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Roma, onde ficou com ele os dois anos de sua prisão naquela
Prefácio do
Evangelho
Segundo São
Lucas
com um breve relato de sua vida
Existe pouca definição conhecida deste evangelista: a partir do
que é falado nas Escrituras, e pela melhor informação dos pais
primitivos, a seguinte descrição provável é recolhida: -
Lucas era, de acordo com Dr. Lardner, um judeu por nascimento, e
um dos primeiros convertidos ao cristianismo; mas Michaelis
pensa que ele era um gentio, e traz Colossenses 4:10, 11 ,14, na
prova, onde São Paulo distingui Aristarco, Marcus, e Jesus, que foi
chamado Justus, de Epafras, Lucas, e Demas, que eram da
circuncisão, ou seja, os judeus. Alguns pensam que ele era um dos
setenta discípulos de nosso Senhor. É digno de nota que ele é o
único evangelista que menciona a comissão dada por Cristo aos
setenta, Lucas 10:1-20. É provável que ele é o Lúcio
mencionado Romanos 16:21, e em caso afirmativo, ele estava
relacionado com o Apóstolo Paulo, e que é o mesmo Lúcio de
Cirene, que é mencionado Atos 13:1, e, em geral, com os
outros, Atos 11:20. Alguns dos antigos, e alguns dos mais eruditos
e judiciosos entre os modernos, acha que ele era um dos dois que
nosso Senhor se conheceram no caminho de Emaús, no dia da sua
ressurreição, como relatado Lucas 24:13-35; um deles foi
chamado Cleopas, Lucas 24:18, o outro não é mencionado, o
evangelista, pode ser o mesmo, ser a pessoa e o relator.
Paulo o seu companheiro de trabalho, Filemon 1:24. É pouco
provável que ele é a pessoa mencionada, Colossenses 4:14, Lucas,
o médico amado. Todos os antigos de renome, como Eusébio,
Gregory Nyssen, Jeronimo, Paulino, Eutalius, Eutímio, e outros,
concordam que ele era médico, mas onde ele nasceu, e onde
exerceu as funções de sua profissão, não são conhecidos. Muitos
modernos têm atribuído a ele a habilidade mais profunda na
ciência da pintura, e que ele fez algumas imagens da Virgem
Maria. Este é justamente estimado fabuloso; nem essa é a ciência
que lhe foi atribuído por qualquer escritor anteriormente para
Nicéforo Callisti, no século XIV, um autor que dificilmente merece
qualquer crédito, especialmente em relações não confirmados por
outros.
Ele acompanhou Paulo, quando ele foi primeiro para a
Macedônia, Atos 16:8-40; Atos 20:1; Atos 27:1; Atos 28:1. Se ele
foi com ele constantemente depois não é certo; mas é evidente
que o acompanhavam desde a Grécia pela Macedônia e Ásia para
Jerusalém, onde ele é suposto ter recolhido muitos elementos da
história evangélica: a partir de Jerusalém, ele foi com Paulo a
cidade. Isso por si só faz com que o espaço de cinco anos, para
cima. É provável que ele deixou Paulo, quando ele foi posto em
liberdade, e que ele, em seguida, foi para a Grécia, onde terminou e
publicou este Evangelho, e o livro de Atos, que ele dedicou a
Teófilo, um amigo cristão honroso naquele país. Supõe-se que ele
morreu em paz sobre o octogésimo ano ou octagésimo quarto de
sua idade. Alguns supõem que ele publicou este Evangelho aos
quinze, outros 22 anos após a ascensão de Cristo.
Veja mais sobre este assunto no Lardner, Obras, vol. vi. p. 104, etc.,
e em Michaelis de Introdução ao Novo Testamento.
Alguns homens eruditos pensam que Lucas tem emprestado
consideravelmente de São Mateus: comparar Lucas 3:7-9, Lucas
3:16, Lucas 3:17, com Mateus 3:7-12; também Lucas 5:20-38,
com Mateus 9:2-17; também Lucas 6:1-5, com Mateus 12:1-
5; Lucas 7: 22-28, com Mateus 11:4-11; também Lucas 12:22-31,
com Mateus 6:25-33. Permitiu-se que há uma diversidade
considerável na ordem de tempo entre São Mateus e São Lucas,
que é responsável por assim: Mateus deduz os fatos relacionados
na sua história em ordem cronológica. Lucas, ao contrário, parece
ter dado pouca atenção a este pedido, porque ele propôs a fazer
uma classificação de eventos, referindo-se cada um a sua classe
adequada, sem prestar atenção ao arranjo cronológico. Alguns
críticos dividir esta história em cinco classes distintas ou seções,
da seguinte forma: -
CLASSE I. Compreende todos os detalhes relativos ao nascimento
de Cristo. com os anteriores, concomitantes circunstâncias, e
imediatamente seguintes Lucas 1:1 e 2:1-40.
CLASSE II. Contém uma descrição de nosso Senhor da infância e
trazendo à tona; sua visita ao templo quando 12 anos de idade; e
sua ida para Nazaré e continuando sob o governo de seus
pais; Lucas 2: 41-52.
CLASSE III. Contém o relato da pregação de João Batista, e seu
sucesso; o batismo de Cristo, e sua genealogia. Lucas 3: 1.
