Manual

Príncipes Mayas
Templos do Amanhecer
 Príncipes Mayas TEMPLOS DO AMANHECER

INTRODUÇÃO:
Em todas as doutrinas e pensamentos religiosos o princípio hierárquico e organizacional
está sempre presente, e em nossa doutrina não poderia ser diferente, através da Clarividente
Neiva Chaves Zelaya, todo um sistema doutrinário ritualís co foi concebido por meio de sua
mediunidade. Paula na e grada vamente a doutrina com seus aparatos sicos e abstratos
foram sendo agregados para formar um todo, um sistema único, cujo obje vo é a cura
desobsessiva ou cura espiritual.

Esta jornada da Clarividente começou na década de cinquenta quando do despertar de sua

mediunidade na Cidade Livre do Núcleo Bandeirante.
De lá até sua chegada ao Vale do Amanhecer, um local aos arredores da cidade satélite de
Planal na DF, foram muitos acontecimentos até que na década de setenta, mais precisamente por
volta de 1976 com a criação do Mestrado, a espiritualidade começa a implantar na Terra e na
Corrente Indiana do Espaço as Falanges Missionárias, grupos de Mestres e Ninfas cujo obje vo é
servir ao Mestrado e consecu vamente os Adjuntos que em 1978 começariam a formação do
povo e logo depois do con nente.
A necessidade do surgimento das Falanges Missionárias se deu em virtude dos novos
rituais e consagrações que estariam surgindo.
A primeira falange a nascer foi a falange de Nityamas e, em 1982, Tia Neiva Cria a Falange de
Príncipes Maya.
Este manual visa contar a história do surgimento da falange de Príncipes Maya,assim como
detalhes de sua indumentária, os rituais com sua par cipação e que possam auxiliar a todos os
seus missionários no cumprimento de sua missão.

Gilmar Moreira Santos

Primeiro Príncipe Maya dos templos do Amanhecer
Adjunto Adelano K 108 Arcanos Rama 2000
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DEFINIÇÃO DE FALANGE MISSIONÁRIA

Salve Deus!
Com o advento da criação da Estrela Candente em 1974, a Corrente Indiana
do Espaço teve que alcançar outros níveis na manipulação do mediunismo, dessa
forma, ela entrou num espaço muito restrito que é a força da Cabala iniciá ca.
Segundo nossa Clarividente, Cabala é o leito de forças decrescentes. Para
haver uma movimentação iniciá ca cabalís ca é rigorosamente necessário seguir
passos ritualís cos con nuos e precisos, alia-se a isso, as indumentárias e suas
cores e também nossas formas arquitetônicas e lógico o fator humano.
Com a chegada da iniciação Dharman-oxinto, ao que tudo indica, veio com
a chegada de Humarrã e junto os segredos escondidos pelos Lhamas betanos e
fora passado a então Irmã Neiva, ainda na Serra do Ouro,onde vemos acesso a
esse mundo iniciá co.
Então nasceram as Falanges Missionárias. Elas foram surgindo
grada vamente, a medida em que a própria doutrina foi evoluindo, então
Falanges Missionárias são grupos missionários criados para servir o Mestrado e
consecu vamente aos Adjuntos.
Cada vez que uma missionária ou missionário enverga sua indumentária ele
(a) está servindo a falange, executando tarefas dentro do universo ritualís co que
só pode ser exercido com a indumentária da mesma, assim como acompanha
uma emissão diferenciada e o mais marcante e importante, uma indumentária
especifica para tal situação. Os rituais e sua complexidade na emissão e
recepção de energias requer essa condição especial dos médiuns de nossa
doutrina e, no momento em que se está em uso uma indumentária de falange, o
Mestre ou Ninfa representa aquela falange missionária, que na verdade tem suas
Guias Missionárias, Ministros e Cavaleiros nos Planos Espirituais e, por fim, é um
povo que habita dimensões evoluídas e cuja função é assis r a Doutrina na sua
cura desobsessiva.
Com o numero sempre crescente de Templos do Amanhecer em nosso
planeta, é logico e evidente que nem todos eles têm trabalhos específicos para
essas falanges e, dessa forma, dentro de uma visão doutrinária, espiritual, sica,

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 Príncipes MayasTEMPLOS DO AMANHECER

social e jurídica, esse manual procura formas que não ferem a essência da Doutrina
para norma zar o uso das mesmas, tanto em seus trabalhos específicos quanto nos
outros com a par cipação dos Príncipes Mayas.
Um fato a ser analisado pelo Adjunto Presidente e sob sua responsabilidade é
a entrada de crianças e adolescentes na doutrina, a regra legal diz que é permi do
colocar a indumentária a par r dos doze anos de idade. Porém em casos especiais e a
critério do Adjunto pode se colocar a indumentária antes dessa idade exigida.
Temos o Pequeno Pajé, porém, de certa forma ele não atende os anseios dos
filhos de 7 ou oito anos que tem uma vontade bastante forte de colocar uma
indumentária.
Ainda não temos a cultura de cul var a con nuidade da doutrina para nossos
filhos, e, portanto, fica esse vazio, essa lacuna desse espaço que poderá significar
muito na formação da personalidade doutrinaria em nossos filhos...
Sabemos que no Pequeno Pajé é permi do o uso de suas roupas ou
indumentárias em crianças de 7, 8 anos, se considerarmos que a Indumentária de
Falange protege o médium das influencias das correntes e forças nega vas iremos
perceber que o uso da Indumentária permi do pelo Adjunto é um caso que pode
auxiliar muito essa criança na sua formação doutrinária e prevenir distúrbios
mediúnicos e psicológicos que como as patologias sicas podem ser ´prevenidas. Um
caso muito sério para o Adjunto Presidente pensar e decidir. Portanto, há limite
quanto menor de idade para par cipar da falange, mas não rela vo após essa idade.

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 Príncipes MayasTEMPLOS DO AMANHECER

O TRINO AJARÃ MESTRE GILBERTO ZELAYA

Quando o vi pela primeira vez em uma
reunião para os Príncipes May as, estava
presente também o Adjunto Yuricy Mestre
Edelves, sua colocação em relação aos
assuntos doutrinários era sempre ponderada,
mas obje va, e de lá para cá sempre ve o
apoio desse nosso Trino Presidente Triada
Ajarã. Nessa reunião se in tulou também
como padrinho da falange.
Hoje, já na aurora de sua existência, a
sabedoria e agilidade de sua forma de pensar,
deixou para trás sua condição sica e o peso
dos anos já se faz sen r em sua caminhada.
Essa Doutrina não teria avançado tanto
sem a contribuição decisiva de Gilberto
Zelaya, que mesmo com todas as
prerroga vas hierárquicas deixada por sua
Mãe e Clarividente, nunca se fez de rogado ou
colocou se a nível de igualdade dessas
classificações e muito menos acima dela.
Homem simples, de pouca cultura da terra, mas com uma sabedoria e capacidade de
análise das coisas da vida e fora da matéria que deixa para trás antropólogos e filósofos
onde seus doutorados deixam a desejar.
Mesmo sob a força de seu carma, cuja limitação lhe impede de sorver em sua
totalidade o próprio ar a respirar, con nua a ser o Trino Peregrino, que em sua simplicidade
deseja apenas servir e devolver o cajado que sua mãe lhe confiou, o nosso muito obrigado!
É o desejo deste seu servo e de toda a Falange de Príncipes Mayas.

