CURSO DE ACUPUNTURA

IBTA- INSTITUTO BRASILEIRO DE TERAPIAS ALTERNATIVAS

CNPJ: 04.785.690/0001-92
SITE: www.ibtainstituto.com.br
E-MAIL: ibtapaulinia@bol.com.br
13º mês

ÍNDICE

Exame dos Pulsos Chineses 02

Localização do pulso radial_____ 03

Os Pulsos radiais____________ 04

Avaliação geral do pulso___________ 05

Excesso e Deficiência_______ 07

As posições dos pulsos radiais e as topografias 07

Pulso Rápido e Lento______________ 11

Pulso Fino, largo, curto e longo_________________ 12

Pulso Superficial e Profundo________________________________________________14

Pulso Normal, Flutuante____________________________________________________14

Bibliografia 26

Direitos Autorais 27

1
EXAME DOS PULSOS CHINESES

I. INTRODUÇÃO

O exame do pulso radial, na semiologia da M.T.C., ocupa um papel fundamental.

Através do pulso é possível obter dados sobre o Q.I, o sangue e os órgãos ZANG FU e, desta
forma, construir um diagnóstico preciso. O pulso pode fornecer informações que não foram
obtidas nas outras fases do exame e, em geral, permite esclarecer as duvidas restantes. Em
algumas das situações o paciente comunica-se mal ou está impossibilitado de comunicar-se,
fazendo do pulso a principal fonte de dados.

II. HISTÓRICO

O exame do pulso constitui-se num método semiológico utilizado há muitos anos tanto
no ocidente como no oriente. Hipócrates, o pai da medicina ocidental, assim como seus
discípulos, dedicaram boa parte de seus trabalhos ao exame do pulso. Contudo o
desenvolvimento do exame do pulso no ocidente cursou por caminhos completamente diferentes
daqueles observados na China.
Hoje em dia a palpação do pulso ocupa posição secundária na semiologia ocidental e até
os grandes tratados feitos, sob a ótica ocidental, para a descrição das diferentes pulsos, foram
esquecidos.
No oriente, a prática da tomada dos pulsos é tão antiga quanto à própria acupuntura. Já o
primeiro livro sobre medicina chinesa que temos noticia, o “NEI TING” ou tratado (clássico) do
interior, refere-se ao pulso c Omo forma de se diagnosticar e diferenciar as doenças.
Todavia foi no livro “Clássico das Dificuldades” que a descrição precisa do pulso radial,
suas posições e achados patológicos foram expostos com precisão, como demonstra o texto
“Existem três posições: polegar, portão e pé, as nove regiões. A posição superior
(polegar) corresponde ao paraíso e reflete o que acontece do tórax até a cabeça. A posição
média (portão) corresponde à pessoa e reflete o que acontece entre o diafragma e o umbigo. A
posição inferior (pé) corresponde á terra e reflete o que ocorre entre o umbigo e o pé”.
Após o “Clássico das Dificuldades” (100 d.c) o pulso era regularmente comentado em
todas as obras da M.T.C, O assunto foi tratado especificamente em duas obras importantes; o
“Clássico do Pulso” (ou tratado sobre o pulso, escrito em 280 d.C.por estudos têm sido feitos
para se comprovar a sua eficiência, mas nenhuma conclusão cientifica foi alcançada).

III. GENERALIDADES

No tocante á tomada dos pulsos, alguns comentários gerais devem ser traçados para que
os resultados sejam os melhores possíveis.

a) A origem e o significado do pulso segundo a M.T.C.

O pulso na concepção oriental é chamado de MAI QI ou traduzindo, energia dos vasos.

A energia dos vasos simboliza o movimento do QI nos canais e colaterais que é um reflexo do
QI dos órgãos ZANG FU. Segundo os tratados clássicos, o sangue e o QI fluem nos canais
numa velocidade de 6 cun a cada respiração, e o pulso se contrai 4 vezes a cada respiração. O
MAI QI, representa duas forças principais: o ZONG QI e o grande LO do estômago. O ZONG

2
QI ou QI do tórax é quem impulsiona o QI para frente promovendo o seu fluxo nos canais e
colaterais.
O grande LO do estômago simboliza o QI dos alimentos, extraídos pelo baço e pelo
estômago, que são encaminhados ao JIAO superior para serem distribuídos. O Ictus Cordis é
conhecido como o Pulso do Grande LO do Estômago simbolizando a distribuição de QI e XUE.
O pulso relaciona-se portanto com os órgãos, com as características do fluxo do QI nos canais e
com harmonia do ZONG QI. Resumindo, o pulso representa a expressão de todos os processos
dinâmicos do corpo humano.

b) A localização do pulso radial

Por que o pulso radial foi o escolhido para a tomada pelos chineses? A resposta é
simples:
Porque ele situa-se sobre o canal do pulmão, que é quem domina o QI, comanda o
ZONG QI e pertence ao nível TAE YIN, onde o QI nutritivo ou YING QI é produzido.
Portanto, o pulso radial é o que melhor simboliza e expressa o QI.

c) Cuidados na tomada do pulso

Vários cuidados devem ser observados durante a tomada do pulso radial para que os
dados obtidos sejam os mais precisos possíveis. Estes cuidados são:

c.1) Com relação ao médico examinador

O médico examinador deve evitar atividades pesadas ou com impacto com as mãos para
preservar a sensibilidade dos dedos e deve estar com as mãos aquecidas no momento do exame.
Neste momento, igualmente, o examinador deve ficar muito concentrado, num estado
semimeditativo para que toda sua atenção esteja concentrada nos dedos. Não é recomendável
que o medico fale muito durante o exame, tanto para não atrapalhar a sua concentração, quanto
para não suscitar emoções no paciente, e que não aperte com muita força ou por muito tempo os
pulsos. Falar muito com o paciente e apertar muito o pulso modificam as suas forma,
confundindo os resultados de exame. Para aprimorar a sua técnica, o examinador pode fazer
exercícios de meditação para se concentrar melhor, e exercício de sensibilidade com o dedo,
como aprender a reconhecer e descrever superfície de consistências diferentes com o tato. Por
fim, é obvio que deve palpar o maior número de pulso possível, de preferência junto a um
médico experimentando para aprender a reconhecer os 27 pulsos chineses.

c.(2) Com relação ao paciente

O paciente deve ser acomodado de forma confortável para que possa relaxar durante a
tomada dos pulsos. O ideal é que esteja sentado, contudo, se estiver deitado, o pulso deve estar à
altura do coração. Deve ser assegurado que o paciente esteja bem relaxado durante o exame. Se
o paciente chegar apressado, subir escadas ou se emocionar ao relatar sua história, o médico
examinador deve aguardar algum tempo para que o pulso possa se normalizar. Exercício físico,
stress e emoções fortes interferem com o fluxo de QI e vão alterar os pulsos, mascarando os
resultados do exame. O medico examinador deve também se certificar se a artéria do paciente é
tópica ou se está em localização atípica. Cerca de dois em cada 500 pacientes têm artéria radial
fora de sua posição normal, portanto é preciso conferir para confirmar sua posição.

