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LINGUAGEM, IDEOLOGIA E PODER


o desvelamento das marcas culturais no filme Nufrago
Sueli Aparecida da Costa* Antonio Donizeti da Cruz*
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Resumo: Este artigo tem como objetivo analisar as marcas culturais e ideolgicas que se manifestam por meio dos signos e das formas simblicas, mostrando como linguagem, ideologia e poder aparecem relacionadas no filme Nufrago. Palavras-chave: Linguagem, ideologia, poder Language, ideology and power: the revelation of the cultural marks in the film Cast away Abstract: This article has the objective of analyzing the cultural and ideological marks that it is shown through the signs and symbolical forms, showing how language, ideology and power appear related in the film Cast Away. Keywords: Language, ideology, power

Para Bakhtin, o domnio da ideologia coincide com o domnio dos signos, uma vez que a palavra o fenmeno ideolgico por excelncia , ela o modo mais puro e sensvel de relao social 1. S existe conscincia na medida em que esta se concretiza atravs de algum tipo material semitico, seja sob a forma de discurso interior2, texto escrito ou oral, seja no processo de interao verbal. A palavra circunda todas as relaes de vida social e registra todas as transformaes deste processo. O que Bakhtin chama de palavra deve ser entendido como a linguagem, em seu sentido mais amplo, e deve ser colocada em primeiro plano no estudo das ideologias, pois na palavra que melhor se revelam as formas ideolgicas da comunicao social e da interao social de seus produtores. Se a conscincia individual lingstica e regida por leis sociolgicas, a conscincia s pode existir sob uma forma semitica material, o que faz da conscincia um fato objetivo e, ao mesmo tempo, uma fora social. Mas como determinar a forma material da conscincia? Para Bakhtin, a palavra acompanha e comenta toda criao ideolgica, independente de ser discurso interior, imagem, texto, gesto, msica, pintura, etc. De qualquer maneira o signo permeia as relaes sociais e em todas as situaes sempre o aspecto exterior e contextual que determinam o discurso. Fora de sua objetivao ou materializao a conscincia no existe. Enquanto expresso material, ela fruto de relaes interindividuais, e como tal, pensada e organizada em funo do interlocutor. No dizer de Bakhtin, todo signo ideolgico exterior provm dos signos interiores: Ele nasce deste oceano de signos interiores e a continua a viver 3. Na perspectiva bakhtiniana, a linguagem possui um carter eminentemente social, tendo como conceito norteador o dialogismo: princpio constitutivo da linguagem e a condio para o sentido do discurso, j que toda enunciao sempre marcada pela interao verbal e social. A expresso nunca isolada, ela supe e pressupe um interlocutor inserido historicamente numa dada situao social e comunicativa. Quando se observa a lngua do ponto de vista interacionista e dialgico, possvel analisar, para alm do signo, a cultura e os valores ideolgicos que se encontram camuflados ou explcitos no discurso dos sujeitos da enunciao. neste sentido que Bakhtin afirma que o signo se torna a arena onde se desenvolve a luta de classes 4.

E, ao considerar o signo como uma arena onde se desenvolve a luta de classes ou que sem signos no h ideologia , Bakhtin aponta para uma teoria semitica da ideologia, vista como um fenmeno discursivo que se manifesta atravs de sua materialidade semitica. Assim, no terreno da palavra, da linguagem, do discurso e dos signos em geral, que melhor se percebe as manifestaes ideolgicas: signo e ideologia so dois lados de um nico fenmeno que ocorre no interior do intercmbio social, pois neste campo da relao social que se encontra as formas concretas das vertentes ideolgicas que circulam no espao da sociedade. impossvel no reconhecer a validade e importncia do conceito de ideologia, proposto por Bakhtin. Mas, h de se reconhecer, tambm, que este mais um dentre os muitos conceitos que configuram o cenrio terico-social sobre a ideologia. No intuito de alargar a compreenso de ideologia, sobretudo no territrio da cultura moderna, recorre-se a Thompson, num estudo das formas simblicas e da ideologia em um mundo perpassado pelos sinais simblicos e pela penetrao dos meios de comunicao de massa. A proposta de Thompson repensar a teoria da ideologia luz do desenvolvimento dos meios de comunicao. Seu interesse em estudar a ideologia encontra-se numa investigao das relaes entre sentido e poder, mais precisamente, de como o sentido mobilizado pelas formas simblicas para estabelecer e sustentar relaes de dominao5. O autor prope uma concepo crtica da ideologia, vista como produto da vida social, das aes e interaes entre os membros da sociedade e das trocas simblicas que ocorrem entre eles, ou seja, a ideologia um construto social, pois no campo dos contextos sociais especficos que ela produzida, transmitida ou recebida.