CLASSE IV. Compreende a conta de todas as transações de nosso
Senhor na Galiléia, para todo os três anos de seu ministério,
de Lucas 4:1; para Lucas 9:1-50. Isso parece evidente: pois assim
que Lucas tinha dado conta da tentação de nosso Senhor nos
desertos Lucas 4:1-13, ele representa-o como devolver
imediatamente no poder do Espírito para a Galiléia, Lucas 4:14;
menciona Nazaré, Lucas 4:16; Cafarnaum, Lucas 4:31; e do lago da
Galiléia, Lucas 5:1; e, portanto, para Lucas 9:50, passa a descrever
a pregação, milagres, etc; de nosso Senhor na Galiléia.
CLASSE V. e última, começa em Lucas 9:51, onde o evangelista dá
conta a última viagem do nosso Senhor a Jerusalém: portanto, esta
classe contém, não só todas as transações de nosso Senhor de que
o tempo para a sua crucificação, mas também, a conta da sua
ressurreição, sua comissão para os seus apóstolos, e sua ascensão
ao céu. Lucas 9:51, para Lucas 24:53, inclusive.
Um plano semelhante a este foi seguido por Suetônio, em sua vida
de Augusto: ele não produz seus fatos em ordem cronológica, mas
classifica-os, como ele mesmo confessa, cap. 12, dando conta de
todas as suas guerras, honras, atos legislativos, a disciplina, a vida
doméstica, etc., etc. Mateus portanto, deve ser consultado para o
arranjo correto dos fatos em ordem cronológica: Lucas, para a
classificação dos fatos e eventos, sem qualquer atenção para a
ordem do tempo em que eles ocorreram. Muitos historiadores
eminentes têm realizado suas narrativas da mesma forma. Veja
Rosen Muller. Não se deve, porém, ser esquecido, que este
evangelista dá-nos alguns dados cronológicos muito valiosas em
várias partes dos três primeiros capítulos. Estes devem ser notado
em seus devidos lugares.
CHAVE BÍBLICA
São Lucas é o mais fino de todos os escritores evangélicos, sendo
sua linguagem mais pura e muito mais livre de hebraísmos do que
qualquer um dos outros. Ele foi um dos primeiros convertidos ao
Cristianismo, e foi cooperador de São Paulo, (Fm 24,) e o
acompanhou quando ele primeiro foi à Macedônia, e da Grécia,
através da Macedônia e Ásia, para Jerusalém, e de Jerusalém
novamente para Roma, onde ficou com ele os dois anos de sua
prisão naquela cidade. Geralmente acredita-se que ele concluiu e
publicou seu evangelho e os Atos dos Apóstolos na Grécia, por
volta de 47 A.D, ambos sendo dedicados a Teófilo, um de seus
nobres amigos cristãos naquele país. Seu evangelho, como os dos
evangelistas precedentes, relata o nascimento, pregação, milagres,
crucificação, ressurreição e ascensão de nosso Senhor. Supõe-se
que ele morreu em paz em seus oitenta ou oitenta e quatro anos
de idade.
INTRODUÇÃO CAPÍTULO 1
O prefácio, ou epístola privada de São Lucas a Teófilo, Lucas
1:1-4. A concepção e o nascimento de João Batista predito
pelo anjo Gabriel, Lucas 1:5-17. Zacarias duvida, Lucas
1:18. E o anjo declara que ele deve ser mudo, até a realização
da previsão, Lucas 1:19-25. Seis meses após o anjo Gabriel
aparece a virgem Maria, e prevê a concepção milagrosa e o
nascimento de Cristo, Lucas 1: 26-38. Maria visita sua prima
Isabel, Lucas 1:39-45. O canto de Maria de exultação e
louvor, Lucas 1:46-56. João Batista nasce, Lucas 1: 57-66. A
canção profética de seu pai Zacarias, Lucas 1: 67-79. João é
educado no deserto, Lucas 1:80.
Versículo 1
Muitos tomaram na mão - Grandes personagens e notáveis têm
sempre muitos biógrafos. Assim, parece que era com o nosso
Senhor: mas como a maioria dessas contas eram imprecisos,
registrando fatos como coisas que não aconteceram; e por
ignorância ou projeto confundindo os outros, especialmente no
lugar onde Lucas escreveu; pareceu bem ao Espírito Santo para
inspirar este santo homem com o conhecimento mais correto de
toda a história do nosso nascimento do Senhor, pregar, milagres,
sofrimentos, morte, ressurreição e ascensão, que os sinceros
seguidores verticais de Deus pode ter um alicerce seguro, em que
se pode construir com segurança a sua fé. Veja a nota em Lucas
9:10.
A maioria certamente acreditava entre nós - Fatos confirmados
pela máxima evidência - των πεπληροφορημενων
πραγματων. Cada coisa que tinha sido feito ou dito por Jesus
Cristo era tão público, de modo simples, e assim credenciado por
milhares de testemunhas, que poderia ter tido nenhum interesse
em apoiar uma impostura, como para realizar a mais completa
convicção, para os corações daqueles que ouviu e viu, da
divindade de sua doutrina, ea verdade de seus milagres.
