do papel ativo ' , ,111 do objetivismo a bstrato. Ent ret~n~o
do interloc utor , as Hpropbostlads
está presente na concepção de arre de Pote ,·
ca comu são d1st1nta
11,, d,•,"' rcm dessa cnn m s: um
do-o das ideias de MFL, por outr o, nest
bniá, aproximan-
,11111 • " " ' viés idealista em que
. .d d 1 o t
a obra reje ita-se a a língua é a anv1 a e rnma-
identificação da cria tividade linguística com \ 1, 111111, formação d os sons na expressão do pensamento
a criativid ade ar- . , .
tística: " A criação da língua não coincide
com a criação ar- 1111111 11111; l ' VO 10,chinov estabelece uma síntese .
d1al et1ca entre
tística ou com qualquer out ra criação espe 11 1, 1111,1110 de Humboldt/Porebniá e · ·
cificamente ideo ló- a soc1_olog1a ~adr~sta,
gica" (Volóchinov, 201 7 11929], p. 224 ).
Isso porque o viés 111'• 1tpor que a esse~ ac1a . d I' a está na interaçao iscu r-
a mgu
sociológico postula o papel ativo e oniprese . d
\ ' 11 ,1m enuncia os concretos qu e resultam de1a, ou seJa .•
nte da linguagem - 1· .
em todos os "sistemas ideológicos formado
s" e na " ideo lo- A /w,i:11, 1 e 11111 processo mm . • t rupto de formaçao, rea 1za-
er
gia do cotidiano" .26 No entanto, cabe dest
acar que os exem-

o11 ,il 1d1•11lo~y" n:io é uma boa trad ução

para a expr essã o russa jíz.11e11·
l6 Con cord amo s com Tiha nov (200 2, p. 1 ji/111/1 IJ,!11111 ,
89) que a exprcss:io ~hchn-

64 65
Shciln Grillo 1111 1111rml111ó rio
do por meio da interação sociodiscursiva dos falantes" (Vc -
lóchinov, 2017 [1929], p. 224).
Em MFL, o diálogo é a forma básica de compreensão do
outro e de si mesmo, bem como a forma mais importante da
interação discursiva. Essa centra.lidade do diálogo na filoso-
fia da linguagem tem sua origem, como vimos, nos trabaU1os
filosóficos de Vossler, nas obras de Vinográdov e Iakubínski.
Vale relembrar que, para Vossler, o diálogo é, em primeira
instância, a forma mais natural dos discursos retórico e coti-
diano e, em última instância, a forma estruturadora de toda
a Linguagem, pois o monólogo nada mais é que uma conver-
sa consigo mesmo e as obras literárias não podem ser conce-
bidas fora do endereçamento a um público. De acordo com
Iakubínski, o diálogo é a forma mais natural da linguagem e
sua presença marcante na linguagem prático-cot idiana reves-
te-se de um caráter automático e inconsciente a ser desauto-
matizado na linguagem poética. Se a concepção de diálogo
de MFL parece, por um Lado, muito próxima da de Vossler,
por outro, ela é resultado de uma leitura crítica das proposi-
ções de Iakubínski e Vinográdov. A excelente caracterização
do diálogo direto em Takubínski funda-se em uma análise da
situação mais imediata de comunicação, que em MFL é ape-
nas um dos elementos, ao lado do contexto valorativo e do
horizonte social mais amplo. lsso fica claro na análise que en-
contramos, tanto no texto " Sobre o discurso dialógico" de
laku bínski, quanto em MFL, de um fragmento do Diário de
um escritor de Dostoiévski: em ambos os textos enfatiza-se
o papel da entonação na constituição do enunciado oral, po-
rém Iakubínski a teoriza do ponto de vista do sujeito fal an-
te individ ual, enquanto em MFL desenvolve-se o conceito do
papel das avaliações sociais expressas na entonação para a
constituição do sentido do enunciado. Em MFL não encon-
tramos formulações a respeito do caráter automatizado do
diálogo cotidiano, apenas sobre a sua constituição sociológi-
ca e sua importância, como gênero da ideologia do cotidia-
66 Sheila GriJlo
1 1 1111 , ,wrn dos produtos dos sistemas ideológicos consti-
11111111, 1,,, MFL, a situação social, imediata e ampla, é to-
•ili, 1111110 um dos elementos constitutivos do material ver-
1 111 1 ,ltl ncntemente de Iakubínski, não explica a falta de
, 11~1111 .111 l'. omponente verbal.
