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LOGICA DO SENTIDO
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~ ~ EDITORA PERSPECTIVA
7/f1\~
© 1969 by Les :tditions de Minuit
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Decima Quarta Serie: Da Dupla Causalidade 97 Vigesima Terceira Serie: Do Aion . 167
Os acontecirnentos-efeitos incorporais, sua causa e sua
quase-causa - ImpassibiIidade e genese - Teona de As caracteristicas de Cronos e sua reversaq por urn devir
Hussed - As condil;Oes de uma verdadeira genese: urn das profundidades - Non e a superficie - A organiza-
campo transcendental sem Eu nem centro de individua- ~ que decorre de Aion e suas diferen93s com rela!tao
l;aO. a Cronos.
Decima Quinta Serle: Das Singularidades . 103 Vigesima Quarta Serie: Da Comunica"ao dos Acon-
A batalha - 0 campo transcendental nao pode conser- tecimentos . 175
var a forma de uma consciencia - As singularidades Problema das incompatibilidades al6gicas ---< Leibniz -
impessoais e pre-individuais - Campo transcendental e Distancia positiva e sintese afirmativa de disjun\iaO - 0
superficie - Discurso do individuo, discurso da pessoa, etemo retorno, 0 Aian e a linha reta: um labirinto mais
discurso sem fundo: havera urn quarto discurso? terrivel ...
Vig6sima Quinta serle: Da Univocidade .183 Trigesima Quarta serie: Da Ordem Primaria e da
o individuo e 0 acontecimento - Sequencia do eterno' ~ganUa9ao Secundaria .. , . 247
- As tres significa~Oes da univocidade. A estrutura pendular do fantasm8: ressonincia e mo-
vimento for~do - Da paIavra ao verbo - Fim da
Vigesima Sexta serle: Da Linguagem 187 genese dinamica - Re;ei~. p~aria e secundaria -
Satirica, ir3nica, humoristica.
o que torna a linguagem passivel - Recapitu1a~ao da
organiza!rw da linguagem - 0 verba e 0 infinitivo.
l
dos de a\;oes e palXoes, "impassiveis" - impassiveis resul- e de uma outra natureza: nao mais estados de coisas ou
tados. Nao sao presentes vivos, mas infinitivos: Aion iIi- misturas no fundo dos corpos, mas acontecimentos incorpo-
mitado, devir que se divide ao infinito em passado e em rais na superficie, que resultam destas misturas. A ~rv~re
futuro, sempre se esquivando do presente. De tal forma que verdeja . .• 2 a genio de urna filosofia se mede em pnmelro
o tempo deve ser apreendido duas vezes, de duas maneiras lugar pelas novas distribui~lies que implie aos seres e aos
complementares, exclusivas uma da outra: inteiro como pre- conceitos. as Est6icos estao em vias de tra~ar, de fazer
I
sente vivo nos corpos que agem e padecem, mas inteiro passar uma fronteira onde nenhuma havia sido jamais vista:
tambem como instancia infiuitamente divisivel em passado- neste sentido deslocam toda a reflexao.
-futuro, nos efeitos incorporais que resultam dos ~orpos, a que estao operando e, em primeiro lugar, uma cisao
de suas a~lies e de suas paixlies. S6 0 presente eXlste no totalmente nova da rela~ao causal. Eles desmembram esta
tempo e reune, absorve 0 passado e 0 futuro, mas s6 0 rela~ao, sujeitos a refazer uma uuidade de cada lado. Re-
passado e 0 futuro insistem no tempo e dividem ao infinito metem as causas as causas e afirmam1!J!lA.ligacao.Aa§.l:.ausas.
cada presente. Nao tres dimenslies sucessiv30~~. mas <!'!~~ entre si (destino). Remetem os efeitos aos efeitos e colo-
leituras simultaneas do·tempo~·· ··cam certos Ia~os dos efeitos entre si. Mas nlio 0 fazem,
Como diz EmUe Brehier na sua bela reconstitui~ao do absolutamente, da mesma maneira: os efeitos incorporais
pensamento est6ico: "Quando 0 escalpelo corta a carne, 0 nao sao jamais causas uns em rela~ao aos outros, mas so-
primeiro corpo produz sobre 0 segundo nao uma proprie- mente "quase-causas", segundo leis que exprimem talvez em
dade nova, mas um atributo novo, 0 de ser cortado. a cada caso a uuidade relativa ou a mistura dos corpos de
alribulo nao designa nenhuma qualidade real. .. , e sempre que dependem como de suas causas reais. Tanto que a
ao contnirio expresso por um verbo, 0 que quer dizer que liberdade se ve salva de duas maneiras complementares:
e nao um ser, mas uma maneira de ser. .. Esta maneira uma vez na interioridade do destino como Iiga~ao das causas,
de ser se encontra de alguma forma no limite, na superficie outra na exterioridade dos acontecimentos como la~o dos
de ser e nao pode mudar sua natureza: ela nao e a bem efeitos. Eis por que os Est6icos podem opor destino e ne-
dizer nem ativa nem passiva, pois a passividade suporia uma cessidade 3. Os Epicuristas operam uma outra cisao da cau-
natureza corporal que sofre uma a~ao. Ela e pura e sim- salidade, que fundamenta tambem a Iiberdade: conservam
plesmente um resultado, um efeito nao classificavel entre os a homogeneidade da causa e do efeito, mas recortam a causa-
seres. .. (as Est6icos distinguem) radicalmente, 0 que nin- Iidade segundo series at6micas cuja independencia respectiva
guem tinha feito antes deles, dois pIanos de ser: de um e garantida pelo clinamen - nao mais destino sem necessi-
lado 0 ser profundo e real, a for~a; de outro, 0 plano dos dade, mas causalidade sem destino 4. Nos dois casos come-
fatos, que se produzem na superficie do ser e instituem uma ~a-se por dissociar a rela~ao causal, ao inves de distinguir
multiplicidade infinita de seres incorporais" '. tipos de causalidade, como fazia Arist6teles ou como fara
No entanto, 0 que ha de mais intimo, de mais essen- Kant. E esta dissocia~iio nos remete sempre a linguagem,
cial ao corpo do que acontecimentos como crescer, diminuir, seja a existencia de uma declin{lfiio das causas, seja, como
ser cortado? a que querem dizer os Est6icos quando veremos, a existencia de uma conjug{lfiio dos efeitos.
opi5em a espessura dos corpos estes acontecimentos incor- Esta dualidade nova entre os corpos ou estados de
porais que se dariam somente na superficie, como urn vapor coisas e os efeitos ou acontecimentos incorporais conduz
nos campos (menos ate que um vapor, pois um vapor e um a uma subversao da filosofia. Por exemplo, em Arist6teles,
corpo)? _Q. 'lue hli.no~ corpos,.'!a l'r()~undidade do." corpo~ todas as categorias se dizem em fun~ao do Ser; e a diferen-
sao misturas:.llm corl'.ope,!et~,,--outr().,,- coexiste .com~le
em todas assua~..l'.artes, como a gota de viu1l.9..1l0lllar ou 2. Cf. os comentluios de Bremer sobre este exemplo, p. 20.
o fogo 110·. ferro,- Um corpo se retira de outro, como 0 3. Sobre a distincao das causas reais internas e das causas exteriores
que entram em rela~6es limitadas de "confatalidade". cf. aCERO, De fato.
liquido de um vaso. As misturas em geral determinam es- 9, 13, 15 e 16.
4. Os Epicuristas t~ tamhem Ulna idMa do acontecimento muito pr6xim.a
tados de coisas quantitativos e qualitativos: as dimenslies da dos Est6icos: Epicuro, carta a Her6doto, 39-40, 68-73; e Lucrecio,
de um conjunto ou 0 vermelho do ferro, 0 verde de uma I, 449 e s. Lucrecio analisa 0 acontecimento: "a filha de Tindaro foi segues.
trada ... " . Ele opOe os eventa (servidio-liberdade, pobreza-riqueza, guerra.
arvore. Mas 0 que queremos dizer por "crescer", "dimi- conc6tdia) aos conjuneta (qualidades reais inseparaveis dos corpos). Os aeon.
tecimentos nio parecem exatamente incorporais, mas sao entretanto apresentado!
nuir","avermelhar", "verdejar", "cortar", "ser cortado". etc., como nao existindo por si mesmos, impasslveis, puros resultados dos movimentos
da materia, das ~s e paixOes dos corpos. Entretanto, n§.o parece que ()$
Epicuristas tenham desenvolvido esta teoria do acontecimentOi talvez porque
1. BRunER. Emile. La TheoTie des ineorpoTels dans Z'aneien stOlcisme. a dobravam as exigSncias de uma causalidade homogSnea e a faziam depender
VriD, 1928, pp. 11-13. de sua propria conc~io do rimulacro. Cf. Ap~dice II.
c;a se passa no ser entre a substancia como sentido primeiro o devir-ilimitado torna-se 0 pr6prio acontecimento,
e as outras categorias que lhe sao relacionadas como aci- ideal, incorporal, com todas as reviravoltas que Ihe sao pr6-
dentes. Para os Est6icos, ao contrario, os estados de coisas, prias, do futuro e do passado, do ativo e do passivo, da
quantidades e qualidades, nao sao menos seres (ou corpos) causa e do efeito. 0 futuro e 0 passado, 0 mals e 0 menos,
que a substancia; eIes fazem parte da substancia; e, sob este a mnite e 0 ponco, 0 demasiado e 0 insuficiente ainda, 0 ja
titulo, se op6em a um eiXtra-ser que constitui 0 incorporal e 0 niio: pois 0 acontecimento, infinitamente divisivel, e
como entidade nao existente. 0 termo mais alto nao e pois sempre os dois ao mesmo tempo, eternamente 0 que acaba
o Ser, mas Alguma coisa, aliquid, na medida em que sub- de se passar e 0 que val se passar, mas nunca 0 que se
sume 0 ser e 0 nao-ser, as existencias e as insisrencias 5. passa (cortar demasiado profundo mas nao 0 bastante). 0
Mais ainda, os Est6icos procedem a primeira grande revira- ativo e 0 passivo: pois 0 acontecimento, sendo impassivel,
volta do platonismo, a reviravolta radical. Pois se os cor- traca-os tanto melhor quanto nao e nem um nem outro,
pos, com seus estados, qualidades e quantidades, assurnem mas seu resultado comum (cortar-ser cortado). A causa e
todos os caracteres da substancia e da causa, inversamente, o efeito: pois os acontecimentos, niic sendo nunca nada
os caracteres da Ideia caem do outro lado, neste extra-ser mals do que ejeilos, podem tanto melhor uns com os outros
impassivel, esteriI, ineficaz, a superficie das coisas: 0 ideal, / entrar em fun96es de quase-causas ou de rela90es de quase-
o ilu:orporal niic pode ser mais do que um "ejeito". -causalidade sempre reversiveis (a ferida e a cicatriz).
A conseqiiencia e de urna importfutcia extrema. Pois, Os Est6icos sao amantes de paradoxos e inventores.
em Platao, urn obscuro debate se processava na profundi- E preciso reler 0 admiravel retrato de Crisipo, em algumas
dade das coisas, na profundidade da terra, entre 0 que se piiginas, por Di6genes Laercio. Talvez os Est6icos se sir-
submetia a a9ao da ldeia e 0 que se subtraia a esta a9ao (as Yam do paradoxo de um modo completamente novo: ao
c6pias e os simulacros). Um eco deste debate ressoa quan- mesmo tempo como instrumento de analise para a linguagem
do S6crates pergunta: haven! Ideia de tudo, mesmo do pelo, e como meio de sintese para os acontecimentos. A dialetiea
da imundicie e da lama - ou entao havenl alguma coisa e precisamente esta ciencia dos acontecimentos incorporais
que, sempre e ohstinadamente, esquiva-se a ldeia? S6 que tais como sao expressos nas proposi90es e dos la90s de
em Platao esta "alguma coisa" nao se achava Dunea sufi- acontecimentos tais como sao expressos nas relac;6es entre
cientemente escondida, recalcada, repelida na profundidade proposi90es. A dialetica e realmente a arte da eonjugarao
dos corpos, mergulhada no oceano. Eis que agora tudo sobe (cf. as eonjalalia, ou series de acontecimentos que depen-
ii superjieie. :£ 0 resultado da oper~ao est6ica: 0 ilimita- dem uns dos outros). Mas e pr6prio da linguagem, simul-
do torna a subir. 0 devir-Iouco, 0 devir-ilimitado nao e taneamente, estabelecer limites e ultrapassar os limites esta-
mais um fundo que murmura, mas sobe a superficie das belecidos: por isso compreende termos que nao param de
coisas e se torna impassivel. Nao se trata mais de simu- deslacar sua extensao e de tornar possivel uma reversao da
lacros que escapam do fundo e se insinuam por tada parte, liga9ao em uma serie considerada (assim, demasjado e in-
mas de efeitos que se manifestam e desempenham seu papel. suficiente, mnito e pouco).
Efeitos no sentido causal, mas tambem "efeitos" sonoros, , o acontecimento e coextensivo ao devir e 0 devir, por
6pticos ou de linguagem - e menos ainda, ou muito mais, sua vez. e coextensivo a linguagem; 0 paradoxo e, pois,
uma vez que eles nao tem mais nada de corporal e sao essenciahnente "sorite" isto e, serie de proposi9&s interro-
agora toda a ideia... 0 que se furtava a ldeia subiu a gativas prOcedendo segundo 0 devir por adi90es e subtra90es
superficie, limite incorporal, e representa agora toda a idea- sucessivas. Tudo se passa na fronteira entre as coisas e as
lidade possivel, destituida esta de sua eficacia causal e es- proposi90es. Crisipo ensina: "se dizes a1guma coisa esta
piritual. Os Est6icos descobriram os efeitos de superficic. coisa passa pela boca; ora, tu dizes uma carrara, logo uma
Os simulacros deixam de ser estes rebeldes subterraneos, carr09a passa por tua boca". Hii ai um uso do paradoxo
fazem valer seus efeitos (0 que poderiamos chamar de "fan- que s6 tem eqnivalente no budismo Zen de um lado, e do
tasmas", independentemente da terminologia est6ica). 0 outro no non-sense IngleS ou norte-americano. Por urn lado
mais encoberto tornou-se 0 mais manifesto, todos os velhos o mals profundo e 0 imediato; por outro, 0 imediato est.
paradoxos do devir reaparecerao numa nova juventude - na linguagem. 0 paradoxa aparece como destitui9ao da
transmuta9ao. profundidade, exibi9ao dos acontecimentos na superficie,
s. Cf, Plotina, VI, I, 25: a expDSi~o das categorias est6icas (Bremer,
desdobramento da linguagem ao longo deste limite. 0 hu-
p. 43). mor e esta arte da superficie, contra a velha ironia, arte
das profundidades ou das alturas. as Sofistas e os Cinicos incorporal. E seguindo a fronteira, margeando a superfieie,
ja tinham feito do humor uma arma filosofica contra a que passamos dos corpos ao incorporal. Paul Valery teve
ironia socratica, mas com as Est6icos 0 humor encontra uma expressao profunda: 0 mais profundo e a pele. Des-
sua dialetiea, seu principio dialetieo e seu lugar natural, seu coberta estoica, que supoe mnita sabedoria e implica toda
puro conceito filosofico. uma etica. :E a descoberta da menina que so cresce e di-
Esta opera~ao inaugurada pelos Estoieos, Lewis Carroll minni pelas bordas, superficie para enrubescer e verdejar.
a efetua por conta propria. au entao, por conta propria, Ele sabe que os acontecimentos concemem tanto mais os
ele a retoma. Toda a obra de Carroll trata dos aconteci- corpos, cortam-nos e mortificam-nos tanto mais quanto per-
mentos na sua diferen~a em rela~ao aos seres, as coisas e correm toda sua extensao sem profundidade. Mais tarde
estados de coisas. Mas 0 come~o de A lice (toda a primei- os adultos Sao aspirados pelo fundo, recaem e nao com-
ra metade) procura ainda 0 segredo dos acontecimentos e preendem mais, sendo muito profundos. Por que os mes-
do devir i1imitado que eles implicam, na profundidade da mos exemplos do estoicismo continuam a inspirar Lewis
terra, po~os e tocas que se cavam, que se afundam, mistura Carroll? A arvore verdeja, 0 escalpelo corta, a batalha
de corpos que se penetram e coexistem. A medida que sera ou nao travada ... ? :E diante das arvores que Alice
avan~amos na narrativa, contudo, os movimentos de mer- perde seu nome, e para uma arvore que Humpty Dumpty
gu1ho e de soterramento dao lugar a movimentos laterais de fala sem olhar Alice. E as falas anunciam batalbas. E
deslizamento, da esquerda para a direita e da direita para por toda parte ferimentos, cortes. Mas serao mesmo exem-
a esquerda. as animais das profundezas tornam-se secun- plos? 'au entao sera que todo acontecimento nao e deste
darios, dao lugar a jiguras de carras de baralho, sem espes- tipo, floresta, batalha e ferimento, sendo tudo tanto mais
sura. Dir-se-ia que a antiga profundidade se desdobrou na profundo quanto mais isso se passe na superficie, incorporal
superficie, converteu-se em largura. a devir i1imitado se de tanto margear os corpos? A historia nos eosina que
desenvolve agora inteiramente nesta largura revitada. Pro- os bons caminhos nao tern funda~ao, e a geografia, que a
fundo deixou de ser um elogio. So os animais sao pro- terra so e fertil sob uma tenue camada.
fundos; e ainda assim nao os mais nobres, que sao os ani- Esta redescoberta do sabio estoico nao esta reservada
mais pIanos. as acontecimentos sao como os cristais, nao a menina. :E bern verdade que Lewis Carroll detesta em
. se transformam e nao crescem a nao ser pelas bordas, nas geral os meninos. Eles tern profundidade demasiada; logo
bordas. :E realmente este 0 primeiro segredo do gago e do falsa profundidade, falsa sabedoria e animalidade. a bebe
canhoto: nao mais penetrar, mas deslizar de tal modo que masculino em A lice se transforma em porco. Em regra ge-
a antiga profundidade nada mais seja, reduzida ao sentido ral, somente as meninas compreendem 0 estoicismo, tern 0
inverso da superficie. De tanto deslizar passar-se-a para senso do acontecimento e Iiberam urn duplo incorporal. Mas
o outro lado, uma vez que 0 outro lado nao e senao 0 sen- ocorre que urn rapazinho seja gago e canhoto e conquista,
tido inverso. E se nao ha nada para ver por tras da cor- assim, 0 sentido como duplo senlido da superficie. a odio
tina e porque todo 0 visivel, ou antes, toda a ciencia possi- de Lewis Carroll com rela~ao aos meninos nao e devido a
vel, esta ao longo da cortina, que basta seguir 0 mais longe, uma ambivalencia profunda, mas antes a uma inversao su-
estreita e superficialmente possivel para inverter seu lado perficial, conceito propriamente carrolliano. Em Silvia e
direito, para fazer com que a direita se tome esquerda e Bruno e 0 garoto que tern 0 papel inventivo, aprendendo as
inversamente. Nao ha, pois, aventuras de Alice, mas uma Ii~oes de todas as maneiras, pelo avesso, pelo direito, por
aventura: sua ascensao a superficie, sua desmistific~ao da cima e por baixo, mas nunca "a fundo". 0 grande roman-
falsa profundidade, sua descoberta de que tudo se passa na ce Silvia e Bruno conduz ao extremo a evolu~ao que se es-
fronteira. Eis por que Carroll renuncia ao primeiro titulo bo~ava em Alice, que se prolongava em Do ourro ladO do
que havia previsto, "As aventuras subterrlineas de Alice". espelho. A conc1usao admiravel da primeira parte e pela
Com maior razao para Do ourro lado do espelho. Ai, gloria do Este, de onde vem tudo aquilo que e born, "tan-
os acontecimentos, na sua diferen~a radical em rela~ao as to a substfmcia das coisas esperadas como a existencia das
coisas, nao sao mais em absoluto procurados em profundi- coisas invisiveis". Mesma 0 barometro DaD sobe nem desce,
dade, mas na superficie, neste tenue vapor incorporal que mas vai em frente, de lado e da 0 tempo horizontal. Uma
II se desprende dos corpos, pellcula sem volume que os en- maquina de esticar aumenta ate mesmo as can~oes. E a
I volve, espelbo que os reflete, tabuleiro que os torna pIanos. bolsa de Fortunatus, apresentada como anel de Moebius, e
l
Aliee nao pode mais se aprofundar, ela libera 0 seu duplo feita de len~os costurados in the wrong way, de tal forma
Terceira Serie:
que sua superficie exterior esta em continuidade com sua
superficie intema: ela envolve 0 mundo inteiro e faz com Da Proposi~ao
que 0 que esta dentro esteja fora e 0 que esta fora fique
dentro 6. Em Silvia e Bruno a tecnica da passagem do real
para 0 sonho, e dos corpos para 0 incorporal, e multipli-
cada, completamente renovada, levada a sua perfei~ao. Mas
e sempre contomando a superficie, a fronteira, que passa-
mOs do outro lado, pela virtude de urn ane!. A continui-
dade do avesso e do direito substitui todos os mveis de pro-
fundidade; e os efeitos e superficie em urn so e mesmo
Acontecirnento, que vale para todos os acontecimentos, fa-
zem elevar-se ao myel da linguagem todo 0 devir e seus
paradoxos 7. Como diz Lewis Carroll num artigo intitulado
1',/
IP"
The dynamics of a parti-cle, "superficie plana e 0 carater de
urn discurso '. .. "
~
ou exprimiveis, enunciados ou enunciayeis por meio de pro-
posi\{i:ies pelo menos possiveis. Mas ha muitas rela~Oes na
proposi~ao; qual a que convem aos efeitos de superficie,
aos acontecimentos?
Muitos autores concordam em reconhecer ireS reJa~5es -<1-=
distintas na proposicao. A primeira e chamada ~-
. ~ao ou indica~ao: ~ a relacao da prooosicao a urn estado de
COisas extenores (datum). 0 estado de coisas e individual,
eomporta tal ou tal corpo, misturas de corpos, qualidades
t \ "'
e quantidades, rela~5es. A designacao opera pela associa- \ ~ Il
~ao das proprias palavras com irnagens particulares que de- v-
vern "re resentar" 0 estado de coisas: entre todas aquelas ,.. .~
que sao associa as a pa avra, tal ou tal palavra a proposi~ao, \,-r-'{
e preciso escolher, selecionar as que correspondem ao com- '*'"
plexo dado. A intui~ao desiguadora exprime-se entao sob a
forma: "6 ista", "nao e ista". A questao de saber se a
associa~ao das palavras e das imagens e primitiva ou deri-
6. Esta descric;:ilo da bolsa esta entre as mais belas paginas de Lewis vada, necessaria ou arbitraria, nao pode ainda ser posta. 0
Carroll: Sylvie and Bruno concluded, cap. VII.
7. Esta descoberta da superlfcie, esta critica da profundidade formam que conta, no momento, e que certas palavras na proposi~ao,
uma constante da literatura moderna. Elas inspiram a ohra de Robbe-Grillet. certas particulas lingiifsticas, servem como formas vazias
De urna outra maneira sao encontradas em KlosSO'Wski. na relao;:ao entre a
epiderme e a luva de Roberte: cf. as observ~s de Klossowski a este respeito. para a sele~ao das irnagens em todo e qualquer caso, logo
no po$f.facium das Leis do hospitalidade, pp. 335, 344. Ou entao Michel Tour-
nier, em Sexta-jeiT4 au os limbos do Pacifico. pp. 58-59: "Estranho preconceito. para a desigua~ao de cada estado de coisas: estariarnos
conmdo, que valoriza cegamente a profundidade em detrimento da superlicie errados se as tratassemos como conceitos universais, ja que
c que pretende que swperficial significa nno de vasta dimerl3ao, mas de pouca
profundjdade, enquanto que profundo significa ao cootrano de grande profun~ sao singulares formais,' que tem 0 papel de puros "desig-
d1dade e nao de fraca superffcie. E, entretanto. um sentimento como 0 amor ,.
mede-se bern melhoc, ao que me pacece, se e que pode sec medido, pela nantes", au, como diz Benveniste, indicadares. ",Estes judj.
importin.cia de sua superficie do que pelo grau de profundiclade" ,"
Ap8ndices III e IV.
Cf.
( cadores formais sao· ;8001 aqnj10j ele; aa..ui, acohl: ontem,
agora etc. Os nomes proprios tamb6m sao indicadores ou
designantes, mas de urna importancia especial porque sao
os Unicos a formar singnlaridades propriamente materiais.
l de cera, Descartes nao busea de forma nenhuma 0 que per-
manece na cera, problema que nem mesmo chega a colo-
car neste texto, mas mostra como 0 Eu manifestado no Co-
Logicamente, a designa~ao tem como criterio e como ele- gito fundamenta 0 jnizo de designa~ao segnndo 0 qual a )
mento 0 verdadeiro e 0 falso. Verdadeiro significa que \. cera e identificada. \
urna designa~ao e efetivamente preenchida pelo estado de Devemos reservar 0 nome de signiflCa~ao a uma ter~
coisas, que os indicadores sao efetuados, ou a boa imagem ceira dimensao da proposi~o: trata-se esta vez da relacao
selecionada. "Verdadeiro em todos os casos" significa que da palavra com conceitos universais au gerais, e das liga_
o preenchimento se faz para a infinidade das imagens parti- soes sintaticas com impllca!iOes de conceito. Do ponto de)
culares associliveis as palavras, sem que haja necessidade de vista da significa~ao, consideramos sempre os elementos da
sele~ao. Falso significa que a designa~ao nao esta pre- proposi~ao como "significante" das implica~5es de coneei-
enchida, seja por urna deficiencia das imagens selecionadas, tos que podem remeter a outras proposi~oes, capazes de ser-
seja por impossibilidade radical de produzir uma imagem \ vir de premissas a primeira. A signifiea~ao se define por
1 associayel as palavras. J esta ordem de impliea~ao conceitual em que a proposi~ao
Uma se da rela a da proposi~ao e frequentemente eonsiderada nao intervem senao como elemento de urna
~ehamada de manifesta ao. Trata-se da rela~ao da proposi- "demonstra~ao", no sentido mais geral da palavra, seja como
£ao ao sujeito que fala e que se exprime. A manifesta~ao premissa, seja como conelusao. Os significantes lingiifsti-
se apresenta pois como 0 enunciado dos desejos e das cren- cos sao entao essencialmente "implica" e "logo". A impli-
~as que correspondem a proposi~ao. Desej08 e cren~as sao cGfiio e 0 signo que define a rehi~ao entre as premissas e a
inferencias causais, nao associa~oes. 0 d!'.s.£iQ_L'!..£'ll!gt~ conelusao; "logo" e 0 signo da asserr;iio, que define a pos-
lidade interna ~e urna imagem no -'J:l!e.se!.el~re ,~ ..eltis~encia sibilidade de afirmar a eonclusao por si mesma no final das
do objeto ou do estado de coisas correspondente; correla- implica90es. Quando falamos de demonstra~ao no sentido
rlvamente; i,,:re~a'{- a- esper. deste 'objeto ou-estado de mais geral, queremos dizer que a signifiea~ao da proposi-
coisas, e~uanto sua existencj~eve sllE.prodUZIda por urna ~ao se acha sempre assim no procedimento indireto que Ihe
causalida<!!,.~,,!!,rna. Nao concluiremos que a manifesta~ao corresponde, isto e, na sua rela~ao com outras proposi~oes
seja seeundaria relativamente a designa~ao: ao contrario, das quais e eoncluida, ou, inversamente, cuja eonclusao ela
. ela a torna possivel e as inferencias formam uma unidade torna possive!. A designa~ao, ao eontrario, remete ao pro-
sistematica da qual as assoe~a~oes derivam. Hume vira cedimento direto. A demonstra~ao nao deve ser somente
isto profundamente: na associa£ao de causa e eteito "e-,,'a entendida no sentido restrito, silogistico ou matematico, mas
inf~rell"ia_segIl,!d() a_rela9ao" queprecede apE§priai."1'!.~ tambem no sentido fisico das probabilidades, ou no sentido
sao. Este primado da manifesta~ao e confirmaao pela ana- moral das promessas e compromissos, sendo a asser~ao da
lise lingUistica. Pois ha na proposiGao "manifestaJltes" eonclusao neste Ultimo caso representada polo momento em
como particulas especiais: eu, tu; amanha, _~~~~ ~ que a promessa e efetivamente eurnprida 2. 0 valor logico
em toda parte etc. E da mesma forma '1ue 0 nome pro- da signifiea~ao ou demonstra~ao assim eompreendida nao e
prio e um indieador privilegiado, Eu e 0 manifestante de mais a verdade, como 0 mostra 0 modo hipotetico das im-
base. Mas nao sao somente os outros manifestantes que pliea~oes, mas a condir;ao de verdade, 0 eonjunto das eon-
dependem do Eu, e 0 eonjunto dos indieadores que se re- di~oes sob as quais urna proposi~ao "seria" verdadeira. A
ferem a ele 1. A indica~ao ou designa~ao subsumia os es- proposi~ao condicionada ou concluida pode ser falsa, na me-
tados de eoisas individuais, as imagens partieulares e os dida em que designa atualmente urn estado de coisas ine-
designantes singulares; mas os manifestantes, a partir do Eu, xistentes ou nao e verifieada diretamente. A signifiea~ao
eonstituem 0 domfnio do pessoai, que serve de principio a nao fundamenta a verdade, 8em tomar ao mesmo tempo 0
toda designa~ao possive!. Enfim, da designa~ao a manifes-
ta~ao se produz urn desloeamento de valores logieos repre-
~~err
I ..o ossive.!.~po.r 'l"e a eondisao <!"-V~<l'!.<!E. ..'1.~.o . . . ss
.1'.
l
proposi~ao. A questao de saber se devemos nos contentar das cren~as e dos desejos estava fundada na ordem das im-
com estas tres dimensoes, ou s: e preciso acre!centar, al u plica~oes conceituais da significa~ao e, ate mesmo, que a
elas uma quarta que seria a sent,do, e uma questao econo-\I" identidade do eu que fala ou diz Eu nao era garantida a
mica ou estrategica. Nao que devessemos construir um mo- nao ser pela permanencia de certos significados (conceitos de
delo a posteriori que correspondesse a dirnensiies prelimina- Deus do mundo ... ) 0 Eu nao e primeiro e suficiente na
res. Mas, antes, porque 0 proprio modelo deve estar apto orde~ da fala senao na medida em que envolve significa-
do interior a funcionar a priori, ainda que introduzisse uma ~oes que devem ser desenvolvidas por si mesmas na ordem
dimensao suplementar que nao tivesse podido, em razao de da lingua. Se estas significa~oes se abalam, ou nao sao es-
sua evanescencia, ser reconhecida na experiencia. Trata-se tabelecidas em si mesmas, a identidade pessoal se perde -
pois de uma questao de direito e nao somente de fato. experiencia dolorosa por que passa Alice - em condi~oes
Contudo, ha tambem uma questiio de fato e e precise co- em que Deus, 0 mundo e 0 eu se tornam os personagens
me~ar por ela: pode 0 sentido ser lo~aliza~o em u,?a. ~es- indecisos do sonho de um algnem indeterminado. Eis por I
tas tres dirnensoes, designa~ao, manifesta~ao ou slgniflca- que 0 Ultimo recurso parece ser 0 de identificar 0 sentido l
~ao? Responderemos primeiro que isto parece impossivel
com a sjgnifica~ao.
no que se refere a designa~ao. A de~i~na~a? e 0 que, ~endo ·Eis-nos jogados no circulo e reduzidos ao paradoxa de
preenchida, faz com que a proposl~ao seJa verdaderra; e Carroll, em que a significa~ao nao pode nunca exeroer seu
nao preenchida, falsa. Ora, 0 sentido evi~e~temente n.a()~ papel de ultimo fundamento e pressupiie uma designa~ao
pode consistir naquilo que torna a proposl~ao verdadelra irredutivel. Mas existe talvez uma razao muito geral pela
ou falsa, nem na dimensao onde se efetuam estes valores: qual a significa~ao malogra e 0 fundamento faz circulo com
Alem do mais, a designa~ao nao poderia suportar 0 peso o fundado. Quando definimos a significa~ao como a con-
da proposi~ao a nao ser na medida em que se pudes~ mos- di~ao de verdade, nos Ihe damos um carater que !he e co-
trar uma correspondencia entre as palavras e as cOlsas ou mum com 0 sentido, que ja e do sentido. Como, porem,
estados de coisas designados: Brice Parain fez a conta dos por sua propria conta a significa~ao assume este carater,
paradoxos que tal hipotese faz surgir na filosofia grega 5. E como e que ela faz uso dele? Falando de condi~ao de ver-
como evitar, entre outras coisas, que uma carruagem passe dade nos nos elevamos acima do verdadeiro e do falso, uma
pela boca? Mais diretamente ainda, Lewis Carroll pergun- vez que uma proposi~ao falsa tern urn sentido ou uma sig-
ta: como os nomes teriam um "correspondente"? E que
nifica~ao. Mas, ao mesmo tempo, definimos esta condi~ao
significa para algnma coisa "responder" a seu nome? E se superior somente como a possibilidade para a proposi~ao de
as coisas nao respondem a seu nome, que e que as impede ser verdadeira 7. A possibilidade para uma proposi~ao de
de perder seu nome? 0 que e que sobraria entao, salvo .0 ser verdadeira nao 6 nada al6m do que a forma de possibili-
arbitrmo das designa~Oes as quais nada responde e 0 vazlO dade da proposi~ao mesma. Ha muitas formas de possibi-
dos indicadores ou dos designantes formais do tipo "isto" - lidade de proposi~oes: logica, geometrica, algebrica, fisica,
tanto uns como os outros destituidos de sentido? :£ certo\ sintatica ... ; Aristoteles define a forma de possibilidade
que toda designa~ao supiie 0 sentido e que .nos ~nstalamos logica pela rela~ao dos termos da proposi~ao com "lugares"
de antemao no sentido para operar toda deslgna~ao. que dizem respeito ao acidente, ao proprio, ao genero ou
Identificar 0 sentido a manifesta~ao tem maiores chan- a defini~ao; Kant chega a inventar duas novas formas de
ces de exito, uma vez que os proprios designantes nao tem possibilidade, a possibilidade transcendental e a possibilidade
sentido a nao ser em fun~ao de um Eu que se manifesta na moral. Mas, seja qual for a maneira segnndo a qual defi-
proposi~ao. Este Eu e realmente primeiro, pois que faz nimos a forma, trata-se de urn estranho empreendimento,
come~ar a fala: como diz Alice, "se falassemos somente que consiste em nos elevarmos do condicionado a condi~ao
quando algnem nos fala, nunca ningnem diria nada". Con- para conceber a condi~ao como simples possibilidade do
cluir-se-a que 0 sentido reside nas cren~as (ou desejos) da- condicionado. Eis que nos elevamos a urn fundamento,
quele que se exprime 6. "Quando emprego uma palavra, diz mas 0 fundado continua a ser 0 que era, independentemente
tambem Humpty Dumpty, ela significa 0 que eu quero que da opera~ao que 0 funda, nao afetado por ela: assim, a
~la signifique, nem mais nem menos. .. A questao e saber designa~ao permanece exterior a ordem que a condiciona, 0
quem e 0 senhor e isso e tudo." Mas vimos que a ordem verdadeiro e 0 falso permanecem indiferentes ao principio
5. PAR.UN. Brice. Op. cit. Cap. III. que nao determina a possibilidade de urn deles a nao ser
6. CI. Russell, SignificatWn et 1)eme. ed. Flammarion, trad. Devaux. pp.
213-224. 7. Russell, O'p. cit., p. 198: "Podemos dizer que tudo 0 que e afirmado
por um enunciado provido de sentido possui uma certa espeeie de possibilidade".
l
deixando-o substituir na sua antiga rela~ao com 0 outro. Neufchfiteau e Pierre d' Ailly contra Rimini, Brentano e
De tal forma que somos perpetuamente remetidos do condi- Russell contra Meinong). 0 fato e que a tentativa de fazer
cionado a condi~ao, mas tambem da condi~ao ao condi- aparecer esta quarta dimensao e um pouco como a ca~a ao
cionado. Para que a condi~ao de verdade escape a este Snark de Lewis Carroll. Ela e, talvez, esta propria ca~a e
defeito, serii preciso que ela disponba de urn elemento o sentido e 0 Snark. B dificil responder aqueles que jul.
proprio distinto da forma do condicionado, seria preciso J gam suficiente haver' palavras, coisas, imagens e ideias. Pois
que ela tivesse alguma coisa de incondiciolUldo, capaz de nao podemos nero mesma dizer, a respeito do sentido. que
assegurar uma genese real da designa~ao e das outras ele exista: nero nas coisas, nero no espfrito, nem como uma
dimensoes da proposi~ao: entao a condi~ao de verdade seria ~ ~ eXlstencia fisica, nem com uma existencia mental. Diremos
definida nao mais como forma de possibilidade conceitual, ~ '" que, pelo menos, ele e util e que devemos admiti-Io por sua
mas como materia ou "camada" ideal, isto e, nao mais ,,,", "'=:l utilidade? Nem isso jii que e dotado de urn esplendor ine-
como significa<;ao, mas como sentido. I ~'i ficaz, impassivel e esteril. Eis por que diziam que, de fato,
o sentido e a quarta dimensao da proposi~ao. 0 ~ nao se pode inferi-Io a nao ser indiretamente, a partir do
Estoicos a descobriram com 0 acontecimento: 0 sentida e . I~ circulo a que nos conduzem as dimens5es ordiniirias da
~ 0 expresso da proposifao, este incorporal na superficie das'Z.. q proposi~ao. B somente rompendo 0 drculo, como fazemos
~ coisas, entiaade complexa irredutivel, acontecimento puro\! \) para 0 anel de Moebius, desdobrando-o no seu compri-
\ que insiste ou subsiste na proposi~ao. Por uma segunda '-.:; mento, revirando-o, que a dimensao do sentido aparece por
'vez, no seculo XIV, esta descoberta e feita na escola de 'I' si mesma e na sua irredutibilidade, mas tambem em seu
Ockham, por Gregorio de Rimiui e Nicolas d'Autrecourt. poder de genese, animando entao urn modelo interior a
Um a tel~C~ira Mve~, no ~im Hd~ secul0
sof0 e oglco elDong.
:-:!X
' pel~ grande filto-
a, sem dUVIda, razoes para es es
l priori da proposi~ao 10. A logica do sentido e toda inspi-
rada de empirismo; mas, precisamente, nao ha senao 0 em-
momentos: vimos como a descoberta estoica supunha uma pirismo que saiba ultrapassar as dimens5es experimentais do
reviravolta do platonismo; da mesma forma a logica ockha- visfvel, sem cair nas Id6ias e encurralar, invocar, talvez pro-
miana reage contra 0 problema dos universais; e Meinong duzir urn fantasma no limite extrema de uma experiencia
contra a logica hegeliana e sua descendencia, A questao alongada, desdobrada.
e a seguinte: hii alguma coisa, aliquid, que nao se confunde Esta dimensao Ultima e chamada por Husser! expressfio:
nem com a proposi~ao ou os termos da proposi~ao, nem ela se distingue da designa~ao, da manifesta~ao, da demons-
com 0 objeto ou 0 estado de coisas que ela designa, nem tra~ao II. p sentido e 0 expressQ. Husser!, nao menDs que
com 0 vivido, a representa~ao ou a atividade mental da- Meinong, reencontra as fontes vivas de uma inspira~ao es-
quele que se expressa na proposi~ao, nem com os conceitos toica. Quando Husser! se interroga, por exemplo, sobre
ou mesmo as essencias siguificadas? 0 sentido, 0 expresso o "noema perceptivo" ou 0 "sentido da percepgao", eIe 0
da proposi~ao, seria pois irredutivel seja aos estados de distingue ao mesmo tempo do objeto fisico, do vivido psico-
coisas individuais, as imagens particulares, as cren<;as pes- logico, das representa~5es mentais e dos conceitos logicos.
seais e aos conceitos universais e gerais. as Est6icos SQll- Ele 0 apresenta como urn impassivel, urn incorporal, sem
beram muito bem como dize-Io: nem palavra, nem corpo,
>
existencia fisica nem mental, que nao age nem padece, puro
nem representa~ao sensivel, nem representarao raeional". resultado, pura "aparencia": a arvore real (0 desiguado)
Mais do que isto: 0 sentido seria, talvez, "neutro", indife- pode queimar, ser sujeito ou objeto de a~ao, entrar em mis·
rente por 'completo tanto ao particular como ao geral, ao turas; nao 0 noema da arvore. Hii muitos noemas ou sen-
singular como ao universal, ao pessoal e ao impessoaJ. Ele tidos ara um so e mesmo desi nado: estrela da nOite e
seria de urna outra natureza. Serii, preciso, porem, reconhe· estrela da m a sao O1S noemas, isto e, duas maneiras
cer uma tal instancia como suplemento - ou entao deve- pelas quais um mesmo desiguado se apresenta em express5es.
mos nos arranjar com aquelas de que jii dispomos, a desig- Mas, nestas condi~5es, quando Husser! diz que 0 noema e 0
na~ao, a mauifesta~ao e a siguifica~ao? Em cada uma das 10. Cf. as observacoes de Albert Lautman sabre 0 anel de Moebius: ele
epocas referidas, a polemica foi retomada (Andre de nao tem senao "urn s6 lado e esta e uma propriedade essencialmente extrinseca,
pois que para nos dannos conta disso precisamos fender 0 anel e revid.-l0.
8. Hubert Elie, Dum bela livro (Le Complexe significable, Vrin, 1936), o que sup5e uma rotacao em torno de um eixo exterior a superficie do anel.
expoe e comenta as doutrinas de Greg6rio de Rimini e de Nicolas d'Autrecourt. 2, entretanto. possivel caracterizar esta unilateralidade por uma propriedade
Mostra a extrema seme1han(>a das teorias de Meinong, e como uma mesma puramente intriDseca ... " etc. Esaai sur lea notions de structure et d' existence
pol&mica se reproduz nos seculos XIX e XIV, mas DaO indica a origem est6ica en 11Ulthbnatiques. ed. Hermann. 1938, t. I. p. 51-
do problema. 11. Nlio levarnos em conta aqui 0 emprego particular que Hussed faz
9. Sabre a diferenca est6ica entre os iDcorporais e as representac5es ra- de "signHicacao" na sua terminologia. seja para identifica-Ia. seja para liga-Ia
cionais, -eompostas de tra~os cOfparais. cf. E. Brewer, op. cit.> pp. 16-18. a "sentido".
percebido tal como aparece em uma apresenta,ao, 0 "per- partida: 0 sentido nao existe fora da proposi,ao... etc.
cebido como tal" ou a aparencia, nao devemos compreen- Mas aqni nao se trata de um drculo. Trata-se antes
der que se trata de urn dado sensivel ou de urna qualidade, da coexistencia de duas faces sem espessura, tal qu; passa:
mas, ao contnirio, de uma unidade ideal objetiva como cor- mas de urna para a outra margeando 0 comprimento. In
relato intencional do ato de percep,ao. Urn noema qual- separavelmente 0 semido e 0 exprimivel ou 0 expresso~a
quer nao 6 dado em uma perceP9aO (nem em uma lembran- proposiciio e 0 atributo do estado de coisas. Ele volta uma
,a ou em urna imagem), ele tern urn estatuto completa- face para as colsas, uma face para as proposi,6es. Mas
mente diferente que consiste em nito existir fora da propo- nao se confunde nem com a proposi,ao que 0 exprime nem
si,ao que 0 exprime, proposi,ao perceptiva, imaginativa, de com a estado de coisas ou a qualidade que a proposi,ao
lembran,a ou de representa,ao. Do verde como cor sen- designa. £, exatamente, a fronteira entre as proposi,6es
Slvel ou qualidade, distingnimos 0 "verdejar" como por noe- e as coisas. £ este aliquid. ao mesmo tempo extra-ser e
matica ou atributo. A arvore verdeja, nao 6 isto, final- insistencia, ~ste mfni~o de ser que convem as jnsistenclas 1~
mente, 0 sentido de cor da arvore e a arvore arvorijica, seu ,E oeste sentido que e urn "acontecimento": com a condi~o
sentido global? 0 noema sera outra coisa al6m de urn de niio co~undir Q acontecimento com sua efetua¢o P£pa-
acontecimento puro, 0 acontecimento de arvore (embara fa-temporal em urn estado de ~jsat Nao pergtIntaremos"
Husser! assim nao fale, por raz6es terminoI6gicas)? E 0 pois, qual 6 0 sentjdo de 11m aNmtecimento: 0 acontecimen- ~
que ele chama de aparencia, que 6 senao urn efeito de su- to 6 0 pr6prio sentido. 0 acontecimento pertence essen-
perficie? Entre os noemas de urn mesmo objeto ou mesmo \ , cialmente a hnguagem, <;Ie mant6,? uma rela~ao esse~cial
de objetos diferentes se elaboram la,os complexos amUogos com a hnguagem; mas a linguagem e 0 que se dlZ das cOlSas.
aos que a dial6tica est6ica estabelece entre os acontecimen- Jean Gattegno marcou bern a diferen,a entre os contos de
tos. Seria a fenomenologia esta ciencia rigorosa dos efeitos Carroll e os contos de fada classicos: em Carroll tudo 0 que
de superflcie? se passa, passa-se na linguagem e passa pela linguagem'
"nao e uma hist6ria que ele nos conta, e um discurso qu~
~o
Consideremos II estatuto complexo do sentido ou do
expresso. De urn lado, nao existe fora da proposicao que nos dirige, discurso em varias partes ... 13. £ exatamente
explinie. 0 expresso nao existe fora de sua expressao. n~ste mu.ndo plano do sentido-acontecimento, ou do expri-
Dal por que a sentido nao pode ser dito existir, ma~- IDlvel-atributo, que Lewis Carroll instala toda sua obra.
mente insistir Oll subsist". Mas, por outro lado, nao se Disso decorre a rela,ao entre a obra fantastica assinada
'co unde de forma nenhuma com a proposi,ao, ele tern Carroll e a obra matematico-16gica assinada Dodgson. Pa-
uma "objetividade" completamente distinta. 0 expresso rece dificil aceitar que se diga, como ja se fez, que a obra
nao se parece de forma nenhuma com a expressao. 0 sen- fantastica apresente simplesmente a amostra das armadilhas
lido se atribni, mas nao 6 absolutamente atributo da pro- e dificuldades nas quais calmos quando nao observamos as
posi,ao, 6 atributo da coisa ou do estado de coisas. 0 regras e leis formuladas na obra 16gica. Nao somente por-
atributo da proposi,ao 6 0 predicado, por exemplo, urn pre- que mnitas das arm~di1has subsistem na pr6pria obra 16gica,
dicado qualitativo como verde. Ele se atribui ao sujeito mas porque a parlIlha parece-nos outra. £ curiosa cons-
da proposi,ao. Mas a atributo da coisa 6 0 verbo verdejar, tatar que toda obra 16gica diz respeito diretamente a sig-
por exemplo, au antes, 0 acontecimento expresso por este nijicariio, as implica,6es e conclus6es e nao se refere ao
verbo; e ele se atribui a coisa designada pelo sujeito au sentido a nao ser indiretamente - precisamente por inter-
ao estado de coisas designado pela proposi,ao em seu con- m6dio dos paradoxos que a significa,ao nao resolve ou at6
junto. Inversamente, este atributo 16gico, por sua vez, nao mesmo que ela cria. Ao contrario, a obra fantastica se re-
se confunde de forma algnma com 0 estado de coisas fisico, \ fere imediatamente ao sentido e relaciona diretamente a ele
nem com urna qualidade au rela,ao deste estado. 0 atri- a potencia do paradoxo. 0 que corresponde aos dois esta-
buto nao 6 urn ser e nao qualmca urn ser; 6 urn extra-ser. ' dos do sentido, ~e fato e de direito, a posteriori e a priori,
Das Dualidades
Mas, iii que 0 sentido nao e nunca apenas urn dos dois
termos de uma dualidade que opoe as coisas e as propo-
si<;oes, os substantivos e os verbos, as designa<;oes e as
expressoes, iii que e tamb6m a fronteira, 0 corte ou a ar::
licula<;ao da diferen<;a entre os dOlS, iii que dispoe de uma
impenetrabilidade que the e propria e na qual se reflete,
ele deve se desenvolver nurna nova serie de paradoxos, desta
vez interiores.
XI Q Paradoxo 'da regressao ou da prolijera,iio indejinida.
j Quando designo algnma coisa, suponho sempre que 0 ~
~
proposi93.0 que a exprime e, ao mesma tempo, ady€:m as nem privado, nem publico, nem coletlvo, nem mdlVldual ... ,
. coisas em sua supefficle, no exterior do ser: e e ;8to, como tanto mais terrivel e poderoso nesta neutralidade, uma vez
veremos, "f,ital". E proprio tambem do acontecimento ser q~ e tudo ao mesmo tempo?
dito como futuro pela proposi~ao, mas nao e menos proprio l1J Paradoxo do a~surdo ou dos objetos Impo~s~vels. Deste
a proposi~ao dizer 0 acontecimento como passado. Preci- paradoxa decorre amda urn outro: as proposlcoes que de-
samente porque tudo passa pela linguagem e se passa na signam objetos contraditorios tern urn sentido. Sua deslgna-
4. Sobre 0 paradoxo dos futuros contingentes e s~a importancia no 'pen-
samento est6ico,. ct. ° estudo de P. M. Schuhl, Le Dom~nateur et les pos$lbles. 5. Cf. os comentarios de Etienne Gilson. l'};;tre et l'essence, ed. Vrin, 1948.
P.U.F., 1960. pp. 120-123.
9iio, entretanto, niio pode em caso algum ser efetuada; e elas Sexta Serie:
nao tem nenhuma significa9iio, a qual definiria 0 genero de
possibilidade de urna tal efetua9iio. Bias siio sem siguifi-
Sobrea
ca9iiO, isto 00, absurdas. Nem por isso deixam de ter um
sentido e as duas n090es de absurdo e de niio-senso niio
. em Series
Colocacao .
I
allimard, p. 159). ~ diretamente) no pensa.mento est6ico. Deveremos voltar a estes ponto,1.
passar, ao mesm? tempo, ~unca alguma coisa que se passa. estende-os e estira-os por sobre toda a linha. Cada aconte-
o X de. que sentimos que ,sto acaba de se passar, e 0 objeto cimento e adequado ao Non inteiro, cada acontecimento
so e
da novldade"; e 0 X que sempre vai se passar e 0 objeto comunica com todos as Qutros, todos formam urn roes-
do "conto". 0 acontecimento puro e ~onto e novidade mo Acontecimento, acontecimento do Aion onde tern urna
jamais atualidade. ];, neste sentido que os acontecimento; verdade eterna. Eis 0 segredo do acontecimento: estando
sao signas. sobre 0 Aion, ele, entretanto, nao 0 preenche. Como 0 in-
Aos Est6icos ocorre dizer que os siguos sao sempre corporal preencheria 0 incorporal e 0 impenetravel preen-
presentes e signos de coisas presentes: -daquele que se en- cheria 0 impenetravel? Somente os corpos se penetram, so-
contra mortalmente ferido, nao podemos dizer que ele foi mente Cronos e preenchido pelos estados de coisas e os
ferido e que morren" mas que ele e tendo sido ferido e movimentos de objetos que mede. Mas, forma vazia e de-
que ele e devendo morrer. Este presente nao contradiz 0 senrolada do tempo, 0 Non subdivide ao infinito 0 que 0
Non: ao contrario, e 0 presente como ser de razao, que se acossa sem jamais habita-Io, Acontecimento para todos os
subdivide ao infinito em alguma coisa que acaba de se acontecimentos; eis por que a unidade dos acontecimentos
passar e alguma coisa que vai se passar, sempre fugindo ou dos efeitos entre si e de um tipo completamente dife-
nos dois sentidos ao mesmo tempo. 0 outro presente, 0 rente da unidade das causas corporais entre sl.