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A anlise da ideologia, de acordo com a proposta de Thompson, est primeiramente interessada no modo como as formas simblicas se entrecruzam com relaes de poder, isto , como o sentido movimentado e serve para reforar as posies de poder ocupadas por determinadas pessoas ou grupos. Neste sentido, sua (re)formulao de ideologia aproxima-se da concepo latente de Marx, segundo a qual a ideologia entendida enquanto um sistema de representaes que servem para sustentar relaes de dominao de classes6. Sua identificao com a concepo marxista deve-se ao fato de que, em Marx, o conceito de ideologia conservou seu carter negativo, sendo vista como sintoma de uma doena, no a caracterstica normal de uma sociedade sadia e muito menos uma medicina para a cura social 7. Na concepo crtica, a ideologia um fenmeno caracterizado como enganador, ilusrio ou parcial, ao passo que na concepo neutra de ideologia, esses fenmenos so caracterizados sem implicar que eles sejam enganadores, ilusrios ou ligados a um grupo particular. Assim, Thompson apia-se na concepo latente de Marx pelo fato de que esta considera a ideologia como um sistema de representaes que escondem, enganam, e que, ao fazer isso, servem para manter relaes de dominao 8. Entretanto, em sua formulao alternativa do conceito de ideologia, o autor considera apenas um critrio de negatividade (o de sustentao das relaes de dominao) e descarta o critrio das formas errneas e ilusrias. Isso porque, nem sempre as formas simblicas precisam ser errneas ou ilusrias para serem ideolgicas, pois no lhe interessa o falso ou verdadeiro das formas simblicas, mas sim, como essas formas servem para sustentar ou estabelecer relaes de poder e dominao9. De acordo com Thompson, as formas simblicas correspondem a fenmenos culturais (aes, gestos, rituais, manifestaes verbais, programas de televiso, obras de arte, filmes, msicas), ou seja, fenmenos significativos. A anlise da ideologia interfere nas maneiras pelas quais as formas simblicas se entrecruzam nas relaes de poder e dominao, e, neste sentido, no s a linguagem, mas como todas as outras manifestaes das formas simblicas no meio interindividual, ajudam a explicar o fenmeno da ideologia. As formas simblicas so o veculo da ideologia e, atravs delas, a dominao e o poder instauramse no meio social, privilegiando grupos ou indivduos em detrimentos de outros. A dominao ocorre quando grupos particulares possuem determinado poder que no acessvel a outros grupos, valendo-se desse poder para dominar, sustentar, produzir ou transmitir uma determinada ideologia. Na sociedade moderna, os meios eletrnicos possibilitaram uma maior abrangncia da circulao das formas simblicas e, com isso, alcanaram um nmero significativo de audincia, tornando as mensagens por eles veiculadas de fcil acesso e recepo. Isso s comprova que a mdia ocupa um papel central de mecanismo de reproduo social e, justamente por isso, deve ser estudada mais cuidadosamente, sobretudo, no que concerne aos contextos e processos em que as mensagens so produzidas pelas instituies da mdia e recebidas pelos indivduos em sua vida cotidiana. O que Thompson prope mostrar como o fenmeno da ideologia ganha um novo sentido e complexidade quando passa a ser visto como parte da circulao das formas simblicas viabilizadas pela midiao da cultura moderna. Sem dvida, a comunicao de massa representa um dos principais fatores de transmisso da ideologia nas sociedades modernas, porm, no o nico meio. A ideologia pode ser percebida em diversos contextos, e, o espao da interao dialgica no pode ser descartado