3
IV. OS PULSOS RADIAIS

a) Localização

Os pulsos radiais chineses exigem cuidados na sua localização, assim como compreendem mais
de uma posição polegar, portão e pé, citadas no texto extraído do livro “ Clássico dos Pulsos”

 Posição polegar ou CUN

È a posição imediatamente distal à apófise estilóide do rádio.

È a posição imediatamente proximal ao local da apófise estilóide do rádio.

Para efetuar a tomada correta dos pulsos radiais, o examinador deve pegar o pulso do
paciente com a mão contrária (a direita pega a esquerda e a esquerda pega a direta),
colocando primeiramente os dedos médios nas posições portão (GUAN), ou seja, em cima
das apófises etilódes de ambos os rádios. Após os dedos médios estarem corretamente, o
examinador coloca os dedos indicadores e anulares respectivamente nas posições CUN ou
polegar (imediatamente distal) e CHI ou pé (imediatamente proximal) estando, então, com
todos os dedos em posições de tomada de pulso.

b) Profundidade

O pulso é sentido em três profundidades, por isto, o “ Clássico dos Pulsos”refrere-se ás

“9 regias” (3 posições x 3 profundidades = 9). Cada profundidade exige ema técnica de
palpação diferente e vai simbolizar funções diferentes do corpo (fig.2)

 Posição superficial

Percebe-se encostando as polpas digitais na pele e em seguida imprimindo leve pressão,

até sentira batida do pulso. A pressão deve ser leve, e caso seja necessário aprofundar muito o
dedo significa que este pulso está deficiência. A posição superficial o WEI QI e o exterior.

 Posição profunda

Em seguida aplica-se uma forte pressão, até empurrar as polpas digitais de encontro ao
osso e o pulso desaparecer, para então ir diminuindo-a levemente até o pulso reaparecer. Caso
os dedos tenham que ser muito superficializados, significa que este pulso está deficiente. A
posição profunda simboliza o que ocorre no sangue e na essência dos órgãos ZANG FU.

 Posição intermediária

Situa-se entre a posição superficial e a profunda e é sentida ao se superficializar um

Pouco mais o dedo em relação á posição profunda, mantendo uma pressão intermediaria
aquela empregada nas duas posições anteriores. A posição intermediaria simboliza o QI
nutritivo ou YING Q

4
 PROFUNDA

Em termos hemodinãmicos, os três tipos de técnicas de palpação percebem fenômenos

diferentes.
A palpação da posição superficial apenas encosta-se à parede da artéria medindo a sua
tensão e a onda de pulso transmitida em sua parede.
A palpação da posição intermediaria causa uma deformação na parede da artéria,
fazendo com que o fluxo seja turbilhonado, e percebe a vibração e a força do fluxo do sangue.
A palpação da posição profunda causa uma obliteração da artéria praticamente completa,
e o que o dedo do examinador sente é o choque da coluna de sangue contra o local da
abliteração.
Hemodinamicamente falando, a palpação das três profundidades revela parâmetros
diferentes, portanto, cria bases cientificas que justificam a tomada clássica dos pulsos.

a) A tomada dos pulsos

O procedimento de tomada dos pulsos consiste em colocar o paciente relaxado, de

preferência sentado e então palpar os pulsos de acordo com o que já foi exposto anteriormente
neste texto.
Em seguida o médico examinador fará as seguintes apreciações:

c.(1) Avaliação geral do pulso

A avaliação geral do pulso vai dar uma idéia geral do QI e qual o tipo de desarmonia que
está acometendo o paciente. Para tanto, o examinador deverá reconhecer os 27 tipos de pulso da
medicina tradicional chinesa.
A avaliação do pulso não distingue precisamente a profundidade, e deve considerar as 3
profundidades, mas a mais importante é a posição intermediaria. È ela que vai determinar a
conclusão final da avaliação do pulso. Portanto na avaliação geral do pulso o examinador palpa
as 3 profundidades simultaneamente com os dedos das duas mãos e termina a palpação na
posição intermediária.

c.(2) Avaliação geral das 3 profundidades

Neste momento o examinador considera separadamente cada uma, evidenciado o tipo de

desarmonia existente nos sistemas relacionados a cada uma delas (superficial – WEI QI;
intermediaria – YING QI; profunda - essência e sangue). Na pratica, esta tomada é feita quando
o examinador percebe que existem diferenças importantes durante o exame do pulso.

C.(3) Avaliação geral da lateralidade

Em seguida é o momento de avaliar as diferenças entre o pulso do lado direito e o do

lado esquerdo do corpo. O procedimento é tomar cada pulso separadamente e depois em

5
conjunto, concentrado a atenção nas diferença entre os dois lados. As diferenças existentes entre
os lados esquerdos e direito podem ser interpretadas segundo os seguintes parâmetros:

 Lateralidade corporal

O pulso radial de cada do corpo também expressa as patologias que estejam acometendo
aquele lado, por isto, lateralidade aparece quando existe um processo causando desarmonia nos
canais de um lado do corpo ou em um dos órgãos duplos (rins e pulmões na M.T.C). Por
exemplo, uma pneumonia no pulmão esquerdo ou uma litíase renal no rim esquerdo vai levar a
uma acentuação no pulso do lado esquerdo.

 Quanto á dualidade YIN/YANG

Existe controvérsia própria literatura do corpo chinesa quanto ao lado do corpo que
simboliza o Yin e qual o que simboliza o Yang. Alguns textos relacionam o lado direito com o
Yang dos rins (ou com o Yang do corpo), enquanto outros fazem a relação oposta. O motivo
desta confusão provavelmente deve-se ao fato dos dois lados poderem expressar tanto aspectos
Yin quanto Yang. As relações são:

QI xue (sangue):

O lado direito relaciona-se com os órgãos pulmão e baço (como veremos adiante) que
são os que produzem QI, enquanto o lado esquerdo relaciona-se com os órgãos fígado e coração
que atuam na fisiologia do sangue. Nesta dualidade a relação é: lado direito, QI, Yang; lado
esquerdo, sangue, Yin.

Exterior x Interior

O lado direito relaciona-se com o nível Yang MING, o mais profundo entre os níveis
Yin enquanto o lado esquerdo relaciona-se com nível TAE Yang, o mais superficial entre os
Yang; o lado direito também relaciona-se com os órgãos do nível TAE Yin que se abrem ao
exterior, enquanto o lado esquerdo relaciona-se com os órgãos do nível Shao Yin que são os
mais profundos, as relações são as seguintes:

Doenças exteriores por QI patogênico atacando o exterior:

Lado direito, interior, Yin.

