TRATADO DE ODDUN DE IFÁ

Baba Ojuani Meyi

Este é o Ifá das Trancas.
A Revelação e a Possessão Espiritual.
O Mal que tu faças, virá sobre ti mesmo.

Baba Ojuani Meyi adifafun Agangara adelepeko kikamakue daikú

adelepeko komolódumare Agangara Oluwo ni oribí Okun Orunwa le
Eshu.
Kikomakuada Iku, kikomakuada Arun, kikomakuada Ofo, kikomakuada
Eyó, kikomakuada Iña, kikomakuada Araye, kikomakuada Ogu,
kikomakuada Onilú, kikomakuada Ashelu ....
Kiwalorun layabé Ifá Omo ni Xangô aderení layé eyelé moguena guena
olí kití bilokun Araye tiwá ebó, Orunmila lorubo.

Ojuani Meyi Baba Oragún ni moún orí oun yoko adifafun Akitifá,
adifafun Aroni, mama forosile Akitifá, adie Sinkeña elebó.

Suyere: “Mamá forosile Akitifá”. (3 vezes)

Oyoló meguene guene oyú osé komaro. Oyú araye unló, Elenú unló,
Iku unló, .....

Oluyebé yulebé oluyebé afereshó agangara omolodumare arikú Lowao.

Reza do Ileke Finito de Orunmila:

“Magbá foroloyú eré kutasho ñara ñara adifafun Olúyebé Obi Orun
Olúyebé Obí Aikordie”.

Agangara Omolodumare, Agangara Omolodumare Arikú Lowao

Omolodumare, Agangara Omolodumare.

É Oddun Poderoso.
Este Oddun é Feminino. É filho de Jimagua, de Akeré e de Owó.
Representa o Inframundo da Terra.
Seu dia propício é Oyó Asesé – quinta-feira.
Seu metal é o Estanho. Seu planeta é Irabunlokun – Netuno.

Aqui se retirou a Corrente Terrestre formando as Rochas e as

Montanhas.

Nasceram os Inimigos. Os Caracóis Pontiagudos. As Celebrações e as

Conquistas. A Crença e a Revelação. O Auxílio. A Pilosidade
absorvente dos Intestinos. A Posse Espiritual. Os Seres Deformes
no Campo Austral. Os Añonú. Ashikuelú, o Gênio da Terra.
Criaram-se as Mãos e os Pés.
Fala o Anima Sola e os Espectros. Karakoto.
Arun: Se padece de Enfermidades do Estomacais como a Dispepsia e
as Úlceras.
Suas cores são as Abigarradas, ou diversas cores.
Os Seres Atormentam.
Ojuani Meyi cumprindo o mando de Olofin, criou as Cores e as
Pedras Preciosas.

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 TRATADO DE ODDUN DE IFÁ

Arun: Para as Mulheres que vivem com este Signo, seus padecimentos
são de Cólicas Estomacais ou Nevríticas e problemas Renais em
geral.

Os Awós de Ojuani Meyi serão ricos desde jovens. Terão mulheres,

filhos, fama e dinheiro, mas devem ter tato porque podem perder
tudo.

Não se pode comer galinha d’angola, grãos, milho nem amendoim.

A cor para vestir é o Azul Marinho.
O ebó leva gbogbo igi, akukó, adie, eyelé, etú, abo, euré, owunko,
agutan e vai direto ao Mar ou ao Rio.

Elegbara se cobre com Oñi, ákara desbaratado, ekó.

Suyere do Loro:
“Oluwo Ibé lobina, Oluwo Ibé lobi Olorun, Oluwo Ibé lobi Odidé
oyokilo polopá Kodidé”.

O Gran Rei fez o Fogo, fez o Sol e fez ao Loro. As chamas não
puderam apagar o fogo das plumas do Loro.

Suyere de Egun:
“Alaguema Iku Ofowó Adé Iro iro ologiní Iku Ofowó Irajun Bonú”.

