Linguagem, discurso e ideologia

Language, discourse and ideology

Ana Carolina Simes Cardoso 1
UFRJ

Resumo: A Lingustica Aplicada (LA) contempornea se aproxima cada vez mais de reas que
focalizam aspectos sociais, polticos e histricos, j que suas pesquisas so centradas no contexto em
que as pessoas vivem e agem, levando em considerao as mudanas relacionadas vida scio-
cultural, poltica e histrica. De acordo com Moita Lopes (2006), a LA busca problematizar ou criar
inteligibilidade sobre contextos em que a linguagem tenha um papel central. Por essa razo, existem
trs conceitos fundamentais que devem ser levados em conta ao realizarmos pesquisas na rea de LA:
linguagem, discurso e ideologia. Este trabalho pretende, portanto, apresentar uma possvel definio
para esses termos assim como indicar a relao entre eles, com base em Bakhtin, Fiorim e Fairclough.

Palavras-chave: linguagem, discurso, ideologia, LA

Abstract: Contemporary Applied Linguistics (AL) increasingly approaches areas focused on social,
political and historical aspects, as its researches are centered on the context in which people live and
act, taking into consideration the changes related to the socio-cultural, political and historical life.
According to Moita Lopes (2006), AL attempts to raise questions or create intelligibility about
contexts in which language has a central role. Therefore, there are three fundamental concepts that
should be taken into account when we conduct researches in AL: language, discourse and ideology.
This study thus aims at providing a possible definition for these terms as well as indicating the
relationship between them, based on Bakhtin, Fiorim and Fairclough.

Keywords: language, discourse, ideology, AL

Antes de iniciar a discusso acerca da linguagem, necessrio entender o conceito de

signo, pois a linguagem s existe com ele. Podemos afirmar que um signo um smbolo
carregado de ideologia. De acordo com Bakhtin (1992), todo signo ideolgico: um po um
produto de consumo, mas pode tambm ser transformado em um signo ideolgico quando ele
usado para representar o corpo de Cristo em cerimnias religiosas, por exemplo. Dessa
forma, o signo no existe apenas como parte de uma realidade; ele tambm reflete e retrata
uma outra (p.32). Todo produto natural, tecnolgico ou de consumo pode se tornar um signo.
Assim, o signo pode ser um som, uma massa fsica, uma cor, um movimento do corpo ou
qualquer outra coisa. Para um objeto tornar-se um signo em uma sociedade, no entanto,
necessrio que ele esteja ligado s condies scio-econmicas de tal sociedade.

1
carol.acsc@gmail.com

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 Para um sistema de signos se constituir, preciso que os indivduos formem uma
unidade social, pois os signos so criados atravs da interao social. A existncia do signo,
portanto, a materializao da comunicao social. Segundo Bakhtin, o signo faz parte de um
sistema de comunicao social e s tem existncia fora desse sistema como objeto fsico.
Sabemos que a comunicao na vida cotidiana entre os homens se d atravs da
linguagem. Fiorin (2007) afirma que a linguagem uma instituio social, que veicula
ideologias e media a comunicao entre os homens. Ela determinada pelas condies
sociais, mas ao mesmo tempo tem certa autonomia em relao s formaes sociais. Para
justificar essa afirmao, Fiorin explica que no h razo identificvel na estrutura social para
o fato de o /k/ latino que precede a vogal /a/, como em capra, ter-se mantido no portugus
(cabra) e se transformado em /s/ no francs (chvre). Por outro lado, o fato de o masculino ser
o termo que indica o plural de nomes masculinos e femininos, por exemplo, pode ter-se dado
devido ao prestgio do homem nas sociedades patriarcais, ou seja, pode ter sido determinado
por fatores sociais.
atravs da linguagem que a conscincia se desenvolve. A palavra usada como um
instrumento da conscincia, como um signo interior. Fiorin afirma que o pensamento humano
caracteriza-se por seu carter conceitual, no existindo, por conseguinte, pensamento fora da
linguagem.
Segundo Bakhtin, os signos so o alimento da conscincia individual e se privarmos a
conscincia de seu contedo semitico e ideolgico, haver apenas o ato fisiolgico. Como os
signos so criados pelas relaes sociais, a conscincia individual tambm social. De acordo
com Fiorin, a conscincia formada pelo conjunto de discursos que o indivduo interioriza ao
longo de sua vida. O pensamento materializa-se na conscincia apoiando-se no sistema
ideolgico de conhecimento que lhe for apropriado. Todo signo leva consigo a
individualidade de seu(s) criador(es), mas essa individualidade social, pois foi formada
atravs de interaes sociais. Portanto, todo signo social por natureza, tanto o exterior
quanto o interior.
De acordo com Bakhtin, a linguagem est presente em todas as relaes entre os
indivduos, por isso ela ser sempre o indicador das transformaes sociais. Assim, o signo
marcado pela sua poca e por um grupo social determinado. Uma modificao nas formas de
organizao ou interao social ocasiona uma modificao do signo. Da mesma forma, Fiorin
afirma que a formao discursiva materializa a formao ideolgica e, por isso, alteraes nas
relaes de produo podem gerar uma mudana nas formaes ideolgicas e, por
consequncia, nas formaes discursivas.

