T h a m y Fr i sse l l i

e ns a i o p e la me m ó r ia de M ar ie l le Franco
Thamy Frisselli

FEMINISMO E DEMOCRACIA
A luta incessante por uma sociedade antirracista e justa
[ensaio pela memória de Marielle Franco]

FEMINISMO E DEMOCRACIA
A luta incessante por uma sociedade antirracista e justa
CADERNOS
SOCIAIS
CADERNOS
SOCIAIS
Brasília - DF
AGRADECIMENTOS
2020. Todos os direitos reservados à autora. Sou grata pelas que passaram e pelas que virão!
Minhas companheiras de trincheira, ativistas da Assembleia
Imagem da Capa
“Atlântico Negro” - ilustração de Raiany dos Anjos Popular Pela Vida de Todas as Mulheres do DF e Entorno.
Professoras da rede pública como Neiry Alves (tia Neirynha) –
Edição sua biblioteca foi base para isso acontecer! Companheiras da
Selo Cadernos Sociais Marcha Mundial das Mulheres, da Marcha das Margaridas,
do MST, jornalistas, mulheres cutistas, escritoras, psicólogas,
sociólogas, assistentes sociais, artistas, deputadas, senadoras,
presidenta, assessoras, esquerdistas, do Juntas/DF – Coletivo
de Estudo Feminista que coloca em prática a exigência das
políticas públicas na capital federal.
À Ana Júlia, parceira de debates feministas, re-
visões acadêmicas e confidente dos maiores segredos do
cotidiano. Melhor amiga. Eu pedi uma irmã mais nova e as
Deusas me presentearam com um amor pra minha vida!
À que sem ela eu não estaria aqui. Minha genito-
ra, mãe, mulher que lutou pra me criar sozinha e mesmo
ela não reconhecendo o termo feminista, foi meu primeiro
exemplo do que é ser uma mulher livre. Grata pela vida!
Grata sou por existirem as mulheres no rap, que
expandem minha mente com ensinamentos diários e laten-
tes. Vera Verônika, Realleza, Flora Matos, Stéfanie, Cris SNJ,
Kamila CDD, Preta Rara, Tássia Reis, Dina Di (in memorian),
Drika Barbosa, Karol de Souza, Gabz, ABRONCA.
 Ser artista, viver de arte no Brasil, não
deveria ser privilégio de uns poucos
escolhidos. Ocupar esse espaço é uma
batalha diária. Mas fazer arte Instagram Oficial
independente só é possível quando existe @feminismoedemocracia
apoio. Exaltar escritoras mortas e obras
póstumas é muito bom, mas já
experimentou apoiar o trabalho de uma
escritora que vive a mesma época que
você? A forma mais efetiva de contribuir
para a diversidade na produção artística
nacional é garantir que as artistas que você Whatsapp
Adquira sua versão impressa
admira possam produzir agora.

Apoie o trabalho de uma escritora

brasileira viva.
Não é só pela preta cotista, a casa própria
da diarista
Ou qualquer outra conquista
Dos que fazem parte da história de uma
terra que você usurpou
É ver o espaço ocupado, a mulher preta,
pobre no doutorado
Retomando seu legado, sem dizer:
Sim, senhor!
Nos querem supérfluas, apáticas,
sem senso crítico
Nos moldam em estéticas, inépcias,
estratégia sádica orquestrada por cínicos
Eu rejeito teus dogmas e mantenho
a perspicácia no meu raciocínio
Ainda observo bem atenta
os que compactuam com a tua
lógica ilícita de extermínio
Senhores em seus altares,
disputando egos maiores
Supremos, palácios, planaltos, pra que
possam se sentir superiores
Influentes na arte da intolerância
Não sei como se cria tanta mente
ambiciosa, tolhendo anciã sabedoria
Nos oferecem uma mídia abastada
Interesseira e interessada apenas
na morte mas não em quem mata
Me diz, o que te assusta?
A farda, a gravata ou a luta?
Perceba que nessa disputa,
conheço teu caráter
pelos heróis que cultua.
Bianca Hoffmann - Rima Dela -
Cypher #2 - 2017
Mulher, indígena, ativista, jornalista,
feminista, sindicalista. Incomodada,
Thamy Frisselli luta contra o sistema
onde o patriarcado, o racismo e o
machismo são naturalizados, estru-
turados e enraizados. Usa a música
e o rap para inspirar sua primeira
publicação.
“O que seriam das minhas mãos sem o mergulho da caneta?
Para as que passaram e para as que virão, escrevo para estalos
de espetáculos que foram outrora silenciados. Me fiz poeta
pra dar um bote nesse mundo. Agora articulada e dona das
minhas próprias palavras. Revide proteção escrita viva é muni-
ção, mulher, palavra pro mundo é quem dá direção”.
Pam Araújo - Slam das Minas - Trincheiras#elassim - 2018
Brasil entre outras mil és tu a pátria que me abrangeu, sou tua
filha
Guerreira de batalha junto com muitos outros nessa jornada
O rap é nossa arma pra combater o sistema que não ajuda
Tu verás que um filho seu não foge a luta
Ó povo, Ó raça, Ó nação feita de palhaça
Que trabalha praticamente de graça, enchendo o bolso da bur-
guesia
Que ri pelas costas, que mais precisa de você um dia
Vem com suborno e demagogia prometendo o céu pra periferia
O Pátria Amada (O Pátria Amada)
Idolatrada (Idolatrada)
Salve, salve, Ô Deus nossa quebrada
Pátria Amada - Vera Verônika  - 2018
 M i l n a ç õ e s m o ldar a m m in ha cara
M i n h a v o z , u s o pr a dize r o que se cala
S er fe liz n o vã o , n o t riz
É fo r ç a qu e m e e m b ala
O m e u país é m e u lu g ar de fala
P r a qu e e xplo r ar ? PANORAMA DO MOVIMENTO FEMINISTA,
13
interpretada por Elza Soares - 2018

A INIQUIDADE DE GÊNERO E
composição de Douglas Germano

P r a qu e de s t r u ir ? A DISCRIMINAÇÃO RACIAL NO BRASIL

P o r qu e o b r ig ar ?
P o r qu e c o a g ir ?
PARTICIPAÇÃO FEMININA NA POLÍTICA
BRASILEIRA E AS CONDIÇÕES
TRABALHISTAS
39
P r a qu e a b u s a r ?
O QUE SE CALA

P r a qu e ilu dir ?
E vio le n t a r
MARIELLE FRANCO:
UM FEMINICÍDIO POLÍTICO 53
P r a n o s o pr im ir ?
P ra q u e s uja r o c h ã o da pr ó p ria sala?
N o s s o país , n o s s o lu g ar de fala
MANIFESTAÇÕES CULTURAIS E ARTÍSTICAS
COMO FORMA DE CONSTRUÇÃO
DA IDENTIDADE DO JOVEM BRASILEIRO
65
O me u país é m e u lu g ar de fala
CONCLUSÃO
75
LUTAR
pelo
Brasil
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
85
LUTO
PANORAMA DO
MOVIMENTO FEMINISTA,
A INIQUIDADE DE GÊNERO
E A DISCRIMINAÇÃO
RACIAL NO BRASIL
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli

PANORAMA DO MOVIMENTO FEMINISTA,

A INIQUIDADE DE GÊNERO E A DISCRIMINAÇÃO RACIAL NO BRASIL

Falar de desigualdade de gênero na democra-

cia é voltar há cerca de 2,5 mil anos na história, quando,
em Atenas, o novo tipo de governo, que dava ao cidadão o
poder de decidir sobre leis e políticas públicas locais, fazia-
-se valer apenas para homens, com as mulheres tendo uma
participação inexistente nas questões governamentais. A
primeira onda do movimento feminista só ganhou forma
ao redor do mundo no final do século XIX e início do sécu-
lo XX. Contudo, as barreiras de gênero construídas histo-
ricamente dificultam, ainda hoje, uma maior participação
das mulheres nos espaços de poder (SHUMAHER; CEVA,
2015). Buscando entender a luta das mulheres no poder e
compreender a importância de Marielle Franco para uma
sociedade feminista e democrática, portanto, faremos um
resgate histórico no feminismo e na trajetória de luta das
sufragistas no Brasil.

Marcia Tiburi, filósofa, artista plástica, professora univer-

sitária, escritora e política brasileira, defende o feminismo
em comum, para todas, todes e todos e define o movimento
como o desejo de democracia radical. Como Tiburi (2019)

13
CADERNOS SOCIAIS FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli

expõe, ao pensarmos em feminismo pensamos também em mais importante, nos guia pelo caminho da autocompre-
trabalho, pois faz parte de uma sociedade que impõe isso ensão. E se pensarmos em renovação, com a capacidade de
como necessidade. Passa longe de ser um prazer e é exem- transformação mundial, o feminismo é peça fundamental
plo de um problema de gênero. Essa consciência da condi- nesse processo. Ainda de acordo com Marcia Tiburi (2019),
ção feminina na sociedade, quem teve foram as mulheres,
principalmente as feministas, que fizeram o trabalho das
mulheres sair do discurso e virar estudo de análise.