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 Príncipes Mayas
TEMPLOS DO AMANHECER

ADJUNTO YURICY - MARIA EDELVES COUTO DOS REIS

Em um desses “primeiro de maio”, na madrugada, em
direção à Estrela Candente para a consagração do Dia do
Doutrinador, eu estava lhe dando a mão para que ela
pudesse caminhar em segurança e não tropeçar, e
naquele momento pensava:
É p a ra m i m u m p r i v i l é g i o e n o r m e e sta r
caminhando lado do Adjunto Yuricy!
Suas mãos finas, porém, firmes, representavam a
grandeza da força do Doutrinador em uma Ninfa que
conseguiu a primazia de ser um Adjunto Arcano, Regente
de koatay 108 e como sempre brincava com ela
“Secretária execu va de Pai Seta Branca”.
No alto de seus oitenta e tantos anos, con nuava
firme acreditando no sonho e nos olhos de uma
Clarividente.
Se impunha e se opunha aos desmandos daqueles
que não queriam o compromisso assumido com Jesus e
com o Pai Seta Branca.
Assumiu o comando espiritual da Falange de
Príncipes Maya e deixou seu legado a esses homens e
também às Ninfas Yuricys, que ainda hoje leva como
chancela maior a disciplina e a certeza de serem espelho
de Mestre Edelves.
Responsável pelos grandes desenvolvimentos, nha sensibilidade e a ousadia
daqueles que vislumbravam as possibilidades que poderia alcançar além do horizonte de
nossas aspirações.

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 Príncipes Mayas
Príncipes Maias
TEMPLOS DO AMANHECER

ADJUNTO UMARIÃ MESTRE IGNÁCIO LAVOR DE SALES

Desses Mestres que não se deixam passar
despercebidos por sua força e emanação, não
podemos deixar de citar Mestre Ignácio, cuja
sabedoria, força e determinação podem ser
equiparadas por sua sensibilidade e veia poé ca,
que deixou no estado do Pernambuco a marca da
Doutrina do Amanhecer.
Quando de nossa primeira viagem a Olinda
nos sen mos como se es véssemos em casa tal
foi a hospitalidade dedicada a nós por Mestre
Ignácio, sua família e seu povo e nos deixou um
bonito poema que se eternizou em mantra no
estado de Pernambuco:

Príncipes Mayas
Príncipes Mayas do Amanhecer ...
Nobres, de tradição imortal!
Redimindo um passado tão triste
Sem grandeza e amor fraternal!
Orgulho e vaidade innita
Nos trouxe, tanta dor anal...
Voltamos com a lição aprendida
Fazendo o bem, combatendo o mal!
Seta Branca do alto nos assiste...
Mãe Yara ternura maternal...
Faróis que iluminam nossas vidas
Tia Neiva foi quem nos deu o sinal!
Trocando o orgulho pela humildade,
A sombra, pela luz matinal
Andando pela estrada da vida!
Não tememos qualquer vendaval!
Príncipes Mayas do amanhecer...
Nobres, de tradição imortal!
Redimindo um passado tão triste
Sem grandeza e amor fraternal!

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 Príncipes Mayas
TEMPLOS DO AMANHECER

PRIMEIRO PRÍNCIPE MAYA DOS TEMPLOS DO AMANHECER

Após ver a necessidade de maior atendimento

aos Príncipes Maya dos Templos do Amanhecer, o
Trino Ajarã convidou o Mestre Gilmar Santos, um
de seus Subcoordenadores, instrutor do curso de
Centúria e de Sé mo, Adjunto Arcano Rama
2000, para coordenar as falanges dos Templos do
Amanhecer.
Na época por ser Adjunto Arcano ficou
determinado que o Mestre Gilmar emi ria como
Primeiro Príncipe May a dos Templos do
Amanhecer, não colocaria indumentária, não
emi ria nos Adjuntos Alufâ ou Adejã, e nem no
Ministro Yuricy.

REGENTE PRÍNCIPE MAYA DOS TEMPLOS DO AMANHECER

O Regente Príncipe Maya nos Templos do Amanhecer é o representante do Primeiro

Príncipe Maya nos templos do Amanhecer.
Sua função é coordenar os componentes da falange no templo, auxiliando os
Mestres Príncipes na aplicação de rituais e condutas da falange.
Sua indicação é de competência única e exclusiva do Mestre Adjunto Presidente.
Os Regentes Príncipes Mayas dos templos do Amanhecer seguem a orientação do
Trino Presidente Triada Ajarã Mestre Gilberto Zelaya NÃO SEGUIRÃO AS ORIENTAÇÕES DO
TEMPLO MÃE.

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 Príncipes MayasTEMPLOS DO AMANHECER

REGENTE PRINCIPE MAYA DOS TEMPLOS DO AMANHECER

REGENTE PRÍNCIPE MAYA NOS TEMPLOS DO
AMANHECER
Em função do grande número de templos
do Amanhecer, com a autorização do Trino Ajarã,
foi criada essa condição, sendo que esse Mestre
tem a atribuição de levar as informações que
partem, tanto dos dirigentes da doutrina quanto
do Primeiro Príncipe Maya nos templos do
Amanhecer.
Este Mestre, cuja função é auxiliar na
coordenação de uma região, visa levar as
informações e auxiliar o Regente Príncipe local
em suas a vidades doutrinárias.
Está autorizado a representar o Primeiro
Príncipe Maya dos templos (Mestre Gilmar) e
também a fazer reuniões com os Príncipes quando necessário.
Este Mestre deverá ser indicado pelo Primeiro Príncipe Maya dos Templos do
Amanhecer e acordado pelo Trino Ajarã Mestre Gilberto Zelaya. Até o presente momento
temos o Mestre Aparecido como Regente Príncipe Maya dos Templos do Amanhecer.

HISTÓRICO DA FALANGE DE PRÍNCIPES MAYAS

Estava ocorrendo um casamento no templo e os Mestres Lua José Carlos e o Mestre Itamar
Maia estavam par cipando desse ritual.
Tia Neiva pede ao Mestre José Carlos para que fosse vê-la. Três meses depois, ele a
procura. Nessa ocasião ela diz que ele iria começar uma falange, conta uma história
relacionada com ciganos e então nasce ali a Falange de Príncipes Maya.
No início a falange era formada apenas por Ajanãs, não havia a presença do
Doutrinador.