Lado esquerdo, exterior, Yang.

Doenças com o QI patogênico agredindo diretamente o interior:

Lado direito, exterior, Yang.

Lado esquerdo, interior, Yin.

6
 Excesso x Deficiência

O lado direito relaciona-se com o baço e pulmão, órgãos que costumam desenvolver
síndromes de deficiência, o lado esquerdo relaciona-se com o fígado e com o coração que
costumam desenvolver síndromes de excesso:

Lado direito – deficiência, Yin.

Lado esquerdo – excesso, Yang.

Portanto ambos os pulsos podem expressar tanto o Yin quanto o Yang, dependendo do
parâmetro considerado. Contudo existem fatores que apontam o lado direito como o mais Yang.
O principal é o fato que a quase unanimidade dos autores concorda que o Yang dos rins é
sentido no pulso direito, enquanto o Yin dos rins é sentido no pulso esquerdo; por outro lado, o
lado direito do corpo é mais forte de forma geral (os destros são a maioria), que simboliza mais
QI no exterior, ou seja, no Yang. Por isto, no nosso entender, o lado direito simboliza
principalmente o Yang, enquanto o lado esquerdo simboliza principalmente o Yin.

c.(4) Avaliação geral dos três JIAOS

Por fim, é necessário proceder a avaliação dos três JIAOS ou aquecedores. Como pode
ser observado no texto “Clássico das Dificuldades”, existem três posições (CUN, GUAN e
CHI); a posição do CUN ou polegar relaciona-se com o JIAO superior, a posição GUAN ou
portão relaciona-se com o JIAO médio e a posição CHI ou pé relaciona-se com o JIAO inferior.
O procedimento é o seguinte: palpar as três posições simultaneamente procurando se há
alteração perceptível em algum nível e em seguida palpar cada JIAO (palpando cada posição
bilateralmente) individualmente. Desta forma, é possível perceber se há uma alguma alteração
nos JIAOS e qual a natureza da alteração. A interpretação mais precisa depende do
conhecimento dos 27 pulsos chineses.

V. AS POSIÇOES DOS PULSOS RADIAIS E AS TOPOGRAFIAS

Os pulsos radiais têm seis posições (três posições: CUN, GUAN, CHI X 2 lados = 6) e
cada uma pode ser sentida em três profundidades, o que soma no total 18 regiões. Existem
varias topografias descritas para estas regiões, conforme veremos adiante. Alem das topografias
clássicas, existem as topografias das escolas modernas. Estas topografias e suas explicações e
importância estão expostas nos itens a seguir:

a) Topografias do pulso segundo o “Clássico dos Pulsos”

 O livro “Clássico dos Pulsos” foi o primeiro grande tratado sobre o assunto, escrito em
280 d.C. As relações são as seguintes:

POSIÇÃO ESQUERDA DIREITA

Superficial – intestino Superficial – intestino
CUN ou polegar del gros

7
 gado so
Profundo - coração Profundo - pulmão

GUAN ou portão Superficial – vesícula Superficial – estômago

biliar
Profundo - baço
Profundo - fígado

CHI ou pé Superficial - bexiga Superficial – JIAO

inferior
Profundo - rins
Profundo - MING
MEN

Explicação: Esta topografia é mista, pois nas posições do aquecedor superior considera o
sistema de canais e colaterais (canais acoplados), mas na posição CHI direita orienta-se pela
concepção dos aquecedores. Mas predomina aqui a relação dos JING LO ou canais e colaterais.
Esta concepção é a mais antiga e gerou as duas escolas básicas atuais, como veremos adiante.

b) Topografia segundo o “Espelho de Ouro da Tradição Medica”, escrito em 1742

por Wu Qian, que é um aperfeiçoamento da disposição proposta por Li Shi Zhen no livro
“Estudo dos Pulsos do Lago Bin Hu” (1564).

POSIÇÃO ESQUERDA DIREITA

Superficial – Superficial –
CUN ou polegar pericárdio Aquecedor
sup
Profundo - coração erior
Profundo - pulmão

GUAN ou portão Superficial – vesícula Superficial – estômago

biliar
Profundo - baço
Profundo - fígado

CHI ou pé Superficial - intestino Superficial – intestino

Delg grosso
ado e
bexi Profundo-Yang dos rins

8
 ga

Profundo -Yin dos rins

Explicação: Esta explicação é principalmente orientada pela teoria dos três aquecedores,
aonde as vieras da digestão (intestinos) encontram-se na parte inferior do corpo, ou seja, no
aquecedor inferior.
As duas concepções são válidas, sendo que a que se orienta pelo sistema JING LO
presta-se mais ao diagnostico para tratamento pela acupuntura, enquanto a que se orienta pelos
aquecedores é mais empregada quando o tratamento ministrado é a fitoterapia chinesa.

b) Escolas atuais

As escolas atuais resultam da evolução deste modelo básico e são as duas mais fortes
que vamos comentar:

c.(1) Topografia do pulso segundo a escola chinesa

A escola chinesa atual eliminou a divergência entre acupunturistas e fitoterapeutas,

eliminando as vísceras da topografia, baseado na concepção que qualquer alteração nos canais
ou nas vísceras ser identificado pelo órgão ZANG associado. Assim a topografia ficou:

POSIÇÃO ESQUERDA DIREITA

CUN ou polegar Coração Pulmão

GUAN ou portão Fígado Baço

CHI ou pé
Ying dos rins Yang dos rins ou MING
MEN

c.(2) Topografia do pulso segundo a escola francesa

A escola francesa aprimorou o sistema proposto no “Clássico dos

Pulsos”, adaptando-o totalmente ao sistema JING LO (canais e colaterais).
Esta tendência da escola francesa deve-se ao fato de que na França
praticava-se exclusivamente a acupuntura ele é mais adequado. A modificação
é a seguinte: no local do MING MEN, na posição do CHI (pé) direita, os
franceses colocaram o pericárdio e o triplo aquecedor. Esta modificação
justifica-se pois tanto o pericárdio quanto o MING MEN relacionam-se com o
chamado Fogo Ministro. As afinidades entre o pericárdio e o MING MEN (ou

9
porta do destino) já foram abordados no capitulo sobre os órgãos ZANG FU. É
interessante notar que quando se considera esta posição pertencendo ao Fogo
Ministro, se o paciente assume a postura básica meditativa do TAI CHI, no
qual a respiração impulsiona o QI no canal do pulmão (e os pulsos ficam no
canal do pulmão) a circulação do QI segundo a localização topográfica dos
pulsos segue a seqüência dos 5 Movimentos. A disposição topográfica da escola
francesa é a seguinte:

POSIÇÃO ESQUERDA DIREITA

Superficial – intestino Superficial – intestino
CUN ou polegar delg gro
ado sso
Profundo - coração Profundo - pulmão