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 Alm disso, sabemos que as diferentes classes sociais usam uma mesma lngua para se
comunicar. Por esse motivo, em todo signo ideolgico, confrontam-se ndices de valor
contraditrios. Segundo Bakhtin, o signo se torna a arena onde se desenvolve a luta de
classes (p.46). E por causa deste entrecruzamento de ndices de valores que o signo se
torna vivo, mvel e capaz de evoluir. A classe dominante, porm, tende a caracterizar o signo
ideolgico como estando acima das lutas de classe, como monovalente, a fim de ocultar a luta
de classes.
Em suma, com base em Fiorin, podemos afirmar que a linguagem reflete a realidade,
na medida em que ela condensa, cristaliza e reflete as prticas sociais. Ao mesmo tempo em
que ela determinada por formaes ideolgicas, determinante, pois impe ao indivduo
uma maneira de ver a realidade, constituindo sua conscincia.
Em relao ideologia, Fiorin a define como uma viso de mundo de uma classe
social; a maneira como uma classe ordena, justifica e explica a realidade. Assim, numa
formao social existem tantas vises de mundo quantas forem as classes sociais. Com base
nisso, o autor afirma que no h conhecimento neutro, j que ele sempre expressa um ponto
de vista de determinada sociedade. A ideologia constitui e constituda pela realidade. Ela
no um conjunto de ideias que surge da mente de alguns pensadores, mas determinada
pelo modo de produo de uma sociedade. Dessa forma, a ideologia dominante a ideologia
da classe dominante.
Fairclough (2007), por sua vez, caracteriza as ideologias como significaes da
realidade que tm sua materializao nas prticas discursivas. Elas constituem os sujeitos e
contribuem para a produo, reproduo ou transformao das relaes de dominao. Essas
ideologias surgem nas sociedades e so caracterizadas por relaes de dominao entre as
classes sociais. Porm, medida que os sujeitos so capazes de transcender essas sociedades,
eles transcendem essa ideologia.
As ideologias so veiculadas nas sociedades atravs do discurso. Para defini-lo, Fiorin
o distingue da fala: enquanto o discurso trata de combinaes de elementos lingusticos
usados pelos falantes para expressar pensamentos e agir sobre o mundo, a fala a
exteriorizao psicofsico-fisiolgica do discurso, sendo rigorosamente individual. Da mesma
forma, Fairclough considera o discurso como o uso da linguagem como prtica social e no
como atividade individual ou reflexo de variveis situacionais. Segundo o autor, o discurso
constitui os sujeitos sociais, as relaes sociais e os sistemas de conhecimento e crena.
De acordo com Fiorin, o discurso formado pela sintaxe e semntica. A sintaxe
discursiva tem certa autonomia em relao s formaes sociais e o campo da manipulao