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 Príncipes MayasTEMPLOS DO AMANHECER

O ritual que par cipavam era somente o casamento. Também nesta época, num
trabalho de unificação, Tia Neiva solicita ao Adjunto Yuricy Mestre Edelves que ajude o
Mestre José Carlos a conduzir a falange de Príncipes Maya.
Em 1984 o Mestre Gilberto Zelaya leva o canto dos Príncipes Maya ao Mestre
Wilson e este entrega aos missionários da falange.
Em 1985 o Mestre Wilson Paulino assume a direção oficiosa da falange e numa
ação ousada conduz o Mestre José Eudes até a presença de Tia Neiva ves do com a
indumentária de príncipe Doutrinados. A par r deste momento o Príncipe Maya
doutrinador passa então a a fazer parte da falange..
Após o advento da presença do Doutrinador na falange, o Mestre Wilson Paulino
solicita a um Príncipe que emita na chama da vida ao lado de uma Grega missionária.
Nessa época o Mestre João José, coordenador da recepção da escalada, vai até a
Tia Neiva e narra o fato. A resposta de Tia Neiva foi:
“- Bom, meu filho, se o Príncipe já fez a emissão... Graças a Deus! ”
Com o desencarne de Tia Neiva em 1985, o Mestre José Carlos então Primeiro
Príncipe Maya vai para o Rio de Janeiro.
Assume oficialmente a falange como regente o Mestre Ajanã Wilson Paulino. A
falange cresce rapidamente, começa a chegar aos Templos do Amanhecer.
Em 1985 os Príncipes Maya começam sua par cipação no trabalho de manutenção
nos quadrantes.
Em 1986, mais precisamente no dia 15 de novembro, data do primeiro ano de
desencarne de Tia Neiva, por orientação dos Mestres Wilson Paulino, Joãozinho,
Apolino, José Eudes e outros, os Príncipes vão para a estrela candente pela primeira vez.
São cinquenta e quatro Príncipes, junto com Ninfas de várias falanges
missionárias.
Nessa mesma época surge da mesma forma o trabalho de Abatá com a
par cipação dos Príncipes Maya, aos domingos.
Com ausência do Primeiro Príncipe Maya, o Adjunto Yuricy passou a nomear
regentes para a falange.
Os Mestres Devas solicitam ao Adjunto Yuricy que indique um Primeiro Príncipe
para a falange.

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 Príncipes Mayas
TEMPLOS DO AMANHECER

Ela escolhe dois Mestres para posteriormente serem designados como Primeiro
Príncipe Maya: o Mestre José Eudes (Doutrinador)e o Mestre José Soares (Ajanã) e logo
depois o Mestre Gilmar Moreira (Ajanã ) .
Foi consagrado então o Mestre Gilmar Moreira Santos pelos quatro Trinos
Presidentes, como Primeiro Príncipe Maya deste Amanhecer .

A medida em que a falange foi crescendo, o Adjunto Yuricy Mestre Edelves foi
implementando sua força doutrinária e sua disciplina a esses missionários, e dessa
forma, os Príncipes Mayas adquiriram respeito do corpo mediúnico.
Também nessa época poucos missionários Príncipes Mayas faziam o canto do
Cavaleiro especial, pois somente era entregue ao missionário Príncipe o canto do da
falange, este fazia mesmo estando de jaguar nos rituais que não havia a necessidade de
colocar a indumentária da falange.
Também par cipavam do trabalho de Abatá e da Estrela Candente com ninfas de
diversas falanges missionárias e de prisioneiros. Porém, logo depois, a Mestre Edelves
passou a exigir que o ritual de Abatá e a Estrela Candente mensal deveriam ser
realizados somente com Príncipes Mayas acompanhados por Ninfas Yuricys.
Na década de noventa o Mestre Gilmar assume a mediunidade de Doutrinador,
logo depois o Trino Arakén Mestre Nestor Sabatovicz o solicita para ser Instrutor de
centúria.
Assume a falange de Príncipes Mayas o mestre João Gonçalves (Ajanã).
Em 2011 o Trino Presidente Triada Ajarã determina que o Mestre Gilmar, Adjunto
Adelano, reassuma a condição de Primeiro Príncipe Maya dos templos do Amanhecer .

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 Príncipes MayasTEMPLOS DO AMANHECER

O PRÍNCIPE ARIANE
Em meados de 1987, um grupo de Príncipes
Maya vai a uma Bênção do Pai Seta Branca no
templo Muyatã do Amanhecer de
Planal na-GO.
A pedido do Mestre Gilmar, então
Primeiro Príncipe Maya, o Mestre Paulino,
coordenador da Bênção do Pai Seta Branca
nos Templos do Amanhecer faz o convite ao
mentor espiritual da falange.
Incorporam sete Príncipes, dentre
eles; Ariane, Zanais etc.
Numa outra incorporação o Príncipe
Ariane incorpora simultaneamente em sete
Ajanãs de uma só vez.
A par r dessa data o PRÍNCIPE
ARIANE, passa ser para os Príncipes Mayas
seu Mentor espiritual mais próximo.

NOTAS IMPORTANTES
Por determinação do Trino Ajarã Mestre Gilberto Zelaya os missionários Principes Mayas
só poderão fazer o canto da falange estando com sua indumentária de Príncipe Maya

O Príncipe Maya Ajanã só poderá usar o radar da capa após a centúria

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 Príncipes MayasTEMPLOS DO AMANHECER

RITUAIS DIVERSOS E A PARTICIPAÇÃO DOS PRÍNCIPES MAYAS

ESTRELA SUBLIMAÇÃO
Na estrela sublimação os Ajanãs representam vários ministros, nessa ocasião ele é o
Cavaleiro Verde, por conseguinte, fará o canto especifico na representa vidade do ministro
ou canto do Cavaleiro especial.
Nesse trabalho ele poderá par cipar com sua indumentária acompanhando as
Ninfas Esmenias, tanto as Ninfas Yuricys quanto outra falange par cipante do Mestrado.

SANDAY DOS TRONOS

Por ser um trabalho onde se incorpora Ministros e Cavaleiros é vedada a par cipação do
Príncipe Maya com sua indumetária

RANDY
Neste ritual, que é composto por um Reino Central, Mestres representando os
Cavaleiros das Lanças e também o Ajanã que faz sua emissão, o Príncipe Maya não deve usar
sua indumentária.
Porém, até o momento não há nenhum impedimento para que o mesmo par cipe
como baliza e também na posição do Ajanã que não faz sua emissão.