Arun: Nasceram as Úlceras no Reto e no Duodeno.

Foi onde se usou o Já pela primeira vez na Terra Daesá de Dahomey.
Aqui foi onde Nasceu a Cerimônia de Coroação do Já com as plumas
de Osonó ou galinha d’angola – etú, que os Arará chamam: Escolla
de São Lázaro.

Por este Ifá nunca se vêem os frutos do trabalho, pois a

Ingratidão sempre trabalha mais duro que tu.

Os filhos de Oduduwa Akala, que viviam aos pés de seus pais,

Baixaram na Terra muito violentos, matando os homens e os
pássaros, e atacando a todos os que viam. Oduduwa Akala os deteve
e mandou Baixar São Lázaro a Terra para Salvar o gênero Humano.
Aqui São Lázaro se chama Dassanumolú e Descendeu à Terra Majino
Dassá Soumé.

Para dar Unyen a Terra: (por Ojuani Meyi)

1. Inle Oguere Agbayé gbogbo Arumale alagba alagba Aiyé.
2. Inle Afokan Agbayé gbogbo Arumale alagba alagba Aiyé.
3. Inle Afokoyeri agbayé gbogbo Arumale alagba alagba Aiyé.
4. Alapiní Agbayé gbogbo Arumale Alagba Alagba Aiyé.
5. Oroína Agbayé gbogbo Arumale Alagba Alagba Aiyé.
6. Ashikuelú Agbayé gbogbo Arumale Alagba Alagba Aiyé.
7. Ayanakú Agbayé gbogbo Arumale Alagba Alagba Aiyé.
8. Ogueyán Agbayé gbogbo Arumale Alagba Alagba Aiyé.
9. Poolo Agbayé gbogbo Arumale Alagba Alagba Aiyé.

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Aqui Nasce que quando se Dê adie a Egun se pega uma semente de

Mamey e se lhe pinta Ojuani Meyi, para Obter a Permissão de Baba
Egun para arrancar a cabeça da adie.

Aqui a Vida sobre a Terra Começou no Mar. Onde os vertebrados se

converteram em Lagartos gigantescos (Dinossauros), e abandonaram o
Mar, para viver na Terra. Eles eram de sangue frio e tinham o
corpo gigantesco, mas as patas dianteiras e a cabeça eram pequenas
e não podiam adaptar-se a sua nova forma de vida e começaram a
transformar-se e desaparecer e aos poucos que ficaram, como
iguanas, lagartos etc, vivem escondidos entre as rochas e arbustos
porque não se acabaram de adaptar a viver na Terra.

Neste Ifá a Eyelé vivia com sua família e não era compreendida, e
decidiu ir-se viver na Montanha, e como o caminho era muito
escabroso, a força de subir e subir e fortalecendo as patas e lhe
saíram garras e um robusto e afiado bico.
Um dia a Eyelé entrou em nostalgia por ver aos seus, quando
regressou, e os seus ao vê-las tão mudada se assustaram e lhes
fecharam a porta. Eyelé chorou e teve que regressar à montanha e
se virou uma Águia.

Ojuani Meyi é o Ifá da Salamandra, que se alimenta de fogo e este

serve para trocar de cor, mas seu corpo é tão frio que pode apagar
o fogo.

Omi Laba é o Poder que teve Oshun Olopondá que era a Cabeça
Diretora do Culto de Egun e ela mesma se transformava em água.

Neste Ifá se prepara um Afoshé com Mariposa e Merda de Ologbo para

sair bem de um Juízo.

Aworó é o Verdugo de Orun.