I! : presente vivo, se passa e efetiva 0 acontecimento. Mas 0 o Non e 0 jogador ideal ou 0 jogo. Acaso insuflado
acontecimento, nem por isso deixa de guardar uma verdade e ramificado. ];, ele a cartada unica de que todos os lances
etema, sobre 0 Aion que 0 divide eternamente em urn pas- se distinguem em qualidade. Ele joga ou se joga sobre
sado pr6ximo e urn futuro iminente e que nao cessa de duas mesas pelo menos, na juntura das d~as mesas. Ai
subdividi-Io, repelindo a urn e a outro sem nunca torna-Ios ele trap sua linha reta, bissetriz. Ele recolhe e reparte sobre
menos insistentes. 0 acontecimento e que nunca alguem todo 0 seu comprimento, as singularidades correspondendo
morre, mas sempre acaba de moner OU vai marrer no as duas. As duas mesas ou series sao como 0 ceu e a
presente vazio do Aion, eternidade. Descrevendo urn a~sas terra, as proposi90es e as caisas, as expressOes e as consu-
sinio tal como deve ser reproduzido por mfmica, pura idea- mag6es - Carroll diria: a tabua (table) de multiplicagao e
lid-ade, Mallarme diz: "Aqni avangando, af rememorando, a mesa (table) de comer. 0 Non e exatamente a fronteira
no fut~ro, no passad,?, sob. uma aparencia falsa de presente das duas, a linha reta que as separa, mas igualmente super-
- asslm opera 0 Muno, Jogo que se lirnita a uma alusao ficie plana que as articula, vidro ou espelho impenetravel.
perpetua sem quebrar 0 gelo" 4. Cada acontecimento e 0 Assim circula atraves das series, que nao cessa de refletir e
~enor tempo, menOr q~e. 0 minimo de tempo continuo pen- de ramificar, fazendo de urn s6 e mesmo acontecimento 0
~a~el, porque ele se divide em passado pr6ximo e futuro expresso das proposig6es, sob urna face, 0 atributo das coisas,
lnunente. Mas e tambem 0 tempo mais longo, mais longo sob a outra face. ];, 0 jogo de Mallarme isto e, 0 "livro":
que 0 maximo de tempo continuo pensavel, porque ele nao com suas duas tabuas (a primeira e a Ultima folha num
~essa ?~ ~er subdividido pelo Non que 0 torna igual a sua mesmo folheto dobrado), suas series multiplas interiores do-
Imha llimltada. Entendamos: cada acontecimento sobre 0 tadas de singularidades (folhas m6veis permutaveis, COns-
Non e menor que a menor subdivisao no Cronos; mas e telag6es-problemas), sua linha reta com duas faces que re-
.
tambem maior que 0 maior divisor de Cronos, isto e, 0 cicio fletem e ramificam as series ("central pureza", "equa~ao sob
, I illteiro. Por sua subdivisao ilimitada nos dois sentidos ao urn deus Jano"), e sob"e esta linha 0 ponto aleatorio que
mesmo tempo, cada acontecimento acompanha 0 Non em se desloca sem cessar, aparecendo como casa vazia de urn
toda sua extensao e torna-se coextensivo a sua linha reta nos lado, objeto extranumerario de outro (hino e drama ou entao
dois sentidos. Sentimos entao a aproximagao de urn eterno "urn pouco .de padre, urn pouco de dangarina" ou ainda 0
retorno que nao tem mais nada a ver com 0 cicio ou ja a movel envernizado com compartimentos e 0 chapeu sem lugar
~ntrada de Un;t ~abirinto, tanto mais terrfvel quanto mais ele para ocupar, como elementos arquitet6nicos do livro). Ora,
e 0 da linha UDlca, reta e sem espessura? 0 Non e a linha nos quatro fragmentos urn pouco elaborados do Livro de
reta que traga 0 ponto aleat6rio; os pontos singulares de Mallarme, algo ressoa no pensamento mallarmiano vagamen-
cada. acontecimento se distribuem sobre esta liuha, sempre te conforme as series de Carroll. Um fragmento desenvolve
r~lat1vam~nte ao ponto aleat6rio qne os subdivide ao infi- a dupla serie, coisas ou proposig6es,comer ou falar, nu-
mto e aSSlm faz com que se comuniquem uns com as Dutros, trir-se ou ser apresentado, comer a senhora que convida ou
4. MALLA&M~. "Mimique". In: Oeuvres, Pl(iiade, Gallimard, p. 310.
responder ao convite. Urn segundo fragmento destaca a "neu-
tralidade firme e benevolente" da palavra, nentralidade do
LJeClma ....nmelra ~ene:
sentido em relagao a proposigao, assim como da ordem
expressa com relagao aquele que a ouve. Urn outro frag-
Do Nao-Senso
r
mento mostra em duas figuras femininas entrelagadas a li-
nha unica de urn Acontecimento senlpre em desequilibrio,
que apresenta uma de suas faces como sentido das propo-
sig5es e a outra como atributo dos estados de coisas. Urn
outro fragmento, finalmente, mostra 0 ponto aleat6rio que
se desloca sobre a linba, ponto de 19itur ou do Caup de des,
duplamente indicado por urn velho morto de fome e uma
, I crianga nascida da palavra - "pois morto de fome Ihe da
o direito de recomegar ... " s.
I
I
, I
•
Resumamos os caracteres deste elemento paradoxal,
perpetuum nwbile etc.: ele tern por fungao percorrer as series
heterogeneas e, de urn lado, coordena-Ias, faze-las ressoar
e convergir e, de autro, ramifica-las, introduzir em cada uma
delas disjung5es mwtiplas. Ele e ao mesmo tempo para-
vra = X e coisa '= X. Ele tern duas faces, ja que perten-
ce simultaneamente as duas series, mas que nao se equili-
braID, nao se juntam, nao se emparelham Dunea, uma vez
que ele se acha sempre em desequilfbrio com relagao a si
mesmo. Para dar conta desta correlagao e desta dissime-
tria, utilizamos pares varhiveis: ele e ao mesmo tempo
excesso e falta, casa vazia e objeto supranumenirio, Ingar
sem ocupante e ocupante sem lugar, "significante flutuante"
e significado flutuado, palavra esoterica e coisa exoterica,
palavra branca e objeto negro. Eis por que ele e sempre
designado de duas maneiras: "pais a Snark era um Baujaum,
imaginem voces". Evitaremos imaginar que 0 Boujoum e
uma especie particularmente temivel de Snark: a relagao
de genera a especie nao convem aqui, mas somente as duas
metades dissimetricas de uma instancia ultima. Da mesma
forma como Sexto Empirico nos ensina que os Est6icos
dispunham de uma palavra destituida de sentido, Blituri,
mas a empregavam junto com urn correlato: Skindapsas '.
Pais Blituri era um Skindapsas, vejam. Palavra ,= x em
uma serie, mas ao mesma tempo coisa == x na outra serle;
e preciso talvez, como veremos, acrescentar ao Aion urn
5. Le "Livre" de MaUarme, Gallimard: cf. 0 estudo de Jacques Scherer terceiro aspecto, 0 da agao ,= x, na medida em que as
sobre a estrutura do "livro" e notadamente sobre os quatro fragmentos (pp.
130-138). Nao parece, apesaI' dos pontos de encontro entre as duas obras e series comunicam e ressoam e formam uma "hist6ria em-
certos problemas comuns, que Mallarme tenha conhecido Lewis Carroll: mesmo
OdS Nursery Rhymes de Mallarme, que se tefetem a Humpty Dumpty, dependem 1. Cf. Sexto Empirico, Adversus Logicos, VIII, 133. Blituri e uma
e autras fontes. onomatop"IHa que exprime urn sam como 0 da lira; skmiUzpsos designa a nu\quina
au a instrumento.
brulhada". 0 Snark e urn nome inaudito, mas tambem urn sentido. Mas esta nao e, em absoluto, a nossa hipotese.
monstro invisivel e remete a uma a9aO formidavel, a ca9a Quando supomos que 0 nao-senso diz seu proprio senti~o,
em cujo desfecho 0 ca9ador se dissipa e perde sua identi- queremos dizer, ao contrario, qne 0 sentido e 0 sem-sentido
dade. 0 labberwock e nm nome inaudito, urn animal fantas- tern urna rela9aO especifica que nao pode ser decalcada da
tieo, mas tambem 0 objeto da a9aO formidavel ou do gran- rela9aO entre 0 verdadeiro e 0 falso, isto e, nao pode ser
de homicidio. concebida simplesmente como uma rela9aO, d.e exclusao.. .E:
Em primeiro lugar a palavra em branco e designada exatamente este 0 problema mais geral da 10gJca do sentIdo:
por palavras esotericas quaisquer (isto, coisa, Snark etc.); de que serviria elevarmo-nos da esfera do. verdadeI:0 a do
esta palavra em branco ou estas palavras esotericas de pri- sentido se fosse para encontrar entre 0 sentido e 0 nao-senso
meira potencia tern por fun9ao coordenar as duas series he- uma reia9ao anaioga a do verdadeiro e do falso? J a vimos
terogeneas. Em seguida, as palavras esotericas podem, por quanto era vao elevarmo-nos do condicionado a condi9aO,
sua vez ser designadas por palavras-valise, palavras de se- para conceber a condi9ao a imagem do condicionado, como
gunda potencia que tern por fun9ao ramifi~ar as s~ries. A simples forma de possibilidade. A condi9.aO nao pode t~r
estas duas potencias correspondem duas fIguras dIferentes. com seu negativo urna rela9ao do mesmo tipo que 0 condI-
Primeira figura. 0 elemento paradoxal e, ao mesmo tempo, cionado tern com 0 seu. A logica dos sentidos ve-se neces-
palavra e coisa. Isto e: a palavra em branco que 0 designa sariamente determinada a colocar entre 0 sentido e 0 nao-
ou a palavra esoterica que designa esta palavra em branco, -senso urn tipo original de re1a9aO intrinseca, urn modo de
tern tambem como propriedade exprimir a coisa. .E: uma pa- co-presen9a, que, por enquanto, podemos so~ente su~eri.r,
Iavra que designa exatamente 0 que exprime e exprime 0 tratando 0 nao-senso como uma palavra que dIZ seu propno
que designa. Ela exprime seu designado, assim como de- sentido.
signa seu proprio sentido. Em uma so e ~esma v~z, ela o elemento paradoxal e nao-senso sob as duas fignras
diz alguma coisa e diz 0 senudo do que dIZ: ela dlZ seu precedentes. Mas as leis normais nao se opoem exatamente
proprio sentido. Por tudo isto, ela e completamente anor- a estas duas figuras. Estas figuras, ao contrario, submetem
mal. Sabemos que a lei normal de todos os nomes dotados as palavras normais dotadas de sentido a estas leis que nao
de sentido e, precisamente, que seu sentido nao pode ser se aplicam a elas: todo nome normal tern urn sentido que
designado a nao ser por urn outro nome (nl ~ n2 ~ n3 ... ). deve ser designado por urn outro nome e que deve determi-
o nome que diz seu proprio sentido so pode ser nm niio- nar disjun90es preenchidas por outros nomes. Na medida
-senso (Nn). 0 nao-senso nao faz senao uma so coisa com em que estes nomes dotados de sentido. sao submetidos a
a palavra "nao-sensa" e a palavra "nao-sensa" confunde-se estas leis, eles recebem determi1U1foes de signific(lfiio. A
com as palavras que nao tern sentido, isto e, as palavras determina9aO de significa9aO nao e a mesma coisa que a
convencionais de que nos servimos para designa-Io. - lei, mas dela decorre; ela relaciona os nomes, isto e, as
Segunda figura. A propria palavra-valis~ e 0 pri~cipio de palavras e proposi90es a conceitos, propriedades ou classes.
urna aitemativa de que ela forma tambem os dOlS termos Assim, quando a lei regressiva diz que 0 sentido de urn nome
(furnioso - fumante e furioso ou furioso e fumante). Cada deve ser designado por urn outro nome, estes nomes de
parte virtual de uma tal palavra designa 0 sentido da outra graus diferentes remetem do ponto de vista da significa9ao
ou exprime a outra parte que, por sua vez, 0 .designa: Sob a classes ou propriedades de "tipos" diferentes: toda pro-
esta forma, alem disso, a palavra no seu con]unto dlZ seu priedade deve ser de urn tipo superior as propriedades ou
proprio sentido e e nao-senso sob este novo titulo. A se- individuos sobre os quais ela recai e toda classe deve ser
gunda lei normal dos nomes dotados de sentido e, com de urn tipo superior aos objetos que cont6m; nestas condi-
efeito que seu sentido nao pode determinar urna aitema- 90es, urn conjunto nao pode se conter como elemento, nem
tiva ~a qual eles proprios entram. 0 nao-senso tern pois conter elementos de diferentes tipos. Da mesma forma, con-
duas figuras, uma que corresponde a sintese regressiva, outra forme a lei disjuntiva, uma determina9aO de significa9aO
a sintese disjuntiva. enuncia que a propriedade ou 0 termo com rela9aO aos
Pode-se objetar: tudo isto nao quer dizer nada. Seria quais se faz uma classifiea9ao nao pode pertencer a nenhum
urn mau jogo de palavras supor que nao-senso diga seu dos gropos de mesmo tipo classificados com rela9ao a ele:
proprio sentido, ja que, por defini9aO, ele nao 0 possui. urn elemento nao pode fazer parte dos subconjuntos que
Esta obje9ao e infundada. 0 que e jogo de palavras e determina, nem do conjunto cuja existencia ele pressupc;e.
dizer que nao-senso tern urn sentido, que e 0 de nao ter As duas figuras do nao-senso correspondem pois duas for-
mas do absurdo, definidas como "destitufdas de significa- vido de significa~ao nem por isso deixava de ter urn sentido
~ao" e constiluindo paradoxos: 0 conjunto que se compreen- e que 0 proprio sentido ou 0 acontecimento eram indepen-
de como elemento, 0 elemento que divide 0 conjunto que dentes de todas as modalidades que afetam as classes e as
sup6e - 0 conjunto de todos os conjuntos e 0 barbeiro propriedades, neutras com rela~ao a todos estes caracteres.
do regimento. 0 absurdo e, pois,' ora confusao de niveis o acontecimento difere em natureza das propriedades e das
fonnais na sfntese regressiva, ora drculo vicioso na sfntese classes. 0 que tern urn sentido tern tambem uma significa-
disjuntiva 2. 0 interesse das determina~6es de significa~ao ~ao, mas por raz6es diferentes das que fazem com que te-
e 0 de engendrar os principios de nao-contradi~ao e de ter- nha urn sentido. 0 sentido nao e, pois, separavel de urn
ceiro excluido, ao inves de da-Ios ja feilos; os proprios pa- novo genero de paradoxos, que marca a presen~a do nao-
radoxos operam a genese da contradi~ao ou da inclusao nas -senso no sentido, como os paradoxos precedentes marca-
proposi~6es desprovidas de significa~ao. :E preciso, talvez, vam a presen~a do nao-senso na significa~ao. Desta vez,
considerar a partir deste ponto de vista certas concep~6es sao os paradoxos da subdivisao ao infinito, de urn lade e,
estoicas sobre a Iiga~ao das proposi~6es. Pois quando os de outro, da reparti~ao de singularidades. Nas series, cada
estoicos se interessam tanto pela proposi~ao hipotetica do termo nao tern sentido a nao ser por sua posi~ao relativa
genera de "se faz dia, esta claro", ou de "se esta mulher a todos os outros termos; mas esta posi~ao relativa depende
tern leite, ela deu a luz", as comentadores tern certamente ela propria da posi<;ao absoluta de cada termo em fun<;ao
razao de lembrar que nao se trata ai de uma rela~ao de con- da instlincia = x determinada como nao-senso e que circula
sequencia fisica ou de causalidade no sentido modemo da sem cessar atraves das series. 0 sentido e efetivamente
palavra, mas eles se enganam, talvez, ao ver ai uma simples produzido por esta circula<;ao, como sentido que volta ao
consequencia logica sob urn la~o de identidade. Os estoicos significante, mas tambem sentido que volta ao significado.
numeravam os membros da proposi~ao hipotetica: podemos Em suma, 0 sentido e sempre urn efeito. Nao somente urn
considerar "fazer dia" ou "ter dado a luz" como significan- efeito no sentido causal; mas urn efeito no sentido de "efei-
do propriedades de urn tipo superior aquilo sobre 0 que re- to optico", "efeito sonora", ou melhor, efeito de superflcie,
caem ("estar claro", "ter leile"). A Iiga~ao das proposi- efeito de posi<;ao, efeilo de Iinguagem. Urn tal efeito nao
~6es nao se reduz nem a uma identidade anaHtica, nem a e em absoluto uma aparencia ou urna i1usao; e urn produto
urna sintese empfrica, mas pertence ao domfnio da signifi- que se estende ou se alonga na superficie ,e que e estrita-
ca~ao - de tal maneira que a contradi~ao seja engendrada, mente co-presente, coextensivo a sua propria causa e que
nao na rela~ao de urn termo a seu oposto, mas na rela~ao determina esta causa como causa imanente, insepanivel de
do oposto de urn termo com 0 ou/ro termo. De acordo com seus efeitos, puro nihil ou x fora de seus efeitos. Tais efei-
a transforma9ao do hipotetico em conjuntivo ~~se faz dia, tos, urn tal produto, sao habitualmente designados por
esta claro" implica que nao e possivel que fa~a dia e nao urn nome proprio ou singular. Urn nome proprio nao pode
esteja claro: talvez porque "fazer dia" deveria entao ser ser considerado plenamente como urn signo a nao ser na
elemento de urn conjunto - que ele suporia - e pertencer medida em que remeta a urn efeilo deste genero: assim
a urn dos grupos classificados em rela~ao a ele. e que a fisica fala em "efeito Kelvin", "efeito Seebeck",
Nao menos do que uma determina~ao de siguifica~ao, "efeito Zeemann" etc., ou que a medicina designa as doen-
o nao-senso opera uma dOlJffio de sen/ido. Mas nao da <;as pelos nomes dos medicos que souberam desenhar 0
mesma maneira. Pois, do ponto de vista do sentido, a lei seu quadro de sintomas. Nesta mesma via, a descoberta do
regressiva nao relaciona mais ou menos os nomes de graus sentido como efeito incorporal, sempre produzido pela cir-
diferentes a classes ou a propriedades, mas os reparte em cula<;ao do clemento ,= x nas series de termos que percorre,
series heterogeneas de acontecimentos. Nao hi duvida de deve ser chamado "efeito Crisipo", ou "efeito Carroll".
que estas series sao determinadas, urna como significante e a as antares que se costuma, atualmente, chamar de es-
outra como significada, mas a distribui~ao do sentido em uma truturalistas, nao tern, talv,ez, outro ponto em comurn -
e na outra e completamente independente da rela~ao precisa porem essencial - a1em do seguinte: 0 sentido, nao como
de siguifica~ao. Eis por que vimos que urn termo despro- aparencia, mas como efeilo de superficie e de posi<;ao, pro-
2. Esta distin~ao corresponde as duas formas do nlio-senso segundo duzido pela circula<;ao da casa vazia nas series da estrutura
Russell. Sobre estas duas formas, d. Franz Crahay, Le Formalisme logico-ma-
rhemarique et le pr-obleme du non-sens, ed. les Belles Lettres, 1957. A d~ao
(lugar do morto, lugar do rei, mancha cega, siguificante
rosselliana parece-nos pteferivel a distin~ao muito geral que Husserl faz entre f1utuante, valor zero, cantonada ou causa ausente etc.). 0
"nll.a-senso" e "contra-sensa" nas Inoestig~6es L6gicas e na qual se inspira
Koyre em Epimenide le menteur (Hermann, p. 9 e s.). estruturalismo, conscientemente ou nao, celebra novas acha-
dos de i.nspira~ao est6ica ou carro\li.ana. A estrutura ver- e subterrtmeo, Clue e protundamente Iasurado, desviado, alie-
dadeiramente uma maquina de produglio de sentido incorpo- nado. Mas tanto sob a rasura como sob 0 veu, 0 apelo e
ral (skindapsos). E quando 0 estruturalismo mostra, desta no sentido de reencontrar ou restaurar 0 sentido, seja em
maneira, que 0 sentido e produzido pelo nao-senso e seu urn Deus que nao tenamos compreendido suficientemente,
perpetuo desIocamento e que nasce da posi~ao respectiva de seja em urn homem que nao tenamos sandado 0 bastante.
elementos que nao sao, por si mesmos, "significantes", nao £, pois, agradaveI, que ressoe hoje a boa nova: 0 sentido
veremos ai, em compensa~ao, nenhuma aproximal:;ao com 0 nao e nunca principio ou origem, eIe e produzido. EIe nao
que foi chamado de filosofia do absurdo: Lewis Carroll sim, e aIgo a ser descoberto, restaurado ou re-empregado, mas
Camus nao. Pois, para a filosofia do absurdo 0 nao-senso aIgo a produzir por meio de novas maquina~oes. Nao per-
e 0 que se opOe ao sentido em uma rela~ao simples com tence a nenhuma altura, uao esta em nenhuma profundida-
este; tanto que 0 absurdo se define sempre por uma defi- de, mas e efeito de superficie, iuseparaveI da superficie como
ciencia de sentido, por uma falta (nao ha bastante ... ). Do de sua dimensao propria.
ponto de vista da estrutura, ao contnirio, ha sempre sen- Nao e que ao sentido falte profundidade ou altitude,
tide demais: excesso produzido e superproduzido peIo nao- e antes a altitude e a profundidade que carecem de super-
-senso como priva~ao de si mesmo. Assim como Jakobson ficie, que carecem de seutido ou que nao 0 rem a nao ser
define urn fonema zero que nao possui nenhum valor fone- por urn "efeito" que sUpOe 0 sentido. Nao perguntamos
tico determiuado, mas que se opoe it ausencia de fonema rnais se 0 "sentido originario" da religiiio esta em urn Deus
e nao ao fonema, da mesma forma 0 nao-sensa DaD possui que os homens trairam ou em urn homem que se aIienou
nenhum sentido particular, mas se opOe it ausencia de sen- na imagem de Deus. Por exempIo: nao procuramos em
tido e nao ao sentido que eIe produz em excesso sem nunca Nietzsche urn profeta da reviravolta nem da supera~ao. Se
manter com seu produto a reIa~ao simples de exclusao 11 ha urn autor para 0 qual a morte de Deus, a queda em altu-
qual gostanamos de reduzi-Io 3. 0 nao-senso e ao mesmo ra do ideal ascetico nao tern nenhuma importfulcia enquanto
tempo 0 que nao tern sentido, mas que, como tal, opoe-se e compensada peIas falsas profundidades do humano, rna
it ausencia de sentido, operando a doa~ao de sentido. E conscieucia e r,essentimento, e sem dlivida Nietzsche: eIe
e isto que e preciso entender por non-sense. conduz suas descobertas alhures, no aforismo e no poema,
FinaImente, a importfulcia do estruturalismo em filoso- que nao fazem falar nem Deus nem 0 homem, maquinas de
fia, e para 0 pensamento em geraI, mede-se por isto: por produzir sentido, de medir a superficie iustaurando 0 jogo
eIe desIocar as fronteiras. Quando a no~ao de sentido tomou ideal efetivo. Nao procuramos em Freud urn expIorador da
o lugar das Essendas desfaIecentes, a fronteira filosofica pa- profundidade humana e do seutido originario, mas 0 prodi-
receu instaIar-se entre aqueIes que ligavam 0 sentido a uma gioso descobridor da maquinaria do inconsciente por meio
nova transcendencia, novo avatar de Deus, cen transforma-
da qual 0 seutido e produzido, sempre produzido em fun~ao
do e aqueIes que encontravam 0 sentido no homem e seu
do uao-senso 4. E como poderiamos deixar de sentir que
abismo, profundidade novamente cavada, subterranea.
nossa Iiberdade e nossa efetividade encontram seu lugar, nao
Novos teoIogos de ceu brumoso (0 ceu de Koenigsberg) e
no universal divino nem na personalidade humana, mas
novos humanistas das cavernas, ocuparam a cella em nome
nestas singuIaridades que nao sao mais nossas que uos
do Deus-homem ou do Homem-Deus como segredo do sen-
mesmos, mais divinas que as deuses, animando no concreto
tido. Era por vezes dificil distiuguir entre eIes. Mas, 0 que
torna hoje a distin~ao impossiveI e primeiramente a Iassi- o poema e 0 aforismo, a revoIu~ao permanente e a~ao par-
dao em que nos encontramos diante deste discurso intermi- cial? 0 que ha de burocratico nestas maquiuas fantasmas
navel em que se pergunta se e 0 asno que carrega 0 homem que sao os povos e os poemas? Basta que nos dissipe-
ou se e 0 homem que carrega 0 asno e que carrega a si mos urn pouco, que saibamos estar na superficie, que
mesmo. Em seguida, temos a impressao de urn contra-senso 4. Em paginas que estio de acordo com as teses principais de Lo~
pure operado sobre 0 sentido; pois, de quaIquer maneira,. Althusser, J. P. Osier prop5e a dis~ao seguinte: entre aque)es para 051 qu.alSi
o sentido e algo a ser reencontrado em uma origem mais au menos perdlda
cen ou subterraneo, 0 sentido e apresentado como Principia, (seja essa origem divina ou humana, ontol6gica ou antropol6gica) ~ aqueles
para os quais a origem e um nlio-senso e 0 sentido sempre prodUZldo como
Reservatorio, Reserva, Origem. Principio celeste, dizemos um efeito de superflcie, epistemol6gico. Aplicando a Freud e a Marx este
que eIe e fundamentaImente esquecido e veIado; principio criterio, J. P. Osier estima que 0 problema da iDterpretacao nao consiste de
,. forma nenhuma a passar do "derivado" ao "originario", mas a compreender
os mecanismos de produCao do sentido em duas senes: 0 sentido e sempre
3. Cf. as observa~5es de Levi-Strauss sobre 0 "fonema zero" na; "Intro-
duo;ao a Obra de M,arcel Mauss" (Mauss, Sociologie et Anthropologfe, p. 50). ~~l~' nn~d."i~;;,~~.'mu~ de _tba~o.
'111ft W ~[..i1 UhanL Ul t\'lWtAliil
~bt:lill;\ I:. lliJi!ltl... i"lluL~
estendamos nossa pele como urn tambor, para que a "grande
Decima Segunda Serie:
politica" comece. Urn casa vazia que nao e nem para 0 Sobre 0 Paradoxo
homem e nem para Deus; singularidades que nao sao nem
da ordem do geral, nem da ordem do individual, nem pes-
soais, nem universais: tudo isto atrayessado por circula~oes,
ecos, acontecimentos que trazem mais sentido e liberdade,
efetivados com 0 que nunca sonhou, nem Deus concebeu.
Fazer circular a casa vazia e fazer falar as singularidades
pre-individuais e nao pessoais, em suma, produzir 0 sentido
e a tarefa de hoje. '
I
, neira que convem ao carater incorporal da superffcie e do ao que preenche estas dimensoes, a tal ou tal grau ou de. tal
acontecimento: pareceu-nos que 0 acontecimento, ista e, 0 ou tal maneira: isto e, com rela,ao aos estados de COlsas
sentido, relacionava-se a um elemento paradoxal intervindo designados, aas estados do sujeito manifestados, aos ~~n
como nao-sensa au ponto aleat6rio, operando como quase- ceitos, propriedades e classes significadas. Como c~ncihar
-causa e assegurando a plena autonomia do efeito. (E ver- estes dois aspectos contraditorios? De urn lado, a Impas-
sibilidade em rela,ao aos estados de coisas ou a neutra-
dade aue esta autonomia nao desmente a fragilidade prece-
lidade em rela,ao as proposi,oes, de outro lado a potencia
dente, -uma vez que as duas figuras do nao-senso na super-
de genese tanto em rela,ao as. proposi,oes qua.n.to em ~e
fide podem, por sua vez, transforrnar-se noS dais nao-sensos
la,ao aos proprios estados de COlsas. Como conclhar 0 pnn-
profundos de paixao e de a,ao e assim 0 efeito incorporal
cipio logico segnndo 0 qual uma proposi,ao falsa tern urn
ser reabsorvido na profundidade dos corpos. Inversamente, sentido (de tal modo que 0 sentido como condi,ao do ver-
esta fragilidade nao desmente a autonomia enquanto 0 sen-
dadeiro permanece indiferente tanto ao verdadeiro como ao
tido disp6e de sua dimensao propria.)
falso) e 0 principio transcendental, nao menos certo, se-
A autonomia do efeito se define pois em primeiro lugar gundo 0 qual uma proposi,ao tern sempre a verdade, a parte
por sua diferen,a de natureza com rela,ao a causa, em se- e 0 genero de verdade, que ela merece e que Ihe cabe con-
gundo lugar, por sua rela,ao com a quase-causa. So que forme seu sentido? Nao bastaria dizer que esses dois aspec-
estes dois aspectos dao ao sentido caracteres muito dife- tos se explicam pela dupla figura da autonomia e vern do
rentes e mesmo, aparentemente, opostos. Pois, na medida fate de que, em urn caso, consideramos somente 0 efeito
em que afirma sua diferen,a de natureza diante das causas como diferindo em natureza de sua causa real e no outro
corporais, estados de coisas, qualidades e misturas fisicas, 0 caso como ligado a sua quase-causa ideal. Pois sao estas
sentido como efeito ou acontecimento se caracteriza por uma duas figuras da autonomia que nos precipitam na contradl-
esplendida impassibilidade (impenetrabilidade, esterilidade, <;ao sem contudo resolve-la.
ineficacia, nem ativo nem passivo). E esta impassibilidade , Esta opasi<;ao entre a logica formal simp~es e a lo~ca
nao marca somente a diferen,a do sentido com rela,ao aos transcendental atravessa toda a teoria do sentldo. Conslde-
estados de coisas designados, mas tambem sua diferen,a rela- ramos 0 exemplo de Hussed nas Idilias. Lembremo-nos de
tivamente as proposi,oes que 0 exprimem: deste lado, ela que Hussed descobrira 0 sentido como .noema de urn a~,? ou
aparece como neutralidade (dobra extraida da proposi,aa, expresso de uma proposi<;ao. Nesta Via, como os EStOlCOS,
suspensao das modalidades da proposi,ao). Ao contrario, tinha reencontrado a impassibilidade do sentido na expres-
desde que 0 sentido e captado na sua rela,ao com a quase- sao gra<;as aos metodos redutores da fenomenologia. Pois
-causa que 0 produz e 0 distribui na superficie, ele herda, DaO somente 0 ooema, desde os seus primeiros momentos,
participa, mais ainda, envolve e possui a potencia desta implicava urn duplo neutralizado da tese ou da modali~ade
causa ideal: vimos como esta nao era nada fora de seu da proposi<;ao expressiva (0 percebido, 0 lembrado, 0 Ima-
efeito, que ela.- tragava este efeito, que mantinha co~ ele ginado); mas possuia urn nueleo completamente indepen-
uma rela,ao imanente que faz do produto alguma COlsa de
dente dessas modalidades da consciencia e desses caracte-
produtor, ao mesmo tempo em que e produzido. Nao hi res teticos da proposi<;ao, completamente distinto .tambem das
mais por que voltar a insistir sobre 0 carater essencialmente quaIidades fisicas do objeto posto como real (ass:m, ?S PW;os
produzido do sentido: jamais originario, mas sempre causado, predicados, como a co~ noematica, em. que nao mtervem
derivado. Resta que esta deriva,ao e dupla e que, em nem a realidade do obJeto nem a manelra segundo a qual
rela,ao com a imanencia da quase-causa, ela cria os ca- temos consciencia dele). Ora, eis que, no nucleo do sentido
minhos que tra,a e faz bifurcar. E este poder genetico, noematico, aparece alguma coisa de ainda mais .in?ma, urn
nestas condi,oes, devemos sem duvida compreende-Io cam "centro supremamente" ou transcendentalmente mtimo, que
rela,ao a propria proposi,ao, na medida em que 0 sentido nao e nada alem da rela<;ao do propria sentido ao objeto na
expresso deve engendrar as outras dimensoes da proposi,ao sua realidade, relariio e realidade que devem agora ser en-
(significa,ao, manifesta,ao, designa,ao). Mas devemos gendrados ou constituidos de maneira transcendent~l. Paul
compreende-Io tambem com rela,ao a maneira pela qual estas Ricoeur, ap6s Fink, sublinhou muito bem esta v~ad~ na
dimensoes se acham preenchidas e ate mesmo com rela,ao quarta sec<;ao das Idilias: "Nao somente a ~onSCl~nCIa se
1. Cf. Clement d'Alexandrie, Stromates VIII, 9: "Os est6icos dizem supera em urn sentido visado, mas este sentldo vIsa~o se
CJ,ue 0 corpo e- causa, no semido pr6prio, mas 0 incorporal de urn modo metaf6- supera em urn objeto. 0 sentido visado nao era mals do
nco e a maneira de uma causa".
que urn conteudo, conteudo intencional, certamente, e nao sofia que sente muito bem que nao seria filosofia se nao
real. ., (Mas agora) a relagao do noema ao objeto deveria rompesse ao menos provisoriamente com os conteudos par-
ela propria ser constituida pela cousciencia trauscendental ticulares e as modaIidades da daxa, mas que dela con-
como ultima estrutura do noema" 2. No coragao da logica serva 0 essencial, isto e: a forma, e que se contenta com
do sentido, reencontramos sempre este problema, esta elevar ao transcendental um exercicio apenas empirico em
imaculada concep9ao como passagem da esterilidade a uma imagem do pensamento apresentacla como "origimiria"?
genese. Nao e somente a dimensao de significa<;ao que se da ja
Mas a genese husser/iaua parece operar um passe de pronta no sentido concebido como predicado geral; e nao
magica. Pois 0 nuc!eo foi bem determinado como atributa; e somente, tambem, a dimensao de designa<;ao, que se da
mas 0 atributo e compreendido como predicada e nao como na rela<;ao suposta do sentido com um objeto qualquer deter-
verbo, isto e, como conceito e nao como acontecimento (e minavel ou individualizavel; e ainda toda a dimensao de
assim que a expressao, de acordo com Husserl, produz uma manifesta<;ao, no posicionamento de um sujeito transcenden-
forma do conceitual ou que 0 sentido e inseparavel de nm tal que conserva a forma da pessoa, da consciencia pessoal
tipo de generalidade, se bem que esta generalidade nao se e da identidade subjetiva e que se contenta em decalcar 0
confunda com a da especie). Dai, entao, a rela9ao do sen- transcendental a partir dos caracteres do empirico. 0 que e
tido ao objeto decorre naturalmente da relagao dos predi- evidente em Kant, quando infere diretamente as tres siute-
cados noematicos a alguma coisa '= X capaz de Ihes servir ses transcendentais de siuteses psicologicas correspondentes,
de suporte ou de principio de nnificagao. Esta coisa X = nao 0 e menos em HusserI, quando infere urn "Ver" origi-
llariO e transcendental a partir da "vi sao" perceptiva.
nao e, pois, em absoluto, como urn nao-senso interior e co-
-presente ao sentido, ponto zero que nao pressuporia nada E assim, nao somente nos damos na nogao de sentido
daquilo que e precise engendrar; e muito mais 0 objeto tudo 0 que era preciso engendrar par ela, mas, 0 que e mais
== X de Kant, em que X significa somente "qualquer", es- grave, embaralhamos toda a nogao confundindo sua expres-
taudo com 0 sentido em uma relagao racional extrinseca de sao com outras dimensoes das quais pretendiamos distin-
trausceudeucia e que se da, ja pronta, a forma de desigua- gni-Ia - nos a confuudimos transcendentalmente com estas
9ao, exatamente como 0 sentido enquanto generalidade dimensoes das quais queriamos distingui-la formalmente. As
predicavel se dava ja pronta a forma de significa9ao. Ocor- metMoras de nucleo sao inquietantes; elas envolvem 0 que
re que Husserl pensa a genese, nao a partir de uma ins- esta em questao. Sem duvida a doa<;ao de sentido husser-
tftncia necessariamente "paradoxa!" e nao "identificavel" liana toma de emprestimo a aparencia adequada de uma
apropriadamente falando (faltando a sua propria identidade serie regressiva homogenea de grau em grau, depois de uma
como a sua propria origem), mas ao contrario a partir de organiza~ao de series heterogeneas, a da noese e a do noema,
nma faculdade originaria de sensa camum encarregada de dar percorridas por uma instancia de dupla face (Urdoxa e
conta da identidade do objeto qualquer e mesmo de uma objeto qualquer)'. Mas trata-se somente da caricatura ra-
faculdade de bam sensa encarregada de dar conta do proces- cional ou racionalizada da verdadeira genese, da doa<;ao de
so de identificagao de todos os objetos quaisquer ao infi- sentido que deve determina-Ia ao efetivar-se nas series, e
nito 3. Nos 0 vemos mnito bem na teoria husserliana da do duplo nao-senso que deve presidir a esta doa<;ao, agindo
daxa, em que os diferentes, modos de cren<;a sao engendra- como quase-causa. Em verdade, a doa<;ao do sentido a partir
dos em fun<;ao de uma Urdaxa a qual age como uma faculda- da quase-causa imanente e a genese estatica que se segue
de de senso comum com rela<;ao as faculdades especificadas. para as outras dimensoes da proposi<;ao nao podem se rea-
o que aparecia ja tao c1aramente em Kant vale tambem para lizar senao em um campo transcendental que responderia
Husserl: a impotencia desta filosofia em romper com a as condigoes que Sartre puuha em seu artigo decisivo de
forma do senso comum. Que dizer, entao, de uma filo- 1937: um campo transcendental impessoal nao tendo a
forma de uma consciencia pessoal sintetica ou de uma
2. Paul Ricoeur, em Idees de Husserl, Gallimard, pp. 431-432. identidade subjetiva - 0 sujeito ao contrario sendo sempre
3. HUSSERL, op. cit., p. 456: "0 x dotado nos difetentes atos ou
noemas de atos de urn estatuto de dete~ diferenie e necessariamente constituido 5. Nunca 0 fundamento pode se parecer com 0
atingido pela consciCncia como sendo 0 mesmo ... "; p. 478: "A todo objeto
que existe verdadeiramente corresponde por principio no a priori da generalidade
incon?icion?da das es~ncias, a kMia de uma con~ciencia possivel na qual 0 4. Hussed, op. cit., §§ 100-101 e H 102 e s· .'
pr6pno obJeto pade sex tornado de maneira originma e portanto perleitamente 5. Cf. Sartre, "La Transcendance de l'Ego", em Recherches Phll.().~?ph~ques,
adequada ... "; p. 480: "Este continuo e mais exatamente detenninado como 1936..,1937, depois ed. Vrin. A ideia de urn campo transcendental ImJ?essoal
infinite em todas as dire!;'Qes; composto em todas estas fases de aparencias do ou pre-pessoal", produtor do Eu assim como do Ego, e de uma grande .~mp?r
mesmo x determinlivel..,.' tincla. 0 que impede esta tese de dcsenvolver todas as suas consequeUCla5
-
t~mpo a. psicologia, a cosmologia e a teologia: ou singula- terioridade 000 significa somente estar dentro mas estar do
?d~des J~ tomadas em individuos e pessoas ou 0 abismo lado interno do limite. .. Ao Divel da membrana polarizada
mdlf~rencIado. Quando se abre 0 mundo pululante das sin- se eOOentam 0 passado interior e 0 futuro exterior ... " 3
~andades .anonimas e nomades, impessoais, pre-individuais, Diremos, pois, como quarta determina,ao, que a super-
p~s?mos, afillal, 0 campo do transcendental. No curso das ficie e 0 lugar do senUdo: os siguos permanecem desprovi-
senes precedentes, cinco caracteristicas principais de urn tal dos de sentido enquanto nao entram na organiza,ao de su-
mundo se esbo,aram.
perficie que assegura a ressonancia entre duas series (duas
Em primeiro lugar, as singularidades-acontecimentos imagens-siguos, duas fotos ou duas pistas etc.). Mas este
corre~pondem a series heterogeneas que se organizam em mundo do sentido nao implica ainda nem unidade de dire,ao
urn ~lstema nero esta~el nero instavel, mas "metaestavel", nem comunidade de orgao, os quais exigem urn aparelho
p~ovldo de uma energla potencial em que se distribuem as receptor capaz de operar urn escalonamento sucessivo dos
dlferen~as entre series. (A energia potencial e a energia do pIanos de superficie segundo uma outra dimensao. Mais
a:onteclmento puro,- enquanto que as formas de atualiza- ainda, este mundo do sentido com seus acontecimentos-
,ao correspondem as efetua,oes do acontecimento.) Em -singularidades apresenta uma neutralidade que the e es-
segund~ !uga!, as singularidades gozam de urn processo de sencial. Niio somente porque ele sobrevoa as dimensoes se-
auto-umflca,ao, sempre movel e deslocado na medida em gundo as quais se ordenara de maneira a adquirir significa-
que urn elemento paradoxal percorre e faz ressoar as series ,ao, manifesta,ao e designa,ao; mas porque ele sobrevoa
envolvendo os pontos singulares correspondentes em u~ as atualiza,oes de sua energia como energia potencial,
mesmo ponto a1eatorio
. e todas as. emissoes
' todos os lances, isto e, a efetua,ao de seus acontecimentos, que pode ser
em urna ~e~ma Jo~.ada. Em tercelro lugar as singularidades tanto interior quanto exterior, coletiva e individual, segundo
ou po.tencms frequentam a superficie. Tudo se passa na a superficie de contacto ou 0 limite superficial neutro
superficle em urn cristal que nao se desenvolve a nao ser Que transcende as distancias e assegura a continuidade
pelas bor~as. Sem d~vida, nao e 0 mesmo que se da com s'obre suas duas faces. Eis por que, em quinto lugar,
~m orgamsmo; este nao ces~a de se recolher em urn espa,o cste mundo do sentido tern por estatuto 0 problematico:
mtenor, como de se expand!]" no espa,o exterior de assimi- as singularidades se distribuem em urn campo propriamente
~ar e de exteriorizar. Mas as membranas DaD sio af menos problematico e advem neste campo como acontecimentos
Imp0rtantes: elas carregam os potenciais e regeneram as po_ topologicos aos quais nao esta ligada nenhuma dire,ao.
larld~des: elas pOem precisamente em contacto 0 espa,o Urn pouco como acontece para os elementos quimicos
ext.enor mdependentemente da distancia. 0 interior e 0 ex- dos quais sabemos onde estao antes de saber 0 que
tenor, 0 profundo e 0 alto, nao tern valor biol6gico a nao ser eles sao, nos conhecemos a existencia e a reparti,ao dos
por esta. sup~rficie topologica de contacto. 1i, pois, ate pontos singulares antes de conhecer a sua natureza (garga-
me~mo bJOloglc~mente que e preciso compreender que "0 los, nos, mlcleos, centros ... ). 0 que permite, como vimas,
mals jJrof~ndo ea. pele". A pele dispoe de uma energia dar a "problematico" e a indetermina~ao que comporta uma
potencIal vItal propnamente superficial. E, da mesma forma delini,ao plenamente objetiva, urna vez que a natureza das
com~ as acontecimentos DaD ocupam a superficie, mas a singularidades dirigidas de urn lado, e sua existencia e repar-
frequentam, a energia superficial nao esta localizada na su- ti,ao sem dire,ao, de outro, dependem de instilncias obje-
p~rficie, mas ligad~ a sua forma,ao e reforma,ao. Gilbert tivamente distintas 4.
S.lmondon dlZ mUlto bern: "0 vivo vive no limite de
3. SIMONDON, Gilbert. L'[ndividu et sa genese physico-biologique. P.U:F.•
Sl mesmo, sobre seu limite... A polaridade caracteristica 1964. pp. 260-264. Todo 0 liVIo de Simondon nos parece de urna grande lIn-
d.a vida. esta ao niv~1 da membrana; e neste terreno que a portancia, porque apresenta a primeira teona raci~n.alizada das sin~laridades
impessoais e pre-individuais. Ele se pro:p5e. .exphcl~amente, a pa~r. destas
':lda e~lste. ~e ~anelfa essencial, como urn aspecto de uma singularidades, a fazer a genese tanto do mdlVlduo VIVO como do sUJelto ~og
noscente. Assim, trata-se de uma nova concepl;ao do transcendental E as Clnco
tipologla dmamlca que mantern ela propria a metaestabilidade caracterlsticas pelas quais tentamos definir 0 campo transcendental: energia
pel~ qual el~ existe. .. Todo 0 contelido do espa,o interior potencial do campo, ressonancia interna das series, sup~rficie topol6gica ~as
membranas, organiz~1io do sentido, est~tuto do problematico, sao t~s analisa-
esta topologlCame~te. em cont~cto com 0 contelido do espa,o dos por Simondon. Tanto que a matena deste paragrafo e do segumte depende
e~tenor sabre ?s hnutes do VIVO; DaD ha, com efeito, distan- estreitarnente deste liVIa, de que divergimos somente nas conclusoes.
4. Cf. Albert Lautman, Le ProbUme du Temps. Hermann, 1946, PP'
cIa em t.opologla; toda a massa de materia viva que esta no 41-42: "A inte~etar;ao geometrica da teoria das equ~es diferenciais coloca
bern em eviden~ia duas realidades absolutamente distintas: ha () campo de
e.spa,o mterior esta ativamente presente ao mundo exte- dire95es e os acidentes topoI6gicos que podem lhe advir, como por exemplo a
nor sobre 0 limite do vivo. " Fazer parte do meio de in- existencia no plano de pontos singulares aos quais fl40 e canf~ nenhuma
direfliQ e h!\. curvas integrais com a forma que elas tornam oa Vlzlnhaur;a das
Entao aparecem as condi<;5es da verdadeira genese. 1l mo sem diferen<;as e sem propriedades - ou entao urn Ser
exato que 0 sentido e a descoberta propria da fiIosofia trans- soberanamente individuado, uma forma fortemente persona-
cendental e vern substituir as velhas Essencias metafisicas. Iizada. Fora deste Ser ou desta Forma, nao tereis senao 0
(Ou antes, 0 sentido foi primeiro descoberto uma vez sob caos. .. Em outros termos, a metafisica e a filosofia trans-
s~u. aspecto de neutralidade impassivel, por uma logic~ em- cendental se entendem a fim de nao conceberem singularida-
pmca das proposi<;5es que rompia com 0 aristotelismo' des determindveis a niio ser jd aprisionadas em urn Ego indi-
depois, uma segunda vez, sob seu aspecto de pwdutividad; vidual (Moi) supremo ou um Eu pessoal (Ie) superior.
genetica, pela fiIosofia transcendental em ruptura com a me- Parece entao absolutamente natural a metafisica determinar
tafisica.) Mas a questao de saber como 0 campo transcen- este Ego supremo como aquele que caracteriza urn Ser
dental deve ser determinado e muito complexa. Parece-nos infinita e completamente determinado por seu conceito e
impossivel Ihe dar, a maneira kantiana, a forma pessoal de por isso mesmo possnindo toda a realidade originaria.
urn E,!, de uma unid.ade sintetica de apercep<;ao, mesmo se Este Ser, com efeito, e necessariamente individuado, uma
confenmos a esta umdade urn alcance universal' sobre este vez que ele rejeita no nao-ser ou no abismo do sem-fundo
ponto as obj,e<;5es de Sartre sao decisivas. Mas ~ao e, igual- todo predicado ou toda propriedade que nao exprimiria
mente, posslVel conservar-lhe a forma de uma consciencia absolutamente nada de real e delega as suas criaturas,
mesmo se definimos esta consciencia impessoal por intencio: isto e, as individualidades finitas, 0 cuidado de receber
n~l~dade~ e reten<;5es puras que sup5em ainda centros de in- os predicados derivados que nao exprimem senao reali-
dlVldua<;ao. 0 erro de todas as determina<;5es do transcen- dades limitadas 5. No outro polo, a filosofia transcen-
d<lntal como consciencia e de conceber 0 transcendental a dental escolhe a forma sintetica finita da Pessoa, de prefe-
imagem e a semelhan<;a daquilo que esta incumbido de fun- rencia ao ser analitico infinito do individuo; e Ihe parece
dar. Entao, ou nos damos ja feito 0 que pretendiamos natural determinar este Eu superior do lado do homem e
engendrar por urn metodo transcendental: nos no-Io damos operar a grande permuta<;ao Homem-Deus com que a filoso-
t a feita.?o .sentido ~it? "origimirio" que supomos pertencer fia se contentou durante tanto tempo. 0 Eu e coextensivo
a conSClencra constitumte. Ou entao, conforme 0 proprio a representa<;ao, como ha pouco 0 individuo era coextensivo
Kant, renunciamos a genese ou a constitui9ao para nos ao Ser. Mas, em urn easo como no outro, permanecemos na
atermos a urn simples condicionamento transcendental' alternativa do sem-fundo indiferenciado e das singnlaridades
mas nero por isso escapamos ao circulo vicioso de acord~ aprisionadas: e for<;oso, desde entao, que 0 nao-senso e 0
com 0 qual a. condi<;ao remete ao condicionado do qual sentido estejam em uma oposi<;ao simples e que 0 sentido
ela. decalca a rmagem. 1l verdade que esta exigencia de ele proprio apare<;a ao mesmo tempo como originario e
~efmlr 0 ~ranscendental como consciencia originaria e justi- como confundido com primeiros predicados, seja predicados
ficada, afrrma-se, uma vez que as condi<;5es dos objetos considerados na determina<;ao infinita da individualidade do
reais do conhecimento devem ser as mesmas que as Ser supremo, seja predicados considerados na constitni<;ao
condi<;5es do conhecimento; sem esta clausula a filosofia formal finita do sujeito superior. Humanos ou divinos,
trans~endental ~e~deria ~odo sentido, devendo instaurar para como dira Stirner, trata-se de fate dos mesmos predicados,
os obJetos condi<;oes autonomas que ressuscitariam as Essen- quer perten<;am analiticamente ao ser divino ou sejam
cias ~ .0 Ser divino da antiga metafisica. A dupla serie do sinteticamente ligados a forma humana. E enquanto 0
condlclOnado, isto e, da consciencia empirica e de seus obje- sentido e posta como originario e predicavel, importa pouco
tos, deve pois ser fundada numa instancia originaria que saber se e urn sentido divino esquecido pelo homem ou
retem a forma pura da objetividade (objeto = X) e a forma entao urn sentido humane alienado em Deus.
pura da consciencia e que constitui aquela a partir desta. Foram sempre momentos extraordinarios aqueles em
Mas esta exigencia nao parece de forma nenhurna legi- que a filosofia fez falar 0 Sem-fundo e encontrou a Iingna-
tima. 0 que e comum a metafisica e a filosofia transcen- gem mistica de seu furor, de sua informidade, de sua ce-
dental e prim.eir~mente. esta alternativa que elas nos imp5em
Ou urn fundo mdlferenclado, sem-fundo, nao-se? informe, abis- s. A mais bela exposi~ao didatica da metaffsica tradicional e apresen-
tada 'RCJr Kant desta maneixa, na Critica da RaZlio Pura, "Do Ideal Transcen-
dental'. Kant mostra como a ideia de urn conjunto de toda possibilidade
sin1SU!ari<lades do campo <le .djre~Oes... A exist2ncia e a repartj~iio das sin. exclui todo outro predicado alem de predicados "origin8rios" e por ai cons-
~ anda?es sao n~oes relativas ao campo de vetores definido pela equa~ao titui 0 conceito oompletamente determmado de um Ser individual CUe neste
difere~clal; a forma _das curvas integrais e relativa as solu~ desta equ~ao. caso que urn conceito universal em si de uma coisa e detenninado completa-
?~~s problemas sao seguramemte complementares pois a natureza <las singu. mente e e conhecido como a representa~l1o de urn. individuo"). Entao 0 uni-
a a es do campo e definida pela forma de curvas na sua vizinhan~a' nlio versal nao e mais do que a forma de comunica~ao no pensamento entre esta
6 ~enos verdadeiro l:.Iue 0 campo ~ vetores de urn lado. as curvas integTa'is de individualidade suprema e as individualidades finitas: 0 universal pensado re~
ou o. sao duas reahdades matematicas essenciaImente distintas". mete de todas as maneiras ao individuo.
glI.eir~: Boehme, Schelling, Schopenhauer. Nietzsche esteve de discernir nele mil vozes, de fazer falar todas estas vozes,
pnm~lramente entre, e~tes, discfpnlo de Schopenhauer, no correndo 0 risco de ser tragado por esta profundidade que
NascImento da Tragtidza, quando ele fez falar Dionisio sem interpretava e povoava como nunca havia ocorrido. Ele
fund,?, opondo-o a individu~9ao divina de Apolo e nao me- nao suportava permanecer na superficie fragi!, de que havia,
nos a pessoa humana de Socrates. Eis 0 problema funda- entretanto, feito 0 tra9ado atraves dos homens e dos deuses.
mental de "Quem fala em fiIosofia?" ou qual e 0 "sujeito" Reganhar urn sem-fundo que ele renovava, que ele reapro-
?o discurso fiJosofico? Mas, mesmo fazendo falar 0 fundo fundava, foi af que Nietzsche, a sua maneira, pereceu. au
mfo~e ou 0 abismo indiferenciado, com toda ,sua voz de entaa "quase pereceu"; pais a doem;a e a morte sao 0 pro-
e.mbn~guez e colera, nao saimos da alternativa imposta pela prio acontecirnento, como tal justificavel de uma dupla causa-
fI1osofia trans~en?ental tanto quanto pela metafisica: fora da Iidade: ados corpos, dos estados de coisas e das misturas,
pessoa e do mdlvfduo, nao distinguireis nada. .. Assim a mas tambem a da quase-causa que representa 0 estado de
descoberta de Nietzsche esta alhures, quando, tendo se Ii- organiza9ao ou de desorganiza9ao da superficie incorporaJ.
v;ado d~ Scho~enhauer e de Waguer, explora um mundo de Nietzsche se tornou pois demente e morreu de paralisia geral,
smgnlarldades lmpessoais e pre-individuais, mundo que ele ao que parece, mistura corporal sifilitica. Mas 0 encami-
c?a~a agor:: de. dionisiaco ou da voutade de potencia, ener- nhamento que segnia este acontecimento, desta vez com re-
gIa. lIvre ~ ~ao IIgada. Singnlaridades n6mades que nao sao la9ao a quase-causa inspirando toda a obra e co-inspirando
mals aprlSl?nadas. ~a individualidade fixa do Ser infinito a vida, tudo isto nao tern nada a ver com a paralisia geral,
(a ,ramosa ImutabllIdade de Deus) uem nos Iimites seden- com as dores ocnlares e os v6mitos de que ele sofria, salvo
tanos do sujeito finito (os famosos Iimites do conhecimen- para Ihe dar uma nova causalidade, isto e, uma verdade
to). Alguma coisa que nao e nem individual nem pessoal e eterna independentemente de sua efetua9ao corporal, urn es-
no entanto, que e singular, nao abismo indiferenciado ma~ tilo em urna obra em lugar de urna mistura no corpo. Nao
saltando de uma singnlaridade para a outra, sempre e:nitin- vemos outra maneira de colocar 0 problema das rela90es
do urn lance de dado que faz parte de urn mesmo lan9ar da obra e da doen9a a nao ser sob esta dupla causalidade.
s:m~r~ fragmentado .e refor~ado em cada lance. Maquina
dio~sIaca_ de P~OdUZl~ 0 sentido e em que 0 nao-senso e 0
senlJdo nao estao malS numa oposi9ao simples, mas co-pre-
sentes um ao outro em urn novo discurso. Este novo dis-
~urso nao e mais 0 da forma, mas nem muito menos 0 do
mforme: ele e antes 0 informal puro. "Sereis urn monstro
e urn .caos". " Nietzsche responde: "Nos realizamos esta
pn:~fecta:' .6. E_ 0 sujeito deste novo discurso, mas nao ha
malS sUJelto, nao e 0 homem ou Deus, muito menos 0 ho-
me~ no lugar de Deus. E esta singularidade livre, an6nima
e ~o~a~e que percorre tanto os homens, as plantas e os
ammals mdependentemente das materias de sua individua9ao
e. das formas .de sua. personal~dade: super-homem nao quer
d,zer ou~a cOlsa, 0 tipo. supenor de tudo aquilo que e. Es-
tran~o dlsc~rso que devIa renovar a fiIosofia 'e que trata 0
sentIdo, enflm: nao como predicado, como propriedade, mas
como aconteclmento.