ORÁCULO DE SIMIROMBA
Pelas razões acima citadas, quanto ao uso de indumentária, quanto es ver
incorporando Pai Seta Branca o Príncipe May a não deve estar envergando sua
indumentária.

CURA INICIÁTICA
Nesse ritual o Príncipe Maya poderá usar sua indumentária quando es ver como
guardião do perfume;

ESTRELA CANDENTE
Somente nos esquifes e na corte da recepção da escalada.

QUADRANTE:
Se o Príncipe não es ver escalado na corte do quadrante, ele somente poderá
par cipar de indumentária de Príncipe nos esquifes.

CRUZ DO CAMINHO:
Nesse ritual ele poderá par cipar na corte quanto es ver fazendo o par da Ninfa sol
ou lua.
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 Príncipes MayasTEMPLOS DO AMANHECER
Também poderá par cipar desse ritual nos quatorze pares.
A posição do Missionário Príncipe na corte nesse ritual obedecerá a chamada oficial
das falanges missionárias.

CORTE DE IMANTRAÇÃO:
A posição do Missionário Príncipe nesse ritual obedecerá a chamada oficial das
falanges missionárias.

LEITO MAGNÉTICO
Esse ritual para o Príncipe Maya de indumentária o local onde não vai de encontro ou
não contraria a seguinte afirmação: Os Principes May as não deverão usar suas
indumentárias nos seguintes locais: No posto de Reino Central, Representante do Cavaleiro
da lança vermelha, onde representa se Ministros e Pai Seta Branca:
Há um áudio de Tia Neiva que diz que quando um Mestre está em um comando de um ritual
e sua Ninfa está de indumentária de falange ele estará APONA, pois sua Ninfa estará
representando a Falange.
Os 10 cavaleiros de oxosses e os lanças representam Cavaleiro e Guia Missionária, portanto
se baseado nessa informação de Tia Neiva, por estar representando a Falange não estará
com a representante de sua Guia, por ele estar representando a Falange Missionária.

ALABÁ
No Alabá o Missionário não deverá estar ocupando os postos de Reino central e e cavaleiro
da lança vermelha.

ABATÁ:
Antes de falarmos na condição de par cipação nesse trabalho, iremos fazer algumas
considerações:

- Não existe na Doutrina do Amanhecer um Abatá de Príncipes Mayas, e sim, com a

par cipação dos Príncipes Mayas, entendendo que não há o posicionamento de Reino
Central nesse ritual, ele poderá comandar, desde que atenda as exigências colocado para
Doutrinadores e Ajanãs, já explicito no livro de lei.
-

Se o Príncipe Maya fror trino solitário Juremá ou Iramar ,quando estiver em um Abatá
de missionárias, não deverá usar a indumentária de Príncipe Maya,pois naquele ritual ele
representa o Trino solitário.
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 Príncipes MayasTEMPLOS DO AMANHECER

DETALHES DO CANTO DA FALANGE DE PRÍNCIPES MAYAS

O canto da Falange Missionária é o registro de sua procedência, é o relato cármico,
transcendental, de um grupo de espíritos que esteve junto em várias encarnações.
O canto registra sua história, a descrição por onde passou, e suas jornadas, seu
compromisso hoje com a humanidade e sua necessidade da reparação de suas metas
cármicas.
O Canto dos Príncipes Maya falando ponto de partida em Esparta ,sua luta ea batalha
na Planície do Peloponeso, a promessa até Belém de Judá no auxílio ao lado de Jesus, da
península de Iucatã quando nham o poder de se transportarem, unindo as tribos Mayas
num só pensamento numa só evolução.
Talvez haja aí a referência que Tia Neiva fala em sua Carta da Terra dos homens
pássaros, a desintegração dos Maias nas noites de lua cheia.
E num salto no tempo, no compromisso na Corrente Indiana do Espaço: “pelo Pai
Seta Branca estou aqui”, quando esse missionário traz sobre a força dos povos da cultura do
sol!
E diante do grande poder que nham na manipulação das forças espirituais e o perigo
na manipulação dos mesmos onde o orgulho e a força dessas heranças têm um papel muito
forte, Tia Neiva coloca uma frase que tenta conscien zar esses missionários de sua missão e
sua responsabilidade doutrinária que diz assim: “Obedeço e obedecerei às leis que me
regem deste amanhecer! ”
Quando na chegada da representa vidade dos Mayas na doutrina, esses espíritos
não desejam estar ligados a nenhuma condição hierárquica, no que foi prontamente
negado pelos mentores execu vos da doutrina.
Por essa razão Tia Neiva os colocou como afilhados: – “Afilhado de Koatay 108 Minha
Clarividente em Cristo Jesus! ” ou seja, tornou-se Madrinha, como uma responsável direta
na implantação e na condução dos Missionários Príncipes Maya.

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 Príncipes Mayas
TEMPLOS DO AMANHECER

CANTO DOS PRÍNCIPES MAYAS

Oh Jesus!
Esta é a hora precisa de minha vida, teu lho te quer
falar!
Eu sou aquele cavaleiro das cordilheiras
Que desceu para enfrentar o mundo
Que se destinava a estrela testemunha
Que unia as tribos num só pensamento, numa só
evolução
Eu sou um espirito espartano, eu vi a luz da verdade!
Porém, fui aquele que fracassou
Em vez da luz, triste percorri os caminhos
Fracassei por não saber amar
E nesta bendita hora Jesus!
Só tu poderás me dar a paz!
Quero gritar ao mundo inteiro
No calor dessa doutrina!
Salve Deus Jesus querido!
Tenho a força bendita deste amanhecer
Pelo Pai Seta Branca estou aqui
Obedeço e obedecerei às leis que me regem deste
Amanhecer
SOU MAYA E PARTO COM -0-// EM TI CRISTO JESUS!

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 Príncipes Mayas
TEMPLOS DO AMANHECER

HISTÓRICO TRANSCENDENTAL:
Tia Neiva não deixou qualquer informação oficial da falange por escrito. Os relatos
surgidos foram coletados por Mestres que es veram ao seu lado.
As cartas “A terra dos Homens Pássaros” e os Mayas de Yucatã” falam da civilização
Maya e não de Príncipes Mayas.
Todo Jaguar esteve encarnado na Península de Yucatã, portanto pré supõe que
tenham sido Mayas,mas isto não quer dizer que são Príncipes Mayas.
Há um consenso que os príncipes Maya ocuparam postos de relevada importância na
civilização Maya.
Contam um fato que a Clarividente relatou, que pelo fato dos Príncipes Maya terem
uma transcendência bastante pesada, foi necessário que ela fosse a Madrinha da Falange.
Outro fato era que os Príncipes Maya não queriam estar ligados, aqui na terra, a
nenhum Adjunto, o que foi negado pelo Pai Seta Branca. A solução encontrada foi colocar
no canto a expressão ”Obedeço e obedecerei às leis que me regem deste Amanhecer”.
Sabemos que o transcendente do Jaguar é basicamente o mesmo, independente de
falange missionária ou qualquer posicionamento na doutrina, mas também de fontes de
pessoas que ouviram da Clarividente, e nos resta simplesmente narrar esses fatos,
lembrando sempre que é levado em conta a idoneidade do Jaguar e sua hones dade.
Também se fala que os Príncipes veram uma triste passagem na França, época da
revolução francesa, junto ao cacique Montezuma nas américas, assim como do episódio da
desintegração das Amacês no século VI da era Cristã, cuja par cipação de Numara foi de
importância capital.