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consciente, ou seja, voc escolhe como organizar seu discurso. Por outro lado, a semntica
discursiva depende mais diretamente de fatores sociais e o campo das determinaes
inconscientes (embora o sujeito possa fazer algumas escolhas conscientes), pois os elementos
semnticos usados nos discursos de determinada poca constituem uma maneira de ver de
uma dada formao social. A semntica discursiva , portanto, o campo da determinao
ideolgica.
Fiorin afirma que existe uma diferena entre um nvel profundo e um nvel de
superfcie dos discursos. no nvel superficial, isto , na concretizao dos elementos
semnticos da estrutura profunda, que podemos observar as determinaes ideolgicas. Como
exemplo, o autor cita discursos em que a liberdade vista como direito diferena e outros
em que ela considerada a no-explorao da fora de trabalho. Embora tratem do mesmo
tema, estes discursos pertencem a universos ideolgicos diferentes.
Segundo Fiorin e Fairclough, da mesma forma como os textos sempre recorrem a
outros textos (intertextualidade), sejam eles contemporneos ou mais antigos, o discurso
sempre gerado a partir da combinao de outros discursos (interdiscursividade). Fairclough,
citando Foucault, afirma que os relacionamentos entre os discursos incluem analogia,
oposio, complementaridade e relaes de delimitao mtua.
Fairclough e Bakhtin defendem a natureza poltica do discurso, j que a luta pelo
poder pode tambm ocorrer no discurso. Este poder implcito nos discursos, porm, vem
mascarado para que no seja percebido pelos indivduos. O poder disfarado nas prticas
discursivas molda e reinstrumentaliza os sujeitos, para ajust-los necessidade da classe
dominante. Fairclough afirma que Foucault chama este poder moderno de biopoder. Ele no
imposto de uma classe social sobre a outra, mas desenvolvido na base do conhecimento que
gerado. Acredito que hoje no mais atravs da fora bruta que a classe dominante impe
seu poder, mas atravs dos seus discursos. Com eles, a classe dominante consegue persuadir e
impor sua hegemonia sobre as classes mais baixas, sem que elas percebam. claro que isso
uma generalizao, mas grande parte dos indivduos toma os discursos da classe dominante
como verdade, sendo moldados e manipulados por eles.
Como vimos anteriormente, o discurso social, a materializao de formaes
ideolgicas. O texto, porm, individual e consciente, visto que o homem organiza os
elementos lingusticos sua maneira para veicular o discurso. Um mesmo discurso pode ser
expresso por textos diferentes, apresentando certas peculiaridades. Assim, segundo Fiorin, o
discurso simula ser individual, mas no existe uma individualidade discursiva absoluta. No

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existe homem livre das coeres sociais: o homem coagido, determinado, aparece como
criatura absolutamente livre de todas as coeres sociais (p.42).
Para Fiorin, portanto, o falante visto como suporte do discurso e no como agente. O
agente do discurso so as classes e as fraes de classes sociais. O indivduo apenas reproduz
os discursos que assimilou durante sua formao. O indivduo no fala e no pensa o que
quer, mas o que a realidade impe que ele pense e fale (p.43). Fairclough, porm, vai de
encontro a essa viso, afirmando que o discurso um modo de representao, mas tambm
um modo de ao, em que as pessoas podem agir sobre o mundo e sobre outras pessoas.
Acredito que os indivduos geralmente reproduzem os discursos aos quais foram expostos
durante a sua vida, mas concordo com Fairclough, pois creio que os indivduos so capazes de
mudar esses discursos, de lutar contra a ideologia da classe dominante e de transformar a
realidade. Isso, a meu ver, acontece atravs da educao e do estmulo ao pensamento crtico
pelos educadores em ambientes escolares.
O discurso visto por Fairclough como uma prtica poltica e ideolgica: a primeira
porque o discurso pode reproduzir ou transformar relaes de poder, a segunda pois o
discurso capaz de constituir, naturalizar, manter e transformar os significados do mundo de
posies diversas nas relaes de poder.
Segundo Fairclough, autores que do nfase reproduo dos discursos, em
detrimento da transformao, no levam em conta a capacidade dos sujeitos de atuarem como
agentes e transformarem a realidade. O autor afirma que os sujeitos so capazes de contestar e
reestruturar a dominao e as formaes sociais mediante a prtica, pois no esto
posicionados de modo passivo na sociedade. Dessa forma, o autor defende a dualidade do
discurso: ele contribui tanto para a reproduo como para a transformao das sociedades. Os
sujeitos so moldados pelo discurso, mas tambm so capazes de remodel-los e reestrutur-
los.
Para concluir, possvel afirmar que o discurso uma prtica social que veicula
ideologias, constitui e constituda pelos sujeitos. Portanto, as pesquisas em LA devem trazer
tona a ideologia e tratar a linguagem como discurso, ou seja, a LA deve ver a linguagem
como um instrumento que no neutro, pois ela no apenas media a comunicao entre as
pessoas, mas serve como veculo para as ideologias. As prticas discursivas envolvem
escolhas ideolgicas e polticas, sendo atravessadas por relaes de poder. Alm disso, os
sujeitos das pesquisas devem ser entendidos em seu contexto social, e as prticas discursivas
em que atuam e que os constituem devem ter papel fundamental.

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Referncias

BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da Linguagem. So Paulo: Ed. HUCITEC, 1992.

MOITA LOPES, Luiz Paulo. Por uma Lingstica Aplicada Indisciplinar. So Paulo: Ed.
Parbola, 2006.
FAIRCLOUGH, Normam. Discurso e Mudana social. Braslia: Ed. UNB, 2007.
FIORIN, Jos Luiz. Linguagem e Ideologia. So Paulo: Ed. tica, 2007.

Recebido em 09/05/2010.
Aprovado em 15/06/2010.

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