Houve um tempo em que o Mundo dos Espelhos e o Mundo dos Homens se

comunicavam, e ademais não coincidiam nem os Seres, nem as Cores
nem as Formas.
Uma noite as pessoas do Mundo dos Espelhos invadiram a Terra, sua
força era grande, mas a cabo de sangrentas batalhas, as Artes
Mágicas de Ojuani Meyi, que era um Awó Filaní (chinês),
prevaleceram e derrotaram os invasores, os encarceraram nos
espelhos e os impôs a tarefa de repetir como em uma espécie de
sonho, todos os atos dos Homens, os privou de suas forças e os
reduziu a meros reflexos, mas Receberam a Maldição de Transformar-
se, e de ter que Mirar-se nos Espelhos, para melhor viver.
Um dia sacudiram esse letargo mágico e do fundo dos Espelhos
começaram a ver tênues linhas de uma cor desconhecida. Depois
foram despertando gradualmente as outras formas diferenciadas de
pessoas, nos imitaram rompendo a barreira do Azougue e desta não
foram vencidos porque junto as Criaturas dos Espelhos lutavam as
Criaturas da Água.

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 TRATADO DE ODDUN DE IFÁ

Quando os Santos chegaram na Terra, encontraram este Planeta

coberto de água, mas Olodumare lhes deu um Guiro cheio de areia,
uma adie cinqueña e um Alaguema (Lagarto).
Eles deixaram a areia e a adie a espalhou com suas patas e
apareceu o Sólido, e o Camaleão caminhou por ela, e assim os
Santos puderam caminhar por sobre a Terra.

Aguema é um Animal Sagrado, não se mata, exceto para fins rituais

ou medicinais. Seu nome é Ayá Egun – o que faz as Bruxarias
Potentes. Aguema é usualmente incluído nas mais importantes
preparação de Ogú (venenoso), para incrementar seu Potencial.

Neste Ifá Fala a Mãe de Aguema, que é um Obatalá chamado Molá

Molá.

Ojuani Meyi:
É um Ifá de Caretas (traição, falsidade), de Hipócritas, o Chefe
era Oyugundalashó.

Falam os Três Espíritos Feiticeiros, que são:

1. Ologbunmolé – o que Viaja pelo Caminho;
2. Ologbunmosá – o que Voa, e
3. Ologbunnarepa – o que Mata
Este três Seres vivem com Abita e juntos formam o Vampiro, ou
seja, o Espírito que Voando Mata no Caminho.

Ewe: o Jaboncillo.

Ao que saia este Ifá tem que limpar-se com um owunko keke e se dá
a Elegbara, e se lhe pergunta o que se faz com o ará do mesmo.

Por este Ifá não se deixa Oñi nem se Reza Oshé porque Elegbara
está bravo de verdade.

Aqui era onde os Orixás não podiam chegar porque Ogun estava
atravessado. Faz-se ebó com o Yeso, nove akara, uma cutia, opolopo
owó. Vai direto a Nigbe.

Este Ifá fala de um Egun que acompanha a pessoa e a ajuda, mas

esse Espírito o (a) mantém só por muitos anos e só o (a) deixa
viver com o que ele queira. Em uma encarnação anterior esse Egun
matou uma mulher que era a Mãe dessa pessoa (a que ele protege),
depois se matou e naquela época a deixou órfão, e agora vem cuidá-
la, para zelar de quem possa viver a seu lado, e só aquele ou
aquela com o que ele tenha afinidade ou deseja viver com essa
pessoa.

Este é um Ifá de Trabalhos. Pedra de carvão ao ebó.

Ojuani Meyi se aturde a Cabeça por querer realizar mais coisas do
que pode realizar.

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 TRATADO DE ODDUN DE IFÁ

A Mulher deste Ifá quer muito a seu Homem e lhe é fiel, mas é
ciumenta.
Quando se Vê este Ifá, há um Movimento na cidade e proíbe sair a
rua em sete dias.
Sempre haverá um falso amigo que pouco o recorda e lhe fará dano.
Tu pensas em ir a um lugar, mas antes de ir tem que Orubó.
Tu tens um inimigo(a) que não te deixa levantar a cabeça, e o(a)
irás encontrar no lugar aonde irás.
Seu Elegbara está frouxo. Acerte-o.
Tu tens um amigo que lhe faz dano.
Arun: Lhe dói o Estômago. Cuide.
Cuide-se de golpes por Caibras, ou fortuitos nas partes vitais do
corpo.
A mulher deste Ifá é Escrava, dá tudo em troca de nada, luta por
conseguir um Homem que seja só dela, é fiel e ciumenta.
A seus Santos nunca deve faltar água.
Se for Espírita, é médium de Possessão.