GUAN ou portão Superficial – vesícula Superficial – estômago

biliar
Profundo - baço-
Profundo - fígado pâncreas

CHI ou pé Superficial - bexiga Superficial – Triplo

aque
Profundo - rins cedor

Profundo - pericárdio

d) A interpretação dos pulsos radiais

A interpretação depende do desenvolvimento da sensibilidade do examinador e do

conhecimento dos 27 pulsos chineses. Um pulso qualquer, por exemplo, pode ficar com uma
alteração especifica. É comum o pulso do fígado ficar “em corda”, o que ocorre em síndromes
de excesso do fígado. Contudo existem parâmetros fáceis pelos quais o examinador iniciante
pode começar a se orientar. Um pulso de um órgão qualquer que esteja claramente mais forte ou
mais fraco que os demais, indica uma síndrome de excesso ou de deficiência naquele órgão,
respectivamente.
Caso o paciente esteja considerando uma desarmonia ao nível dos canais e colaterais,
deve conceber como ideal a topografia da escola francesa; caso suspeite que a doença aloja-se
num órgão ZANG FU ou num aquecedor qualquer, deve utilizar a concepção do livro “Espelho
de Ouro da Tradição Medica”. Por fim, alguns autores ensinam que é possível diferenciar as
doenças das partes Yin dos órgãos, daquelas que ocorrem na parte Yang, palpando

10
respectivamente a região profunda e intermediaria do pulso da cada órgão. Todos estes
conceitos devem ser levados em conta, o examinador tem de praticar muito a tomada dos
pulsos, correlacionando-a com achados clínicos e com a historia, para dominar esta parte da
semiologia oriental.

VI. OS PULSOS CHINESES

Alem das posições e suas relações topográficas, o examinador deve aprender a

reconhecer os 27 pulsos chineses para fazer um diagnostico apurado. A identificação de cada
pulso é muito subjetiva e difícil e levam em conta vários parâmetros como força, forma,
consistência, amplitude, freqüência e regularidade. Para facilitar o entendimento dos 27 pulsos
abordaremos este assunto de forma diferente da usada na maioria dos textos clássicos chineses,
mas baseadas em pelo menos uma publicação chinesa. Dividiremos este item em dois títulos; no
primeiro ensinaremos a reconhecer parâmetros básicos de pulso que ajudarão a compreender
pulsos complexos. No segundo, descreveremos os 27 pulsos chineses em dois subtítulos. No
primeiro os pulsos simples e no segundo os pulsos complexos ou combinados, nos quais vários
parâmetros estão misturados.

a) Parâmetros básicos do pulso

São qualidades distinguíveis facilmente pelo examinador e que ajudam no diagnóstico e

na compreensão dos 27 pulsos chineses. Estes parâmetros são:

a.(1) Freqüência:

A freqüência normal, segundo a M.T.C., é de quatro batimentos por incursão respiratória

completa desde que o paciente respire normalmente. O medico pode usar a sua própria
respiração como parâmetro. Eventualmente cinco batimentos podem ser considerados normais.
Isto dá uma freqüência de 64-80 bpm.

 Pulso rápido

È todo aquele que exceda cinco batimentos por incursão respiratória.

 Pulso lento

È todo aquele que seja inferior a quatro batimentos por incursão respiratória.

Como base geral, podemos considerar em parâmetros ocidentais os limites de 64-84 bpm
como normais. Pulso rápido ocorre em doenças de calor e/ou excesso e/ou exteriores; pulso
lento ocorre em doenças de frio e/ou deficiência com estagnação grave.

a.(2) Força:

É a tensão com que o pulso empurra o dedo do examinador. É difícil propor critérios
para definir a força normal para o pulso, e a diferenciação entre os pulsos normais e anormais
neste parâmetro dependem da experiência do examinador, mas como idéia podemos dizer que

11
pulso forte é aquele que empurra fortemente o dedo, parece duro e é difícil de deprimir. As
relações são:

 Pulso fraco ou deficiente

Ocorre em síndromes de deficiências de QI; mostra que o QI não está pleno.

 Pulso forte ou em excesso

Ocorre em síndromes de excessos; mostra que o QI está excessivo.

a.(3) Amplitude

É a variação do pulso considerado a distância entre o seu ápice e seu nadir. Normalmente
a
Amplitude do pulso é suficiente para que possa ser sentido, mas não tem capacidade para
empurrar o dedo.

 Pulso pouco amplo

É aquele que é difícil de ser percebido e, às vezes, necessita aprofundar muito o dedo. Os
pulsos pouco amplos são, em geral, profundos.

 Pulso muito amplo

É aquele que chega a empurrar para trás o dedo do examinador, ou é sentido numa gama
bem grande de profundidades diferentes. É comum o pulso amplo ser superficial ou
superficializado.

 Pulso pouco amplo

Ocorre em doenças de frio e/ou deficiência, enquanto o pulso muito amplo caracteriza
doenças de calor e/ou excesso.

a.(4) Largura

Corresponde ao diâmetro da artéria, ou seja, a sua espessura ou calibre. Quando a artéria

esta mais contraída, a sua espessura diminui e o pulso fica fino. Se a artéria fica dilatada, o
pulso fica largo ou espalhado.

 Pulso fino

A espessura normal da artéria radial é a mesma de uma folha de cebolinha (Allium

Fistulosum). Quando o pulso esta fino ele é sentido com algo de menor calibre, como uma
contração dos canais, deficiência de Yang QI (o QI não amorna e dilata os canais), vento ou
estagnação de QI.

12
  Pulso largo ou espalhado

Quando o pulso está espalhado como de maior calibre que uma haste de cebolinha ou, às
vezes, de difícil identificação dos limites laterais da artéria. Pulso espalhado ocorre em doenças
de calor, deficiência do QI do baço, ou doenças por perdas (quando os corpos não contem as
substancias vitais).

a.(5) Extensão ou comprimento

Extensão é o tamanho longitudinal do pulso. Normalmente o pulso bate ocupando as três

posições (CUN, GUAN, CHI).

 Pulso longo

É aquele que parece exceder ao tamanho das três posições(CUN, GUAN, CHI) na
tomada geral do pulso. Significa plenitude de QI ou síndrome de excesso.

 Pulso curto

É aquele que parece ocupar unicamente a posição central (GUAN) no momento da

tomada geral do pulso. Ocorre em síndromes de deficiência, principalmente deficiência de QI.

a.(6) Ritmo:

Ritmo refereÀse a regularidade das batidas do pulso, ou seja, o intervalo entre um

batimento e outro é aproximadamente o mesmo.

Quando o intervalo é irregular, o pulso é chamado de arrítmico. Pulso arrítmico ocorre

em síndromes de estagnação de QI e/ou sangue no aquecedor superior ou doença que cause
perturbação do ZONG QI.

a.(7) Consistência

Consistência é a dureza do pulso. A consistência normal é difícil de definir e só vai ser

aprendida com a experiência pratica do examinador.

