Paulo Freire e a Reinvenção do Brasil
Frei Betto
Neste maio, faz quatro anos que o educador
Paulo Freire transvivenciou. Em terra de
desmemorização programada, os mortos
precisam arrancar a cegueira dos olhos dos que
se negam a um pingo de auto-estima
tupiniquim. É dado aos jovens o inelutável
direito de virar este país de cabeça pra baixo e
desvendar seus intestinos.
"O Brasil não conhece o Brasil", cantava Elis
Regina. Mimético, talvez o brasileiro tenha
vergonha do que é, a julgar pelo modo como
trata o que tem. Tem, por exemplo, um poder
popular. Com exceção de Cuba, que vive em
outro sistema, nenhum país da América Latina
alcançou o nível de organização popular que
existe hoje no Brasil. Uma imensa malha de
movimentos sociais espalha-se pelo território
nacional. A CMP (Central de Movimentos
Populares) articula centenas deles. A CUT
representa 18 milhões de trabalhadores. O MST
gira a roda da vida em 1.500 assentamentos.
(...) Quem gerou esse poder popular? Se me
fosse pedido um nome, uma pessoa capaz de
resumir tantas conquistas, eu não relutaria:
Paulo Freire. Claro, a história não depende de
um homem. Óbvio, sem homens e mulheres
não há história.
Sem Paulo Freire não haveria esses
movimentos que tiram o sono da elite
brasileira. Porque ele nos ensinou algo de
muito importante: encarar a história pela ótica
dos oprimidos.
Os excluídos como sujeitos políticos
Ao deixar a prisão, em fins de 1973, achei que
toda luta aqui fora tinha acabado. Todos os
grupos armados tinham sido desarticulados
pela repressão, e os que não empunharam
armas, como o PCB, estavam sendo recolhidos
às cadeias. E agora, José? Até porque todos
nós, que tínhamos a pretensão de ser os únicos que não estávamos dando aula, não fazíamos o que ‹Porque não tenho estudo. Fui muito pouco na escola,
entendidos em luta social, estávamos na
cadeia, mortos ou no exílio. Qual não foi a
minha surpresa ao encontrar uma imensa rede
de movimento populares pelo Brasil afora.
Quando o PT foi fundado, em 1980, vi gente da como eu, dando aulinhas para operários, achando
esquerda comentar: "Operários? Não. É muita
pretensão operários quererem ser a vanguarda
do proletariado. Somos nós, intelectuais
teóricos, que conhecemos o marxismo, a
ciência da história, que temos capacidade para 1980, havia uns grupinhos de esquerda que
dirigir a classe trabalhadora". No entanto,
neste país os oprimidos se tornaram, não só
sujeitos históricos, mas também lideranças
políticas, graças ao método Paulo Freire.
Certa vez, num país da América Latina, cujo
nome prefiro omitir, o pessoal de esquerda
perguntou-me:
‹Como fazer aqui algo parecido ao processo de
vocês lá no Brasil? Porque vocês têm um setor Paulo Freire ensinou-nos, não só a falar em
de esquerda na Igreja, um sindicalismo
combativo (...). Como se faz isso? ‹Comecem
fazendo educação popular - respondi -, e daqui
a trinta anos... Aí azedou a conversa. ‹Trinta Culturas distintas e complementares
anos é muito! Queremos para três meses.
‹Para três meses eu não sei - observei - mas
para trinta anos sei a receita.
Ou seja, embora haja muitos cristãos nesse
processo, nada caiu do céu. Tudo foi construído mediação do jornalista Ricardo Kotscho, produzimos pode e deve ser transformado, já que o presente só é
com muita tenacidade.
O método Paulo Freire É o seu relato como criador do método e educador, e
da minha experiência como educador de base.
Conheci o método Paulo Freire em 1963. Eu
morava no Rio de Janeiro, integrava a direção Neste livro conto que, na favela em que eu morava,
nacional da Ação Católica. Ao surgirem os havia um grupo de mulheres grávidas do primeiro
filho, assessoradas por médicos do Ministério da
primeiros grupos de trabalho do método,
Saúde. Perguntei aos médicos por que mulheres do
engajei-me numa equipe que, aos sábados, primeiro filho.
subia para Petrópolis, para alfabetizar operários
da Fábrica Nacional de Motores. Ali descobri ‹Não queremos mulheres que já tenham vícios
que ninguém ensina nada a ninguém, a gente maternais - disseram -, queremos ensinar tudo.
ajuda as pessoas a aprenderem.
Pois bem, passado uns meses, bateram na porta do
O que fazíamos naquela fábrica? Fotografamos meu barraco.
as instalações, reunimos os operários no salão
de uma igreja, projetamos diapositivos e ‹Olha, Betto, estamos querendo uma ajuda sua. ‹Mas
fizemos perguntas absolutamente simples: por que ajuda minha? ‹Há um curto-circuito entre nós
e as mulheres Elas não entendem o que falamos.
Você, que tem experiência com esse povo, podia vir
‹Nesta foto, o que vocês não fizeram? ‹Bem, dar uma ajuda.
não fizemos a árvore, a mata, a estrada, a
água. ‹Isso que vocês não fizeram é natureza - Fui assistir ao trabalho deles. Ao entrar no Centro de
dissemos. ‹E o que o trabalho humano fez? - Saúde do morro, fiquei assustado, porque eram
indagamos. ‹O trabalho humano fez o tijolo, a mulheres muito pobres e o Centro estava todo
fábrica, a ponte, a cerca ‹Isso é cultura - enfeitado com cartazes de bebês Johnson, loirinhos,
dissemos. ‹E como é que essas coisas foram de olhos azuis, propaganda de Nestlé e outras coisas.
feitas? Eles debatiam e respondiam: ‹Foram Diante do visual do Centro, falei:
feitas na medida que os seres humanos
transformaram a natureza em cultura. ‹Está tudo errado. Quando as mulheres entram aqui e
olham para esses bebês, percebem que isso é outro
De repente, aparecia uma foto com o pátio da Fábrica mundo, não tem nada a ver com os bebês do morro.