Em muitos contextos, lugares, países O feminismo é [...] uma utopia con-

e culturas, meninas e jovens, adultas creta, em que o enlace entre políti-
e idosas trabalharão para seus pais, ca e ética orienta-se em defesa da
para os irmãos, maridos e filhos. singularidade das pessoas. O femi-
Serão, apenas por serem mulhe- nismo é a própria democracia que
res, condenadas ao trabalho braçal queremos, mas uma democracia
dentro de casa, a serviço de outros profunda, que começa colocando a
que não podem ou não querem tra- questão dos direitos das mulheres
balhar com elas. e avança, interrogando a urgência
(TIBURI, 2019. p. 13-14)
dos direitos de todos que sofrem
sob jugos diversos, em cenários nos
quais o poder do capital estabelece
O feminismo permite que seja desenvolvida uma toda forma de violência, das mais
visão melhor do próximo, respeitando o direito de ser quem sutis às mais brutais.
se é, de estar, de aparecer, de se expressar livremente; e, o (TIBURI, 2019. p. 46)

14 15
CADERNOS SOCIAIS
Diante de um processo histórico complexo,
o feminismo se desenvolveu dando significado a muitas
coisas. Mesmo quando ainda não se classificava o termo,
foi por ele que as mulheres se tornaram pessoas com ci-
dadania política e deixaram de ser coisas-objetos (TIBU-
RI, 2019). Definir o feminismo é lembrar de ética-política,
pois essa contribui estruturalmente para melhorar a com-
preensão da forma que as pessoas expressam sua felicida-
de, em meio a uma sociedade opressiva, e que engendram
sofrimento nos seres que compõem o ecossistema, sendo
eles humanos ou não. Para exemplificar essa afirmação, Ti-
buri (2019) traz à tona o peso do patriarcado — sistema
que sempre ditou o que era melhor para as mulheres — e
das práticas que perpetuam ao longo da história a injustiça
desvelada contra o gênero feminino, com um cruel arsenal
de punição para as mulheres, especialmente as negras, po-
bres ou diferentes em geral.
Quando aderimos à causa feminista, independente de gê-
nero, estamos nos politizando, já que lutar é um ato políti-
co, e as feministas são pessoas que lutam constantemente
buscando equidade salarial, representatividade e liberda-
de. Fazer uma crítica contra as ideologias já é uma forma
de feminismo. É com muita luta que se conquistam os es-
paços. Para pensarmos no feminismo em comum, é preci-
so dialogar e lutar. É preciso entender que fazer parte do
16
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli
movimento, além de amor ao mundo, é uma questão de
inteligência sociopolítica (TIBURI, 2019). Portanto, o pa-
pel do feminismo é desestabilizar uma série de injustiças,
mostrando que o sistema silenciou mulheres da história e
as impediu — e ainda impede — de ocupar um espaço rele-
vante de expressão na sociedade.
Durante o século XIX as brasileiras começaram a transfor-
mar seus destinos, e o Rio de Janeiro foi o palanque para
essa nova forma de atuação feminina no país. Desde 1808,
o poder, a política e a economia eram temas exclusivos do
universo masculino, mas já passavam por grandes alvo-
roços. Enquanto os negros eram empregados em repar-
tições para dar pensões ao tesouro, algumas centenas de
mulheres — professoras, parteiras, as modistas francesas,
as comerciantes e as quituteiras — aproveitaram para ocu-
par espaços públicos e outros lugares até então proibidos
a elas na rotina da cidade (SHUMAHER; CEVA, 2015. p.
15). Como observam as autoras Schumaher e Ceva (2015),
a primeira onda do movimento feminista no final dos
anos de 1800, período no qual mulheres eram julgadas e
questionadas por sua capacidade intelectual, consagrou a
luta pela emancipação política e pela cidadania plena das
mulheres. No Brasil, após muito esforço e suor, […] em
meio a polêmicas e embates, tanto na sociedade quanto no
Congresso Nacional, em 24 de fevereiro de 1932 as mu-
17
CADERNOS SOCIAIS
lheres deram os primeiros passos para concretizar a maior
conquista feminina do século XX: o direito de votar e se-
rem votadas (SHUMAHER; CEVA, 2015. p. 87).
Em um momento de repressão e restrição das liberdades
democráticas, foi na década de 1970 que o feminismo co-
meçou a brotar no Brasil. A Organização das Nações Uni-
das (ONU) propôs a realização de uma Conferência Inter-
nacional sobre a Mulher, na cidade do México em 1975, e
indicou a data como o Ano Internacional da Mulher, ini-
ciando a década da mulher que perdurou por todo o mun-
do até 1985. Tal acontecimento culminou com a segunda
onda do feminismo no Brasil. Como trazem Shumaher e
Ceva (2015), para a Câmara dos Deputados foram eleitas
quatro mulheres […] e Laélia Alcântara foi considerada a
primeira mulher negra no Senado Federal. Assim sendo,
o feminismo negro cresce enquanto movimento indepen-
dente; pois, ao mesmo tempo em que as feministas negras
se apoiavam em análises materiais, empíricas e históricas
para explicar sua opressão, também se fortalecia a busca
pela ancestralidade — para fins, justamente, de fortaleci-
mento da própria identidade negra e, mais especificamen-
te, da mulher negra.
Na mesma década, grupos de mulheres começavam a luta
a favor da redemocratização e por direitos de cidadania e
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FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli
igualdade, englobando desde a antiga Associação de Donas
de Casa, criada em 1960 em São Paulo, passando pelo mo-
vimento de luta por creches, até as ações das exiladas re-
cém-chegadas. Nessa efervescência política, nasceu o Mo-
vimento Feminino pela Anistia, articulado principalmente
pela advogada Therezinha Zerbini. Isso posto, o Brasil já
não ocupava mais uma posição tão sólida no regime mili-
tar: caía por terra o bipartidarismo e a esquerda se organi-
zava fazendo surgir diversos partidos. A campanha Diretas
Já! dominava as ruas (SHUMAHER; CEVA, 2015). Como
relembram as autoras, nos anos seguintes a multiplicidade
nos formatos de organização foi incorporando outros seg-
mentos importantes da comunidade, como os grupos de
mulheres negras, trabalhadoras urbanas e rurais, educado-
ras populares, prostitutas, empresárias, lésbicas, produto-
ras culturais e donas de casa.
Ainda de acordo com Shumaher e Ceva (2015), no ano de
1982 os movimentos de mulheres restabelecem sua relação
com o Estado por meio da convocação de eleições diretas
para governadores. Um grupo de feministas paulistas pro-
pôs a criação de órgão exclusivo para a defesa da cidadania
feminina e para implementação de políticas públicas para
as mulheres. Com as experiências regionais repercutindo,
ganhando dimensões nacionais e acolhendo a pressão das
feministas, em agosto de 1985 o presidente José Sarney
19
CADERNOS SOCIAIS
propôs a criação de um Conselho Nacional dos Direitos
da Mulher (CNDM), vinculado ao Ministério da Justiça,
com autonomia administrativa e financeira. Em outubro
do mesmo ano, uma das primeiras iniciativas do CNDM
foi o lançamento da campanha nacional “Constituinte sem
mulher fica pela metade”, cujo propósito era aumentar a
representação feminina no Congresso. A agitação não agra-
dou empresários e deputados que, tentando desestabilizar
o grupo de mulheres que fazia pressão, passaram a chamá-
-lo de “lobby do batom”, apelido depreciativo que, para as
feministas, serviu de instrumento de militância política e
luta (SHUMAHER; CEVA, 2015. p. 155-156).
O fim da União Soviética e a queda do muro de Berlim im-
pactaram o sistema internacional, marcando o fim do pe-
ríodo conhecido como Guerra Fria. A partir de uma lente
mais regional, por sua vez, as ditaduras na América Lati-
na também sofreriam abalos no que se caracterizou como
a “década perdida”, período de grande crise financeira na
América Latina durante a década de 1980.
A crise se dava por dívidas externas exorbi-
tantes, grandes déficits fiscais e volatilida-
de inflacionária e cambial, que na maioria
dos países da região eram fixos. No início
20
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli
dos anos 1990, a América Latina já estava
se recuperando da crise, no entanto, recon-