Na sua propria descoberta, Nietzsche entreviu como em
urn sonho 0 meio de pisar a terra, de ro9a-Ia, de dan9ar e
de trazer de volta a superficie 0 que restava dos monstros
do fundo e das figuras do ceu. Mas e verdade que ele foi
to~ado por uma 0~upa9ao mais profunda, mais grandiosa,
m~s pengosa tambem: na sua descoberta ele viu urn novo
meJO de explorar 0 fundo, de levar a ele urn olho distinto ,
6. Nietz;.sche. Ed. Kroner, XV, 9 83.
ueclma ~exl:a "erie;
Da Genese
Estatica Ontol6gica
dele nao exprimam claramente senao uma parte seleciona- cendencia imanente' do primeiro niveI2? Mas a solu~ao
da - , seus corpos formam misturas e agregados, associa- aqui nao pode ser a da fenomenolo~a, um~ v~z. que 0 Ego
!;fies variaveis com as zonas de clareza e de obscuridade: nao e menos constituido que a monada mdlVlduaI. Esta
eis por que mesmo as rela90es sao aqui predicados analiticos monada este individuo vivo, era definido em urn mundo
de misturas. (Adao comeu do fruto da arvore.) Alias comO c~ntinuum au circulo de cODvergencias; maS 0 Ego
mais ainda, contra certos aspectos da teoria leibniziana, e como sujeho cognoscente aparece quando alguma coisa e
preciso dizer que a ordem analitica dos predicados e uma identijicada nos mundos, entretanto, incompossiveis, atraves
ordem de coexistencia ou de sucessao, sem hierarquia 10- de series no eutauta divergentes: entao 0 sujeito esta "em
gica nem carater de generalidade. Quando urn predicado e face" do mundo, em urn sentido novo da palavra mundo
atribuido a urn sujeho individual, ele nao goza de nenhum (Welt), enquanto que 0 indiv~duo vivo estav~ no ~undo e
grau de generalidade; ter uma cor nao e mais geral do que o mundo nele (Umwelt). Nao podemos pOlS segulf Hus-
ser verde, ser animal nao e mais geral do que ser racional. ser! quando ele faz trabalhar a mais aIta sintese de ident~
As generalidades crescentes ou decrescentes nao aparece- fica9ao no eIemento de urn continuum de que todas as h-
rao senao a partir do momento em que urn predicado e de- nhas sao convergentes ou concordantes 3. Nao uItrapassa-
terminado em uma proposi9ao para servir de sujeho a urn mos assim 0 primeiro nivel. :E somente quando aIgurna
outro predicado. Enquanto os predicados se relacionam a coisa e identificada entre series divergentes, entre mundos
individuos, e preciso lhes reconhecer uma iguaI imediatez incompossiveis, que wn objeto= X aparece, transcendendo
que se confunde com seu carater analitico. Ter uma cor os mundos individuados ao mesmo tempo que 0 Ego que
nao e mais geral do que ser verde, pois e somente esta o pensa transcende os individuos mundanos, dando desde
cor que e 0 verde e este verde que e esta nuan9a que se entao ao mundo urn novo valor em face do novo valor do
referem ao sujeho individual. Esta rosa nao e vermelha sujeho que se funda.
sem ter 0 vermeIho desta rOsa. Este vermelho nao e uma Para ver como Se faz esta opera9ao e preciso sempre
I cor sem ter a cor deste vermelho. Podemos deixar 0 voltar ao teatro de Leibniz - e nao as pesadas maqUl-
\ predicado indeterminado, nem por isso ele adquire uma de- narias de Husser!. De urn lado, sabemos que uma singu-
termina9ao de generalidade. Em outros termos, nao M laridade nao e separavel de uma zona de indet~rmin~9~0
ainda nenhurna ordem de conceitos e de media90es, mas perfehamente objetiva, espa90 aberto de sua d~stnbUl9ao
\ somente urna ordem de mistura em coexistencia e sucessao. nomade: pertence com efeito ao problema 0 relaclOnar-se a
1
Animal e racional, verde e cor, sao dois predicados igual- condi90es que constituem esta indetermina9a? s~perior e
I mente imediatos que traduzem uma mistura nO corpo do
sujeito individual ao qual urn nao se atribui menos ime-
positiva, pertence ao acontecimento 0 subdlvldlr-~e sem
cessar como reunir-se em urn s6 e mesmo Aconteclmento,
diatamente que 0 outro. A razao e urn corpo, como dizem pertence aos pontos singulares 0 distribuir-se de acor~o com
oS Estoicos, que penetra e se estende em urn corpo animal. figuras moveis comunicantes que fazem de todas as Jogada8
A cor e urn corpo luminoso que absorve ou reflete urn urn so e mesmo lan9ar (ponto aleatorio) e do Ian9ar uma
outro corpo. Os predicados analiticos nao implicam ainda multiplicidade de jogadas. Ora, embora Leibniz nao tenha
nenhurna considera9ao logica de generos ou de especies, de atingido 0 livre principio deste jogo, porque nao s?ube.ne?,
propriedades nem de classes, mas implica somente a es!ru- quis insuflar ai bastante acaso, nem fazer da dlVergencla
tura e a diversidade fisicas atuais que os tornam possiveis urn objeto de afirma9ao como tal, ele recolheu, entretanto,
nas misturas de corpos. Eis por que identificamos, no li- tadas as conseqtiencias ao mvel de efetua9ao que nos ocupa
mite, 0 dominic das intui~6es como representa~6es imedia- agora. Urn problema, diz ele, tern condi90es que compor-
tas, predicados analiticos de existencia e descrir;6es de mis- tam necessariamente "signos ambiguos", ou pontos aleato-
turas ou de agregados. rios, isto e, reparti90es diversas d~ singularida~es as quais
Mas, sobre 0 terreno desta primeira efetua9ao, se fun- corresponderiio casos de solU90es dlferentes: a8Slm, a equa-
da e se desenvolve urn segundo uivel. Reencontramos 0 9ao das sec90es conicas exprime urn so e mesmo Aconteci-
problema husserIiano da 5~ Medita9ao cartesiana: 0 ..que mento que seu signo ambiguo subdivide em acontecimentos
e que no Ego uItrapassa a monada, suas pertinencias e diversos, circulo, elipse, hiperbole, panibola, reta, que for-
predicados? ou, mais precisamente, 0 que e que da ao mun- 2. Cf. Medita9QeS cartesiana8, § 48 (Husserl orienta imediatamente estc
do "urn sentido de transcendencia objetiva propriamente problema para Ulna teoria transcendental de Outrem. Sabre 0 papel de Outrem
em uma genese estlitica, d. nosso Apendice IV).
dita, segunda na ordem da constitui9ao, distinta da "trans- 3. IcMio.$, § 143.
operar a descri,iio destes individuos. Ao contn'irio,. sao pre-
mam casos correspondendo ao problema e determinando a dicados que definem sinteticamente pessoas ~,ab?-ndo-!hes
genese das solu,oes. .E: preciso pois conceber que os mun- diferentes mundos e individualidades como var,ave,s ou pos-
dos incompossiveis, apesar de sua incompossibilidade, com- sibilidades: assim, "ser 0 primeiro homem e vi:ver em urn
portam alguma coisa em comum e de objetivamente comum jardim" para Adao, "deter urn segredo e ser mcomodado
que representa 0 signo ambiguo do elemento genetico Com por um intruso" para Fang. Quanto ao objeto qU~lquer
rela,ao ao qual varios mundos aparecem como casos de so- absolutamente comum e de que todos os mundos sao as
lu,ao para urn mesmo problema (todos os lances, resulta- variaveis, ele tern por predicados os primeira.s possiveis•.ou
dos para um mesmo lance). Nestes mundos h:i pois, por categorias. Ao inve~ de cada m~ndo ~er predlcado a~aht'co
exemplo, urn Adao objetivamente indeterminado, isto e, po- de individuos descntos em senes, sao os mundos mcom-
sitivamente definido por algnmas singularidades somente, possiveis que sao predicados sinteticos de ~ssoas.,de~inidas
Ii
que podem se combinar e se completar de maneira muito com rela,ao a sinteses disjuntivas. Quanto as VarlaVelS •que
diferente em diferentes mundos (ser 0 prirneiro homem, vi- efetuam as possibilidades de uma pe~soa, devemos trata-Ias
ver em urn jardim, fazer nasoer uma mulher de si etc.) 4. como conceitos significando necessar,amente classes e pro-
Os mundos incompossiveis tornam-se as variantes de uma priedades logo afetadas essenciahnente de generalidade cres-
mesma historia: Sextus por -exemplo ouve 0 oraculo .. , OU cente od decrescente em uma especifica,ao continuada
entao, como diz Borges, "Fang detem urn segredo, urn des- sobre fundo categorial: com efeilo, 0 jardim pode conter uma
conhecido bate it sua porta .. , Ha varios desfechos possi- rosa vermelha, mas ha em outros mundos au em ~outr~s
veis: Fang pode matar 0 intruso, 0 intruso pode matar Fang, jardins rosas que nao sao ver.melhas, flores que nao s~o
ambos podem escapar, ambos podem morrer, etc. Todos os rosas. As variaveis sao propnedades e classes. Elas sao
desfechos se praduzem, cada urn e 0 ponto de partida de completamente distintas dos agregados individuais do pri-
outras bifurca~5es" 5. meiro nivel: as propriedades e aJ ~Iasses sao fu:,dada.s n.a
Nao nos encontramos mais diante de Urn mundo indi- ordem da pessoa. .E: que as propnas pessoas ~ao prIme,-
viduado constituido por singularidades ja fixas e organiza- ramente classes de um s6 membra, e seus predlCados pro-
das em series convergentes, nem diante de individuos de- priedades com uma constante. Cada pessoa e Unico mem-
terminados que exprimem este mundo. Encontramo-nos bra de sua classe e, no entanto, e uma classe constituida
agora diante do ponto aleatorio dos pontos singnlares, diante pelos mundos, possibilidades e ind~viduos que Ihe ca~e~. As
do signo ambigno das singularidades, ou antes diante do que classes como mUltiplos e as propnedades como vanave,~ de-
representa este signo e que vale para varios desses mundos rivam destas classes de um so membro e. destas propr~eda
e, no limite, para tOOos, para mem de suas divergencias e des com uma constante. Acreditamos pOlS que 0 conlunto
dos individuos que os povoam. Ha pois urn "Adao vago", da dedu,ao se apresenta assim: 19 ) as pessoas; 29) as classes
isto e, vagabundo, nomade, um Adao = X, comum a varios com um so membra que elas constituem e as propriedades
mundos. Urn Sextus '= X, um Fang = X. No limite, uma com uma constante que !hes pertencem; 3'1) a~ classes ~xten
qualquer coisa '= X comum a todos os mundos. Todos os sivas e propriedades variaveis, isto e, os conceltos genus que
objetos = X sao "pessoas".Elas SaO definidas por pre- dela derivam. .E: neste sentido que interpretam~s 0 la,o fun-
dicados, mas estes predicados nao sao mais os predicados damental entre 0 conceito e 0 Ego. a Ego un~versal e exa-
analiticos de individuos determinados em urn mundo e a tamente a pessoa correspondendo a algoma co~a := X co-
mum a todos os mundos, como os outros ego sa? as pessoas
4. Distinguimos pois tr& sele!;Oes, confonne ao tema Ieibniziano: uma correspondendo a tal coisa = X ~omum a vanos mundos.
que define um Mundo por convergencia, uma outra que defIne neste Mundo
indivlduos completos, uma outra, enfim, que define elementos incompletos ou Nao podemos segnir pormenonzadamente toda est~ de-
antes amblguos, comuns a vanos mundos e aos individuos correspondentes.
Sobre esta terceira sele~iio ou sobre 0 Adiio "vago" constituido por um du,ao. Importa somente fixar as d';las et~pas da genes.e
pequeno llrumero de predicados (ser 0 primeiro homem etc.) que devem ser passiva. Prirneiro, a partir d~s smgulandades-ac~nte~
completados diferentemente em diferentes mundos, cf. Leibniz, "Observac6es
sobre a carta de M. Arnauld" (Janet, I, p. 522 e 55.). £ verdade que neste mentos que 0 constituem, 0 senudo engendra urn p~e,ro
texto Adiio vago niio tern e:rist~cia par si mesmO, vale somente com rela"io
ao nOSSo entendimento finito, seus predicados niio slio mais do que generalidades. complexo no qual ele se efetua: U~el~ q~e .o~gamza as
Mas, ao contrario, no texto celebre da Teodic& (§§ 414-416); os dHerentes singularidades em circulos de convergencla, md,v~duos que
Sextus nos mund05 diversos tern urna unidade objetiva muito especial que
repousa sabre a natureza amblgua da DO!;!O de singuIaridade e sobre a caW- exprimem estes ':l'U';J~os, estados. de corpo~,. mlSturas ou
goria de problema do ponto de vista de urn. c81culo infinito. Muito cedo Leibniz agregados destes mdlVlduos, predlcados anal,tlcoS que des-
havia elaborado urna teorla dos "signos ambiguos" em rel~ao com os pontos
singulares, tomando por exemplo as seCQ6es c6nicas: cf. "Do Metodo da Uni- crevem estes estados. Mais um segundo complexo aparece,
versalidade" (OpUsculos, Couturat).
5. BORGES. Fietion.s. Gallimard, p. 130.
muito diferente, constrnido sobre 0 primeiro: Welt comum su edicie a partir de um mundo em que ela mer~a, m.as
a varios mnndos ou a todos, pessoas que definem estes "a1- ta~bem que se envolve nela e Ihe impoe a dura lei ?as ml~
guma coisa de comum", predicados sinteticos que definem t as' Silvia e Bruno seriam antes como as passoa~ vagas,
estas pessoas, classes e propriedades que dai derivam. Da ;e descobrem 0 nao-senso e sua presen,a ao sentidoda ,:r-
mesma forma como 0 primeiro estagio da genese e a ope- tir de ~'alguma coisa" comum a varios mundos, mun 0 as
ra,ao do sentido, 0 segundo e a opera,ao do nao-senso homens e mundo das fadas.
sempre co-presente ao sentido (ponto aleat6rio ou signa
ambiguo): eis por que os dois estagios e sua distin,ao sao
necessariamente fundados. De acordo com 0 primeiro, ve-
mos formar-se 0 principia de urn "born senso", ou de uma
organiza,ao ja fixa e sedentiiria das diferen9as. De acordo
com 0 segundo, vemos formar-se 0 principia de urn "sensa
comum" como fun,ao de identifica9ao. Mas seria um eITO
conceber estes principios produzidos como se eles fossem
transcendentais, ista e, conceber a sua imagem 0 sentido e
o nao-senso de que eles derivam. E no entanto 0 que ex-
plica que Leibniz, por mais longe que tenba ido em uma
teoria dos pontos singulares e do jogo, nao pos verdadei-
ramente as regras de distribui9ao do jogo ideal e nao con-
cebeu 0 pre-individual senao no mais pr6ximo dos indivi-
duos constituidos, em regiaes ja formadas pelo bom senso
(cf. a vergonhosa declara,ao de Leibniz quando ele atribui
a filosofia a cria,ao de novos conceitos, com a condi9ao
de nao subverter os "sentimentos estabelecidos"). E tam-
bem 0 que explica que Husser!, em sua teoria da consti-
tUi9aO, se de jii feita a forma do senso comum, conceba 0
transcendental como Pessoa ou Ego e nao distinga 0 X
como forma de identifica9ao produzida e 0 X instancia
completamente diferente, nao-senso produtor que anima 0
jogo ideal e 0 campo transcendental impessoal 6 . Em ver-
dade, a pessoa e Ulisses, ela nao e pessoa propriamente
falando, forma produzida a partir deste campo transcenden-
tal impessoal. E 0 individuo e sempre um qualquer, nas-
cido, como Eva, de uma costela de Adao, de uma singulari-
dade prolongada sobre uma linha de ordinarios a partir do
campo transcendental pre-individual. 0 individuo e a pessoa,
o bom senso e 0 senso comum sao produzidos pela genese
passiva, mas a partir do sentido e do nao-senso que nao
lbes parecem e dos quais virnos 0 jogo transcendental pre-
-individual e impessoal. Da mesma forma 0 bom senso e 0
senso comum sao minados pelo principio de sua prodU9ao e
deITubados de dentro palo paradoxo. Na obra de Lewis
Carroll, Alice seria antes como 0 individuo, a monada que
descobre 0 sentido e ja pressente 0 naa-sensa, reniontado a
6. Observaremos, DQ entanto, as curiosas alus5es de Husserl a um fiat
ou a um ponto m6vel angioma no campo transcendental detenninado como
Ego; cf. lcUias, § 122.
ueclma ~etlma ~ene:
Da Genese Estatica L6gica
Sobre 0 Problema
Moral nos Est6icos
Oa Comunicac;ao
dos Acontecimentos
serve malS senao para afirmar a divergencia. Eis por que ordinariamente a conexao de uma serie, a forma do mundo,
pareceu que urn caminho esoterico, excentrado, abria-se a a convergencia das series prolongaveis e contfnuas e que. a
' forma de Deus, como Kant viu muito bern,. a~se~ura a dlS-
nos, completamente diferente do caminho ordinario. Pois
o~din~riament.e a disjun9ao, para Se falar com propriedade, jun9ao tomada no seu uso eX~lus!v? ou hmltat;vo. Mas,
nao e uma smtese, mas somente uma analise reguladora a quando a disjun9ao acede ao pnnclplO que the da urn valor
servi90 das sinteses conjuntivas, pois separa urnas das outras sintetico e afirmativo nela mesma, 0 ell:, 0 mUD?,;> e l?eus
as series nao-convergentes; e carla sintese conjuntiva, por conhecem uma morte comum, em provelto das senes dlver-
sua vez, tende ela propria a se subordinar a sintese de cone- gentes enquanto tais, que trans~ordam agora de toda exclu:
sao, toda conjun9ao, toda conexao. E a for9a de Klossowskl
xao~ uma. vez que organiza as series convergentes sabre as
qUais recal em prolongamento umas das outras sob urna con- ter mostrado como as tres formas tinham sua sorte h~a.da,
nao por transforma9ao dialetica ou ide?t.idade dos. contranos,
condi~i5es pelas quais a disjunrrao se
af" 6 .. Sobre as torna uma sintese mas por dissipa9ao comum na_ superflcle d~s ':Olsas. ~e_ 0
umabva mudando de principia, d. Ap&ndice III.
eu e 0 principio de manifesta9ao com rela9ao a proposl9ao,
vlgeslrna uumta 5erle:
o mundo e 0 da designa,ao, Deus, 0 da significa,ao. Mas
o sentido expresso como acontecimento e de uma outra na- Da U nivocidade
tureza, eIe que emana do nao-sensa como da instancia para-
doxal sempre deslocada, do centro excentrico eternamente
descentrado, puro signa cuja coerencia exclui somente, mas
supremamente, a coerencia do eu, a do mundo e a de Deus 7.
Esta quase-causa, este nao-seuso de superficie que percorre
o divergente como tal, este ponto aleat6rio que circula atra-
ves das siugularidades, que as emite como pre-individuais e
impessoais, DaD deixa subsistir, DaD suporta que subsista
I,
Deus como individualidade originaria, nem 0 eu como Pes-
soa, nem 0 mundo como elemento do eu e produto de Deus.
A divergencia das series afirmadas forma urn "caosmos" e
nao mais um mundo; 0 ponto aleat6rio que os percorre
forma um contra-eu e nao mais um eu; a disjun,ao posta
como sintese troca seu principio teol6gico contra um princi-
pio diab6lico. Este ceutro descentrado e que tra,a entre
as series e para todas as disjun,oes a impiedosa liuba reta
do Aiou, isto e, a distancia em que se alinham os despojos Parece que 0 nosso problema, no decorrer do camiubo,
do eu, do mundo e de Deus: grande Canon do mundo, fenda mudou completamente. Pergnntavamos qual era a natureza
do eu, desmembramento divino. Assim, ha sobre a liuba das compatibilidades e das incompatibilidades al?gica~ e.ntr~
reta urn eterno retorno como 0 mai;; terrivel labirinto de que acontecimentos. Mas, na medida em que a dl~e:gencla e
falava Borges, muito diferente do retorno circular ou mono- afirmada, em que a disjun,ao torna-se sintese, J?Osltlv.a, pare-
centrado de Cronos: eterno retorno que nao e mais 0 dos ce que tooos os acontecimentos, mesrno contranos, sao com-
individuos, das pessoas e dos mundos, mas 0 dos aconteci- pativeis entre si e que se "entre-exprirnem". 0 incornpativel
mentos puros que 0 instante deslocado sobre a liuba nao nao nasce senao com os individuos, as pessoas e os rnundos
cessa de dividir em ja passados e ainda por vir. Mais nada em que os acontecimentos se efetuam, ~as nao e?tre. os
subsiste alem do Acontecimento, 0 Acontecimento s6 Even- proprios acontecimentos ou suas smgula~ldade~ aco~mlcasJ
tum tanturn para todos os contrarios, que comunica consigo irnpessoais e pre-individuais. 0 incompall."el nao esta entre
por sua pr6pria distancia, ressoando atraves de todas suas dais acontecirnentos, mas entre urn aconteclmen~o e 0 mundo
disjun,oes. ou 0 individuo que efetuam urn outro ac.onteclm~nto com?
divergente. Ai existe alguma coisa que. nao se deIXa r~UZ1f
a uma contradi,ao 16gica entre predICados e que e, no
entanto, uma incompatibilidade, mas uma incompatib!lidade
a16gica, como uma incompatibilidade, de ."hl:lmor" a qual
devemos aplicar os criterios originais de Lelbmz. !" l?e~soa,
tal como a definimos na sua diferen,a com 0 mdlVlduo,
pretende manejar com ironi~ esta~ !ncompatibilidades como
tais, precisamente porque sao alogl~as. E, .de. uma 0.ntra
maneira vimos como as palavras-vahses expnmlam sentidos
todos c~rnpativeis, ramificaveis e ressoantc:s entre. s~ . do
ponto de vista do lexico, mas e~tr~v~m em mcompallbilida-
des com esta ou aquela forma smtallca.
7. CEo Apendice III. Klossowski fala deste "pensamento tao perfeita.
mente coerente que me .exclui no instante mesmo em que 0 penso" ("Esqueci-
o problema e pois saber como 0 individuo poderia
mento e anamnese na experiencia vivida do eterno retorno do mesmo". Nietzs-
che, Cahiers de RoyaumOllt, ed, de Minuit, p. 234). Cf. tambem Posfacio as
ultrapassar sua forma e seu la,o sintatico com urn. mundo
Leis cIa hospit4Udade. Klossowski desenvolve nestes textos uma teoria do signa, para atingir it universal comu~ica,ao ?,?s ~conteclment?S,
do sentido e do nao-sentido e uma interpreta!<ao profundamente original do
eterno retorno nietzschiano, concebido como poten-cia ex~trica de afirmar isto e, a afirma,ao de uma smtese disJuntiva para alem
a diveJ'gencia e a disjunl,;:iio, que niio deixa subsistir a identidade do eu, nem
a do mundo, nem a de Deus.
nao somente das contradi,oes l6gicas, mas mesmo das
incompatibilidades alogicas. Seria preciso que 0 individuo arvore, percorre toda a distancia com 0 envigorar do negro
se apreen.desse a Sl mesmo como acontecimento. E que e faz ressoar 0 outro acontecimento como indivlduo, mas
o aconteclmento que se efetua nele fosse por ele apreendido no seu proprio individuo como acontecimento, como caso
da ~esma forma como urn outro individuo nele enxertado. fortnito. Meu arnor e uma explor~ao da distilncia, urn
Ent~o, .este ~contecimento, ele nao 0 compreenderia, nao 0 longo percurso que afirma meu odio pelo amigo em urn
deseJ~na, nao 0 representaria sem compreender e querer outro mundo e em urn outro individuo e faz ressoar urna
tarnbem todos os outros acontecimentos como individuos na outra as series bifurcantes e ramificadas - solu~ao do
sem representar todos as autros individuos como aconteci~ humor, completamente diferente da ironia romilntic~. da
mentos. Cada individuo seria como urn espelho para a pessoa ainda fundada sobre a identidade dos contrano~.
condensa~ao das singuiaridades, cada mundo uma distancia "Voce chega a minha casa, mas em urn dos. passados pOSSI-
no espeI~o. . Tal ~ 0 sentido Ultimo da contra-efetua~ao. veis, voce e meu inimigo, em outro men amIgo. .. 0 tem-
Mas, mms mnda, e a descoberta nietzschiana do individuo po bifurca perpetuamente em dire~ao a inumer~veis futuros:
como cas~ fortuito, tal qual e retomada e reencontrada por em um deles eu sou seu inimigo .. , 0 futuro ]a eXlste mas
KI~sso:ski em uma rela~ao_ essencial Com 0 eterno retorno: eu sou seu amigo. .. Ele me voltou as costas urn momento,
asslm as veementes oscila~oes que revolucionam urn indivi- eu preparara meu revolver, atirei com urn cuidado extre-
duo enquanto so procura seu proprio centro e nao ve 0 cir- ma" 2.
<;uio de que faz parte, pois se estas osciIac;5es 0 revolucionam A filosofia se confunde com a ontologia, mas a ontolo-
e que cada qual responde a uma individualidade outra da gia se confunde com a univocidade do ser (a analogia foi
que ele acredita ser, do ponto de vista do centro nao en- sempre uma visao teologica, nao filosofica, adaptada as
contnivel; dai, que uma identidade e essenciaimente fortuita formas de Deus, do muudo e do en). A univocidade. ~o
e que uma serie de individualidades deva ser percorrida por seT nao significa que haja um s6 e meSilla ser: ao contr~no,
cada uma, p~ra ~,ule a f~rtuidade desta ou daquela as tome os existentes sao mUltiplos e diferentes, sempre produzldos
todas. ~ecessarIas .' Nao elevamos ao infinito qualidades por urna sintese disjuntiva, eles ~rop:ios disjuntos e. d~ver
contrarIaS para aflrmar sua identidade; elevamos cada acon- gentes, membra disjuncta. ~ umvocld~de do ser" slgn~flc~
teciIJ.1ento a P?tencia do eterno retorno para que 0 individuo, que 0 ser e Voz, que ele se dlz em ~ so e mesmo . sen~ldo.
nascldo daqUllo que ocorre, afirme sua distancia de todo de tudo aquilo de que se diz. AqUllo de que se d,z nao e,
Dutro acontecimento e, afirmando-a, siga-a e espose-a, pas- em absoluto, 0 mesmo. Mas ele e 0 mesmo para tud?
sando ~or todos os outros individuos implicados pelos outros aquilo de que se diz. Ele ocorre, pois, coIJ.1o urn. acontec.l-
a:ont;clme.ntos e dela extraia urn unico Acontecimento que mento unico para tudo 0 que ocorre as COlS~S mals
nao e senao ele meSmo de novo ou a universal liberdade. diversas, Eventum tantum para todos os aconteclment~s,
o eterno retorno nao e uma teoria das qualidades e de suas forma extrema para todas as formas que pe~IJ.1anecem d~s
tran~forma~5es ci:cu1~res, mas dos ~c~mtecjmentos puros e juntas nela, mas que fazem repercutir e ramlfICar sua dls-
de S1a condensa~ao lInear ou superfIcIal. Assim, 0 eterno jun~ao. A univocidade do ser s~ confunde co~ 0 uso po-
retorno guard~ u~ sentido seletivo e permanece ligado a sitivo da sintese disjuntiva, a mals alta aflIma~ao: 0 eterno
uma mcompatlblhdade, pre~isamente aquela que ele apre' retorno em pessoa, ou - como 0 vimos para 0 jogo ideal
sent~ com as formas que Impedem sua constitni~ao e seu _ a afirma~ao do acaso em uma 'vez, 0 unico lan~ar para
funclOnamento. Contra-efetuando cada aeontecimento 0 todos os lances, urn so Ser para toda~ as formas e vezes,
ator-danc;arino extrai 0 acontecimento puro que comu~ica uma so insistencia para tudo 0 que eXlste, urn so fantasma
com todos os outros e se volta sobre si mesmo atraves de para todos os vivos, uma so voz para todo 0 rumor e todas
todos os outros, com todos os outros. Ele faz da disjun~ao as gotas do mar. 0 erro seria confundir a univocidade do
uma sintese que afirma 0 disjunto como tal e faz ressoar ser enquanto ele se diz, com uma pseudo-univocidade da-
cada serie na outra, cada uma voltando em si pois que a quilo de que ele se diz. Mas, da mesma forma, se 0 Ser
outra volta nela e voltando para fora de si quando a outra naD se diz sem oeorrer, se 0 Ser e 0 unico Acontecimento
volta em Sl: explorar todas as distancias, mas sobre uma mes- em que tados os acontecimentos comunicam, a univocidade
rna linha e eo~rer mnito depressa para ficar no mesmo lugar. remete ao meSilla tempo ao que ocorre e ao que se diz.
A borboleta cmza compreende tanto 0 acontecimento escon- A univocidade siguifica qne e a mesma coisa que ocorre e
der-se que, ficando no mesmo Ingar colada no tronco da que se diz: 0 atribuivel de todos os corpos ou estados de
1. KLOSSOWSKI. "La Periode turinoise de Nietzsche". L'Ephembe, n9 5. 2. BORGES. Op. cit. pp. 130-134.
c?isas e. 0 . ~xprimi~el de todas as proposi~5es. A univo- Vigesima Sexta Serie:
cldade Slg~lfi~~ .a Identidade do atributo noematico e do
e~press.o ImgUlstlcO: acontecimento e sentido. Assim ela Da Linguagem
nao .delxa 0 ser subsistir no vago estado que tinha na
peclivas da analogia. A univocidade eleva extra' s pers-
melbor disti .I d . , loser para
de ue ~gm- 0 aquIlo ao que ele acontece e daqnilo
lq se diz. Ela 0 arranca aos existentes para referi-Io
~ es ;m uma vez, abate-Io sobre eles para tadas as vezes
o Izer e puro acontecimento a univocidade _ .
contato a, superfici~ interior da linguagem (insjstenCi~)ec~:::
~ .superflcle extenor do ser (extra-ser) 0 Se '
".';slste n~ Iinguagem e sobrevem as coisa;; ele me~e U~';~~~
~~mmt~nor da lingu~gem com a rela~ao exterior do seL
~ti~o, nero paSSIVo, 0 ser univoco e neutro Ele e
eIe propno, extra-seT, isto e este minimo de s e ' ,
real ~ I .' r comum ao
, ao po.sslve e ao Impossive!. Posi~iio no vazio de todos
os aco~teclmentos em urn, expressao no nao-sensa de todos
os senlidas em urn, 0 ser univoco e a pura forma do Aion
a. f.?r~a da exterioridade que relaciona as coisas e as propo~ I!
Sl~O~S: Em ,suma, a ~nivocidade do ser tern tres determi- Sao os acontecimentos que tornam a lin ua em ossivel.
n~~o:s. urn so aconteclmento para todos; urn s6 e mesmo Mas tornar posslvel nao slgm Ica fazer comeGar. Come~a
allquld par~ 0 qu~ se passa e 0 que se diz; Urn s6 e mesmo mos sempre na ordem da palavra, mas nao na da Iinguagem, I
ser para 0 ImposslVel, 0 possivel e 0 rea!. em que tudo deve ser dado simultaneamente, em urn golpe
liniea. Ha sempre alguem que come~a a falar; aguele que
fala e 0 manifestante; aguilo de gue se fala e 0 designado;
o que se diz sao as significa~5es. 0 acontecimento nao e
nada disto: ele nao fala maiS do que dele se fala ou do que
se 0 diz. E, no entanto, ele pertence de tal forma a liugua-
gem, habita-a tanto que nao existe fora das proposi~5es que
o exprimem. Mas ele nao se confunde com elas, 0 expres-
so nao se confunde com a expressao. Nao the preexiste,
mas the pre-insiste, assim, the da fundamento e condi~ao.
Tomar a lingoagem possivel significa isto: _fazer com gue
os sons nao se confundam com as gualidades sonoras das
coisas, com 0 burburinho dos corpos, com suas a~5es e
paix5es. 0 gue torna a Iing~em possivel e 0 gue separa
os sons dos cor os e os organiza em proposi~5es, torna-os
Iivres para a fun~ao expresslva. sempre uma boca que
fala; mas 0 som cessou de ser 0 ruldo de urn corpo que
come, pura oralidade, para tornar-se a manifesta~ao de urn
sujeito que se exprime. E sempre dos corpos e de suas
misturas que falamos, mas os sons cessaram de ser qualida-
des atinentes a estes corpos para entrar com eles em uma
nova rela~iio, a de designa~ao e exprimir este poder de falar
3. Sobre a importancia do "tern ...
mento, d. B. Groethuysen ''De 1 po VaZlQ na elabora9ao do aconteci- e de ser falado. Ora, a desigua~iio e a manifesta~ao nao
losophiques. V, 1935-1936)' "Tq~e ques as~ects du temps" (Recherches phi-
tempo em que nilo se pa;sa na~a'? ac:teclmento esta, POI' assim dizer, no fundam a linguagem, elas mIo se tornam posslveis senao
atraves de tuoo 0 que. . e uma perman&1cia do tempo VQzio
Les Capitales estava jle ~assa. I 0 Interesse profunda do livro de Joe Bousquet
com ela. Elas sup5em a expressao. A expressao se funda
univocidade do sec, a par~ c;: Ocar 0 pco~len;a da linguagem em funSiio da
r e uma medit3.l;ao sobre Duns Escoto.
no acontecimento como entidade do exprimivel ou do ex-
presso. ~e torna a linguagem possivel e 0 aconteci-
mento, enquanto nao Se confunde, nem com a proposi9ao
que 0 expnme, nem com. 0 esta~o daguele que a pronuncia, que nao constitui urn circulo de convergencia senao para 0
nem com 0 estado. de c':lsas d.eslgnado pela proposi,ao. E, que diverge enquanto tal (potencia de afirmar a disjun,ao).
em, verdade, tudo ISSQ naa sena senao barulho gem 0 acon- Este elemento, este ponto e a quase-causa a qual os efeitos
tec~mento e barulho indistinto. Pois nao somente 0 acon- de superficie se prendem, enquanto precisamente diferem
t~cI~ento torna possivel e separa 0 que torna possivel, mas em natureza de suas causas corporais. F. este ponto que e
dlstmgue ".'a9uilo que. torn~ possivel (cf. a triplice distin,ao expresso na lingnagem pelas palavras esotericas de diversos
na proposl,ao da deslgna,ao, da manifesta,ao e da signifi- tipos, assegnrando ao mesmo tempo a separa,ao, a coorde-
ca,ao) . na,ao e a ramifica,ao das series. Assim toda a organiza,ao
'j . Como 0 acontecimento torna a linguagem possivel? da linguagem apresenta as trIOS figuras,da super/ieie metafi-
y lIDOS ~ qU~l era sua essencia, puro efeito de superficie, sica OU transcendental, da linha incor oral abstrata e do
Impasslvel .mcorporal. a acontecimento resulta dos corpos, ponto descentrado: os efeitos e su erficie ou aconteciruen-
de suas mlsturas, de suas a,5es e paix5es. Mas difere em tos' na su rfici" linha do sentido imanente ao aconteci-
natureza daqnilo de que resulta. Assim ele se atribui aos mento; sobre a linh 0~()llto do nao-sentido, nao-sentido
5!,;pos,_aos estados de coisas, mas nao como uma gualidade daSlll'erficie co-presente ao sentido. ...-,'
_f.@ca: somente .c?mo .um atributo mnito especial, dialetico Os""dois' granaesslstemas'antlgos, epicurismo e estoicis-
ou antes noematlco, mcorporal. Este atributo nao existe mo, tentaram designar nas coisas 0 que torna a linguagem
fora da proposi,ao que 0 exprime. Mas difere em natureza possivel. Mas 0 fizeram de maneira muito diferente. Pois,
de sua expressao. Assim ele existe na proposi,ao, mas nao para fundamentar nao somente a liberdade, mas a lingnagem
co~o urn nome de corpo ou de qualidade, nem como urn e seu emprego, os Epicuristas elaboraram urn modelo que
sUJelto ou predicado: somente como 0 exprimivel ou 0 ex- era a declinarao do atomo, as Est6icos, ao contnirio, a
presso da proposi,ao, envolvido em urn verbo. F. a mesma conjugllfiio dos aconteciruentos. Nao e, pois, surpreendente
en:ldade que e acontecimento sobrevindo aos estados de que 0 modele epicurista privilegie os nomes e os adjetivos,
COisas e sentido insistindo na proposi,ao. Entao, na medida os nomes sendo como atomos ou corpos lingliisticos que 50
em que 0 acontecimento incorporal se constitui e constitui comp5em por sua declina,ao e os adjetivos, qualidades des-
a superficie, ele faz subir a esta superficie os termos de sua tes compostos. Mas 0 modelo estoico compreende a lingna-
dvpla referencia: os corpos aos quais remete como atributo gem a partir de termos "mais nobres": as verbos e sua
neematico, as proposi95es as quais remete como exprimivel. conjugacao, em fun,ao dos la,os entre aconteciruentos
E estes termos~ ele as organiza como duas series que separa, incorporais. A questiio de saber 0 que e primeiro na lin-
uma vez que e por e nesta separa,ao que ele se distingne guagem, nomes ou verbos, nao pode ser resolvida segrmdo
d.os .corpos de que resulta e das proposi,5es que torna pos- a maxima geral ~'no comego ba a 3.9ao" e na medida em
SlvelS. Esta separa,ao, esta linha fronteiri,a entre as coisas que fazemos do verbo 0 representante da a,ao primeira e
e as proposi,5es (comer-falar) passa tambem no "tornado da raiz 0 primeiro estado do verbo. Pois nao e verdade
passivel", ista e, nag proposi~5es mesmas, entre as nomes _que 0 verba represente uma as:ao; ele exprime urn aconteci-
e os verbos ou antes entre as designa,5es e as express5es mento, 0 que e completamente diferente. E nem a lingua-
as d.esi~na,5es. remetendo sempre a corpos ou objetos con~ .~se desenvolve a partir de raizes primeiras; ela se
sumlvels. de drrelto, as express5es a sentidos exprimiveis. prganiza em torno de elementos formadores que determinam
JI:1as a hnha fronteiri,a nao operaria esta separa,ao das se- () seu todo. Mas se a linguagem nao se forma progressiva-
nes na superficie se nao articulasse enfim 0 que separa, mente segundo a sucessao de urn tempo exterior nao
uma vez q~e ?p~ra de urn lade e de outro por urna so < acreditaremos, por isso, que sua totalidade seja homogenea.
mesma potencla mcorporal, aqui definida COmo sobrevindo E verdade que os "fonemas" asseguram toda distin,ao lin-
aos esta~os de coisas ~ I~ c~mo insistindo nas proposi,5es. giiistica passivel nos "morfemas" e as "semantemas", mas,
(F. por ISSO que a propna linguagem nao tern senao urna inversamente, sao as uuidades significantes e morfologicas
p~t~ncla, emb.ora tenha varias dimens5es). A linha fron- que determinam nas distin,5es fonematicas aquelas que sao
terrl~~ faz P~lS convergir as series divergentes; mas assim pertinentes para uma lingua considerada. a todo nao
ela nao. sup~lm~ nem corrige sua divergencia. Pois as faz pode pois ser descrito por urn movimento simples, mas por
convergtr nao nelas mesmas, 0 que seria impossivel mas urn movimento de ida e de volta, de a,ao e de rea,ao
~m torno ?e urn elemento paradoxal, ponto que perc~rre a lingliisticas, que representa 0 circulo da proposi,ao I. E, se
linha ou crrcula atraves das series, centro sempre deslocado ~. Sobre este processo de volta au de reat;l.o e a temporalidade intenia.
que unplica. cf. a obra de Gustave Guillaume (e a analise que dela faz E.
vIgeslrna ~etlrna ~erie:
a a9ao fOnica forma urn espa90 aberto da linguagem, a
rea9ao semantica forma urn tempo interior sem 0 qual 0
•
Da Oralidade
esp a 90 nao seria determinado em conformidade com tal ou
tal lingua. Ora, independentemente dos elementos e apenas
do ponto de vista do movimento, os nomes e sua decli!1a9aO
encarnam a acaQ, enguanto que as verbos e sua conjugac~o
. enca~nam a reasao. O. ve.r1:>o nao e uma imagem da a9ao
extenor, mas 1,lffi processo de reacan interior a linguagem.
Eis por que, na sua ideia mais geral, ele envolve a tempo-
ralidade interna da lingua. :Ii ele que constitui 0 anel da
proposi9ao fazendo voltar a significa9ao sobre a designa9 ao
e 0 semantema sobre 0 fonema. Mas da mesma forma e
dele que inferimos 0 que 0 anel esconde ou enrola, 0 que
o anel revela uma vez fendido e desdobrado desenrolado
estendido em linba reta: 0 sentido ou 0 ~conteciment~
cOmo expresso da proposi9ao.
? verbo tern dois p610s: 0 presente, que marca sua
rela9ao com urn estado de coisas designavel em fun9ao de
urn t:mpo fisico de sucessao; .-.Q. infinitivo, que marca sua A linguagem e tornada possivel polo que a distingue.
rela9ao . com 0 sentido ou 0 acontecimento em fun9ao do o que separa os sons e os corpos, faz dos sons os elementos
tempo mterno que envolve. 0 verbo inteiro oscila entre 0 para uma linguagem. 0 que separa falar e comer torna a
"modo"jmillitivo querepresenta 0 circulo desdobrado da palavra possivel, 0 que separa as proposi90es e as coisas
proposicao intei_r_~ e 0 "tempo" presente, que fecha, 30 torna as proposi90es possiveis. 0 que torna possive! e a
contrari(),. ~ circul(). sobr,,-um~,,-signad_()__ da propos~jio. superficie e 0 que se passa na superficie: 0 acontecimento
Entre os dOlS, 0 verbo dobra toda sua conjuga9ao em con- como expresso. 0 expresso torna possivel a expressao.
formidade com as rela90es da. designaGao, da manifestaGao Mas, entao, encontramo-nos diante de uma ultima tarefa:
e da sigllificaGao - 0 conjunto dos tempos, das pessoas e retra9ar a hist6ria que libera os sons, torna-os independentes
dos modos. 0 infinitivo puro e 0 Aion, a linha reta, a dos corpos. Nao se trata mais de uma genese est:itica que
forma vazia ou a distancia; ele nao comporta nenhurna iria do acontecimento suposto il sua efetua9ao em estados
distin9ao de momentos, mas nao cessa de se dividir formal- de coisas e il sua expressao em proposi90es. Trata-se de
mente na dupla dire9ao simultanea do passado e do futuro. uma genese dinamica que vai diretamente dos estados de
o infinitivo nao i.J11.Pli~li.um tempo ..!!'teriQr a Iingua_sem coisas aos acontecimentos, das misturas as linhas puras, da
exprimir 0 sentido ou 0 aconteci!J!ento, isto e, 0 conjunto profundidade il produ,iio das superficies, e que nlio deve
dos problemas que a lingua se coloca. Ele poe a interio- nada implicar da outra genese. Pois, do ponto de vista
ridade da linguagem em contacto com a exterioridade do da outra genese, n6s nos davamos, de direito, comer e falar
ser. Assim, herda da comunica9ao dos acontecimentos entre como duas series ja separadas na superficie, separadas e
si; e a univocidade se transmite do ser il linguagem, da articuladas pelo acontecimento que resultava de urna e a
exterioridade do ser il interioridade da linguagem. A ela se referia como atributo noema-tieo e que tornava a Dutra
equivocidade e sempre ados nomes. 0 Verbo e a univO:-- possivel e a ela se referia como sentido exprimivel. Mas
cidade..dLlinguagem, sob a forma de urn infinitivo nao como falar se destaca efetivamente de comer ou como a
determinado, sem pessoa, sem presente, sem diversidade de superficie ela pr6pria e produzida, como 0 acontecimento
vozes. Assim a pr6pria poesia. Expriminclou.a lingt!agem incorporal resutta dos estados de corpos, e outra questao.
Jodos os aconte91Il"-Il.l()s_ em umy _ 0 verbo infinitivo expril)le Quando se diz que 0 som se torna independente, pretende-se
o acontecimento da linguagem L ,,- lil\guagem como sendo. dizer que deixa de ser uma qualidade especifica atinente
,ela propria urn _~,~.9!1_~~_~~'?E:!:9 u!rico qu~ se confunde agora.. aos corpos, rufdo ou grito, para designar agora qualidades,
cO!I!.9._!lJ:IlUl, torna po.ssivel.. manifestar corpos, significar sujeitos e predicados. Justa-
Ortigues em Le DiscouTS et le sfjmbole. Aubier, 1962). Guillaume tira dai mente, 0 som nao toma urn valor convencional na desig-
urna concept;ao original do infinitivo nas ":£:pocas e niveis temporais no ~ste~a
da' conjuga\;ao francesa", Cahiers de linguistique structurale, n'9 4, Umverslte na<;ao - e urn valor costumeiro na manifesta<;ao, urn valor
de Laval. artificial na significa9ao - senao porque leva sua indepen-
dencia a superficie de uma mais alta instancia: a expressi- puls5es destruidoras e a investir por "simboliza<;ao" dos
vidade. Sob todos os aspectos a distin<;ao profundidade-su- objetos, interesses e atividades organizadas cada vez melhor.
perficie e primefra relativamente a natureza-conven<;ao, na- As observa<;5es que propomos concernindo certos deta-
tureza-costume, natureza-artificio. Ihes do esquema kleiniano tern somente como objetivo des-
Ora, a historia das profundidades come<;a pelo mais tacar "orienta<;5es". Pois todo 0 tema das posi<;5es implica
terrivel: teatro do terror de que Melanie Klein fez 0 bern a ideia de orienta<;5es da vida psiquica e de pontos
inesquecivel quadro e em que 0 recem-nascido, desde 0 pri- cardeais, de organiza<;5es desta vida segundo coordenadas e
meiro ano de vida e ao mesma tempo cena, ator e drama. dfrnens5es variaveis ou cambiantes, toda uma geografia, toda
A oralidade, a boca e 0 seio, sao primeframente profundi- urna geometria das dimens5es vivas. Aparece primeiro que
dades sem fundo. 0 seio e todo 0 corpo da mae nao sao a posi<;ao paranoide-esquizoide confunde-se com 0 desenvol-
somente divididos em urn born e urn mau objeto, mas esva- vimento de uma profundidade oral-anal, profundidade sem
ziados agressivamente, retalhados, esntigalhados, feitos em fundo. Tudo come<;a pelo abismo. Mas, a este respeito,
peda<;os alimentares. A introje<;ao destes objetos parciais neste dominio dos objetos parciais e dos peda<;os que povoam
no corpo do recem-nascido e acompanhada de uma proje<;ao a profundidade, nao estamos seguros de que 0 "born objeto"
de agressividade sobre estes objetos internos e de uma re- (0 born seio) possa ser considerado como introjetado
-proje<;ao destes objetos no corpo materno: assim, os tal como Q mau. Melanie Klein mostra ela propria
peda<;os introjetados sao tambem como substancias vene- que a cisao do objeto em born e mau na introje<;ao duplica-
nasas e persecut6rias, explosivas e t6xicas, que ameac;am de -se por urn despeda<;amento ao qual 0 born objeto nao
dentro 0 corpo da crianC;3 e nao cessam de se reconstituir resiste, uma vez que nao estamos Dunea seguros de que
no corpo da mae. De onde a necessidade de uma re-intro- nao esconda urn mau peda<;o. Bern mais, e mau por prin-
jec;ao perpetua. Todo 0 sistema da introje<;ao e da proje<;ao cipio, isto e, a perseguir e perseguidor, tudo 0 que e peda<;o;
e uma comunica<;ao dos corpos em profundidade, pela pro- s6 0 integra, 0 completo e born; mas, precisamente, a
fundidade. E a oralidade se prolonga naturalmente em urn introje<;ao nao deixa subsistir 0 integro 2. Eis por que, de
canibalismo e uma analidade em que os objetos parciais sao urn lado, 0 equilibrio proprio a posi<;ao esquizoide, de outro
excrementos capazes de fazer explodfr tanto 0 corpo da lado sua rela<;ao com a posi<;ao depressiva ulterior nao
mae quanta 0 corpo da crian<;a, os peda<;os de urn sendo parecem poder resultar da introje<;ao de urn born objeto
sempre perseguidores do outro e 0 perseguidor sempre como tal e devem ser revisados. 0 que a posi<;ao esqui-
perseguido nesta mistura abontimivel que constitui a Paixao zoide op5e aos maus objetos parciais introjetados e proje-
do recem-nascido. Os corpos explodem e fazem explodir, tados, t6xicos e excremenciais, orais e anais, nao e urn born
objeto mesma parcial, e antes urn organismo sem partes,
neste sistema da boca-anus ou do alimento-excremento, a
urn corpo sem orgaos, sem boca e sem anus, tendo renun-
universal cloaca 1. Este mundo dos objetos parciais inter- ciado a toda introje<;ao ou proje<;ao e completo gra<;as a
nos, introjetados e projetados, alimentares e excremen- isso. 10 aqui que se forma a tensao do Id e do ego. 0
ciais, nos 0 chamamos mundo dos simulacros. Melanie que se op5e sao duas profundidades, a profundidade vazia
Klein 0 descreve como posi<;ao paranoide-esquizoide da em que giram e explodem peda<;os e a profundidade plena
crian<;a. A isto sucede uma posi<;ao depressiva que marca - duas misturas, uma de fragmentos duros e solidos, que
urn duplo progresso, urna vez que a crian<;a se esfor<;a por altera; a outra liquida, fluida e perfeita, sem partes nem
reconstituir urn objeto completo no modo do bom e por se altera<;ao, porque tern a propriedade de fundir e de soldar
identificar ela propria a este born objeto, por conquistar (todos os ossos em urn bloco de sangue). Nao parece
assfrn uma identidade correspondente, pronta neste novo neste sentido que 0 tema uretral possa ser posto no mesmo
drama a partilhar as ameaC;3S e os sofrimentos, tadas as plano que 0 tema anal; pois, se os excrementos sao sempre
paix5es que 0 born objeto sofreu. A "identifica<;ao" depres- orgaos e peda90s, ora temidos como substancias toxicas, ora
siva, com sua conffrma<;ao do superego e sua forma<;ao do utilizados como armas para esmigalhar ainda outros peda<;os,
ego, toma aqui 0 Iugar da "introjec;ao-projec;ao" paran6ide e a urina, ao contrario, da testemunho de urn principio molha-
esquizoide. Tudo se prepara enffrn para 0 acesso a urna do capaz de ligar todos os peda<;os e de superar 0 esmlga-
posi<;ao sexual marcada por 1Odipo, atraves de novos perigos, Ihamento na profundidade plena de urn corpo agora sem
em que as puls5es libidinosas tendem a se destacar das
2. Cf. as observacOes de Melanie Klein neste sentido e suas referencias
a tese de W. Fairbain segundo a qual "no come90 56 0 objeto m.au c inter'na-
1. cr. Melanic Klein, La PsychanaJyse des en/ants, 1932, trad. Boulanger, lizado" (mas M. Klein recusa esta tese); Deooloppements de La psychanaly8e,
P.U.F.: por exemplo, a beHssima descrio;"ao a p. 159. 1952, trad. Baranger, P.U.F., pp. 277-279.
orgaos 3. E a~ .supor que 0 esquizofrenico, Com toda a completo. Se manifesta a mais viva crueldade tanto quanto
h~guagem adqumda, regressa ate esta posi<;ao esquiwide, amor e prote<;ao, nao e sob urn aspecto parcial e dividido,
~o nos esp~ntamos de reencontrar na linguagem esquizofre- mas enquanto objeto born e completo, cujas manifesta<;6es
n:
ca a dualidade e a complementaridade das palavras-pai- emanam de uma alta unidade superior. Em verdade, 0
xoes, peda<;os excremenciais explodidos e palavras-a<;6es bom objeto tomou sobre si os dois palos esquiwides, 0 dos
blo,:os soldados por Urn principio de iigua ou de fogo: objetos parciais de que extrai a for<;a e 0 do corpo sem
Entao, tudo se passa em profundidade, sob 0 dominio do orgaos de que extrai a forma, isto e, a completude ou a
sentIdo, entre dois nao-sentidos do ruido puro, 0 nao-sen- integridade. Ele mantem pois rela<;6es complexas com 0
I
tIdo do corpo e da palavra explodidos, 0 nao-sentido do Id como reservatorio de objetos parciais (introjetados e
I bloco de. corpos ou de palavras inarticuladas _ 0 "isto nao projetados em urn corpo despeda<;ado) e com 0 ego (como
tem sentldo" como processo positivo dos dois lados A corpo completo sem orgaos), Enquanto e 0 principio da
I mes~a dua.lidade de polos complementares se reencontr~ na posi,fio depressiva, 0 bom objeto nao sucede a posi<;ao
I.