1 111 Vinográdov, encontramos anál ises de obras literá-
11 • 11i1 •• q11:1is o diálogo é tomado como um procedimento
1 11t , , de rnnstituição da semântica o u da simbologia dos
111111 ,, N.io percebemos, porém, afirmações sobre a essen-
1111111ll· do diá logo à compreensão da linguagem humana,
,,,_, 11,111 dl't:orrente, provavelmente, de sua recusa em pro-
l 111111~,pios gerais de uma teoria da literatura e de sua vi-
li 11. q 11t :1 estilística deveria orientar-se pelos resu ltados e
1,, ,11,•1ndologia da linguística.
1 I N< ,IJA, SENTIDO E SUJEITO
1\ 111d.1 sobre a relação entre o papel do sistema linguis-
11 11,1,11 iviuade da língua de Hwnboldt e no enunciado con-
111 d,· M 1-'L ., vemos uma semelhança entre ambos: a língua,
111ti 111l1d11 1.:01110 os elementos estáveis do léxico e da gramá-
1 1, 1 11111a parte tanto da atividade da fala em Humboldt,
11111111, d11 rl'ma do enunciado em Volóchinov- "Juntamen-
111111 11 11·111a, ou melhor, dentro dele, o enunciado possui
11111li1•111 ,1 ~ignificação" (Volóchinov, 2017 [1929], p. 228).
1 ,,hc aqui destacar os contrapomos entre a filosofia de
f '"' 11\ t hpict e a filoso fia da linguagem em MFL, no que se
11 ft 11 1\ ~ompreensão da linguagem e do seu sentido. Confor-
111• 1 ~1111Ni:111os anteriormente, Cbpiet concebe a linguagem
1111111111111 pda sua capacidade de produzir sentido, assim co-
1,,,11111 i\•IH., no qual "a abstração da significação da pala-
, • 11m lt-va :1 perder de vista a própria palavra, restando ape-
1111, 11 ~1· 11 som físico e o processo fisiológico da sua pronún-
11 1 ,, " g11i ncação que faz com que uma palavra seja uma
l 1111111 11111·11d11rório 67
 palavra" (Volóchino v, 2017 [1929], p. 117). Esta formu la-
ção é muito próxima das reflexões de C hpiet em Estetítche-
skie fragmiénti lFragmentos estéticos! (C hpiet, 2007 [1922-
23]), levando-nos a pensar ser esta uma das influências de
MFL nesta q uestão. Além disso, sob a nítida influência de
Humboldt, ambos os pensadores compreendem que a pro-
dução de sentidos na linguagem é um processo ininterrupto
(enérgeia) de criação regulado por leis socioculturais.
No entanto, ambos os pensadores djferem na orienta-
ção da co nstituição do sentido da Linguagem. C hpiet procura
garantir a autonomia do mundo material em relação à ativi-
dade constitutiva do sujeito por meio do componente lógico
da forma interna da palavra. Essa orientação faz com que o
filósofo estabel~a uma distinção entre o componente onto-
lógico na linguagem, pois é na relação entre esta e o mundo
que se dá a constituição do sentido, e a "cossignificação",
que é a função expressiva e secund ária responsável pelas re-
presentações individuais e subjetivas. Essa distinção entre for-
ma lógica e forma expressiva o rienta a djvisão operada por
Chpiet entre duas rusciplinas científica s: a filosofia da lingua-
gem se ocupa do sentido lógico e objetual da linguagem, tan-
to em sua expressão idea l quanto real; e a psicologia étnica
estuda o modo particular como um povo expressa a sua re-
lação com a natureza, consigo próprio, com os outros e com
a cultura; aquj, a significação é tomada como a " expressão"
ou modo espiritual concreto de dado povo.
Em MFL, os signos ideológicos são constituídos no pro-
cesso de interação social em que os interesses das diversas
classes sociais direcio nam o processo de construção das re-
presentações materializa das na palavra, ou seja, a relação
entre o sujeito e a realidade ocorre mediada pela interação
entre sujeitos sociais, na qual os signos ideológicos são en-
gendrados. Esses signos, por sua vez, constituem a vivência
psíquica ao fazerem a mediação entre o homem e o meio ex-
terio r. Em M FL, a significação se localiza entre os falantes,
68 Sheiln Grillo
11111 d11o significado objetual determinado e transformado pe-
h1 ,iv.di ação social e.histórica. Enquanto em Chpiet o com-
p11111·nrc va lorativo é secundário e pode ser distinto do con-
1• 11dn o ntológico, em MFL não só esses dois componentes
111 111dissociáveis, quanto a aval iação precede e determina o
111111ri'1<lo objetual. Consequentemente, em MFL o sentido ló-
11h II e ob jetua l só existe na relação com o modo como dado
p11v11 o u g rupo socia l se relaciona com a realidade natural e
111111,ral.