figurou a paisagem econômica da região:
os países que antes eram potências regio-
nais como Argentina, México e Venezue-
la ficaram com várias consequências que
não foram superadas, enquanto países
mais atrasados como Chile, Brasil, Peru e
Colômbia se destacaram nas últimas déca-
das por um alto crescimento econômico e
um bem-estar social maior.
(IPEA, 2012)
Tais mudanças na sociedade ocidental na
década de 1990 evidenciaram as garotas rebeldes da ter-
ceira onda. Tecnologicamente, a internet causou uma
revolução em termos de comunicação, e o feminismo não
demorou a fazer parte desse mundo também. A entrada do
século XXI é marcada pelo aumento da participação políti-
ca das mulheres na sociedade civil nos mais diversos cam-
pos dos movimentos sociais, como direito das mulheres,
combate ao racismo, defesa dos direitos humanos e dos di-
21
CADERNOS SOCIAIS
reitos sexuais, e do direito ecológico, popular, comunitário
e sindical. Mesmo assim, como expõem Shumaher e Ceva
(2015), a sub-representação feminina nas estruturas for-
mais políticas ainda era um desafio a ser enfrentado pelos
países democráticos.
A realidade brasileira é que, embora ocupem posições de
destaque em todas as profissões, as mulheres ainda rece-
bem menos que os homens na mesma função. São maioria
no mercado de trabalho, nas universidades, mas enfrentam
muito mais dificuldades para inserção e crescimento pro-
fissional. Tanto na iniciativa privada como na administra-
ção pública, principalmente na política, são pouco valori-
zadas para cargos de diretoria e de decisão. Infelizmente,
as mulheres são discriminadas e vítimas de uma cultura
machista, sexista e misógina. O que o movimento feminista
pretende é se organizar, fortalecer, proporcionar formação
e incentivar a participação feminina na atividade partidá-
ria para construir candidaturas representativas de todos os
segmentos.
A respeito da quarta onda do movimento, em 2015 ini-
ciava-se a primavera feminista no Brasil, quando mais mu-
lheres começaram a indagar as fatídicas imposições sociais
e lutar por seus direitos. O fenômeno da globalização, a
ampliação dos meios de comunicação e a internet coloca-
22
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli
ram as mulheres em um protagonismo de combate à discri-
minação e todas as formas de violência. Como relembra a
autora Lívia Magalhães (2017), pensar a condição da mu-
lher hoje é pensar em aspectos centrais da nossa sociedade
como um todo: é pensar em minoria, direitos civis, precon-
ceito e violência. Feminismo é a palavra que engloba a re-
ação a tudo o que violenta a mulher. Trata-se de um fazer
político. E no Brasil, país dos mais contraditórios, quando
o assunto é mulher, falar disso é urgente!
Uma das fundadoras da União de Mulheres do Município
de São Paulo, Amelinha foi perseguida e torturada durante
o regime militar (CISCATI, 2020). Nos anos 70 publicou
o jornal “Brasil Mulher” que trazia temas até hoje debati-
dos, desde o direito das trabalhadoras domésticas à criação
de políticas públicas de saúde específica feminina. Em sua
primeira edição, a capa trazia a fotografia de uma mulher
jovem, negra e grávida. Mesmo sendo escassas as referên-
cias, deve-se lembrar que foram as feministas as primeiras
a irem às ruas durante a ditadura militar. Como coloca a
Rádio Missioneira (2020), Maria Amélia de Almeida Teles
afirma que “pouco se fala nisso hoje em dia, mas as femi-
nistas foram as primeiras a irem para a rua durante a dita-
dura militar”.
23
CADERNOS SOCIAIS
As mobilizações de mulheres con-
tinuaram nos anos que se segui-
ram. À época da constituinte, no
final dos anos 1980, grupos de mu-
lheres se organizaram para que a
Carta contemplasse reivindicações
caras ao movimento […] A mobili-
zação fez com que a Constituição
brasileira de 1988 ficasse memorá-
vel como uma daquelas que mais
garantem direitos às mulheres em
todo o mundo. Desde então, e já
na democracia, o movimento de
mulheres acumulou conquistas e
mudanças.
(PRADO, 2020)
Na avaliação de Amelinha, o feminismo
brasileiro chega a 2020 fortalecido. Isso se dá porque os
grupos de jovens estão cada vez mais expressivos, dando
voz a coletivos femininos que reconsideram a forma de se
comunicar e contestam o linguajar atual. De acordo com
24
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli
Renata Prado, da Frente Nacional de Mulheres no Funk, a
internet e as redes sociais foram grandes responsáveis por
disseminar essas discussões: “Há uma consciência maior
do que significa empoderamento feminino e da importân-
cia dessas pautas”, afirma. O fenômeno deu fôlego a grupos
de mulheres que, hoje, se formam nas periferias ou longe
dos grandes centros. Ela pondera, no entanto, que ainda
falta um maior destaque para o trabalho desses grupos: “As
mulheres das periferias falam sobre feminismo. Mas não
são elas, ainda, que pautam o movimento”.
O feminismo brasileiro chega à nova década,
também, com uma sequência de desafios
diante de si. O Brasil de hoje acumula uma
das maiores taxas de feminicídio do mundo
e, ano a ano, aumenta o número de mulhe-
res brasileiras vítimas de estupro. Reivin-
dicação antiga, o direito ao aborto é ainda
limitado: e surgem projetos de lei que pre-
tendem restringir o acesso ao procedimento
mesmo naqueles casos em que, hoje, ele é
legal, como nas hipóteses de estupro ou de
feto anencéfalo. (CISCATI, 2020)
25
CADERNOS SOCIAIS
No ano de 2019, mulheres denunciaram publi-
camente homens poderosos em incontáveis casos de assé-
dios. Elas organizaram manifestações em diferentes países
contra o feminicídio e pela manutenção e ampliação de
seus direitos. Temos como maior exemplo desse fato o mo-
vimento #MeToo, que ganhou força no ano de 2017 entre
as atrizes de Hollywood contra a cultura de assédio sexual,
escancarando as barbaridades no principal cenário do ci-
nema mundial e rapidamente tomando conta das platafor-
mas digitais, com repercussão em todos os cantos do plane-
ta (BBC News Brasil, 2018). Redes de apoio foram criadas
para ajudar vítimas de violência doméstica, de agressões
e de estupros. Unidas, as mulheres desenvolveram grupos
de debate e de apoio mútuo nas redes sociais. Discutiram e
condenaram o machismo, o racismo e a homofobia. E trou-
xeram força para a nova onda de um movimento que tem
mudado mentalidades, comportamentos e relações.
Temos como maior referência no tema discutido até então,
Lélia Gonzalez, intelectual, política, professora e antropó-
loga brasileira, graduada em História e Filosofia, mestre
em Comunicação e doutora em Antropologia Social. De-
fensora de um feminismo afro-latino-americano compro-
metido com a recuperação dos processos de resistência e
insurgência aos poderes estabelecidos, em sua maioria ain-
26
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli
da ocultos, e que historicamente foram levados a termo por
mulheres negras e indígenas contra o colonialismo, ela joga
luz sobre esses aspectos que podem servir de fonte de ins-
piração para ações políticas feministas descolonizadoras.
Segundo Lélia Gonzalez (1988), existem duas formas de
racismo que sustentam os pilares da violência racial, sendo
elas o racismo aberto e o disfarçado. Este é percebido nas
sociedades de origem latina, enquanto aquele perdura nos
Estados de origem anglo-saxônica.
No racismo disfarçado, “prevalecem as
‘teorias’ da miscigenação, da assimilação
e da ‘democracia racial’”, e essa forma de
se manifestar, afirma, ao pensar o Brasil,
impede a “consciência objetiva desse
racismo sem disfarces e o conhecimento
direto de suas práticas cruéis” pois a
crença historicamente construída sobre a
miscigenação criou o mito da inexistência
do racismo em nosso país. No racismo
latino-americano, continua Lélia Gonzalez,
a alienação é alimentada através da
ideologia do branqueamento cuja eficácia
está nos efeitos que produz: “o desejo
27
CADERNOS SOCIAIS
de embranquecer (de ‘limpar o sangue’,
como se diz no Brasil) é internalizado, com
a simultânea negação da própria raça, da