Há que dar de comer a Egun akukó fun fun em quatro lugares

distintos.

Aqui Nasceu o Nascer de Ouvir a Vida Anterior.

Há dois Eguns Reis parados na porta de sei Ilé, fechando todo o
caminho do Bem.
Aqui fizeram Ifá ao Gato.
É o Reino de Oduduwa.
Nasceu a Fundação dos Povos.
Nasceu a Faculdade de Curar os Seres Viventes.
Nasceu a Revelação.

Neste Ifá tanto o Homem com a Mulher e todos os seus filhos estão
enfermos e tem que fazer ebó com toda a roupa posta (que estejam
vestidos) e o lençol que tem a cama.

Neste Ifá se dá de comer a Egun Baba Tobí junto com Xangô. Este
akukó se envolve em folhas de álamo e se mete em uma tigela a que
se agregam quatro ota de Ilé okun (do Mar), quatro de rio, uma de
Nigbe, uma mão de caracóis, um cobo, 9 guacalotes, 9 olhos de boi,
9 matas e se dá de comer junto com Ifá uma adie dun dun e um fun
fun. Depois esta tigela se enterra.

Por este Ifá quando se dá Owunko a Elegbara, o Awó se Obori, e

este se divide em quatro e se ata a cada pata do Owunko.

Neste Ifá quando o Awó Orubó, tem que ter gorro em sua cabeça e o
Idefá e ileké de Orunmila.

Neste Ifá se faz ebó com bichos de todas as classes, mas deles só
as cochillos unbeboló, os demais se vão na akontopika (caixinha de
morto) e se pergunta se o pacote do ebó vai dentro da mesma.

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 TRATADO DE ODDUN DE IFÁ

Por este Ifá se dá um ekuté fun fun a Ogun, se abre, se aça e se

coloca para secar e se lhe coloca em cima.

Este Ifá Marca o Nascimento de San Lázaro e sua continuidade ou

troca de Lukumí a Arará.

Neste Ifá Xangô e Eshu comem juntos akukó.

A Eshu se dão três jio jio em três maniguas distintas.
Para Resolver Situações, se corta um ogudé macho verde, se corta
em três partes, se coloca a Elegbara por três dias, se limpa com
eles e se deixam em três caminhos.

Aqui Nasceu que o Padrinho e a Oyuboma não podem entregar nada ao

Afilhado no Iyoye nem no Pinado.

Quando o Awó vai fazer ebó deste Ifá, na véspera se obori e mete a
mesma no ebó para que a Maldição da pessoa não o alcance.

O Colar e o Idefá de Orunmila por este Ifá é de dois fios, ou

seja, duplo.

Quando este Ifá sai em Atefá, uma das euré que se matam se reparte
entre os Babalawos.

O Awó deste Ifá deve de vez em quando colocar a seu Ifá junto a
Mesa de seu Egun Guia.

PARA QUE O EGUN DE OJUANI MEYI O ACOPLE:

Pega-se uma escova de palmiche e por a parte da manga se carga
com: leri de ekú, de eyá, awadó, erú, obi kola, osun, pau hala
hala. Ademais se dá um jio jio a Elegbara que se veste com ashó
dun dun e pupuá.

Obra contra os Arayes:

Um espelho, se deixa ekú, eyá, awadó, se dá um Osiadié a Elegbara,
se deixa epó quente ao espelho e a Elegbara.

PARA VENCER OS INIMIGOS:

Um ramo de ikin e uma etú, que se dá a Osain e o raci, ou de
inkins se cobre com o pellejo da etú com suas juju e se pega sobre
a cama onde dorme a Awó. Isto é para evitar que os Eguns Malignos
cheguem a atacar de repente.