T:rnro na obra de C hpiet quanto em MFL, a consciência
tlll Nl'l' e existe encarnada na palavra, que é a formadora da
11 1111rnnsciência e atribui estabilidade conceituai a ela. Em
1111hn:-. as o bras tematiza-se a pessoa individual como sujeito
hl1oc'>rico e social, cujas vivências, impressões e reações so-
111•111 a influência da coletivid ade do seu grupo por meio da
11 11d11;:fo popular. Entretanto, Cbpiet separa o sujeito psico-
111►1 1 ~<• - autoconsciência individual em um dado contexto
• •~ 111 1 e histórico - do sujeito histórico - po rtador de uma
, 1 11 11 (ombinação de potenciais lüstóricos e sociais objetifi-
, ,I Vl' I~ (cidadão, pessoa juríd ica, sujeito político etc.). Já em
~ 1H. d istingue-se a "vivência do eu", próxima à reação fisio-
1111~11.:n de um animal, e a " vivê ncia do nós", cuja diferencia-
'• 111 ideológica ga ra nte fi rmeza à consciência.
() SISTEMA LINGUÍSTICO
E A TRADIÇÃO FILOLÓG ICA
As in flu ências d os teóricos russos a linhados ao o bj eti-
\'" '"º nbstrato, apesar de menos evidentes, também se fazem
111 ,·sentes nas proposições do método sociológico de MFL. A
1111is explícita delas está na interpretação de que o conceito de
l•l1•111a linguístico decorre da a nál ise filológica de documen-
111-. escritos em líng uas mortas:
1m ,1111 1nrrodutório 69
 t 111•1m conve rsacio nais orais (faku bínsk i ).
27
t. bem verda -
" Na base daqu eles méto dos lingu ístico s de
1 q11,· .1 tercei ra parte de MFL , " Para uma histó ria das for-
pensa ment o que cond uzem à criaç ão da língu a co- é dedic ada
flhl - cio t·nu nciaJ o nas const ruçõe s da língu a",
mo sistem a de forma s norm ativa s idênt icas está a i-
, 11 1htl1~e de fragm entos escrit os de obras literá rias, aprox
orientação teórica e prática para o estud o das lín-
'" rnd,, ,e do mate ria l de pesqu isa da filologia. A nosso ver,
g11as estrangeiras mort as conservadas nos monu- aplic ação do método
, 1 11111ll1:1 desse mater ial para ilustr ar a
ment os escritos. lóchi nov na seção
, ,, Hd, ,gi.:o é motiv ada pela atuaç ão de Vo
É ~reciso subli nhar com absol uta firmeza que tuto da Histó-
1, 11w1m lolog ia da litera tura do [LIAZ V (Insti
e~sa 0~1entação filológica deter mino u de modo sig- Ocid ente e do
111 1 n111pnrada das Liter atura s e Língu as do
nificativo rodo o pensa ment o linguístico do mund o ão de estu-
11, 11•111 l°) e pelo diálo go estabelecid o com a tradiç
europ eu. " (Voló chinov, 2017 (1929J, p. 182)
lct , nhre a ling uagem : por um lado, o méto do de estud o do
tex-
1111111l ,mio concreto está mais próxi mo do traba lho com
Baud ouin de Cour tenay e Kruszewski, ao consi derar em as unida des
ma l, 1 d,1 1r.1dição filo lógica e retór ica do que com
que a essên cia da língua está na atividade da fala c ritica Poteb niá ou
ou- 11111\111-.1il'.as (fone ma , morfe ma) estud adas por
linguística histórica qwe, influenciada pela filologi~, dedic a em
s an- l\,111d1111111 de Cou rrenay; por outro , a análi se da língu
-~e ao estud o de docu ment os escritos em .línguas morta r na comp reens ão
sta Voss- ,, 11, d., fala, do papel a tivo do interl ocuto
tigas. Do ponto de vista do subjetivism o individuali
ato tln 1•11111,c iado, da relaç ão dos signo s ideol ógico s com a cons-
le~, ~o defen der que na base de qualq uer língu a estã; 0 a filoso-
, propõ e co- 1t 11~,.,, -.,io orien taçõe s assum idas em d iálog o com
cnat1vo do indivíduo e os atos de fala individuais os XIX e XX. Tan-
de " 1 d,1 lingu agem e a lingu ística dos sécul
m_o tarefa o estud o do processo de "fala ", que é O o bjeto MFL opero u
que é 111 1•111 11 m senrid o q uanto no outro , o autor de
est_ud o dos lingui stas em contr apon to ao ouvir /ler, 0
vez que o estud o so-
de MFL parec e rer se 1111i.1 ki1urn crític a das tradiç ões, uma
?bJe~o de estud o dos filólo gos. O autor
e de 11,lnw rn do enun ciado concreto se const ituiu em diálo go es-
inspir ado ~anto na crítica de Baud ouin de Cour tenay
sti- 111 1111 l Olll a tradiç ão.