desta anlise ideolgica, sob pena de se tornar restrita, ou, no mnimo, prematura. A observao integrada destes aspectos ajuda na compreenso da ideologia, no s na sua forma de produo e transmisso via meios de comunicao, mas tambm, em todas as demais manifestaes ideolgicas que se encontram no universo de sinais simblicos da sociedade moderna. O dialogismo - presente na linguagem humana - um dos aspectos de maior destaque no filme Nufrago (Cast Away), dirigido por Robert Zemeckis e editado por Arthur Schimdt, com a participao dos atores Tom Hanks e Helen Hunt. Tom Hanks vive o papel de Chuck Noland e Helen Hunt, o de Kelli Frears. O enredo gira em torno de

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Chuck Noland, encarregado-chefe da companhia FedEx, um homem que vive em funo do tempo, sempre tentando vencer o relgio e assegurar a velocidade das entregas em tempo hbil. Seu trabalho vem sempre em primeiro lugar, tanto que na noite de Natal ele precisa tomar o avio para efetuar mais uma entrega, deixando sua noiva, Kelli Frears, logo aps a ceia de natal. Porm, devido a uma pane no sistema e em meio a uma forte tempestade, o avio cai em alto mar. Consegue se salvar, sendo levado pelas ondas a uma ilha deserta, onde fica durante quatro anos. At que, um dia, resolve construir uma jangada para sair da ilha. Durante a tentativa passa por fortes tempestades e quando j estava quase sem esperanas encontrado e retorna para casa. Entretanto, ao retornar v que sua noiva j estava casada e ele precisa, agora, retomar sua vida e recomear, descobrindo novos caminhos. O efeito de sentido do filme assemelha-se aos romances de formao, nos quais as personagens passam por um processo educativo, transformando seu pensamento e modo de agir. Tambm parece propor, ao telespectador, uma reavaliao de seu modo de agir e pensar o mundo. Este efeito de formao deve-se ao fato de que o filme se divide em trs momentos diferentes e, em cada bloco, a personagem encontra-se em um estgio de pensamento ideolgico. No primeiro momento, Chuck Noland o homem do tempo , o chefe do departamento da empresa FedEx e, enquanto tal, vale-se desta autoridade para exigir que os funcionrios cumpram seus deveres. No segundo momento, ele Chuck Noland, o homem isolado na ilha, que necessita comear do marco zero sua vida, adaptando-se ao meio e lutando sozinho pela sobrevivncia no h tempo nem subalternos. Ele o nufrago do homem que era antes. E, por fim, com a sada da ilha e a volta ao continente, ele Chuck Noland, um homem modificado, impotente diante da vida e do seu destino. Em termos de materializao do signo ideolgico, pode-se dizer que o texto cinematogrfico explora os aspectos visuais e sonoros, diferentemente do texto verbal. Assim, as cores, a luz, os sons e as imagens so to importantes quanto a prpria fala das personagens. Apesar de mais da metade do filme ser composta pelo monlogo de Chuck, durante o tempo que ficou na ilha, em nenhum momento ele pode ser compreendido enquanto tal, uma vez que, devido necessidade de comunicar, Chuck elegeu como interlocutor uma bola de vlei, a qual deu o nome de Wilson. Wilson no um objeto inanimado, mas um interlocutor presente, o elemento fundamental para que a comunicao se efetive atravs da interao verbal. Este processo ocorre numa espcie de desdobramento do eu, em que Chuck o enunciador e o destinatrio ao mesmo tempo. A necessidade desse desdobramento em outro eu deve-se ao fato de que, em princpio, o dilogo necessita de mais de uma pessoa - e isso vale em qualquer situao, pois um texto tambm pode ser entendido enquanto dilogo a partir do momento que h