HISTÓRIA DA UMBANDA

Desenvolvido e Ministrado por Alexandre Cumino

Aula Digitada 01 Parte 02

Obs.: este documento é a transcrição fiel do discurso das vídeo-aulas, portanto poderá conter erros gramaticais
mantendo a originalidade da origem.

Origem Africana: “Ressalto mais uma vez que, se Umbanda é uma religião nova, seus valores
religiosos fundamentais são ancestrais e foram herdados de culturas religiosas anteriores ao
Cristianismo [...] salientamos que ela tem na sua base de formação os cultos afros, os cultos nativos, a
doutrina espírita kardecista, a religião católica e um pouco da religião oriental (do Budismo, do
Hinduísmo e da Magia)” - esse é um texto de Rubens Saraceni, do livro “Umbanda Sagrada”, publicado
pela editora Madras em 2001.
Com esse texto que está também no livro “História da Umbanda”, eu começo esse bloco falando
sobre a origem Africada na religião da Umbanda. Então, nós vemos na nossa religião muitos elementos
da cultura afro e isso, inclusive, fez com que alguns autores e alguns pensadores e praticantes da
religião da Umbanda, alguns chegaram a pensar que a religião veio da África, justamente por conta de
elementos da cultura Africana presente na religião de Umbanda. Então, uma das questões que
evidenciam o fato de Umbanda ser uma religião brasileira, além dos fatos históricos, que provam e
comprovam o momento do seu nascimento e origem enquanto religião é a questão de que esta religião,
ela é todinha cantada e musicada em língua Portuguesa. Então isso, mostra que é uma religião
brasileira. O Umbandista tem orgulho de praticar uma religião brasileira que faz parte da sua cultura,
que une todos esses valores da cultura brasileira. Mas, a gente tem, por exemplo, a própria palavra
Umbanda não é uma palavra nova, não é uma palavra que foi criada, inventada para identificar uma
nova religião. A palavra Umbanda já existia e essa palavra ela é falada na língua Quimbundo que existe
em Angola, então lá, naquela região da África a palavra Umbanda diz respeito à prática de um Xamã,
um Xamã dessa cultura Angolana. Esse Xamã, esse praticante é de uma fé mística e de magia, de
coisas, inclusive, muito semelhantes com que as entidades fazem na religião de Umbanda. Esse Xamã
Africano ele é chamado de Quimbanda - que não é a Quimbanda brasileira, é uma prática Xamãnica -
Esse sacerdote Quimbanda faz uma prática de cura, uma arte espiritual que é chamada de Umbanda.
Tem semelhanças com a religião de Umbanda? Há semelhanças mas não é a mesma coisa - Ser
semelhante não é suficiente para dizer que é a mesma coisa. Vou dar um exemplo, a religião Católica é
semelhante à religião Evangélica porque as duas são Cristãs, mas são duas religiões totalmente
diferentes com valores similares - Então, a Umbanda tem algo em comum com a maioria dos cultos
afros. O que é que ela tem em comum? A mediunidade. No caso, a palavra Umbanda tem uma origem
linguística, na língua Quimbundo, mas a origem da palavra Umbanda não é a origem da religião de
Umbanda. Até porque vamos fazer um raciocínio, essa palavra está na língua Quimbundo que é falada
em Angola na qual, tem uma cultura religiosa. Agora os Orixás, a palavra Orixá vem de uma outra
região da África, que é a região que fala a língua Yorubá que tem a cultura Nagô e que corresponde a
uma boa parte da Nigéria. Então, dentro da religião de Umbanda, talvez um dos elementos mais fortes
da cultura afro seja a presença dos Orixás que são Divindades de Deus, que tem origem em Deus, mas
que culturalmente os Orixás vieram da África, dessa região Nagô Yorubá. Agora o Culto de Orixá, esse
culto puro, como uma busca a cultura de Orixá Africana, é o que se pratica no Candomblé. Então, o
Candomblé vai reviver a cultura Nagô Yorubá. A Umbanda não faz questão de reviver a cultura Nagô
Yorubá, a Umbanda não faz questão de reviver a cultura religiosa Angolana, a Umbanda não faz questão
de ser uma prática Africana. Ela é uma prática que tem influências dessa cultura Africana, pois nós
chamamos, por exemplo, Deus aqui na religião de Umbanda nós o chamamos de “Olorum”. Olorum quer
dizer, o senhor do Orum - Orum é o céu, então, ele é Deus. O senhor do Orum ou Olodumare, o senhor
supremo dos nossos destinos - Esse nome de Deus está na língua Nagô Yorubá, mas também chamamos
Deus de “Zambi”, que quer dizer “o poderoso”, “o todo”. Zambi está, também, na língua Quimbundo,
falado em Angola, mas também chamamos Deus de “Tupã” na religião de Umbanda, que vem de uma
cultura Tupi Guarani, ou chamamos Deus simplesmente de “Deus”. A questão é: pra nós não faz
diferença, todos os nomes de Deus representam “o todo”, “o sagrado”, “o mistério”. E isso diz que a
 HISTÓRIA DA UMBANDA
Desenvolvido e Ministrado por Alexandre Cumino