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 Príncipes Mayas
TEMPLOS DO AMANHECER

INDUMENTÁRIA DA FALANGE DE PRÍNCIPE MAYA

A indumentária da Falange de Príncipes Maya, não importando a classificação de seus
componentes, é composta de Capa forrada.

CAMISA
A simbologia quanto a forma e cor da Camisa dos
Príncipes Maya lembram as tribos ciganas russas,
principalmente os Katchmoshes.
Ela é feita em tecido de Ce m Amarelo ouro
queimado, os bordados nos punhos serão de fundo
preto com desenhos em Dourado, com formas em
losango tanto para Doutrinadores quanto Aparás.

CINTO:
O cinto a altura dos rins simboliza o
iniciado, o ungido.
Será de Ce m vermelho, com
duas pontas; uma a altura dos Joelhos e
outra 10 cm acima.
O Galão ou ponto Russo será de
fundo escuro com desenhos Dourados,
tanto para Doutrinadores quanto
Apará.

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 Príncipes Mayas TEMPLOS DO AMANHECER

CAPAS:
DOUTRINADORES
A par r do momento em que for definida a mediunidade, a capa do Doutrinador será
forrada.
Depois que o mesmo a ngir a classificação de Rama 2000, a capa será forrada de
verde.
Observação importante: Ele só poderá usar a capa forrada antes da centúria usando a
indumentária de Príncipe Maya.
Se o Príncipe Maya for emplacado, iniciado,ou elevado se for usar sua indumentária
de Jaguar deverá usar a capa correspondente a sua classificação, ou seja, sem forro.
Quando o Príncipe Maya for Filho de Devas ,cuja capa é diferente ,ele deverá usar essa
com a indumentária de Jaguar, da mesma forma o Arcano.
Essas duas condições para usar a indumentária de Príncipe deverão usar a capa
adotada segundo classificação das duas mediunidades, ou seja, Apará ou Doutrinador.
O Doutrinador até a classificação de centurião usará a cruz de tamanho padrão. Ao
chegar a Rama 2000 usará a cruz do tamanho rela vo a essa classificação. Arcano e Devas ,
usarão a capa somente com indumentária de Jaguar.]

AJANÃS:
BORDADO CAPA DO AJANÃ
Da mesma forma como adotado com o Doutrinador, o DISPOSIÇÃO DAS ARMAS
Ajanã deverá usar capa forrada. Após a centúria poderá usar o
bordado do 5º Yurê. Também quando não es ver com a
Indumentária da Falange, deverá capa corresponde a sua
classificação mediúnica.

Abaixo o bordado do radar da capa do Padrinho até Adjunto

Rama 2000:
BORDADO DO RADAR DA CAPA DO
BORDADO PADRINHO DE ADJ ARCANO PADRINHO ATÉ ADJUNTO RAMA 2000

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 Príncipes MayasTEMPLOS DO AMANHECER

RITUAIS DE PATICIPAÇÃO EXCLUSIVA DOS PRÍNCIPES MAYAS

a) CASAMENTO
Para o ritual do casamento é necessário que haja pelos menos quatros Príncipes
Maya,se possível dois Ajanãs e dois Doutrinadores.
Um Príncipe Doutrinador se posicionará no Aledá para realizar o ritual da bandeja e
da espada.
Um Missionário Príncipe Maya Ajanã se posicionará no Aledá para realizar o ritual da
bandeja do sal, do perfume e do vinho.
Os demais missionários independentes de sua mediunidade farão parte da corte do
noivo.
É recomendável que os missionários observem a lei da criança e do adolescente
quanto a par cipação desse ritual em função do horário.
O Casamento ou matrimonio na Doutrina do Amanhecer é uma benção para os
Noivos que acontece sob a ação de várias forças espirituais e com a presença de uma
en dade chamada Acapu.
A primeira parte desse ritual é realizada na parte evangélica onde o simbolismo está
bastante presente.
A jornada significa a caminhada pelo homem em busca de sua alma gêmea e nesse
processo ele passa por vários estágios.
A entrada no templo é a busca pelo sagrado, onde ao passar pelo Pai Seta Branca e
pelo Cristo é necessidade de divinização, a Pira é o símbolo da fogueira das an gas tribos
ciganas.
A espada simboliza o dote que é oferecido à noiva, o vinho a consagração desse
momento, as Pitonisas comunicam a intenção da união e a formação de uma nova família e
por fim o Mestre Acapu abençoa aquela união.
Ritual:
1 – Após a presença do Mestre Sacramento e das Profe zas, os Missionários
Príncipes Mayase posicionarão no Aledá, o Ajanã a direita da Profe za, e o Doutrinador a
sua esquerda, junto às demais missionárias que também se posicionarão no Aledá.
2 – Os Príncipes Maya que farão a corte do Noivo se posicionarão àfren te do mesmo.
3 – Após a jornada, os príncipes Maya que estiver na corte se posicinar ão no
mesmo local de recepção da escalada, ou seja, atrás da mesa evangélica, ficando até o
termino do ritual da invocação das Profe zas do Casamento.
4 – A Profe zará solicitará a presença do Príncipe Ajanã com a bandeja do vinho,
antes de entregar a bandeja, fará um cumprimento a profe za com a bandeja num
movimento suave de elevação e baixando também suavemente a cabeça.