Obra: Millo, 7 ataré, se unta um pouco de epó na língua e se

coloca o iyé e se sopra a Elegbara com oti, dizendo: “faça-me tu
com o ataré que é mais forte qu Okaleb (millo)”.

PARA AFASTAR ARUN:

Kofibori com eyelé meyi fun fun e se atiram no meio do rio.

PARA O DONO DESTE IFÁ:

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 TRATADO DE ODDUN DE IFÁ

Tem que ter em seu pátio uma árvore e guayaba junto a qual enterra
uma peça de Osain feita de majagua, e ademais um Elegbara que se
vai assentando e se forra com 41 caracóis.

Este é o Ifá das Trancas.

Pegam-se quatro trancas pequenas se pintam Ojuani Meyi com osun e
efun. Faz-se ebó com as mesmas e se coloca na porta principal
dando de comer akukó com Elegbara para que o Inimigo (Araye) não
entre em sua casa.

INSHE Osain:
Um akukó, dois jio jio, paja de forro de botella, ou fun fun ati
dun dun, ota de sacar iná, folhas de oguedé, 21 ataré,. Os jio jio
para Elegbara, depois se envolvem em folhas de oguede, se queimem
e se fazem iyé. Tudo se forra em ashó da cor do Anjo de Guarda.

PREPARAR OGU SOBRE UMA PESSOA:

Pega-se um caracol de dilogun grande. O interessado pela manhã
antes de lavar a boca, passa uma paleta sobre a língua e o que
saque deixa dentro do caracol rezando Ojuani Meyi e Maldizendo o
fulano de tal. Pega-se uma aguema viva e mete a leri dentro do
caracol, se mói com sete ataré e se sopra na pessoa.

A Elegbara se dá uma osiadié, depois se envolve em folhas de

oguede e se coloca 21 ataré, se queima tudo e se faz iyé, o sopra
e os inimigos (arayes) desaparecem.

Inshe Osain contra polícia (Onilú):

Uma aguema keke, se seca e se faz iyé, se deixa iyé de cuaba
negra, de cuaba branca, de cuaba amarela de 9 sementes de algodão,
atitan das doze do dia e das doze da noite, gungun de gunugun
okokan de eyelé macho dun dun que fifun Oshossi com Osain. Amarra-
se com ou fun fun e dun dun e se veste com ileké fun fun. Leva
também dentro nove ataré. Todas as segundas-feiras come eyelé com
Oshossi e Osain.

Inshe Osain, montado em uma Iwani (tigela):

Okokan de gunugun, de osiadié, de jio jio, inle de erita merin,
raiz de palma, tapa caminho, ewe iná, ewe shayo, ewe ayo, ewe
pangana (senaitiva), inle de bibijaguero. Ademais com tudo o
anterior e juju de alakasó, três ewe de Elegbara, raiz de ewe
ogumá, 21 ataré e dois olhos de Ologbo se monta um de bolso.

INSHE PARA DOMINAR MULHER:

Coloca-se para secar três camaleões ao Sol nascente, se pegam os
rabos e se fazem iyé e se ligam com iyefá. Reza-se pedindo o Poder
da Dominação sobre a Mulher rezando Ojuani Meyi e Oyekun Bara.
Isto se unta em nas mãos para estreitar as da mulher, e assim se
domina.
Quando se queira deixar, se banha com estropajo da mata, bejuco
jaboncillo, jabón amarillo e água sobrante a deixa em um cano,
chamando Egun e rezando Osa Rete. Ao terceiro fia ferver ishu e

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 TRATADO DE ODDUN DE IFÁ

deixar a água no cano e colocar aí uma torre de Ishu e uma flor

amarela.