 Pulso duro

É aquele que parece ter uma consistência endurecida como metal, madeira, etc. O pulso
pode ficar endurecido em doenças de estagnação de QI ou sangue ou doenças de excesso.

 Pulso amolecido

13
 É o que tem a consistência diminuída, com uma bolsa cheia de água. Ele é facilmente
deprimivel e passa suavemente pelos dedos. Pulso amolecido ocorre em deficiência,
principalmente deficiência do QI do baço, síndromes de umidade, fleuma ou acúmulo de
fluídos.

a.(8) Profundidade

Corresponde a profundidade que a ponta do dedo deve empurrar para que o pulso possa
ser sentido na sua maior intensidade. O normal é que o pulso, para ser sentido, leve o
examinador a exercer uma pressão discreta, aprofundando levemente o dedo no local do pulso.

 Pulso superficial

É quando o pulso é sentido apenas com o toque dos dedos sobre as regiões (CUN,
GUAN, CHI), e com o aprofundamento, diminui de intensidade.

 Pulso profundo

É quando é necessário exercer uma pressão forte e aprofundar o dedo quase até onde
encontra-se o osso (rádio) para perceber o pulso na sua maior intensidade.
Pulso superficial significa doença no exterior do corpo ou doença de calor. Pulso
profundo ocorre em síndromes internas, de frio ou deficiência.

a.(9) Forma:

A forma refere à conformação espacial da onda do pulso. A forma pode variar muito sem
se situar entre dois opostos, como é o caso dos outros parâmetros básicos. Por isso, na descrição
dos 27 pulsos chineses utilizaremos as representações gráficas do livro “Estudo dos Pulsos do
Lago Bin Hu” escrito por Lin Shu Zen.

b) Descrição e significado clinico dos 27 pulsos chineses.

Para que a descrição de cada pulso seja as mais clara possível, possibilitando ao
estudante a compreensão ampla da sua essência e significado, ela será composta dos seguintes
pontos:

 Nome, em chinês, do pulso, traduções usuais para o inglês e português e explicação da

tradução.
 Explicação tradicional da sensação táctil do pulso e sua interpretação.

 Desenho com a forma do pulso e quadro com os parâmetros básicos de cada pulso, para
facilitar a sua decodificação táctil.

 Significado fisiopatológico de cada pulso e sua explicação.

Os 27 pulsos chineses, incluindo o pulso normal, estão descritos a seguir:

14
b. (1) Pulso normal – HUAN MAI (Leisurely, Normal or Moderate Pulse)

Explicação tradicional – “O pulso normal é liso, suave e ao mesmo tempo forte, e bate
quatro vezes por respiração”. Significa que o pulso normal manifesta a plenitude do QI (forte)
mas o QI flui suavemente nos canais e colaterais.

Observação: O pulso normal costuma variar com as diversas influencias como

alimentação, hora do dia, emoções, exercício físico, etc. A principal variação, segundo a
M.T.C., é com as 4 estações. No verão o pulso fica discretamente superficial, na canícula
discretamente deslizante, no outono discretamente fino e vazio, no inverno discretamente
profundo e na primavera discretamente em corda. No Brasil, onde as 4 estações não são
marcadas, e existem mudanças bruscas de tempo a poda hora, essas variações são difíceis de ser
observadas.

b. (2) Pulso flutuante ou superficial – FU MAI (Floating Pulse, Superficial Pulse)

Explicação tradicional – “É um pulso que bate forte com pouca pressão e bate fraco com
muita pressão, como um pedaço de madeira boiando na água”. Significa que o QI está na
superfície, assim como a madeira flutua na água.

O pulso flutuante acontece nas seguintes situações:

- Em caso de calor no interior, especialmente calor relativo por deficiência de Yin, porque
o calor expande o QI que fica mais na periferia, levando o pulso a superficializar.
- Em casos de ataque do exterior por QI patogênico, porque os ataques levam ao QI a se
concentrar na periferia para combater o QI patogênico.

b. (3) Pulso afundado ou profundo – CHEN MAI (Sinking Pulse)

Explicação tradicional – “Palpar o pulso afundado é como palpar uma bola de algodão
sobre a areia. Só pode ser apalpada se for procurada e se uma boa pressão é exercida”. Significa
que o QI está confinado no interior e, por isto, o pulso é difícil de ser sentido e deve ser
procurado na profundidade.

Pulso afundado indica os seguintes problemas:

- Doença no interior, levando o QI a se concentrar no centro do corpo e conseqüentemente

o pulso a ficar profundo.
- Doença por frio, levando a concentração do QI, que fica aprisionado no interior e
aprofunda o pulso.
- Doença com obstrução ao fluxo de QI, onde o QI não consegue aflorar, como estagnação
de sangue.

b. (4) Pulso lento – CHI MAI (Slow Pulse)

15
 Explicação tradicional – “O pulso lento vem devagar e bate três vezes ou menos a cada
respiração” – significa que existe uma hipoatividade do ZONG QI, então o pulso vem
lentamente

O pulso lento ocorre nas seguintes ocasiões:

- Doença por frio no interior que consumiu o Yang QI e levou a lentidão do ZONG QI.
- Doença por frio no exterior que esteja se aprofundando e esteja consumindo
drasticamente o Yang QI e tornando lento o ZONG QI.
- Doença com o acúmulo de fluídos ou estagnação de fluídos tornando lentos os processos
orgânicos e o ZONG QI.
- Doença por estagnação de sangue.
b.(5) Pulso rápido – SHU MAI (Rapid Pulse)

Explicação tradicional: “O pulso rápido vem apressado e bate seis ou mais vezes a cada
respiração”. Significa que existe algum processo patológico afetando o ZONG QI, que fica
apressando provocando um pulso rápido.

O pulso rápido ocorre nas seguintes ocasiões:

- Doenças exterior onde a luta entre o QI defensivo e o QI patogênico leva a uma

hiperatividade do QI e influencia o ZONG QI.
- Doença por calor levando hiperatividade do QI.
- Doença afetando o JIAO superior e afetando diretamente o ZONG QI

b.(6) Pulso vazio ou deficiente – XU MAI (Empty or Deficieney Pulse)

Explicação tradicional “Palpar o pulso deficiente é como tentar apoiar-se numa bola
parcialmente cheia de água; a moeda que se aprofunda o dedo não há qualquer resistência”.
Quem se manifesta no pulso é o QI. Como o QI está deficiente nos pacientes com pulso
deficiente, ao aprofundarmos o dedo, o QI enfraquecido não opõe resistência.