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 Príncipes MayasTEMPLOS DO AMANHECER

Após a Profe za concluir seu ritual com a bandeja, devolverá ao Príncipe Ajanã e
este no centro de Aledá elevará bandeja em direção a elipse no centro da mesa
evangélica.
5 – Da mesma forma o Príncipe Doutrinador fará o mesmo procedimento com a
bandeja da espada.
6 – Enquanto o Príncipe Doutrinador se dirigir até o centro do Aledá e fizer seu
cumprimento a Profe za e sua reverência, o Ajanã deverá estar fazendo sua reverencia
diante do Aledá em sincronia com o Príncipe Doutrinador.
7 – Após a reverencia os missionários Príncipes Maya se posicionarão a esquerda do
Aledá e aguardarão a corte que conduz a noiva.
8 – Após a chegada da corte com a Noiva, os Missionários Príncipes Maya se
posicionarão à sua frente e se dirigirão para onde está o noivo.
9 – Após ser servido sal, o perfume e o vinho aos Noivos, o Príncipe Maya
Doutrinador oferecerá a espada ao Noivo.
10 – Os dois Missionários Príncipes Maya voltarão à frente dos Noivos até o Aledá,
ocupando seu lugar onde antes estavam no início do ritual.
11 – O Príncipe Maya Doutrinador aguardará a devolução da espada pela Profe z a.
12 – Os Príncipes Maya que estão na corte do Noivo, se integrarão a corte única que
irá conduzir os noivos até o oráculo da cruz do caminho ou um local pré-determinado para
esse o ritual da benção do Mestre Acapu, e ficarão de honra e guarda até o termino desse
ritual.
12 – Após a profe za descer do Aledá, os Príncipes Maya Ajanã e Doutrinador
seguirão com as bandejas à frente das mesmas e do Mestre Sacramento até o Oráculo da
cruz do caminho.
13 – Todos os Príncipes Maya presentes ao ritual, ficarão de honra e guarda durante
a incorporação de Mestre Acapu.
Obs: Caso seja servido o vinho após a incorporação de Mestre Acapu, os mesmos
poderão se servir.

ENTREGA DE ENERGIAS DA ESTRELA CANDENTE

Para a par cipação do Príncipe Maya na corte da estrela candente é necessário que
o mesmo tenha indumentária da falange.
Para a representação da falange na Chama da Vida é necessário que o missionário
tenha emissão e canto.
1 – Os missionários se reúnem no castelo de silêncio.
2 – Se colocam à frente da Yuricy e se dirigem para o Turigano, onde se servirão de
sal e perfume.
3 – Após a emissão do Mago, ele sobe até a chama da vida ao lado da Missionária
19
 Príncipes MayasTEMPLOS DO AMANHECER

Grega e faz sua emissão e canto.

4 – Após a abertura da corrente, o Príncipe se posicionará à frente da Yuricy, se
houver mais de um Príncipe Maya na corte poderão ficar nos dois lados da via sagrada.
5 – Logo após farão o cruzamento na Pira, se posicionando atrás da mesa evangélica
até que todos mestres concluam o cruzamento na parte evangélica.
6 – No final desse ritual havendo a corte do quadrante os mesmos sairão juntos.
7 – No termino do ritual farão o mesmo caminho do início do ritual chegando ao
Turigano se posicionam aguardando que o Mago apague a Chama da Vida.
Obs: Deverá ser observada a recomendação da legislação referente a presença de
jovens e adolescente quanto a permanência no templo em virtude do horário.
Se houver somente um Príncipe Maya na corte, este fará o percurso do ritual
sozinho, sempre à frente da Yuricy.
Se ele es ver sozinho, não fará o cruzamento na Pira com a Yuricy.
Não é função do Príncipe Maya ensinar os mestres a fazerem o ritual, essa
competência será de responsabilidade de outros mestres.

ESTRELA DE ASPIRANTES
O ritual de Estrela de Aspirantes é des nado aos Mestres que estão a caminho da
iniciação Dharman-Oxinto.
Como é um ritual cabalís co, necessita de uma corte, a qual é formada pelas
falanges missionárias.
Os Príncipes Maya compõem esse ritual, não há exigência de classificação para a
par cipação neste ritual.
Ele é composto dos Príncipes Mayas que irão acompanhar a corte e também do
missionário que fará sua emissão e canto na chama da vida.
Ritual:
1 – Os Príncipes Maya par rão do mesmo local onde é formada a corte para servir o
ritual da estrela.
2 – O posicionamento dos Príncipes Maya neste ritual é atrás dos missionários
Magos.
3 – No Momento em que houver a elevação do sofredor no ritual da estrela os
Príncipes Doutrinadores que es verem no ritual não devem fazer a elevação.
4 – Dirigindo-se ao Turigano, o Mestre escalado para subir a chama o fará com a
missionária Grega (se houver), ou com a missionária Maya.
5 – Depois que fizer sua emissão e canto, o Príncipe Maya se posicionará na via
sagrada à frente da Ninfa Yuricy. Se houver dois Príncipes, ficará um de cada lado da via
sagrada. Se forem de mediunidades diferentes o Príncipe Doutrinador ficará do lado

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 Príncipes Mayas TEMPLOS DO AMANHECER

direito da via sagrada, no mesmo sen do da entrega de energias dos doutrinadores que
estão no ritual.
Observação importante: Em qualquer ritual, seja Estrela Candente, Aspirante e
quadrante, mesmo estando uma Yuricy presente, o Príncipe Maya representará a Falange
de Príncipes Mayas não havendo necessidade de estar ao lado de uma Yuricy.
No ritual da corte na via Sagrada se houver príncipes de mediunidades diferentes,
por uma questão de posicionamento, poderão ficar um de cada lado. Se houver apenas um
Príncipe, não há um posicionamento definido que ele deve ficar, pois sua condição como
representante da Falange não implica na condição mediúnica.
O Mestre ou Ninfa deverá ficar de pé somente quando seu Adjunto ou o
representante de sua falange faça sua emissão e canto.
RITUAL DO QUADRANTE
O trabalho de manutenção dos quadrantes é um ritual que se realiza todos os dias,
entre a 2º e a 3º consagração da Estrela candente.
É um trabalho que manipula forças para o universo. Cada dia da semana é dedicado a
uma Princesa.
Esse ritual lembra a Avenida dos Mortos, até hoje existente nas ruinas da an ga
capital mexicana chamada Teo huacán, que se chama “Avenida dos mortos”. Aqui, esse
ritual é direcionado para a cura de encarnados e desencarnados.
O príncipe Maya deverá estar escalado para emissão e canto naquele dia de trabalho.
O quadrante é um trabalho que a va a força mediúnica para o universo.
Neste trabalho o Príncipe Maya que irá par cipar deverá ser elevado no mínimo.
Ritual:
1 – Após fazer sua emissão e canto na cabine do comando, ele aguardará que todas
as missionárias escaladas para aquele dia façam sua emissão e canto.
2 – O Príncipe Mayadescerá a rampa da cabine do comando à frente da Ninfa Yuricy, e
vai se dirigir até a Cabala de Delfos.
3 – O Príncipe Maya ficará ao lado da Ninfa Yuricy, se houver dois missionários ficarão
um de um lado e outro do outro.
4 – O Príncipe Maya aguardará que todos os missionários recebam a missão dada
pelo Comandante do Quadrante.
5 – Após o Comandante dar a missão aos Mestres, o Príncipe Maya se colocará à
frente da Ninfa Yuricy e tomará o Sal e perfume na entrada do portão da Unificação.
6 – Na lança de Iemanjá o Príncipe Maya tomará o vinho sozinho, se houver mais de
um Príncipe Maya na corte do quadrante poderão tomar o vinho juntos.
7 – Após realizar o ritual na lança, o Príncipe Maya irá se dirigir ao quadrante da
Princesa do dia. Ficará ao lado da Ninfa do comandante do quadrante. Se for Um Príncipe
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 Príncipes Mayas TEMPLOS DO AMANHECER

