Teoria de conhecimento II

Análise e Interpretação Epistemológica do Texto “Cântico Negro”.

O titulo do texto cântico negro remete-nos a tempos remotos em que a sociedade era
caracterizada pela luta de classes sócias e racial. Em relação a luta de classes na década 50
com o surgimento do comunismo na Ásia, China, União Soviética, Rússia, América latina
Brasil Chile, Europa, franca e a Alemanha. Como é o caso de Mao Tse Tungue comunista
revolucionário fundador da republicar popular da China desde 1945 ate 1976 data da sua
morte deixou sua contribuição para o marxismo e leninismo quer na estratégia militar e
politica comunistas como muaismo. O comunismo é uma ideologia e um movimento
politico filosófico e econômico cujo objetivo final é o estabelecimento de uma sociedade
comunista, ou seja uma ordem social econômica estruturada sobre ideias de igualdade ,
propriedades comuns dos meios de produção e na ausência de classes sociais do dinheiro e
do estado. O comunista é uma forma especifica do socialismo. Todavia contem uma
verdade de escolas de pensamento que incluem o marxismo assim como ideologias
politicas compartilhadas com a ideia de que a ordem social deriva do capitalismo seus
sistema econômico seu modo de produção neste sistema existem duas classes sociais
sendo que a relação entre estas duas classes é de exploração e que esta situação só pode ser
resolvida por meio de uma revolução.

Ora, por um lado esta o proletariado neste caso a classe trabalhadora que constitui a
maioria da população e por outro lado a classe burguesa a tentetora dos meios de produção
a minoria que obtém lucros do emprego porque possui os meios de produção de
propriedade privada. De acordo com este autor a revolução colocaria a classe trabalhadora
no poder e por sua vez estabeleceria a propriedade social dos meios de produção que é o
elemento fundamental na transformação de uma sociedade para o comunismo.

Salientar que durante a revolução russa o marxismo e o leninismo ganharam expressão

também no terceiro mundo durante a guerra fria. Estas ideologias foram a dotadas em
vários países a adesão a estes movimentos caracterizaram os trotskistas em 1938.
Para (Marx e Engels 1982) “Os inventores destes sistemas ( socialismo e comunismo) veem

na verdade o antagonismo das classes bem como a atuação dos elementos de dissolução da

própria sociedade dominante. Mas do lado do proletariado não avistam nenhuma atividade

histórica nenhum movimento politico próprio”. (o não alinhamento do cântico negro).

Doutrinas do Marxismo e Leninismo

 Economia social;
 Materialismo dialético;
 Coletivização da agricultura;

Cohn Bendit “ Fronteira de Pensamento”. Lider dos estudantes dos movimentos populares
em paris em 1968 era da esquerda. Entre suas actuais obras esta o novo livro das verdes o
grande bazar ( nos que amamos tanto a ecologia como a autonomia.

Bendit destaca o papel dos estudantes nos movimentos sociais de transformação. Distingue
o papel do estudante na época contemporânea, elege os estudantes como aqueles que são
capazes de fazer a transformação socialista do mundo a intenção e reintegração o trabalho
intelectual no trabalho produtivo a transformação das capacidades intelectuais dos homens
em principal forca produtiva da sociedade elege os estudantes como revolucionários. Para
o autor os estudantes desempenham um papel novo e determinante parte de pressuposto que
os estudantes são a vanguarda e os operários não é mais revolucionaria.

Relação entre o pensamento de Bendit e Marxismo

(Marx e Engels 1982) “A descrição fantástica da sociedade futura nasce numa altura em

que o proletariado ainda se encontra extremamente pouco desenvolvido e por isso tem da

sua própria posição uma concepção ainda fantástica da sua primeira aspiração cheia de

imagens vagas de uma transformação geral da sociedade”.

Bendit faz tabua razão do marxismo segundo o autor estudantes e operários e sindicatos
não alinhados marcharam juntos em paris numa revolução social. Bendit coloca os
estudantes na linha da frente de uma revolução e consiste em criticar os valores da
sociedade actual.

Ora, uma ideia de revolução sem ter em frente os produtores que devem apoderar se dos
mecanismo de produção e conquistar efetivamente as forcas produtivas esta condenada ao
fracasso. porque a transmutação das forcas produtivas da humanidade em forcas produtivas
humanas deve ser oreientada não mais para valores de troca mais sim de valores de uso
de riquezas de troca de bens sucessíveis de transformação de satisfazer sem limite as
necessidades matérias e espirituais dos homens.

“As primeiras tentativas do proletariado para impor diretamente o seu interesse num tempo

de agitação geral, no período da revolução que pós termino a sociedade feudal falharam

necessariamente por não estar ainda desenvolvidas a figura Gestalt do próprio proletariado

e por faltarem ainda as condições matérias da sua libertação que são precisamente o

produto da época burguesa. A literatura revolucionaria que a companho estes primeiros

movimentos é pelo conteúdo necessariamente reaccionaria. Prega um ascetismo geral e um

cru igualitarismo” .(Marx e Engels 1982)

Para Aristóteles em ética Anicomaco a felicidade esta nas ações humanas. O bem é aquilo
que todas as coisas tendem, ou seja, todas as coisas tendem a um bem. A finalidade é
identificada como um bem. Toda ação humana tem como objetivo alcançar a felicidade. O
desejo de ser feliz. (Mondin 1987)

Ora de ponto de vista filosófico a ideia de revolução a presentada pelos pensadores

anteriores supracitados Bendit assim como as ideologias de marxismo e leninismo não
podem se basear apenas em valores matérias como meios de produção propriedade valores
de troca valores de uso, nota se um vazio sob ponto de vista moral na medida em que os
autores desprezam os valores morais e éticos em prol de valores matérias. A uma grande
preocupação em fazer a revolução e a saltar os meios de produção privados e transforma
los em meios de produção coletivos. Entretanto se os estudantes estarem alinhados tal como
se pretende serão maquinas ou soldados dotados de instrumentos de trabalho assim como
intelectuais mais todavia vazios de discernimento incapazes de ser sensatos desprovidos de
valores morais compaixão e sentimentos. Olhando para a sociedade actual lamentavelmente
as nossas universidades estão empenhados em formar estudantes alinhados dos dotados de
conhecimento alta tecnologia e todos estudam cursos de gestão, engenharias de minas,
poucos vao as ciências sócias e a filosofia e o que será de um pais que forma apenas
engenheiros e quem ira refletir sobre os problemas sócias e políticos. Lamentavelmente a
formação do ensino superior esta virada ao lucro e não a formação do homem integro.
Bibliografia

Marx, Engels, Obras Escolhidas, Edicoes Progresso, Moscovo, Edicoes Avante, Lisboa,
1982.

Neruda Pablo, Libro de Las Preguntas, Obra Póstuma, Chile 2001.

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Ngoenha, Severino Elias, O retorno Bom Selvagem, Uma Perspectiva Filosófica- Africana
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Kant Emanuel, a Paz Perpétua e outros Opúsculos, Edições 70, Lisboa, 1988.

Saraiva, Augusto, Razão e Sentido, Introdução a filosofia, porto editora, 1998.

Mondin, Baptista, Curso de Filosofia Paulistas São Paulo 1989.

Mondin, Baptista, Historia de Filosofia Paulistas São Paulo 1987.

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Serres, Michel, O Contrato Natural, Epistemologia e Sociedade, Instituto Piaget, Lisboa,

1990.