uma interao entre o autor e o leitor, na medida em que o primeiro escreve em funo do segundo. Ele est sozinho, porm a bola constitui seu duplo: Wilson a possibilidade dele se sentir desdobrado, de se dividir em dois, formular questes e dar respostas. Assim, Chuck e Wilson representam a efetivao do dialogismo da linguagem o dilogo de uma pessoa desdobrada. Com relao questo da materializao do signo, pode-se dizer que a ilha, a escurido, o barulho dos troves, os relmpagos, o acidente, a gua, os fundos musicais, enfim, tudo metafrico e possui uma significao que remete para alm do prprio signo semitico. Tais efeitos visuais e sonoros corroboram para a situao de ruptura e mudana pela qual passa a personagem. Tudo que ele redescobre (pesca, fogo, pedra) so etapas da evoluo do homem. No entanto, ele j estava em um estgio evoludo e volta a pr-histria para recomear, repensando sua prpria histria. O salto que ele faz engloba uma remodelizao de sua conscincia e da constatao de sua impotncia em relao ao tempo e vida. Ao olhar para esta situao expressa no filme sob o vis bakhtiniano de que tudo que ideolgico possui um significado e remete a algo situado fora de si (o signo reflete e refrata a realidade), e que sem signo no existe ideologia tudo que ideolgico possui um valor semitico 10 percebe-se que o filme em sua totalidade um discurso ideolgico e pode ser entendido em termos de ideologia do cotidiano e ideologia constituda. Os trs momentos (terra/ilha/terra), como j foi dito

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anteriormente, definem trs pensamentos diferentes da personagem. Enquanto chefe dos correios, Chuck valia-se de imperativos para se relacionar com os funcionrios. Sua grande meta era vencer o relgio, visto por ele, como o capataz que tenta nos tirar do negcio , embora ele saiba que o tempo impera sobre ns sem piedade e que o relgio no para nunca. A grande iluso de Chuck era pensar que ele podia ter o controle sobre o tempo. A vida moderna no diferente da situao vivida pela personagem, pois o tempo o disciplinador das atividades; vive-se numa luta constante para venc-lo e conseguir cronometrar todas as atividades de acordo com suas prprias imposies (hora de levantar, almoar, jantar, trabalhar, estudar, divertir). Tal comportamento fruto de um sistema que impe suas regras e das quais o ser humano necessita se adaptar, sob o risco de ser sugado , caso no se enquadre neste sistema econmico-capitalista que, assim como o tempo, o capataz que tenta nos tirar do negcio . Nesta perspectiva, possvel dizer que tal pensamento trata-se de uma ideologia constituda, j que, seno todos, a grande maioria das pessoas pensam e vivem assim segundo as leis de um sistema que lhe imposto pela ideologia dominante. Entretanto, quando Chuck fica na ilha e, portanto, isolado do continente e das ideologias que l imperam, ele passa por uma espcie de reflexo da sua condio humana. No s a linguagem metafrica da ilha pode ser entendida como um signo ideolgico, que expressa uma ruptura com o pensamento anterior, como tambm, seu prprio discurso muda, pois enquanto construa a jangada ele dialoga com Wilson, dizendo: E a gente vive e morre pelo relgio, no ? . E at ironiza essa atitude de crcere em relao ao tempo dizendo ainda: no vamos cometer o pecado de perder o controle do tempo! . Tais signos revelam uma outra concepo de vida, bem diferente da anterior, pois agora, Chuck Noland no possui controle de mais nada, nem sobre a prpria vida. De volta ao continente, percebe que as pessoas mudaram, outras morreram, sua noiva havia se casado com outro homem e ele se viu sem