I
esqmzofrerua entre .as reitera<;6es e as persevera<;6es, por esquiz6ide, mas se forma na corrente desta posi<;ao, com
exemplo, entre os tnncamentos de maxilares e as catatonias emprestimos, bloqueios e impulsos que dao testemunho de
umas testemunhando dos objetos internos e do corpo qu~ uma constante comuuica<;ao entre os dois. No limite, sem
despeda<;am e que os despeda<;am ao mesmo tempo os duvida, 0 esquiz6ide pode refor<;ar a tensao de sua propria
outros mauifestando pelo corpo sem orgaos. ' posi<;ao para se fechar as revela<;6es da altura ou da verti-
S,e born objeto nao e como tal introjetado, parece-
0
calidade. Mas, de qualquer maneira, 0 born objeto da
-~os, e porque desde 0 come<;o pertence a urna outra dimen-
altura mantem uma luta com os objetos parciais, cujo ganho
sao; :E ele que tern uma outra "posi<;ao". 0 born objeto e a for<;a em urn afrontamento violento das duas dimens6es.
esta em altura, ele se mantem em altura e nao se deixa o corpo da crian<;a e como uma fossa cheia de animais
selvagens introjetados que se esfor<;am por tragar no ar 0
calr, sem mudar de natureza. Por altura nao se deve
born objeto, 0 qual por sua vez se comporta diante deles
en.te.nder uma profundidade invertida, mas uma dimensao como uma ave de rapina sem piedade. Nesta situa<;ao, 0
ongmal que se distingue pela natureza do objeto que a ego se identifica de urn lado ao proprio born objeto, mode-
ocupa como da instiincia que a percorre. 0 superego nao la-se a partir dele em urn modelo de amor, participa ao
co:ne<;a com, os primeiros objetos introjetados, COmo diz mesmo tempo de sua potencia e de seu odio contra os
Melame Klem, mas com este born objeto que permanece objetos internos, mas tambem de seus ferimentos, de seu
e~ .altura. Freud insistiu freqiientemente sobre a impor- sofrimento sob 0 golpe destes maus objetos 4. E, de outro
tancla desta transla<;ao do profundo em alto, que marca lado, ele se identifica a estes maus objetos parciais que
entre 0 Id eo. sup:rego toda uma mudan<;a de orienta<;ao se esfor<;am por agarrar 0 bom objeto, ele lhes dii ajuda,
e uma reorgamz~<;ao fundamental da vida psiquica. En- alian<;a e mesmo piedade. Tal e 0 turbilhiio Id-ego-supe-
quanto a profundldade tern uma tensao interna determinada rego, em que cada qual recebe tantos golpes quantos
pelas categorias diniimicas de continente-conteudo vazio- distribui e que determina a posi<;ao maniaco-depressiva.
-pleno, gordo-magro etc., a tensao propria a altura' e a da Com rela<;ao ao ego, 0 born objeto enquanto superego exerce
verticalidade, da diferen<;a dos tamanhos, do grande e do todo 0 seu odio na medida em que 0 ego e aliado dos
peque~o. Por oposi<;ao aos objetos parciais introjetados, objetos introjetados. Mas !he dii ajuda e amor, na medida
que ~ao expnmem a. agressividade da crian<;a sem exprimir em que 0 ego passa para sen lado e tenta a ele se identificar.
tambern u~a agresslVldade contra ela e que sao maus, peri- Que 0 amor e 0 odio nao remetam a objetos parciais,
gosos por ISSO mesmo, 0 born objeto como tal e urn objeto mas exprimam a unidade do born objeto completo, isto se
deve compreender em virtude da "posi<;ao" deste objeto, de
anal 3. M~~anie Klein nao estabelece diferent;a de natureza entre 0 sadismo sua transcendencia em altura. Para alem de amar ou odiar,
nao ~s~abS:l:m°cfu~~tr~ e mantem seu principio segundo 0 qual "0 inconsciente ajudar ou bater, ha "furtar-se", "retirar-se" na altura. 0
I e me 0 entre as diversas substAncias dos corpos ". Mais
~~~:::e:t~e:uarece1;1-nos .que a. te?ria psic.analitica da esquizofrenia tinha ten- born objeto e por natureza urn objeto perdido: isto e, ele
N6 . geoClar a lmportancla e 0 dmamismo do tema ct>Tpo Sem 6rgiios.
MJ.a:· vKlo~ P7ciedentemente para Mme Pankow. Mas e ainda mats claro' em
urn s;:bo d:- .. t
urn simples si ce~e;a
por exemplo, Db;eloppements de fa psychanalyse em que
~e roupa abotoada ate 0 Pescol;o e interpretado como
4. A divis1io ferido-indene nio se confunde com parcial-completo. mas
se apJica ao bom objeto completo da posi~lo depressiva: cE. Melanie Klein,
se'a de d gn e ec a~nto. Sem que 0 tema do corpo sem 6rgaos nele Deceloppements de !a psychallalyse. p. 201. Nio nos espantaremos de que
e~o Ii s~d~s 0). Co~ efelto. 0 corpo sem 6rgaos e a especifi.cidade liquida o superego seja "born" e, no entanto, cruel e tambem vulneravel etc.; Freud
peda~osgem ur::. bSfo~d°aided que o,prindpio molhado assegura a soldadura dos falava ja de um superego bam. e consolador em rela~io com 0 humor. acrescen-
, n a que Osse um "bloco de mar'. tando que nos faltava muito a aprender sobre a ess&1cia do superego.
nao se mostra e nao aparece desde a primeira vez senaa estes objetos e 0 corpo sem orgaos e sem mecanismos
como ja perdido, tendo sido perdido. Esta ai sua eminente denunciando a proje9ao como a introje9ao. A divisao
u~dade. E enquanto perdido que da seu amor aquele que depressiva esta entre os dois p610s da identifica9ao, a iden-
nao pode encontra-Io pela primeira vez a nao ser como tifica9ao do ego aos objetos internos e sua identifica9ao ao
"reencontrado" (0 ego que se identifica Com ele) e seu objeto das alturas. Na posi9ao esquizofrenica, "parcial"
6dio aquel~ que 0 agride como algo de "descoberto", mas qualifica objetos internos e opoe-se a "completo" que quali-
en9uant? ]a presente -:- 0 ego tomando 0 partido dos fica 0 corpo sem orgaos reagindo contra estes objetos e 0
o~!etos mternos.. Sobrevmdo no decorrer da posi9aO esqui- despeda9amento a que 0 submetem. Na posi9ao depressiva,
zolde, 0 bom ob]eto se pOe como preexistente, preexistente "completo" qualifica agora 0 objeto e subsume nao somente
desde sempre, nesta outra dimensao que interfere agora com indene e ferido, mas presente e ausente, como 0 duplo movi-
a profundidade. Eis por que, mais alto do que 0 movi- mento pelo qual este objeto mais alto da para fora de si
mento pelo qual d~ amor e golpes, ha a essencia pela qual, e se retira em si mesmo. E por isso que a experiencia da
na qnal, ele se retrra e nos frustra. Ele se relira sob seus frustra9ao, do bom objeto que se retira em si ou que esta
ferimentos, mas tambem no seu amor e em seu 6dio. Ele essencialmente perdido, pertence a posi9ao depressiva. Com
n~o d~ seu a~or senao como devolvido, como perdoando, a posi9ao esqniz6ide, tudo e agressividade exercida ou sofrida
nao da seu 6dio senao como lembrando amea9as e adver- nos mecanismos de introje9ao e de proje9ao, tudo e paixao
tencias que nao tiveram lugar. E pois a partir da frustra9ao e Ilfao na rela9ao tensa das partes despeda9adas e do corpo
que 0 bom objeto, como objeto perdido, distribui 0 amor sem orgaos; tudo e comunica9ao dos corpos em profundi-
e 0 6dio. Se odeia e enquanto bom objeto, nao menos dade, ataque e defesa. Nao ha Jugal para a priva9ao, para
quanto ama. Se ama 0 ego que se identifica a ele se a situa9ao frustrante. Esta aparece no curso da posi9ao
od~ia o. ego que se identifica aos objetos parciais, reti:a-se esqnizoide, mas emana da outra posi9ao. Eis por que a
mllIS lIInda, frustra 0 ego que hesita entre os dois e posi9aO depressiva prepara-nos para alguma coisa que nao
que suspeita de um duplo jogo. A frustra9ao, de acordo e nem Ilfao nem paixao, mas 0 impassivel retraimento. Eis
com ~ qual a primeira vez nao pode ser senao uma segunda por que tambem a posi9aO maniaco-depressiva pareceu-nos
~ez, e a fonte comum do amor e do 6dio. 0 bom objeto ter uma crueldade que se distingue da agressividade
e cruel (crueldade do superego) na medida em que reune paranoide-esqniz6ide. A crueldade implica todos estes
todos estes momentos em um amor e um 6dio dados do momentos de um amor e de um odio dados do alto, pOI
alto, com uma instancia que se desvia e que nao apresenta urn bom objeto, mas objeto perdido que se retira e nao
seus dons senao como redistribuidos. Ap6s 0 pre-socra- faz senao dar de novo 0 que da. 0 masoquismo pertence
tismo esquizofrenico vem, pois, 0 platonismo depressivo: a posi9ao depressiva nao somente nos sofrimentos que
o. B~m .nao e apreendido senap como objeto de uma remi- suporta, mas naqueles que gosta de distribuir por identi-
mscencJa, descoberto como essencialmente velado' 0 Um fica9ao a crueldade do bom objeto como tal - enquanto
na<;> da seoao 0 que nao tern parque e superior a~ que dB., que 0 sadismo depende da posi9ao esquizoide, nao somente
retirado na sua altura; e da Ideia, Platao diz: "ela foge nos sofrimentos que infIige, mas nos que se faz infligir por
ou perece" - ela perece sob 0 golpe dos objetos internos, proje9ao e interioriza9ao de agressividade. De um outro
ma.s foge co~ rela9ao ao ego, pois que ela 0 precede, ponto de vista, vimos como 0 alcoolismo convinha a posi9ao
retrrando-se a medida que avan9a e nao !he deixando depressiva, desempenhando ao mesmo tempo 0 papel do
senao um pouco de amor ou de 6dio. Tais sao, nos mais alto objeto, de sua perda e da lei desta perda no
o vimos, todas as caracteristicas do passado composto passado composto, substituindo enfim 0 principio molhado
depressivo. da esquizofrenia nos seus presentes tragicos.
. A posi9aO maniaco-depressiva determinada pelo bom Entao aparece a primeira etapa da genese dinamica.
obJeto apresenta, pois, todas as especies de caracteristicas A profundidade e ruidosa: os estalos, os estalidos, os
n?~as, ao ~;.smo tempo em que se insere na posivao para- rangidos, crepita90es, explosoes, os ruidos explodidos dos
":Olde-esqUlzOlde. Este nao e mais 0 mundo profundo dos objetos internos, mas tambem os gritos-sopros inarticulados
slIDulacros, mas 0 do idolo em altura. Nao sao mais meca- do corpo sem orgaos que !hes correspondem, tudo isto forma
ni~mc;s d~ introje9ao e proje9ao, mas 0 da identifica9ao. um sistema sonoro testemunhando da voracidade oral-anal.
Na0.e m~s. a mesma Spaltung ou divisao do ego. A divisao E este sistema esquizoide e inseparave! da terrive! predi9ao:
~sqUl.zofremca esta entre os objetos internos explosivos, falar sera talhado em comer e em defecar, a linguagem
mtro]etados e projetados, ou antes, 0 corpo despeda9ado por sera ta!hada na merda, a linguagem e sua uuivocidade ...
(Ar:aud fala do "coco do ser e de sua linguagem"). Mas,
precIsame~te, .0 que assegura 0 primeiro esbo~o desta escul- linguagem. Ela deixou de ser urn ruido, mas nao e ainda
tura, a l'nmeJra etapa de urna forma~ao da linguagem e 0 urna linguagem. Pelo menos podemos medir 0 pro~esso do
bolO obJeto da posi~ao depressiva em altura. Pois ele 6 vocal sobre 0 oral, ou a originalidade desta voz depressiva
que, de. todos os ruidos da profundidade, extra! uma Volo. com rela~ao ao sistema sonoro esqniroide. A voz nao se
Se conslder~mos os_caracteres do bolO objeto, de nao poder opoe menos aos ruidos quando ela os faz calar do que
ser. apreendldo s~?ao como perdido, de aparecer pela pri- quando geme ela propria sob sua agressao ou faz silencio.
melra vez como Ja presente etc., parece que estes caracteres A passagem do ruido a voz, nos a revivemos constantemente
se reunem ~ecessaria~en~e. em uni.a voz que fala e que em soooo; as observadores notaram muito bern como os
vern do alto. ~reud mSlsti.a n~ ongem acustica do super- ruldos chegando ao dormente se organizam em voz prestes
ego. Par~ a cnan~a, a pnmelra aproxima~ao da lfugua- a acorda-Io 6. Somos esquizofrenicos dormindo, mas ma-
gem. conslste realmente em apreende-la como 0 modelo niaco-depressivos aproximando-nos do despertar. Quando
daqmlo que se poe como preexistente, como remetendo a o esquiroide se defende contra a posi~ao depressiva, quando
todo 0 dominio daquilo que ja se acha ai voz familiar o esquizofrenico regressa aquem, e que a voz nao amea~a
que c~r.rega a tradi~ao, em que ja se trata da crian~a sob menos 0 corpo completo gra~as ao qual ele age do que
a especle de seu nome e em que ela deve se inserir 'antes os objetos internos de que padece. Como no caso do esqui-
~es~o de compreender. De uma certa maneira, esta: voz zofrenico estudante de linguas, a voz materna deve urgente-
dlspoe m~smo .de todas as dimensoes da linguagem organi- mente ser decomposta em ruidos foneticos literais e recom-
zada: pOlS deslgna 0 bolO objeto como tal ou ao contrmo posta em blocos inarticulados. Nao fazem senao urn
os objetos introjetados; significa alguma c~isa a saber' os roubos do corpo, do pensamento e da palavra que
todos os conceitos e classes que estruturam 0 d~dOmfnio experimenta 0 esquizofrenico em seu enfrentamento da
posi~ao depressiva. Nao e preciso perguntar se os ecos,
preexistencia; e manifesta as varia~oes emocionais da
pessoa completa (voz que ama e da seguran~a, que ataca constrangimentos e rcubos sao primeiros au somente segun-
e repreende, que se lamenta por estar ferida, ou que se dos com rela~ao a fenomenos automaticos. E urn falso
retJra e se cala). Mas a voz apresenta assim as dimensoes problema, pois 0 que e roubado ao esquizofrenico nao e
a VOZ, e, ao contnirio, pela voz do alto, todo 0 sistema
d~ urna lin,gu~g~m organizada sem poder tornar apreensivel
sonoro pre-vocal de que tinha sabido fazer seu "automato
amda ? J:rmclplO ?e organiza~ao segundo 0 qual ela seria,
e.la propna, uma hnguagem. Assim, ficamos fora do sen- espiritual".
trdo e longe dele, desta vez em um pre-sentido das alturas:
~ voz nao dispoe ainda da univocidade que dela faria uma
Imguagem e, nao tendo unidade senao por sua eminencia
p~rmanece eng~stalhada na. e~,:ivo:idade de suas desigua~
~oes, na analogla de suas slgmflca~oes, na ambivalencia de
su~s manife~ta~oes~ Pois, em verdade, como ela designa 0
obJeto perdIdo, nao .s~ sabe 0 que ela designa; nao se
sabe 0 q?e _el~ slg~flca, uma vez que significa a ordem
das preeXlstenclas; nao se sabe 0 que ela manifesta uma
vez q?e manifesta 0 retirar-se em seu principio ou 0 siiencio.
Ela e ao m~smo tempo 0 objeto, a lei da perda e a
perda. Ela e realmente a voz de Deus como superego
aq?ela que_proibe sem que saibamos 0 que e proibido;
pOlS que nao a apreenderemos senao pela san~ao. Tal e
o. pa~adoxo da voz (que marca, ao mesmo tempo, a insufi-
ClenCla de tod~s as teorias da analogia e da eqnivocidade):
ela :e~ as dimensoes de uma linguagem sem ter a sua
condl~ao, ela espera 0 acontecimento que fara dela uma
I,
I,
graria seu outro come,o, extrinseco. 0 risco evidentemente sentido que sobrevoa e plana por Clma dos corpos. 1'; al
e 0 de que 0 fantasma recaia sobre 0 mais pobre pensa- somente que morrer e matar, castrar e ser castrado: rep,afar
meuto, puerilidade e retorno insistente de um devaneio e fazer vir, ferir e retirar, devorar e ser devorado, mtroJetar
diurno "sobre" a sexualidade, cada vez que perde seu e projetar, tarnam-se acontecimentos puros, so~re. ~ .super-
impulso e malogra no saito, isto e, cada vez que recai no ficie metafisica que os transforma, onde seu mflrntlvo se
entre-duas superficies. Mas 0 caminho de gl6ria do fan- extrai. E,todos os acontecimentos, tooos os verbos, todos
tasma e aquele que Proust indicava, da questao "esposarei estes exprimiveis-atributos comunicam em um. nesta extra-
Albertina?" ao problema da obra de arte por fazer - ,ao para uma mesma linguagem que os expnme, sob urn
operar 0 acasalamento especulativo a partir de urn casal me;mo "ser" em que sao pensados. E, do mesmo modo
sexuado, refazer 0 caminho da cria,ao divina. Por que a como 0 fantasma retoma tudo neste novo plano do a~onte
gloria? Em que consiste a metamorfose quando 0 pensa- cimento puro, nesta parte simb6lica e sublimada do. ~nefe
mento investe (ou reinveste) de sua energia dessexuaIizada, tuavel ele retira tambem desta parte a for,a para d1Tlgir a
o que se projeta sobre sua superficie? 1'; que ele 0 faz, efetua~ao, para duplica-Ia, para c~nduzir : sua. contra-
entao, sob as especies do Acontecimento: com esta parte -efetua,ao concreta. Pois 0 aconteclmento nao se Illscreve
do acontecimento que e preciso chamar de inefetu3.vel, bem na carne, nos corpos, com a vontade e a Iiberdade que
precisamente porque e pensamento, nao pode ser reaIizado convem ao paciente pensador senao ~m ~irtude .da, I?arte
a nao ser por ele e nao se realiza senao nele. Entao incorporal que contem 0 seu segredo, 18tO e, 0 prmClplo, a
elevam-se agressoes e voracidades que ultrapassam tudo 0 verdade e finalidade, a quase-causa.
que se passava no fundo dos corpos; desejos, amores, A castra,ao tern pois uma situa,ao muito particnl~r
acasalamentos e copula,oes, inten,oes que ultrapassam tudo entre aqniIo de que resulta e 0, que faz. come,ar. Mas ~~o
o que acontecia na superficie dos corpos; e impotencias e e somente a castrac;ao que esta no vazlo, entre a 8uperflcle
mortes que ultrapassam tudo 0 que podia sobrevir. Esplen- corporal da sexualidade e a superficie met~f.isica do pensa~
dor incorporal do acontecimento como entidade que se mento. Da mesma forma e toda a superflcle sexual qu~. e
dirige ao pensamento e que somente ele pode investir, intermediaria entre a profundidade fisica e a superflcle
Extra-ser. metafisica. Em uma dire,ao a sexualidade pode tudo
Fizemos como se fosse possivel falar de acontecimento abater: a castra,ao reage sobre a superficie sexual de onde
assim que um resultado se destacava, se distinguia das a,o.es ela resulta e 1i qual pertence ainda por seu tra,ado; ela
e paixoes de que resultava, dos corpos em que se efetuava. quebra esta superficie, fa-Ia alcan,ar ?S p~da,os da prof.un-
Isto nao e exato: e precise esperar pela segunda tela, a didade, bern mais, impede toda subhma,'~o bern sucedlda,
superficie metafisica. Antes nao ha senao simulacros, todo desenvolvimento da superficie metaflslca e faz com que
idolos, imagens, mas nao fantasmas como representa,oes de a fissura incorporal se efetue no mais profundo dos corpos,
acontecimentos. Os acontecimentos puros sao resultados, se confunda com a Spaltung das profundidades e que 0
mas resultados de segundo grau. 1'; verdade que 0 fantasma
reintegra, retoma tudo na retomada de seu pr6prio movi-
pensamento se desmorone em seu pont? d:
impotenci~, na
sua linha de erosao. Mas na outra dire,ao a sexuahdade
mento. Mas tudo mudou. Nao que os alimentos se pode tndo projetar: a castra,ao prefigura a su~rficle
tenham tornado alimentos espirituais, as copula,oes gestos metafisica que faz comec;ar e 1i qual ela pertence Ja pela
energia dessexualizada que desprende; ela projeta nao Trigesima Segunda Serie:
somente a dimensao sexual, mas as outras dimensoes da
profundidade e da altura sobre esta nova superficie em que Sabre as Diferentes
se inscrevem as formas de sua metamorfose. A primeira
diregao deve ser determinada como a da psicose, a segunda
Especies de Series
como a da sublirnagao bern sucedida; e entre as duas toda
a neurose, no carater ambiguo de :edipo e da castragao.
o mesmo se da com a morte: 0 eu narcisico oIha-a de dois
lados, segundo as duas figuras descritas por Blanchot - a
morte pessoal e presente, que dilacera e "contradiz" 0 eu,
abandona-o as pulsoes destruidoras das profundidades tanto
quanto aos golpes do exterior; mas tambem a morte irnpes-
soal e infinitiva, que "distancia" 0 ell, fa-l0 largar as
singularidades que retinha, eleva-o ao instinto de morle
sabre a autra superficie em que "se" morre, em que nao
se cessa e nao se acaba mais de morrer. Toda a vida
biopsiquica e uma questao de dimensoes, de projegoes, de
eixos, de rotagoes, de dobras. Em que sentido, em qual
sentido iremos? De que lado tudo vai pender, dobrar-se
ou desdobrar-se? Ja sobre a superficie sexual as zonas Melanie Klein observa que entre os sintomas e as
i erogenas do corpo entram em combate, combate que a zona sublimag6es deve haver uma serie intermediaria que corres-
I genital deveria arbitrar, pacificar. Mas ela e em si mesma ponda aos casos de sublimat;iio menos bem sucedida. Mas
o lugar de passagem de urn mais vasto combate, na escala e toda l\ sexualidade que, ja de si mesma, e uma sublimagao
I das especies e da hurnanidade inteira: 0 da boca e do "menos bem sucedida": ela e intermediaria entre os sinto-
I cerebra. A boca, nao somente como uma zona oral mas de profundidade corporal e as sublimagoes de superficie
superficial, mas como 0 orgao das profundidades, como incorporal e se organiza em series precisamente oeste estado
I
os caracteres do falo tais como foram destac.ados por Lacan (0 terna cornum de la PrisonnUre indicando 0 obJeto X).
cal?ento sendo regulado pelo deslocamento absoluto do da posi,ao sexual - e nao e menos fundado por eles. Em-
ob!eto= X nas duas series. 0 fautasma nao e outra bora os trabalhos de Lacan tenham urn alcance muito mais
~Olsa, pelo menos em seu ponto de come90: a ressonancia vasto, tendo renovado completamente 0 problema geral das
Inte~na entre as duas series sexuais independentes na rela,oes sexualidade-linguagem, comportam tambem in-
medlda. em que esta ressouiincia prepara 0 surgiment~ do dica,oes aplicaveis a complexidade desta segunda etapa -
aconteclmen~o e a~u?cia a sua compreensao. Eis por que, indica,oes seguidas e desenvolvidas de maneira original por
na sua. tercel~a especle, a forma serial se apresenta sob uma alguns de seus discfpulos. Se a crian,a se depara com uma
forma rrredutlvel as precedentes: sintese disjuntiva de series linguagem preexistente que nao pode ainda compreender,
h~terogeneas, pois que as series heterogeneas Sao agora talvez, inversamente, apreenda 0 que nao sabemos mais
dlv_ergent~s; mas. da mesma forma usa positivo e afirmativo apreender em nossa linguagem possuida: as rela,oes fone-
(~ao m~ls negativo e limitativo) da disjuo,ao, pois que as maticas as rela,oes diferenciais de fonemas 5. Observou-se
senes dlvergentes ressoam enquanto tais; e rami/ica,ao freqiientemente a extrema sensibilidade da cri.an~a as dis-
c~ntmuada destas series, em fun,ao do objeto= X que tin,oes fonematicas da lfngua materna e sua mdlferen,a a
nao cessa de se deslocar e de percorre-Ias <. Se conside- varia,oes por vezes mais consideraveis pertencendo a urn
ramos 0 conjunto das tres especies seriais, sfntese conectiva outro sistema. E, alias, isso que da a cada sistema uma
s?bre u~~ s,? serie, sinte~e conjuntiva de convergencia, forma circular e urn movimento retroativo de direito, os
smtese dlsJuntiva de ressonancia, vemos que a terceira se fonemas nao dependendo menos dos morfemas.e semante:
revela ser a verdade e a destina,ao das outras, na medida mas que 0 inverso. E justamente isso que a cnan,a extr~
em. que_a disjun,ao ati?ge seu uso positivo afirmativo; a da voz, no desfecho da posi,ao depressiva: uma aprendi-
conJun,ao d_a~ zonas deIXa ver entao a divergencia ja pre- zagem dos elementos farmadores antes de toda compr~en
sente nas senes que coordenava globalmente e a conexao sao das uuidades lingiiisticas farmadas. No fluxo contmuo
de u-,~a zona a mUI~J?licidade de detalhe que continha jii da voz que vern do alto a crian,a recorta os elem~nto~ de
na sene que homogelluza aparentemente. diferentes ordens arriscando-se a dar-Ihes uma fun,ao amda
_ A teoria ~e uma origem sexual da linguagem (Sperber) pre-lingiiistica em rela,ao ao conjunto e aos diferentes as-
e bem conheclda. Mas mais precisamente devemos consi- pectos da posi,ao sexual.
derar a posi,ao s.exual enquanto intermediaria e enqllanto Embora os tres elementos estejam em jogo circular-
r:?d uz sob seus dlferentes aspectos (zonas erogenas, estagio mente e tentador fazer corresponder cada urn a urn aspecto
fahco, cOI?P!e,:o ?e castra,ao) os diversos tipos de series: da po~~ao sexual, como se a fada se d~tivesse tres v~zes
q~~ s.ua mCldencIa, qual a incidencia delas sobre a genese de maneira diferente. Mas em que medlda podemos hgar
dmaml~a e a evolu,ao dos sons? Mais ainda, um certo esta- assim os fonemas com as zonas erogenas, os morfemas com
do.da lin~agem na.o e ele propr!o suposto pela arganiza,ao o ,estagio fillco, OS semantemas com a evolu,ao de Edipo e
senalZ TJnh~?s VI~tO. q~e _a pnmeira etapa da genese, da o complexo de castra,ao? Quanto ao primeiro ponto, 0
pOsl,ao esqulzolde a posl,ao depressiva, ia dos ruidos a livro recente Serge Leclaire, Psychanalyser, propoe uma tese
voz: dos rui?os como qualidades, a,oes e paixoes dos corpos extremamente interessante: uma zona erogena (isto e, um
em profundldade a voz como instiincia das alturas, retirada movimento libidinoso do corpo enquanto ocorre a superficie
nesta altura, exprimindo-se em nome daquilo que preexiste distinguindo-se das pulsoes de conserva,ao e de destrui-
o~ antes colocando-se como preexistente. E certamente a ,ao) seria essencialmente marcada por uma "Ietra" que, ao
cnan,a desperta para uma linguagem que nao pode apren- mesmo tempo, tra,aria seu limite e subsumiria as imagens ou
der ainda como linguagem, mas somente como voz rumor objetos de satisfa9iio. 0 que e pr.eciso en~ender aqui. por
familiar .que ja fala dela.. ~ste fator e de uma imp~rtfmcia "Ietra" nao supoe nenhum domlllio da linguagem, ronda
c?~slderavel para a avalIa,ao do fato seguinte: que, nas menos a posse da escrita: trata-se de uma diferen,a fonema-
senes d~ sexualidade, alguma coisa come,a por ser captada, tica em rela,ao com a diferen,a de intensidade que caracte-
presse~tida antes. de ser compreendida; pois esta pre-com- riza a zona erogena. Todavia, 0 exemplo preciso invocado
preensao se relaclOna ao que se encontra ja presente. Per- por Leclaire, 0 do V no "Homem dos lobos", nao parece ir
guntamos ~llltao ~ ~ue. na linguagem corresponde a segunda
5. Cf. Robert Pujol, "Approche tMorique du fantasme" (La p'sychana--
etapa da genese dinamICa, 0 que funda os diferentes aspectos lyse, nC} 8. p. 20): a unidade de base, 0 fonema. enquanto funclOna em
relaltao com urn outro fonema "escapa ao adulto na rn:edida em lJ.ue sen
entendimento e doravante atento ao sentido que se destila da sonondade e
r I ;4-. Ao co~trario, na origem da Corrente, quando as disjunl{6es nio sao nio mais a pr6pria 50noridade. Afirm~mos que ~ ~ujeito in~a~ nao 0 ouve
te aClonadas senao ao bOTn objeto da ;posi~lo depressiva, a sintese disjuntiva com um me5mo ouvido e que 56 e sensIVel a 0POSlltaO fonematIca da corrente
em somente um uso limitativo e negatlVO.
significante . .. "
neste sentido: com efeito, 0 V neste exemplo marca antes urn divergentes como tais e ramifica-as 7, A palavra esoterica
movimento muito geral de abertura, comurn a varias zonas inteira desempenba agora 0 papel de urn sema~em.e.d' con-
(abrir os oIhos, as oreIhas, a boca) e conota varias cenas dra- forme a tese de Lacan segundo a qual 0 falo e ,lpO e
maticas de preferencia a objetos de satisfa,ao 6, sera pre- da castra,ao e urn significante que nao anima a sene cor-
ciso entao compreender que urn fonema sendo, ele proprio, res ndente sem sobrevir a sorie precede?-te, ond~ ~~e
urn feixe de /r~os dis/intivos ou de rela,oes diferenciais, cada ,poul tambem pois que "condiciona os efeltos de slgmfi-
zona seria antes anaIoga a urn destes tra,os que a deter- CITC apor sua presen,a de SlgID
cado , 'ficant"
e , Vamos por con-
minaria em rela,ao a outra zona? Haveria por conseguin_ , te da letra fonematica a palavra esoterica como mor-
te materia para urn novo brasao do corpo fundado sobre se~n de ois deste a palavra-valise como se:nant~u:a,
a fonologia; a zona oral gozaria necessariamente de urn
privilegio essencial, na medida em que a crian,a faria urna
fe a,Da ~osi,aoesqnizoide de profu~dida?e
a posl,ao ~~
ressiva de altura, passava-se dos rlidos a voz, ~as,
aprendizagem ativa dos fonemas, ao mesmo tempo em que
os extrairia da voz, ~ posi,ao sexual de superficie, passa-se da voz a Pala~~,
E ue a or aniza,ao da superficie fis~ca sexual tem , e~
Resta que a zona oral nao perseguiria sua libera,ao,
seu progresso na aquisi,ao da Iinguagem senao na me-
mo~entos q;e produzem tres tipos de siUte,ses ou de senes~
zonas erogenas e sinteses conectivas recamdo sobre, urn
dida em que se produzissem urna integra,ao global das serie homogenea' concordancia falica das zonas e smtese
zonas ou entao urna coloca,ao em seqUencia dos feixes, conjuntiva recaiu'do sobre series hete~ogeneas, fmas c~nv~;
uma entrada dos fonemas em elementos mais complexos _ entes e continuas; evolu,ao de EdlpO, trans ~r!'1~ao
o que os Iingiiistas chamam por vezes "concatena,ao de nnba filica em tra,ado da castra,ao e sintese disJuntiva re-
entidades sucessivas", Reencontramos aqui 0 segundo ponto 'd sobre series divergentes e ressoantes" Ora, estas
e com ele 0 problema da concordancia filica como segun-
do aspecto da posi,ao sexual. E neste sentido que Leclaire
~~~s°ou estes momentos condicionam o~ tres ~l~mentos
formadores da linguagem, tanto quanta sao condiclOnado~
define a superficie do corpo inteiro como conjnuto ou se- por eIes em uma rea,ao circular, ~one~a~, morfemas te ses
qUencia de letras assegurando a imagem do falo Sua con- E no entanto ainda nao M Iinguagem, es amo
vergencia e sua continuidade, Achamo-nos entao em um mantemas" .' " Ii ". tico E que estes elemen-
dominio novo: nao se trata, em absOluto, de urna simples ainda em urn d~mlmo pre- ,~~IS r 'gu"isticas formadas que
tos nao se orgamzam em urn a ~s m , 'ficar
adi,ao dos fonemas precedentes, mas da constru,ao das poderiani- desiguar coisas, mamfestar pessoas e sl~m I'm
primeiras palavras eso/ericas, que integram os fonemas em 't 8 E por isso mesmo que estes elementos nao e
urna sintese conjuntiva de series heterogeneaS, convergen- concel os , al a crian,a apren-
outra referencia alem da sexu , como se eten
tes e continuas - assim, em urn exemplo analisado por desse a falar sobre seu proprio corpo, os fonemas re: 'a-
Leclaire, 0 nome secreta que a crian9a da a si mesma, do as zonas erogenas, os morfemas ao falo de ~n~r. anc~ ~
"Poord'jeli". Parece-nos realmente, neste nivel, que a pa- os semantemas ao falo de castra,ao, Esta re erenCla n~
lavra esoterica desempenba nao 0 papel de urn fonema ou se deve interpretar como uma designa,ao (os fonemas nao
elemento de articula,ao, mas 0 de urn morfema ou elemen-
to de constru,ao gramatical representado pelo carater con- 7. Sabre a palavra "Po~d·jeli. .. ~~u pnn\iZ-1l5.
. e'ro aspectoSabre
ou a0 primeira
segundo
juntivo, Ele remete ao falo como instancia de concordan- serie que subsume, cf, S" Leclaire); ~53 "l~aire insiste, com razio, sobr~
aspecto ou a segunda sene, pp. 1 1- , ' . ecto or si mesmo, sem al
cia, E somente em seguida que Uma tal palavra esoterica a necessidade de considerar antes 0 ).nmell'o a~gund~ Ele lembra a este
colocar jll. 0 sentido que. s6 apare~r co~ e a de nao nos apIessarmos em
O
adquire um outro valor, uma outra fun,ao: a conjun,ao respeito uma regra lacamana ess~cial, dqu bies que se pretenderia ~remat;t
formando ela propria urna serie de conjunto, esta serie entra eliminar 0 nao-senso em uma m~~ra ~ aSa Sfazer s!o de varios dominlOs: nao
ramente significativa. Alias. as, dt,S~n~
em rela~ao de ressonancia com uma autra serie, divergen-
alidade mas entre uma serle de
somente entre as series de Superflcie "a s~xu Por ~em 10 os fonemas ligados
te e independente ("bonito corpo de LiIi") , A nova serie superficie e uma seqiiencia de pro~dldad1igadaS a suaP~ord~cia poderi~m
as zonas er6genas e as palaYIas comp e~~ valores literais da palavra explodlda
corresponde ao terceiro aspecto da posi,ao sexual, Com 0 SeI confundidos respectlVaInente COm na e uizofrenia (letras-6rgitos e
e com os valores tOnicos da palavrat~oco, ~osquma longmqua correspon-
desenvolvimento de Edipo, 0 complexo de castra,ao e a
transforma,ao concomitante do falo tornado objeto = X,
palavra inarticulada). Contudo, nao a .al :en: ordem de profundidade que
dencia entre uma organiza~o de SUP~Cl: 0 infra-sentido. 0 pr6prio Leclaite
°
ela conjuIa, entre nao-sentido e superf1~e enero: seia urn barulho oral das
Entao e somente entao a palavra esoterica torna-se ela da em urn outro texto urn e~.em~o d't ~iferente da representa~ito verbal
profundidades do tipo "krce; , mu\o de uma serie de superficie ligada
propria palavra-valise enquanto opera uma sfntese disjun- "croque". Esta faz parte, necessanam~ e, u aquele se insere em
tiva das duas series (a pre-genital e a edipiana, a do nome a zona oral e associav:el a ou~as ~!nes, enqu:::o cio~te... " (Cf. "Note sur
uma sequencia esquiz61de, do tlpo croqUr~n~Ose' nC? 2 p. 165).
proprio do sujeito e a de LiIi), faz ressoar as duas series l'objet de la psychanalyse', Cahlers s!ri0ur dispoe-Y d~ des£gna~5es, manifestaQ6es,
8 A voz do alto, ao contr 0, d" tr1b id e perdidos na
6, LECLAIRE, Serge, Psychana'lyser. Le Seuil, 1968, sobretudo pp. 90-95. e si~ific39OeS, mas sem elementos formadores, IS u os
simples entona~ao.
Irlgeslrna I ercelri:1 o;,t=IIt=.
"designam" zonas er6genas), como uma manifestac;ao, nem
como uma significa~ao; trata-se de urn complexo "condi-
Das Aventuras de Alice
cionante-condicionado", trata-se de urn efeito de superfi-
cie, sob seu duplo aspecto sonoro e sexual ou, se preferi-
rem, ressonancia e espeIho. A este nivel a palavra come~a:
ela comera quando os elementos formadores da linguagem
silo extraidos a superficie, do curso da voz que vem do alto.
i
E 0 paradoxo da palavra remeter, de urn lado, a linguagem
I como a algurna coisa de retirado que preexiste na voz do
:1
alto e de outro remeter a linguagem como alguma coisa que
I! deve resuitar, mas que nao ocorrera senao com as unidades
formadas. A palavra nao e nunca igual a urna linguagem.
I Ela espera ainda 0 resultado, isto e, 0 acontecimento, que
tornara a forma~ao efetiva. Ela domina os elementos for-
madores, mas em branco e a bistoria que conta, a bistoria
sexual, nao e nada alem dela mesma ou sua propria dobra.
Assim, nao estamos ainda no dominio do sentido. 0 baruIho
da profunclidade era urn infra-sentido, urn subsentido, Un-
tersinn; a voz da altura era urn pre-sentido. E agora po- Os tres tipos de palavras esotericas q~e. encontr~mo~
deriamos acreditar, com a organiza~ao da superficie, que 0 em Lewis Carroll correspondem as tres especles de senes:
nao-senso atingiu este ponto em que se torna sentido, em . " el monossflabo" que opera a sintese conectl-
"0 ImpronunClav r
que toma urn sentido: 0 falo como objeto= X nao e pre- va de uma serie; 0 phlizz ou 0 snark que asse¥Dr~ a conve.~
cisamente este nao-senso de superficie que distribni 0 sen- ge'ncia de duas series
.
e opera sua sintese conjunliva; depobI
k 1 - X de que desco n-
tido as series que percorre, ramifica e faz ressoar e de que a palavra-valise, 0 Jabberwoc , pa avra - a sintese
determina uma como significante e a outra como signifi- s ue'a atuava nas duas outras e que opera .
cada? Mas repercute em nos 0 conselho, a regra do metodo: ~~jun\va jde series divergentes, fazendo-as ressoar e raml~-
nao nos precipitarmos em reduzir 0 nao-senso, em confe- . Mas quais as aventuras sob esta orgam-
car como talS. ,
rir-Ihe urn sentido. Ele guardaria seu segredo e a maneira
real segundo a qual produz 0 sentido. A organiza~ao da za~ao~ce tern tres partes marcadas pelas. m~dan~as Ide
snperficie ffsica nao e ainda sentido; ela e, ou antes, ela sera . . (C 1 3) banha mtelra no e e-
co-sentido. Isto e: quando 0 sentido for produzido sobre lugares'es ~b~:~:a prof~~~dade, a partir da que?a inter-
uma outra superficie havera tambem este sentido. De acordo men~o I dqe AII'ce Tudo e alimento, excremento, slmulAJ:jac:o,
com 0 dualismo freucliano, a sexualidade e 0 que e tambem mmave ' . A r' pria ce
objeto parcial interno, IUlstura v:enenosa.. p Ode ela se
- e por toda parte e durante todo 0 tempo. Nao ha nada , destes objetos quando e pequena, gran" ,
cujo sentido nao seja tambem sexual, segundo a lei da dupla ~de~~fica a seus receptaculos. Insistiu-se frequent:~t:
superficie. Convem ainda esperar por este resuItado que sobre 0 carater oral, anal, uretral desta parte. a de
nao acaba, esta outra superficie, para que a sexualidade se da (4-7) parece mostrar realmente uma mudan~~ .
fa~a seu concomitante, co-sentido do sentido e que possamos segun • 'd inda hii e com uma patencla
dizer "por tada parte", "'em todos as tempos", "verdade orienta~ao. Sem duvI a, a bida por Alice em que ela
eterna". ~enovada ~~::~ ~: ~:::a::ee:: qual expulsa ;iolentamente
lomf:gd:rt~ (sequencia esquizoide crian~a-penis-~xcr~mentnOt)e'
. ., odificaenes' pnmelrame ,
Mas observamos conslderavels m , ,_. h agora 0
, ande demais que Alice desempen a _
e enquanto ,gr . t a MaI's ainda crescer e diminuir nao
apel de 0 bJeto m ern . '. _
p , m relaeao a urn tercerro termo em pro
se processam roms e ~. atravessada
fundidade (a chave a ser atmg1da e a porta a ser ao ar livre
,. ) atuaffi por 81 mesmos '
na pnmeIfa parte , m a s . , It Que haja urna
urn com re1at;ao ao outro, lsto e, em aura.
mudan9a, Carroll tomou 0 cuidado de indica-Io urna vez mae no curso de urn processo: "Disseram-me que a tinbeis
qu~ agora .0 beb'." q.ue faz crescer e comer que d~ui (era visto a Ela - e que falastes a Ele'... Mas Alice pres-
o mverso na pnmerra parte). E, sobretudo fazer crescer sent~ os perigos do novo elemento: a man~ira pel~ ,qu~1
ou fazer diminuir esHio reunid?s em urn me~mo objeto, 0 suas boas inten90es correm 0 risco de produzlr abommavels
c0¥Umelo que funda a a!tematlva sobre sua pr6pria circu- resultados e cujo falo representado pela Rainba corre 0
l:mdade (Cap. ~). EVldentemente, esta impressao nao risco de acabar em castra9ao ("que Ihe cortem a cabe9a!
e confrrmad~ a nao ~e: que 0 cogumelo ambiguo de lugar a berrou a rainha"). A superficie se rompe: "0 pacote de
urn bom obJeto, explicItamente apresentado como objeto das cartas voou, depois recaiu sobre Alice".
alturas. Nao basta, a este respeito, a lagarta que se instala, Dir-se-ia que Do oulro /ado do espelho recome<;a .a
contudo, no topo do cogumelo. Precisamente, 0 gato de mesma hist6ria au a mesma tentativa, mas desl?cada, sUl?n-
C~~ster ~esempenba este papel: ele .0 0 bom objeto, 0 bom mindo 0 primeiro momento, desenvolvendo mmto 0 t~lro;
p:ms, 0 Idolo ou a ~,:z d~s alturas. Ele encarna as disjun- Ao inves do gato de Chester ser a boa voz para. AlIce, e
90es desta nova. PO.sI9ao: mdene ou ferido, jii que apresenta Alice a boa voz para seus gatos reais, voz repreenslva, amo-
ora seu corl?? mterro, ora sua cabe9a decapitada; presente rosa e retirada. E, de sua altura, Alice apreende 0 espelho
ou ausente, Ja que desaparece deixando apenas 0 seu sorriso como superficie pura, continuidade do fora e do dentro, do
ou se forma a partir deste sorriso de bom objeto (compla- em cima e do embaixo, do direito e do avesso, onde 0 Jabbe;-
cencia provis6ria no que diz respeito a libera9ao das pulsoes wocky se estende nos dois sentidos ao mesmo tempo.. Apos
sexuals ~. Em sua essencia, 0 gato .0 aquele que se retira; ter se comportado ainda, brevemente, como bam obJeto ou
se desvIa. E a nova altemativa ou disjun9ao que irnpoe a voz retirada, diante das pe9as de xadrez (com todo~ o~ car~c
Alice, conforme a esta essencia, aparece duas vezes: primeiro, teres terrificantes deste objeto ou desta voz), a propr.,a AlICe
se~ crianc;a ou porco, como na cozinha da duquesa; em se- entra no jogo: ela pertence a superficie do tabulelro, qu.e
guIda, como 0 arganaz adormecido que estii entre a lebre 'e 0 tomou 0 Ingar do espelho e se lan9a. ~gora no empre~ndl
cbapeleiro, isto .0, entre 0 animal dos terreiros e 0 artesao menta de tomar-se rainha. Os quadnlateros do tabulerro a
das cabe9as, ou tomar 0 partido dos objetos intemos ou serem atravessados representam, evidentemente, ,\~s :on~s
identificar-se ao bom objeto das alturas - em suma escolher er6genas e tornar-se rainha remete ao falo como mstancla
entre a profundidade e a altura '. A terceira parte' de Alice de concordancia. Torna-se logo apare;'t: que o. problema
(8-12) muda ainda de elemento: tendo brevemente reen- correspondente deixou de ser 0 da voz urnca e retrrada para
contrado 0 primeiro lugar, ela passa em um jardim de se tornar 0 das palavras multiplas: que se deve pagar, ').uan-
superficie habitado por cartas sem espessura, figuras planas. to .0 preciso pagar para poder falar? perguntam-se mals ou
:E: como se Alice se tivesse suficientemente identificado ao menos todos os capitulos, a palavra remetendo ora, a uma
gato, que ela declara seu amigo, a ponto de ver a antiga s6 serie (como 0 nome pr6prio de tal form~ .contraldo que
profundidade se desdobrar e os animais que 0 povoavam se dele nao nos lembramos mais), ora a duas senes convergen-
tamarem escravos ou instrumentos inofensivos. :E: sobre tes (como Tweedledum e Tweedlede.e, tao con,:e:gent~s e
esta superficie que ela distribui suas imagens de pai e de continuas que nao as distinguimos mals), ora a senes diver-
gentes e ramificadas (como Humpty Dumpty, se~o.r dos
1. o. gato esta presente DOS dois casas,· jli que aparece, pela primeira
;.ez,.. na cozmba: da duques~_ e, em seguida. aconse1ha Alice a ir ver a lebre
semantemas e pagador das palavras, fazendo-as .raIDlflcar_e
ou 0 chapelerro. A pOSJ!rao do gato de Chester em cima da arvore ou no ressoar tao bem que nao as compreendemos malS, que nao
cCu, todas as suas caracteristieas, inclusive os terrificantes identifieam-no ao
superego como "b?rn"" objeto das alturas (Idolo): "Ele parece ter um born distinguimos mais seu direito e sen avesso). ~.as, nesta
~ater, penso,,: Alice: contudo, possuia longas unhas e muitos dentes e eia organiza9ao simultanea das palavras e das superfIcIes, 0 pe:
Julgou que sena mellior trata-Io com respeito". 0 tema da insta-ocia das
al~ras 9ue se furta au se retira, mas tambem que combate e captora os riga jii indicado em Alice precisa-se e desenv?lve-se. AqUl
obJetos mtemos, e constante em Carroll: encontra.-Io-emos com toda sua cruel-
dade nos poemas e naI'rativas em que intervem a pesca com linha to angle
de noVO Alice distribuiu suas imagens parentaIs ao lon~o da
em. ~gIes.. (Cf. par exemplo 0 poema The Two Brothers. em qu'e 0 irmiio superficie: a rainba branca, ~ae chorosa e fe~Ida, 0 reI ver-
malS ~ovem serve de isea). E. sobretodo em Silvia e Bnmo, 0 bom pai retirado
no ~elnado das fadas, escondIdo atras da voz do cachorro, e essencial: seria melho, pai retirado, adormecldo desde 0 CaJ?'tulo~. Mas,
preclSo om lon,go comen~o desta obra~prima, que tambem coloca em jogo atraves de toda a profundidade e a altura, e a ramha ver-
o tema. das dua~ superfiCIes, a superHCle comum e a superHcie maravilhosa
au. f«nca. Enfl!D, em t~da a ?bra de Carroll, 0 poema trligico The Three melha que chega, faIn convertido na instancia de castra9 ao .
Vo~ces tern uma Importa-ncla particular: a primeira "voz" e a de uma mulher
dura. e baro~enta que faz urn quadro terrorista do alimento; a segunda voz De novo .0 a debandada final, desta vez rematada volun~a
continua ~ernvel, mas tern todas as caraote:risticas da boa Voz do alto que riamente pela pr6pria Alice. "Aten9ao! . .. algurna COlsa
faz balbuctar e gaguejar 0 her6i; a terceira e uma voz edipiana de cutpabilidade,
que canta 0 terror do resultado apesar da pureza das' inten!rOes ("And when vai Deorrer!", mas 0 que? - regressao as ~rofundldad~s
at Eve the unpitying sun Smiled grimly on the solemm fun Ala::k he sighed orais-anais, a tal ponto que tudo recome9ana, ou entao
what have I done?"). " ,
desprendimento de uma outra superficie, gloriosa e neutra- causa da obra, - e 0 objeto do romance como obra de arte
Iizada? e 0 que 0 distingue do romance familial 2. Em outros t~rm~s,
o diagn6stico psicanalitico freqiientemente formulado o carater positivo, altamente afirmativo, da dessexuaII7a<;ao,
sobre Lewis Carroll e: impossibilidade de enfrentar a situa- consiste nisto: que 0 investimento especulativo substltua a
<;ao edipiana, fuga diante do pai e remincia a mae, proje<;ao regressiio psiquica. 0 que nao impede que 0 investimento
sobre a garotinba ao mesmo tempo como identificada ao especulativo recaia sobre urn objeto s~xual, ja que dest.e
falo e como privada de penis, regressao oral-anal que a isso destaca 0 acontecimento e coloca 0 ob]eto como concoml-
se segue. Todavia, tais diagn6sticos tern muito pouco inte- tante do acontecimento correspondente: 0 que e uma garo-
resse e sabe-se muito bern que nao e assim que a psicanalise tinha? - e toda uma obra nao para responder a esta ques~ao,
e a obra de arte (ou a obra Iiterario-especulativa) podem mas para evocar e compor 0 (mica acontecimento que disso
estabelecer seu encontro. Nao e, certamente, tratando, faz uma questao. 0 artista nao e somente 0 doente e 0
atraves da obra, 0 autor como urn doente possivel ou real, medico da civiliza<;ao, e tambem 0 seu pervertido.
mesmo se !he atribuimos 0 beneficio da sublima<;ao. Nao e, Sobre este processo da dessexualiza<;ao, sobre este saito
certamente, "fazendo a psicamilise" da obra. Pais os antares, de uma superficie para outra, nao dissemos quase nada.
se sao grandes, estao mais pr6ximos de ser medico do que E s6 em Lewis Carroll que aparece sua potencia: a for<;a
doente. Queremos dizer que eles pr6prios sao admiraveis mesma com a qual as series de base \ aquelas que sUbs~mem
diagnosticistas, admiraveis sintomatologistas. Ha sempre as palavras esotericas) sao dessexualizadas, em provelto de
muita arte em urn agrupamento de sintomas, em urn quadro comer-falar' e no entanto, tambem a for<;a com a qual e
em que tal sintoma e dissociado de um outro, aproximado mantido 0 'objeto sexual, a garotinba. 0 misterio esta de
de um outro ainda e forma a nOva figura de uma perturba<;ao fato neste saito, nesta passagem de uma superficie a outra
ou de urna doen<;a. Os cHnicos que sabem renovar urn e 0 que se torna a primeira, sobrevoada pel~ segunda. ?o
qnadro sintomatol6gico fazem uma obra artistica; inversa- tabuleiro fisico ao diagrama 16gico. Ou entao da superflcl'"
mente, as artistas sao cHnicos, DaD de sen proprio caso, nero sensivel a placa uItra-senslvel: e neste saito que Carroll,
mesmo de urn caso em geral, mas c1inicos da civiliza<;ao. grande fot6grafo, experimenta urn prazer que pode~os su~r:
Nao podemos seguir aqueles que pensam qne Sade nao tern perverso e que declara inocentemente (co~o ele ~lZ a Ame-
nada de essencial a dizer sobre 0 sadismo ou Masoch sobre lia em uma "irresistivel excita9ao ... : VIr a vas por urn
'0 masoquismo. Mais ainda, parece que nma avalia<;ao de negativo ... Amelia, tu es minba").
sintoma nao pode ser feita a nao ser atraves de nm romance.
Nao e por aeaso que 0 neur6tico fabrica urn "romance fa-
miliar" e qne 0 complexo de Edipo deve ser encontrado nos
meandros deste romance. Com 0 geuio de Freud, nao e 0
complexo que nos ensina sobre Edipo e Hamlet, mas Edipo
e Hamlet que nos ensinam sobre 0 complexo. Objetar-se-a
que nao ha necessidade do artista e que 0 doente basta para
fazer, ele proprio, 0 romance e 0 medico para avalia-Io.