Versículo 2
Mesmo enquanto os entregou a nós, que desde o princípio
foram testemunhas oculares - Provavelmente esta alude aos
Evangelhos de Mateus e Marcos, que é provável foram escritas
antes de Lucas escreveu o seu, e sobre os modelos de que ele
professa escrever o seu próprio; e απ ' αρχης, desde o início, deve
significar, desde o momento em que Cristo começou a proclamar
as boas novas do reino; eαυτοπται , testemunhas oculares, deve
significar necessariamente, aqueles que tinham estado com ele
desde o início, e, consequentemente, teve as melhores
oportunidades de conhecer a verdade de cada fato.
Ministros da palavra - Του λογου. Alguns supõem que o nosso
bendito Senhor se entende por essa frase; como ὁ Λογος, o Verbo
ou Logos, é o seu caráter essencial em João 1:1, etc; mas não
parece que qualquer um dos escribas inspirados nunca usar a
palavra, neste sentido, exceto o próprio João; por aqui certamente
significa a doutrina de Cristo; e neste sentido λογος é
freqüentemente usado tanto pelos evangelistas e apóstolos.
Versículo 3
Tendo tido conhecimento perfeito - Παρηκολουθηκοτι ανωθεν,
Tendo traçado com precisão desde o começo - celebrou o próprio
espírito da obra, e examinou cada coisa para o fundo; em
conseqüência do que investigação, eu estou completamente
convencido da verdade do todo. Embora Deus dá o seu Espírito
Santo para todos os que lhe pedirem, ainda este presente nunca
foi projetado para anular o uso dessas faculdades com as quais ele
já dotados da alma, e que são tão verdadeiramente seus dons
como o próprio Espírito Santo é. A natureza da inspiração, no caso
de São Lucas, que ao mesmo tempo descobrir: ele pôs-se, através
de inquérito imparcial e diligente investigação, para encontrar
toda a verdade, e de se relacionar nada além da verdade; e o
Espírito de Deus, presidida e dirigida suas investigações, de modo
que ele descobriu toda a verdade, e foi preservada de toda
partícula de erro.
Desde o primeiro - Ανωθεν, desde a sua origem. Alguns
pensam ανωθεν deve, neste lugar, ser traduzido a partir de cima; e
que se refere à inspiração por que São Lucas escreveu. Eu prefiro a
nossa tradução, ou, desde a origem, o que vários bons críticos
argumentam a favor, e qual o significado que tem em alguns dos
melhores escritores gregos. Veja Kypke.
Teófilo - Como a importação literal dessa palavra é amigo de
Deus, Θεου φιλος, alguns supõem que, sob este nome Lucas
composta por todos os seguidores de Cristo, a quem, como amigos
de Deus, dedicou esta história fiel da vida, a doutrina , morte e
ressurreição de nosso Senhor. Mas esta interpretação parece ter
pouca solidez nele; para, se todos os seguidores de Cristo são
abordados, porque é que o número singular usado? E que bom
final poderia não ser feito usando um nome fingiu?Além
disso, κρατιϚε, mais excelente, pode nunca ser aplicado desta
maneira, para que, evidentemente, designa uma pessoa em
particular, e provavelmente um distinguido por sua situação de
vida; embora isso não significa, necessariamente, a partir do
título, que muitas vezes foi dado no caminho da amizade. Teófilo
parece ter sido um pouco de grego muito respeitável ou romano,
que foi um dos discípulos de São Lucas. Os primeiros quatro
versos parecem uma epístola privada, enviado pelo evangelista
com esta história, que, tendo sido cuidadosamente preservado por
Teófilo, foi posteriormente encontrado e publicado com este
Evangelho.
Versículo 4
Em que foste instruído - Κατηχηθης - Em que foste
catequizando. Parece que Teófilo já havia recebido os primeiros
elementos da doutrina cristã, mas não tinha sido ainda
completamente aterrada neles. Que ele possa saber a certeza das
coisas em que ele tinha sido, assim, catequizados, por ter todos os
fatos e suas provas trazidas diante dele em ordem, o evangelista
lhe enviou este fiel e narrativa divinamente inspirada. Aqueles que
se contentam com que o conhecimento das doutrinas de Cristo
que recebem dos catecismos e mestres, por mais importante estas
instruções elementares pode ser, nunca são susceptíveis de chegar
a tal conhecimento da verdade como vai fazê-los sábios para a
salvação, ou fortificar -los contra os ataques de infidelidade e
descrença. Todo homem deve trabalho para adquirir o
conhecimento mais correto, e de certeza indubitável, das
doutrinas sobre a qual ele arrisca sua salvação eterna. Alguns
supõem que São Lucas refere-se aqui à instrução imperfeita que
Teófilo tinha recebido a partir dos Evangelhos com defeito para
que ele se refere, em Lucas 1:1.
Versículo 5
Nos dias do rei Herodes, - Este foi Herodes, cognominado o
Grande, filho de Antipater, Idumeano de nascimento, que ele
mesmo tinha professado ser prosélito para a religião judaica, mas
considerada nenhuma religião, mais longe do que ele promoveu
seus interesses seculares e ambição. Assim, pela primeira vez, o
trono de Judá foi preenchido por uma pessoa não de origem
judaica, que tinha sido forçado em cima do povo pelo governo
romano. Por isso, parece claro que a profecia de Jacó, Gênesis
49:10, foi agora cumprida; para o cetro tinha partido de Judá: e
agora era a hora, de acordo com outra profecia, a olhar para o
governador de Belém, quem deve governar e alimentar o povo de
Israel: Miquéias 5:1,2 . Veja uma grande conta da família de
Herodes, na nota sobre Mateus 2:1; (Nota). Isso foi seis anos antes
de Cristo.