Kruszewsk1 quan to na distin ção entre os objetos da linguí
propó -
~ e da filologia estabelecida por Vossler, porém com O
e
sito de fund~r um ~urro méto do de estud o da Jjngu agem
con- 1. CONC LUSÕ ES
um outro obJeto de investigação: o estud o do enunciado
tura socio ideo lógica .
creto como um comp onen te da estru
<) objet ivo de nosso ensa io introd utóri o foi recup era r
A defesa por Baud ouin de Cour tenay e Kruszewski de
ser do conte xto intelectual da época de produ ção de
que a ~ssên~ia da língua está na ativid ade da fala pode
1111111 p .1rtc
gêne-
perce b,~a ainda em MFL na valor izaçã o dos pequenos
de salão , bate- papo de rra-
ros orais do cotid iano (conversas dis-
iares em 1
11111 cxce lenre exemp lo de como os princí pios da ímera ção
balha dores no horár io do almo ço, conve rsas famil 111 h ,1 r11dern orienta r a a ná lise de enunc iados conve rsac ionais encon -
den-
c~sa etc.). No capítulo em que a interação discu rsiva é •• 1 1111 .i rrigo de Beth Brait, "O proces so
inrerac iona l", em Dino Preti,
se aicas/F FLCH -USP, 200 l,
ruda co~~ a realidade funda menta l da língua, argum enta- \ .. lli•r ,!,, 1,•x/0s orais, s• ed., São Paulo, Huma
nos
q ue a a r1v1da de da fala se realiza de modo mais concreto 1 •' 111 11 l 14.

71
70 Sheila Grillo 1 1111111 1111 ro<l utório
MFL, formado por filósofos da linguagem e linguistas alinha-
dos tanto ao subjetivismo individualista quanto ao objetivis-
m~ abstra~o._ Esse propósito funda-se na percepção de que 0
leitor bras1le1ro contemporâneo poderá acessar novas cama-
d~s de sentido de MFL não só por meio de um texto vertido
dtretamente do origi.nal russo, mas também da recuperação
do seu contexto de p.rodução, que está distante em termos de
espaço, tempo e cultura.
O ~ri~eiro dado relevante refere-se às diferenças entre
as r~ferenc1as sobre a linguística do leitor brasileiro contem-
porane? e do momento de produção e recepção de MFL. N os
manuais e cursos de Letras no Brasil, o nome que costuma fi-
gurar como o pai da linguística moderna é o de Ferdinand
de Saussure. No contçxto acadêmico de MFL, e mesmo no
contexto russo contemporâneo, apesar de Saussure ser uma
forte referência da Linguística do século XX, é Wilhelm von
~umboldt que parece ocupar o lugar de iniciador da linguís-
uca, sobretudo por sua forte influência sobre Potebniá, um
dos fun~adores da linguística russa no século XIX. A nosso
ver, a discussão sobre a relação entre pensamento e lingua-
gem presente_em MFL pode ser mais bem compreendida com
base nas teonas desenvolvidas por Humboldt e Potebma, ·, en _
tre outros.
~~ MFL, e nas demais obras de Bakhtin, Volóchinov e
Medv1:dev, ª. filjação a teorias filosóficas permite uma com-
~reensao mais profunda de questões de base da análise da
linguagem~ a relação entre pensamento, linguagem e mun-
do, ~e e~tre linguagem e sociedade - , assim como o cerne da
polermca com o formalismo russo.