Nacional de Motores, com muitos caminhões e
bicicletas dos trabalhadores. Perguntavámos: Assisti ao trabalho deles e percebi logo que eles
falavam em FM e as mulheres estavam sintonizadas
‹Nesta foto, o que vocês fizeram? ‹Os caminhões. ‹E em AM. A comunicação realmente não funcionava.
Numa sessão o doutor Raul explicou a importância do
o que possuem? ‹As bicicletas. ‹Como, vocês não
estariam equivocados? ‹Não, nós fabricamos os aleitamento materno para formação do cérebro,
caminhões... ‹E por que não vão para casa de porque o ser humano é um dos raros animais, talvez
caminhão? Por que vão de bicicleta? ‹Porque o o único, cujo cérebro nasce incompleto. Ele só se
caminhão custa caro, e não pertence a nós. ‹Quanto completa três meses depois do nascimento, graças às
custa um caminhão? ‹Cerca de 40 mil dólares. proteínas do aleitamento materno.
‹Quanto você ganha por mês? ‹Bem, eu ganho 60
dólares. ‹Quanto tempo você precisa trabalhar, sem Doutor Raul explicou tudo isso cientificamente. As
comer nem beber, economizando todo o salário, para mulheres o fitavam como eu olho quando abro um
um dia ser dono do caminhão que faz? texto de chinês ou árabe: não entendo nada.
‹Dona Maria, a senhora entendeu o que o doutor Raul
E aí eles começavam a calcular.
falou? - perguntei. ‹Não, eu não entendi, só entendi
As noções mais elementares do marxismo vulgar que ele falou que o leite da gente é bom para cabeça
vinham pelo método Paulo Freire. Com a diferença de das crianças. ‹E por que a senhora não entendeu?
Paulo Freire chama de Œeducação bancária¹, que nasci pobre na roça. Então eu tinha que trabalhar e
visa enfiar noções de política na cabeça do ajudar no sustento da família. ‹Dona Maria, por que o
trabalhador. O método era indutivo. doutor Raul soube explicar tudo isso? ‹Porque ele é
doutor, é estudado. Ele sabe e eu não sei. ‹Doutor
Mais tarde, vi por aí muitas pessoas escolarizadas, Raul, o senhor sabe cozinhar? - indaguei. ‹Não, nem
café sei fazer. ‹Dona Maria, a senhora sabe cozinhar?
‹Sei. ‹Sabe fazer frango ao molho pardo (que no
que faziam a cabeça da massa.
Espirito Santo, e também em algumas áreas do
Nordeste é chamada de galinha de cabidela)? ‹Sei.
Linguagem popular
‹Levanta aí - pedi - e conta pra gente como se faz um
Quando cheguei a São Bernardo do Campo, em frango ao molho pardo. Dona Maria deu uma aula de
culinária: como se mata o frango, de que lado se tiram
distribuíam jornal no meio das famílias dos as penas, como preparar a carne e fazer o molho etc.
trabalhadores. Dona Marta chegava pra mim e
indagava: Ela sentou e eu falei: ‹Doutor Raul, o senhor sabe
fazer um prato desse? ‹De jeito nenhum, até gosto,
‹O que é "contradição de crasse"? ‹Dona Marta, mas não sei. ‹Dona Maria - conclui - a senhora e o
esqueça isso. ‹Não sou de muita leitura - justificava- doutor Raul perdidos numa mata fechada, e um
frango, ele, com toda cultura dele, morreria de fome e
se ela - porque a minha vista é ruim e a letra
pequena. ‹Esqueça isso - eu dizia. ‹Isso a esquerda a senhora não.
escreve para ela mesma ler e ficar feliz, achando que
está fazendo revolução. A mulher abriu um sorriso de orelha a orelha, porque
descobriu, naquele momento, um princípio
fundamental de Paulo Freire: não existe ninguém
linguagem popular, mas também a aprender com o mais culto do que o outro, existem culturas distintas,
povo. Ensinou o povo a resgatar sua auto-estima. socialmente complementares. Se pusermos na
balança toda minha filosofia e teologia, e a culinária
da cozinheira do convento em que vivo, ela pode
passar sem minha filosofia e teologia, mas eu não
Ao sair da prisão, fui viver cinco anos numa favela no posso passar sem a cultura dela. Essa é a diferença.
Espírito Santo. Lá trabalhei com educação popular no
método Paulo Freire. Ao retornar a São Paulo, no fim Resgatar a teoria e a prática de Paulo Freire é
dos anos 70, Paulo Freire propôs darmos um balanço arrancar o povo brasileiro da ilusão das elites, do
medo do poder, da indolência frente a um futuro que
da nossa experiência em educação e, graças à
o livro intitulado "Essa escola chamada vida" (Ática). muito bom para aqueles que têm pavor de Paulo
Freire.
Frei Betto é escritor, autor do romance Hotel Brasil
(Ática), entre outros livros.
Fonte: Caros Amigos, maio de 2001