O turno de Abias - Quando as famílias sacerdotais cresceram
muito numerosos, de modo que tudo não poderia oficiar junto ao
tabernáculo, Davi dividiu-o em vinte e quatro turnos, para que
pudessem ministrar, por turnos, 1 Crônicas 24:1, etc., cada família
que serve uma semana inteira, 2 Reis 11:7; 2 Crônicas 23: 8. Abias
foi o oitavo na ordem em que eles haviam sido originalmente
estabelecido: 1 Crônicas 24:10. Estas datas e as pessoas são
particularmente mencionada como uma confirmação plena da
verdade dos fatos em si; porque qualquer pessoa, no momento em
que esse Evangelho foi escrito, poderia ter-se satisfeito pela
aplicação à família de João Batista, a família de nosso Senhor, ou
os vizinhos circundantes. O que uma prova completa da história
do Evangelho! Foi publicado imediatamente após o tempo em que
estes fatos teve lugar; e entre as próprias pessoas, milhares dos
quais tinham sido testemunhas oculares de-os; e entre aqueles,
também, cujo interesse essencial era ter desacreditado eles se
pudessem; e ainda, em tudo o que era, em que só eles poderiam
ter sido contrariada com vantagem, nenhum homem jamais se
levantou para chamá-los em questão! O que uma prova absoluta
foi isso que a coisa era impossível; e que a verdade da história do
Evangelho, foi reconhecida por todos que prestou atenção às
evidências que produziu!
Dos filhos de Aarão - Ou seja, ela era de uma das famílias
sacerdotais. Isso mostra que João era o mais nobre desceu: seu pai
era um sacerdote e sua mãe, a filha de um sacerdote; e, assim,
tanto pelo pai e mãe, ele desceu da família de Anrão, de quem veio
a Moisés, Arão e Miriã, os personagens mais ilustres em toda a
história judaica.
Versículo 6
Ambos eram justos - reta e santa em toda a sua conduta exterior
na vida civil.
Diante de Deus - Possuindo o espírito da religião que
professavam; exercitando-se constantemente na presença de seu
Criador, que tem os olhos, eles sabiam, estava sobre toda a sua
conduta, e que examinou todos os seus motivos.
Andando em todos os mandamentos e preceitos do Senhor -
sendo capaz de colocar qualquer mal a sua carga Nada. Eles eram
tão exemplares e conscienciosos no cumprimento dos seus
deveres religiosos como estavam no exercício dos cargos da vida
civil. O que um par sagrado! eles fizeram o seu dever para com
Deus, para com o próximo, e para si mesmos, andar
constantemente de mãos dadas. Veja a nota na Mateus
3:15. Talvez εντολαι, mandamentos, pode aqui significa o
decálogo; e δικαιωματα, ordenações, as leis cerimoniais e judiciais
que foram entregues depois do decálogo: como todos os preceitos
entregues a partir de Êxodo 21:1; para Êxodo 24:1; são
denominados δικαιωματα, julgamentos ou portarias.
Versículo 7
Ambos eram avançados em anos - Por ordem de Deus,
esterilidade e velhice foi encontrado na pessoa de Elisabete
(Isabel), para tornar o nascimento de um filho (humanamente
falando) impossível. Este foi um paralelo exato para o caso de Sara
e Abraão, Gênesis 11:30; Gênesis 17:17. Cristo deve (pelo poder
miraculoso de Deus) nascer de uma virgem: o que estava
relacionado com, ou referência, sua encarnação deve ser
milagrosa e impressionante. Isaque foi o seu grande tipo e,
portanto, deve nascer milagrosamente - ao contrário do curso
comum e do estado de natureza: Abraão tinha cem anos de idade,
Sara tinha noventa, Gênesis 17:17, e tinha deixado de ser com Sara
conforme o costume das mulheres, Gênesis 18:11, e, portanto, da
sua idade e do estado, o nascimento de uma criança devia, de
acordo com a natureza, ter sido impossível; e foi assim; que
poderia ser milagroso. João Batista era para ser o precursor de
Cristo; seu nascimento, como o de Isaque, deve ser milagroso,
porque, como o outro, que era para ser uma representação do
nascimento de Cristo; portanto, seus pais foram ambos muito
avançados em anos e, além disso, Elisabete era naturalmente
estéril. O nascimento destas três pessoas extraordinárias foi
anunciado quase da mesma maneira. O próprio Deus anuncia o
nascimento de Isaque, Gênesis 17:16. O anjo do Senhor anuncia o
nascimento de João Batista, Lucas 1:13; e seis meses após, o anjo
Gabriel, o mesmo anjo, proclama a Maria o nascimento de
Cristo! O homem é naturalmente uma criatura imprudente e
incrédula: ele deve ter coisas extraordinárias para prender e fixar
sua atenção; e ele requer milagres bem atestados de Deus, para
evidenciar e confirmar sua fé. Cada pessoa que considerou
corretamente a natureza do homem deve ver que toda a religião
natural, assim denominada, é pouco mais do que uma descrença
de toda religião.