No que diz respeito à relação entre pensamento e lin-
guage~~ os pressupostos ideaListas de Cassirer, HWTiboldr e
P~tebm: sobre o papel do conhecimento humano na forma-
çao e n~o somente na reprodução do real, e a assunção de
que os signos verbais exercem uma função mediadora que ao
mesmo tempo está presente em todas as formas do espírito e
72 Sheila GrilJo
11t1 Nl rva suas particularidades, serão fundamentais nas teses
0
,hiM'nvolvidas em MFL sobre: o caráter onipresente dos sig-
llllN verbais em todas as esferas ideológicas; a síntese opera-
1111, 11111 a sociologia marxista em que a ideologia, por um la-
1111, 1· iníluenciada pelas condições materiais de existência,
tl hP•, por outro, exerce uma influência transformadora sobre
, .,,,~ condições; a mediação dos signos ideológicos na forma-
'• ''" d., consciência e na constituição dos referentes do mun-
1111 d11ra11re o processo de interação discursiva; o papel ativo
,lo dr,tinatário ou interlocutor na co nstrução do sentido.
Ainda no terreno da filosofia, encontramos reflexos dos
11,1l111 lhns do filósofo russo Chpiet em MFL: a produção de
11;111 idos na linguagem é um processo ininterrupto (enérgeia)
il, 1 r1:1ção regulado por leis socioculturais, formando a es-
1 lll 1.1 da linguagem humana; a consciência nasce e existe en-
, ,ti 11,Hb na palavra, por meio da qual a pessoa sofre a influên-
• h, d., coletividade do seu grupo; por fim, o contato com a
11hr11de Chpiet nos permfre compreender por que o sentido
ltiK" <> e objetual nunca é descartado nas obras de Bakhtin,
" l1•dviédev e Volócrunov, em que o enunciado e a palavra vol-
1 1111 ~l ' para os objetos do mundo orientados pela interação
1ltH1. 11rsiva, pelos interesses das diversas classes sociais e pela
111 l u~e va lorativa.
O estudo do diálogo em MFL é influenciado pelas obras
111• Vosslcr, Iakubínski e Vinográdov. Para Vossler, o diálogo,
, 11111 prccndido tanto como a interação face a face, quanto
111(111umido em textos escritos, é a forma mais natural de lin-
ti,1111~c111. Já Takubínski e Vinográdov caracterizam o diálogo
, 11111 bnse no principio formalista segundo o qual a lingua-
M• 111 prática e cotidiana é automatizada. Em MFL, opera-se
1111111 lcirura crítica dessas fontes no sentido de orientar odiá-
l11w1em uma chave sociológica, compreendendo não apenas
, ,, c•li:mcntos da situação imediata de comunicação, mas tam-
l11 111 ns ênfases valorativas, as esferas da atividade humana,
, hlt·ologia do cotidiano, entre outros.
73
111•,1ln i111rodutório
 Baudouin de Courtenay e Mikolaj Kruszews ki, repre-
sentantes do objetivism o abstrato, também se fazem presen-
tes em MFL, por meio da teorização sobre os gêneros orais
cotidiano s, uma vez que, em termos metodológicos, a aná li-
se desses gêneros implica o trabalho com línguas vivas em
sua contemp oraneidad e.
Por fim, é importan te sa lientar que, embora nosso estu-
do enfatizasse as influências dos autores analisados, MFL não
é apenas uma cópia ou continua ção desses aurores, mas an-
tes uma resposta ao seu contexto intelectua l, pois, sem igno-
rar as formulações anteriores da cadeia da comunicação cien-
tífica na filosofia da linguagem , na estilística e na li nguística,
lança as bases para um método sociológico de aná lise dos
enunciad os concretos produzidos no processo social da inte-
ração discursiva. • 111 ,t 1< JI JET, Simon; GRTLLO, Sheila. "Mikha'il Bakhrinc: enjeux er pers-
REFERitN C IAS BIBLIOGR ÁF ICAS
ALPÁTOV, V. M. Volóchinov, Bakhti11 i lingvístika (Vol6chinov, Bakhtin
e a linguística ]. Moscou: Iazikí Slaviánskikh Kultur, 2005.