O pulso deficiência ocorre nas seguintes ocasiões:

- Doença por deficiência de QI ou sangue;

- Doença por deficiência da ascensão do QI do baço com síndrome do afundamento.
- Doença por calor do verão lesando o sistema Ying, ou sistema nutritivo profundo.

b.(7) Pulso cheio ou em excesso – SHI MAI (Full or excess pulse)

Explicação tradicional; “O pulso em excesso vem com força e empurra o dedo nas três
posições e nas três profundidades do pulso”. Significa que o QI está excessivo, e o pulso pleno
de QI empurra o dedo com força em qualquer região.

O pulso em excessso ocorre nas seguintes ocasiões:

16
 - Síndrome de excesso do Yang do fígado ou excesso de calor no interior.
- Síndrome de estagnação do QI ou estagnação de QI e sangue.
- Síndrome com fleuma calor ou estagnação de alimentos.
- Síndrome com vento – fleuma no interior.

b.(8) Pulso deslizantes, mole ou rolante – HUA MAI (Slipery or roling pulse)

Explicação tradicional “O pulso deslizante flui suavemente como pérolas rolando num
prato de porcelana”. Significa que a superfície das pérolas e da porcelana é tão lisa e perfeita
que não há atrito ou ruídos. Assim é o pulso deslizante, que flui pelos dedos sem que sua forma
possa ser sentida claramente. È como tentar segurar com força um sabonete molhado. O pulso
deslizantes, apesar de serem deprimivel, parece escorregar no dedo, assim, o examinador fica
tentando defini-lo, sem poder precisar exatamente sua forma e força.

O pulso deslizante ocorre nas seguintes situações:

- Síndrome de deficiência do baço com acúmulo de fleuma ou umidade.

- Síndrome de acúmulo de fluidos, fleuma, acúmulo de alimentos (retenção de alimentos).
- Síndromes causadas pelo ataque por umidade.
- Síndrome de calor que afetaram o fluido corporal causando aparecimento de fleuma.
- Pulso deslizante é considerado normal durante a gravidez.

b.(9) Pulso áspero ou rugoso – SE MAI (choppy or hesitant pulse).

Explicação tradicional. “O pulso áspero flui como uma faca raspando um tronco de
bambu”. Significa que o áspero passa provocando uma sensação fina de atrito no dedo, como a
lâmina de uma faca quando desliza sobre uma superfície irregular como o bambu. O pulso
áspero e descrito como rugoso e irregular em formato, em vários textos. Isto é porque em alguns
casos ele modifica sua forma a cada batida, podendo até variar de profundidade.

Pulso áspero ocorre nas seguintes situações:

- Deficiência de sangue com estagnação de QI e sangue por deficiência;

- Deficiência severa de líquidos comprometendo o sangue;
- Estagnação de QI e /ou sangue comprometendo o sangue;
- Pulso áspero na gravidez é um sinal de mau prognostico e significa, entre outras coisas,
que o sangue não está nutrindo o feto.

b. (10) Pulso vasto ou gigante – HONG MAI (over flowing, flooding or surging pulse)

Explicação tradicional: “O pulso vasto vem em grandes ondas como se fosse extravasar,
mas elas desaparecem rapidamente”. Significa que o pulso vasto tem grande amplitude, que é
causada pelo calor, mas as ondas colapsam rapidamente.

Pulso vasto ocorre nas seguintes situações:

- Doenças externas por calor causando febre

- Doenças com grande calor - calor no exterior mais calor no interior do corpo

17
 - Doenças internas por excesso e calor

Observação: Nas doenças de calor por deficiência de Yin, o pulso fica superficializado,
mas fraco na profundidade. Alguns autores referem uma variante do pulso vasto, o pulso amplo
ou largo, como o característico de deficiência de Yin. O pulso amplo se caracteriza por se
amplo, superficializado e deficiente na profundidade. Neste texto este pulso foi colocado nos
pulsos flutuantes.

b.(11) Pulso diminuto – WEI MAI (minute pulse)

Explicação tradicional: “O pulso é fino como um fio de cabelo. Quando se aplica pressão
sobre ele, este desaparece como um fino que se quebra”. Significa que o pulso diminuto é tão
fino e débil que precisa ser palpado com muito cuidado ou então desaparece com a pressão.

- O pulso diminuto ocorre nas seguintes situações:

- Severa deficiência de QI ou do Yang QI
- Síndrome do escape do Yang ou exaustão da essência.

b.(12) Pulso longo – CHANG MAI (long pulse)

Explicação tradicional: “O pulso longo vem como uma tira de bambu, é longo e pode ser
sentido além das três posições (CUN, GUAN, CHI)”. Significa que existe plenitude ou excesso
de QI preenchendo os canais, o pulso é sentido numa extenção maior que o normal.

Pulso longo ocorre nas seguintes situações:

- Em pessoas normais completitudes de QI (atletas, por exemplo); nestes casos o pulso

não é excessivamente forte o bate calmamente.

- Em casos de excesso (síndromes de excessos no interior)

- Associa-se freqüentemente com o pulso em corda em patologias de vento ou excesso
do fígado

b.(13) Pulso curto – DUAN MAI (short pulse)

Explicação tradicional: “O pulso curto é sentido de forma pouco satisfatória. Ele tem
força mas só aparece na posição GUAN e vai embora rapidamente”. Isto significa que apesar de
ser forte; o pulso curto não agrada o examinador, e só é sentido na posição central ou portão
(GUAN)

Pulso curto ocorre nas seguintes situações:

- Síndrome de deficiência de QI, onde o QI não ascende

- Síndrome onde o QI fica obstruído no aquecedor médio, como acúmulo de alimentos
ou fleuma
- Síndrome de deficiência de QI complicadas com estagnação de QI do fígado

18
b.(14) Pulso tenso ou contraído – JIN MAI (tense or tight pulse)

Explicação tradicional: “O pulso tenso é como uma tira de pano amarrada sob tensão: ele
resiste a pressão forte ou fraca com o dedo e pode vibrar da esquerda e para a direita”. Significa
que os canais estão contraídos, então a onda de pulso vem com tensão e parece até vibrar nos
dedos.

O pulso tenso ocorre nas seguintes situações:

- Doença por frio no exterior ou no interior

- Dor intensa prejudicando a circulação de QI e contraindo os canais
- Estagnação de QI e/ou sangue

b. (15) Pulso flutuante vazio ou oco – KONG MAI (hollow pulse)

Explicação tradicional: “O pulso flutuante vazio vem rápido com muita tensão na
superfície, mas é oco como um cone de cebolinha”. Significa que o pulso flutuante vazio
espelha uma deficiência de QI no interior.

O pulso flutuante vazio vai ocorrer nas seguintes situações:

- Síndromes de calor por deficiência

- Síndromes de umidade calor no exterior em pacientes com deficiência de baço
- Deficiência de sangue aguda por sangramento

b. (16) Pulso aramado ou em corda – XUAN MAI (string taut or wiry pulse)

Explicação tradicional: “O pulso em corda é duro e tenso como uma corda de

instrumento musical muito esticada, e não desaparece nem com uma pressão forte no dedo”.
Significa que o QI está perturbado gerando grande tensão nos canais, que se exterioriza sob a
forma de um pulso muito endurecido.