Versículo 8
Diante de Deus - No templo, onde Deus usou para manifestar a
sua presença, embora muito antes desta vez que ele havia
abandonado ela; ainda, sobre esta importante ocasião, o anjo da
sua presença tinha visitado.
Versículo 9
Sua foi sorte. - Somos informados no Talmud, que era o costume
dos sacerdotes para dividir as diferentes funções do cargo
sacerdotal entre si, por sorteio, e, neste caso, a decisão do lote era,
que Zacharias deve naquela época queimar o incenso diante do
Senhor, no lugar santo.
Versículo 10
Toda a multidão - estavam orando - O incenso era por si só um
emblema das orações e louvores do povo de Deus: veja Salmo 141:
2; Apocalipse 8:1. Enquanto, por conseguinte, o rito está
realizando pelo sacerdote, pessoas estão empregadas na coisa
significada. Felizes as pessoas que freqüentam o espírito, bem
como a letra de cada instituição divina! Incenso era queimado
duas vezes por dia no templo, de manhã e à noite, Êxodo
30:7, Êxodo 30:8; mas o evangelista não especifica a hora do dia
em que esta operação teve lugar. Foi provavelmente na parte da
manhã.
Versículo 11
Apareceu - um anjo do Senhor - Não tinha sido nem profecia,
nem ministério angélico concedido a este povo por cerca de 400
anos. Mas agora, como o Sol da justiça está prestes a surgir sobre
eles, o dia da primavera do alto visita-os, para que possam ser
preparados para que o reino de Deus, que estava em minhas
mãos. Cada circunstância aqui é digno de nota:
1.Que um anjo agora aparece, como tal, um favor não tinha sido
concedido por 400 anos.
2.A pessoa a quem este anjo foi enviado - por um dos
sacerdotes. O próprio escritório sacerdotal apontou o Filho de
Deus, até que ele veio: por ele, era para ser concluída, e nele
estava a ser eternamente estabelecido: - Tu és sacerdote para
sempre, Salmo 110: 4.
3.O lugar em que o anjo apareceu - Jerusalém; fora de que a
palavra do Senhor deve ir por diante, Isaías 2:3, e não em Hebrom,
na região montanhosa da Judéia, onde viveu Zacarias, Lucas 1:39,
que era a residência habitual dos sacerdotes, Josué 21:11, onde
poderia ter havido algumas testemunhas deste interposição de
Deus, e os efeitos produzidos por ele.
4.O lugar onde ele estava quando o anjo apareceu a ele - no
templo, que era o lugar onde Deus estava para ser procurado; do
seu local de residência, e um tipo da natureza humana do Senhor
Jesus, João 2:21.
5.O tempo em que isso foi feito - a hora solene de oração
pública. Deus sempre prometeu estar presente com os que o
invocam. Quando o povo e o pastor andam de mãos dadas, e
coração com o coração, para a casa de Deus, o anjo da sua
presença certamente acompanha-os, e Deus deve aparecer entre
eles.
6.O ofício de Zacharias quando o anjo apareceu - ele estava
queimando incenso, uma das funções mais sagradas e misteriosas
do sacerdócio levítico, e que tipificava a intercessão de Cristo:
conferir Hebreus 7:25, com Hebreus 9:24.
7. O tempo continua e é conhecido publicamente a mudez do
sacerdote, que duvidou da palavra, assim, milagrosamente
enviada a ele pelo Senhor: a intimação solene de que Deus faria a
todos aqueles que não crêem no Senhor Jesus. Cada boca deve ser
interrompida.
Versículo 12
Zacarias - foi incomodado - Ou, confundido em sua aparição
repentina e inesperada; e caiu temor sobre ele, para que este
mensageiro celeste chegaram a denunciar os juízos de Deus
contra um povo sem fé e desobedientes, que tinham muito longo e
muito bem merecido.
Versículo 13
Tua oração foi ouvida - Isso provavelmente se refere,
1, para as orações freqüentes que ele havia oferecido a Deus por
um filho; e
2, às que ele tinha oferecido para a libertação e a consolação de
Israel.
Todos estão ouvindo - terás um filho, e Israel será salvo. Fiéis
orações fervorosas por não serem imediatamente respondida, elas
não devem ser consideradas como perdidas; todas elas são
ouvidas pelo Senhor, são registradas no céu, e devem ser
respondidas de forma mais eficaz, e no melhor momento. As
respostas às orações são para ser recebido pela fé; mas a fé não só
deve acompanhar a oração enquanto oferecido na terra, mas
segui-lo todo o seu caminho para o trono da graça, e ficar com ele
diante do trono até receber a sua resposta para a alma que espera.
E lhe porás o nome de João - Para a exposição adequada deste
nome, ver em Marcos 1: 4; (Nota).
Versículo 14
Terás alegria, etc. - ΕϚαι χαρα σοι, Ele será júbilo e alegria para
ti. Uma criança de oração e fé é provável que seja uma fonte de
conforto para seus pais. Foram prestar a devida atenção a este
ponto, não haveria menos crianças desobedientes no mundo; e o
número de coração partido seria diminuído. Mas o que pode ser
esperado da maioria das ligações matrimoniais, as conexões
começando sem o temor de Deus, e continuou sem o seu amor.