Sol este poderá tomar o passe com a ninfa do Comandante do quadrante. Se for um
Príncipe Lua poderá incorporar o povo de Cachoeiras.
8 – Terminado o ritual, ele sempre à frente da Ninfa Yuricy, se dirigirá a pirâmide
para o encerramento do trabalho de quadrante.
9 – A entrega de energias do Príncipe Maya escalado para o quadrante será na corte
do quadrante. Seu posicionamento é sempre à frente da Ninfa Yuricy sol.
8 – No Aledá ele também fará a reverência com a espada.
9 – Como o ritual do quadrante é o úl mo, não dará tempo para que ele fique ao
lado do Príncipe que fez a emissão e o canto na chama, dessa forma ele aguardará junto
com a corte do quadrante até que o úl mo mestre desse ritual termine sua entrega de
energias.
10 – A corte da recepção de escalada após o termino da entrega de energias, irá
desfazer seu posicionamento no Aledá, e quando o Príncipe que estava na recepção
descer, o Príncipe que está na corte do quadrante se unirá a ele se dirigindo ao Turigano.
O Príncipe escalado no quadrante não precisa aguardar apagar a chama.

Benção de Pai Seta Branca

Pai Seta Branca é o Mentor espiritual da Doutrina do Amanhecer.
Na década de cinquenta se apresenta como o Cacique da Lança Branca ou Cacique
Tupinambás e incorporava em pé, na ainda “Irmã Neiva”, e mancando.
Dizia ter sido picado por uma serpente quando estava encarnado nos arredores de
Cuzco no Peru.
Sua língua natural era o Quéchua, sua tribo Inca formada por vários guerreiros e seu
nome é uma menção em que em nenhuma de suas contendas houve uma só gota de
sangue derramada.
Fala-se hoje, embora não foi confirmada pela Clarividente, que era chamado de
Cin Rocca, ou Seta Branca.
Tia Neiva ins tuiu a Benção de Pai Seta Branca, onde todo primeiro domingo do
mês nosso Mentor junto com a sua corte nos dá a honra de sua presença.
Pai Seta Branca incorpora em uma Ninfa devidamente preparada para esse ritual, e
junto com ele se desloca outra corte composta várias en dades.
Nesse ritual que hoje só acontece no Templo Mãe, dois Ministros do Reino Central
incorporam junto com o Pai Seta Branca e dois Príncipes Maya ficam de honra e guarda, e
também se revezam no mesmo tempo da incorporação de Pai Seta Branca.
Para esse ritual um Ajanã e um Doutrinador sobem no Aledá e permanecem ao lado
dos Ministros.

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 Príncipes MayasTEMPLOS DO AMANHECER

Neste ritual o Príncipe Maya ficará de honra e guarda durante a incorporação de Pai
Seta Branca.

Ritual:
1 – Os Príncipes Maya se reunirão no Turigano, de lá par ndo na jornada à frente dos
Mestres Ajanãs. Fazem a jornada e os dois Príncipes que farão a honra e guarda no início do
ritual já ficam no Aledá.
2 – Um coordenador previamente designado organizará o revezamento dos
Príncipes que farão a honra e guarda do ritual.
3 – A medida que for trocada a Ninfa que incorpora o Pai Seta Branca, se fará
também a subs tuição dos dois Mestre Príncipes.
4 – O Príncipe Lua subirá primeiro no Aledá durante o revezamento, pois ele estará
no lado esquerdo de onde o Pai Seta Branca se encontra manifestado.
5 – Do outro lado, após descerem a Ninfa e Sol e o Ajanã que estará incorporando o
Ministro, que é o lado direito do Pai Seta Branca, subirá o Príncipe Doutrinador.
6 – Para melhor organização, os Príncipes que não ficarem para o encerramento do
ritual tomarão a Benção do Pai quando forem embora.
TRABALHO DE PAJÉ
Para esse ritual serão obedecidos os mesmos procedimentos para as outras
Falanges Missionárias, em todos os aspectos: Idade, obediências às leis da criança e
adolescente, etc…

BENÇÃO DO MINISTRO
O Trino Ajarã, usando de suas prerroga vas deixadas pela Clarividente, achou por
bem encerrar a Benção de Pai Seta Branca nos Templos do Amanhecer, trazendo a Benção
do Ministro, dessa forma em conversa com o Trino Ajarã ele permi u que os Príncipes
Maias par cipassem desse ritual pra camente nos mesmos moldes da Benção de Pai Seta
Branca.
1 – No local previamente estabelecido pelo Presidente do Templo, a corte se
organiza para dar início ao ritual.
2 – Os Príncipes se posicionarão atrás dos Mestres Ajanãs, ao chegar próximo ao
Aledá, o Doutrinador Príncipe ocupará o lado direito do Aledá em relação a posição do
Ministro e o Apará o lado esquerdo.
3 – O tempo de permanência no Aledá ficara determinado segundo a quan dade de
Príncipes que a falange ver no templo. Se houver uma grande quan dade o tempo de
permanência no Aledá será de 25 minutos.

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 Príncipes MayasTEMPLOS DO AMANHECER

4 – Para subs tuição, o Príncipe se colocará diante do Príncipe que es ver no Aledá
dará a mão direita a ele, que também usará sua mão direita e descerá do Aledá.
5 – O encerramento se fará da mesma forma que na Benção do Pai Seta Branca,
onde os Príncipes acompanharão a corte até o local determinado pelo Presidente.
6 – Mestres elevados poderão par cipar deste ritual.
7 – Os de menor idade obedecerão às recomendações do Estatuto da criança e do
adolescente.

TRABALHO DE ARAMÊ E DE JULGAMENTO:

1 – O Missionário deverá se apresentar ao dirigente do trabalho e ocupar seu lugar
segundo a caracterís ca da corte formada para esse ritual.
2 – O Príncipe escalado para emissão na chama deverá ser centurião, por se tratar
de trabalho altamente desobsessivo.
3 – Não existe restrição quanto aos Príncipes que acompanharão a Condessa na
Corte, desde que respeitem o estatuto da criança e do adolescente quanto a
permanência de menores no templo.
4 – A conduta ritualís ca se assemelha a entrega de energias.