destino certo. Mas, algo dentro de si havia se rompido, sua concepo de vida era outra. Sabia que qualquer que fosse a escolha e o destino que seguisse, este no seria mais igual ao anterior, pois passou por um aprendizado que mudou seu ponto de vista em relao ao mundo. Ao romper com a imposio do relgio (e de tudo que esta metfora representa no mundo moderno) ele rompe com as cadeias dessa ideologia e com a dominao que ela impe sobre a vida e o comportamento das pessoas. Com relao ideologia do cotidiano e da ideologia constituda, possvel afirmar que a disciplina do relgio vale tanto para o presidente quanto para os funcionrios, para o professor e para o aluno, para o explorador e explorado. Assim, a disciplinao uma ideologia oficial constituda, que se efetiva dentro da ideologia capitalista ( tempo dinheiro ). No entanto, ao longo do filme, essa ideologia se rompe, e os valores passam a ser outros para a personagem vivida por Tom Hanks. No h mais uma hierarquia em relao s outras pessoas e nem a imposio de um sistema que exige um determinado comportamento seus valores, crenas e convices so outros. Porm, no se pode falar ainda em termos de ideologia constituda, pois to somente uma ideologia do cotidiano de nvel inferior, uma vez que ainda circunscrita personagem. Se, em suas relaes interindividuais, Chuck Noland for compartilhando esta viso e outras pessoas forem incorporando tais fatos como verdades, essa ideologia do cotidiano passar para o nvel superior, podendo at se transformar em uma ideologia oficialmente constituda. Em Nufrago, as relaes entre linguagem e sociedade ficam bem marcadas, o que, por sua vez, comprova que a conscincia no fruto de uma atividade psquica individual que vem do interior, mas de fatores puramente externos (histrico e sociais). Na primeira parte do filme, o ambiente de poder em que Chuck vivia formou uma determinada conscincia ideolgica, j na transio entre a segunda e terceira partes, longe deste auditrio, ele passa a refletir outra situao que acaba remodelando sua conscincia. Em todos os momentos e em todas as situaes, a conscincia adquirida socialmente a partir das relaes sociais, ou seja, em uma relao dialeticamente constituda entre o sujeito e a sociedade, pois se s existe sociedade quando os indivduos tm conscincia dela, da mesma forma, a conscincia socialmente determinada no curso da socializao, a conscincia

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tanto exteriorizada como interiorizada dialeticamente. Em outras palavras, a linguagem o veculo de todas as relaes sociais, por meio da exteriorizao do signo semitico/verbal o mundo social objetivado reintroduzido na conscincia individual, gerando novas relaes e novas ideologias, num processo contnuo e interrupto. A necessidade de materializao dos signos para se chegar a ideologia torna a linguagem ou discurso um vis das manifestaes ideolgicas. Mas, no mundo moderno das comunicaes de massa, segundo Thompson, estudar a ideologia requer uma anlise cultural das formas simblicas, isto , das variedades dos fenmenos significativos (aes, gestos, rituais, textos verbais, etc.). Uma anlise dos fenmenos culturais implica uma investigao mais acurada dos contextos e processos historicamente especficos em que essas formas simblicas so produzidas, transmitidas ou recebidas11. Assim, ao se olhar para as manifestaes simblicas da linguagem, presente na sociedade, eis que surge uma forte ligao entre estas formas simblicas, a linguagem, a ideologia e o poder. Neste sentido, Thompson compartilha alguma semelhana com Bakhtin, pois no terreno das formas simblicas (Thompson) e dos signos (Bakhtin) que se manifestam as relaes de dominao e poder. Se a metfora do relgio, da ilha e do acidente pode ser entendida, de acordo com Bakhtin, como signos que remetem para alm de si mesmo, refletindo e refratando uma realidade, para Thompson, so formas simblicas ou construtos significativos produzidos com alguma inteno, se referindo a algo e em um contexto scio-histrico estruturado, pois operam um sentido que pode estar, tanto vinculado ao poder quanto possibilidade de libertao das formas de dominao. Enquanto o relgio representa, de um modo particular, uma certa opresso que a vida moderna impe sobre os indivduos, tendo estes que viver em funo de horrios determinados, de um modo mais geral, ele representa a prpria dominao de um sistema capitalista, que tende a moldar determinados comportamentos e pensamentos. A falta de tempo (at para refletir sua prpria falta) corrobora para a normalizao desta situao, fazendo com que os indivduos no percebam que, neste imprio do tempo e do sistema, a ideologia vai se estabelecendo e sustentando. o que acontecia com Chuck, ele no tinha tempo para refletir sua prpria situao de vida, era a todo instante sugado pelo sistema do lucro, do tempo dinheiro , dos negcios e, via tudo como normal e legtimo. Nem sequer percebia que ele era mais um, no vasto mundo do capitalismo, que era to dominado quanto qualquer um dos demais funcionrios, numa corrente ideolgica que parece ir, pouco a pouco, obscurecendo os sujeitos, tornando-os annimos, meros cumpridores de deveres e obrigaes. O acidente e a ilha, por sua vez, representam uma ruptura ideolgica, pois funcionam como formas simblicas que se contrapem a uma ideologia da dominao camuflada e dissimulada por situaes que se passam por normais e corriqueiras na vida moderna. O isolamento na ilha constitui, portanto, uma desvinculao do contexto especfico em que estava inserido, e, justamente, por isso, abre espao para uma avaliao e reflexo, fazendo com que a personagem passe a agir em funo de suas prprias convices, e no mais a partir das que lhe foi imposta. A anlise da ideologia nas sociedades modernas uma tarefa bastante difcil, uma vez que sua manifestao aparece, as vezes, de forma explcita, e, em outras, de forma to sutil, que passam quase despercebidas, pois as formas simblicas so muitas e seu entrecruzamento com as relaes de poder ganham um dimenso ainda maior. Diante disso, para estudar a ideologia preciso estudar, tambm, as maneiras como o sentido, mobilizado pelas formas simblicas, pelos signos ideolgicos, pelo discurso e pela linguagem, servem para estabelecer e sustentar relaes e o exerccio do poder. A linguagem o terreno sensvel pelo qual e no qual possvel rastrear as ideologias dominantes e as relaes de poder que trazem em seu bojo. Nufrago exemplar, pois traz em pauta uma discusso dos meios como a ideologia se sustenta nas relaes sociais, e, como ela vai se alastrando entre os sujeitos, sem que os mesmos percebam que a esto vivendo e sendo enredados por ela. Toda a discusso efetuada revela que, independente das condies exteriores e das concepes de mundo, o ser humano , efetivamente, um ser social. Todas as relaes

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perpassam a interao social entre os indivduos. Neste sentido, a interao comunicativa que se estabelece entre as personagens Chuck Noland e Wilson representa e sugere o carter dialgico da linguagem e do ser humano, comprovando o que Bakhtin j havia dito: o fato de que a linguagem dialgica. Tanto assim, que na falta de um interlocutor, o ser humano conversa consigo mesmo, numa espcie de dilogo interior .