Muitos se alegrarão com o seu nascimento - Ele deve ser o
ministro de Deus para o bem multidões, que deve, por meio de sua
pregação, ser transformados a partir do erro de seus caminhos, e
convertido em Deus, seu Salvador.
Versículo 15
Ele será grande diante do Senhor - Isto é, antes de Jesus Cristo,
cujo precursor ele há de ser; ou ele será realmente uma grande
pessoa, de modo que este tipo de discurso pode implicar.
Nem vinho nem bebida forte - Σικερα, ou seja, todos licores
fermentados que têm a propriedade de embriaguez inebriante, ou
produzido. A palavra original σικερα, sikera, vem do
hebraico, ‫ שכר‬shakar, embriagar. "Qualquer licor inebriante", diz
São Jerônimo, (Epis. Ad Nepot). "É chamado sicera, se feita de
milho, maçã, mel, tempo, ou quaisquer outras frutas. " Um dos
quatro licores proibidas entre os Moslimanos leste indiano é
chamado sikkir . "Sikkir é feita por maceração de tâmaras frescas
em água até que eles tenham efeito em edulcorantes: este licor é
abominável e ilegal." Hedaya, vol. iv. p. 158. Provavelmente esta é
a muito licor referido no texto. Nos Institutos é dito, "licor
inebriante pode ser considerado como de três principais tipos:
que extraídos de borra de açúcar, que extraídos de arroz moído, e
que extraído das flores da Madhuca: como um, assim são todos,
não devendo ser provado pelo chefe nascido". Cap. xi. Inst. 95. É
usado pelos brâmanes no mesmo sentido como nascer de novo é
usado por cristãos. Significa uma regeneração espiritual. A partir
desta palavra vem nossa cyder Inglês prazo, ou sider, uma bebida
feita de suco fermentado de maçãs. Veja a nota na Levítico 10: 9.
Deve ser preenchido com o Espírito Santo - Deve ser
divinamente designado para este ofício particular, e se classificou
para ele, desde o ventre de sua mãe - a partir do instante de seu
nascimento. Uma MS, duas versões, e quatro dos pais primitivos
ler. εν τῃ κοιλιᾳ, no ventre de sua mãe - dando a entender que
antes mesmo que ele deve ser nascido no mundo do Espírito Santo
deve ser comunicada a ele. Não esta ter lugar na saudação da
Virgem Maria? - E não é isso que se pretende, Lucas 1:44;? Para
ser preenchido com o Espírito Santo, implica em ter a alma
influenciou em todos os seus poderes, com o iluminando,
fortalecimento e santificadora de energia do Espírito.
Versículo 16
Muitos dos filhos de Israel virá - Veja esta previsão
cumprida, Lucas 3: 10-18.
Versículo 17
Ele deve ir antes dele – isto é, Jesus Cristo; no espírito e poder de
Elias; ele deve se parecer com Elias em sua maneira e austero de
vida, e em seu zelo pela verdade, reprovando mesmo príncipes
para os seus crimes; comparar 1 Reis 21: 17-24, com Mateus 14:
4. Era nessas conciderações que o profeta Malaquias, Malaquias 4:
6, tinha comparado João (batista) para este profeta. Veja
também Isaías 40:3; eMalaquias 4: 5, 6.
Para transformar os corações dos pais – Total ignorância tinha
tomado lugar nos corações do povo judeu; eles precisavam de um
instrutor divino: João é anunciado como tal; por essa pregação e
modo de vida, todas as classes entre as pessoas deve ser ensinado
a natureza de seus vários lugares, e os deveres que lhes
incumbem, respectivamente, Ver Lucas 3:10, etc. Nestas coisas a
grandeza de João, mencionado Lucas 1:15, é apontado, nada é
verdadeiramente grande, mas o que é tão à vista de Deus. A
grandeza de João surgiu:
1.A partir da plenitude do Espírito de Deus que habitava nele.
2.De sua contínua auto-negação, e tomando a sua cruz.
3.De seu zelo ardente de fazer Cristo conhecido.
4.De sua fidelidade e coragem em repreender o vício.
5.A partir da reforma que ele era o instrumento de efetivação
entre as pessoas; revivendo entre eles o espírito dos patriarcas, e
preparar o coração para receber o Senhor Jesus. Para converter os
corações dos pais aos seus filhos. Por um número muito
expressivo de expressão, Abraão, Isaque e Jacó, e o resto dos
patriarcas, estão aqui representados como tendo seus corações
alienados os judeus, os seus filhos, por causa de sua incredulidade
e desobediência; mas que o Batista até agora deve ter sucesso em
convertê-los para o Senhor seu Deus, que esses homens santos
deve voltar a olhar para eles com prazer, e reconhecê-los para os
seus filhos. Alguns pensam que pelos filhos, os gentios são
destinados, e pelos pais, os judeus.
Os desobedientes - Ou descrente, απειθεις, as pessoas que
deixariam de creditar as previsões dos profetas, em relação à
manifestação do Messias. A incredulidade e desobediência são tão
intimamente ligadas, que a mesma palavra nos escritos sagrados
muitas vezes serve para ambos.