Umbanda é uma religião universalista que recebeu várias influências, que faz uma leitura, um código
de leitura dessas influências, no qual, o Orixá é uma divindade afro que está lado a lado com o santo
Católico ou com um Anjo. Não importa se chamam Deus de Olorum, Zambi ou Tupã, mas é inegável a
presença da cultura afro na Umbanda, principalmente, na manifestação do Preto-Velho, na
incorporação do Preto-Velho que ele traz em si esse valor de, não apenas o valor cultural afro, mas o
respeito a diferentes culturas.
Então, ao longo da história na religião de Umbanda, houvem, sim, autores que defenderam a ideia
de que a Umbanda é uma religião africana ou que teve origem na África. Assim como, outros
defenderam outras vertentes de outras origens. Só pra gente ter uma ideia em 1941, aconteceu o
primeiro Congresso Nacional de Umbanda - a gente vai falar sobre desse congresso quando chegar nos
períodos de expansão da religião – mas, só pra citar nessa época em 1941, nesse congresso a autora e a
Umbandista, Marta Justina, afirmava que todas as outras religiões vieram de outros países. Portanto, a
Umbanda também teria que vir de um outro país, na opinião dela, veio da África. Então, não se tinha
ainda esse conceito de que havia a possibilidade de criar novas religiões, de fazer novas religiões, a
Umbanda é, possivelmente, a primeira das religiões brasileiras porque ela surge logo depois da
Proclamação da República. Antes da Proclamação da República não era possível praticar outras
religiões porque o país era oficialmente Católico. Então, se a Umbanda é a primeira ou uma das
primeiras religiões brasileiras. No entanto, a gente não pode afirmar que a Umbanda é a única religião
brasileira, isso não é verdade porque o Daime também é uma religião e é brasileiro, porque o Catimbó
também é uma religião e é brasileiro. Então, a Umbanda é uma religião brasileira, mas não é a única
religião brasileira, possivelmente, uma das primeiras. No mesmo Congresso o Dr. Batista de Oliveira
afirma: - “Umbanda veio da África não há dúvidas, mas da África Oriental, ou seja, do Egito, dos Reinos
dos Faraós, do Rio Nilo”. Diamantino Coelho Fernandes diria, também, nesse Congresso, o Diamantino
diria: “Umbanda veio da África, mas sua origem é mais antiga ainda, ela é Lemuriana”. Isso a gente vai
comentar num outro bloco, mas o maior defensor da origem afro da religião de Umbanda, de todos os
tempos, o maior defensor foi Tata Tancredo, que em 1951, publicou um livro chamado: “Umbanda
Doutrina e Ritual”. Tata Tancredo também esteve à frente de uma Federação de Umbanda, ele foi
muito, muito, muito popular no Rio de Janeiro, em todo o Brasil até hoje Tatá Tancredo é reverenciado
como alguém que foi um expoente na religião de Umbanda e ele defendia que a Umbanda vinha da
África e aqui eu tenho uma passagem de Tatá Tancredo em que ele diz assim, ele afirma, vamos ver
aqui só para pegar a referência certinha, esse texto é do livro “Doutrina e Ritual de Umbanda” de Tatá
Tancredo, afirmação de Tatá Tancredo que está aqui no livro “Historia da Umbanda”, pagina 53,
afirmação dele: “Uma das maiores confusões em que esses senhores incorrem é sobre a interpretação
da palavra Umbanda, muitos pensam erradamente ser a Umbanda uma nação” – nação, é, só uma
observação, nação são as diferentes vertentes dentro do Candomblé. Então, se tem Candomblé de
Angola, Candomblé Ketu, se tem Candomblé ou segmentos afro-brasileiros de diferentes nações - “Eis
um conceito totalmente errôneo”, aí afirma Tatá Tancredo, “Umbanda é uma seita”. Diga-se de
passagem, seita é um grupo de pessoas que se afastam de uma religião original e formam a partir desse
grupo algo que contesta aquela religião, isso é o sentido original da palavra seita. Hoje em dia, a
palavra seita é usada para caracterizar um grupo de pessoas que tem práticas religiosas que de alguma
forma eles desrespeitam o ser humano ou que vão contra a ética ou contra o bom senso, alguma prática
que é feita às escondidas. Mas, Tata Tancredo aqui afirmava: “Umbanda é uma seita professada dentro
dos cultos afro-brasileiros e dentro dela, da Umbanda, existe Omolocô, o Ketu, Nagô, Cambinda,
Angola e outras mais”. Então, na ideia de Tata Tancredo a Umbanda englobava dentro dela todas as
outras religiões afro-brasileiras e ainda acreditava que a Umbanda era uma seita. Então, esses são
conceitos, mas conceitos que ao longo do tempo vão caindo por terra no momento em que você toma
conhecimento da história da religião de Umbanda como uma religião brasileira que bebeu e tem, sim,
influências de culturas africanas. Mas, que se ressalte, primeiro que Umbanda não é seita porque não
temos nada a esconder e a religião não nasceu para se opor a nenhuma outra religião, pelo contrário,
Umbanda é uma religião que afirma, afirmação de Umbanda: “Que Deus está em todas as outras
 HISTÓRIA DA UMBANDA
Desenvolvido e Ministrado por Alexandre Cumino