A idia de que no existe representaes ideolgicas seno materializadas na linguagem, fica evidente no filme pelo prprio discurso da personagem, discurso este que sofre uma transformao radical do incio ao fim do filme, uma transformao ideolgica. Tal ruptura de viso de mundo apenas refora o poder coercitivo da linguagem, uma vez que esta no se separa do poder, ou seja, linguagem, ideologia e poder so termos correlatos e indissociveis. A lngua uma face do poder, da mesma forma que o poder usa a lngua para impor sua ideologia. Segundo Fiorin, existem dois nveis de realidade: um de essncia e um de aparncia, ou seja, um profundo e um superficial, um no-visvel e 12 um fenomnico . De acordo com o autor, estes dois nveis servem para mostrar que o capitalismo vale-se de formas de mascaramento da realidade (essncia) para naturalizar o processo em termos de aparncia. Realmente, entre a aparncia e a essncia existe todo um cdigo ideolgico que naturaliza os processos sociais. Tal cdigo nada mais do que a prpria linguagem. Nas palavras de Bakhtin, aquilo mesmo que torna o signo ideolgico vivo e dinmico faz dele um instrumento de refrao e de deformao do 13 ser . Neste sentido, constata-se que no h pensamento humano que esteja imune s influncias ideologizantes de um dado contexto social. Estas ideologias, por sua vez, servem de armas para interesses sociais especficos de uma classe social. Transferindo o conceito de aparncia e essncia para Nufrago, verifica-se que, no incio do filme, Chuck vivia enredado por uma falsa aparncia , uma vez que, somente o nvel da aparncia se d a perceber imediatamente para ns. [...] o nvel da aparncia a inverso do nvel da 14 essncia . Somente a partir de uma profunda reflexo entre estes dois nveis que Chuck percebe que, na realidade, a naturalidade que ele achava ter em relao dependncia ao relgio e ao trabalho era uma falsa aparncia, porque na essncia , ele vivia isolado em seu prprio mundo. A verdadeira essncia do homem um total descontrole dos processos existenciais. As relaes de poder engendram a aparncia de controle sobre a situao, criando um distanciamento entre os indivduos e a sociedade, ao mesmo tempo em que reafirmam a diviso de classes e de poder. Ao dizer que no deveria ter entrado naquele avio, Chuck admite que vivia em uma aparncia, uma vez que se julgava auto-suficiente em relao prpria vida, ao trabalho e ao tempo, pois tinha a certeza de que voltaria dentro de algumas horas. No entanto, a essncia mostrou justamente o oposto, j que nenhum ser humano capaz de dominar o curso dos acontecimentos. Sonhar e ter objetivos na vida so possveis, mas a concretizao dos mesmos depender de vrios fatores, no s dos individuais. A questo do objetivo na vida inerente ao ser humano; no filme, foi devido a um objetivo (voltar ao continente e efetuar a entrega de uma caixa de encomenda) que Chuck teve foras para enfrentar as dificuldades e continuar vivendo: Este pacote salvou a minha vida. Obrigado . Pode-se dizer que Chuck volta vida social modificado, pois a

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cortina da aparncia se abriu revelando-lhe a essncia dos fatos. Esse descortinamento ocorreu devido passagem da certeza absoluta incerteza total, metaforizada na encruzilhada que abre e encerra o filme. Ao parar na encruzilhada uma moa lhe pergunta para onde ele est indo, e ele responde: Eu estava justamente decidindo isso . Assim, a encruzilhada representa os vrios caminhos e opes que a vida oferece; a escolha por um deles depender da histria, das crenas, valores e concepo de mundo de cada um. Entretanto, cabe aqui destacar que tais valores ideolgicos nunca sero construdos individualmente, mas sim, socialmente. Pela linguagem estas relaes se efetivam e, tambm, pela linguagem, revela-se a cultura de um povo. Enquanto texto cinematogrfico, Nufrago um signo ideolgico, uma forma simblica e trs consigo a veiculao de uma ideologia, ainda que a nvel