própria cultura”. (GONZALEZ, 1988. p. 72-74)
Ainda de acordo com a autora, no Brasil o
racismo por denegação, ou seja, o racismo cuja existência
é negada, era uma realidade latente. Fortalecido pelo mito
de dominação mais eficaz, o mito da democracia racial
impedia a consciência objetiva do racismo e o reconheci-
mento de suas práticas cruéis, já que a crença historica-
mente construída sobre a miscigenação voluntária criou o
mito da inexistência do racismo em nosso país. Com isso,
percebe-se que a reprodução exponencial de práticas ra-
cistas, sexistas e opressivas dentro da sociedade brasileira
é mascarada por uma romantização da violência sexual e
de gênero presente desde os anos de colonização no Brasil.
Como relembra Carla Rodrigues (2020, apud Lélia Gonza-
lez, 1982),
Em “A mulher negra na sociedade brasileira”,
Lélia Gonzalez afirma: “Ser negra e mulher
no Brasil, repetimos, é ser objeto de tripla
discriminação, uma vez que os estereótipos
28
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli
gerados pelo racismo e pelo sexismo a
colocam no mais alto nível de opressão […]
Enquanto empregada doméstica, sofre um
processo de reforço quanto à internalização
da diferença, da subordinação e da
‘inferioridade’ que lhe seriam peculiares.
Tudo isso acrescido pelo problema da dupla
jornada, que ela, mais do que ninguém, tem
que enfrentar”. (RODRIGUES, 2020)
Como traz Patrícia Maeda (2020) em seu artigo
Atualidade e a urgência de Lélia Gonzalez em 2020,
[…] Lélia desafiou o “lugar de negro” – o
lugar social estabelecido com base na
hierarquização por sexo e raça –, o que lhe
reservou experiências como ser confundida
com a empregada doméstica em sua própria
casa, quando lhe perguntavam: “a patroa
está?”. De outro lado, levou-a também
à experiência do “embranquecimento”,
inclusive com um casamento inter-racial,
que lhe marcou profundamente com
29
CADERNOS SOCIAIS
preconceito e discriminação por parte da
família do esposo, que se suicidou pouco
tempo depois. Lélia manteve o sobrenome
Gonzalez em homenagem ao marido e esta
experiência a “enegreceu” e a impeliu a
entrar na luta política contra o racismo.
(MAEDA, 2020)
A partir das informações coletadas na Pesquisa
Nacional por Amostra de Domicílios Contínua (Pnad), di-
vulgada pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística
(IBGE) com base em dados de 2019, aponta-se que mais da
metade dos brasileiros era de pretos ou pardos: 56,10%. As
desigualdades podem ser verificadas em diversas estatísti-
cas, contudo, elas são ainda mais gritantes quando se tra-
ta da mulher preta. De acordo com Lélia Gonzalez (1984),
para uma melhor interpretação sobre o duplo fenômeno do
racismo e sexismo, temos que determinar o lugar que nos
encontramos. Considerando que o racismo se caracteriza
como uma neurose cultural brasileira, temos que essa jun-
ção com o sexismo produz efeitos violentos sobre a mulher
negra em particular. A partir disso, “[…] o lugar de onde
falaremos põe um outro […] E a mudança foi se dando a
30
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli
partir de certas noções que, forçando sua emergência em
nosso discurso, nos levaram a retornar a questão da mu-
lher negra numa outra perspectiva” (GONZALEZ, 1984. p.
224).
Ainda sobre o feminismo negro no Brasil, contamos com a
escrita de Sueli Carneiro, filósofa, escritora e ativista antir-
racismo do movimento social negro brasileiro, fundadora
e atual diretora do Geledés — Instituto da Mulher Negra.
Como é abordado na matéria realizada por Camila Eiroa
para a Revista Trip (2018), com a participação de Sueli
Carneiro,
“O lugar que nos foi destinado,
como o limite da exclusão, nos faz
portadoras de uma visão crítica
da sociedade brasileira, com a
radicalidade que somente esse lugar
contém. Trazemos dessa realidade
narrativas que ainda não foram
contadas, personagens insondáveis
em sua grandiosidade humana”,
declara Sueli, que acredita que a
31
CADERNOS SOCIAIS
literatura é uma das maneiras de
entrar em contato com isso.
(EIROA, 2018 apud CARNEIRO, 2018)
O artigo Enegrecer o feminismo: A situação da
mulher negra na América Latina a partir de uma pers-
pectiva de gênero, de Sueli Carneiro (2011), ressalta que as
mulheres negras vivenciaram a história de forma diferente
e que não é aceita no discurso clássico sobre opressão fe-
minina, assim como a separação qualitativa de que o efeito
dessa opressão sofrida teve e ainda tem na identidade fe-
minina das mulheres negras.
Quando falamos do mito da fragili-
dade feminina, que justifica histo-
ricamente a proteção paternalista
dos homens sobre as mulheres,
de que mulheres estamos falan-
do? Nós, mulheres negras, fazemos
parte de um contingente de mu-
lheres, provavelmente majoritário,
32
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli
que nunca reconheceram em si
mesmas esse mito, porque nunca
fomos tratadas como frágeis. Fa-
zemos parte de um contingente de
mulheres que trabalharam durante
séculos como escravas nas lavouras
ou nas ruas, como vendedoras, qui-
tuteiras, prostitutas […]
(CARNEIRO, 2011)
A partir da análise de Carneiro é possível
pensar a reivindicação da mulher como sujeito históri-
co e político. Tal compreensão explorada pela autora não
abrange tudo o que diz respeito à mulher negra, mas é im-
prescindível para alicerçá-la como sujeito político e histó-
rico tal qual se destaca no texto. Para uma reflexão sólida
sobre a identidade da mulher negra, os caminhos trilhados
são complicados, visto que as heterogeneidades que com-
põem a categoria são complexas e diversas. Sueli Carneiro
(2011, apud ALCOFF; POTTER) destaca também que se
o feminismo deve liberar mulheres, os movimentos femi-
nistas têm de pensar maneiras para combater o racismo e
enfrentar virtualmente as opressões, tudo que determina
33
CADERNOS SOCIAIS
as hierarquias de gênero na nossa sociedade. Ou então es-
tarão apenas contribuindo para manter as relações entre
as mulheres hierarquizadas, reproduzindo o discurso he-
gemônico.
O falar não se restringe ao ato de
emitir palavras, mas a poder exis-
tir. Pensamos lugar de fala como
refutar a historiografia tradicional
e a hierarquização de saberes con-
sequente da hierarquia social. […]
O alto índice de feminicídio de mu-
lheres negras e a constatação de
que as mulheres negras ainda são
maioria no trabalho doméstico e
terceirizado são exemplos do lugar
que ainda se ocupa.
(RIBEIRO, 2019. p. 64-65)
No livro Quem tem medo do feminismo negro?,
a autora Djamila Ribeiro afirma que ao perder o medo do
feminismo negro, as pessoas privilegiadas perceberão que
nossa luta é essencial e urgente, pois enquanto nós, mu-
34
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli
lheres negras, seguirmos sendo alvo de constantes ata-
ques, a humanidade toda corre perigo (RIBEIRO, 2018. p.
27). Como traz Djamila Ribeiro (2018, p. 52), segundo a
socióloga Núbia Moreira, no Brasil o feminismo negro co-
meçou a ganhar força nos anos 1980 quando as mulheres
negras estabelecem uma relação com o movimento femi-
nista a partir o III Encontro Feminista Latino-Americano,
em Bertioga, 1985, de onde emerge a organização atual de
mulheres negras como expressão coletiva, com intuito de
adquirir visibilidade política no campo feminista.
Os anos entre 1990 e 2000 foram considerados a década
das mulheres na política, pois até o momento a luta femi-
nista já havia promovido mudanças profundas na socie-
dade brasileira. Agora escolarizadas, trabalhadoras e com
menor número de filhos, as mulheres tomaram a cena pú-
blica. A autonomia e a independência ganhavam forma,
modificando as relações familiares, quebrando paradig-
mas, como o velho tabu da virgindade, e encarando a cul-
tura do patriarcado (SHUMAHER; CEVA, 2015. p. 186).
Como colocam as autoras Shumaher e Ceva (2015), já não
era preciso declarar-se feminista para aderir à causa dos
direitos das mulheres.
35
PARTICIPAÇÃO FEMININA
NA POLÍTICA BRASILEIRA
E AS CONDIÇÕES
TRABALHISTAS
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli

PARTICIPAÇÃO FEMININA NA POLÍTICA BRASILEIRA

E AS CONDIÇÕES TRABALHISTAS

Nos dias de hoje, como expõe Vicentin (2020),

mesmo com uma lei que obriga os partidos a preencherem
30% de suas candidaturas por mulheres, a presença no
Congresso ainda é irrisória.

Flávia Biroli (2018) comenta que existem duas ideias ini-

ciais que fundam a crítica da democracia dentro do amplo
e heterogêneo campo das teorias feministas, sendo a pri-
meira voltada para discutir se o que se passa nos espaços
estabelecidos como privado e público destoa de valores
igualitários e da forma institucionalizada que essas rela-
ções assumem na esfera pública; e a segunda é a avalia-
ção da posição do indivíduo nas relações de poder e das
formas de posição na vivência dos direitos constituídos e
disputas por direitos. A autora também coloca que […] o
feminismo contesta as noções autonomizadas da política,
expondo suas conexões com dinâmicas sociais nas quais se
estabelecem as desigualdades e as assimetrias no exercício
de influência e no exercício mais direto do poder político
(BIROLI, 2018. p. 10).

39
CADERNOS SOCIAIS
Como é trabalhado por Flávia Biroli (2018. p. 17), discutir
os obstáculos à participação política das mulheres no Brasil
é dizer que o mesmo país que elegeu e reelegeu em 2010 e
2014, Dilma Rousseff para a presidência da república, em
2016, por meio de um golpe parlamentar, a afastou pela
misoginia e os estereótipos de gênero. É preciso debater a
atuação das mulheres na política para além dos processos
eleitorais. Há de se lembrar que em 1988 os movimentos
feministas atuaram diligentemente junto ao Estado no ci-
clo democrático, renovando o ativismo feminista e, já em
2003, obtendo mais força com a chegada do Partido dos
Trabalhadores (PT) ao Governo Federal.
Biroli (2018) ainda afirma que obstáculos materiais, sim-
bólicos e institucionais levantam barreiras que dificultam a
atuação das mulheres e alimentam os circuitos da exclusão,
ressaltando de uma maneira formal, que ainda há violência
contra as mulheres na política. O espaço ainda tido como
masculino, acomodado no ideal de universalidade, exclui e
marginaliza as mulheres. A história que vem sendo conta-
da por intelectuais feministas, de um modo que traz à tona
as conexões e as tensões entre o patriarcado e o capitalis-
mo, desvenda as matrizes de dominação das instituições
políticas modernas que ao mesmo tempo são patriarcais,
racistas e colonialistas. Mesmo com tantas barreiras à par-
40
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli
ticipação política das mulheres, a restrição ao atuar e a au-
sência delas, vale lembrar que a ação organizada por elas
tem seguido cursos alternativos e produzido efeitos tam-
bém no âmbito estatal. Os movimentos feministas fazem
pressão na rua, crescem de “fora” para “dentro” do Estado
construindo políticas de referência para as democracias
contemporâneas no âmbito nacional e transnacional. Fre-
quentemente, essa forte atuação se conecta com as diversas
formas que têm relação direta com a representação femini-
na nos espaços formais e produz efeitos concretos.
Biroli (2018), professora de Ciências Políticas, enfatiza
que falar de mulher na política no Brasil não é só dizer da
sua ausência. Ela ainda coloca que, da metade do século
XX para cá, as mulheres têm se organizado em diferentes
contextos, incluindo as filiações partidárias, atuações em
sindicatos e movimentos sociais, e que, com isso ampliou-
-se bastante a agenda da participação feminina na polí-
tica, reivindicando e destacando, por exemplo, o direito
a creches, o combate à violência contra as mulheres e a
defesa dos direitos reprodutivos e sexuais. Flávia Biroli
(2018) comenta que
[…] os limites à participação política das mu-
lheres e os conflitos em torno das lutas fe-
41
CADERNOS SOCIAIS
ministas estão longe de ser um problema es-
pecífico de um grupo. Trata-se de questões
específicas para a democracia e seu futuro.
(BIROLI, 2018. p. 204)
O mapa Mulheres na Política de 2019, um
relatório da ONU e da união interparlamentar, revela que
no ranking de representatividade feminina no parlamento
o Brasil ocupa a posição 134, entre 193 países pesquisados,
com 15% de participação de mulheres. São 77 deputadas
nas 513 cadeiras na Câmara. Dos 11 cargos da mesa direto-
ra (incluindo suplentes) as deputadas ocupam apenas dois;
e das 25 comissões permanentes somente quatro são pre-
sididas por mulheres. Entre os 81 senadores, somente 12
são mulheres. Já no ranking de representatividade femi-
nina no governo, o Brasil ocupa apenas a posição 149, em
um total de 188 países. O governo de Jair Bolsonaro tem
somente 9% de representatividade feminina, com apenas
duas mulheres entre os 22 ministros. A média mundial é de
20,7%. O país vive uma crise moral e de credibilidade sem
precedentes. A política foi criminalizada, a tal ponto que
mesmo os que exercem a política com honradez, decência e
responsabilidade são vistos com desconfiança.
42
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli
Janete Pietá, historiadora, arquiteta e deputada federal
(2006), a primeira mulher afrodescendente eleita pelo PT
paulista, além de feminista, diz que “a sociedade tem que
parar com essa visão que a mulher tem que ser esse ser
submisso, subjugado, idolatrado como mãe, mas fenecido
e violentado, na medida em que começar a pensar e a exigir
seu direito enquanto mulher. A Lei Maria da Penha mexe
com essa estrutura patriarcal” (SHUMAHER; CEVA, 2015.
p. 353-354). Manuela D’Ávila, jornalista, socióloga, verea-
dora (2004), deputada federal (2006), deputada estadual
(2014), defende com afinco uma maior participação das
mulheres nos espaços de poder, pois considera o Congres-
so Nacional um ambiente ainda patriarcal.
O Sistema tremeu quando uma mulher foi presidente. Em
2010, com 56,05% dos votos, Dilma Rousseff tornou-se a
primeira eleita da cadeira presidencial e, em seu discurso
de posse, enfatizou a relevância do acontecimento para a
participação feminina em espaços de poder: “Venho para
abrir portas para que muitas outras mulheres possam, no
futuro, ser presidenta; e para que — no dia de hoje — to-
das as mulheres brasileiras sintam o orgulho e a alegria de
ser mulher” (ROUSSEFF, 2010). A entrada de uma mu-
lher para assumir a gestão de um país trouxe algumas no-
vidades, modificando o cenário político brasileiro. Dilma
43
CADERNOS SOCIAIS
indicou nove mulheres para os ministérios; a Câmara dos
Deputados também elegeu, pela primeira vez, a deputada
Rose de Freitas (PMDB) para titular da mesa em 2011;
também de forma inédita, a Petrobrás teve uma mulher à
frente de sua presidência, a engenheira Graça Foster. Con-
tudo, como ressaltam Shumaher e Ceva (2015),
[…] para que a mudança significativa
ocorra, é necessário que a luta por
uma maior equidade de gênero
seja prioridade nas pautas de poder
e conquistar uma ampla reforma
política. Além disso, é necessário
que o poder público esteja em
constante diálogo e debate com
as organizações da sociedade civil,
que batalham pelos direitos das
mulheres.
(SHUMAHER; CEVA, 2015. p. 385)
Como mostra o artigo de Clara Cerioni (2020) na
Revista Exame,
44
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli
A importância da participação de
mais mulheres na política é tema
constante de debates eleitorais no
Brasil. Até hoje, apesar de serem
maioria na sociedade brasileira
(51,9%), elas ocupam apenas
12,32% dos 70.000 cargos eletivos,
de acordo com um estudo recente
da Procuradoria da Mulher no
Senado. (CERIONI, 2020)
Mulheres no poder vai além da representativi-
dade. Para a ocupação dos cargos políticos, também é le-
vado em consideração a redução dos índices de mortalida-
de infantil dos municípios do país. Como Cerioni coloca,
essa é a conclusão de uma pesquisa publicada na revista
científica Health Affairs, conduzida por pesquisadores da
Universidade Federal da Bahia, Unicamp, Universidade
dos Andes, em Bogotá, e do Banco de Desenvolvimento In-
teramericano. Depois de uma vasta pesquisa entre 2000 e
2015, em 3.167 municípios brasileiros, tendo como base
o cruzamento de dados sobre a representatividade femini-
na em cargos de prefeita, deputada estadual e federal com
45
CADERNOS SOCIAIS
os índices de mortalidade infantil em cidades que têm um
sistema de registro de falecimento preciso e com baixa sub-
notificação, o resultado do estudo foi: a mortalidade entre
crianças com menos de 5 anos, para cada 1.000 nascidos
vivos, caiu de 25,1% em 2000 para 13,6% em 2015 nos mu-
nicípios da amostra. Nesse mesmo período, a porcentagem
de prefeitas eleitas aumentou de 4,5% para 9,7% nessas ci-
dades (CERIONI, 2020).
A filósofa, feminista negra, escritora e acadêmica brasilei-
ra, Djamila Ribeiro, é pesquisadora e mestra em Filosofia
Política pela Universidade Federal de São Paulo. Tornou-se
conhecida no país por seu ativismo na internet e atualmen-
te é colunista do jornal Folha de S. Paulo. Como uma das
maiores referências nos debates sobre política e feminismo,
ela traz a problemática do lugar de fala. Segundo pesquisa
desenvolvida pelo Ministério do Trabalho e Previdência
Social, em parceria com o Instituto de Pesquisa Econômica
Aplicada (IPEA), de 2016, 30% das mulheres negras estão
inseridas em relações precárias de trabalho, seguidas pelos
homens negros 31,6%, mulheres brancas 26,9% e homens
brancos 20,6%. Ainda segundo a pesquisa, mulheres ne-
gras eram o maior contingente de pessoas desempregadas
e no trabalho doméstico.
46
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli
Melhorar o índice de desenvolvi-
mento humano de grupos vulne-
ráveis deveria ser entendido como
melhorar o índice de desenvolvi-
mento humano de uma cidade, de
um país. E, para tal, é preciso focar
na realidade […] Se não se nomeia
uma realidade, nem sequer serão
pensadas melhorias para uma reali-
dade que segue invisível.
(RIBEIRO, 2019. p. 40-41)
As autoras Shumaher e Ceva (2015) trazem al-
guns exemplos de mulheres brasileiras e suas trajetórias,
como Almerinda Gama, uma das primeiras mulheres ne-
gras na política brasileira — estudou piano e era entendida
nas artes. Quando procurou emprego como datilógrafa, se
indignou quando soube que o salário de 300 réis reduziria
para 200 réis se a contratada fosse mulher. Antonieta de
Barros, outra figura comentada pelas autoras, foi professo-
ra, jornalista e teve que romper muitas barreiras raciais e
de gênero, assim como a barreira da escrita, coisa que em
seu tempo era “inusitada” às mulheres, mais ainda às mu-
47
CADERNOS SOCIAIS FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli

lheres negras. Em Florianópolis, nos anos de 1920, criou A luta das mulheres é pela ocupação dos espaços que elas
e dirigiu por sete anos o jornal A Semana, onde prioriza quiserem. Seja dentro de casa, na cozinha, estudando dou-
em suas crônicas questões ligadas à educação, à política, ao torado dentro de uma universidade e principalmente no
preconceito racial e à condição feminina. A primeira depu- parlamento, que historicamente foi reservado ao homem
tada estadual negra do Brasil se elegeu por Santa Catarina, branco. Há de se pensar que, para quebrar as barreiras
na década de 30, depois de conversar e debater com as fe- e mudar o cenário de gestores públicos que desprezam e
ministas da Federação Brasileira pelo Progresso Feminino anulam as liberdades femininas, o esforço tem que ter o
e também com a ativista Bertha Lutz. objetivo de propor a reserva de 50% das vagas às mulhe-
res. Com isso se conseguiria uma real equidade de gênero
Não tem como deixar de reverenciar Benedita da Silva, ou- dentro do espaço político. Concluindo essa parte do ensaio,
tra personalidade importante reverenciada pelas autoras é importante relembrar a seguinte frase dita por Michelle
Shumaher e Ceva (2015). Benedita da Silva é auxiliar de Bachelet, ex-presidenta do Chile: “Quando uma mulher en-
enfermagem, assistente social, primeira mulher negra se- tra na política, muda a mulher. Quando muitas mulheres
nadora do país (1994), vice-governadora do Estado do Rio entram na política, muda a política”.
de Janeiro (2002), ministra da Assistência Social (2003)
e deputada federal (eleita em 1986 até 2020). Mulher ne-
gra, favelada e feminista, como a própria se define, Bené
é conhecida e admirada por onde passa. Foi uma das fun-
dadoras do Partido dos Trabalhadores (PT) e acreditava
que para transformar a sociedade era preciso ter poder.
Na Câmara do Deputados, foi relatora da Emenda Cons-
titucional #72 — a PEC das Domésticas —, reafirmando o
compromisso com essa classe. Ainda no ano de 2013, criou
um aplicativo gratuito para empregados e empregadores
domésticos se informarem de seus direitos e deveres nesta
nova legislação.