PARADO POR ENFERMIDADE:

Uma etú, 7 ataré, erva de anil, pó de jicotea, ekú, eyá, epó, 7
chuchos, uma ikokó.
Na ikokó se pinta um círculo com efun, dentro deste uma parte em
vermelho e outra em amarelo, meio a meio.
O Parado se faz como de costume, depois a etú se queima dentro da
ikokó com os ataré e epó, a erva anil, pó de jicoteia, ekú, eyá e
os sete chuchos. Coloca-se na cabeceira da cama do enfermo para
que o mesmo receba o fumo. No dia seguinte se manda para Nigbe.
O omiero é com erva anil, algarrobo, albahaca e aberikunló.
Nota: ente os círculos vermelhos e amarelo vai um negro.

Parado:
Pinta Ojuani Meyi, se limpa com albahaca, paraiso, almácigo,
rompesaraguey, escoba amarga e se desbarata em cima da escritura
cantando: “Egun Yikú Iku Egun Iku Adó”.
Com a eyelé se limpa e se dá em cima de tudo. Imediatamente se
limpa com ashó fun fun, aperí, pupuá e dun dun. Se recolhe as
ervas já com o ará da eyelé e tudo se coloca em cima das ashó. O
interessado tem que estar agarrando um osiadié na mão esquerda,
apresentada em sua frente e pedindo. Dá-se obi omi tutu a isso e
se põe os quatro pedaços de obi dentro e de boca para baixo.
Sopra-se oti na nuca, reza Iroso Toldá e mata em suas costas o
Osiadié.

Obra para a Sorte (loteria):

Owunko, akukó, ota de sacar iná, sua medida, se coloca onde haja
uma arabá.

A Elegbara se coloca uma prenda com um espelho para combater os

inimigos.

Por Arun:
Sarayeye com awadó quente, epó quente, ekú, eyá. O osiadié fifeshu
se dá a Elegbara as doze da noite. Depois é colocam todos os
ingredientes quentes a Elegbara, e tudo para Nigbe.

Neste Ifá Fala a Transformação da Cara no Homem.

Diz Ifá: os filhos desse Odun de Ifá são de mal gênio e de caráter
dominante e intransigentes, bem no fundo são bons, mas tem um
grande defeito, se esquecem de quem lhes faz um favor.
Não são assíduos visitantes de suas amizades, pois desconfiam de
todo mundo.
São Espiritistas. Seu Espírito Guia é de Grande Luz, por o que são
caprichosos em tudo o que fazem, mas tudo o que fazem com a
cabeça, desbaratam com os pés.
São sensíveis, mas rancorosos. Não podem deixar maldições.

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 TRATADO DE ODDUN DE IFÁ

Arun: Tem que cuidar-se do Ventre, dos Rins, do Coração e não

devem comer Vísceras de nenhum animal. São susceptíveis a
intoxicar-se. Não devem beber muita água.
Têm que cuidar-se de escândalos e não podem andar em grupos de
três a cada vez.
Não choram ante nada nem ante ninguém. Padrinho e Afilhado tem que
ter cuidado para não se separarem.

Ebó para limpar o Caminho:

Cinco eyelé entre machos e fêmeas, 10 ota, ekú, eyá, epó. Ao fazer
o ebó, com cinco delas se toca a leri.

Ebó para que não o Matem por Ciúmes:

Uma adié otokú, ekú, eyá, epó, ekó, .....

EBÓ PARA AWÓ (somente para Awó):

Hervas espinhosas, 1 akukó, 1 eyelé, awadó, oñi, oti, efun,
opolopo owó.

Ebó: akukó, 16 eyelé, uma guataca nova, ekú, eyá, .... Se reza a
guataca e o interessado a leva para sua casa, lhe coloca um cabo,
todos os dias se para em sua porta e com a mesma fala de fora para
dentro da guataca. Akukó a Ogun.

Ebó: osiadié pupuá, folhas de ogudeé, maço de berro, majagua, ekú,

eyá, epó, .... Iyo com o ramo esquerdo a Eshu.

EBÓ PARA DESENVOLVIMENTO:

Akukó, adie, eyelé, etú, paus de sete matas (perguntados).