de convite ao telespectador. Para Bakhtin, tudo ideolgico, e no existe ideologia seno em sua manifestao semitica. Na cena final do filme, o nufrago, parado em uma encruzilhada, aps ter sobrevivido ao naufrgio de seus sonhos , percebe-se capaz de continuar vivendo e sonhando, pois a vida ainda tem muito a lhe oferecer. Os caminhos podem ser diversos e a escolha difcil, mas uma coisa certa: uma vez entendido o sentido da vida, qualquer que seja o caminho, o sonho no vai morrer, pois a esperana o alimentar e dar vida, a mar sempre vem e, com ela, as mudanas acontecem, a esperana se renova. claramente perceptvel que para alm do enredo, Nufrago serve de discusso em torno do valor dialgico da linguagem, e, sobretudo, para estudo dos signos ideolgicos, uma vez h, pelo menos, duas ideologias diferentes circulando no mbito do discurso da personagem uma que apregoa uma vivncia mais racional e objetiva, prpria de um sistema capitalista em que o tempo sinnimo de lucro, e outra mais emocional e subjetiva, em que o tempo curto, sendo necessrio viv-lo mais intensamente enquanto possvel. Chuck Noland vive no filme a experincia de passar por estas duas concepes ideolgicas. No incio do filme vive em um contexto que no lhe permite pensar a idia de um tempo devorador, que impera sobre os seres sem piedade, ocupando e preenchendo cada horrio com atividades e tarefas de uma maneira extremamente rgida. A vida posta em funo de ordens e tarefas que devem ser cumpridas. Se algum foge desta rotina imposta pelo sistema, se deixa de cumprir suas obrigaes profissionais, fugindo regra da agenda , sofre, conseqentemente, alguma punio, pois o tempo , tambm, sinnimo de controle social. Enquanto os indivduos so consumidos em suas atividades, no sobra muito tempo para pensar nas relaes de poder que vo se formando na prpria sociedade e, neste sentido, a metfora do controle do tempo torna-se um elemento fundamental para disciplinar o individuo. Por trs de simples atitudes, to comuns ao homem moderno, esconde um sistema , que lana seus tentculos em busca de angariar mais poder e, com isso, mais dominao social. No se trata apenas de uma dominao de classes, mas de uma dominao mais sutil, que leva o homem a ser nufrago de si mesmo. No final do filme, Chuck Noland v a vida e o tempo de uma maneira bem diferente. O naufrgio de uma concepo de vida em que a meta principal era vencer o tempo e manter-se sempre o primeiro no mercado pela agilidade e velocidade das entregas, cede lugar a uma viso mais humanstica da vida, pois a experincia do isolamento, da queda dos sonhos, do desmoronamento do tempo e dos objetivos o fez refletir sua prpria condio humana, fazendo com que se percebesse um ser que tem a possibilidade de escolher caminhos, de viver de forma mais livre, sobretudo, livre do controle disciplinador do tempo.

Notas
* Aluna Bolsista (Demanda Social CAPES) do Programa de Ps-Graduao Stricto Sensu em Letras rea de Concentrao em Linguagem e Sociedade UNIOESTE, Campus de Cascavel PR. csuelicosta@yahoo.com.br * Orientador e Professor do Programa de Ps-Graduao Stricto Sensu em Letras rea de Concentrao em Linguagem e Sociedade UNIOESTE, Campus de Cascavel PR e Professor do Curso de Letras, Campus de Marechal Cndido Rondon PR. donizeti@unioeste.br 1 BAKHTIN, M. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 1999, p. 36. 2 Por discurso interior entenda-se a conscincia individual que se formou atravs da encarnao material em signos: BAKHTIN, Ibid, p.33. 3 BAKHTIN, Ibid, p. 57. 4 BAKHTIN, Ibid, p. 46. 5 THOMPSON, Jonh B. Ideologia e Cultura Moderna. Petrpolis: Vozes, 1995, p. 16. 6 THOMPSON, Ibid, p. 58. 7 THOMPSON, Ibid, p. 62. 8 THOMPSON, Ibid, p. 75. 9 THOMPSON, Ibid, p. 77. 10 BAKHTIN, Ibid, p. 32. 11 THOMPSON, Ibid, p. 181. 12 FIORIN, Jos Luiz. Linguagem e ideologia. So Paulo: tica, 2000, p. 26. 13 BAKHTIN,Ibid, p. 47. 14 FIORIN, Ibid, p. 28.

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