48 49
MARIELLE FRANCO:
UM FEMINICÍDIO POLÍTICO
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli

MARIELLE FRANCO:
UM FEMINICÍDIO POLÍTICO

Ser mulher feminista no Brasil, na segunda dé-

cada do século XXI, é ainda ter de engolir seco, mas não ca-
lada, a injustiça dos gestores públicos perante as mulheres.
O governador do Distrito Federal, Ibaneis Rocha, vetar o
projeto do deputado Fábio Félix (PSol), aprovado pelo le-
gislativo, que dava o nome de Marielle Franco a uma praça
no centro da capital da esperança, revela o autoritarismo
antidemocrático que ainda vivenciamos, o que faz com que
o racismo estrutural e a violência feminina perpetuem-se.
É mais um ato de opressão levando em consideração raça,
gênero e classe da vereadora mais bem votada do Rio de
Janeiro nas eleições de 2018. O Estado opressor, além
de não exercer a democracia, quando não é omisso, é as-
sassino. Mata mulheres negras, mães, feministas, pobres,
funkeiras, criadas na favela e lésbicas. Marielle Franco re-
presentou essas minorias ao longo de sua vida pública e
política. Presidiu a Comissão da Mulher da Câmara Legis-
lativa sendo brava defensora dos direitos humanos e das
causas LGBT QIA+. Além de tudo, a socióloga e professora
denunciava a organização das milícias no Rio de Janeiro.

53
CADERNOS SOCIAIS
Os parlamentares que mantêm o sistema patriarcal não
aceitam serem flagrados e exterminam quem ousar entre-
gar seus esquemas.
Historicamente, as práticas genocidas, tais como a violên-
cia policial, o extermínio de crianças e a ausência de políti-
cas sociais que deveriam assegurar o exercício dos direitos
básicos de cidadania, servem de base para a ação opositora
dos movimentos negros contra o sistema. Os problemas
colocados hoje pelos temas de saúde e de população nos si-
tuam num quadro talvez ainda mais alarmante em relação
aos processos de genocídio do povo negro no Brasil.
Segundo o Atlas da Violência (2018) publicado pelo IPEA,
o início do ano de 2018 foi marcado pelo assassinato de
Marielle Franco, um episódio hediondo que chocou a po-
pulação brasileira. Ainda de acordo com este documento,
a mulher, negra, mãe e moradora da favela da Maré, Ma-
rielle Franco, era vereadora da Câmara Municipal do Rio
de Janeiro e, no dia 14 de março, foi morta em um atentado
covarde. Treze tiros atingiram o veículo onde ela estava. A
comoção pública e a transformação de seu nome em sím-
bolo de resistência são sinais de que a violência contra a
mulher está deixando de ser naturalizada. Se as leis e po-
líticas públicas ainda não são suficientes para impedir que
vidas de mulheres sejam tiradas de maneira tão brutal, o
54
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli
enfrentamento a essas e outras formas de violência de gê-
nero é um caminho sem volta. Os dados apresentados no
atlas citado devem contribuir para destacar e denunciar a
morte de mulheres, assim como a necessidade do aprimo-
ramento dos mecanismos de enfrentamento.
As categorias de gênero e raça são fundamentais para en-
tender a violência letal contra a mulher, que é, em última
instância, resultado da produção e reprodução da iniquida-
de que permeia a sociedade brasileira, como mostra o Atlas
da Violência (2018) oferecido pelo IPEA. Desagregando-se
a população feminina pela variável raça/cor, confirma-se
um fenômeno já amplamente conhecido: considerando os
dados de 2016 apresentados no Atlas da Violência, a taxa
de homicídios é maior entre as mulheres negras (5,3) que
entre as não-negras (3,1) — a diferença é de 71%. Em re-
lação aos dez anos da série, a taxa de homicídios para cada
100 mil mulheres negras aumentou 15,4%, enquanto que
entre as não-negras houve queda de 8%. Em 20 estados, a
taxa de homicídios de mulheres negras cresceu no período
compreendido entre 2006 e 2016, sendo que em 12 deles o
aumento foi maior que 50%. Comparando-se com a evolu-
ção das taxas de homicídios de mulheres não-negras, neste
caso, houve aumento em 15 estados e em apenas seis deles
o aumento foi maior que 50%.
55
CADERNOS SOCIAIS
A conceituação de feminicídio político vem de uma triste
realidade da nossa sociedade e explica o contexto sobre o
qual ocorre a execução de uma mulher com carreira ascen-
dente na política. Sendo assim, é possível incluí-la nas es-
tatísticas do Atlas da Violência de 2018 do IPEA que apon-
tam o crescimento de 15% no número de feminicídios de
mulheres negras, em apenas dez anos. Sem dúvidas o ma-
chismo e o racismo são gatilhos letais. Marielle por vezes
denunciou que essas mortes também podem ser creditadas
ao Estado, por sua negligência e omissão diante da inércia
em aplicar políticas públicas que preservem a vida das mu-
lheres.
Renata Souza, jornalista e doutora em Comunicação e Cul-
tura, é nascida e criada na Favela da Maré, no Rio. Negra e
feminista, Renata atua na defesa dos Direitos Humanos há
mais de 12 anos. Eleita deputada estadual no RJ, ela nos
oferece o termo feminicídio político, em seu artigo do site
Mídia Ninja, como a expressão que considera mais adequa-
da para sistematizar o possível resultado de um conjunto
de violências políticas a ela destinadas. Algumas pergun-
tas deixaram a jornalista inquieta — o conceito de Marielle
contribui para uma elaboração mais aprofundada sobre o
que as mulheres, negras e crias de favela vivenciam todos
os dias? Ou o epistemicídio seguirá matando ou anulando
56
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli
nosso conhecimento todos os dias? O epistemicídio é um
conceito de Boaventura de Souza Santos, que classifica o
não reconhecimento e/ou a destruição do conhecimento,
saberes e cultura não assimilados pelo Ocidente branco.
Quer dizer que a produção do conhecimento advindo de
países negros não é reconhecida pela hegemonia branca,
colonizadora.
Enquanto Renata Souza (2020) fazia uma leitura do Dos-
siê Mulher de 2018, cujo mote jogava luz à história de
Marielle, veio à cabeça dela que a execução da vereadora
caracterizava na verdade um feminicídio político. Assim
que passou a utilizar o termo, em falas públicas para refe-
renciar o que acontecia a olhos vistos, alguns companhei-
ros optaram por não admitir tal formulação, questionando
o fato de a expressão ressaltar o crime de ódio e esvaziar
o seu caráter político. Mesmo que entendesse a análise, a
jornalista havia procurado se embasar em conceitos so-
ciológicos brasileiros e, levando em consideração os dados
alarmantes de violência contra mulheres — em especial as
negras, moradoras de favelas e periferias, os corpos consi-
derados matáveis —, organizou sua formulação comunica-
tiva, dando uma noção bem acabada ao termo. Nesse sen-
tido, as estatísticas são assustadoras: em dez anos, entre
2007 e 2017, ainda de acordo com o Atlas da Violência de
57
CADERNOS SOCIAIS
2018 publicado pelo IPEA, houve um aumento em cerca de
30% de feminicídio de mulheres negras e de 1% de mulhe-
res não-negras. Além do alarmante crescimento, no referi-
do ano, em mais de 300% da violência contra a mulher em
decorrência de conflitos agrários e da luta por justiça so-
cial, de acordo com dados da Comissão Pastoral da Terra.
Ou seja, Marielle, mulher, negra, LGBT, periférica, se en-
quadra “perfeitamente” como um corpo matável no Brasil.
E era justamente para a preservação da vida desses grupos
que a vereadora dedicara sua militância, sua política e toda
sua energia dentro do parlamento.
Como presidenta da Comissão de Defesa dos Direitos Hu-
manos e Cidadania da Assembleia Legislativa do Estado
do Rio de Janeiro (Alerj), Renata Souza afirma que dará
continuidade ao trabalho desenvolvido por Marielle Fran-
co quando coordenou por cerca de dez anos esta Comissão.
Ainda de acordo com a referida matéria no site da Mídia
Ninja, como iniciativa, pretende ampliar o atendimento às
vítimas de violência do Estado — um grande desafio e res-
ponsabilidade, diante de governos reacionários que carre-
gam a bandeira da ignorância e do ódio como questões de
políticas públicas.
58
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli
[…] Nos reconhecer enquanto sujeitas po-
líticas, com toda dor e luta que isso repre-
senta, não nos permite silenciar diante do
apagamento histórico. Eu estou deputada
estadual, mas sou jornalista por formação e
intelectual com doutorado na UFRJ. A pro-
dução de conhecimento preto, pobre e fa-
velado caminha junto com a opção política
de luta contra as desigualdades, em espe-
cial de gênero, raça e classe. É por Marielle,
mas é por todas nós.
(SOUZA, 2020)
Como salienta Renata Souza (2019), a investi-
gação do feminicídio político que vitimou Marielle precisa
ser levada adiante. Querem encerrar o caso como crime de
ódio porque seu algoz afirmou que a matou por “repulsa”.
Depois de 363 dias para chegar aos assassinos, não tem
como não concluir que não houve um mandante, já que
tanta demora se deu por se tratar de um crime praticado
por assassinos profissionais que já praticavam crimes sob
encomenda. É imprescindível saber quem mandou matar
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CADERNOS SOCIAIS FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli

Marielle e quais as motivações. A luta e exigência de uma Ainda de acordo com a publicação do Instituto
resposta concreta do Estado brasileiro continuam. Como Humanitas Unisinos (2020), em comunicado à imprensa,
Renata Souza finaliza seu texto, o feminicídio político de a organização não governamental Anistia Internacional
Marielle fragiliza a democracia. revela a importância de haver um grupo independente de
especialistas para acompanhar o restante das investigações
Viúva da vereadora, Mônica Benício insiste que o escla-
e o processo. “A organização reitera que ainda há muitas
recimento do crime e a condenação de todos os envolvi-
perguntas não respondidas e que as investigações devem
dos são um dever do Estado, para aqueles que esperam
continuar até que os autores e os mandantes do assassinato
justiça e para se fazer valer a própria democracia, e que é
sejam levados à justiça”.
fundamental saber quem mandou matar Marielle Franco
(INSTITUTO HUMANITAS UNISINOS, 2020). Depois de
serem denunciados pelo Ministério Público, pelos assas-
sinatos de Marielle Franco e de seu motorista, Anderson
Gomes, o policial reformado Ronnie Lessa e o ex-policial
militar Élcio Queiroz foram presos.