Versículo 18
Pelo qual terei certeza disso? - Todas as coisas são possíveis
para Deus: nenhum impedimento natural pode ter qualquer poder
quando Deus declarou que ele vai cumprir o seu propósito. Ele
tem o direito de ser acreditado por sua própria palavra em si; e é
ímpio, quando estamos convencidos de que é a sua palavra, para
exigir um sinal ou promessa para o seu cumprimento.
Versículo 19
Eu sou Gabriel - Este anjo é mencionado, Daniel 8:16; Daniel
9:21. O original ‫ גבריאל‬é extremamente expressivo: é composta
de ‫ גבורה‬geburah, e ‫ אל‬el, o poder do Deus forte. Um anjo com tal
nome era extremamente adequada para a ocasião; como o
salientou que o poder todo-prevalente pelo qual o Deus forte
poderia realizar todos os fins, e subjugar todas as coisas para si
mesmo.
Essa posição, na presença de Deus - Esta é em alusão ao caso de
o primeiro-ministro de um monarca oriental, o único que tem
acesso a seu mestre em todos os momentos; e é, por conseguinte,
disse, na frase oriental, ao ver a presença, ou a estar em
presença. A partir da alusão nós podemos conceber o anjo Gabriel
para estar em um estado de grande favor e confiança diante de
Deus.
Versículo 20
Ficarás mudo - Σιωπων em silêncio; Esta tradução é literal; o anjo
imediatamente explica-o, porque não serás capaz de falar. Mudez
procede normalmente a partir de uma imperfeição física ou
debilidade dos órgãos da fala; neste caso não houve fraqueza física
ou inaptidão nesses órgãos; mas, por sua erupção cutânea e
discurso incrédulo, o silêncio é imposta a ele pelo Senhor, e ele
não será capaz de quebrá-lo, até que o poder que tem o silenciou
lhe dá novamente a permissão para falar! Que aqueles que são
destemperados na utilização de suas línguas eis aqui a gravidade e
misericórdia do Senhor; silêncio de nove meses para um discurso
destemperada! Muitos, dando forma à linguagem da descrença,
perderam a linguagem de louvor e agradecimento por meses, se
não anos!
Versículo 21
As pessoas esperavam - O tempo gasto na queima o incenso foi,
provavelmente, cerca de meia hora, durante a qual houve um
profundo silêncio, como o povo estava sem engajados na oração
mental. Para isso, há uma alusão em Apocalipse 8:1-5. Zacarias
tinha passado, não só o tempo necessário para queimar o incenso,
mas também aquilo que o discurso entre ele eo anjo levantou.
Versículo 22
Eles entenderam que tinha tido uma visão - como o santuário
foi separado do tribunal por um grande véu, as pessoas não
podiam ver o que passou, mas eles entenderam isso do próprio
Zacarias, que, ην διανευων, fez sinais, ou acenou-lhes: para esse
fim. Os sinais são o único meio pelo qual um homem mudo pode
transmitir suas idéias aos outros.
Versículo 23
Assim que os dias de seu ministério - Cada família do
sacerdócio oficiou uma semana inteira, 2 Reis 11:17.
Há algo de muito instrutivo na condução desse sacerdote; se ele
não tivesse amado o serviço que ele estava envolvido em, ele
poderia ter feito a perda de seu discurso um pretexto para
abandonar imediatamente ele. Mas, como ele não estava assim
desativado de cumprir a função sacerdotal, então ele viu que ele
estava obrigado a continuar até que seu ministério estava
terminado; ou até que Deus lhe tinha dado uma demissão
positiva. Pregadores que desistem de seu trabalho na vinha por
causa de algum distúrbio físico insignificante pelo qual eles estão
tristes, ou através de algum inconveniente em circunstâncias
externas, que o seguidor de um rolamento cruz, crucificado
Senhor não deveria mencionar, mostram que eles nem nunca teve
uma preocupação adequada para a honra de seu Mestre ou para a
salvação dos homens, ou então que eles perderam o espírito de
seu Mestre, e do espírito de seu trabalho. Mais uma vez, Zacharias
não se apressou a sua casa para dizer a sua esposa, a boa notícia
de que ele tinha recebido do céu, no qual ela foi certamente muito
interessada: o anjo havia prometido que todas as suas palavras
devem ser cumpridas em sua temporada, e para isso temporada,
ele esperou pacientemente no caminho do dever. Ele havia se
envolvido na obra do Senhor, e deve pagar nenhuma atenção a
qualquer coisa que era susceptível de Mar ou interromper o seu
serviço religioso. Pregadores que professam ser chamado por
Deus para trabalhar na palavra e na doutrina, e que abandonam
seu trabalho para torpe ganância, é o mais desprezível dos
mortais, e traidores ao seu Deus.
Versículo 24
Cinco meses se ocultou - Que ela pode ter a mais completa prova
do cumprimento da promessa de Deus antes que ela apareceu em
público, ou falou de suas misericórdias. Quando uma mulher
hindu está grávida de seu primeiro filho, ela evita a presença de
pessoas com quem ela era antes familiar, como ponto de
delicadeza.