EBÓ PARA RESOLVER SITUAÇÃO DURA:

Ifá Foré: dois akukó, dois eyelé, dois eyá tutu keke, um ekute,
dois adie, awadó, tudo o que come Elegbara.
Ifá Osogbo: owunko, akukó, obi, ekú, eyá, epó, ekuté, algodão de
todos os Santos, óleos, ......

 Tem um filho longe que lhe vai favorecer.

 Aqui o Camaleão só quer matar o Cachorro.
 O Mal que tu faças, virá sobre ti mesmo.
 Façam a re... de três lugares: de baixo, de sua

Histórias:
1) Uma vez todos os Santos se reuniram e foram a casa de Orunmila
perguntar-lhe como ele vivia e que classe de trabalho ele fazia.
Orunmila lhes contestou dizendo que tudo ele ganhava com seu
Tabuleiro e Ikofá. Os Santos se mofaram de Orunmila, e eles
foram ver se era verdade o que ele dizia e que comprovava. Eshu
que havia ouvido o relato dirigido contra uma pessoa de sua rua
e a dita pessoa se enfermou. Eshu avisou a Orunmila do caso, e
ele disse o que tinha que fazer, e os Santos não viam a Eshu
quando estava a falar com Orunmila. Buscaram este para a cura e
o enfermo que estava tão grave curou e se salvou. Todos os

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 TRATADO DE ODDUN DE IFÁ

Santos comeram e beberam do que Orunmila ganhou e saíram

convencidos da palavra de Orunmila.

2) O Camaleão que tinha somente uma cor e carecia de colar era

muito invejoso, por esse motivo odiava o cachorro porque sempre
que ele via ao cachorro, o via em diferente cor e com o colar
posto. Um dia o Camaleão perguntou ao cachorro como ele fazia,
que ele tinha sempre uma cor diferente e ele não, e até luzia
bonito mais que ele. Nisso pensou o Camaleão e disse: Eu vou ver
como é possível isto. No outro dia saiu o Camaleão a mirar-se
com Orunmila para fazer uma coisa que o fizesse igual ao
Cachorro. Orunla lhe disse que tivesse cuidado, que não
invejasse ninguém e que tampouco desejasse mal a ninguém, porque
o mal que se busca para outro, sobre si mesmo se cai. Então
Orunmila lhe fez rogação e lhe disse: Vá que tu tens como
queres. Quando o Camaleão chegou a mata, trepou na árvore e em
seguida trocou de cor. Nisso notou o Cachorro e o chamou e lhe
disse: olhe compadre e saltando para outro ramo também trocou de
cor. O Cachorro olhava, mas nunca o Camaleão podia ganhar o
Cachorro, mas a vista deste, o Camaleão voltou a casa de
Orunmila para que este lhe desse outra coisa para com olhadas
dominasse o Cachorro e assim vence-lo. Orunla lhe contestou que
o que ele desejava era uma coisa má e que o recordava que o mal
que se faz e deseja para outro, sobre si mesmo se cai, mas tanto
insistiu o Camaleão que Orunla se dedicou a satisfaze-lo e
realizou um trabalho, pegou os pós e lhe deu, e ao entrega-lo
recomendou ao Camaleão que primeiro tinha que preparar sua casa
sem olhar para ninguém na rua, portanto que não fizesse uso do
pó. Quando o Camaleão chega a sua casa, tocou a porta e sai a
abrir sua mãe, o Camaleão que tinha ouvido a recomendação que
lhe fez Orunla, e tão pronto a mãe abre a porta, limpou a vista
olhou a sua mãe caindo esta morta tão longo ele a olhou. Desde
então, cada vez que as pessoas vêem o Camaleão, lhe atiram
pedras ou paus, e desde desta vez o Camaleão troca de ramo,
troca também de cor e lhe sai de sua garganta uma espécie de
colar que saca. Camaleão está amaldiçoado porque matou sua mãe.

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