_ _ _ _ . laúkoviédi, vostokoviédi, istóriki I Linguistas, orientalistas,
historiadores!. Moscou: laziki Slaviánskik h Kultu r, 2012.
AMlROVA, T. A.; OLKHÓVIKOV, B. A.; ROJDIÉSTVENSKl, lu. V. ls-
tória iaúko:wánia: {Jossóbie d/ia studiéntcheskikh víschikh tttchiéb-
11ikh zavediéni [História da linguística: manual para est11da11tes de
instituições de ensino superior!. Moscou: lzdátelski Tsemr Akadié-
mia, 5• ed., 2008.
BAUDOUIN DE COURTENAY, 1. V. "Niékotorie óbschie z.ametchán ia o
iazikoviédc ni i iaziké" ("Algumas observações gerais sobre a linguís-
tica e a língua"]. ln: ZVENGUJNfSEV, V. A. lstória iazikovuin ia
XTX-XX viekov v ótcherkakh i izvletchié11iakh 1 [História da linguís-
tica nos séculos XIX-XX em esboços e fragmentos /]. Moscou: Pros-
veschiénie, 1964, pp. 263-83.
_ _ _ _ . Vvediénie v iaúkoviédenie [In trodução à li11guístical. Mos-
cou: Krassand, 7' ed., 20l0 11908 J.
74 Sheila Grillo
. /azikoviédenie i iazik: issliédova11ia, zametchánia, program-
111i liéktsi [Ling11ística e lí11g11a: pesquisas, observações, programas
,/11 cursos(. Moscou: LKI, 20 1O 118701,
11/\1-.1ITIN, Mikhail. Questões de estilística 110 ensino da língtta. Tradu-
\'.lC> de Sheila Grillo e Ekatcrina Vólkova Américo. São Paulo: Edi-
tora 34, 20 13.
_ . " O problema do conteúdo, do material e da forma na cria-
\JO literária". ln: Questões de literatura e de estética: a teoria do ro-
111<111ce. Tradução de Aurora Bernardini et ai. São Paulo: Hucitec, 3•
rJ., 1993 [1924), pp. 13-70.
_ _ . Vopróssi stilístiki rússkogo iaúká v sriédnei chkole [Questões
.le estilística nas aulas de /f11gua russa no ettsi110 médio). Sobránie
~11tcl1i11ié11i [Obras reunidas! vol. 5. Rabóti 1940kh-11a tchala l 960kh
>111cln11. Moscou: Rússkie Slovarí, 1997, pp. 141 , 1.56, 510 e 532.
11, IIWA, Francisco da Silva. /11trodução aos estudos li11g11ísticos. 12" ed.
l .1111pinas: Pomes, 1998.
pn:rivrs épistérnologiques d'une linguistique des genres". Linx, nº
~f>. Nanrerre, 2008, pp. 7- 18.
l\ll A11. lkth. ''0 processo interacional ". ln: PR ETI, Dino. Análise de tex-
tos orais. São Paulo: Humaniras/FFLCl-1/USP, 5• ecl., 2001, pp. 189-
214.
__ (org.). Bakhti11 e o Círculo. São Paulo: Contexto, 2009.
llll 1\Nl)IST, Craig. The Bakhtin Circle: Phi/osophy, Culture a11d Politics.
111ndres: Pluto Press, 2002.
_ . " Problems of sense, significance, and validity in the work of
'lhpct and the Bakhtin Circlc". ln : TIHANOV, G. (org.). G11stav
'il,pet's Contributio n to T'hilosophy and Cultural Theory. Indiana:
l'11nlur Universiry Press, 2009, pp. 192-206.
1 1\ ,,11rnR. Ernst. A filosofia das formas simbólicas - 1. A linguagem.
1r.,Jução de Marion Fleischer. São Paulo: Marrins Fontes, 2001
1192.11-
1 1lt m, R. "Kr[zis sovremiénnoi lingvístiki" ["Crise d:'I linguística con-
tc:mporânea "1- Jafetítcheski Sbómik, nº 5, Leningrado, 1927, PP· 32-
"' 1.
1 1ll'IET. e;_ G. V111ítre11niaia forma slova: etiudi i variátsii na temi G11m-
l11,ldta IA fonna intema da palavra: estudos e variações nos temas
,fr / /11111boldt]. Moscou: Kníjni dom Librokom, 4ª ed., 2009 [ 1927).
l 11 1111 111trodutório 75