Mas isto seria negligenciar a especificidade do artista, ao 2. Gostariamos de dtar urn exemplo que nos patece importante para
urn problema tao obscuro. Ch. Lasegue e urn. priquiatra que, em ~~77,
mesmo tempo como doente e medico da civiliza<;ao: a dife- "isola" 0 e:xibicionismo (e cria a palaVTa); com Isto, ele-. faz obra de diDleo,
ren<;a entre seu romance como obra de arte e 0 romance do de sintomatologista: cf. Etudes me&icales, t. I, pp. 692-700. Ora, quando se
trata de apresentax sua descoberta em urn breve artigo, ele nan come~a POt
nenr6tico. E que 0 neur6tico nao pode nunca senao efetuar dtat casas de exibicionismo manifesto. Come~a pelo caso de urn homem que
se colnca diariamente na passag.em de uma mullier e a segue pot toda parte
os termos e a hist6ria de seu romance: os sintomas sao esta sem uma 56 palavra, sem urn gesto ("seu papel se limita a. £az~~ func;ao de
efetua<;ao mesma e 0 romance nao tern outro sentido. Ao sombra" ... ). Lasegue comeca pais pOt fazer compreender ImplJCltamente ao
leitor que este homem Se iden!i£ica inteiramente. a urn ~nis; ~ e somen~e. e~
contrario, extrair dos sintomas a parte inefetuavel do acon- seguida que ele cita casos manifestos. 0 procedlmento de Lase~e e arhStic;o.
ele comel;a por um romance. Scm Mvida, 0 romance e primeuamente felto
tecimento puro - como diz B1anchot, elevar 0 visivel ao pelo sujeito; mas seria preciso urn cHnico-artista para reconhecl!-lo. Nlo e
invisivel -, levar a<;oes e paixoes quotidianas como comer, senaa um. romance neur6tico porque 0 sujeito se contenta em. enca.n;aar um
objeto parcial que elc efetun em toda sua pessoa. Qual e, pOlS, a dlferenGa
eagar, amar, falar, fiorrer ate 0 seu atributo noematico, entre esse romance vivido, neur6tico e "familial" e 0 romance como ~bra de
Acontecimento puro correspondente, passar da superficie fi- arte? 0 sintoma e sempre tomado em urn romanoe, mas este determma sua
efetuOfao, ora, ao contrario, isola seu acontecimenro que contra-efetua em
sica onde atuam os sintomas e se decidem as efetua<;oes para personagens ficticios (0 importante nao e 0 carater ficticio dos personagens,
mas 0 que cxplica a ficl;ao, a saber, a natureza do acontecimento puro e 0
a snperficie metafisica em que se desenha, desempenha 0 mecanismo da contra-e£etuaf>ao), Par exemplo, Sade au Masocb fazem 0
acontecimento puro, passar da causa dos sintomas a quase- romance-obra de arte daquilo que os sadicos au os masoquistas fazem como
neur6tico e "familial", mesmo que 0 escrevam.
I nyt:;:»IIIIQ Uoual loa ,",'W' . . . . .
Oa Ordem Primaria e da
Organiza~ao Secundaria
I
ressonancia induz urn movimento for9ado que ultrapassa e
varre as series de base. 0 fantasma tern uma estrutura
penduIar: as series de base percorridas pelo movimento do
objeto = X; a ressonancia; 0 movimento for9ado de ampli-
I tude maior que 0 primeiro movimento. 0 primeiro movi-
mento, nos 0 vimos, e 0 de Eros que opera sobre a superficie
fisica intermedhiria, a superficie sexual, 0 lugar destacado
das pulsoes sexnais. Mas 0 movimento for9ado que repre-
senta a dessexualiza~ao e Tanatos ou a "compulsao", ope-
rando entre dois extremos que sao a profundidade original
e a superficie metafisica, as pulsoes destruidoras canibais das
profundidades e 0 instinto de morte especulativo. Sabemos
que 0 maior perigo deste movimento for9ado e a confusao
dos extremos ou antes a perda de todas as coisas na profun-
didade sem fundo, ao pre90 de uma debandada generalizada
das superficies. Mas, inversamente, a maior sorte do roo-
vimento for9ado e, para alem da superficie metafisica, a
constitui9aO de uma superficie metafisica de grande amplitu-
de em que se projetam mesmo os objetos devorantes-devo-
rados da profundidade: tanto que podemos entao chamar de
instinto de morte 0 conjunto do movimento for9ado e
superficie metafisica sua amplitude inteira. Em todo caso,
o movimento for9ado nao se estabelece entre as series sexuais
de base, mas entre duas novas series infinitamente mais
I
I,
amplas, comer, de um lado e pensar, de outro, a segunda
corre~do sempre 0 risco de se afundar na primeira, mas a o nao-senso entao e como 0 ponto zero do pe?-samento, 0
primelra correndo 0 risco, ao contnirio, de projetar-se sabre ponto aleat6rio da energia dessexualizada,. ~~stmto pont~al
a segunda I, Quatro series e dais movimentos sao necessa- da morte; 0 Aion au a forma vazia, Inflmtlvo ~ur?, e a
rios ao fantasma. 0 movimento de ressonfmcia das duas linha tra9ada por este ponto, fissura cereb!al nos hmltes da
series sexuais induz um movimento for9 ado que ultrapassa qual aparece a acontecimento; eo. ac?nt~c~mento to~~do na
a base e os Iimites da vida, afundando-se no abismo dos univocidade deste infinitivo se dl,strIbm as. ~uas senes ~e
corpos, mas tambem abrindo-se sabre lima superficie mental, amplitude que constituem a superbcle metaflslc~.. 0, Aco -
fazendo nascer assim as duas novas series entre as quais tecimento se refere a uma como atributo noematlco, a autra
se trava tada a luta que tentamos descrever precedentemente. como sentido noetico, tanto que as d~as se.ries, comer-f?lar
o que e que ocorre se a superficie mental ou metafisica formam 0 disjunto para uma sintese afrrmallva ou ,a eqmvo-
leva a melhor neste movimento pendular? Inscreve-se entao cidade daquilo que e para urn Ser ele mesmo umvoco, .o~
o verba sabre esta superficie, ista e, 0 acontecimento gIorioso .
urn ser umvoco. .",
.c tado este ' sistema
. ponto-hnha-superflcle
~.
que nao se confunde Com um estado de coisas, mas simboliza ue representa a organiza9ao do senlIdo com.o .n~o-senso.
com ele - 0 atributo noematico brilhante que nao se con- ~ sentido sobrevindo aos estados de coisas : mSlstmdo nas
funde com uma qualidade, mas sublima-a _, 0 orgulhoso proposi9aes, variando seu puro infinit!vo umvoco segundo1 a
Resultado que nao se confunde com uma a9ao ou paixao, serie dos estados de coisas que ~ubhn:a e do qual res,u ta
mas delas extrai uma verdade eterna - 0 que Carroll chama e a serie das proposi9aes que slmboliza e torna po.sslvel.
Impenetrabilidade ou tambem Radiancy. 1i 0 verbo na sua Como sai dai a ordena9ao da linguagem em suas u.mdades
univocidade que conjuga devorar e pensar, comer e pensar, formadas - isto e, com designa90es e seus preenchlmentos
comer que ele projeta sobre a superficie metafisiea e pensar par coisas, manifesta90es e suas efet~a90es pc:r pe~soas,
que nela desenha. E porque comer nao e mais uma a9 ao, significa90es e suas realiza90es par concelto~ ~, nos a vlmas,
nero ser comido uma paixao, mas somente 0 atributo noema- era precisamente 0 objeto da genese estatlca. Mas, yara
tieo que Ihes corresponde no verbo, a boca fica como que chegar ate ai, era preciso passar por todas as e:.apas da ~enese
Iiberada para 0 pensamento que a preenche Com todas as dinamica. Pois a voz s6 nos dava deslg~a90es, mamfesta-
palavras possiveis. 0 verba e, pois, jalar, que signifiea 90es e significa~oes vazias, puras inten90es suspens~s na
comer-pensar na superffcie metafisica e que faz COm que 0 tonalidade; as primeiras palavras nao no,s "dava~ mats do
acontecimento sobrevenha as coisas Consumfveis Como 0 que elementos formadores, sem chegar ate as umdades for-
exprimivel da Iinguagem e que 0 sentido insista na Iinguagem madas. Para que houvesse linguagem e pleno usa da pala-
como a expressao do pensamento. Pensar significa, pais, vra conforme as tres dimensoes da Imguagem" er,a p:-eclse
da mesma forma comer-jaZar, comer como "resultado", falar passar pelo verba e seu silencio, por t?~a a org~mza9~0. do
Como "tornado possivel". 1i ai que termina a luta da boca sentido e do nao-sentido sobre a superbcle metaflslca, ullIma
e do cerebro: esta luta pela independencia dos sons, nos a etapa da genese dinamica. .. ,. ,
vimos prosseguir a partir dos ruidos alimentares excremen- Ora e certe que, assim como a superfI~le f:Slca e um~
ciais que ocupavam a boca-anus em profundidade; depois, prepara9ao , da super f'ICle
. met af'sl·ca
I , a orgamzacao
. ' sexual e
com a isolamento de uma voz em altura; depois, com a uma pre-figura9ao da organiza9ao da lmguagem.. 0 falo
primeira forma9ao das superficies e das palavras. Mas falar, desem enha urn grande papel nas etapas. ~~ confhto boca-
no sentido completo da palavra, supae 0 verbo e passa pelo , b ro,
cere P a sexualidade mesma e intermedlana 1 - entre comer-
. se
verba, que projeta a boca sobre a superficie metafisiea e a falar e, ao meSilla tempo em que as. pu soes se~ual~
preenche com os acontecimentos ideais desta superficie: 0 destacam das pulsaes alimentares destrmdoras, elas msplram
verbo e a "representa~ao verbal" inteira e a mais alto poder as primeiras palavras feitas de fonemas, morfemas e seman-
afirmativo da disjun9ao (univocidade para 0 que diverge). temas. A organiza9ao sexual ja nos apresent~ todo urn
Contudo, 0 verba e silencioso; e e preciso levar ao pe da sistema ponto-linha-superficie; e 0 falo como obJe~o . dX e
letra a ideia de que Eros e sonoro e a instinto de morte, I - X tern 0 papel do nao-sentido dlstrlbum. 0 0
pa avra - , . I dIp ana
silencio. Mas e nele, no verbo, que se faz a organiza9ao sentido as duas series sexuais de base,. p~e-gemta e e l , .
secundaria da qual decorre toda a ordena9ao da linguagem. Contudo todo este dominio intermedlano parece ne?trahza-
do pele' mevimento da dessexualiza9aO, ~omo as senes de
1. A profundidade nao e conslitufda em si mesma em serie, mas e base no fantasma pelas series de amphtude. 1i 'l,:,e, ~s
tura do fantasma, cf, Apendice I.
a
nas condic;5es do fantasma que ela se eleva fonna serial. Sobre esta estru-
fonemas, morfemas e semantemas em sua rela9ao ongmarla
com a sexualidade nao formam ainda de manelra nenhuma
unidades de designa~ao, de manifesta~ao ou de significa~ao. perversao a subversao. 0 problema da perversao e bem
A sexualidade nao e nem designada, nem manifestada nem atestado pelo mecanismo essencial que Ihe corresponde, 0 da
significada por eles; ela e, antes, assim como a sup~rficie Verleugnung. Pois se trata, na Verleugnung, de manter a
q.u~ eles forram e eles sao como 0 forro que edifica a super- imagem do falo, apesar da ausencia de penis na mulher, esta
fl~l~. Trata-se de um duplo efeito de superficie, avesso e opera~ao supoe uma dessexualiza~ao como conseqliencia da
direlto, precedendo qualquer rela~ao entre estados de coisas castra~ao, mas tambem um reinvestimento do objeto sexual
e proposi~oes. Bis por que quando uma outra superficie enquanto sexual pela energia dessexualizada: eis por que a
se ~esenvolve com outros efeitos que fundam, enfim, as Verleugnung nao consiste em uma alucinac;ao, mas em urn
deslgna~oes, as manifesta~6es e as significa~oes sob 0 titulo saber esoterico 2. Assim Carroll, perverso sem crime, per-
de unidades lingiiisticas ordenadas, os elementos como os verso nao-subversivo, gaga e canhoto, serve-se da energia
fonemas, os morfemas e os semantemas parecem retomados dessexualizada do apare!ho fotogd.fico como de um olho
neste novo plano, mas parecem perder toda sua ressonfmcia espantosamente especulativo para investir 0 objeto sexual
sexual, esta parece reprimida ou neutralizada e as series de por excelencia, a menina-falo.
base varridas pelas novas series de amplitude. Tanto que a Tomado nas malhas do sistema da linguagem, hi pois
sex1!alidade ~ao existe mais senao como alusao, vapor ou um co-sistema da sexualidade que imita 0 sentido, 0 nao-
poelra que da testemunho de urn caminho pelo qual a lin- sentido e sua organiza~ao: simulacro para um fantasma.
guagem passou, mas que nao cessa de jogar fora, de apagar Mais ainda, atraves de tudo 0 que a linguagem designara,
como uma dentre tantas lembran~as de infiincia extrema- manifestara, significani, haveni uma hist6ria sexual que na~
mente incomodas. ' sera jamais designada, manifestada nem significada por Sl
E ainda mais complicado, todavia. Pois, se e verdade mesma, mas que coexistira em todas as opera~oes da
que 0 fantasma nao se contenta em oscilar entre 0 extremo linguagem, recordando 0 pertencer sexual dos .elementos
da profundidade alimentar e 0 outro extremo representado lingiiisticos formadores. E este estatuto da sexuahdade que
pela superficie metafisica, se ele se esfor~a por projetar sobre explica a repressao. Nao basta dizer que 0 conceito de
esta superficie metafisica 0 acontecimento que corresponde repressao em geral e t6pico: ele e topol6gico; a repressao
aos alimentos, como nao desprenderia tambem os aconteci- e a de urna dimensao por outra. E assim que a altura,
mentos da sexualidade? Nao somente "tambem" mas de isto e, 0 superego de que vimos a precocidade de forma~ao,
uma maneira tada particular. Pais, nos 0 vimas, 0' fantasma reprime a profundidade em que as puls6es sexuais estao tiio
nao recomec;a eternamente sen movimento intrinseco de estreitamente ligadas com as pulsoes destruidoras. E mesmo
dess.exualiza~ao so;m se voltar sobre seu come~o sexual sobre este la~o ou sobre os objetos intemos que 0 represen-
extr.mseco. Bste e um paradoxa de que nao encontramos tam que recai a repressao dita primaria. A repressao sigui-
eqUlv~~nte nos outros. casos de p~oje~a,? sobre a superficie fica entao que a profundidade e como que recoberta pela
metaflSlca: uma energla dessexualizada mveste ou reinveste nova dirnensao e que a pulsao assume uma nova figura em
um objeto de interesse sexual enquanto tal - e se ressexua- conformidade com a instlincia repressora, pelo menos no
liza assim de um novo modo. Tal e 0 mecanismo mais come~o (aqui isolamento das puls6es sexuais relativamente
geral da perversao, com a condi~ao de distingui-Ia como arte as puls6es destruidoras e piedosas inten~oes de Edipo). Que
de ~uperficie e a subversao como tecnica da profundidade. a superficie, por sua vez, seja objeto ~e uma repressao dita
Asslm como observava Paula Heimann, a maioria dos crimes secundaria e, por consegninte, nao seJa de fo:ma nenhuma
"sexuais" sao inadequadamente chamados de perversos; de- identica a consciencia, explica-se de uma manelra complexa:
vem ser postos na conta da subversao das profundidades em segundo a hip6tese de Freud primeiro, 0 jogo das duas
que as pulsoes sexuais estao ainda estreitamente intricadas series distintas forma realmente uma condi~ao essencial da
COm as pulsoes devoradoras e destmidoras. Mas a perver- repressao da sexualidade e do carater retroativo de~ta r;:-
sao como dimen~ao. de superficie ligada as zonas er6genas, ao pressao. Porem, mais ainda, mesmo quando ela nao poe
falo de concordancJa e de castra~ao, a rela~ao da superficie em jogo senao uma serie parcial homogenea ou uma serie
fisi~a e ~a superficie meta.fisica, coloca somente 0 problema global continua, a sexualidade nao disp6e das condi~6es que
do I?vestimento de um obJeto sexual por uma energia desse- tornariam possivel sua manutefil;:ao na consciencia (a saber,
x.u?lizada como .tal. A perversiio e uma estrutura de super- a possibilidade de ser designada, manifestada e significada
flcle que se expnme como tal, sem se efetuar necessariamente pelos elementos lingiiisticos que !he correspondem). A
em comportamentos criminosos de natureza subversiva' 2 :e: bem em termos do "saber" que Lacan e alguns de seus discipulos
crimes podem sem duvida dai decorrer mas por regressao d~ coloca~ 0 problema da perversiio: ct. a coletanea Le Desir et la Perve,si(}n~
Seuil, 1967. Cf. Apendice IV.
ter~~ira razao deve ser procurada do lado da superficie me- As condutas de perversao nao sao tambem separaveis de
taflslca, na manelra pela qual esta reprime precisamente a urn movimento da superficie metafisica que, ao inves de
superfi<:ie sexual ~o mesmo tempo em que impoe a energia reprimir a sexualidade, serve-se da energia dessexualizada
de pu~s~o a nova flgura d~ des~exualiza,ao. Que a superficie para investir um elemento sexual enquanto tal e fixti-lo com
metaflSlca, por sua vez, nao seJa de forma nenhuma identica urna insustentavel aten,ao (segundo sentido da fixa,ao).
a uma consciencia nao tern nada de espantoso se considera- o conjunto das superficies constitui a organiza,ao dita
mas que as series de amplitude que a caracterizam ultra- secundaria. Esta se define, pois, muito bern pela "repre-
passaro essencialmente 0 que pode ser consciente e formam senta,ao verbal". E se a representa,ao verbal deve ser
um campo transcendental impessoal e pre-individual. Fi- distinguida estritamente da "representa,ao de objeto" e por-
nalmente, a consciencia ou antes 0 pre-consciente nao tern que ela concerne a urn acontecimento incorporal e nao a urn
outro campo alem daquele das designa,oes, manifesta,oes e corpo, uma a,ao, paixao au qualidade de corpo. A repre-
significac;oes possiveis, isto e, a ordenac;ao da linguagem que senta,ao verbal e esta representa,ao da qual vimos que
decorre de tudo a que precede; mas a jogo do sentido e do envolvia uma expressao. Ela e composta de um expresso
nao-senso e as efeitos de superficie tanto sabre a superficie e de um exprimente e se conforma segundo a tor,ao de
metaflsica como sabre a superficie fisica nao pertencem a urn no outro: ela representa 0 acontecimento como expresso,
consciencia mais do que as a,oes e paixoes da mais recondita faz com que ele exista nos elementos da linguagern e, inver-
profun.didade. 0 retorno do reprimido faz-se segundo a samente, confere a estes urn valor expressivo, uma fun~ao
mecam~mo geral da regressao: h:\ regressao desde que uma de "representantes" que nao possuiam por si mesmos. Toda
dlmensao se abate sabre autra. Sem d6vida, os mecanismos a ordena,ao da linguagem dai decorrera, com seu codigo
de. regressao sao muito diferentes segundo as acidentes pro- de determina,oes terciarias fundadas par sua vez em repre-
pnos a esta au aquela dimensao, par exemplo, a queda da sentar;6es "objetais" (designar;ao, manifestar;ao. signlficac;ao;
altura ou as orificios da snperficie. Mas 0 essencial esta individuo, pessoa, conceito; mundo, ego e Deus). Mas,
na amea,a que a profundidade faz pesar sabre todas as outras a que conta aqui e a organiza,ao preliminar, fundadora au
dimens5es; assim, ela e 0 Iugar da repressao primitiva e poetica: este jogo das superficies em que se desdobra somen-
das "fixa,oes" COmo termos ultimos das regressoes. Em te urn campo ac6smico, impessoal, pre-individual, este exer-
regra geral h:\ uma diferen,a de natureza entre as zonas de cicio do nao-senso e do sentido, este desdobramento de series
. superficie e as estagios de profundidade; par conseguinte, que precedem as produtos elaborados da genese esttitica.
entre uma regressao a zona anal erogena, por exemplo, e Do ordenamento terciario e preciso, pois, remontar ate a
uma regressao ao estagio anal como estagio digestivo-destrui- organiza,ao secundaria; depois remontar ate a ordem pri-
dar. Mas as pontos de fixa,ao, que sao como farois maria, segundo a exigencia dinamica. Seja a tabua das
atraindo as processos regressivQs, esfon;am-se sempre por categorias dagenese em rela,ao com as momentos da lin-
obter que a regressao ela propria regresse, mudando de guagem: paixao-a,ao (ruida), possessao-priva,ao (voz),
natureza ao mudar de dimensao ate que aleance a profun- inten,ao-resultado (palavra). A organiza,ao secundaria
didade dos estagios em que todas as dimensoes se abismam.
(verba au representa,ao verbal) resulta ela propria deste
Resta uma ultima distin,ao entre a regressao como movi-
menta pelo qual uma dimensao se abate sabre as precedentes longo percurso, surge quando a acontecimento soube elevar
e este antra movimento pelo qual uma dimensao reinveste a o resultado a uma segunda potencia e 0 verba dar as palavras
precedente ao seu proprio modo. Ao lado da repressao e elementares a valor expressiva de que elas ainda estavam
do retorno do reprimido e preciso dar lugar a estes processos destituidas. Mas todo a percurso, todo a caminho e esca-
complexos pelos quais um elemento caracteristico de uma lonado pela ordem primaria. Na ordem primaria as pala-
certa dimensao recebe como tal urn investimento de energia vras sao diretamente a,oes au paixoes do corpo, au entao
completamente diferente correspondendo a outra dimensao: vozes retiradas. Sao possess5es demoniacas ou entao priva-
per exemplo, as condutas de subversao criminosas nao sao r;6es divinas. As obscenidades e as injurias dao uma ideia,
sepaniveis de uma opera~ao da voz do alto, que reinveste ° par regressao, deste caos em que se combinam respectiva-
processo destrutivo de profundidade como se fosse um dever mente a profundidade sem fundo e a altura ilimitada; pais,
para sempre fixado e a ordena a titulo do superego au do par mais intima que seja sua liga,ao, a palavra obscena
bam objeto (assim, na historia de lorde Arthur Savile) 3. figura antes a a,ao direta de um corpo sabre um outro que
_3. Freud mostrava a existencia de crimes inspirados pelo superego _ mas sofre a paixao, enquanto que a injuria ao mesmo tempo
"dBO e for~~samente, ao que nos parece, par intennedio de um sentimento
e culpab'hd.:..de preliminar ao crime. persegue aquele que se retira, retira-Ihe toda voz, e ela
II
propria uma voz que se retira 4. A estreita combina9ao equivocidade, da eminencia e da analogia: CO~O se houves-
das duas, das palavras obscenas e injuriosas, testemunha se uma eminencia a mais, urn equivoco exceSSlVO, uma an~
valo~es propriamente satiricos da linguagem; chamamos de logia supranumeraria que, ao inves de se acrescentarem ~s
satirzco 0 processo pelo qual a regressao ela propria regride, outras, assegnram, ao contrario, seu fechamento. Urn eqUl-
ista e, DaD e Dunea uma regressao sexual em superficie sem voco tal que nao pode rnais haver urn outro "depois"; tal
ser tambem uma regressao aIimentar digestiva em profundi- e 0 sentido da formula: hci tambem a sexualidade. J' 0
dade, que nao se detem senao na cloaca e nao persegue a mesmo que acontece com estes personagens de Dostoievski,
voz retirada senao descobrindo seu solo excremencial que que empregam toda sua voz para dizer: ha t.ambem isto,
ela deixa, assim, atras de si. Fazendo ele mesmo mil ruidos observai caro senhor e ainda isto e ainda aqUllo, caro se-
e retirando ele proprio sua voz, 0 poeta satirico, 0 grande nhor. .. Mas, com a sexualidade chega-se a urn ainda que
Pre-socratico em urn so e mesmo movimento do mundo, fecha todos os ainda, a urn equivoco que torna impossivel
persegue Deus com injUrias e chafurda no excremento. A a persegui9ao de eqnivocidades ou a continua9ao de analo-
satira e uma arte prodigiosa das regressoes. gias uIteriores. Eis por que, ao mesmo tempo em que a
Contudo, a altura prepara para a Iinguagem novos va- sexualidade se desdobra sobre a superficie fisica, ela nos
lores, em que ela afuma sua independencia, sua diferen9a faz passar da voz a fala e enfeixa todas as palavras em urn
r.adical da profundidade. A ironia aparece cada vez que a conjunto esoterico, em uma historia sexual que nao sera
lmguagem se desdobra segundo rela90es de eminencia de designada, manifestada nem significada por ela~, mas que
equivocidade, de analogia. Estes tres grandes conceito~ da lhes sera estritamente coextensiva e consubstancIaI. 0 que
tradi9ao sao a fonte de onde todas as figuras da retorica representam entao as palavras, todos os elementos forma-
decorrem. Assim, a ironia encontrara uma apIica9ao natu- dores da lingua que nao existem senao em rela9ao e rea9~0
ral na ordena9ao terciaria da Iinguagem, com a analogia das uns com os outros, fonemas, morfemas, semantemas, naO
significa90es, a equivocidade das designa90es, a eminencia formam sua totalidade senao do ponto de vista desta historia
daquele que se manifesta - e todo 0 jogo comparado do imanente identica a eles mesmos. Ha, pois, urn equivoco
ego, do mundo e de Deus na rela9ao do ser e do individuo, a mais para a voz, com rela9ao a voz: urn equivoco que
da representa9ao e da pessoa, que constitui as formas classica fecha a equivocidade e torna a Iinguagem madura para algo
e romantica da ironia. Mas, ja no processo primario, a voz de diferente. Este algo de diferente e 0 que vern da outra
do alto Iibera valores propriamente ir6nicos; ela se retira por superficie, dessexualizada, da superficie metafisica, quando
tras de sua eminente unidade, faz valer a equivocidade de seu passamos, enfim, da palavra ao verbo, quando compomos
tom e a analogia de seus objetos, em suma, ela dispoe de urn verbo unico no puro infinitivo com todas as palavras
todas as dimensoes de urna Iinguagem antes de dispor do reunidas. Este algo de diferente e a revela9ao do univoco,
principio de organiza9ao correspondente. Assim, ha urna o advento da Univocidade, isto e, 0 Acontecimento que
forma primordial de ironia plat6nica, reerguendo a altura, comunica a univocidade do ser a Iinguagem.
destacando-a da profundidade, reprimindo e combatendo a A univocidade do sentido apreende a Iinguagem em seu
satira e as satfricos, colocando precisamente toda sua "iro- sistema completo, exprirnente total para 0 unico .expresso,
nia" em perguntar se por acaso haveria uma Ideia da lama, o acontecimento. Assim, os valores de humor se dlstmguem
do peIo, da sujeira ou do excremento... E, contudo, 0 dos da ironia: 0 humo~ e a arte das superficies, da rela9 ao
que faz calar a ironia nao e urn retorno refor9ado dos valores complexa entre as duas superficies. A partir de urn equi-
satiricos, assim como urn tornar a subir da profundidade voco a mais 0 humor constroi toda a univocidade. A parhr
sem fundo. Alias, nada volta a subir salvo a superficie; e do equivoc~ propriamente sexual que fecha toda .eq~voci
preciso ainda que haja urna superficie. Quando a altura,
com efeito, torna passivel uma constitui<;ao das superficies,
dade , 0 humor isola urn Univoco dessexualizado, umvoCldade
.
especulativa do ser e da Iinguagem;. to.da ~ orgamza<;ao
-
com 0 desprendimento correspondente das pulsoes sexuais, secundaria, em uma palavra s. E preclso lmagmar urn outro
acreditamos que alguma coisa sobrevem, capaz de vencer a
5 Nao podemos seguir aqui a tese de Jacques Lacan, pelo menos tal
ironia em sen proprio terreno, ista e, no terreno mesmo da como '3 conhecemos relatada por Laplanche e Leclaire em "L'Inconscient",
, 4. Com efeito, aquele que injuria reclsma a expuls!o de sua vltima, (Temps modernes, julho de 1961. p. III e S5.). De aco~do com esta tese,
prolbe~lhe de responder, mas tambem sa retira fingindo 0 maximo de desgosto.
3 ordem prim-aria da linguagem deflnir-se-ia por um. deslizan:wnto perpetuo
TUdo. Ista dli testemunho do fata da injuria partencer a posio;ao maniaco-de- do significante sobre 0 significado, supondo-se urn 6mco :>cntldo pa:a cada
palavra e remeter as outras palavras por meio de urns sene de eqU1valen~es
presslVa <,frustra~o) •. enquanto que a obscenidade remete a posio;ao esquiz6ide que este sentido Ihe ~bre. Ao oontr8.rio~ desde que uma palavra tern vanos
e~cremenC1al (a~iLo-p'alxao alucinadas). A uniao intima da injUria e da obsce-
m~ade nao se exp~ca, :pois somente, como 0 crll. Ferenczi, pela repress!l.o dos
sentidos que se orgaDlzam segundo a leI da metMora, ~la se torna estive]
obJetos de prazer mfantll que dariarn "sob a forma de palavr6es e mal~Oes", de uma certa maneira, ao mesffiO tempo em que a ~ln.guage!D ~scapa ao
mas pela fusao direta das duas posi96es fundamentais. IU"0cesso prnn.ario e funda 0 processo secun.cUrio. ~ pOlS a UDlvOCldade que
'I
est6ico, urn outro Zen, urn outro Carroil: com uma mao
masturbando-se, em urn gesto excessivo, com a autra escre-
venda sobre a areia palavras magicas do acontecimento
puro abertas ao univoco, Mind - I believe - is Essence
- Em - Abstract - that is - an Accident - which we
- that is to say - I meam - , fazendo assim passar a
energia da sexualidade ao assexual puro, nao cessando,
contudo, de perguntar, "0 que e uma garotinha?", pronto
para substituir a esta questao 0 problema de uma obra de
arte por fazer, que unicamente respondera a e1a. Assim,
Bloom na praia. .. Sem duvida, a equivocidade, a analo-
gia, a eminencia retomadio seus direitos com a ordena~ao
terciaria, nas designa90es, siguifica90es, manifesta90es da
linguagem quotidiana submetidas as regras do born senso
e do senso eomum. Considerando entao 0 perp"tuo entre-
la9amento que eonstitni a l6giea do sentido, aparece que
esta ordena9ao final retoma a voz do alto do processo pri-
mario, mas que a organiza9ao secundaria em superficie
retoma alguma coisa dos ruidos mais profundos, bloeos e
elementos para a Univocidade do sentido, em suma, instante
para uma poesia sem figuras. E que pode a obra de arte
a nao ser retomar sempre 0 caminbo que vai dos ruidos a
voz, da voz a palavra, da palavra ao verbo, construir esta
Musik flir ein Haus, para ai encontrar sempre a indepen-
dencia dos sons e ai fixar esta fulgura9ao do univoco, aeon- I. Simulacro e .
tecimento reeoberto depressa demais pela banalidade quo-
tidiana ou, ao eontrario, pelos sofrimentos da loucura.
Filosofia Antlga
I:
de seu lado, aparece entao realmente como experimenta9 aO. "E verdade, todavia, que as series que os bordejam perma-
Sabe-se por exemplo que certos procedimentos literarios necem exteriores; por isso mesmo, tambem as condi90es de
(as outras artes tern equivalentes) permitem contar varias sua reprodU9aO permanecem exteriores aos fenomenos.
historias ao mesmo tempo. Nao ha duvida de que e este Para falar de simulacro, e preciso que as series heterogeneas
o carater essencial da obra de arte moderna. Nao se trata sejam realmente interiorizadas no sistema, compreendidas ou
de forma nenhuma de pontos de vista diferentes sobre uma complicadas no caos, e preciso que sua diferen9a seja
historia que se supoe ser a mesma; pois os pontos de vista incluida. Sem duvida, ha sempre uma semelhan9a entre
permanecem submetidos a uma regra de convergencia. series que ressoam. Mas 0 problema nao esta ai, esta
Trata-se, ao contr:rrio, de historias diferentes e divergentes, antes no estatuto, na posi9aO desta semelhan9a. Conside-
como se uma pmsagem absolutamente distinta correspon- femas as duas formulas: "so 0 que se parece difere",
desse a cada ponto de vista. Ha realmente uma unidade "somente as diferen9as se parecem". Trata-se de duas
das series divergentes enquanto divergentes, mas e urn caos leituras do mundo, na medida em que uma nos convida a
sempre excentrado que se confunde ele proprio com a pensar a diferen9a a partir de uma similitude ou de uma
Grande Obra. Este caos informal, a grande letra de identidade preliminar, enquanto a outra nos convida ao
Finnegan's wake nao e qualquer caos: e potencia de afir- contrario a pensar a similitude e mesmo a identidade como
ma9aO, potencia de afirmar todas as series heterogeneas, o produto de uma disparidade de fun do. A primeira define
ele "complica" em si todas as series (de cnde 0 interesse exatamente 0 mundo das copias ou das representa90es;
que Joyce tern por Bruno, como teorico da complicatio). coloca 0 mundo como icone. A segunda, contra a pri-
Entre estas series de base se produz uma especie de resso- meira define 0 mundo dos simulacros. Ela coloca 0
ntincia interna; esta ressonancia induz urn movimento proprio mundo como fantasma. Ora, do ponto de vista
forrado, que transborda das proprias series. Todos estes desta segunda formula, importa pouco que a disparidade
caracteres sao os do simulacro, quando rompe suas cadeias original, sobre a qual 0 simulacro e construido, seja grande
e sabe a snperficie: afirma enHio sua patencia de fantasma, ou pequena; ocorre que as series de base nao tenham ~enao
sua potencia recalcada. Lembramo-nos de que Freud ja uma pequena diferen9a. Basta, contudo, que a dispandade
mostrava como 0 fantasma resulta de duas series pelo constituinte seja julgada nela mesma, nao se prejulgue a
menos, uma infantil e a outra pos-pubertaria. A carga partir de nenhuma identidade preliminar e que tenha 0
afetiva ligada ao fantasma explica-se pela ressonancia dispars como unidade de medida e de comunica9aO. Entao
interna da qual os simulacros sao portadores e a impressao a semelhan9a nao pode seL pensada senao como 0 produto
de morte, de ruptura ou de desmembramento da vida desta diferen9a interna. Importa pouco que 0 sistema seja
explica-se pela amplitude do movimento for9ado que as de grande semelhan9a externa e pequena diferen9a interna,
arrasta. Reunem-se assim as condi90es da experiencia real ou 0 contrario, a partir do momento em que a semelh an9a
e as estruturas da obra de arte: divergencia das series, e produzida sobre a curva e que a diferen9a, pequena ou
descentramento dos circulos, constitui9aO do caos que os grande, ocupe 0 centro do sistema assim descentrado.
compreende, ressonancia interna e movimento de amplitude, Reverter 0 platonismo significa entao: fazer subir os
agressao dos simulacros 7. simulacros, afirmar seus direitos entre os icones ou as copias.
Tais sistemas, constituidos pela coloCa9aO em comuni- o problema nao concerne mais a distin9ao Essencia-Apa-
ca9aO de elementos dispares ou de series heterogeneas, sao rencia, ou Modelo-copia. Esta distin9ao opera no mundo
bastante ordinarios em urn sentido. Sao sistemas sinal- da representa9ao; trata-se de introduzir a subversao neste
-signo. 0 sinal e uma estrutura em que se repartem dife- mundo, "crepusculo dos idolos". 0 simulacro nao e uma
ren9as de potencial e que assegura a comunica9ao dos copia degradada, ele encerra uma potencia positiva que nega
dispares; 0 signo e 0 que fulgura entre os dois niveis da tanto 0 original como a c6pia, tanto 0 mod~lo como a repro-
arIa, entre as duas series comunicantes. Parece realmente dur;iio. Pelo menos das duas series divergentes interiori-
que todos os fenomenos respondem a estas condi90es na zadas no simulacro, nenhuma pode ser designada como 0
medida em que encontram sua razao em uma dissimetria, original, nenhuma como a copia 8. Nao basta nem mesmo
em uma diferen9a, uma desigualdade constitutivas: todos invocar um modelo do Outro, pois nenbum modelo reslste
as sistemas fisicos sao sinais, todas as qualidades sao signos.
8. Cf. Blanchot, "Le Rite des dieux", La N.ouvelle revue j1'anyaise,
7. Sobre a obra de arte modema e notadamente Joyce, d. Umberto. julho de 1965: "urn universo ern que a imagern delXa de ser segunda c?m
Eco, A _Obra aberta. No prefacio de seu romance Cosmos. Gombrowicz faz telac;ao ao modelo, ern que a irnpostuta p~et~nde it verdade, em 9ue, eohrn,
obserya(,lOes profundas sobre a constituic;ao das series divergentes, sobre a nao hli mais original, mas uma ete~a cmtill.'-c;ao" em que se dlSpersa, no
maneIra pela qual ressoam e se comunicam no seio de um caos. clarao do d.esvio e do retorno, a 3us8nCl3 de ongern (p. 103).
Ii vertigem do simulacra. Nao ha mais ponto de vista de "costume" ou antes de mascara, exprimindo urn processo
priviIegiado do que objeto comum a todos as pontos de de disfarce em que, atras de cada masc~ra, apar~ce out,:a
vista. Nao ha mais hierarquia possivel: nem segundo, nem ainda. .. A simula,ao assim compreendlda nao e separa-
terceiro. .. A semelhan,a subsiste, mas e produzida como vel do eterno retorno; pais e no eterno retorno que se
o efeito exterior do simulacra, na medida em que se cons- decidem a reversao dos ieones au a subversao do mundo
troi sabre as series divergentes e faz com que ressoem. A representativo. Ai, tudo se passa como se urn conteudo
identidade subsiste, mas e produzida como a lei que com- latente se opusesse ao conteudo manifesto. 0 conteudo
plica todas as series, faz com que todas voltem em cada manifesto do eterno retorno pode ser determinado conforme
uma no curso do movimento for,ado. Na reversao do ao platonismo em geral: ele representa_ entao a ,?aneira
platonismo, e a semelhan,a que se diz da diferen,a interio- pela qual a eaos e organizado sob a a,ao do demmrgo e
rizada, e a identidade do Diferente como potencia primeira. sabre a modelo da Ideia que Ihe imp6e a mesmo e a
o meSilla e 0 semelhante DaD tern mais por essencia senao semelhante. 0 eterno retorno, neste sentido, e a devir-
ser simulados, ista e, exprimir 0 funcionamento do simulacra. -Iouco controlado, monocentrado, determinado a copiar a
Nao ha mais sele,ao passive!. A obra nao-hierarqnizada e eterno. E e desta maneira que ele apareee no mit? fun-
urn condensado de coexistencias, urn simultaneo de aconte- dador. Ele instaura a copia na imagem, subordma a
cimentos. E a triunfo do falso pretendente. EJe simula imagem Ii semelhan,a. Mas, lange de representar a verdade
tanto a pai como a pretendente e a noiva numa superposi,ao do eterno retorno, este conteudo manifesto marca antes sua
de mascaras. Mas a falso pretendente nao pode ser dito utiliza,ao e sua sobrevivencia mitica em uma ideologia. que
falso com rela,ao a urn modelo suposto de verdade, muito nao a suporta mais e que perdeu a seu segredo. . E Justo
menos que a simuIa,ao nao pode ser dita uma aparencia, lembrar quanta a alma grega em geral e a platomsmo em
uma ilusao. A simula~ao e 0 proprio fantasma, ista e, 0 particular repugnam ao eterno retorno t~mado ~m sua
efeito do funcionamento do simulacra enquanto maquinaria, significa,ao latente 10. E preciso dar razao a NIetzsche
maquina dionisiaca. Trata-se do falso como patencia, quando trata a eterno retorno com_o sua propria id.eia. ~erti
Pseudos, no sentido em que Nietzsche diz: a mais alta ginosa, que nao se alimenta senao em fontes dlOn\S1aeaS
potencia do falso. Subindo Ii superficie, a simulacra faz esotericas, ignoradas au recaleadas pelo platomsmo.. C~rta
cair sob a potencia do falso (fantasma) a Mesmo e a Seme- mente, as raras exposi,6es que Nietzsche faz a respelto flcam
Ihante, a modelo e a copia. Ele torna impossivel a ordem no conteUdo manifesto: a eterno retorno como a Mesmo
das participa,6es, como a fixidez da distribui,ao e a deter- que faz voltar a Semelhante. Mas como nao ~er a despra-
mina,ao da hierarquia. Instaura a mundo das distribni,6es por,ao entre esta tr!vial verdade n::tural, que na? ultrapassa
nomades e das anarquias coroadas. Longe de ser urn novo uma ordem generahzada das esta,oes e a emo,ao de Zara-
fundamento, engole todo fundamento, assegura urn univer- tustra? Bem mais, a exposi,ao manifesta nao existe senao
sal desabamento (effondrement) , mas como acontecimento para ser refutada secamente par Zaratustra: uma vez para
positivo e alegre, como effondement: "Atras de cada o anao uma outra a seus animais, Zaratustra reprova-a por
caverna uma outra que se abre, mais profunda ainda e transfo;mar em vacuidade alga que e singularmente profunda,
abaixo de cada snperficie, urn mundo subterraneo mais vasto, em uma "cantilena" 0 que e de uma musica diferente, em
mais estrangeira, mais rico e sob todos as fundos, sob todas simplicidade circular a que e diferentemente tortuoso. No
as funda,6es, urn subsolo mais prafundo ainda" 9. Como eterno retorno, e preciso passar pelo conteudo. manifest~, m~s
poderia Socrates se reconhecer nestas cavernas que nao sao somente para atingir ao conteudo latente sltuado nu~ pes
mais a sua? Com que fio, uma vez que a fio se perdeu? abaixo (caverna par tras de to~a caverna ... ) Entao,,?
Como sairia dai e como poderia ainda ser distinguido do que parecia a Platao nao ser malS do, que um e~elto e~t~r~1
sofista? revela em si a inalterabilidade das mascaras, a lmpasslbih-
Que a Mesmo e a Semelhante sejam simulados nao dade dos signos.
significa que sejam aparencias e iIus6es. A simula,ao o segredo do eterno retorno e que nao exprime de
designa a patencia para produzir urn efeito. Mas nao e forma nenhuma uma ordem que se op6e ao caos e que a
somente no sentido causal, uma vez que a causalidade conti- sOOmete. Ao contrario, ele nao e nada alem do que a caos,
nuaria completamente hipotetiea e indeterminada sem a potencia de afirmar a caos. Ha urn ponto no qual Joyce
interven,ao de outras significa,6es. E no sentido de
Hsigno", saido de urn processo de sinaliza~ao; e e no sentido 10. Sobre a reticencia dos gregos e notadaroente Pintio c~m rela~ao
ao eterno retorno, d. Charles Mugler, Deux themes de la cosmologle grecque,
9. PaM alem do bem e do mal, § 289. ed. Klincksieck, 1953.
elabora mas nas cidades e nas rnas, inclusive no que M
e nietzschiano: quando mostra que 0 vicus of recirculation de mal~ factkiD nelas. 0 intempestivo se estabelece com
nao JXK1e afetar e fazer girar urn "caosmos". A coerencia rela9aO ao mals longinguo passado, na. reversao do pla.to-
da representa~o, 0 eterno retorno substitui Dutra caisa, sua nismo, com rela9ao ao presente, no, ~lmulacro con<:ebldo
propria cao-errancia. ~ que, entre 0 eterno retorno e 0 como 0 ponto desta modernidade cnllca, com rela9ao ao
simulacro, M urn la90 tao profundo, que urn nao pode ser futuro no fantasma do eterno retorno comO cren9a ~o futuro;
compreendido senao pelo outro. 0 que retorna sao as o facticio e 0 simulacro nao sao a mesma COlsa. Ate
series divergentes enquanto divergentes, isto e, cada qual mesmo se op6em. 0 facticio e sen$re uma c6pia de copia,
enquanto desloca sua diferen9a Com todas as outras e todas que deve ser levada ate ao ponto em que muda de natureza
enquanto complicam sua diferen9a no caos sem come90 nem e se reverte em simulacro (momento da Pop'Art). 0
fim. 0 circulo do eterno retorno e urn circulo sempre facticio e 0 simulacro se op6em nO cora9ao da modernidade,
excentrico para urn centro sempre descentrado. Klossowski no ponto em que esta acerta todas. a,;; suas cO!'ta~~ .assim
tern razao de dizer do eterno retorno que e "urn simulacro como se op6em dois modos de destrw9ao: .os dOIS niiIismos.
de doutrina": ele e realmente 0 Ser, mas somente quando Pois hii urna grande diferen9a entre destrwr para conservar
o "ente" e simulacra 11, 0 simulacra funciona de tal maneira e perpetuar a ordem restabelecida das represent~9~es, dos
que uma semelhan9a e retrojetada necessariamente sobre modelos e das copias e destruir os modelos e as ~plas para
~uas series de bases,.e urna identidade necessariamente pro- instaurar 0 caos que cria, que faz marchar os slffiulacros e
Jetada sobre 0 mOVlmento for9ado. 0 eterno retorno e, levantar urn fantasma - a mais inocente de todas as
pois, efetivamente 0 Mesmo e 0 SemeIhante, mas enquanto destrui96es, a do platonismo.
simulados, produzidos pela simula9ao, pelo funcionamento
do simulacro (vontade de potencia). :E neste sentido que
ele subverte a representa9ao, que destr6i os icones: ele nao
pressup6e 0 Mesmo e 0 Semelhante, mas, ao contriirio,
constitui 0 unico Mesmo daquilo que difere, a unica seme-
Ihan9a do desemparelhado. Ele e 0 fantasma unico para
todos os simulacros (0 ser para todos os entes). :E potencia
para afirmar a divergencia e 0 descentramento. Faz deles
.() objeto de uma afirma9ao superior. :E sob a potencia do
falso pretendente que ele faz passar e repassar 0 que e.
Assim, nao faz retornar tudo. :E ainda seletivo, faz a dife-
ren9a, mas nao ii. maneira de Platao. 0 que seleciona sao
todos os procedimentos que se op6em ii. sele9ao. 0 que
exclui, 0 que niio faz retornar, e 0 que pressup6e 0 Mesmo
e 0 Semelhante, 0 que pretende corrigir a divergencia,
recentrar os cfrculos ou ordenar 0 caDs, dar urn modelo e
fazer uma copia. Por mais longa que seja sua historia, 0
platonismo nao Deorre senao uma s6 vez e Socrates cai sob
o cutelo. Pois 0 Mesmo e 0 Semelhante tornam-se simples
iIus6es, precisamente a partir do momento em que deixam
de ser simulados.
Definimos a modernidade pela potencia do simulacro.
Cabe ii. fiIosofia nao ser moderna a qualquer pre90, mJlito
menos intemporal, mas destacar da modernidade algo que
Nietzsche designava como 0 intempestivo, que pertence ii.
modernidade, mas tambem que deve ser vOltada contra ela
- "em favor, en 0 espero, de urn tempo por vir". Nao e
nos grandes bosques nem nas veredas que a filosofia se
11. KLOSSOWSKI, Pierre. Un si funeste des;;. Gallimard, p. 226. E
p'p. 216-218, em .que Klossowski .c0menta as palavras da Gaia Ciencia, § 361:
o prazer da simulal;a?, explodmdo como potencia, recalcando e assim cha~
made carMer, submerglndo-.o por vezes ate extingui-Ie .....
' - . I.U\"IIl:i\"IU Il:i U ~IIIIU.U"'. U
e Lucrecio quisessem apenas dizer que 0 principio do diverso vazio se apoderou de tudo. Seu S~r, seu Uno, seu ,!,o~o
deveria ser ele mesmo diverso. A tese epicuriana e bern sao sempre artificiais e DaD naturals, sempre c?rrUptIvelS,
diversa: a Natureza como produ,ao do diverse nao pode evaporados, porosos, inconsistentes e quebradl~os; Eles
ser senao uma soma infinita, ista e, uma Soma que DaO prefeririam dizer: "0 ser e nada", a reconhecer: h~ seres
totaliza seus pr6prios elementos. Nao ha combina~ao capaz e ha 0 vazia, ha seres simples no v.azio e vaz.l~ nos
de abranger todos os elementos da Natureza ao mesmo seres compostos 2. A diversidade do ~1~~rsO os. fllosofos
tempo, nao ha mundo uniea ou universe total. Physis nao substituiram a identidade ou 0 contradltono, mmtas ~e~es
e urna determina~ao do Uno, do Ser ou do Todo. A os dois ao mesmo tempo. Nem identidade nem contra~l~ao,
Natureza nao e coletiva, mas distributiva; as leis da Natu- mas semelhan~as e diferen,as, composi~5es e decomp?sl~oes,
reza (foedera naturai, por oposi~ao as pretensas foedera "conexoes densidades, choques, encontros, mOVlmentos
fati) distribuem partes que nao se totalizam. A Natureza gra~as ao; quais se forma toda c?isa" 3. Coordena~5es e
DaD e atributiva, mas conjuntiva: ela se exprime em "e" disjun~5es, loal e a Natureza das COisas. .
e DaD em "6". Isto e aquila: alternancias e entrelat;:a- o naturalismo necessita de urn principio de caus~dade
mentos, semelhan~as e diferen~as, atra~5es e distra~5es, fortemente estruturado que de conta .da produ~.ao _do
nuan,as e arrebatamentos. A Natureza e capa de Arlequim diverso, mas que 0 fa~a como composl~ao, comblDa~oes
tada feita de cheios e vazios; cheios e vazia, seres e nao- diversas e nao totalizaveis entre elementos da Natur~za.
-ser, cada urn dos dois se apresentando como ilimitado e ao 1Q) 0 atomo e aqniIo que deve ser pensado, aqniIo que
mesmo tempo limitando 0 outro. Adi~ao de indivisiveis, nao pode ser senao pensado. 0 Momo ~ para 0 pensamento
ora semelhantes ora diferentes, a Natureza e bern mais uma o que 0 objeto sensivel e para os sentldos:. 0 obleto qu~
soma, mas nao urn todo. Com Epicuro e Lucrecio come- se destina essencialmente ao pensamento,. obleto ~ue se d~
~am os verdadeiros atos de nobreza do pluralismo em ao pensar, da mesma forma como 0 obleto senslvel. se da
filosofia. Nao veremos mais contradi~ao entre 0 hino a aos sentidos. 0 atomo e a realidade absolu~a daqniIo que
Natureza-Venus e 0 pluralismo essencial a esta filosofia e pensado, como 0 objeto sensivel, a re~ldad~ absol,uta
da Natureza. A Natureza e precisamente a potencia, mas daquilo que e percebido. Que 0 atomo nao sela sensl;,el
potencia em nome da qual as coisas existem uma a uma, e nem 0 possa ser, que ele seja esse~cialme':'te oc~t'; e 0
sem possibilidade de se reunirem todas de uma vez, nem eleito de sua pr6pria natureza e nao da Im~erfel~ao. de
de se unificar numa combina~ao que Ihe fosse adequada ou nossa sensibilidade. Em primeiro lu~ar, 0 m.etod? eplcu-
se exprimisse inteira de uma s6 vez. 0 que Lucrecio cen- 'ano e urn metodo de analogia: 0 obleto senslvel e dotado
sura aos predecessores de Epicuro e terem acreditado no ~e partes sensiveis, mas hii um minima sensivel que ~epre
Ser, no Uno e no Todo. Estes conceitos sao as manias do senta a menor parte do objeto; da mesma forma, 0 atomo
espirito, as formas especulativas da cren~a no fatum, as e dotado de partes pensadas, mas hii urn mir;imo p~ns~d.o
formas teol6gicas de urna falsa filosofia. que representa a menor parte do Momo. 0 a~omo !r;d~vI
Os predecessores de Epicuro identificaram 0 principio sivel e lormado de minima pensados, como 0 obJeto divIslvel
ao Uno ou ao Todo. Mas 0 que e urn, senao tal objeto e composto de minima sensiveis 4. Em segundo lugar, ?
perecivel e corruptivel que se considera arbitrariamente metodo epicuriano e urn metodo de pass~gem ou d~ transl-
isolado de todo outro? E 0 que e que forma urn todo, ~ao: gniado pela analogia, se passara ~o senslvel .ao
senao tal combina~ao finita, cheia de buracos, que, arbitra- pensado e do pensado ao sensivel por transl~5es.: paulatzm,
riamente, se acredita que reline todos os elementos da soma? a medida que 0 sensivel se decomp5e e, se c0m.poe. Passa-
Nos dois casos 0 diverse e sua produ~ao nao sao compreen- -se do amllogo noetico ao amilogo senslvel, e l.nversament~,
didos. Nao se engendra 0 diverso a partir do Uno senao por uma serie de graus concebidos e estabelecldos a parar
supondo que nao importa 0 que possa nascer de nao de urn procedimento de exaustao.
importa 0 que, e portanto, qualquer coisa do nada. Nao
se engendra 0 diverse a partir do todo senao supondo que 2. Cf. Livro I, a critica~ de Hera:J.ito~ Empedoc1es e Ana~~;~76~.obre
o nada que ronda eSsas concep9QeS pre-eplcunanas, cf. I, 657-669,
os elementos que formam esse todo sao contrarios capazes 3. I, 633-634.