Ronnie é acusado de ter feito os disparos que atingiram

Marielle e Anderson, enquanto Élcio é apontado como o
motorista do carro que levava Ronnie. A Polícia Civil ainda
não divulgou, portanto, quem é o mandante dos crimes.
Ronnie foi aposentado depois de um atentado a bomba
contra ele, que resultou na amputação de uma de suas
pernas e que teria sido provocado por uma briga entre
facções criminosas. Élcio Queiroz chegou a ser preso em
2011 na Operação Guilhotina, da Polícia Federal, que
apurou o envolvimento de policiais militares com traficantes
de drogas e com grupos milicianos. Na época, Queiroz era
lotado no Batalhão de Olaria (16º BPM).
(INSTITUTO HUMANITAS UNISINOS, 2020)

60 61
MANIFESTAÇÕES
CULTURAIS E ARTÍSTICAS
COMO FORMA DE
CONSTRUÇÃO
DA IDENTIDADE DO
JOVEM BRASILEIRO
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli

MANIFESTAÇÕES CULTURAIS E ARTÍSTICAS COMO FORMA DE

CONSTRUÇÃO DA IDENTIDADE DO JOVEM BRASILEIRO

“Tentaram nos enterrar, mas não sabíamos que éramos semente”

provérbio mexicano

Falar de Marielle Franco é lembrar o quanto

ela defendia a cultura do funk e passou isso para sua fi-
lha. Hoje com 21 anos, mulher preta periférica, funkeira e
militante de direitos humanos, Luyara Franco é integran-
te da diretoria do Instituto Marielle Franco, fundado em
2020, e estudante de Educação Física (UERJ). O funk tem
o papel de unir a massa, de administração de um mercado
independente, de socialização sem preconceitos. Não cabe
ao atual governo, ou a qualquer grupo autoritário, validar
aquilo que já faz parte da cultura, enraizada na nossa socie-
dade, e do entretenimento geral, seja de quem for. Atrelado
a isso temos a banalização do preconceito, que também con-
tribui para a permanência do racismo em pleno século XXI.

Negar que funk é cultura é o mesmo

que renegar toda uma sociedade e
seu modo de se expressar artistica-
mente — algo que, por exemplo,

65
CADERNOS SOCIAIS
índios sofreram com a chegada dos
portugueses, ou os africanos, du-
rante a escravidão. Se o funk é hoje
uma instituição e serve para expor
as crenças e realidade de um povo,
tem a mesma função social que o
rap, por exemplo.
(FRANCO, 2020)
Luyara Franco, filha de Marielle Franco, com-
pleta sua reportagem com a seguinte passagem: “Daqui se-
guimos firmes no compromisso de, seguindo os passos de
minha mãe e honrando as melhores memórias afetivas do
meu pai, defender que o funk é uma expressão da cultura
favelada que insistem em criminalizar — e nós, em resistir”
(FRANCO, 2020).
Acerca da manifestação artística nas produções cinemato-
gráficas, com o avanço da tecnologia e investimentos, os
filmes que dizem respeito aos movimentos feministas e a
democracia ganham espaços importantes na cena cultu-
ral brasileira e no mundo. A cineasta Petra Costa dirigiu
Democracia em Vertigem, indicado ao Oscar como me-
lhor documentário de longa-metragem em 2020. O enre-
66
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli
do aborda a história trágica entre corrupção e traição; os
bastidores do golpe midiático-jurídico-parlamentar (ter-
mo usado pelo jornal El País, 2020) da primeira mulher
presidente do Brasil, Dilma Rousseff; o julgamento de seu
antecessor Luiz Inácio Lula da Silva; a eleição do candidato
de extrema-direita Jair Bolsonaro; e a crise político-econô-
mica recente do Brasil. Com acesso privilegiado a políticos
importantes, o filme entrelaça o pessoal e o político, anun-
ciando um momento decisivo da história recente do Brasil,
e serve de alerta para todas as democracias do mundo.
Lembrando que as mulheres negras sempre foram silen-
ciadas pela sociedade racista. Produções internacionais
também levaram para a telona a questão. O filme Estre-
las Além do Tempo (2016) retrata a história real de três
cientistas, matemáticas e engenheiras afro-americanas que
trabalhavam no Centro de Pesquisa da NASA. As reflexões
e discussões giram em torno de raça/gênero e mostram a
invisibilidade dessas mulheres no setor tecnológico. Base-
ado no livro de Margot Lee Shetterly, autora de livros de
não-ficção que que também é afro-americana. Ela cresceu
numa família de cientistas, engenheiros e físicos — muitos
deles trabalharam na NASA. O filme é um documento pre-
ciso dos desafios enfrentados pelas mulheres negras que
trabalhavam na NASA há 60 anos.
67
CADERNOS SOCIAIS
No filme As Sufragistas, a história se passa no início do
século XX. Após décadas de manifestações pacíficas, as
mulheres ainda não possuem o direito de voto no Reino
Unido. Um grupo militante decide coordenar atos de in-
subordinação, quebrando vidraças e explodindo caixas de
correio, para chamar a atenção dos políticos locais à causa.
A personagem principal, sem formação política, descobre
o movimento e passa a cooperar com as novas feministas.
Ela enfrenta grande pressão da polícia e dos familiares para
voltar ao lar e se sujeitar à opressão masculina, mas deci-
de que o combate pela igualdade de direitos merece alguns
sacrifícios (ADOROCINEMA). Já na série Mrs America,
de 2020, o enredo problematiza a vida de uma advogada
e ativista conservadora na década de 70. Conhecida nacio-
nalmente por suas ideias antifeministas, ela trava embates
entre o grupo que liderava e suas oponentes feministas.
Esses encontros são responsáveis por mudar o cenário po-
lítico-cultural dos Estados Unidos completamente. (ADO-
ROCINEMA).
O ano era 2018 e Pantera Negra estreava repleto de refe-
rências históricas e culturais, além de reafirmar a luta por
direitos. A história traz uma mulher como líder do reino
fictício de Wakanda que ganha os poderes do Pantera Ne-
gra para proteger seu povo, além de contar com um exérci-
68
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli
to de guerreiras. A trama valoriza as particularidades dos
povos africanos e conta a trajetória política do movimento
negro nos Estados Unidos pela luta por direitos sociais. A
sociedade norte-americana conviveu com a escravidão du-
rante séculos, como aconteceu também no Brasil, onde até
hoje o povo preto tem de lidar com a falta de oportunidades
iguais e a desigualdade econômica (ADOROCINEMA).
E quanto à leitura? Temos referências de literatura femi-
nista ou feminina? Como mostra a história, a exclusão das
mulheres em todos os setores, no campo literário, não se-
ria diferente. Para elas eram reservados apenas os papéis
de personagens secundários, já que as escritas masculi-
nas insistem em apresentar as mulheres com estereótipos
de submissão, obediência e silenciamento feminino, bem
como o modelo do patriarcado manda. No livro A More-
ninha, Carolina era marcada pela sua beleza, delicadeza
e fragilidade, e o casamento era a promessa de futuro. Já
para Capitu, de Dom Casmurro, apesar dos esforços do
autor em problematizar a liberdade, ainda temos apenas
a narração sob o ponto de vista de um homem ciumento
e possessivo. Nunca saberemos a versão dela. Em 1970,
Kate Millet publicou a tese de seu doutorado, Sexual Po-
litics, onde deu visibilidade à escrita de mulheres, tentan-
do denunciar e desestabilizar a ideologia reducionista das
69
CADERNOS SOCIAIS
personagens femininas. A partir daí, a importante Crítica
Literária Feminista foi consolidada.
Fazendo mais um resgate, trazemos nomes nunca listados
em livros didáticos e nunca indicados para vestibulares e
concursos. Segundo a pesquisadora Elódia Xavier, no ar-
tigo Narrativa de autoria feminina brasileira: as marcas
da trajetória (1998), são três as fases da literatura prati-
cada por mulheres no Brasil, com base no estudo de Elai-
ne Showalter (1985), sendo elas apresentadas da seguinte
forma: 1) Feminina - O reconhecimento das primeiras
mulheres nas letras no país se dá com a publicação de Úr-
sula, de Maria Firmina dos Reis, em 1859, considerado o
primeiro livro escrito por uma mulher no Brasil, mas só
reconhecido no século XIX. Ela ainda teve que usar um
pseudônimo, “A Maranhense”. Ainda presas no modelo pa-
triarcal, mas que já marcam a mudança no protagonismo
feminino e que vale muito a pena a leitura, são: Júlia Lopes
de Almeida, Carolina Nabuco, Gillka Machado, entre ou-
tras; 2) Feminista - Junto com os avanços do movimen-
to feminista no Brasil, no século XX surge uma nova fase
com a publicação Perto do Coração Selvagem, de Clarice
Lispector. As mulheres dessa fase, Nélida Piñon, Lygia Fa-
gundes Telles, Lya Luft, entre outras, repensam a condição
da mulher na sociedade e passam por momentos de refle-
70
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli
xão e questionamento no casamento. E a maioria nem se
considerava feminista. Nem precisava. Ao fazer a leitura da
crítica feminista, percebem-se grandes modificações nas
representações de mulheres e das suas amarras sociais; e
por fim, 3) Da Mulher - A década de 90 é marcada por
novas identidades para as mulheres, já libertas do peso da
tradição. Nessa fase a produção escrita por mulheres teve e
ainda tem um papel, mesmo que inconsciente, de desesta-
bilizar a tradicional representação da mulher na literatura
canônica que divergia com a grande diversidade de identi-
dades femininas que povoam a realidade extraliterária da
mulher contemporânea. São elas: Ana Paula Maia, Patrícia
Mello, Nilza Rezende, Conceição Evaristo, Jarid Arraes,
Stella Florence, Leticia Wierzchowski, Tatiana Salem Levy,
Carola Saavedra, Carol Bensimon, Aline Bei, entre tantas
outras. Ainda que o painel já tenha se alterado — e elas acu-
mulem algumas conquistas significativas de direitos, em
várias frentes —, as mulheres ainda são minoria nas edito-
ras mais consagradas do Brasil.
71
CONCLUSÃO
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli

CONCLUSÃO

Dirce Tutu Quadros, deputada federal em

1986, discursa que a mulher tem obrigação de ocupar o es-
paço que é dela, tem que fazer representação popular. Ela é
oprimida, tida como fraca, todos tentam desestimulá-la. As
dificuldades são tantas que ela desanima e recua, mas não
podemos! Não é à toa que necessitamos de mais mulheres
nas tribunas pedindo a palavra, tomando-a pra si com co-
ragem, se preciso for.

Imagine um pessoal que vai de porta em

porta entregando a literatura do movi-
mento feminista, e dedicando o tempo […]
para explicar às pessoas do que se trata o
feminismo. Há de se ter uma conscientiza-
ção crítica para acolher a literatura infantil
como um dos locais cruciais para a educa-
ção feminista, pois ali estão sendo formadas
as crenças e identidades. […] Contribuições
feministas construtivas para o bem-estar

75
CADERNOS SOCIAIS
de nossas comunidades e da sociedade são
frequentemente apropriadas pela cultura
dominante, que então projeta represen-
tações negativas do feminismo. A maioria
das pessoas não tem conhecimento da mi-
ríade de maneiras que o feminismo mudou
positivamente nossa vida. Compartilhar
pensamentos e práticas feministas susten-
ta o movimento feminista. O conhecimen-
to sobre o feminismo é para todo mundo.
(HOOKS, 2020. p. 46-48)
E por falar em contribuição feminista cons-
trutiva, Angela Davis, professora e filósofa socialista esta-
dunidense que alcançou notoriedade mundial na década de
1970 como integrante do Partido Comunista dos Estados
Unidos, dos Panteras Negras, por sua militância pelos di-
reitos das mulheres e contra a discriminação social e racial
nos Estados Unidos e por ser personagem de um dos mais
polêmicos e famosos julgamentos criminais da recente his-
tória dos Estados Unidos, nos presenteia com o livro Mu-
lheres, cultura e política.
76
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli
Hoje, quando refletimos sobre o pro-
cesso de empoderamento das mulheres
afro-americanas, nossas estratégias mais
eficazes continuam sendo aquelas guia-
das pelo princípio adotado pelas mulheres
negras do movimento associativo. Quan-
do falamos que precisamos “erguer-nos
enquanto subimos”, falamos em subir de
modo a garantir que todas nossas irmãs,
independentemente da classe social, assim
como todos os nossos irmãos, subam co-
nosco. Essa deve ser a dinâmica essencial
da nossa busca por poder, um princípio que
não deve apenas determinar nossas lutas
enquanto mulheres afro-americanas, mas
também governar todas as lutas autênticas
das pessoas despossuídas. (DAVIS, 2017. p.17)
Como coloca Sueli Carneiro (2011), para que as
metas de um Plano Plurianual elaborado pelo governo
sejam alcançadas, devem referir-se, de forma integrada,
77
CADERNOS SOCIAIS
tanto a indicadores sintéticos, como o IDH (Índice de De-
senvolvimento Humano) ou o Índice de Condição de Vida
(ICV), como a indicadores específicos desagregados, por
exemplo: taxa de mortalidade, taxa de analfabetismo, de-
fasagem série/idade na escola, oferta de serviço público e
acesso a eles, probabilidade de morte por violência, entre
outros. Adiciona ainda que são premissas do governo bra-
sileiro assegurar a confiança internacional e concentrar
todos os esforços no que diz respeito aos acordos que se
referem à economia como um todo. Espera-se a mesma
atenção pelos compromissos sociais e de desenvolvimento
humano pactuados internacionalmente. Para isso, bastaria
incluí-los entre os objetivos e metas de um Plano Pluria-
nual (CARNEIRO, 2018). Djamila Ribeiro (2018) enfatiza
que as pessoas que ignoram o racismo e o machismo, como
elementos que baseiam a realidade de nossa sociedade,
não percebem que nenhum espaço está isento de ações re-
pressivas. Falar de questões vistas como inferiores, falar da
mulher, da população negra e LGBT QIA+ é romper com
a visão conveniente de universalidade que exclui. Discu-
tir temas como esses tornou-se questão de sobrevivência
e nos vale como denúncia para a dura e desigual realidade
(RIBEIRO, 2018. p. 76). Não é possível falar de política,
sociedade e arte sem falar de racismo e sexismo. A autora
(RIBEIRO, 2018) também comenta que quando falamos
78
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli
de empoderamento é no intuito de promover uma mudan-
ça estrutural numa sociedade dominada pelos homens e
fornecer outras possibilidades de existência e comunidade.
Ainda no resgate histórico, a autora, professora, teórica fe-
minista, artista e ativista social estadunidense, Bell Hooks,
em seu livro O feminismo é pra todo mundo (2020), defen-
de que a educação feminista para uma consciência crítica
deve ser contínua. Enquanto mulheres usarem poder de
classe e de raça para dominar outras mulheres, a sorori-
dade feminista não poderá existir por completo (HOOKS,
2020. p. 36). De acordo com Hooks (2020), é preciso reno-
var o comprometimento com a solidariedade política entre
as mulheres, força essa que antes fazia mudanças significa-
tivas e positivas acontecerem, mas que hoje está ameaçada
e desvalorizada. É preciso resgatar esse momento embrio-
nário, surgido com tamanha força quando o movimento
feminista começou.
Nós devemos erguer-nos enquanto
subimos. Assim como nossas ances-
trais se organizaram pela aprovação
de uma lei federal antilinchamentos
79
CADERNOS SOCIAIS
– e se envolveram no movimento
sufragista feminino a fim de assegu-
rar essa legislação –, nós devemos
nos mobilizar para garantir a lei que
classifica como crime o racismo e o
antissemitismo. […] Devemos nos
organizar, realizar passeatas e pro-
testos, fazer lobby para assegurar
sua aprovação.
(DAVIS, 2017. p. 21-22)
Em 1851, Sojourner Truth, proclamou o Não sou
eu uma mulher?, sermão que alegava a invisibilidade da
mulher negra dentro de movimentos sociais — transforma-
do em livro posteriormente. Hoje em dia, ainda há de se
gritar para expor as feridas desse apagamento, no discurso
e na prática, dentro e fora dos movimentos de mulheres.
Como coloca Angela Davis, pela primeira vez na história
da humanidade enfrentamos a ameaça muito real de um
onicídio nuclear global (DAVIS, 2017. p. 42). Se as ativistas
militantes discutem a violência contra as mulheres, devem
cumprir suas responsabilidades enquanto combatentes co-
rajosas contra a violência policial e manifestar intensa soli-
80
FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli
dariedade com seus principais alvos, aquelas e aqueles opri-
midos em razão de sua raça e nacionalidade (DAVIS, 2017).
[…] Um Brasil que aspira grandes mudan-
ças estruturais tem que romper, em seu
planejamento estratégico, com os silêncios
que historicamente vêm massacrando as
desigualdades raciais e consequentemen-
te adiando seu enfrentamento. A absoluta
maioria dos excluídos tem cor e sexo, e a
política social tem de expressar essas di-
mensões. (CARNEIRO, 2011. p. 161)
Diante de todo o contexto apresentado, enten-
dendo o feminismo como movimento de defesa dos direitos
humanos, pedir justiça e defender a memória de Marielle
Franco é não medir esforços em lutar por uma sociedade
antirracista e democrática. É para que as futuras gerações
saibam e sigam lembrando de quem ela foi e o que repre-
senta. É reafirmar o compromisso de multiplicação do le-
gado deixado, para que o trabalho construído por ela e sua
81
CADERNOS SOCIAIS

equipe seja espalhado e concretizado em todos os cantos.

Potencializar e dar apoio às mulheres, pessoas negras e fa-
veladas, que só querem ocupar a política para que os espa-
ços de tomada de decisão tenham mais a cara do povo, é
regar a semente e dizer: Sou porque nós somos!

Marielle presente! Hoje e sempre!

82
 FEMINISMO E DEMOCRACIA | Thamy Frisselli

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