O pulso em corda ocorre nas seguintes situações:

- Doenças causadas por vento externo ou interno

- Síndromes do fígado perturbando o livre fluxo de QI, ou síndromes da vesícula biliar
- Síndromes com estagnação de QI
- Em casos de dor severa afetando SHEN e o fluxo de QI nos canais e colaterais

b. (17) Pulso em tira de couro – GE MAI (leather pulse)

Explicação tradicional: “O pulso em tira de couro é duro, mas enfraquece sob pressão,
como uma tira de couro que cede sob o peso de uma pedra”. Significa que apesar de haver
distúrbio ou estagnação do QI, o contexto é de deficiência. Por isto o pulso é sentido como
corda, mas some frente a uma pressão maior no dedo.

19
 O pulso em tira de couro ocorre nas seguintes situações:

- Deficiência da essência dos rins severa com calor

- Severa deficiência de sangue
- Em grávidas significa sangramento com ameaça de abortamento

b. (18) Pulso firme ou confinado – LAO MAI (confined or firm pulse)

Explicação tradicional: “O pulso firme e profundo é quase tão difícil de achar como o
escondido, mas quando aparece é evidente e duro como um pulso em corda”. Significa que o
pulso firme é um pulso em corda que só pode ser sentido bem profundamente e bate com força
de encontro ao osso.

O pulso firme ocorre nas seguintes situações:

- Doenças de frio no interior levando a estagnação

- Frio no coração causando estagnação de sangue ou dor anginóide
- Frio e estagnação causando dor em hérnias

b. (19) Pulso suave – RU MAI (soft or soggy pulse)

Explicação tradicional: “O pulso suave é como um chumaço de algodão flutuando na

água; é como uma bolha que explode a menor pressão. Por isto é sentido como superficial,
muito fino e sem força”. Significa que é um pulso sentido na superfície mas é débil e mole,
mostrando que o QI está na superfície e disperso pela umidade ou que a essência está muito
enfraquecida e o Yang quer escapar.

O pulso suave ocorre nas seguintes situações:

- Doenças por ataque de umidade ao exterior num contexto de deficiência (principalmente

deficiência de baço)
- Deficiência severa da essência com ameaça de escape do Yang do corpo

b. (20) Pulso em pena de pássaro – XI MAI (thin or thready pulse)

Explicação tradicional: “O pulso em pena de pássaro é fraco e fino como se uma pena
passasse sob o dedo no momento da tomada do pulso”. Significa que é um pulso deficiente, mas
pode ser individualizado e sentido com precisão, mesmo sendo muito fino.

Pulso em pena de pássaro ocorre nas seguintes situações:

- Deficiência de QI e sangue
- Constituição corporal débil
- Deficiência de QI do rim ou do baço

b. (21) Pulso fraco – RUO MAI (weak or frail pulse)

20
 Explicação tradicional: “O pulso fraco é que aparece na profundidade e é suave e sem
força como um córrego com pouca água”. Significa que existe pouco Q, e os canais não estão
preenchidos por QI e sangue. O pulso é fraco, suave e profundo.

Pulso fraco ocorre nas seguintes situações:

- Deficiência do Yang QI e síndrome do afundamento

- Deficiência do QI e sangue
- Deficiência do WEI QI ou do QI do pulmão
- Deficiência do Yang dos rins
- Deficiência da essência adquirida (JING QI)

b.(22) Pulso espalhado- SAN MAI (Scatered Pulse)

Explicação tradicional. “O pulso espalhado é como as sementes de dente de leão ao

vento; apesar de superficial e amplo, desaparece com a menor pressão”. Significa que o QI está
disperso, então não pode ser sentido com precisão á palpação do pulso.

Pulso espalhado ocorre nas seguintes situações:

- Severa deficiência da essência com ameaça de escape do Yang QI

- Severa deficiência do QI do baço que não retém as substâncias ou sangue no corpo
- Em grávidas significa que o parto está muito próximo ou ameaça do abortamento.

b.(23) Pulso escolhido – FU MAI (Hidden Pulse)

Explicação tradicional: “O pulso escolhido situa-se profundamente e esconde-se

embaixo do osso e dos tendões, por isto, quando uma grande pressão é aplicada, apesar do dedo
estar na profundidade, o pulso parece vir de baixo”. Significa que o QI está muito no interior e
os canais contraídos pelo frio, fazendo com que o QI circule no nível dos ossos.

Pulso Escondido ocorre nas seguintes situações:

- Doenças com acúmulo de frio no interior

- Doenças com penetração de frio agravando frio interior pré-existente
- Padrões de frio no interior por extrema deficiência de Yang

b.(24) Pulso movimentado- DONG MAI (Moving Pulse)

Explicação tradicional: “O pulso movimenta surge de baixo e é sentido apenas na

posição GUAN, não tendo cabeça ou rabo. Por isto, sua forma é como a de um feijão”. O pulso
movimentado é arredondado, rápido e discretamente deslizante, por isto é comparado a um
feijão. Ele parece tremer sob o dedo, que denota uma circulação muito rápida de QI.

Pulso movimentado ocorre nas seguintes situações:

21
- Choque emocional ou emoção intensa afetando SHEN, ZONG QI e a circulação do QI.
- Após exercício físico forçado ou intenso
- Em caso de dor muito forte afetando a mente (SHEN)
- Em casos de luta intensa entre fator patogênico e fator antipatogênico, em doenças externas.

b.(25) Pulso apressado – CU MAI (Hasty, abrupt or hurried pulse)

Explicação tradicional: “O pulso apressado vem rapidamente mas perde batimentos em

intervalos irregulares, como uma pessoa andando que para subitamente e volta a andar”.
Significa que o principal achado patológico neste pulso é o ritmo alterado, rápido e irregular.
Deve-se a algum fator Yang, particularmente fogo afetando o aquecedor superior.

O pulso apressado ocorre nas seguintes situações:

- Acúmulo de fogo/fleuma nos três aquecedores

- Acúmulo QI, sangue e fluidos perturbando o aquecedor superior (ZONG QI)
- Calor patogênico afetando o coração
- Deficiência de QI e sangue no coração
- Presença de calor toxinas no sangue e nos canais.

b.(26) Pulso noduloso ou irregular – JIE MAI (Knotted pulse)

Explicação tradicional: “O pulso noduloso parece normal, mas perde batimentos em

intervalos irregulares”. Significa que o pulso noduloso nem sempre apresenta grandes alterações
e o achado mais evidente é a alteração do ritmo.