OBSERVAÇÕES FINAIS
Os Príncipes Maya têm seus Adjuntos de Origem, mas, são missionários do Adjunto
Yuricy (Tia Neiva 1985).
Os Príncipes não são obrigados a trabalhar somente com as Ninfas Yuricys, seu
compromisso é com sua Ninfa, seja de qual Falange ela for.
Muito embora, sabe-se que trabalhar com as ninfas Yuricys é um grande privilégio
por sua formação e seriedade doutrinária.
A posição de honra e guarda do Príncipe Maya (braços sobre sobrepostos) somente
deverá ser u lizada quando ele está nessa condição de guardião.
Na estrela ou em qualquer lugar que se fizer necessário fazer o Mantra Simiromba,
o Príncipe deverá fazê-lo.
Em hipótese nenhuma o Missionário Príncipe Maya deverá usar indumentária sem
sua capa.
A Falange Missionária de Príncipes Maya é similar às outras falanges do mestrado,
as diferenças são em relação ao procedimento aos rituais específicos com par cipação da
falange.
Não há Abatá ou Estrela candente de Príncipes Mayas, no caso de Abatá há Abatás
de Falanges Missionárias, em que a par cipação é de somente das missionárias escaladas
para aquele dia. Portando há Abatá e Estrela Candente com a par cipação da Falange
Missionária de Príncipes Mayas.
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 Príncipes MayasTEMPLOS DO AMANHECER

Não há nenhuma informação oficial por parte da Clarividente sobre transcendente

dos componentes da Falange Missionária no que diz respeito a opção sexual.
Este manual não tem por obje vo entrar em detalhes muito minuciosos, pois tais
questões levantarão outras e entraremos num ciclo de perguntas que sempre levarão a
outras.
Cabe ao Regente Príncipe de cada templo se informar mais desses retalhes e em
suas reuniões repassar essas informações.
A Falange Missionária de Príncipes Maya é similar às outras falanges do mestrado, as
diferenças são em relação ao procedimento aos rituais específicos com par cipação da
falange.
Na estrela ou em qualquer ritual onde o Príncipe par cipar ele deverá observar a
postura do ritual e assim obedecê-lo... Braços sobrepostos somente quando es ver em
corte, como guardião e quando es ver caminhando sem estar par cipando de nenhum
ritual... Andar normalmente.

As restrições para ser um Príncipe Maya são:

Ser Presidente de templo;
Ser Adjunto de apoio de Falange Missionária;

AGRADECIMENTOS
Ao Regente Príncipe Nerano – Mestre Rômulo Acioly
Ao Regente Príncipe de Tejipió – Mestre Marcos Ba sta
Ao Regente Príncipe Parlo – Mestre Marquinhos
Ao Adjunto Garizan - Mestre Farlley
Ao Adjunto Anoro – Mestre Marcos.
Ao Adjunto Oralam - Mestre Luciano Cordeiro
Ao Mestre Aparecido como Regente Príncipe Maya dos Templos do Amanhecer

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 Príncipes Mayas
TEMPLOS DO AMANHECER

.
Observação importante

Esse manual visa adequar e normatizar a participação dos

componentes da Falangfe Missionária de Principes Mayas nos
Templos do Amanhecer portanto,seguimos as orientações do
Trino Presidente Triada Ajarã Mestre Gilbverto Zelaya.

Aos templos que ainda não seguem o padrão de conduta da

falange de Principes Mayas contida nesse manual,deixamos a
mercê da consciência dos Mestres Presidentes Adjuntos.

Essas orientações foram compiladas ao longo de mais de trinta

anos de minha vivência nessa falange missionária; fui consagrado
como Primeiro Príncipe Maya pelos quatro Trinos Presidentes
Triadas e depois de algum tempo reconduzido a direção da
pelo Trino Ajarã para dar suporte a falange nos Templos do
Amanhecer.

Gostaria que meus irmãos Presidentes Adjuntos,os componentes

da falange soubessem que tudo quanto aqui está descrito já foi
antes discutido e acertado com o Trino Ajarã.

Port minha consciência missionária,meu juramento e Hierarquia

de Adjunto Arcano,Subcoordenador do Trino Ajarã e Primeiro
Principe Maya dosTemplos do Amanhecer postaria aqui alguma
informação que não estritamente uma verdade doutrinária.

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 Príncipes Mayas
TEMPLOS DO AMANHECER

O BATIZADO

Esse ritua é de participação de Mestres Comandantes doutrinadores e Ajanãs,

a participação dos Principes Mayas é voluntária,dessa forma a participação dos
Missionários Pricnipes Mayas é voluntária

Quanto ao uso da Indumentária de Príncipe seguiremos o mesmo padrão da

instrução dada a Cavaleiros e Ministros portanto, é recoemdando que o mesmo
esteja de Jaguar.

Já a partiipação na corte do batizado fica a escolha do missionário, se ele desejar

partcipar com sua indumentária não nenhuma inconveniencia.

ABATA

Esse ritual vale por uma consagração perfeita, porém sua formaçao é prevista em lei
já lançada e assinado pelos Trinos Triadas Presidentes. Os misionários Principes
seguirão a mesma.

No sentido geral ,não nenhuma orientação por parte de nossos gestores dizendo que
um Principe Maya não pode participar ou comandar um Abatá em haja partcipação de
Jaguares ou com Jaguares e Principes Mayas.

É necessário obedecer a seguinte e crucial recomendação:

Tendo o Comandante e sua Ninfa(não importa se Doutrinador ou Ajanã),tres Doutrinadores
no minímo,já a quantidade de Ajanas,ou Doutrinadores não nenhuma instrução.

Pajé:
Seguimos a orientação da Coordenação dos Templos do Amanhecer que prevê idade
para o uso da indumentária. Mas o Presidente Adjunto tem prerrogativa concedida pelo
Trino Ajarã para avaliar os casos especiais.

Não há participação obrigatória ou definida em lei para os Missionários Principes neste

ritual,será sempre bem vinda ,porme sem obrigatoriedade.
 Príncipes Mayas
TEMPLOS DO AMANHECER

Observações importantes:

Muito embora este manual não tem a assinatura do Trino Ajarã,todas as informações
aqui postadas tem seu conhecimento, pois foram por mim copnversadas com o Trino

A incorporação do Ministro Yuricy e do Príncipe Ariane que por vezes são realizadas
em alguns templos e de inteira responsabilidade dos Adjuntos Presidentes e dos regentes
Principes Mayas que as realizam,não constam em nehum compendio de lei de nossa
doutrina.

Porém, não são consideradas ilegais e quando realizadas tem a anuência e consentimento
dos Mestres Presidentes Adjuntos

Tia Neiva não deixou nenhuma história sobre os Principes Mayas ou sobre o que
é sua inndumentária

A cassandra dos Príncipes Mayas nos Templos do Amanhecer é uma conquista desses
missionários junto aos seus Adjuntos.

Gilmar
Adjunto Adelano