4. I, 599-634, 749-752.
29 ) A soma dos :Homos e infinita, justamente porque 49) :e por isso que 0 clinamen nlio manifesta .nenhuma
eles slio elementos que nlio se totalizam. Mas essa soma nlio contingencia, nenhuma indetermina,lio. EI~ m~mfesta, a?
seria infinita se 0 vazio tambem DaD 0 fosse. 0 vazia e 0 contrario , coisa bern diversa: a lex .atomi,
. ISto.e, ,
a plurah-
.
cheio se entrela,am e se distribuem de tal forma que a dade irredutivel das causas ou das senes caUSalS, a lffipOSSI-
soma do vazio e dos atamos, por sua vez, e ela mesma bilidade de reunir as causas em urn todo. Com efeito, 0
infinita. Esse terceiro infinito exprime a correla,lio funda- clinamen e a determina~ao do encontro entre series causais,
mental entre os atomos e 0 vazio. 0 alto e 0 baixo no cada serie causal sendo constituida pelo movimento de urn
vazio resultam da correla,ao do pr6prio vazio com os atomo e conservando no encontro toda sua independencia.
atomos; 0 peso dos atomos (movimento de cima para baixo) Nas famosas discuss5es que opiiem os Epicuristas aos
resnlta da correla,lio dos Momos com 0 vazio. Est6icos, 0 problema nao recai direta.mente sobre, contin-
39) Os atomos se encontram na queda, nao em virtude gencia e necessidade, mas sobre causahdade e destmo" Os
de sua diferen,a de peso, mas em virtude do clinamen. 0 Epicuristas, como os Est6icos, afirmam a •. causahdade
clinamen e a razlio do encontro ou da rela,lio de urn Momo (nenhurn movimento sem causa); mas os EStOlcoS querem
com outro. 0 elinamen esta fundamentalmente ligado 11 ainda afirmar 0 destino, isto e, a unidade das causas "entre
teoria epicuriana do tempo, pe,a essencial do sistema. No si". Ao que os Epicuristas objetam que nlio se afirma 0
vazio, todos os atomos caem com velocidade igual: urn destino sem introduzir a necessidade, isto e, 0 encadeamento
Momo nlio e mais ou menos rapido em fun,lio de seu peso absoluto dos efeitos uns com os outros. E verdade que os
mas em fun,lio de outros atomos que retardam mais ou Est6icos retrucam que cles absolutamente nlio introduzem
menos sua queda. No vazio, a velocidade do Momo e igual a necessidade, mas que os Epicuristas por sua vez nlio podem
ao seu movimento numa direrao uniea num nUnimo de recusar a unidade das causas sem cair na contingencia e no
tempo continuo. Esse minima exprime a menor dura\=ao acaso 7. 0 verdadeiro problema e: ha uma unidade das
possivel durante a qual urn Momo se move numa dada causas entre si? 0 pensamento da Natureza deve reunir as
dire,lio, antes de poder tomar outra dire,lio sob 0 choque causas em urn todo? A grande diferen,a entre os Epicu-
de urn outro Momo. Ha pois urn minimo de tempo, nao ristas e os Est6icos e que eles nao operam a mesma cisao
menos que urn minimo de materia ou de atomo. De acordo da rela~ao causal. Os Est6icos afirmam uma diferen,a de
com a natureza do atomo, esse minimo de tempo continuo natureza entre as causas corporais e seus efeitos incorporaIs,
remete 11 apreenslio do pensamento. Ele exprime 0 pensa- se bern que os efeitos remetam aos efeitos, e forrnem uma
menta mais rapido e mais curto: 0 atomo se move "tao conjugafao~ enquanto que as causas remetem as causas. e
rapido quanto 0 pensamento" 5. Mas, desde entao, devemos formam urna unidade. Os Epicuristas, ao contrario, afIT-
conceber urna dire,lio originaria de cada atomo, como uma mam a independencia ou a pluralidade das series causais
sintese que da ao movimento do atomo sua primeira dire- materiais, em virtude de uma declina<;ao que afeta cada
,lio, sem a qual nao haveria choque. Esta sintese se faz uma; e e somente nesse sentido objetivo que 0 clinamen pode
necessariamente num tempo menor que 0 minimo de tempo ser dito acaso.
continuo. Tal e 0 elinamen. 0 clinamen ou declina,lio 59) Os atomos tern grandezas e figuras diversas. Mas 0
nao tern nada a ver com urn movimento obliquo que viria atomo nao pode ter uma grandeza qualquer, pois atingiria
por acaso modificar uma queda vertical 6. Ele esta pre- e nltrapassaria 0 minimo sensivel. Os Momos nlio podem
sente todo 0 tempo: ele nao e urn movimento secundario, tambem ter uma infinidade de figuras, pois toda diversi-
nem uma determina,ao secundaria do movimento que se dade de figura implica seja uma permuta,lio dos minima
produziria nurn momento qualquer, num lugar qualquer. de Momos, seja urna multiplica,lio desses minima q~e nlio
o elinamen e a determina,lio original da dire,lio do movi- poderia ser levada ao infinito sem que 0 atomo, malS urna
mento do atomo. :e uma especie de eonatus: urn diferen- vez, nao se tornasse ele mesmo sensiveI 8. as contornos e
cial da materia, e por isso mesmo urn diferencial do as figuras dos atomos nlio sendo em numero infinito, ha
pensamento, de acordo com 0 metodo da exaustao. Dai 0 entao uma infinidade de Momos do mesmo contorno e de
sentido dos termos que 0 qualificam: ineertus nlio significa mesma figura.
indeterminado, mas nlio designavel; paulum, incerto tem- 6\') Urn atomo qualquer que se encontre com outro
pore~ intervallo minima significam "em urn tempo meDor qualquer nlio se combina com e1e: os atomos, de outra ma-
que 0 minimo de tempo continuo pensavel". neira, forrnariam urna combina,lio infinita. 0 choque, na ver-
5. Cf. Epicuro, Carta a HeJ'odoto. 61-62 (sobre 0 minima de tempo
continuo). 7. Um dos temas prineipais do De Pato de CIcero.
6. II, 243-250. 8. II. 483499.
dade, e tanto repulsivo quanto combinatorio. Os ,homos perder elementos da sua composi9ao, 0 conjunto em que ele
se combinam n_a medida em que suas figuras 0 permitem. se banha Ihe fomece outros novos, seja por via direta, seja
Suas combma90es se desfazem sob 0 impacto de outros atraves de uma ordem determinada, a partir de outros
Momos que quebram 0 enlace, perdendo seus elementos que conjuntos com os quais se comunica. Mais ainda: um
aderem a outros compostos. Se se diz que os atomos saO corpo tera seus semelhantes em outros lugares, no elemento
':germes _especificos" au "sementes", e porque quaIquer que 0 produz e 0 alimenta 12. :E por isso que Lucrecio
atomo nao entra em composi9ao com qualquer outro. reconhece urn Ultimo aspecto do principio de causalidade:
79) Toda combina9aO sendo fjnita, ha uma infinidade de urn corpo nao nasce apenas de determinados elementos,
combina90es. Mas nenhuma combina9aO e formada de que sao como sementes que 0 produzem, mas tambem num
uma ?~ca especie de atomos. Os atomos sao pois germes determinado meio, que e como uma mae apta a reproduzi-Io.
especlficos num segundo sentido: eles constituem a hetero- A heterogeneidade do diverso forma uma especie de vita-
geneidade_ d~ diverso consigo mesmo num mesmo corpo. lismo dos germes, mas a semelhan9a do proprio diverso,
o que nao l';Opede que, num corpo, os diferentes Momos uma especie de panteismo das maes 13.
t~ndam, em vlrtude de seu peso, a se distribnir segundo sua A fisica e 0 naturalismo do ponto de vista especulativo.
flgura: em nosso mundo os Momos de mesma figura se o essencial da fisica esta na teoria do infinito, e dos
agrupam formando vastos compostos. Nosso mundo dis- minima temporais e espaciais. Os dois primeiros Iivros de
tribui seus ,~Iem~n~os ~~ tal forma que os da terra ocupam Lucrecio sao conformes a esse objeto fundamental da fisica:
o centro, ex~nmmdo, fora deles, as que vaG formar 0 determinar 0 que e verdadeiramente injinito e 0 que nao 0 e,
mar, 0 ar, 0 eter (magna res) 9. A fiIosofia da Natureza distinguir 0 verdadeiro infinito e 0 falso. 0 que e verda-
nos diz: hetero~eneidade do diverso consigo, e tambem deiramente infinite e a soma dos aromos, °
vazio, a soma
semelhan9a do d,verso consigo. dos Momos e do vazio, 0 numero de ;itomos de mesma
, 89 ) Potencia do diverso e de sua prodU9aO, mas tambem figura e mesmo contomo, 0 numero de combina90es e os
potencIa de reprodu<;ao do diverso. :E importante ver como mundos semelhantes ou diferentes do nosso. 0 que nao e
essa segunda. potencia decorre da primeira. A semelhan9a infinito sao as partes do corpo e do Momo, os contomos e
d~corre do dIverso enquanto tal e da sua diversidade. Nao figuras do Momo, e sobretudo toda combina<;ao mundana ou
~Ia mundo nem co!'po que nao percam elementos, a cada intramundana. Ora, e de se observar que, nessa determi-
m~tant~, e que nao encontrem outros de mesma figura. na9ao do verdadeiro e do falso infinito, a fisica opera de
Nao ha mundo nem corpo que nao tenham eles proprios maneira apoditica; e e ai, tambem, que ela revela sua
seus semelhantes no espa<;o e no tempo. :E que a produ9ao subordina9aO com rela9ao it pratica ou it etica. (Ao
de qualquer composto supoe que os diferentes elementos contrario, se a fisica procede hipoteticamente, como para
capazes de 0 formar sejam eles mesmos em numero infinito' explicar urn fenomeno finito, ela pouco contribni para a
e]es DaD teriam nenhuma chance de se encontrar se cad~ etica 14.) Devemos entao perguntar por que a determina9ao
urn deles, no vazia, fosse 0 unico de sua especie au limitado apodftica do verdadeiro e do falso infinito, especulativa-
em numero. Mas, como cada urn deles tern uma infinidade mente, e 0 meio necessario da etica ou da pratica.
de semelhantes, eles nao produzem urn composto.--sem que o fim ou objeto da pratica e 0 prazer. Ora, a pratica,
seus semelhantes nao tenham a mesma chance de renovar nesse sentido, nos recomenda apenas todos os meios de
as partes dele e mesmo de reproduzir urn composto seme- suprimir e de evitar a dor. Mas nossos prazeres tern
lhante 10. Este argumento das chances vale sobretudo para obstaculos mais fortes que as proprias dores: os fantasmas,
os mundos. Com razao mais forte ainda, os corpos intra- as supersti90es, os terrores, 0 medo de morrer, tudo 0 que
mundanos dispoem de urn principio de reprodu<;ao. Eles forma a inquieta9aO da alma 1S. 0 quadro da humanidade
na~cem, com, e.feito, nos meios ja compostos, onde cada urn e um quadro da humanidade inqnieta, aterrorizada mais
reune urn maXlmo de elementos de meSma figura: a terra, que dolorida (mesmo a peste se define nao apenas pelas
o ma~, 0 aI, 0 6tef, as magnae res. os grandes esteios que dores que transmite, mas pela inquieta9aO generalizada que
cons~t~em. noss~ ~undo e se prendem uns aos outros por institni). :E a inquieta9ao da alma que multiplica a dor;
transl90es msenSlvelS. Urn determinado corpo tern seu lugar
num desses conjuntos ". Como esse corpo nao cessa de 12. n, 1068: "cum locus est pTaesto!'
13. I, 168. E II, 708: semin,ibtJ,s certis certa genetTice.
14. Cf. Epicuro, CaTta a HeT6doto, 79.
9. V, 449-454. . 15. A introdu\<iio do Livl'o II e constTulda sobre esta oposi\<ao: para
10. II, 541~56B. eVltar a dor tanto quanto e possivel, bastam poucas coisas _ mas para veneer
11. V, 128-131. a perturba\<ao da alma e preciso uma me mais profunda.
e ela que a torna inveucivel, mas sua origem e outra e bern Inversameute, OS simulacros de superficie somente emitem
mais profunda. Ela se compoe de dois elementos: uma Husiio as cores e as formas sob a luz que, ela: vem das ~rofu.:'-
viuda do corpo, Husiio de uma capacidade infiuita de pra- dezas. Em todo caso as ernissoes e slmulac~os naO sao
zeres; depois uma segunda Husiio prajetada ua alma, ilusiio evidentemeute tomados como compastos de atomos, mas
de uma dura9iio iufiuita da propria alma, que uos entrega como qualidades apreeudidas a distaucia sobre e uo o~Jet?;
iudefesos a ideia de uma iufiuidade de dores possiveis a distaucia e dada pelo f1uxo de ar que a.travessa. 0 orgao
depois da morte 16. As duas Husoes se eucadeiam: 0 medo dos sentidos e por aquele que as emlssoes. e sl~ulacras
dos castigos infinitos e a san9iio uatural dos desejos Himi- abrem diaute de si 20. E por isso que 0 obJeto e s:mpre
tados. E sobre esta terra que se deve procurar Sisifo e percebido tal qual ele dev~ ~er perce?i~o,. em fun9ao ?O
Titios; "e aqui embaixo que a vida dos tolos se torna urn estado dos simulacros e emlssoes, da dlstancla que e1es t:m
verda~e!ro infe~no" 17. Epicura ch~ga mesmo a dizer que,
a vencer, dos obstaculos que encoutram, das deforma90 es
se a lllJust19a e urn mal, se a cupldez, a ambi9ao, meSIDa que sofrem ou dos choques de que siio alvo: ao bm de
o deboche siio maus, e porque eles nos entregam a ideia urn longo percurso os envelopes visuais uii? .uo~ colhem
de uma Puni9iio que pode sobrevir a todo instaute 18. Estar com 0 mesmo vigor, as vozes perdem sua dlstl~9ao. Mas
eutregue iudefeso a iuquieta9iio da alma e justameute a sempre subsiste a prapriedade de serem refendas a urn
condi9iio do homem ou 0 praduto da dupla Husiio: "Hoje objeto; e, uo casO do tato, 0 unico seutido ,que, apreer;tde
DaD ha nenhuro meio, nenhuma forma de resistir, pais sao
o objeto sem iutermediario, 0 dado de superflcle e refe~ldo
?s penas eternas que e precise temer na morte" 19. E por a profundidade e aquilo que se apreeude sobre 0 obJeto
1880 que para Lucrecio, como para Spinoza mais tarde, 0 e percebido como residindo em seu fuudo 21. .
homem religioso tem dois aspectos: avidez e augustia De oude provem esse vinculo com 0 objeto, do qual
cupidez e culpabilidade, complexo estrauho, gerador d~ entretanto as ernissoes e simulacros se desf~zern? :'-cred.l-
cnmes. A iuquieta9iio da alma e pois feita do medo de tamos que seu estatuto, ua filosofia de, EP1CurO, ~ao seja
morrer quando nao estamos ainda mortos, mas tambem separilvel da teoria do tempo. Seu carater esseucla!, com
do medo de uiio estarmos aiuda mortos quando ja 0 esti- efeito, e a rapidez com a qual eles atrave~sam 0 espa 90. E
vermos. Todo 0 problema e 0 do priucipio dessa iutran- par isso que Epicura emprega para 0 SImulacra a m.esma
qtiilidade ou dessas duas Husoes. formula que para 0 atomo (embora uiio uo mesmo seundo):
E af que intervem uma teoria epicuriana mnito bonita ele vai "tao nipido quanto 0 pensamento" E ~ue, e!U
e dificH. Dos proprios corpos ou dos compostos at6micos virtude da analogia, ha urn minima d: tempo senslvel nao
em~nam ,:onstantemente elementos particularmente sutis, menos que um minimo de tempo peusaveI. Ora, da mesma
f1Uldos e tenues. Esses compostos de seguudo grau siio de forma como a decIina9iio do atomo se faz UUID tempo meUor
dois tipos: ou eIes emanam da prafundeza do corpa, ou que 0 tempo peusavel, embora ela ja e~teja la uo _menor
se despreudem da superficie (peles, tuuicas ou tecidos, enve- tempo que se possa pensar, assim tambem, a. emlssao dos
lopes, cascas, aquila que Lucrecia chama de simulacros e simulacras se faz uum tempo meuor que 0 mmlIDO de tempo
Epicuro, de idolos). Conforme atingem 0 animus e a sensivel embora eIes jil estejam no menor tempo que se
anima, produzem qualidades sensiveis. Os sons, os adores, possa s~utir, e nos pare~m estar aiuda uo o!"j~to quando
as sabores, as ealoTes, remetem sobretudo as emissoes de noS atingern. "No momenta percebido como. umc? ~e ~lSSl
profundidade, euquanto que as determiua90es visuais, formas mula urn grande numero de momentos cUja eXIstenCla a
e cores remetem aos simulacras de superfici.;:' Na verdade raziio descobre, de tal forma que a todo momento, em
e ainda mais complicado, pois cada sentido parece combinar todos os Jugares, todo tipo de ~lmu!aC~os s~ encontra a
informa90es de profundidade e de superficie; as emissoes nosso alcance 22," 0 simulacra e pOlS lusenslvel, s~me~te
profundas passam pela superficie, e os envelopes superficiais e sensivel a imagem que leva a 9u.alidade, .e que e felta
ao se desprenderem do objero siio convertidos por camadas da sucessao fiuito rapida, da somatona de mmtos slm~lacros
anteriormente enterradas. Por exemplo, os ruidos das pro- identicos. 0 que dizemos da rapidez d':. form a9ao d~s
fundezas tornam-se vozes quando encontram em certas simulacros e ainda verdade para as emaua,oes da p!ofundl-
superficies perfuradas (boca) condi90es para sua articula9iio. dade, mas em menor medida: as slmulacros saO m~ls
16. LUCrt?cio insiste tanto sobre urn como sobre 0 outro desses aspectos:
rapidos que as emana90es, como se houvesse com rela,ao
I,. 110-119; III, 41-73; III, 978-1023; VI, 12-16. Sabre a capacidade infi-
mla dc prazeres, cf. Epieuro, Pensamentos, 20.
17. III, 1023. 20. IV, 245-260.
18. Epicuro, Pen.samentos, 7, 10, 34, 35. 21. IV, 265-270.
19. I, 110-111. 22. IV, 794-798.
ao tempo sensivel diferenciais de diversas ordens 23. Vemos segundo genero de fantasmas e constitui~o por simuI~cros
entao sobre que se baseia a originalidade do metodo epicu- particularmente sutis e delgados, provemen~es. de o!,J~tos
riano, onde se combinam os recursos da analogia e da diversos, aptos a se dissolver, condens~r ~ dlsslpar, rapldos
grada<;ao. :£ a teoria do tempo, e seu carater "exaustivo", e tenues demais para se oferecerem a Vista, mas capazes
que asseguram a unidade dos dois aspectos do metodo. de fomecer ao animus visoes que !he sao proprias: cen-
Pois hi urn minimo de tempo sensivel tanto quanta urn tauras, cerberos e assombra<;oes, au ainda todas as imagens
minimo de tempo pensavel, e urn tempo menor que 0 que correspondem ao desejo, ou ai~da ~ sob~etU<!0 as
minima nos dois casos. Mas, simuitaneamente, os tempos imagens de sonho. Nao que 0 deseJo seJa aqUi cnador,
analogos ou as determina~oes anaIogas do tempo se organi- mas ele toma 0 espirito atento, e 0 faz seleclOnar entr.e
zam numa grada~ao, grada~ao que nos faz passar do todos os fantasmas sutis que nos banham aqueles que mals
pensavel ao sensivel e vice-versa: 19 ) tempo menor que 0 convem' e com maior razao 0 espirito, recolhido e sub-
, f ~
minimo de tempo pensavel (incertum tempus efetuado pelo merso quando 0 corpo dorme, se abre a esses a~~asmas .
clinamen); 29) minimo de tempo continuo pensavel (rapi- Quanto ao terceiro genero, os fantasmas eroticos, ele
dez do Momo nurna mesma dire~ao); 39 ) tempo menor tambem e constituido por simulacros emitidos por objetos
que 0 minimo de tempo sensivel (punctum temporis, ocupado muito diversos, aptos a se condensar ("a .muIber que acre-
pelo simulacro); 49) minimo de tempo continuo sensivel ditamos ter em nosSOS bra~os aparece subltamente transfor-
(ao qual corresponde a imagem que assegura a percep~ao mada em homem"). E sem duvida a imagem constituida
do objeto )24. por esses simulacros esta Iigada ao objeto de amor rea!;
Ha urna terceira especie, distinta tanto das emana~es mas diferentemente do que acontece com as outras necessl-
saidas da profundeza como das simula~oes desprendidas da dad~s, 0 objeto nao pode ser abs.orvido ne~ po~suido,
superficie das coisas. Sao os fantasmas, que gozam de somente a imagem inspira e ressusclta 0 deseJo, mrragem
grande independencia com rela~iio aos objetos e de uma que nao assinala mais uma realidade consistente: "de urn
extrema mobilidade, de extrema inconstiincia nas imagens rosto bonito ou de uma bela tez, nada se oferece ao gozo
que formam (uma vez que nao sao renovados por cons- do corpo, exceto simulacros tenues, rniseravel esperan~a
tantes ernissoes do objeto). Parece pois que a imagem, levada pelo vento" 28.
aqui, tern 0 lugar do proprio objeto. Dessa nova especie o tempo se manifesta com rela~ao ao movimento. :E
. de simulacros hi tres variedades principais: teologica, por isso que falamos de urn tempo do pensamento com
onirica, erotica. Os fantasmas teologicos sao feitos de rela~ao ao movimento do atomo no vazio, e de urn tempo
simulacros que se cruzam espontaneamente no ceu, onde sensivel com rela~ao a irnagem movel que percebemos, ou
desenham imensas imagens de nuvem, aitas montanhas e que nos fazem perceber as quali~ades dos com~o~tos
figuras de gigantes 25. :E que, de qualquer forma, os simu- atomicos. E falamos de urn tempo ronda menor 0 mmunO
lacros se encontram em toda parte; nao cessamos de nos de tempo pensave!, com rela~ao ao clinamen como deter-
banhar neles, de sermos atingidos por eIes como por fluxos mina~ao do movimento do atomo; e de urn tempo menor
de ondas. Entao acontece que, muito lange dos objetos que 0 minimo de tempo sensivel, com rela~ao aos sirnu-
dos quais emanam, com os quais perderam toda rela~ao lacros como componentes da imagem (para esses compo-
direta, eles formam essas grandes figuras autonomas. Sua nentes ha ate ordens diferenciais de rapidez, sendo as
independencia os toma tanto mais cambiaveis; dir-se-ia que emana~oes profundas menos rapidas que os simulacros de
eles dan~am, que falam, que modificam seu tom e gestos superficie, e estes menos rapidos que a terc~ira es~€:ci~).
ao infinito. Tanto isso e verdade, como lembrar. Hurne, Talvez 0 movimento em todos estes sentidos seJa constitutivO
que na origem da cren~a nos deuses nao hi a pernianencia, dos "acontecimentos" (eventa, aqnilo que Epicuro chama
mas antes 0 capricho e a variabilidade das paixoes 26. 0 sintomas) por oposi~ao aos atributos ou proprie~ades
23. Os simulacros visuais tern. dois privilegios com reJacao as emanar;oes (conjuncta) de tal forma que 0 tempo deve ser dito 0
profundas: justamente porque se desprendem da superficie, nao modificam acontecimen'to dos acontecimentos, 0 "sintoma dos sintomas"
sua ordem nem sua figura, e pot isso sao representativos; por outro lado
eles vlio mais nipido pois encontram menoo obstaculos. Cf. IV 67-71 199-209: que se depreende do movimento 29. Pois os atributos sao
. 24. .A analogia dessa gradatao aparece claramente' quand~ Epicuro
dlZ dos SlnlUlacros, como dos atomos, que eles Vao "tao rapido quanta 0
pensa~ento" (Carta a Her6doto, 48); e quando Lucrecio aplica a rapidez 27. IV. 722 e s., 962 e s.
des SlffiulacrOS as mesmas expressoes que para a rapidez dos Momos no 28. IV, 1094-1096. . '
vazio (IV, 206-208 e II, 162-164). 29. Cf. Sextus Empirieus, ADV. Math., X, 219. A teona do aconteCl~
25. IV, 130-142. mento tal como a encontramos no texto de Epicuro (Carta a Her6doto. 68-73)
26. V, 1169 e s. A bern dizer, Lucrecio faz intervi'r dois elementos e na de Lucrecio (I 440-482) e ao mesmo tempo rica e obseura, muito
coexistentes, a mobilidade do fantasma e a perman~ncia da ordem celeste. breve. Somente 0 'vazio sendo incorporal. 0 acontecimento n!o tem um
as propriedades que nao podem ser abstraidas ou separadas encaixados uns nos outros, com as passagens de limite que
do ~rpo: aSSlffi ~ forma, a dimensao ou 0 peso do ,homo; eies implicam? Tal e 0 sentido do Naturalismo. Entao os
o~ all~d~ as .qu~lidades de um composto que exprimem a proprios fantasmas tomam-se objetos de prazer, inclusive no
dlsposl~ao a~omlca se!" a qual deixa de ser 0 que e (calor efeito que produzem e que aparece enfim tal como e: urn
do fogo, .flUldez da a,gua). Mas 0 acontecimento exprime efeito de rapidez e de leveza, que se vincula a interferencia
antes ~qUllo que se da e que se vai sem destruir a natureza exterior de objetos muito diversos, como urn condensado de
da COlsa, porta~to urn gra.u de movimento compativel com sucessoes e de simultaneidades. 0 falso infinito e 0 prin-
s~a ordem: asslm os n.'0vlmentos dos compostos e de seus cipio da inquieta~ao da alma. 0 objeto especulativo e 0
'sImuIacros, .ou as mOVlmentos e colis5es de cada atomo; objeto pratico da filosofia como Naturalismo, a ciencia e 0
e_se 0 naSCI~ento e a ~ morte, a composi~ao e decomposic;ao prazer, coincidem sobre este ponto: trata-se sempre de
sao aconte~lme.ntos, e em fun~ao de elementos de uma denunciar a ilusao, 0 falso infinito, 0 infinito da religiao
-o.rdem mfenor a. do! compostos, e cuja existencia e compa- e todos 0 mitos teologicos-eroticos-oniricos em que se
t~v~1 com a vana~ao dos movimentos numa passagem ao exprime. A quem pergunta: "para que serve a filosofia?",
linnte dos tempos correspondentes.
e precise responder: que outro interesse tern senao 0 de
.Podemos e~tao .responder a questao do falso infinito. levantar a imagem de urn homem livre, de denunciar todas
Os sll~~acros na? .sao percebidos em si, mas somente sua as for~as que tern necessidade do mito e da inquieta~ao de
somatona num mlU1mo de tempo sensivel (imagem). Nao
o~st.ante, da mesma forma que 0 movimento do :homo num
alma para afirmar sua potencia? A Natureza nao se opoe
ao costume, pais h;i costumes naturais. A Natureza nao se
mmlmo de tempo continuo pensavel prova a declina~ao
qu~ se faz entretanto num tempo menor que esse mInima: opoe a convenc;ao: que 0 direito dependa de convenc;oes
a lmagem prova a sucessao e a somat6ria dos simulacros nao e1Cclui a existencia de urn direito natural, isto e, de
que,se fazem, num tempo menor que 0 minimo de tempo uma fun~ao natural do direito que mede a ilegitimidade dos
'70nt~nuo senslVel. E, da mesma forma que 0 clinamen desejos a perturba~ao de alma de que se fazem acompanhar.
I,:,sprra ao pensamento falsas concep~oes da liberdade os A Natureza nao se opee a inven~ao, nao sendo as inven~5es
slmulacros msplram a sensibilidade urn falso sentiment~ da senao descobertas da propria Natureza. Mas a Natureza se
vontade e do. desej? Em virtude de sua rapidez que os opoe ao mito. Ao descrever a historia da humanidade,
faz ser e agzf. abaIxo do minima sensivel, os simulacros Lucrecio nos apresenta uma especie de lei de compensa~ao:
produzem a m17agem de um fa/so infinito nas imagens que a infelicidade do homem nao provem de seus costumes, de
~or~, e fazem nascer a dupla ilusao de uma capacidade suas conven~5es, de snas inven~5es, nem de sua industria,
mflmta de prazeres e de uma possibilidade infinita de tor- mas da parte de mito que ai se mistura e do falso infinito
mentos, ~~sa mistura de avidez e de angustia, de cupidez que introduz em seus sentimentas como em suas obras. As
e c~pabIildade _tao cara.cteristi<;a. do homem religioso. E origens da linguagem, a descoberta do fogo e dos primeiros
partlcularmente na te:celra especle, a mais rapida, ados metais se juntam a realeza, a riqueza e a propriedade,
fantasmas, que se asslste ao desenvolvimento da ilusao e miticas em seu principia; as conven90es do direito e da
dos mit;" que a aC0n.'~anham. Numa mistura de teologia, justi~a, a cren9a nos deuses; ao uso do bronze e do ferro,
de _ercll.sma e de omnsmo, 0 desejo amoroso nao possui o desenvolvimento das guerras; as inven~oes da arte e da
senao slmul~cros que Ihe fazem conhecer 0 amargor e 0 industria, 0 luxo e 0 frenesi. Os acontecimentos que fazem
tormento ate mesmo em seu prazer que ele deseja infinito' a infelicidade da humanidade nao sao separaveis dos mitos
e nossa crenc;a nos deuses repousa em simulactos que no~ que os tomam possiveis. Distinguir no homem 0 que
parecem dan~ar, modificar seus gestos, lan~ar vozes que provem do mito e 0 que provem da Natureza, e, na propria
!10~ .prometem penas eternas, em suma, representar a Natureza, distinguir 0 que e verdadeiramente infinito e 0
mfmlto. que nao 0 e: tal e 0 objeto pr:hico e especulativo do
Como imp~dir .a ilusao senao pela distin~ao rigorosa Naturalismo. 0 primeiro filosofo e naturalista: ele dis-
do verdadelro mflmto e a justa aprecia~ao dos tempos corre sob a natureza, em lugar de discorrer sobre os deuses.
:S~:~~~l ~~min~0i:~rall propriamen;e. fala?doj s,em duvida existe uma rela~ao
Tern 0 merito de nao introduzir na filosofia novos mitos
(471477) 0 u aero,.e em ultuna lllstanCIa com 0 movimento do atomo que retirariam a Natureza toda sua positividade. Os deuses
be -d t '. d q~e penrute ,aos Est6icos dar ao acontecimento um estatuto
efe~os ed::mma 0 e seu seCCIOnamento do. causo.lidade, a partir do. qual os ativos sao 0 mito da religiao, como 0 destino 0 mito de
. erem em naty.reza das causas; isso ja nao OCOrre com os E icuri
~~cd "'dccIOnam a fdela!<aof ,causal segundo series que conservam uma hgmog;~:~~
,- uma falsa filosofia, e 0 Ser, 0 Urn, 0 Todo, 0 mito de uma
-u e a causa e 0 e elto. falsa filosofia toda impregnada de teologia.
Jamais se levou tao lange a empresa de "desmistificar".
o mito e sempre a expressao do falso infinito e da inquie-
ta~ao da alma. Uma das constantes mais profundas do
Naturalismo e denunciar tudo que e tristeza, tudo que e
causa de tristeza, tudo que tern necessidade da tristeza para
afirmar seu poder 30. De Lucrecio a Nietzsche, 0 mesmo
fim e buscado e atingido. 0 Naturalismo faz do pen-
samento uma afirma~ao, da sensibilidade uma afirma~ao.
Ele ataca os prestigios do negativo, ele destitui 0 negativo
de toda potencia, ele nega ao espfrito do negativo 0 direito
de falar em filosofia. :E 0 espirito do negativo que" fazia do
sensivel uma aparencia, e ainda ele que reunia 0 inte-
Iigivel em urn Urn ou em urn Todo. Mas esse Todo, esse
Urn, nao eram senao urn nada do pensamento, como essa
aparencia um nada da sensa~ao. 0 Naturalismo, segundo
Lucrecio, e 0 pensamento de uma soma infiuita onde todos
as elementos DaD se compoem aD mesma tempo, mas, inver-
samente tambem, a sensa~ao de compostos finitos que nao
se somam como tais uns com as Qutros. Dessas duas
formas 0 mUltiplo e afirmado. 0 multiplo enquanto mUlti-
pIo e objeto de afirma~ao, como 0 diverso enquanto diverso
objeto de alegria. 0 infinito e a determina~ao inteligivel II. Fantasma e
absoluta (perfei~ao) de uma soma que nao compoe seus
elementos em urn todo; mas 0 proprio finito e a determi- Literatura Moderna
na~ao sensivel absoluta (perfei<;ao) de tudo aquilo que e
composto. A pura positividade do finito e 0 objeto dos
sentidos; a positividade do verdadeiro infinito, 0 objeto do
pensamento. Nenhuma oposi<;ao entre esses dois pontos de
vista, mas uma correla~ao. Lucrecio fixou por muito tempo
as impIica~oes do Naturalismo: a positividade da Natureza,
o Naturalismo como filosofia da afirma~ao, 0 pluralismo
ligado a afirma~ao multipla, 0 sensualismo Iigado a alegria
do diverso, a critica pratica de todas as mistifica<;oes.
os Corpos-Linguagem
I
?OiS uma col~,~o de quadros secretos, do pintor imagm' ,.
onnerre, proxImo ao meSilla t I ano lada, que reflete todos os dilemas e todos os silogismos de
e Courbet, que sabe que . empo a, ngres, C.hasseriau que Roberte, durante sua violenta,iio, foi atacada pelos
corpos, assim Como no es~op~:ur,a esta no so~e~lsmo dos "espiritos". Mas se 0 corpo e flexao, a linguagem tambem
descri,oes imaginarias Sii~ como ~I!h:0 de LucrecI~.. Estas o e. E e preciso uma reflexiio das palavras, uma reflexiio
diio ritmo a La R' , nantes estereol1plas que nas palavras para que apare,a enfim Iiberada de tudo 0 que
, evocatIOn. Enos seus de nh .
pameis de uma grande beleza " se OS reals, a recobre, de tudo 0 que !he esconde 0 carater flexional
damente indeterminado 0 0 '_KIosso";Ski .delxa proposita- da lingua, Na sua adminivel tradu,iio da Eneida, Klos-
determinar a miio como r?ao_ sexua, livre para sobre- sowski ilumina este ponto: a busca estilistica deve fazer
prec~samente, qual e a POSit~~~~e ~~s s,?lecdismos. Mas, jorrar a imagem a partir de uma reflexiio refletida em duas
amblguO de sen "gesto mao, e sen gesto palavras, oposta a si, refletida sobre si nas palavras. Tal
em Suspenso"? Tal t ' e a patencia positiva de urn "solecismo" superior, fOIl;a
encarna,iio de uma otenc' " ges 0 e a
linguagem: 0 dilema p d' ~a '!ue e ~am?em interior a da poesia constituida no choque e na copuIa,ao das palavras.
A pro osito do ,a ISJun,ao, 0 silogIsmo disjuntivo. Se a Iinguagem imila os corpos, niio 0 faz pela onomatopeia,
escreve~ "Se ela qU~dro r.epresentando Lucrecia, Octave mas pela flexiio. E se os corpos imitam a Iinguagem, niio
passara' por ter tra~~oe, vf:dentemente trai; se niio cede, o e pelos orgaos, mas pelas flexoes. Assim, ha toda urna
0 que, morta por seu agress
'" ,
sera, por acrescimo caJuniada Ve I d or, vantomima interior a Iinguagem, como ha urn discurso, uma
resolvido se suprinrlr desd . .mo- a ce er por ter narrativa interior ao corpo. Se os gestos falam e primeiro
derrota? au entiio . . e que livesse propalado sua porque as palavras mimetizam os gestos: "0 poema epico
condi ii pnmelro ela resolveu ceder com a de Virgilio e, com efeito, urn teatro em que siio as palavras
M dU~i~ad~e ~~:r~rece~ e~ seguida, tendo falado? Niio que mimetizam os gestos e 0 estado de alma dos persona-
tisse, matar-se-ia ~ua :~r-~:-i: p~:r:: ~e~~e: se niio refle- gens. .. Siio as palavras que tomam uma atitude, niio os
ao refletir-se em sen To'eto 1m latamente. Ora, corpos; que se tecem, nao as vestimentos; que cintilam,
bra,os de Tarquinio / c~ de .m?rte, ela se lan,a nos DaD as armaduras ... "10 E haveria mnito a dizer sobre a
levada talvez r ' . ~o 0 I,:,smua Santo Agostinho, sintaxe de KIossowski, feita ela propria de cascatas e de
por esta conf:iiosuapoPrroePsrtlea COjbl,.a, pune-se em seguida suspensoes, de flexoes refletidas. Na flexiio ha esta dupla
, so eCIsmo' 0 qu 'gnifi'• "transgressiio" de que fala KIossowski: da Iinguagem pela
sucumbir aD temar da d ' e 81 ca
sucumbe diria eu a sua es?nr.a, co,,:,o diz Ovidio. Ela carne e da carne pela Iinguagem 11. Ele soube tirar dai
duas: a 'cobi,a de' seu pro;~~pn~ cO~I~a que se cinde em urn estiIo, urna mimetica, ao mesmo tempo uma lingua e
para se descobrir carnal" 9 Epu or elxa de ~ado .0 pUdor urn corpo particulares.
dilema em cascata e . IS que, em sua Idenlidade, 0 Qual 0 papel destas cenas em suspensao? Trata-se
a determina,iio do co~p~es~~ em suspe,:,so representam tanto menos de captar nelas uma persevera,iio, uma continua,iio,
Mas que 0 elemento cornu mo. 0 movlm:nt? d,a Iinguagem. do que apreenM-las em si mesmas como 0 objeto de uma
outra coisa. m seJa a reflexao mdlca-nos ainda repeti,iio fundamental: "A vida reiterando-se para se reto-
a corpo e Iinguagem ' . mar em sua queda, como retendo seu sapra numa apreensao
Na reflexiio a fie - porque e essenclalmente "flexiio". instantlinea de sua origem; mas a reitera,iio da vida por
cindi~a, op~sta a ~to r~g:~i~:\~~r:c~~ ~~mo desdobra~a, si mesma ficaria desesperada sem 0 simulacro do artista
por Sl mesma Iiberada de t d ' aparece enfun que, reproduzindo este espetacuIo, chega ele mesmo a livrar-
mente. Em:una dUO 0 q~e a esconde ordinaria- -se da reitera,iio" 12. Estranho tema de uma repeti,iio que
suas longas miios ~~nt:b~:~a da Revocation, merguIhando salva e que salva em primeiro lugar da propria repeti,iio.
siio agarradas por duas 10nga~UjO,_ Rober~e sente .que elas E verdade que a PsicanaHse nos ensinou que nossa doen,a
as suas... Em Le Souffleur ma~s mUlto parecldas com era a repeti,ao, mas tamrem que nos curavamos pela repe-
cruzam snas maos e entre ' as nas Roberte Se batem, ti,iio. Le Souffleur e precisamente a narrativa de urna
convidado "assopra'" S la~am sens dedas, enquanto urn. salval;ao, de uma "cura". Esta cura, contudo, deve-se
termina Com urn . eparem-na! E Roberte ce soir menos aos cuidados do inquietante doutor Ygdrasil do que
de chaves V' gesto de ROberte oferecendo urn "mo!ho aos exercicios de teatro, a repeti,iio (ensaio) teatral. Mas
o apanha"~ c~~~r que toca com os dedos nele, mas nunca o que deve ser 0 ensaio no teatro para ser salvador? A
. em suspenso, verdadeira cascata conge-
9. La Ret;ocation, pp. 28-29. 10. Introdu~ltoa tradu~o da Encida.
11. Un si funeste desir. p. 126.
12. La Revocation, 2- 15.
Roberte do Sauffleur atua em Raberte ce sair; e eIa se
d.esdobra e~ _duas Roberte. Ora, se eIa repete Com dema- querer que ela 0 seja" 14. Theodore fica surdo, ele sab~ que
smda exatIdao, se atua COm excesso de naturalidade a a verdadeira repeti)'ao esta no dom, em uma economla do
repeli)'ao nao alcan)'a seu objetivo e 0 mesmo se da se'eIa dom que se opoe it economia mercantIl da troca ( ...
atua mal e reproduz COm impericia. Novo dilema insoIliveI? homenagem a Georges Bataille). Que 0 haspede e su.a
Ou ~a_o sera preciso, talvez, imaginar duas especies de reflexao, nos dois sentidos da palavra, se ~p~nham ao pala-
repelI)'ao: urn fa!so e urn verdadeiro, Urn desesperado e urn cio. E que, no hOspede e no dom, a repetl)'a~ sUfJa como ~
saIutar, urn apnslOnador e outro Iibertador, urn que teria a mais alta potencia do que nao pode ser ob]~to de .troca.
exatidao como criterio contraditorio e 0 outro dependendo "a esposa prostituida pelo esposo, nem por ISSO delxa de
de autros criterios? ,
ser a esposa, bern DaD cambOO laveI d0 esposo" 15 .
Urn tema percorre toda a obra de Klossowski: a Como Theodore se cura - ja que estava doent~ e ]a
oposi)'ao da troca e da verdadeira repeti)'ao. Pois a troca que se trata de sua cura - ao termino de uma viagem
implica somente a semeIhanp, ainda que extrema. E ela ate it beira da loucura? Precisamente, ele esteve doente
que tern por criterio a exatidao, com a equivalencia dos enquanto 0 risco de uma troca veio comprometer e corroer
produtos trocado,s; e eIa que forma a faIsa repeti)'ao, aquela sua tentaliva de urna repeti)'ao pura. Roberte e a muIher
de q~e. todos nos adoecemos. A verdadeira repeti)'ao, ao de K nao se trocavam a tal ponto que nunca se soube quem
contrano, aparece Como uma conduta singular que mante- eta uma e quem era a outra, ate ~e~mo na~ luta em q~e
mos com rela)'ao ao que nao pode ser trocado nem subs- elas cruzavam suas maos? E 0 propno K n~o se tr~cana
tituldo: assim, 0 poema que repetimos, impedidos que com Theodore, para !he tomar tudo e desvlar as 1~ls da
estamos de mudar-Ihe uma so paIavra. Nao se trata mais hospitalidade? Quando Theodore (ou K ?) se ~ura e por-
de uma equivalencia entre caisas semelhantes, DaD se trata que ele compreende que a repeti)'ao nao es.ta_ em uI?a
nem mesmo de uma identidade do Mesmo. A verdadeira extrema semelhan)'a, que ela nao esta na exalJdao daqUl!o
repeti)'ao se dirige a algo de singular, que nao pode ser que e trocado, que nao esta nem mesmo em uma rel?rod,u)'ao
trocado e a algo de diferente, sem "identidade". Ao inves do identico. Nem identidade do Mesmo nem eqUivalencla
de trocar 0 semelhante e de identificar 0 Mesmo ela auten- do semelhante, a repeti)'ao esta na intensidade do Dlferente.
tifica 0 diferente. Eis como a oposi)'ao se des~nvolve em Nao h:i duas mulheres que se parecem e q~e se fazem
Klossowski: Theodore heroi do Sauffleur, retoma as "leis passar por Roberte; nao ha tampouco dOlS. seres e~
da hospitalidade" de Octave, que consistem em muitiplicar Roberte, na mesma mulher. Mas Roberte de~lgna em Sl
Roberte, dando-a a convidados, a haspedes. Ora, nesta mesma uma "intensidade", compreende em 81 uma dlfe-
retomada, Theodore se choca com uma estranha conCor- ren)'a, uma desigualdade, cujo proprio e r~tornar ou ser
rencia; 0 palacio de Longchamp e uma institui)'ao de Estado, repetida. Em suma, 0 duplo, 0 reflexo, 0 sln:ulac,:o, abr~
em que cada esposa cleve ser "declarada", segundo regras -se enfim para entregar seu segredo: a repelJ)'ao n~o supo~
fiscais e normas de equivalencia, contribuir para a coloca~ao o Mesmo ou 0 Semelhante, nao faz deles prehmm~res, e
em comum das mulheres e dos homens 13. Mas, justa- ela, ao contrario, que produz 0 unico "mesma" daqU110 que
mente, na institui)'ao de Longchamp, Theodore ve ao mesmo difere e a linica semelhan)'a do diferente. K convalescente
tempo a caricatura e 0 contrario das leis de hospitalidade. (ou Theedore?) e 0 eco do Zaratustra convalescente ~e
De nada adianta 0 doutor Ygdrasil dizer a eIe: "0 senhor Nietzsche. Todas as "designa)'oes" se desmoronam. e sa.o
Se mantem firme no prop6sito de dar, sem nenhuma retri- "denunciadas", para dar lugar ao sistema pleno das mtensl-
bui)'ao, sem nada receber de volta. Mas 0 seuilOr nao dades. Ja 0 casal Octave-Roberte remete a uma pura
pode viver sem se submeter it lei umversal da troca. .. A diferen)'a de intensidade no pensament?; os nomes de
pratica da hospitalidade, tal como 0 senbor a concebe, nao Octave e de Roberte deixaram de deslgnar COlsas para
poderia ser unilateral. Como toda hospitalidade, esta tam- exprimir intensidades puras, eleva)'oes e quedas 16. • _
bern, e esta em particular, exige a reciprocidade absoIuta Tal e a rela)'ao entre as cenas congeladas e a repeti)'ao.
para ser viaveI e e este 0 passo que 0 senbor nao quer U ma "queda" uma "diferenc;a", uma "su8pensao" refletem-
dar: a coIoca)'ao em comum das muIheres pelos homens -se na reprise,, na repeti)'ao. Neste sentl'd0, 0 corpo ~
e dos homens pelas muIheres. E preciso agora ir ate 0
fim, consentir em trocar Roberte com outras muIheres, 14. Le Souffleur, pp. 211, 212. 218.
15 Le SouffLeur p. 214. ob f .
aceitar ser infieI a Roberte como 0 senhor se obstina a 16: Cf. Posfacio' as Lois de l'hospit~lit~: .. "Um. nome. R eIte, 01 uma
designa\fao hl espec[fica de intensidade pnmelra ; assn!!. 0 c~sal e.dt~r:;b/h(p;.
13. Le Souffleuf'. p. 51 e s., p. 71 e s. epidcrme e a luva nao designam coisas. mas expnmem mtensl a s
334-336),
r~flete na Ii.nguagem: 0 proprio a linguagem e retomar em I tada, delegada, alienada, a palavra torna-se ? discurso de
Sl a cena fixa e faze.r deJa urn acontecimento do espirito,
ou antes, ~ ac~nteclmento dos "espiritos". E na lingua-
gem, no selO da Imguagem, que 0 espirito apreende 0 corpo
I urna bela alma, que fala das leis e das vtrtudes e que
silencia sobre 0 corpo. :E: claro, neste caso, que a propria
palavra e por assirn dizer pura, mas que 0 silencio sobre
os gestos do corpo, como 0 objeto de uma repetigao funda: o qual repousa e impuro. Calando-se, ao mesmo tempo
mental. :E: a dlferenga que da aver e que multiplica os encobrindo e delegando sua palavra, 0 corpo nos abandona
corp~s;. mas e a repetigao que da a falar e que autentifica as irnaginagoes silenciosas. Roberte, na grande cena de
o mu!tIpl?, q?,e dele faz acontecimento espiritual. Klos- violentagao pelo Colosso e pelo Corcunda (isto e, pOI
sowski ~z: Em Sade, a linguagem nao chega a se espiritos que marcam neles mesm~s uma ,diferenga. de nfv71
e~got~, !ntoleravel a si mesma, ap6s ter se encarnigado como Ultima realidade), ouve-se d,zer: 'Que farels de nos
d,as mtel:os sobre a mesma vitima... Nao pode haver e que vamos fazer de vossa carne? Poupa-Ia-emos porque
t~ansgressao. '!O ato carnal Se nao e vivido como um aconte- e ainda capaz de falar ou entao vamos trata-Ia como se
clmento espmtual; ':'las para apreender seu objeto, e preciso devesse guardar silencio para sempr~?.. Como (vosso
procurar e reproduzlr 0 acontecimento numa descrigao reite- corpo) seria reo delicioso senao em vlrtude da palavra que
j: rada do ato carnal" 17. Finalmente, 0 que e urn Porno- oculta?" 19 E Octave a Roberte: "Nao tendes senao urn
grafo? :E: 0 repetidor, e 0 iterador. E que 0 literato seja corpo para encobrir vossa palavra" 20. Com efeito, R;0berte
~ssenclalmente Iterador deve nos ilustrar sobre a relagao da e presidente da comissao de censura; e!a fala ~as VIrtudes
Ill~guagem com 0 corpo, sobre 0 limite e a transgressao e das leis' ela nao deixa de ter austendade, nao matou a
mutuos q~e cada qual encontra no outro. No romance de "bela al';a" que esta nela.... Suas palavras sao. pm:as
GombroWIcz, La Pornographie, lembramo-nos de que as mas seu silencio, impuro. Pois, gra9as ~ este sI1enclo,
cenas supre~~s sao tambem congeladas: papeis que 0 heroi ela imita os espiritos; ela os provoca, pOlS provoca sua
(ou_ os her?lS!) voyeur-falador-literato, homem de teatro, agressao, eles agem sobre seu COIPO em seu corpo, sob a
Impoe a dOlS jovens; cenas que so assumem sua perversi- forma de "pensamentos indesejaveis", ao mes~o tempo
dade pel~ indiferenga dos jovens um ao outro; mas cenas colossais e anoes. Tal e 0 prirneiro termo do d,lema: ou
que ~uJmmam com um movimento de queda, urna diferenga
I
Roberte se cala, mas provoca a agressao dos espfritos, seu
de _mvel, retomada em uma repetigao da linguagem e da silencio e tao menos puro quanto mais 0 e sua palavra ...
vIsao; cenas de possessao, falando propriamente pois que Ou entiio, e preciso urna linguagem i~pura, obscena,
I 0." jovens sao possufdos em espirito, destinados' e denun- irnpia, para que 0 silencio sej a. pm:o e,~ lin!l"agem, pura
I clados pelo voyeur-falador. "Nao, nao decfdidamente
toda a cena nao teria apresentado urn c~rater tao escan:
linguagem que repousa neste sIlenclO. Falal e des~pare
cemos" dizem os espiritos a Roberte 21. Klossowskl pre-
I daloso, se nao fosse tao incompativel com seu ritrno natural tendera' dizer apenas que falar evita pens~mentos sobre
tao congelada, imovel, estranha... Suas maos acima d~ coisas vis? Nao: da mesma forma como a Imguagem ~~a
i ~uas cabe9as, tocaram-se !nvoluntariamente. E,'no meSmo que faz um silencio impuro e uma provocllfiio. ?O .espmto
Instante, foram reconduzldas para baixo, com vioIencia. pelo corpo, a Ijnguagem irnpura q~e. faz 0 s!lenc~o puro
Durante algum tempo ambos contemplaram com atengao e urna revogllfiid do corpo pelo espmto. Como dizen;' os
as ~uas maos entrelagadas. E bruscamente cafram; nao se herois de Sade, nao sao os corpos presentes que excltam
sabm bem qual dos dois havia feito 0 outro cair a ponto o libertino, mas a grande ideia do que nao esta prese!':e;
de se ~creditar que suas maos os derrubaram 18.' :E: bom e em Sade, "a pornografia e uma fonna de luta do espmto
que~OlS autores tao novos, tao importantes, tao diferentes contra a carne". Mais precisamente, 0 que e que e revo-
t~mbem, encontrem-se no. que t~n!le ao tema do corpo- gado no corpo? Klossowski responde que e a integridade
-!mguagem. e da pornografla-repetIgao, do pornografo-repe_ do corpo; e que, por isso, a identidade da pessoa acha-s:
tidor, do hterato-iterador. como suspensa, volatilizada. Sem duvida, esta resposta e
. Qual e 0 ~ilema? Em que consiste 0 silogismo disjun- bastante complexa. Ela basta, contudo, para nos fazer
t,VO que 0 expnme? 0 corpo e linguagem. Mas ele pode pressentir que 0 dilema corpo-linguagem se. estabelece de
ocul!ar a pala~ra que e, pode encobri-Ia. 0 corpo pode fato entre duas relagoes do corpo e da Imguagem. A
desejar e d:seja geralmente 0 silencio a respeito de SUas "linguagem pura - silencio impuro" designa uma certa
obras. Entao, recalcada pelo corpo, mas tambem proje- 19. Babette, pp. 73 e 85.