O pulso noduloso ocorre nas seguintes situações:

- Estagnação de QI e sangue no coração

- Frio obstruindo o fluxo de QI, particularmente o ZONG QI
- deficiência de Yang do coração

b.(27) Pulso intermitente – DAÍ MAI (Intermittent Pulse)

Explicação tradicional: “Para chegar a região do pulso, no canal do pulmão, o sangue

deve fluir livremente; no pulso intermitente o sangue reflui, então o batimento chega atrasado”.
Novamente, aqui, o que mais importa é o ritmo. A idéia de o sangue refluir significar que a
pausa entre um batimento e outro é maior do que o tempo ocupado por um batimento. Outro
ponto importante é que as pausas ocorrem a intervalos regulares (a cada dois ou três
batimentos).

O Pulso intermitente ocorre nas seguintes situações:

22
- Doença grave consumindo o QI do coração, severa estagnação ou deficiência no coração.
- Esgotamento do QI dos cinco órgãos ZANG
- Doença consumindo seriamente a essência adquirida (JING QI) e a essência pré-natal (Yuan
QI), com provável do Yang QI.

c) Combinação dos pulsos

Eventualmente os 27 pulsos chineses podem aparecer combinados num mesmo paciente.

As possibilidades de combinação são múltiplas, mas de uma maneira didática, podemos
comentar alguns aspectos básicos:

c.(1) Pulsos diferentes na direita e na esquerda.

Alguns pacientes vão apresentar pulso diferente do lado direito e esquerdo do pulso.
Estas diferentes devem ser interpretadas de acordo com as relações expostas no item IV., c 3,
que trata da lateralidade do pulso.

c.(2) Pulsos diferentes segundo as posições (CUN, GUAN, CHI).

O aparecimento de pulso diferente nas três posições do pulso, reflete processos

patológicos diferentes nos aquecedores. Isto, em geral, ocorre num contexto de estagnação ou
obstrução, onde as passagens entre os aquecedores estão interrompidas.

c.(3) Pulsos diferentes em diferentes profundidades.

Em algumas ocasiões, durante a avaliação das 3 profundidades, o pulso assume formas

diferentes. Isto pode significar um processo na superfície e outros na profundidade ou dois
processos fisiopatológicos superpostos na profundidade.

De uma forma geral, tanto a decodificação de pulsos combinados como a sua

interpretação é muito difícil e depende muito da experiência do examinado, assim como um
bom conhecimento do significado dos pulsos. Portanto para o iniciante é sempre bom
correlacionar os achados do pulso com os dados da historia e do resto do exame físico. Se
possível o iniciante deve conferir sempre suas impressões com um examinador experiente
quando estiver em duvida, para não se confundir com os pulsos combinados e de difícil
decodificação.

V. OS PULSOS PERIFÉRICOS

a) Introdução

Além dos pulsos radiais existem também os chamados pulsos periféricos. São um
conjunto de 12 pulsos situados sobre pontos de acupuntura, cada um sobre um dos 12 canais
principais. Cada pulso periférico reflete o que ocorre na fisiologia do QI e do sangue no canal.

b) Origem

23
 Os pulsos periféricos derivam de uma técnica de tomada de pulso mais antiga que a
técnica dos pulsos radiais. Ela foi originalmente descrita sob o titulo de “As 9 Posições de
Tomada de Pulso”, no capitulo 20, do livro “Questões Simples”, e seu sistema de relação era
através dos três aquecedores. Posteriormente foi modificada, gerando os pulsos periféricos. As
nove posições de tomada dos pulsos são:

PROFUNDIDADE AQUECEDOR PONTO LOCALIZAÇÃO

Céu
Correspondendo no Superior Tae Yang (extra) Artéria temporal
nível superficial
Médio Ermen (21 tr) Artéria temporal

Inferior Juliao (3 E) Artéria facial

Pessoa
Corresponde ao Superior Taiyuan (9P) Artéria radial
nível médio
Médio Shenemen (7 C) Artéria ulnar

Inferior He GU (3 F) Artéria dorsal do corpo

Terra
Correspondendo Superior Tai Chong (3 F) Artéria dorsal do pé
ao nível Artéria pediosa ou
profundo Médio Chong Yang (42 E) Artéria femoral

Inferior Taixi (3 R) Artéria tibial

Esta topografia de pulsos foi completamente abandonada, mais ficou a idéia de medir a
quantidade de QI e sangue do canal através do pulso sobre um ponto de cada canal, o que gerou
os pulsos periféricos.

c) Os pulsos periféricos

Os pulsos periféricos são também chamados de pulsos reveladores por serem usados
para se obter dados adicionais sobre os canais e colaterais. Os pulsos periféricos são os
seguintes: (pode-se notar que muitos pulsos derivam dos nove pulsos do livro “Questões
Simples”).

CANAL PONTO LOCALIZAÇÃO

Shou Tae Yin ou pulmão Tai Yuan (9 P) Prega do punho sob a artéria
radial
Shou Yang Ming ou intestino He Gu (4 IG) Entre 1º e 2º metacarpus,
Grosso sobre a artéria dorsal do
corpo
Shou Jue Yin ou pericárdio Qu Zé (3 CS) Dobra do cotovelo sobre a
artéria braquial
Shou Shao Yang ou triplo Er Men 921 TR) Arco zigomático, na frente
aquecedor do ouvido na artéria

24
 temporal.
Shou Shao Yin ou coração Shen Men (7 C) ou Yin Xi (6 Na dobra do punho sobre a
C) artéria ulnar
Shou Tae Yang ou intestino Ting Gong (19 ID) Na frente do tragus, sobre a
delgado artéria cervical superficial
Zu Tae o baço-pâncreas Jinc Men (11 BP) No meio da coxa, 6 cun
acima do ponto 10 BP (Xeu
Hai), em cima da artéria
femoral
Zu Yang, Ming ou estomago Ren Yin (9 E) Borda do músculo
externo/cleido mastoideu,
nível da cricóide, sob a
artéria carótida
Zu Jue ou fígado Tai Chong (3 F) ou Xing Entre o 1º e 2º metatarsos,
Jian (2 F) sobre a artéria dorsal do pé
Zu Shao Yang ou vesícula Xuan Zhong (39 VB) ou Tae 3 cun acima do maléolo, na
biliar Yang (extra) artéria tibial anterior, acima
do Zigoma, na artéria
temporal
Zu Shao Yin ou rim Taixi (3 R) Atrás do maléolo interno, na
artéria tibial posterior.

Zu Tae Yang ou bexiga Wei Zhong (40 B) Fossa popolítea, na artéria

popilitea.

BIBLIOGRAFIA

 Suma de Diagnósticos Secretos para Tratamento cm Ventosa-Terapia – Daniel Son Kim

 Linguagem do corpo – Cristina Cairo.
 Acupuntura Tradicional – A arte de Inserir

25