religiões”. Então, dessa maneira ela nasce e nenhuma das suas raízes é mais importante que a outra.
Então, há uma raiz, uma influência cultural na Umbanda, há. Mas, essa influência não é mais
importante do que a influência Cristã, do que a influência Espírita, da influência Indígena e todas as
outras influências ou raízes. Há semelhanças entre a Umbanda e o Candomblé? Há. Qual semelhança?
Tanto Umbanda como Candomblé tem mediunidade e é possível dar manifestação para o Orixá. Assim
como há outras semelhanças entre Umbanda e Candomblé a própria presença do elemento Orixá. E há
semelhanças entre Umbanda e os Cultos Angolanos? Há semelhança, inclusive, na forma de tocar
quando se toca atabaque na Umbanda, tocar atabaque com as mãos é uma forma Angolana de dar o
toque. Há semelhança da Umbanda com um culto afro Bantu chamado Cabula? Há, sim, semelhanças.
Mas, que fique muito claro o que é parecido não é igual, ser semelhante não quer dizer ser a mesma
coisa. Então, Umbanda é parecida e semelhante como muitas outras formas de religião e mediunidade,
mas uma coisa é uma e outra é outra. Umbanda é uma religião única e brasileira que tem, sim, uma
influência afro tão importante como as outras influências.
Eu quero salientar a importância de acompanhar o curso com a leitura do livro “História da
Umbanda”. Esse livro faz parte do curso e é literatura necessária para o bom acompanhamento de
todas as aulas.
Muito obrigado e até o próximo bloco.

DIGITAÇÃO – Equipe Umbanda EAD