17. Un si tuneste desir, pp. 126-127. 20. Boberte, p. 133. . C£
21. Bobette, p. 85. E sobre esse movirnento do pura e do Impuro, .
18. GOM:BROWICZ, W. La Pornographie. Julliard ed., pp. 147 e 157.
Un ri funeste desir, pp. 123-125.
rela<;ao, em que a linguagem reune a identidade de uma realizac;ao das vias de Deus e a "vida da carne" 24. Tanto
pessoa e a integridade de urn corpo em urn eu responsavel, que Deus e essencialmente 0 Traidor: ele e traidor dos
mas faz silencio sobre todas as for<;as que dissolvem esle espiritos, traidor dos sopros e, para prevenir s?a resposta,
eu. Ou entao a propria linguagem torna-se uma destas reduplica sua trai~ao encarnando-se ele propflo" 25. "No
for~as, encarrega-se com todas estas fOf9as e faz aceder 0 come~o era a trail;;3.o".
corpo desintegrado, 0 eu dissolvido, a urn silencio que e A ordem de Deus compreende todos estes elementos:
o da inocencia: eis 0 outro termo do dilema, "linguagem a identidade de Deus como ultimo fundamento, a identidade
impura - silencio pura". Se preferem, a aIternativa esta do mundo como meio ambiente, a identidade da pessoa
entre duas purezas, a falsa e a verdadeira, a da responsa- como instancia bern fundada, a identidade do corpo como
bilidade e a da inocencia, a da Memoria e a do Esqueci- base, enfim a identidade da linguagem como potencia para .
mento. Colocando 0 problema no plano lingliistico, Le designar todo 0 resto. Mas esta ordem de Deus se construm
Baphomet diz: ou nos lembramos das palavras, mas seu contra uma outra ordem: outra ordem que subsiste nela e
sentido permanece obscuro; ou emao 0 sentido aparece, que a corroi. Aqui come<;a 0 Baphomet: A servi<;o de
quando desaparece a memoria das palavras. Deus, 0 grao-mestre dos Templilrios tern por missao fazer
Mais profundamente, a natureza do dilema e teologica. a triagem dos sopros, impedi-Ios de misturar-se, esperando
Octave e professor de Teologia. Todo 0 Le Baphomet e o dia da ressurrei<;ao. E, pois, porque ja existe entre as
urn romance de Teologia, que opOe 0 sistema de Deus e 0 almas mortas alguma inten<;ao rebelde, uma inten<;ao de se
sistema do Anticristo como os dois termos de uma disjun<;ao subtrair ao juizo de Deus: "As mais antigas espreitam as
fundamental 22. A ordem da cria<;ao divina, com efeito, mais recentes e, misturando-se por afinidades, elas se enten-
prende-se aos corpos, esta suspensa aos corpos. Na ordem dem para apagar urnas nas outras sua responsabilidade
de Deus, na ardem da existencia, os carpas dao aDS espf- propria" 26. Urn dia 0 grao-mestre reconhece urn sopro
ritos ou antes Ihes impoem duas propriedades: a identidade que se insinua em suas proprias volutas: e Teresa, a santa,
e a imortalidade, a personalidade e a ressurrectibilidade, a e Santa Teresa! Deslumbrado pela prestigiosa convidada, 0
incomunicabilidade e a integridade. Como dizia Antoine, grao-mestre se queixa a ela da "complica<;ao" de sua tarefa
sobrinho docil it teologia tentadora de Octave: "0 que e a e da rna vontade dos espiritos. Mas, longe de se compa-
incomunicabilidade? - E 0 principio segundo 0 qual 0 ser decer, Teresa profere urn discurso inaudito: que 0 nlimero
de urn individuo nao poderia ser atribuido a varios indi- dos eleitos e fechado, que mais ninguem e condenavel, nem
viduos e que constitui propriamente a pessoa como identica santificavel; que os espiritos ficaram como libertos da
a si mesma. - Qual e a fun<;ao privativa da pessoa? - ordem de Deus, que se sentem dispensados de ressuscitar e
A de tornar nossa substancia inapta a ser assumida por que se aprestam em penetrar, seis ou sete, em urn so corpo,
uma natureza seja inferior, seja superior a nossa" 23. E no embriao, para se descarregar de sua pessoa e de sua
enquanto ligado a urn corpo, encarnado, que 0 espirito responsabilidade. Teresa em pessoa e rebelde, profeta da
adquire a personalidade: separado do corpo, na morte, ele rebeliao: ela anuncia a morte de Deus, a reversao de Deus.
reencontra sua potencia equivoca e multipla. E e enquanto "Eu me exclui ido llUmero dos eleitos." Para urn jovem
reunido a seu corpo, que 0 espirito adquire a imortalidade, teologo que amaya, ela soube obter uma nova existencia
sendo a ressurrei<;ao dos corpos a condi<;ao da sobrevivencia em urn outro corpo, depois uma terceira... Nao era ja
do espirito: liberado de seu corpo, declinando seu corpo, a prova de que Deus renunciava it sua ordem, qUf. renun-
revogando sen corpo, 0 espirito cessaria de existir, mas ciava aos mitos da pessoa incomunicavel e da ressurrei~ao
"subsistiria" em sua inquietante patencia. A morte e a definitiva, ao tema do "uma vez por todas" implicado
duplicidade, a morte e a multiplicidade saO pois as verda- nestes mitos? Em verdade, uma ordem da perversidade fez
deiras determina~oes espirituais, as verdadeiros aconteci- explodir a ordem divina da integridade: perversidade no
mentos do espirito. Compreendemos que Deus seja 0 baixo-mundo, onde reina urna natureza turnultuosa exube-
inimigo dos espiritos, que a ordem de Deus va contra a rante, plena de violenta<;oes, de estupros, e de travestimentos,
ardem dos espiritos: para instaurar a imortalidade e a per- pois que varias almas entram no mesmo corpo e que uma
sonalidade, para imp6-las it for<;a aos espiritos, Deus deve mesma alma possui varios corpos; perversidade no alto, pois
apostar nos corpos. Ele submete os espiritos it fun<;ao que os proprios sopros se misturam. Deus nao pode mais
privativa da pessoa, it fun<;ao privativa da ressurrei<;ao. A
24. Roberle, p. 73.
22. Le BaDhomet. Mercure de France ed", 1965. 25. Roberte. p. 8l.
26. Le Baphomet, p. 54.
23·omrrorrCr ·Sfrat.m 4
DE
SOCIAlS f tl'J:d... ,.
garantir nenhuma identidade! E a grande "pornografia", a Justamente, e a proposito de uma tese de Kant sobre
desforra dos espiritos, ao mesmo tempo sobre Deus e sobre a teologia, tese insolita e particularmente ironica, que 0 pro-
os corpos. E Teresa anuncia ao grao-mestre seu destino: ele blema do silogismo disjuntivo adquire todo 0 seu alcance:
proprio nao mais sabera fazer a triagem dos sopros! Entao, Deus e apresentado como 0 principio e 0 seubor do silogismo
tornado por uma especie de raiva e de ciume, mas tambem disjuntivo. Para compreender semelhante tese e preciso
por uma louca tenta~ao e ainda por urn duplo desejo de lembrar-se do la~o que Kant coloca, em geral, entre as Ideias
castigar e par a prova Teresa e, enfim, pela vertigem dos e 0 silogismo. A razao nao se define primeiro por no~oes
dilemas que perturbam suas volutas (pois sua consciencia especiais que chamariamos de Ideias. Ela se define antes
sucumbira em meio a "desconcertantes silogismos"), 0 grao- por urna certa maneira de tratar os conceitos do entendimen-
-mestre insufla 0 sopro de Teresa no corpo ambiguo de urn to: urn conceito sendo dado, a razao procura urn outro que,
jovem; jovem pajem que, outrora, havia dado trabalho aos tornado na totalidade de sua extensao, condiciona a atribui~ao
Templarios e quehavia sido enforcado durante uma cena de do primeiro ao objeto ao qual se relaciona. Tal e a na-
inicia~ao. Seu corpo, em Ievita~ao e em rota~ao, marcado tureza do silogismo: mortal atribuindo-se a Socrates, procu-
pelo enforcamento, miraculosamente conservado, reservado ramas 0 conceito que, tornado em toda sua extensao, con-
para uma fun~ao que vai subverter a ordem de Deus, recebe, diciona esta atribui~ao (todos os homens) . Assim, 0
pois, 0 sopro de Teresa. Insufla~ao anal, a qual responde procedimento da razao nao colocaria problema particular
no corpo do pajem uma forte rea~ao genita!. se nao se chocasse, contudo, com uma dificuldade: e que 0
Eis pois 0 outro termo do dilema, 0 sistema dos sopros, entendimento dispoe de conceitos originais chamados ca-
a ordem do Anticristo que se opoe ponto a ponto a ordem tegorias. Ora, as categorias se atribuem ja a todos os
divina. Ele e caracterizado por: a morte de Deus; a des- objetos da experiencia possive!. Quando a razao encon:ra
trni~ao do mundo; a dissolu~ao da pessoa; a desintegra~ao uma categoria, como vai pader encontrar urn Dutro concelto
dos corpos; a mudan~a de fun~ao da Iinguagem que nao capaz, em toda sua exten.sao, de condic~?na.r a atri!,ui~ao d~
exprime mais do que intensidades. Afirma-se com freqiien- categoria a todos os ob]etos de expenen_c13 posslvel? . ~I,
cia que a filosofia na sua historia mudou de centro de pers- a razao e agora for~ada a inverter no~oes supracondlclo-
pectiva, substitnindo 0 ponto de vista do eu finito ao da nantes, que chamaremos de Ideias. E pois em segu,~do
substancia divina infinita. A virada seria com Kant. Esta lugar que a razao se define como faculdade das Idelas.
mudan~a, todavia, e assim tao importante como se diz? E Chamaremos de Ideia urna no~ao tomada em toda sua
mesmo esta a grande diferen~a? Enquanto guardamos a extensao, que condiciona a atribui~ao d~ uma categoria de
identidade formal do eu, nao fica ele submetido a urna rela~ao (substancia, causalidade, comumdade) a todos os
ordem divina, a urn Deus unico que 0 funda? K1ossowski objetos da experiencia possive!. 0 geuio de Kant esta em
insiste sobre 0 seguinte: que Deus e a unica garantia da mostrar que 0 eu e a Ideia que corresponde a categoria de
identidade do eu e de sua base substancial, a integridade do substancia; com efeito, 0 en condiciona nao somente a
corpo. Nao conservamos 0 eu sem ter que guardar tambem atribui~ao desta categoria aos fenomenos do sentido interno,
Deus. A morte de Deus significa essencialmente, provoca mas aos do sentido externo, em virtude de sua imediatez nao
essencialmente a dissolu~ao do eu: 0 tumulo de Deus e menos grande. 'Assim, 0 eu e descoberto como principio
tambem 0 tfunulo do eu 27. E 0 dilema encontra talvez sua universal do silogismo categorico, na medida em que este
expressao mais aguda: a identidade do eu remete sempre a relaciona urn fenomeno determinado como predicado a urn
identidade de alguma coisa fora de nos; ora, "se e Deus, sujeito determinado como substancia. Kant mostra tam-
nossa identidade e pura gra~a, se e 0 mundo ambiente em bern que mundo e a Ideia que condiciona a atribui~ao da
que tudo come~a e acaba pela desigua~ao, nossa identidade categoria de causalidade a todos os fenomenos: 0 que faz
e apenas puro gracejo gramatical" 28. 0 proprio Kant de "mundo" 0 principio universal do silogismo hipotetico.
pressentira a sua maneira, quando condenou a psicologia Esta extraordinaria teoria do silogismo, que consiste em
racional, a cosmologia racional e a teologia racional, a urna descobrir suas implica~oes ontologicas, vai pois se encontrar
marte comum, pelo menos especulativa. diante de urna terceira e Ultima tarefa, a mais delicada:
nao temos escolha, nao resta mais para Deus como terceira
27. Un si juneste desi1', pp. 220-221: "Quando Nietzsche anuncia que Ideia a nao ser assegurar a atribui~ao da categoria de
Deus esta marta. ista e 0 mesmo que dizer que Nietzsche deve necessaria- comunidade, isto e, 0 dominio sobre 0 silogismo disjuntivo.
mente perder sua identidade... A garantia absoluta da identidade do eu
responsavel desaparece no horizonte da consci&aoia de Nieb::sche, 0 qual, Deus e destituido aqui, pelo menos provisoriamente, de suas
por sua vez, confunde-se com este desapareclmento".
28. Les Lois de Z'hospitalite. PosfAcio, p. 337. pretensoes tradicionais, de criar sujeitos e fazer urn mundo,
para nao ter mais do que uma tarefa aparentemente humil- corpo glorioso formado pela linguagem e, finalmente, entre
de, operar disjun~oes ou pelo menos fuuda-Ias. a ordem de Deus e a ordem do Anticristo. Mas, precisa-
Como e isso possivel? li ai que a ironia abre passa- mente e na ordem de Deus e somente nesta ordem, que as
gem: Kant vai mostrar que, sob 0 nome do Deus cristao disjun~oes tern valor negativo de exclusao. E e do outro
filosofico, nunca se entendeu outra coisa. Com efeito de- lado, na ordem do Anticristo, que a disjun~ao (a diferen~a,
finimos Deus pelo conjunto de toda possibilidade, na'me- a divergencia, 0 descentramento) torna-se enquanto tal po-
dicta em que este conjunto constitui uma materia "origina- tencia afirmativa e afirmada.
ria" ou urn todo da realidade. A realidade de cada coisa Qual e este outro lado, este sistema do Baphomet, dos
dai "deriva": ela repousa, Com efeito, na limita9ao deste puros sopros ou dos espiritos mortais? Eles nao tern a iden-
todo, "uma vez que urn pouco da realidade e atribnido Ii tidade da pessoa, depuseram-na, revogaram-na. Nem por
coisa enquanto 0 resto dai e excluido, 0 que esta de acordo isso deixam de ter uma singularidade, singularidades muIti-
com 0 ou da maior disjuntiva e com a determina~ao do objeto plas: flutua~oes formando figuras na crista das ondas. Toca-
por urn dos membros desta divisao na menor" 29. Em su- mos no ponto em que 0 mito klossowskiano dos sopros torna-
rna, 0 conjunto do possivel e urna materia originaria de onde -se tambem uma filosofia. Parece que as sopros, em si e em
deriva por disjun~ao a determina~ao exclusiva e completa nos devem ser concebidos como intensidades puras. li sob
do conceito de cada coisa. E Deus nao tern outro sentido est~ forma de quantidades intensivas ou de graus que os
alem de fundar este manejo do silogismo disjuntivo, pois espiritos mortos tern uma "subsistencia", enquanto perderam
que nos e proibido concluir da unidade distributiva que a "existencia" au a extensao do corpo. E sob esta forma que
sua Ideia representa Ii unidade coletiva OU singular de urn sao sinrulares enquanto perderam a identidade do eu. As
ser em si que seria representado pela Ideia. intensid';,des compreendem em si 0 desigual ou 0 diferente,
Vemos pois que, em Kant, Deus nao e descoberto como cada qual ja e diferen~a em si, tanto que todas estao com-
s,:nhor ~o s~ogis~o disjuntivo a nao ser na medida em que a preendidas na manifesta~ao de cada uma. li urn mundo de
dIsJ.un~ao fIque ligada a exclusoes na realidade que dela inten~6es puras, explica Baph~rnet: "nen~um at~or-pr~pr~?
denva, logo a urn uso negativo e limitalivo. A tese de prevalece", "toda inten9ao continua permeavel de Inten~oes. '
Klossowski~ com a nova critica da razao que implica, assume "so levaria a melhor sobre outra a inten~ao do passado mals
entao todD sen sentido: DaD e Deus, e, ao contrario 0 Anti-
insensata em esperar a futuro", "urn outro sopro vern ao sell'
cristo. que e 0 senhor do silogismo disjuntivo. E ist~ porque encontro eis que se sup6em mutuamente, mas cada qual se-
o antIdeus determma a passagem de cada coisa por todos os
predicados possiveis. Deus, como ser dos seres, e substituido
gundo u~a intensidade varitivel de intenrao". Singulari~ades
pel~ Baphomet, "principe de todas as modifica~oes", modifi-
pre-individuais e impessoais, esplendor do On (Se), smgu-
ca~ao de todas as modifica~oes. Nao M mais realidade ori-
laridades m6veis e comunicantes que penetram umas nas
ginaria. A disjun~ao nao deixa de ser uma disjun~ao, 0 outras atraves de uma iufinidade de graus, de uma infini-
ou entao nao deixa de ser urn ou entao. Mas, ao inves da dade de modifica~oes. Mundo fascinante em que a iden-
disjun~ao significar que urn certo numero de predicados sao tidade do eu se acha perdida, nao em beneficio da identi-
excluidos de uma coisa em virtude da identidade do con- dade do Urn ou da' unidade do Todo, mas em proveito de-
ceito correspondeIlte, ela significa que cada coisa se abre uma muItiplicidade intensa e de urn poder de metamorfose
ao infinito dos predicados pelos quais passa, com a condi- em que as rela~6es de potencia atuam umas nas outras. E
~ao de perder sua identidade como conceito e como eu. Ao o estado do que e preciso chamar de complicatio contra a
mesmo tempo que 0 silogismo disjuntivo acede a urn prin- simplificatio crista. Ja Roberte ce soir mostrava 0 esfor~o
cipio e a urn usc diabolicos, a disjun~ao e afirmada por si de Octave para se insinuar em Roberte, para nela deslizar
mesma sem cessar de ser uma disjun~ao, a divergencia ou sua inten~ao (sua intensiva intencionalidade) e com isso para
a diferen~a tomam-se objetos de afirma~ao pura, 0 ou entao lhe dar a outras inten90es, ainda que "denunciando-a" aos
torna-se potencia de afirmar, fora das condi~oes no conceito espiritos que a violam 30. E no Baphomet, quando Teresa
da identidade de urn Deus, de urn mundo ou de urn eu. 0 se insufla no corpo do jovem pajem, e para formar 0 an-
diIema e 0 solecismo adquirem como tais uma positividade drogino ou Principe das modifica~oes que se oferece Ii in--
superior. Contudo vimos quanta subsistia alnda em Klos-
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ten~ao dos outros, que se de a participar aos outros espi-
sowski de disjufl90es negativas au exclusivas: entre a troca ritos: "Nao sou urn eriador que sujeita 0 ser ao que eria r
e a repetirGo entre a linguagem dissimulada pelo corpo e 0
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o que cria a urn s6 eu e este eu a urn s6 corpo ... " a siste-
29. KANT. Critiea da Ra={1o Pura (0 Ideal). 30. Roberte, p. 53.
rna ~o A~ticristo e 0 dos simulacros que se opoem ao mundo peculiar de integridade) para descobrir urn valor puramen-
das Identidades. Mas ao mesmo tempo que 0 simulacro re- te expressivo Oll, como diz Klossowski, "emocional": nao
yoga a identidade, ao mesmo tempo em que fala e e falado, relativamente a alguem que se exprime e que estaria como-
ele ocupa 0 ver e 0 falar, inspira a luz e 0 som. Ele se abre vido, mas com rela,ao a urn puro expresso, pura mo,ao ou
~ sua diferen,a e a todas as outras diferen,as. Todos os puro "espirito" - 0 sentido COmo singularidade pre-indi-
slmul~cros sobem a superficie, formam esta figura movel vidual, intensidade que se volta sobre si mesma atraves das
na cnsta das ondas de intensidade, fantasma intenso. outras. :E assim que 0 nome de Roberte nao desiguava uma
Vemos como Klossowski passa de urn sentido ao outro pessoa mas exprimia urna intensidade primeira, ou que 0
da palavra intentio, intensidade corporal e intencionalidade Baphomet lan,a a diferen,a de intensidade constitutiva de
falada. 0 simulacro torna-se fantasma, a intensidade torna- seu nome, B-A BA ("nenhurn nome proprio subsiste ao
se intencionalidade na medida em que toma por objeto uma sopro hiperbolico do meu, assim, como a alta ideia que cada
outra intensidade que compreende e se compreende a si qual tern de si mesmo e incapaz de resistir a vertigem de
mesma, toma-se a si mesma por objeto, no infinito das inten- meu tamanho" )31. Os valores da linguagem expressiva ou
sidades pelas quais passa. E 0 mesmo que dizer que ha em expressionista sao a provoca,ao, a revoga,ao, a evoca,ao.
Klossowski tada uma "fenomenologia", que segue a escolas- o que e evocado (expresso) sao os espiritos singulares e
tica tanto como a Husser!, mas que tra,a suas proprias vias. complicados, que nao possuem urn corpo sem multiplica-lo
Esta passagem da intensidade a intencionalidade e tambem no sistema dos reflexos e que nao inspiram a Iinguagem sem
a .do siguo ao sentido. Em uma bela aniilise que fez de projeta-la no sistema intensivo das ressonancias. 0 que e
Nletzsche, Klossowski interpretou 0 "signo" como rastro de revogado (denunciado) e a unicidade corporal tanto como
uma flutual):ao, de uma intensidade e 0 "sentido" como 0 a identidade pessoal e a falsa simplicidade da linguagem na
movimento pelo qual a intensidade visa a si mesma ao visar medida em que e incumbida de so designar corpas e mani-
ao outro, modifica-se a si mesma ao modificar 0 outro e festar urn eu. Como dizem os espiritos a Roberte, "somos
volta, enfim, sobre seu proprio rastro 31. 0 eu dissolvido nos evocaveis, vosso corpo ainda e revogavel" 34.
abre-se a series de papeis, porque faz subir uma intensidade Da intensidade a intenc;ionalidade: cada intensidade
que ja compreende a diferen,a em si, 0 desigual em si e que quer a si mesma, intenciona-se a si mesma, volta-se sobre
penetra todas as outras atraves enos corpos multiplos. Ha seus proprios rastros, repete-se e inlita-se atraves de tadas
sempre urn outro sopro no meu, urn outro pensamento no as outras. E 0 movimento do sentido. Movimento a ser
~euo uma outra posse no que passuo, mil coisas e mil seres determinado como eterno retorno. Iii 0 Souffleur, romance
1mphcado~ nas minhas complica,oes: todo verdadeiro pen- da doen,a e da convalescen,a, acabava com uma reve!a,ao
samento e uma agressao. Nao se trata das influencias que do etemo retorno; e com a Baphomet, Klossowski cria em
sofrem?s, mas das insufla,oes, flutua,oes que somas, com sua obra uma seqUencia grandiosa do Zaratustra. 0 dificil
as quais ~os confundimos. Que tudo s,eja tao "complicado", esta apenas na interpreta,ao das palavras: 0 eterno retorno
que Eu seja urn outro, que algo de outro pense em nos numa do Mesmo. Pois nenhuma forma de identidade e aqui su-
agressao que e a do pensamento, numa multiplica,ao que e posta, uma vez qUe cada eu dissolvido nao volta a passar
a do corpo, numa vio.lencia que e a da linguagem, e esta a por si a nao ser passando nos outros ou so se deseja a si
alegre mensagem. POlS nao 'estamos tao seguros de reviver mesmo atraves da serie de papeis que nao sao ele proprio.
(sem ressurrei,ao) a nao ser porque tantos seres e coisas A intensidade, sendo ja diferen,a em si, abre-se sobre se-
p:nsm:' em nos: porque "nao sabemos sempre, ao certo, se ries disjuntas, divergentes. Mas, precisamente, porque as
nao sa~ os outros que continuam a pensar em nos _ mas series nao estao submetidas a condi,ao da identidade de
o que e es~e outrem que fornla 0 fora com rela,ao a este urn conceito em geral e muito menos a instancia que as per-
dentro que Julgamos ser? - , tudo se reduz a urn so discurso corre esta submetida a identidade de urn eu como individuo,
seja a f1utua,oes de intensidade que respondem ao pensa~ as disjun,Oes permanecem disjun,oes, mas sua sintese deixa
mento de cada qual e de ninguem" 32. Ao mesmo tempo de ser exclusiva ou negativa para assumir, ao contrario, urn
em que os corpos perdem SUa unidade e 0 eu sua identidade sentido afirmativo pelo qual a instancia movel passa por
a linguagem perde sua fun,ao de desigua,ao (seu mod~
33. Le Baphomet. p. 137. E, sobre a linguagem puraroente expressiva
ou "emociona}", em rela!<iio com a no!Oao de Stimmung e em oposiCao com
31. CE. "Oubli et anamnese dans I'experience vecue de I'Hernet retour a ~ao de designa!<ao. ef. "La Periode tuxinoise de Nietzsohe", em L'EpM-
du Meme":. em .Nietzsche, ~ahiers de Royaumont, ed. de Minut, 1967. mere, n9 5, 1968, pp. 62-64.
32. Oubli et anamnese ... ". p. 233. 34. Roberte, p. 84.
todas as series disjuntas; em suma, a divergencia e a dis- faz voltar nada do que volta uma vez, do que pretende re-
jun9ao tornam-se objeto de afirma9ao como tais. 0 verda- centrar 0 circu1o, tornar as series convergentes, rest~urar 0
deiro sujeito do eterno retorno e a intensidade, a singula- eu, 0 mundo e Deus. 0 Cristo nao voltara no Cicio de
ridade; dai a rela9ao entre 0 eterno retorno como intenciona- Dionisio, a ordem do anticristo expulsa a outra. Tudo 0
lidade efetuada e a vontade de potencia como intensidade . .
que, fundado em Deus, faz da disjuru;iio um uso negatlvo ou
aberta. Ora, desde que a singularidade se apreende como exclusivo, Ii negado, Ii excluido pelo eterno retorno. Tudo
pre-individual, fora da identidade de urn eu, isto e, como isto e remetido a ordem de Deus, que procede uma vez por
fortuita, ela se comunica com todas as outras singularidades, todas. 0 fantasma do Ser (eterno retorno) so faz voltar os
sem cessar de formar com elas disjun90es, mas passando por simulacros (vontade de potencia como simula9ao). Coeren-
todos os termos disjuntos que afirma sirnultaneamente, ao cia que nao deixa subsistir a minha, 0 eterno retorno e nao-
inves de reparti-los em exclusoes. "Nao me resta pois senao -senso, mas nao-senso que distribni 0 sentido as series di-
me re-querer, nao mais como 0 desembocar de possibili- vergentes sobre todo 0 circuito do circulo descentrado -
dades preliminares, nem como uma realiza9ao entre mil,
pois a "loucura e a perda do mundo e de si mesmo sob a
mas como urn momento fortuito, cuja fortuidade mesma
forma de urn conhecimento sem come90 nem firn" 37.
implica a necessidade do retorno integral de toda a serie" 35.
o que exprime 0 eterno retorno e este novo sentid_o da
sintese disjuntiva. Da mesma forma 0 eterno retorno nao se
diz do Mesmo ("ele destroi as identidades"). Ao contra-
rio, ele e 0 unfeo Mesmo, mas que se diz do que difere em
si - do intenso, do designal ou do disjunto (vontade de
potencia). Ele e realmente 0 Todo, mas que se diz do que
permanece designal; a Necessidade, que se diz somente do
fortuito. Ele proprio e univoco: ser, lingnagem ou silencio
univocos. Mas 0 ser univoco se diz de existentes que nao
o sao, a lingnagem univoca se aplica a corpos que nao 0
sao, 0 silencio "puro" envolve palavras que nao 0 sao. Pro-
curariamos, pois, em vao no eterno retorno a simplicidade
de urn drcula, assim como a convergencia das series em torno
de urn centro. Se hii circulo, e 0 circulus vitiosus deus: a
diferen9a ai esta no centro e 0 circuito e a eterna passagem
atraves das series divergentes. Circulo sempre descentrado
para uma circunferencia excentrica. 0 eterno retorno e reaI-
mente Coerencia, mas e uma caerencia que DaD deixa subsis-
tir a minha, a do mundo e a de Deus 36. A repeti9ao
nietzschiana nao tern nada a ver com a kierkegaardiana ou,
mais geralmente, a repeti9ao no eterno retorno nao tern
nada a ver com a repeti9ao crista. Pois, 0 que a repeti9ao
crista faz voltar, volta uma vez, apenas uma vez: as rique-
zas de Joe 0 filho de Abraao, 0 corpo ressuscitado e 0 eu
reencontrado. Ha uma diferen9a de natureza entre 0 que
volta "uma vez por todas" e 0 que volta por todas as vezes,
uma infinidade de vezes. Assim, 0 eterno retorno e real-
mente 0 Todo, mas 0 Todo que se diz dos membros dis-
juntos ou das series divergentes; ele nao faz voltar tudo, nao
35. "Oubli et anamnese ... ", p. 229. E "La Periode turinoise de
Nietzsche", pp. 66-87 e 83.
36. Les Lois de l'hospitalite, Posfacio. E "Oubli et anarnnese ... ",
p. 233: "Significa isto que 0 sujeito pensante perderia a identidade a partir
de urn pensarnento coerente que 0 excIuiria de si mesmo?" 37. Les Lois de l'hospitalite, Posfacio, p. 346.
~. IVII"'II~I I UUIIII~I ~ v
Mundo sem Outrem
i:
idenl;ificar-se a Venus, do mesmo modo como podemos dizer mos em alguma coisa que nao vimos), e porque 0 primeiro
em lmguagem humana que me abro a fecunda~ao do Astro objeto dispunha de toda uma margem em que eu sentia ja
Mai?r" 4. Se e ve.rdade que a neurose e 0 negativo da per- a preexistencia dos seguintes, de todo urn campo de virtua-
versao, a perversao, de sen lado, nao seria 0 elementar da Iidades e de potencialidades que eu ja sabia capazes de se
neurose? atuaIizarem. Ora, urn tal saber ou sentimento de existencia
, .0 conceito de perversao e bastardo, semijuridico, semi- marginal nao e possivel a nao ser pOr- intermedio de outrem.
medi:o. Mas ~em a medicina, nem 0 direito ganham nada "O'utr,em e para n6s urn poderoso fator de distra~ao, nao so-
com ISSO. No mteresse renovado hoje por urn tal conceito, mente porque nos desconcerta sem cessar e nos lira de nosso
parece que procuramos em uma estrutura da perversao mesma pensamento intelectual, mas tambem porque basta a possi-
~ r~zao de sua rela~ao eventual muito ambigua, tanto com a bilidade da sua_a~£-ao para lan~ar urn vago clarao sobre
Justl~a como com a medicina. 0 ponto de partida e este: a
urn universo de objetos situados a margem de nossa aten~ao,
perversao nao se define pela for~a de urn desejo no sistema mas capaz a qualquer momenta de se tornar 0 centro dela" 5.
?as pulsoes; 0 l?erverso nao e alguem que deseja, mas que A parte do objeto que nao vejo, coloco-a ao mesmo tempo
mtroduz 0 deseJo e?, urn outro sistema e faz com que ele como visivel para outrem; tanto que, quando eu tiver feilo
desempenhe, neste sistema, 0 papel de urn limite interior de
a volta para atingir esta parte escondida, terei alcan~ado
u?'. foco virtual ou de. ~ ponto zero (a famosa ap~tia
sadICa). 0 perverso nao e urn eu que deseja, mais do que outrem por tras do objeto, para dele fazer uma totaliza~ao
previsive!. ,g,.os objetos atras de ntim, sinto que eles se
o .O~tr~, para ele, nao e urn objeto desejado, dotado de
lig~m.e iQ.rmalIl urn mundo, precisamente porque visiveis e
eXlstenCIa real. 0 romance de Tournier nao e, contudo,
urna tese sobre a perversao. Nao e urn romance de tese. vistas Jioroutrem. E esta profundidade para mim, segundo
Nem urn romance de personagens, uma vez que nao ha a qual os objetos se invadem ou mordem uns aos outros e se
OUtr~Ul. Nem urn romance de analise interior, RObliison escondem uns atras dos outros, eu a vivo tambem como
tendo muit.0. pouca interioridade. :E urn surpreendente sendo uma largura possivel para outrem, largura em que se
r romance cornlCD de aventuras e urn romance c6smico alinham e se pacificam (do ponto de vista de uma outra
I
II,
~e avatares. Ao inves de uma tese sobre a perversao,
e urn romance que desenvolve a tese mesma de Robinson:
o hornem s~m. outrem em sua ilha. Mas a "tese" encontra
profundidade). Em suma, Q.utr~lIl_ ,assegu[a as J!1~rg~lls "'"
tran~i,-o~Ln.o.. mun<!Q., Ele e a d09ura das contigiiidadese ',,,
das semelhan~as, Ele regula as transforma~oes da forma e /
tanto mais sentido quanta mais anuncia aventuras aD do fundo, as varia~oes de profundidade. Ele impede os as-' .. ,
inves de s~ referir a uma origem suposta: ~vai QC()rr~ saltos por tras. Povoa 0 mundo de urn rumor benevolente.
E~,E.1~~~_.l~S!!Jar~m Q!!!r~Efr Procuraremos, pois, primeiro Faz com que as coisas se inclinem umas em dire\=ao as Qntras
o que slgmfIca outrem por seus efeilos: buscaremos os efei- e de uma para a outra encontrem complementos naturais.1
tos da ausencia de outrem na ilha, induziremos os efeitos da QuanlliulQs..queixamos. da maldade de outrem, esquecemos
~resen~a de outrem no mundo habitual, concluiremos 0 que esta outra maldade mais temive! ainda, aquela queteriam as
e outrem e em que consiste sua ausencia. Os efeitos de coisas se nao houyesse outrem. Ele relativiza 0 nao-sabido"
Qutrem sao, por conseguinte, as verdadeiras aventuras do es- o nao-percebido; pois outrem para mim ,ntroduz 0 signo do
pirito: urn romance experimental indutivo. Entao a refte- nao-percebido no que eu .I"'.!c.~bo, deterntinando-me a apreen-
xao filos6fica pode recolher 0 que 0 romance m~stra com der 0 que nao percebo como perceptivel para outrem. Em
tanta for~a e vida. todos estes sentidos e sempre por outrem que passa
Q.primeiro efeito de oUlrem e,.~m torno de cada objeto meu desejo e que meu desejo recebe urn objeto. Eu
que percebo ou ge cada ideia que. penso, a organiza~ao.<!e nao desejo nada que nao seja visto, pensadO, possuido por
u~ mundo mar?,~~, de urn arco, de urn fundo que outros urn outrem possive!. Esta ai 0 fundamento de meu desejo.
obJetos, outras Idelas podem sair segundo leis de transi~ao :E sempre outrem que faz meu desejo baixar sobre 0 objetqJ
que regulam a passa~em de uns aos outros. Olho urn obieto, o que ocorre quando falta outrem na estruturado
em segulda me desvlO; deixo-o voltar ao fundo, ao mesmo .Ululldo.? S6 reina a brutal oposi~ao do sol e .da terra, de
tempo em que se destaca do fundo urn novo objeto da ntinha uma luz insustentavel e de urn abismo obscuro: "a lei surna-
aten~ao. Se este novo objeto nao me fere, se nao vern me ria de tudo ou nada". 0 sabido e 0 nao-sabido, 0 percebido
chocar com a violencia de urn projetil (como quando bate- c' e 0 nao-percebido enfrentam-se em termos absolutos, num
4. p. 185.
5. p. 32.
combate sem nuangas; "m~nh~ VlsaO da ilha esta reduzida
que a atualizam em cada campo perceptivo organizado -
o vassc, 0 meu. Assim, Outrem - a priori como estrutura
a si mesma, 0 que nao veJo e urna incognita absoluta, em
absoluta funda a relatividade dos outrem como termos efe-
todos os lugares onde nao estou atuaimenle reina uma noite
tnando a, estrutura em cada campo. Mas quaI e' esta estru-
insondavel" 6. Mundo cru e negro, sem potencialidades nem
tura? :E: a do passive!. Urn semblante assustado e a ex-
i virtualidades: e a categaria do possivel que se desmoronou.
Ao inves de formas re!ativamente harmoniosas, saindo de
pressao de urn possivel mundo assustador ou de alguma coisa
I de assustador no mundo que ainda nao vejo. Compreende-
urn fundo para a ele voltar segnndo uma ordem do espa~o mos que 0 possivel nao e aqui urna categoria abstrata desig-
I e do tempo, nada mais do que linhas abstratas, luminosas e
contundentes, nada mais do que urn sem-fundo, rebelde e
nando alguma coisa que nao existe: 0 mundo possivel ex-
I sugador. Nada alem de Elementos. 0 sem-fundo e a linha
presso existe perfeitamente, mas nao existe (atualmente) fora
do que 0 exprime. 0 semblante terrificado nao se parece
abstrata substituiram 0 modelado e 0 fundo. Tudo e impla- com II coisa terrificante, ele a implica, a envolve cOlIlO algo
I cave!. Tendo cessado de se estender e se curvar uns em di- de diferente, numa especie de tor~ao que poe 0 expresso no
re~ao aos outros, os objetos se ergnem amea~adores; desco-
I brimos entao maldades que nao sao mais as do homem.
Dir-se-ia que cada coisa, tendo abdicado de seu modelo, re-
exprimente. Quando apreendo, por ~~ vez. e par conta
propria, a realidade do que outrem expnmla, nao fa~o nada
mais do que explicar outrem, desenvolver e realiza~. 0 ~undo
duzida a suas linhas mais duras esbofeteia-nos e golpeia-
I -nos pelas costas. A ausencia de outreID, nos a sentimos
passivel correspondente. :E: verdade que outrem Ja da ~a
certa realidade aos possiveis que envolve: falan~o, precl~a
quando damos urna topeda, instantes em que nos e reve- mente. Outrem e a. existencia dopo.ssivelenvolvldo. A Im-
lada a velocidade estupidificante de nossos gestos. "A nudez guagem 60:-realidade do possivel enquanto tal. 0 eu e 0
e urn luxo que sO Q homem calorosamente cercado pela desenvolvimento, a explica9ao dos possiveis, seu processo
multidao de seus semelliantes pode se oferecer sem perigo. de realiza~ao no atuaI. De Albertine percebida ao longe,
Para Robinson, enquanto nao tivesse mudado de aima, seria Proust diz que envolve ou exprime a praia e a arrebenta9aa
urna prova~ao de uma mortifera temeridade. Despojado de das ondas: "Se ela me tivesse visto, 0 que e que eu pode-
seus pobres fardos - usados, dilacerados, maculados, maS ria ter representado para ela? Do seio de que universo ela
saidos de varios milenios de civiliza~ao e impregnados de me distinguiria?" 0 arnor, 0 ciume, serao a tentativa de de-
humanidade - , sua carne era oferecida vulneravel e branca senvolver, de desdobrar este mundo possive! chamado Al-
a irradia~ao dos elementos brutos 7." ;Na<LhaJllaiL!r:,nsi-. bertine. Em suma, outrem como estrutura, e a expre~odg
~oes; acabou-se a do~ura das contigiiidades e das semellian- um mundo possivel,Toexpressoapreendido camo nao exis-
~as que nos permitiam habWlr_ 0 mundo.. Mais nada subsiste tindo ainda fora do que 0 exprime. "Cada urn destes homens
alem das profundidades infranqueaveis, das distancias e das era urn mundo possivcl, bastante coerente, com sens v~lores,
diferen~as absolutas ou entao, ao contrario, de insuportaveis seus focos de atra9ao e repulsao, seu centro de gravldade.
repeti~oes, assim como extensoes exatamente superpostas. Por mais diferentes que fossem uns dos outros, estes pos-
Camparando os primeiros ekitos de sua presen~a e de siveis tiulram a\llalmente em comurn uma pequena imagem
sua ausencia, podemos dizer 0 que e outrem. 0 engano das da ilha - quae> sumaria e superficial! - em torno da qual
teorias filosoficas e reduzi-Io ora a urn objeto particular, ora se organizavam e nurn canto da qual se encantravam urn
aum outro sujeito (e mesmo uma concep~ao como a de Sar- naufrago chamado Robinson e seu servidor mesti90. Mas,
tore do L'Etre et Ie Neant, que se contentava em reunir as por mais central que fosse esta imagem, ela era em cada
duas determina~oes, fazendo de outrem urn objeto sob meu qual marcada com 0 signo do provisorio, do efemera, con-
olhar que me ollie, por sua vez, e me transforme em objeto). denada a voltar no mais breve prazo para 0 nada de onde
Mas outrem nao e nem urn obkto no campa de minha per- a retirara 0 naufragio ocidental do Whitebird. E cada urn
ce~ao, nem J,llI1S!!i"itO:- que me percebe: J... em primeiro desses mundos possiveis proclamava ingenuamente sua rea-
. lugar, um:u'~trntura.99. cam]>O .perceptiv9, sem a qual este lidade. Isso e que era outrem: UIn possivel que se obstina
campo no seu conjunto nao funcionaria como 0 faz. Que em passar por real" 8.
esta estrutura seja efetuada por personagens reais, por sujei- Podemos compreender melliar os efeitos da !,rese~~a
t08 variaveis, en para vas e vas para mim, nao impede que eta de outrem. A psicologia modema elaborou uma nca sene
preexi.sta como condi~ao de organiza~ao em geral aos termos de categorias que explicam 0 funcionamento do campo per-
6. p.47. 8. p. 192.
7. p.27.
ceptivo e das varia~Oes de objetos neste campo: forma-fun- to em que tudo acaba: "Os farois desapareceram de meu
do, profundidade-comprimento, tema-potencialidade perfis- campo. Nutrida por minha fantasia, durante muito tempo
-unidade de objeto, franja-centro, texto-contexto, tetico-nao- ainda sua luz chegou ate mim. Agora, acabou-se, as trevas
-tetico, estados transitivos-partes substantivas etc. Mas 0 me envolvem"9. E quando Robinson reencontrar Sexta-feira,
problema filosofico correspondente nao esta, ao que parece, nos 0 veremos, nao e mais como outrem que 0 encontrara.
bem colocado: pergunta-se se essas categorias pertencem ao E quando, no final, chega urn navio na ilha, Robinson sa-
proprio campo perceptivo e lhe sao imanentes (monismo), bera que nao pode mais restaurar os homens em sua fun~ao
ou se remetem a sinteses subjetivas exercendo-se sobre uma de outrem, uma vez que a propria estrutura que preenche-
materia da percep~ao (dualismo). Estariamos enganados se riam desapareceu: "Era isto outrem: um possivel que se
recusassemos a interpreta~ao dualista sob 0 pretexto de obstina em passar por real. E que seja cruel, egoista, imoral
que a percep~ao nao se faz por meio de urna sintese intele<:- negar esta exigencia, e 0 que toda sua educa~ao havia in-
tual ajuizadora; podemos evidentemente conceber sinteses culcado a Robinson mas que ele esquecera durante todos
passivas sensiveis de urn tipo bem diferente, exercendo-se esses anOs de solidao e ele perguntava agora se chegaria al-
sobre urna materia (Husser!, neste sentido, nunca renunciou gum dia a retomar 0 habito perdido"'0. Ora, esta dissolu~ao'
a urn certo dualismo). Mas, mesmo assim, duvidamos de progressiva mas irreversivel da estrutura nao e 0 que 0 per-
que 0 dualismo esteja bem definido enquanto 0 estabelecer- verso atinge por Qutros meios, na sua "ilha" interior? Para
mos entre uma materia do campo perceptivo e sintcses pre- falar como Lacan, a "peremp~ao" de outrem faz com que
-reflexivas do eu. 0 verdadeiro dualismo encontra-se alhures: os outros nao sejam mais apreendidos como outrem, uma
entre os et~tJ1Lda "estrutura Outrepl" no campo perceptivo vez que inexiste a estrutura que poderia dar-Ihes este lugar
e os efeitos de sua ausencia, (0 que seria a perce~ao se nao e esta fun~ao. Mas nao e, assim, todo 0 nosso mundo per- '
houvesse outrem). E preciso compreender que outrem nao e cebido que se desmorona? Em proveito de outra coisa? .. I
urna estrutura entre outras no campo da percep~ao (no sen- Voltemos, por consegulnte, aos efeitos da presen~a Ge1
tido em que, por exemplo, reconhecer-lhe-iamos uma dife- outrem, tais como decorrem da defini9ao "outrem-expressao
ren~a de natureza com rela~ao aos objetos). Ele e a estru- de um mundo possive!". 0 efeito fundamental e a disJin~ao
~"lt q,!~ copdiciona 0 conjunto do camJ1.o_ e 0 funclOn,imenli> de minha cons.ciencia_e..de seu.objeto. Esta distin~ao dec()r-,
<ieste_coni1!llto, tomando possivel a' constitui~ao'ea aplica~ fC-_COlU efeito da estrutura Oug,em. Povoando 0 mundo de
~ao das categorias precedentes. Nao e 0 eu, e O]ltrem_como, -pgs.sWilidad_es,de, fundos, de franjas, de trailsi~oes, -.:..:. 'Ins:
,,-st.t:.utura que torna a percep~ao possivel. Sao pois os mesmos crevendo a possibilidade de um mundo espantoso quando
autores que interpretam mal 0 dualismo e que nao escapam ainda nao estou espantado ou entao, ao contrario, a possi-
da alternativa segundo a qual outrem seria ou um objeto bilidade de um mundo tranqiiilizante quando, eu, me encontro
particular no campo ou entao ~ outro sujeito de campo. realmente assustado com 0 mundo, - envolvendo sob
Definindo outrell, segundo Tournier, com a expressao de outros aspectos 0 mesmo mundo que se mantem diferente-
um mundo possivel, fazemos dele, ao contrario, Q_prinf1J2jg mente desenvolyido diante de mim, - constituindo no mun-
a priori da orgauiza~ao de todo" campo perceptiYo segundo do um conjunto de bolhas que contem mundos possiveis:
as categorias, fazemos dele a estrutura que permite 0 fun- :eisj::i'::'lPJlJ>_ou!rJlm'}l. A partir dai, outrem faz com que mi::J
cionamento assim como a "categoriza~ao" deste campo. a nha consciencia caia necessariamente em urn "eu era", em
verdadeiro dualismo aparece entao com a ausencia de urn passado que nao coincide mais com 0 objeto. Antes que
outrem: 0 que ocorre, neste caso, para 0 campo perceptivo? outrem apare~a, havia por exemplo um mundo tranqiiilizan-
Sera que e estruturado segundo outras categorias? ou, ao 9. p. 47.
contrario, abre-se sabre uma materia mnito especial fa- 10. pp. 192, 193.
11. A concepcao de Tountier compacta evidentemente ecos leibnizj.anos
zendo-nos penetrar em um informal particular? Eis a ~ven (a monada como expressao de mundo), mas tambem ecos sartrianos.
teoria de Same em. L'£tre et 1e Neant e a primeira grande teoria de outrem,
A
tura de Robinson. porgue ultrapassa a altemativa: outrem e urn", obJeto (ainda que fosse urn
objeto particular no campo perceptiVo) ou entao . suic;;i.t;'t (ainda que fos!>C
A tese, a hip6tese-Robinson, tem uma grande vantagem: urn outro sujeito para urn outro campo perceP"tivO)? --Sartre aqui e precursor
apresenta-nos como devido as circunstancias da ilha de- do estruturahsmo, pais ele e 0 primeiro a ter considerado outrem como estru-
tura pr6pria ou especificidade irredutivel ao objeto e ao sujeito. Mas como ele
serta 0 desaparecimento progressivo da estrutura Outrem. definia esta estrutura pelo "olhar", ca[a de novo nas categorias de objt'!o e
de sujeito, fazendo de outrem aquele que me constitui como objeto quando
Cert~mente, ela. sobrevive ~ funciona ainda, muito tempo me alba, pronto para se converter em objeto quando a olbo. Parece. _ que ~.
depOls que Robmson, na Ilha, nao mais encontra te:mos e~tura. _ Ou~~m precede 0 othar; este marea antes 0 instante em que aJguem_.
vern preencher a estrutura; 0 albar nlio faz mais do que efetuar, atualizar uma
atuais ou personagens para efetua-Ia. Mas vem 0 momen- ~stru~a que deve ser definida independentemente.,
te, do qU<J! ~ao distinguiamos minha consciencia· outrem eXeCU9aO, eles se parecem a tal ponto que se superpOem
surge, !xp:unmdo a p?ssibilidade de urn mundo a;sustador, exatamente em minha memoria e que me parece viver sem
.que nao e dese~volvldo sem fazer passar 0 precedente. cessar 0 meSilla dia 13." A consciencia deixa de ser wna luz
E.? n~da. sou al~m dos meus obietos passados, meu eu sobre os obietos para se tornar uma pura fosforescencia das
nao e felto senao de urn mundo. passado, precisamenle coisas em si. Robinson nao e senao a consciencia da iIha
-aque!e. que outrem Jaz passaro Se outrem e uin -mundo mas a consciencia da iIha e a consciencia que a ilha te~
'..pOSSIVef,. eu sou urn mundo passado. E todo 0 erro deJa mesma e e a ilha nela mesma. Compreende-se entao 0
das !C~nas dOCQn?~cimento e 0 de postular a contem- paradoxo da ilha deserta: 0 niufrago, se e 6nico, se perdeu
P?raneldade ?o. sUJelto e do objeto, enquanto que urn a estrutura-outrem, em nada rompe 0 deserto da ilha, antes
~ao se constitw a nao ser pelo aniquilamento do outro. o consagra. A ilha se chama Speranza, mas 0 Eu quem e?
De repente se produz urn desligamento. 0 suieito se arran- "A questao esti longe de ser ociosa e nem e insoJ6veJ, pois
ca do obieto, despoiando-o de urna parte de sua cor e de se ele nao e Eu, Eu so pode ser Speranza 14." Eis que pro-
seu. peso. A1~a coisa arrebentou no mundo e todo urn gressivamente.$obinson se aproxima de urna reveJa9ao: a
conJunto de COiSas se desmorona convertendo-se em mim perda de outrem, ele 0 experimentara primeiro como uma
Cada obieto e desqualificado em proveito de urn sujeito cor~ perturba9aO fundamental do mundo; nada mais subsistia alem
respondente. A luz se torna ollio e nao existe mais como da oposi9aO da luz e da noite, tudo se fazia contundente, 0
tal: ela nao e mais do que excita9ao da retina. 0 odor tor- mundo tinha perdido suas transi90es e suas virtualidades.
na~s~ narina - e 0 proprio mundo se revela inodoro. A Mas j;le <!escobre (Ientamente) que e outrem, ao contrano,
muslCa do ve~to nas mores e refutada: nao era mais do que que .P."E.t.u.rbaya. 0 lllUndq. Era ele a perturba9aO. Outrem
urn abalo de timpano ../ 0 suieito e urn obieto desqualifica- desaparecldo nao sao mais somente os dias que se retificam.
do. Meu ollio e 0 cadaver da luz, da cor. Meu nariz e tudo Sao as coisas tambem que nao sao mais baixadas umas sobre
o que resta dos odores quando sua irrealidade foi demons- as outras. :E: tambem 0 deseio nao mais baixando sobre urn
trada. Mi~a mao refuta a coisa que segura. 0 problema obieto ou urn mundo possivel expresso por outrem. A ilha
do conhecImento nasce, entao, de urn anacronismo. Ele im- deserta entra numa retifica9ao, numa ere9aO generalizada.
~Iica a sin:u1taneida~e do sujeito e do obieto, cuias miste- A consciencia nao se tornou somente urna fosforescen-
nos::s rela90es gost~.a de esclarecer. Ora, 0 suieito e oobic- cia interior as coisas, mas urn. fogo nas suas cabegas, uma
to ?ao .podem coeXistrr, urna vez que Sao a mesma coisa, pri- luz acima de cada uma, urn "Eu voador". Nesta luz aparece
i melfO mtegrada ao mundo real, depois iogada fora como re- outra coisa: urn duplo aereo de cada coisa. "Parecia-me en-
botalbo 12':' .Qutrem .a~~e~a, por conseguinte,",distin9ao trever, durante urn breve instante, uma autra ilha escon-
I d~ CO?SC:le.n~l,!..edeseu obIeto, como distin9ao temporal. () did'a. .. Esta outra Speranza, para ai fui transportado
p~lm~l:o efeIto de sua presen9a concernia ao espa90 e a dis- agora, ai me instalei num momenta de inocencia 15." E
trlbw9ao ?as categorias da perCeP9aO; mas 0 segundo efeito, isto que 0 romance descreve de maneira excelente: em cada
talvez ~aIS J:rofundo, concerne ao tempo e a distribui9aO de caso, 0 extraordinario nascimento do duplo erigido. Ora,
suas dlmensoes, do precedente e do seguinte no tempo. qual e ""atame.nt~.a..diferen"aentre a_c.oisa tal_c.omoapa.~". Q
Corn.o._!Iave~ia. ainda. 11m. passado quando outrem nao empresen9a de outrelll e oduplo que..tende.a..scde&tacar
funClOna mats? ,-------- em sua ausencia? :E: que outrem presidia a organiza9ao dOl
. Na-:~;'sencia_de Q!l!r§!!1J a consciencia e seu obieto nao mundo em objetos e as rela90es transitivas entre estes
f~zem. malS do que urn. NaoM.lIlais possibilidadedc.!'.rro: obietos. Os obietos nao existiam senao pelas possibilidades
n~o slmplesmente porque outrem n.iio .csta.m.aiLli, consti- com as quais outrem povoava 0 mundo; cada qual nao se
tUl~~O 0 tnbunal de toda realidade, para discutir, infirmar ou fechava sobre si, nao se abria sobre outros objetos a nao
venficar 0 que acredito ver, mas porque, faltando em sua ser em fun9aO dos mundos possiveis expressos por outrem.
est.mtura, ele deixa a consciencia colar ou coincidir com 0 Em suma: outrem e quem aprisionava os elementos no
obJeto ~urn etern~ p~esente. "Dir-se-ia'-por consegiimte;que limite dos corpos e, mais ao longe, nos limites da terra.
meus dias se endireltaram. Nao mais oscilam una sobre os Pois a propria terra nada mais e do que 0 grande corpo
outros. Mantem-se de pe, verticais e se afirmam orgulhosa- que retem os elementos. A terra nao e terra' a nao ser
mente em seu valor intrinseco. E como nao sao mais dife- povoada de outrem. Outrem e quem fabrica os corpos com
renciados pelas etapas sucessivas de urn plano em vias de 13. p. 176.
14. p. 175.
12. pp. 82~84. 15. p. 177.
elementos, os objetos com corpos, assim como fabrica seu gagao da libido com os elementos, .tal e 0 desvio ~e ~obin
\ l'!6prio semblante com os mundos que exprime. 0 duplo son; mas toda a hist6ria deste deSViO quanto aos ~JllS e tam-
-liberado, quando outrem se desmorona, nao e, pais, uma bern a "retifica9ao" das coisas, da terra e do dese]o.
replica das coisas. 0 dupIo, ao conti-ario, e a imagem endi- Quantas dificuldades foram necessari~s para. se. chegar
reitada em que os elementos se Iiberam e se retornam, todos ate ai, quantas aventuras romanescas. POls.a pnmelra rea-
gao de Robinson foi 0 desesper~. Ele expnme exatame~te
i os elementos tornados celestes e formando mil figuras capri-
este momento da neurose em que a .es~tura Outrem fun.cIO-
chosas elementares. E primeiro a figura de urn Robinson
solar e desumanizado: "Sol, estas contente comigo? Olha- na ainda, embora nao haja mai.' mnguem p~ra preenche-I~,
efetua-Ia. De urna certa manerra, ela funcIOna tanto m~s
I -me. Minha metamorfose vai bastante no sentido de tua
chama? Desapareceu minha barba, cujos pelos vegetavam rigorosamente quanto nao e mais ocupada por seres re~s.
I em diregao da terra, como radiculas geotr6picas. Em Os outros nao estao mais ajustados a estrutura; esta funcI,?-
I compensagao, minha cabeleira enrola seus cachos ardentes na no vazio, tanto mais exigente por isso mesmo. EI~ nao
I como urn braseiro voitado para 0 ceu. Sou urna flecha cessa de reje'itar Robinson em um passado pessoal nao-re-
dirigida para 0 teu foco ... " 16 Tudo se passa como se a conhecido, nas armadiIhas da mem6ria e nas do;es da. alu-
I terra inteira tentasse escapar-se pela iIha, nao somente resti- . -
cmagao. Este momento da neurose (em que e Robmson h' .
Ii tnindo os outros elementos que retinha indevidamente sob a
influencia de outrem, mas tragando por si mesma seu pr6-
. te'rinho que se acha "rejeitado") encarna-se no c lquezro,
:uelRobinson partilha com os porcos: "Samente seus oIhos,
seu nariz e sua boca afloravam no tapete flutuan!e das
! ' prio duplo aereo que a torna, por sua vez, celeste, que a
faz concorrer Com os Qutros elementos no ceu e para as goticulas de agua e dos ovos de sapo. Liberado. de todos OS
figuras solares. Em surna, outrem Lo~e+_ enyolvendo Os seus vinculos terrestres, ele seguia, num devaneIO abobalha-
mundos possiveis, impedia os_dJ!plosde -Se-£ndireitarem. do, fiapos de lembran9as que, retornando. d~ s~~, fsassado,
I'
1: 1 Outrem era 0 grande abaixador. Tanto que a des-estru- dangavam no ceu nos cord6es das folhas ImoveiS .
'i !; turagao de outrem nao e uma desorganizagao do mundo, o segundo momento, contudo, mostra que a estrut~1fa
I I:,
mas urna organizagao-de po por oposigao a organizagao Outrem comega a se esboroar. Libertando-se do chlquelro,
i
"
deitada, 0 endireitamento, a circunscrigao de uma imagem Robinson procura urn substituto de outrem, capaz d~ m~n
vertical e sem espessura; depois, de urn elemento puro ter, apesar de tudo, oh,apito que outrem~"a, _aLco~sas. a
enfim Iiberado. ordem, 0 trabaIho. A ordenagao do tempo pela clepsldra, .a
Foram necessarias catastrofes para esta produgao dos instauragao de uma produgao supera?u~~ante, 0 est~belecl
duplos e dos elementos: nao somente os ritos do grande bode mento de urn c6digo de leis, a mulhplIcidade dos h!ulos ~
morto, mas uma formidavel explosao, em que a iIha largou fw\g6es oficiais de que Robinson se encarrega, tudo IStO da
todo seu fogo e vomiteu-se a si mesma atraves de lima de testemunho de urn esforgo para repovoar 0 mun~o de outros
suas cavernas. Mas, atraves das catastrofes, 0 desejo retifi- que sao aiuda ele mesmo e para manter os efeltos da pre-
cado aprende qual e seu verdadeiro objeto. A natureza e a senga de outrem quando a estrutura abr~ falencia. Mas a
terra ja nao nos diziam que 0 objeto do desejo nao e 0 corpo anomalia se faz sentir: enquanto 0 R~bmson de Defoe se
nem a coisa, mas somente a Imagem? E quando desejava- proibe de produzir alem de sua necessldade, pensand~ que
mos 0 pr6prio Outrem, sobre 0 que incidia nosso desejo o mal comega com 0 lexcesso da. p~?dugao,. 0 de Tourm~r .se
senao sobre este pequeno mundo possivel expresso que outrem langa em uma produgao "frenetica , 0 tmico mal c.onslstm-
havia cometido 0 engano de envolver dentro de si ao inves do em consumir, na medida em que sempre consurnlll~o.s so-
de deixa-Io flutuar e voar acima do mundo, desenvolvido zinhos e para n6s mesmos. E, paralelamente a esta atlV1dade
como urn duplo glorioso? E quando contemplamos esta bor- de trabalho, como correlato necessario,. desenvolve-se uma
boleta que saqueia uma flor que reproduz exatamente 0 abdO- estranha paixao de distensao e de ~exu~hdade. Detendo por
men de sua femea e que vai embora levando em sua cabega vezes sua clepsidra, habituando-se a ~olte se~ fundo de uma
dois bicos de pOlen, percebemos que os corpos nao saO mai, caverna, untando seu corpo com leite, Robms~n merguIha
do que desvios para atingir as Imagens e que a sexualidade ate 0 centro interior da iIha e encontra urn alveolo urn que
realiza tauto melhor e mais prontamente seu fim quanto mais consegue se enrodilhar, que e como 0 ~nvelope larvar de seu
economiza este desvio, dirige-se diretamente as Imagens e, pr6prio corpo. Regressao mais fantastlCa que a da neurose,
finalmente, aos elementos Iiberados dos corpos 17. A conju- pois que remonta a Terra-Mae, a Miie primordial: "Ele era
16. p. 175.
17. CE. pp. 100 e 111. 18. p. 34.
esta pasta mole apanhada em urn monte de pedra, era esta profundo significa, a? contrario, de grande profundidade e
fava, tomada na carne maci~a e inabalavel de Speranza" 19. nao de fraca superffcle. E, contudo, urn sentrmento como 0
Enquanto 0 trabalho conservava a forma de objetos como
uma por~ao de vestigios acumulados, a involw;ao renuncia a amor se mede bern melhor, ao que parece, se e verdade que
todo objeto formado em proveito de urn interior da Terra e pode ser medido, pela importancia de sua supe;f!cie ~o que
de urn principia de enterramento. Ternos, POrell, a impres~ por seu grau de profundidade ... " 21 Na su~erflcle, pn~elro
sao de que as duas condutas assim tao diferentes sao se levantam estes duplos ou estas Imagens aereas; depms, no
singularmente complementares. De uma e de outra parte sobrevoo celeste do campo, estes Elementos puros e liberados.
ha frenesi, duplo frenesi definindo 0 momento da psicose e A ere~ao generalizada e a das superficies, sua retifica~ao,
que aparecia, evidentemente, no retorno a Terra e a outrem desaparecido. Entao os simulacros sobem e conver-
genealogia Cosmica do esquizofrenico, mas nao menos ja tem-se em fantasmas, na superficie da iIha e no voo sobre 0
no trabalho, na produ~ao de objetos esquizofrenicos incon- ceu. Duplos sem seme!han~a e elementos sem constran~men
sumiveis, procedendo por amontoamento e acumula~ao 20. to sao os dois aspectos do fantasma. Esta reestrutura~ao do
i Aqui e, pois, a estmtura Outrem que tende ela propria a
se dissolver: 0 psicotico tenta aliviar a ausencia dos outrem
reais instaurando urna ordem de vestigios humanos e a
mundQ e a grande Saude de Robinson, a conquista da grande
Salfcje ou 0 terceiro sentido de "perda de outrem".
E ai que intervem Sexta-feira. Pois. 0 perso!'agem
:' dissolu~ao da estrutura organizando uma filia,ao sobre-
I
,
I'
-humana.
principal, como diz 0 titulo, e Sexta-ferra, 0 Jovem.
Somen-te ele pode gniar e acabar a metamorf~se. come~ada
Neurose e psicose sao a aventura da profundidade. A por Robinson e Ihe revelar seu sentrdo, 0 obJetrvo.. Tudo
I
I estrutura Outrem organiza a profundidade.e .l'acifica-a, tor- isto, inocememente, superflctalmente. E Sexta-ferra que
I, na-a possivel de ser vivida. Da mesma forma as perturb a- destroi a ofdem economica e moral instaurada por Robm-
~6es desta estmtura implicam urn desregramento, urn enlou- son na i!ha. E ele que faz Robinson deixar de gostar da
Ii'
I
quecimento da profundidade, como urn retorno agressivo do encosta, tendo feito crescer, segundo seu proprio praze~,
,i sem-fundo que nao podemos mais conjurar. Tul!£.perdeu sen- urna outra especie de mandragora. E ele que faz explodlr
~ tido, tudose lorna .sinlJiLfl{:"LCVJisli,gjQdlJ,,~mo0 'C;hjeto do a iIha fumando 0 tabaco proibido perto de urn barnl de
I
II trabalho, mesmo 0 ser amado, mesmo.O muiido. .ein..s;,J!1iS- polvo;a e restitui ao ceu, a terra, assim como as aguas
I rno e 0 eu no mundp. .. A menos, contudo, que haja uma e 0 fogo. E ele que faz voar e cantar 0 bode mo~to
I
I salva~ao de Robinson. A menos que Robinson invente uma (:= Robinson). Mas e ele sobretudo que apresenta a Robl~
I
nova dimensao au urn terceiro sentido para a expressao son a imagem do duplo pessoal, com.o complemento necess:-
I
'I "perda de outrem". A menos que a ausencia de Qutrem e a rio/da imagem da iIha: "Robinson vlra e revrra esta questao
dissolu,ao de sua estmtura nao desorganizem simplesmente 0 consigo mesmo. Pela primeira vez ele e~tr.eve clar~mAent~,
mundo, mas abram ao contrario uma possibiIidade de salva- sob 0 mesti,o grosseiro e estlipido que 0 Irnta,..1\..eXlstenCli!.
~ao. E preciso que Robinson volte a superficie, que descubra
possivel de urn outro Sexta-feira - como suspeitou outrora,
as superficies. A superficie pura e, talvez, 0 que outrem nos bern antes de descobrir a caverna e a encosta, uma outra
escondia. E talvez na superficie, assim como urn vapor, que
iIha escondida sob a ilha administrada" 22. Enfim, e ele que
uma imagem desconhecida das coisas se determina e, da ter-
conduz Robinson a descoberta dos Elementos Iivres, mais ra-
ra, urna nova figura energica, urna energia superficial sem
outrem possive/. Pois 0 ceu nao significa, em absoluto, uma dicais que as Imagens ou os Duplos, pois que os formam.
altura que seria somente 0 inverso da profundidade. Na sua Que dizer de Sexta-feira, senao que e travesso e moleque,
oposi~ao com a terra profunda, 0 ar e 0 ceu sao a descri,ao mas apenas na superficie? Robinson nao deixara de ter sen-
de uma superficie pura e sobrevoo do campo desta superfi- timentos ambivalentes a seu respeito, so 0 salvando por acaso,
cie. 0 ceu solipsista nao tern profundidade: "Estranho pre- gra~as a urn erro de tiro, quando, na realidade, queria
conceito que valoriza cegamente a profundidade em detri- mata-Io.
mento da superficie e que pretende que superficial significa Mas 0 essencia! e que ,sexta,feira nao funcion~ em ;1):>.0,
nao de vasta dimensao, mas pouca profundidade, enquanto luto como urn outrem reencontrado. E muito tarde, pois a
estrutura desapareceu. Ora'elefunciona como urn objeto in-
19. p. 91.
20. Cf. as paginas de Henri Michaux descrevendo uma mesa fabricada
solito, ora como urn estranhocumplice_ Robinson trata-o ora
por urn es'quiwfrenico, Les Grandes Epreuves de l'esprit, GalIimard, p. 156 e s. como um escravo que procura integrar a ordem economica
A fabricagao por Robinson de um barco transporHl.vel nao deixa de ter ana-
logia com isto. 21. pr. 58-59.
22. p. 119.
da iIha, pobre ~_lllacro,_ ora como 0 detentor de urn segredo definida e fundir urn corpo feminino 23". Robinson nao
novo que ameaya a ordem, misterioso fantasma. Ora quase pode mais apreender-se a si mesmo ou apreender Sexta-feira,
Como urn objeto ou urn animal, ora como se Sexta-feira fosse do ponto de vista de urn sexo diferenciado. A psieanalise
urn alem de si mesmo, urn alem de Sexta-feira, 0 duplo ou a esta livre para ver nesta _aboli~ao do desvi(), nesta separa~ao
i,magem .de si. ~ra aquem de outrem, ora alem. A diferen~a da causa do desejo com rel39"ao ao objeto, neste retorno aos
.
e essencIaI. POlS outrem, no seu funcionamento normal, ex- elementos, 0 signo de urn instinto de morte - instinto
prune urn mundo possivel; mas este mundo possivel existe tornado solar.
em nosso mundo e, se nao e desenvolvido ou realizado sem Tudo e aqui romanesco, inclusive a teoda, que se con~
mudar a qualidade de nosso mundo, ele 0 e, pelo menos, se- funde com uma fic~ao neeessaria: uma cecta teoria de outrem.
gundo leis que constituem a ordem do real em geral e a su- Devemos primeiro conceder, a maior impQftancia a concep-
cessao do tempo. Sexta-feira funciona bern diferentemente ~ao_ de--~utrelJ], como estrutura: nao "forma" particular em
ele que indica urn outro mundo suposto verdadeiro urn du: urn campo--perceptivo (distinta da forma "objeto" ou da for-
plo irredutivel unicamente verdadeiro e neste outr~ mundo ma "animal"), mas sistema condicionando 0 funcionamento
urn duplo de outrem que de nao e mais, que nao pode mais do conjunto do campo perceptivo em geral. Devemos pois
ser. ,~ao Urn Dutrem, mas urn outro do Dutrem.. Nao uma distinguir Outrem a priori, que designa esta estrutura e este-
replica, mas.urn Duplo: 0 revelador dos elementos puros, -outrem-aqui, aquele-outrem-lti, que designam os termos reais
aquele que dIssolve os objetos, os corpos e a terra. "Parecia efetuando a estrutura neste ou naquele campo. Se este outrem
que (Sexta-~eira) pertencia a urn outro reino, em oposi~ao aqui e sempre alguem, eu para vas, vas para mim, ista e,
ao remo telunco de seu senhor sobre 0 qual ele tinba efei- em cada campo perceptivo 0 sujeito de urn outro campo,
tos devastadores por pouco que tentassemos aprisiona-Io af." outrem a uriori, em compensa~ao, nao e uingnem, pois a es-
Eis por que ele nao e nem mesmo para Robinson objeto de trutura e transcendente aos termos que a efetuam. Como de-
desejo. Robinson pode muito bern envolver seus joelhos, con- fiui-Ia? A expressividade que define a estrutura Outrem e
templar seus olbos, ele 0 faz so para apreender seu duplo constituida pela categona do possive!. Qutrem a pri{JrL (.a
lummoso que quase nao retem mais do que os elementos .existencia dopossivel em geral: na medida em que 0 possivel
livres escapados de seu corpo. "Ora, tratando-se de minba existesoriiente como expresso, isto e, em urn exprimente que
sexualidade, dou-me conta de que nem uma so vez Sexta-feira nao se parece a ele (tor~ao do expresso no exprimente).
desper~ou .em mim uma tenta~ao sodomita. 0 que se explica, Quando 0 heroi de Kierkegaard reclama: "possivel, possivel,
em pnmerro lugar, porque ele chegou muito tarde: minba por favor, senio sufoco", quando James reclama 0 "oxigenio
sexualidade ja se tornara elementar e era para Speranza que d~ possibilidade", nada mais fazem do que invocar Outrem
ela se dirigia. .. Nao se tratava para mim de regredir em a! priori. Tentamos mostrar neste sentido como outrelIl cgn-
dire~ao e amores humanos, mas de mudar de elemento sem dicionava 0 conjunto do campo perceptivo, a aplica~ao a este
sair do elementar." Outfem baixa: baixa as elementos na campo das categorias do objeto percebido e das dimens5es
terra, a terra em corpos, os corpos em objetos. Mas Sexta- do sujeito que percebe, enfim, a distribui~ao dos outrem par-
-feira, inocentemente, endireita de novo os objetos e os cor- ticulares em cada campo. Com efeito, as leis da perce~ao
pos, leva a terra ate 0 ceu, libera os elementos. Endireitar para a constitui~ao de objetos (forma-fundo etc.), para a de-
de novo, retificar e tambem eneurtar. Outrem e Urn estra- termina~ao temporal do sujeito, para 0 desenvolvirnento su-
nho desvio, ele baixa meus desejos sobre os objetos, meus cessivo dos mundos, pareeeram-nos depender do possivel
amores sobre os mundos. A sexualidade nao esta ligada a como estrutura Outrem. Mesmo 0 desejo, quer seja desejQ
ge~a~~o a nat; ser ,em urn tal desvio que faz passar por outrem
de objeto ou desejo de_ outrem, deJlOnde die eSfrutura. Nao
pnmelro a dlferen~a dos sexos. :E primeiro e-!Jl outrem, por desejo objeto-a- .!lao ser como expresso por outrem no modo
do possivel; nao desejo em outrem senao os mundos possi-
outrem, que ,a diferenca dos sexos e fundada estabelecida.
!~-,,,urar 0 mundo_s~m gll!r~Jl)...xeendireitar 0 :nillidQ (como veis que exprirne. OutreIll_ aparece ~omo 0 que orgauiza os
Se~ta.feira 0 fa;" o~ antes como Robinson percebe que Sexta-
Elementos em Terr.l;atemi em co~pos, os corpos em objet()s
·felfa 0 faz), e evrtar 0 _deslliQ~:E separar 0 desejo de seu e que regula e mede ao mesmo tempo 0 objeto, a percep~ao
objeto, de seu desvio por urn corpo, para referi-Io a uma eo desejo. -
causa pura: os Elementos. "Desapareceram os andaimes de Qual e 0 sentido da fic~ao "Robinson"? Que e uma
institui~6es e de mitos que permitem ao desejo tomar corpo, robinsonada? Um mundo sem outreUl. Tournier sup6e que
no duplo sentido da palavra, isto e, de se dar urna forma 23. p. 99.
I
atraves de muitos sofrimentos Robinson descobre e conquis- I, to que nem a vitima nem 0 cumplice funcionam como
ta uma grande Saude, na medida em que as coisas acabam outros 24. Por exemplo, nao e porgue-"Ie qu~@, na<LpOI9.1!"
por se organizar bern diferentemente do que 0 fariam com deseje fazer sofier 0 outr!,-,gue ,0__sadi~(L Q_c1~~e sua
uutrem preseute, porque [iberam Ulna imagem sem semelhan- qualidaae- deoutro. :(i 0 inyerso, e _p.orqueele _£.aleS.e~d<l 1-/
9~ urn duplo delas proprias ordinariamente recalcado e-<Jue estriilu:r,'-Outrem e vive sob uma outra estrutura servintlO de,
.~.
" /".,:."--"-"""'-'
/ /.. .
este duplo, por sua vez, libera puros elementos ordinaria- cond19ao a seu mundo vivo, que apreende as outros seJ.a
mente prisioneiros. Nao e 0 mundo que e perturbado pela como vitimas seja como cumplices, mas em nenbum dos dOiS
ausencia de outrem, ao contraria, e0 duplo glorioso do mUD- casas DaD as apreende como outrem, sempre ao contni.rio
do que se acha escondido por sua presen9a. Eis a descoberta como Outros do que outrem. Ai, ainda, e chocante ver eIIl J
de Robinson: descoberta da snperficie, do alem elementar, Sade ate que ponto as vitimas e os cumplices, com sua re-
do Outro para Outrem. Entao por que a impressao de que versibilidade necessaria, nao sao em absoluto captados como
esta grande Saude e perversa, que esta "retifica93.0" do mUll- outrem: mas ora como corpos detestaveis, ora como duplos
do e do desejo e tambem desvio, perversao? Robinson, con- ou Elementos aliados (nao sobretudo duplos do heroi, mas
tudo, nao tern nenhum comportamento perverso. Mas qual- duplos de si mesmos, sempre saidos de seu corpo a con-
quer estudo sobre a perverssao, qualquer romance sobre a quista dos elementos atomicos) 25.
perversao esfor9a-se por manifestar a existencia de uma "es- o contra-senso fundamental sobre a perversao consis-
rrutura perversa" como principio do qual os comportamentos te em ;azfi~d;-~~a fenomenologia apressada dos compor-
perversos decorrem eventualmente. Neste sentido a estrutura t~entos perversos, em virtude tambem das exigenci.as do
perversa pode ser considerada como aquela que se opoe a direito, relacionar a perversao a certas ofensas feltas a
esrrutura Outrem e se substitui a ela. E da mesma forma outrem. E tudo nOS persuade, do ponto de vista do compor-
como os Q!ltrem concretos sao termos atuais e variaveis efe- tamapto, de que a perversao nao e nada sem a presen9a de
tuando esta estrutura - outrem, os comportamentos do per- outrem: 0 voyeurismo, 0 exibici?nismo etc. , ~as,,, do ponto
verso, sempre pressupondo uma ausencia fundamental de de vista da estrutura, e preciso dlzer 0 contrano: e porque a
outrem, sao somente termos variaveis efetuando a estrutura estrutura Outrem falta, substituida por uma outra estrutura,
perversa. que os "outros" reais nao podem mais desempenbar.o papel
Por que tern 0 perverso a !endencia para se imaginar de termos efetuando a primeira estrutura desapareclda, mas
urn anjo radioso, de belio e de fogo? Por que ele tern, ao somente, na segunda, 0 papel de corpos vitimas (no sentido
mesmo tempo, cont;a. a terra, contra a fecunda9ao e os obje- nptito particular que 0 perverso atribui aos corpos ~ ou 0
tos de deseJo, este odio que encontramos ja sistematizado em papel de cumplices-duplos, cumplices-elementos (ai amda no
Sade? 0 roma~ce de Toumier nao se propoe explicar, mas sentido muito particular do perverso). Q mundo do perver-_
~ostra. Por al ele reencontra, com a ajuda de meios bern so e urn mundo sem outrem, 10go,uDlmundo sem possivel.
dlferentes, os 'estudos psicanaliticos recentes que pareeem Outrem e 0 qu"possibilit~ 0 niundo perverso e um munao
dever renovar 0 estatuto do coneeito de perversao e primeiro em que a"ategorta ~donecessiirio substitui completa~;n.~
fazem com que ele saia desta ineerteza moralizante em que a dopossivel: estranbo spiuozismo em que falta 0 oXlgemo,
era mantido pela psiqniatria e 0 direito reunidos. Lacan e em proveito de uma energia mais elementar e de um ar ra-
,sua escola insistem profundamente: sobre a necessidade de refeito (0 Ceu-Necessidade). Toda!'erversao ~ um .o?trem-
I'f' compreender os comportamentos perversos a partir de uma cidio, urn altruicidio e, par consegumte, urn ~§_~~~l!!~_dos _
es:rutura e de definir esta estrutura que condiciona os pr6- _possiveis.- Mas 0 altruicidio nao e cometido pelo comporta-
I, pnos comportamentos; sobre a maneira pela qual 0 d~o mento perverso, mas sim suposto na estrutura perversa. 0
, r e
sofie _U1lla_e.sJ2<lcie de deslocamento nesta estrutura
qual ~ Causa do desejo se destaca assim do objeto; sobre a
pela
24. Cf. a coletanea Le Desir et la P~rversjon,. ed. dU.Seuil, 1.96? ,?
artigO de Guy Rosolato, "Estudo das pervetsoes sexuals a partIr do fetIch~o- •
manelra pela qual a dijerenra dos sexos e desautorada pelo apresenta observaQ5es muito interessantes. embora talvez urn poueo r~pldas,
sobre a "difel'enr;a dos sexos" e sabre 0- "duplo" (pp. 2,5:26). 0 artfgo ~e
perverso, em proveito de um mundo andr6gino dos duplos; Jean Clavreul "0 casal perverso". mostra que nem a vlhma ou 0 cwnplice
sobre a anul~ao de outrem na perversao, sobre a posi9ao !
ocupam 0 Iugar de outrem sobre a "~essubjetivat;;ao", d. p. 1l~ e sobre_ a
distinr;ao da Causa e do ObJeto do desejO, d., do mesmo autor, Observar;oes
de urn "a1em do Outro" ou de urn Outro de outrem, como sobre a questlio da realidade nas perversi3es", La Psychanalyse, nQ 8, p. 290
e s,). Parece que estes estudos, fundados no estruturalismo de Laean e sua
se outrem desprendesse aos olhos do perverso sua propria analise da Verleugnung, estao em desenvolvimento.
,nerdfora; sabre a "dessubjetiva9ao" perversa - pois e cer- 25. Em Sade, ° tema constante das eombinar;oes de moIeeulns.
i
que nao impede que 0 perverso seja perverso nao constitu-
5. LOla e a t"lssura
cionalmente, mas no desfecho de uma aventura que passou
segura.mente pela neurose e r090U a psicose. E 0 que sugere
Tow;mer neste romance extraordiniirio: 15 preciso imaginar
Robms~n perverso; a Unica robinsonada 15 a propria
perversao.
peramentos, instintos, "as gordos apetites". Mas 0 tempera- b encontro entre os nervos e 0 sangue, entre um tempera-
mento ou 0 instinto nao designa uma entidade psicofisio- mento nervoso e um temperamento sangiiineo, que reproduz
16gica. E uma n09ao mnite mais rica e concreta, uma no~ao a origem dos Rougon. 0 encontro faz ressoar a fissura. E
de romance. Os instintos designam em geral condi,oes de que os personagens que nao sao da familia Rougon, assim
vida e de sobrevivencia, condi,oes de conserva,ao de um como severine, intervem ao mesmo tempo como objeto aos
determinado genero de vida em um meio historico e social quais se fixam 0 instinto de um Rougon, mas tambem como
(aqui, 0 Segundo Imperio). Eis por que os burgueses de seres providos eles pr6prios de instintos e de temperamento
Zola podem facilmente chamar de virtudes seus vicios e suas e, enfim, como cumplices on iuimigos, dando testemunho, por
covardias, snag ignoIDinias; eis por que, inversamente, Os po- sua propria conta, de urna fissura secreta que vem ajuntar-se
bres sao ffeqiientemente reduzidos a "instintos" como 0 al- 11 outra. A fissura-aranha: tudo culmina, na familia Rou-
coolismo, exprimindo suag condi90es hist6ricas de vida, sua gon-Macquart, com Nana, sadia e boa merrina no fundo,
maneira unica de suportar urna vida historicamente determi- em seu corpo vigoroso, mas que se faz objeto para fascinar
nada. Sempre 0 "naturalismo" de Zola e hist6rico e social. os outros e comunicar sua fissura ou revelar ados outros
o instinto, 0 apetite, tem pois figuras diversas. Ora ele ex- - imundo germe. De onde tambem 0 papel privilegiado
prime a maneira pela qual 0 corpo se conserva em um meio do alcool: e gra,as a este "objeto" que 0 instinto opera sua
favoravel dado; neste sentido, ele pr6prio e vigor e saude. mais profunda jun,ao com a propria fissura.
Ora ele exprime 0 genero de vida que um corpo inventa o encontro do instinto e do objeto forma uma ideia
para fazer girar em seu proveito os dados do meio, COm 0 fixa, nao urn sentimento. Se Zola romancista intervem nos
risco de destruir os outros corpos; neste sentido, ele e po- seus romances, e primeiro para dizer aos leitores: aten,ao,
tencia ambigua. Ora exprime 0 genero de vida sem 0 qual nao acreditem que se trate de sentimentos. Celebre e a insis-
um corpo nao suportaria sua existencia historicamente deter- tpncia com a qual Zola, tanto em A Besta Humana, como em
minada em um meio desfavoravel, com 0 risco de se destroir Therese Raquin, explica que os criminosos nao tem remor-
a si mesma; neste sentido, 0 alcoolismo, as perversoes, as sos. E os amantes nao tem iguaimente amor - salvo quan-
doen,as, mesmo a seuilidade sao instintos. 0 instinto tende do 0 instinto soube verdadeiramente "colar de novo" tornar-
a conservar, enquanto exprime sempre 0 esfor,o de perpetuar -se evolutivo. Nao se trata de amor, nao se trata de remor-
um modo de vida; mas este modo e 0 proprio instinto podem sos etc., mas de tor,oes, de estalidos ou, ao contrario, de
ser destruidores nao menos do que conservadores no senti- acalmias, de apaziguamentos, nas rela,oes entre tempera-
do restrito da palavra. 0 instinto manifesta a degenerescen- mentos sempre estendidos por dma da fissura. Zola e ex-
I celente na descri,ao de uma calma breve antes da grande
cia, a precipita,ao da doen,a, a perda de saude nao menos
do que a saude mesma. Sob todas as suas formas, 0 instinto decomposi,ao ("era certo agora, havia uma desorganiza,ao
Ii nao se confunde nunca com a fissura, mas mantem com ela
rela,oes estreitas variaveis: ora a recobre ou a cola de novo
progressiva, como uma infiltra,ao do crime ... "). Esta de-
nega,ao do sentimento ern proveito da ideia fixa tem eviden-
bem ou mal e por urn tempo mais ou menos longo, gra,as temente varias razoes em Zola. Invocaremos primeiro a
11 saude do corpo; ora ele a alarga, !he da uma outra orien- moda do tempo, a importancia do esquema fisiologico. A
i ta,ao que faz explodir os peda,os, provocando 0 acidente na "fisiologia", desde Balzac, desempenhava 0 papel literario
I decrepitude do corpo. E no Assomoir, por exemplo, em Ger- hoje conferido 11 psicamllise (fisiologia de urn pais, de uma
vaise, que 0 instinto alcoolico vem duplicar a fissura como profissao etc.). Mais ainda, e verdade que deste Flaubert
tara original. (Deixamos, por enquanto, de lado a questao o sentimento e inseparavel de urn malogro, de urna falencia
de saber se ha instintos evolutivos ou ideais, capazes enfim ou de urna mistifica,ao; e 0 que 0 romance conta e a impo-
de transformar a fissura.) tenda de um personagem em constituir uma vida interior.
Neste sentido, 0 natnralismo intrOOuziu no romance tres tipos similar ou de transforma~ao", com carater difuso, definindo
de personagens, 0 homem da falencia interior ou 0 frustrado uma "familia neuropato16gi.ca" 1. Ora, 0 interesse de uma
o homem das vidas artificiais ou 0 perverso, 0 homem da~ tal distin~ao e que se substitui completamente it dualidade
sensa~5es rudimentares e das ideias fixas ou 0 animal. Mas do hereditario e do adquirido ou mesmo torna esta dualida-
em Zela, se 0 encontro do instinto e de seu objeto nao chega de impossive!. Com efeito, a pequena hereditariedade ho-
a fo:mar urn sentimento, e sempre porque se faz por cima m610ga dos instintos pode muito bern transmitir caracteres
da fissnra, de urna a outra borda. 0 grande vazio interior adquiridos: e mesmo inevitavel na medida em que a forma-
e causado pela existencia da fissnra. Todo 0 natnralismo ~ao do instinto nao e separavel de condi~5es hist6ricas e
adquire entao uma nova dimensao. 'sociais. Quanto it grande hereditariedade dissimilar da fissu-
Ha, pois, em Zela, dois ciclos desiguais coexistentes in- ra, ela tern com 0 adquirido urna rela~ao completmnente di-
t~rferindo urn com 0 outro: a pequena e a grande heredila- ferente, mas nao menos essencial: trata-se desta vez de uma
Tledade, .um.a pequen~ hereditariedade hist6rica e urna gran- potencialidade difusa que nao se atualizaria se urn adquirido
de he~edi.tarledade eplCa, urna hereditariedade somatica e uma transmissivel, de carater interno e externo, nao Ihe desse tal
heredltanedade germinal, uma hereditariedade dos instintos e ou tal determina~ao. Em outros termos, se e verdade que
urna hereditariedade da fissura. Por mais forte e constante os instintos nao se formam e nao encontram seus objetos
que seja a jun~ao entre as duas, elas nao se confundem. A senao nas bordas da fissura, a fissura inversamente nao pros-
pequena. h_ereditar~edade e ados instintos, no sentido em que segue em seu caminho, nao estende sua tela, nao muda de
as cond[~oes e. generos de vida dos ancestrais ou dos pais dire~ao, nao se atualiza em cada corpo senao em rela~ao
pOOem se enrmzar no descendente e agir nele como uma com os instintos que Ihe abrem a via, ora colando-a de novo
natnreza, por vezes a gera~5es de distancia: por exemplo, urn pouco, ora alargando-a e aprofundando-a, ate it quebra
urn !~ndo de satide se reencontra ou entao a degrad~ao final, tambem,assegurada pelo trabalho dos instintos. A cor-
alcoohca passa de urn a outro corpo, as sinteses inslinto- rela~ao e pois constante entre as duas ordens e atinge seu
-ob]eto se transmitem ao mesmo tempo que os modos de mais alto ponto quando 0 instinto se tornou alc06lico e a
vida se reconstituem. Quaisquer que sejam os saltos que fissura, rachadura definitiva. As duas ordens se esposam es-
op~ra, esta hereditar.iedade dos inslintos transmite alguma treitamente, anel envolvido por urn aue! maior, mas Dunea
COlS,~ de be~ deter.m~ado; e 0 que transmite, ela 0 "repro- se confundem.
duz , ela e heredllarledade do Mesmo. Nao e assim em Ora, se e justo observar a influencia das teorias cien-
a?soluto ~a outra_hereditar!edade, a da fissura, pois, n6s' 0 tificas e medicas sobre Zola, como seria injusto deixar de
VlIDOS, a fIssura nao transIDlte nada a16m de si mesma. Ela s,ublinhar a transforma~ao que ele as faz sofrer, a maneira
nao esta ligada a este ou aquele instinto, a urna determina- Pela qual ele r,ecria a concep~ao das duas hereditariedades, a
~ao orgauica interna e muito menos a tal acontecimento potencia poetica que da a esta concep~ao para dela fazer a
exterior que fixaria urn objeto. Ela transcende os generos estmtura nova do "romance familiar". 0 romance integra
de vida, assim, vai de maneira continua, imperceptivel e sf- entao dois elementos de fundo que Ihe eram ate entao es-
lencfosa, fazendo tOOa a unidade dos Rougon-Macquart. A tranhos: 0 Drama, com a hereditariedade hist6rica dos ins-
fissnra nao transmite senao a fissura. 0 que ela transmit<: tintos, 0 Epos, com a hereditariedade epica da fissura. N as
nao se deixa deteffilinar como isto ou aquilo, mas e for~osa suas interferencias os dois formam 0 ritmo da obra, isto e,
mente vago e difuso. Nao transmitindo senao a si mesma asseguram a reparti~ao entre os silencios e os ruidoso Sao os
eIa mio reproduz 0 que transmite, nao reproduz urn "mesma": instinlos, os "gordos apetites" dos personagens que preen-
nao reproduz nada, contentando-se em avan~ar em silencio chern os romances de Zela com seus ruidos, formando urn
i
em seguir as linhas de menor resistencia, sempre obliquando: prodigioso rumor. Mas 0 silencio que vai de urn romance
, : prestes a mudar de dire~ao, variando sua tela, perpetuamente
herdada do Outro. 1. Em um artigo sabre Freud e a ciinda Jacques Nassif analisa bre-
vemente esta concep~il.o de hereditariedade, tal como eia se encontra, por
Observou-se com freqiiencia a inspir~ao cientifica de exemplo, em Charcot. Ela abre 0 caminho no reconhecimento da influSncia
dos acontecimentos exteriores. "1:; claro que 0 termo fam~1ia e tomado aqui
Zela. Mas sobre 0 que recai esta inspira~ao, vinda da Me- em suas duas aceP!tOes: a do modelo da classifica~ao e a do la90 de parentesco".
De um lado as doen~as do sistema nervoso constituem uma s6 familia, de
dicina de seu tempo? Ela recai precisamente sobre a distin- outro lado esta familia esta indJissoluvelmente unida pelas leis da hereditarieda~
~ao de duas hereditariedades, distin~ao que se elaborava no de, Estas permitem expl!tcar 0 fato de nao ser uma mesma doeo"a a se
traosmitir eletivamente, mas 56 uma disposi"l1o neuropatica difusa que, pos-
pensamento medico contemporaneo: uma hereditariedade dita teriormente e em fun"l1o de fatores nll.o-hereditSrios, podera especializar-se em
uma doeo"a distinta", (Cahiers pour Z'analyse. n9 9, 1968). Evidentemen·
hom610ga e bern determinada e uma hereditariedade dita "dis- te, a familia Rougon Macquart ja tern estes dois sentidos.
ao outro e sob cada romance, pertenoe essencialmente it fis- lado: primeiro das mulheres, depois tambem do vinho, do
sura sob 0 ruldo dos instintos, a fissura prossegue e se trans- dinheiro, das ambi~oes que poderia ter legitimamente, Ele
mite silenciosamente. renunciou aDS instintos; sen unico objeto e a maquina. 0
, ? que a fissura designa ou antes 0 que ela e, este va- que ele sabe e que a fissura introduz a morte em todos os
e a Morte, 0 Iustinto de Morte. Os instintos podem
ZIO,. instintos, persegue seu trabalho neles, por eles; e que, na
mUlt? bern ~a!ar,. fazer. barulho, agitar-se, nao podem e re- or~em ou termo de todo instinto, trata-se de matar e talvez,
cobnr este silenclO malS profundo, nem esconder aquilo de tambem, de ser morto. Mas, este silencio que Lant,ier se
que saem e no qual entram de novo: 0 instinto de morte que impoe, para opo-Io ao silencio mais profundo da fIssura,
nao e um instinto entre as aUlros, mas a fissura em pe~soa, acha-se, de repente, rompido: Lantier viu, nurn clarao, urn
I em torno da qual todos os instintos formigam. Em sua ho- assassinio cometido em urn trem que passava e viu a vftima
I menagem a Zola, ao mesmo tempo profuuda e reticente Ce- jogada na estrada; adivinhou quem eram os assassinos, Rou-
line e~contrava acel;ltos freudianos para marcar esta pr~sen baud e sua mulher, Severine. E ao mesmo tempo que se poe
~a urnversal do mstinto de morte silencioso, sob os instintos a amar Severine e redescobre 0 dominio do instinto, e a
I ruidosos: "0 sadismo unanime atual procede antes de tudo
de urn desejo de nada profundamente instalado no homem e
morte que transhorda nele, pois que este amor veio da morte
e deve a ela voltar.
sobretudo na massa dos homens, uma especie de impaciencia A partir deste crime cometido pelos Roubaud desen-
amorosa, quase irresistivel, unanime, pela morte. .. Nossas volve-se todo urn sistema de identifica~oes e de repeti~oes
palavras vila ate as instintos e por vezes tocarn-nos, mas ao que forma 0 ri!rno do livro. Primeiro Lantier se identifica
mesmo tempo aprendemos que af se detinha e para sempre, imediatamente ao crirninoso: "0 Dutro, 0 homem entrevisto
nosso poder. .. No jogo do homem 0 Instinto de morte e com a faca na mao, havia ousado! Ah, nao ser covarde,
instinto silencioso esta decididamente bern. colocado, 'ao satisfazer-se, enfim, enfiar a faca! Ele, cujo desejo disto
!~do talvez do egolsmo" 2. Mas pense 0 que quiser Celine, torturava ha dez anos!" Roubaud, de seu lado, matou 0 pre-
Ja e,;a esta a descoberta de Zola: como os gordos apetites sidente por ciume, tendo compreendido que este violentara
gravlta.m em torno do instinto de morte, como formigam por Severine quando crian~a e Ihe fizera esposar uma mulher
uma fissura que e a do instinto de morte, como a morte conspurcada. Mas, ap6s 0 crime, ele se identifica de uma
surge sob todas as ideias fixas, como 0 instinto de morte se certa maneira ao presidente: por sua vez, ele da a Lantier
faz reconhecer sob todos os instintos, como ele constitui por sua mulher, conspurcada e criminosa. E se Lantier se poe
si s6 a grande hereditariedade, a fissura. Nossas palavras a amar Severine e porque ela participou do crime: ela "era
nao vaG senao ate aos instintos, mas e da autra insUincia do caino 0 sonho de sua carne". Entao produziu-se a triplice
Instinto de morte que elas recebem seu sentido e seu ~ao aCalmia: acaimia de torpor no lar de Roubaud; acalmia de
-senso, assim como suas combina~oes. Sob todas as hist6- Severine, que reencontra sua inocencia em seu arnor por
ria~ d~s instintos, 0 epos da morte. Dir-se-ia primeiro que Lantier; sobretudo acalmia de Lantier, que reencontra com
o~ ~n~tmtos recobrem a morte e fazem-na reenar; mas e
pro- Severine a esfera dos instintos e que imagina ter preenchido
VISono e mesmo seu ruldo se alimenta de morte. Como se a fissura: nunca, acredita, desejara mata-Ia, ela que matou
diz na Besta Humana a prop6sito de Roubaud, "e na noite ("sua posse tinha urn encanto poderoso, ela 0 havia curado~).
turva de sua carne, no fundo de seu desejo sujo que san- Mas ja uma triplice desorganiza~ao sucede a acalmia, segundo
grava, bruscamente levantou-se a necessidade da morte" cadencias desiguais. Roubaud, desde 0 crime, substitui 0
E Misard tern como ideia fixa a descoberta das economia~ arcool a Severine, como objeto de seu instinto. Severine
de sua mulher, mas nao pode persegnir sua ideia senao atra- encontrou urn amor instintivo que Ihe restitui a inocencia;
yes do assassinato da mulher e da demoli~ao da casa num mas nao pode se impedir de misturar a ela uma confissao
combate silencioso. ' explicita a seu amante que, no entanto, adivinhou tudo.
o essencial de A Besta Humana e 0 instinto de morte E numa cena em que Severine esperou Lantier, exatamen-
no personagem principal, a fissura cerebral de Jacques Lan- te' como Roubaud antes do crime esperara Severine, ela diz
tier, m~canico de locomotiva. Jovem, ele pressente tao bem tudo ao amante, detalha a confissao, precipitando seu
a manelra pela qual 0 instinto de morte se disfar~a sob todos desejo na lembran~a da morte ("0 arrepio do desejo perdia-
os apetites, a Ideia de morte sob todas as ideias fixas, a se em urn outro arrepio de morte"). Livre, ela confessa 0
grande hereditariedade sob a pequena, que se mantem isola- crime a Lantier, assim como, constrangida, ela comessara
2. "Celine I", L'Herne. n. o 3, p. l'rl. a Roubaud suas rela~oes com 0 presidente, as quais provo-
caram 0 crime. E esta imagem de morte que despertou, ela
nao pode mais conjnra-Ia, desvia-Ia a nao ser projetando-a ainda mais claramente do que se ele se suicidasse e 0 cauduz
sobre Roubaud, levando Lantier a matar Roubaud ("Lantier com Pecqueux para uma mOfte comUID.
viu~se com a faca na mao, golpeando Roubaud na garganta,
A for,a de Zola esta em todas estas cenas em eco, COm
aSS1m como este golpeara 0 presidente ... "). mudan,a de parceiros. Mas 0 que e que assegnra a distri-
bui,ao das cenas, a reparti,ao dos personagens e esta logica
Quanto a Lantier, a confissao de Severine nao Ihe ensi- do''''~instinto? Seguramente, 0 trem. 0 romance abre-se com
nou nada, mas terrificou-o. Ela nao deveria ter falado. A uma especie de bale das maquinas na esta,ao. Mas, acima
mulher que ele amava e que !he era "sagrada" porque en- de tudo, a breve visao do assassinato do presidente e prece-
volvia nele a imagem de morte, perdeu seu poder confes- dida, para Lantier, escandida e segnida pelos trens que
sando, designando uma outra vitima possive!. Lantier nao passam, assumindo fun,6es diversas (Car>:. II). 0 trem
chega a matar Roubaud. Ele que nao podera matar senao 0 aparece primeiro como 0 que desfila, espetaculo movel reu-
o objeto do seu instinto. Esta situa,ao paradoxal, em que nindo toda a terra e pessoas de toda origem e de todo e
todo mundo em torno dele mata (Roubaud, severine, Mi- qualquer pais: contudo, espetaculo ja para uma moribunda,
sard, Flore) por raz6es tiradas de outros instintos mas em para a vigia imovel assassinada lentamente por seu marido.
que Lantier nao chega a matar, ele que carrega, ~ntudo, 0 Urn segundo trem surge, formando desta vez assim como urn
puro instinto de morte - nao pode ser desfeito senao pelo corpo gigaute, mas tambem assim como tra,ando uma fissu-
asassinio de Severine. Lantier aprende que a voz dos ra oeste corpo, comunicando esta fissura a terra e as casas
instintos 0 enganara; que sen arnor "instintivo" por Severine °
- e "nas duas bordas ... a eterna paixao e eterno crime".
so em aparencia havia preenchido a fissura, que 0 ruido Urn terceiro e urn quarto trens permitem ver as elementos
dos instintos nao tinha senao por urn momenta recoberto 0 da via, triucheiras profundas, aterros-barricadas, tuneis. En-
Instinto de morte silencioso. E que e Severine que e precise fim, urn sexto trem reune as for,as do inconsciente, da iudi-
matar, para que a pequena hereditariedade reencontre a feren9a e da amea9a, ro,audo de urn lade a cabe,a do as-
grande e que todos os instintos enllJem na fissura: "te-Ia sassinado e de outro 0 corpo do voyeur, puro Instinto de
como a terra, morta"; "0 meSilla golpe dado no presidente, morte cego ,e surdo. Par mais barulheuto que seja, a trem
no meSilla lugar, com a mesma raiva. " e os dais assassf- e surdo e, gragas a isto, silencio.
n~os ~aviam se aproximado, urn nao era a logica do outro?" A verdadeira significa,ao do trem aparece com a 10-
Severme sente em torno de si urn perigo, que interpreta como comotiva que Lantier conduz, a Lison. No come,o, ela
uma "barreira", uma barragem entre ela e Lantier em vir- substituira, aos seus o!hos, todos os objetos de instinto aos
tude da existencia de Roubaud. Nao e, contudo, ~ma bar- qliais renunciava. E ela propria e apresentada como tendo
reira entre ambos, mas somente a fissura-aranha no cerebro urn instinto, urn. temperamento, "uma necessidade muito
de Lantier, 0 trabaho ,ilencioso. E Lantier nao tera remorso, grande de ser lubrificada: os cilindros, sobretudo, devora-
-
ap6s 0 assassfnio de Severine: sempre esta saude este corpo
sao, " Dunea ele passara tao bern, sem remorsos ' com 0 ar
vam quantidades impensaveis de graxa, uma fome continua,
uma verdadeira devassidao". Ora, 0 que se passa com a
aliviado, numa grande paz feliz", "a memoria'abo!ida os locomotiva nao sera 0 mesmo que se passa com a huma-
argaos em urn estado de equilibrio, de saude perfeita". Mas, nidade, em que 0 rumor dos instintos remete a uma fissura
precisamente, esta saude e ainda mais derrisaria do que se secreta, a tal ponto que seria possivel dizer que e ela, a
o corpo tiv,esse caido doente, minado pelo :ilcool ou por urn locomotiva, a Besta humana? No capitulo sobre a viagem
outro instinto. Todo este corpo pacifico, este corpo de sau- em plena neve, ela se engaja na via como em uma fissura
d~, nao e mais do que urn terreno rico para a fissura, urn estreita em que nao pode mais avan,ar. E quando soo, ela
a1imento para a aranha. Ele tera necessidade de matar se acha fendida, "atingida em algnm lugar por urn golpe
outras mulheres. Com toda sua saude, "viver tinha chegado mortal". A viagem cavou essa fissura que a instinto, 0 ape-
ao fim, ele nao tinha mais diante de si senao esta noile pro- tite de graxa, escondia. Alem do instinto perdido, revela-se
funda, de urn desespero sem !imites, em que ele fugia". E cada vez mais a maquina como imagem de morte, como puro
quando seu antigo amigo, Pecqneux, tenta faze-Io cair do Instinto de morte. E quando Flore provoca 0 descarrila-
t~m, mesmo 0 protesto de seu corpo, seus reflexos, seu ins- mento, nao sabemos mais muito bern se e a maquina que e
tmto_ de CO?Se~Va,ao, sua luta contra Pecqueux, sao uma assassinada ou se e ela que mata. E, na Ultima cena do
rea,ao deITIsona, que oferece Lantier ao grande Instinto romance, a nova maquina, sem condutor, conduz para a
morte soldados embriagados que cantam.
"Desfilavam tantos homens e mulheres na tempestade dos
A locomotiva nao e urn objeto, mas evidentemente urn trens ... , seguramente, a terra toda passava por la, .. , a
simbolo epico, grande Fantasma como ha sempre em Zoia luminosidade levava-os, cia nao estava bern segura de te-los
e que reflete todos os temas e as situa~oes do livro. Em visto." 0 duplo registro, em A Besta Humana, sao os
todos os romances dos Rougon-Macquart, ha urn enorme instintos rnidosos e a fissura, a Instinto de morte silencioso.
objeto fantasmag6rico que e tambem 0 lugar, 0 testemunho Tanto que tudo 0 que ocorre, ceorre em dois niveis, do
e 0 agente. Sublinhou-se freqiientemente 0 carater epico do amor e da morte, do soma e do germe, das duas hereditarie-
genio de Zola, visivel na estrutura da obra, nesta sucessao dades. A hist6ria e duplicada por um epos. Os instintos ou
de pIanos que esgotam, cada qual, urn tema. N6s 0 com- os temperamentos nao ocupam mais 0 lugar essencial. Os
preenderemos melhor se compararmos A Besta Humana instintos fervilham em torno do trem e no trem, mas 0
com Therese Raquin, romance anterior it serie dos Rougon- pr6prio trem e a representa~ao epica do Instinto de morte.
-Macquart. Os dois se parecem muito; pelo assassinato que A civiliza~o e avaliada de dais pontos, do ponto de vista
une 0 casal, pelo encaminhamento da morte e 0 processo dos instintos que determina, do ponto de vista da fissura
de desorganiza~ao, pela semelhan~a de Therese e de Seve- que, por sua vez, a determina.
rine, pela ausencia de remorso ou a denega~ao de interiori- No mundo que the e contemporaneo, Zola descobre
dade. Mas Therese Raquin e a versao tragica, enquanto a possibilidade de restaurar 0 epico. A sujeira como
A Besta Humana e a versao epica. Em Therese Raquin, 0 elemento de sua literatura, "a literatura putrida", e a his-
que ocupa verdadeiramente a cena e0 instinto, 0 tempera- t6ria do instinto sobre este fundo de morte. A fissura e 0
mento, a oposi~ao dos dois temperamentos de Therese e de deus epico para a hist6ria dos instintos, a condi~ao que torna
Laurent; e se ha uma transcendencia, e somente a de urn possivel urna his16ria dos instintos. Para responder itqueles
juiz ou de uma testemunha inexoravel que simboliza 0 des- que 0 acusam de exagero, 0 escritor nao tem logos, mas
tino tragico. Eis por que 0 papel do simbolo ou do deus somente um cpos, que diz que nlio iremos nunca muito
tragico e representado pela velha Mme Raquin, a mae do longe na descri~lio da composi~iio, uma vez que e preciso
assassinado, muda e paralisada, assistindo it decomposi~ao ir ate onde vai a fissura. Indo 0 mais longe possivel 0 Ins-
dos amantes. 0 drama, a aventura dos instintos, DaD se re- tinto de morte voltar-se-a contra si mesmo? A fissura tem,
flete a nao ser em um logos representado pelo mutismo da talvez, elementos para se ultrapassar na dire~ao que cria,
velha, por sua expressiva fixidez. Nos cuidados que Laurent cia que nao e preenchida senlio em aparencia e por urn ins-
Ihe impoe, nas declara~oes teatrais que Therese Ihe faz, hi tante pelos gordos apetites? E urna vez que ela absorve
uma intensidade tragica raramente igualada. Mas, precisa- to<;los os instintos, pode talvez tambem operar a transmuta-
mente, e s6 a prefigura~ao tragica de A Besta Humana; ~~o dos instintos, voltando a morte contra si mesma. Fazer
Zola, em Therese Raquin, nao dispoe ainda de seu metodo instintos que seriam evolutivos ao inves de serem alc06licos,
epico que anima a empresa dos Rougon-Macquart. er6ticos Oll financeiros, conservadores ou destruidores?
Pois, 0 essencial da epopeia e um duplo registro em Observou-se freqiientemente 0 otimismo final de Zola e os
que os deuses, ativamente, desempenham a sua maneira e romances r6seos entre os negros. Mas, interpretarno-Ios
num outro plano a aventura dos homens e de seus instintos. muito mal se invcearmos uma alternancia; de fato, a litera-
o drama, entao, reflete-se em urn epos, a pequena genea- tura otimista de Zola nao e diferente de sua literatura pu-
logia em uma grande genealogia, a pequena hereditariedade :e
trida. nurn mesmo movimento, que e 0 do epico, que os
em uma grande hereditariedade, a pequena manobra em Uma mais baixos instintos se refletem no terrivel Instinto de
grande manobra. Dai decorrem conseqiiencias de vanos Morte, mas tambem que 0 Instinto de morte se reflete em
tipos: 0 carater pagao da epopeia, a oposi~aodo destino um espa~ abetto e talvez contra si mesmo. 0 otimismo
epico e do destine tragico, 0 espa~o aberto da epopeia socialista de Zola quer dizer que, pela fissura, ja e 0 prole-
contra 0 espa~o fechado da tragedia e sobretudo a diferen~a tariado que passa. 0 trem como simbolo epico, com os
do simbolo no epico, e no tragico. Em A Besta Humana instintos que ele transporta e 0 instinto de morte que ele
nao e mais simplesmente urna testemunha nem um jniz, e representa, esta sempre dotado de um futuro. E as ultimas
urn agente e um lugar, 0 trem, que desempenha 0 papel de frases de A Besta Humana sao ainda um canto ao futuro,
simbolo com rela~ao it hist6ria, operando a grande manobra. quando, Pecqueux e Lantier jogados fora do trem, a maqui-
Ele tra,a tambem urn espa~o aberto na escala de uma na~ao na cega e surda leva para a morle soldados "estupidificados
e de uma civiliza~ao, contrariamente ao espa~o fechadb de de fadiga e bebados, que cantavam". Como se a fissura
Therese Raquin, dominado somente pelo olhar da velha.
nao atravessasse e nao a1ienasse 0 pensamento senao por ser
tambem a possibilidade do pensamento, aquilo a partir do
qual 0 pensamento se desenvolve e se recobre. Ela e 0
obstaculo ao pensamento, mas tamb6m a morada e a potencia
do pensamento, 0 lugar e 0 agente. 0 Ultimo romance da
serie,Le Docteur Pascal, indica este ponto final epico da
volta da morte contra si mesma, da transmuta9ao dos
instintos e da idealiza9aO da fissura, no elemento puro do
pensamento "cientifico" e "progressista" em que queima a
more geneal6gica dos Rougon-Macquart.
,
o VISIVEL E 0 INVISIVEL
M. Merleau-Ponty (Col. debales)
A L6GICA DA CRIAC;AO L1TERARIA
Kale Hamburger (Col. esludos)
o SENTIDO E A MASCARA
Gerd A. Bornheim (col. debales)
o que e 0 senlido?
Como a nogao de fungao 16glc8, pode ser aplicada a
Arle?
Qual a relagao enlre 0 senlido e a mascara?
Forma x Conteudo
em Filosofia, Teoria Literaria, Tealro
Forma x Conleudo
urn velho lema, uma colocagao nova: verlenles
1
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