Versículo 25
Para tirar o meu opróbrio - Como fecundidade era uma parte da
promessa de Deus para o seu povo, Gênesis 17:6, e as crianças, por
esse motivo, sendo considerada como uma bênção especial do céu,
Êxodo 23:20; Levítico 26:9; Salmo 127:3; assim a esterilidade era
considerada entre os judeus como uma censura, e um símbolo da
desaprovação do Senhor. 1 Samuel 1: 6. Mas veja Lucas 1:36.
Versículo 26
A cidade da Galiléia - Como José e Maria eram ambos da família
de Davi, e o patrimônio imobiliária estava em Belém, parece como
se a residência da família deveria ter sido naquela cidade, e não
em Nazaré; para nós achamos que, mesmo após o retorno do
cativeiro, as várias famílias passou a residir nas cidades a que
pertenciam originalmente. Veja Neemias 11:3. Mas é provável que
a sagrada família removida para a Galiléia, por medo do ciúme
emocionante de Herodes, que havia usurpado o trono a que
tiveram um direito indiscutível. Veja em Lucas
2:39; (Nota). Assim, mantendo-se fora do caminho, eles evitaram
os efeitos de seu ciúme.
Versículo 27
A uma virgem desposada, - Veja em Mateus 1:18, 23; (Nota). Os
reflexos do pai piedoso, diz Quesnel sobre este assunto são dignos
de respeito grave. Por fim, o momento é chegado que é dar um
filho de uma virgem, um salvador para o mundo, um padrão para a
humanidade, um sacrifício para os pecadores, um templo para a
Divindade, e um novo princípio para o novo mundo. Este anjo é
enviado de Deus, não para os palácios dos grandes, mas para uma
empregada pobre, a esposa de um carpinteiro. O Filho de Deus
vem para humilhar o orgulhoso, e para honrar a pobreza, fraqueza
e desprezo. Ele escolhe um lugar obscuro para o mistério que é o
mais glorioso de sua humanidade, a sua união com a Divindade, e
por isso que é mais degradante (seus sofrimentos e morte), ele vai
escolher a melhor cidade! Até que ponto os homens de uma tal
conduta como essa!
Versículo 28
E o anjo veio a ela - Alguns pensam que todo esse negócio foi
transacionado em uma visão; e que não havia nenhuma aparência
pessoal do anjo. Quando visões divinas foram dadas, eles são
anunciados como tal, nos escritos sagrados; nem podemos com
segurança atribuir qualquer coisa a uma visão, onde a
comunicação divina é feita, a menos que seja especificado como tal
no texto.
Salve - Análogo a, Paz seja contigo - Que tu aproveite todas as
bênçãos possíveis!
Agraciada - Como ser escolhido em detrimento de todas as
mulheres sobre a terra, para ser a mãe do Messias. Não é a mãe de
Deus, por que é uma blasfêmia.
O Senhor é contigo - Tu és a ponto de receber as provas mais
convincentes favor peculiar de Deus para ti.
Bendita és tu entre as mulheres - Ou seja, tu és favorecido além
de todos os outros.
Versículo 29
Ela estava perturbada com a sua palavra - A aparição gloriosa
do mensageiro celeste encheu de assombro; e ela ficou perplexa
ao descobrir o significado de seu discurso.
Versículo 31
Tu - porás o nome de Jesus - Veja em Mateus 1:20, Mateus
1:21; (Nota), e aqui, em Lucas 2:21;(Nota), e João 1:29; (Nota).
Versículo 32
Ele será grande - Eis a grandeza do homem Jesus Cristo:
1º. Porque que a natureza humana que deve ser nascido da virgem
era para ser unido com a natureza divina.
2º. Em conseqüência disso, que a natureza humana deve ser
chamada em um sentido peculiar, o Filho do Deus
Altíssimo; porque Deus iria produzi-lo no seu seio, sem a
intervenção do homem.
3º. Ele será a eterna Cabeça e Soberano da sua Igreja.
4º. Seu governo e reino será eterno.
Revolução pode destruir os reinos da terra, mas os poderes e as
portas do inferno e da morte nunca serão capazes de destruir ou
prejudicar o reino de Cristo. O seu reino é o único domínio que
nunca terão fim. O anjo parece que veio para referir-se a Isaías 9:
7; Isaías 16:5; Jeremias 23:5; Daniel 2:44; Daniel 7:14. Todas as
profecias que falam da glória, extensão e perpetuidade do reino
evangélica. O reino da graça eo reino da glória formar o governo
infinita de Cristo.
Versículo 33
A casa de Jacó - Todos os que pertencem às doze tribos, todo o
povo israelita.
Versículo 34
Visto que não conheço um homem - Ou, marido. Como ela só foi
contratada para Joseph, e não ainda como casados, ela sabia que
essa concepção não poderia ter ainda ocorrido; e ela
modestamente indaga por que meios a promessa de que o anjo é
para ser cumprida, a fim de regular a sua conduta em
conformidade.
Versículo 35
O Espírito Santo virá sobre ti - Esta concepção deverá ocorrer de
repente, e o próprio Espírito Santo será o grande operador. O
poder, δυναμις, o poder milagroso, do Altíssimo deve ofuscar a ti,
para alcançar este propósito, e para te proteger do perigo. Como
existe uma alusão clara ao Espírito de Deus que choca sobre a face
das águas, para torná-los prolífico, Gênesis 1:2, eu sou o mais
firmemente estabelecida na opinião avançou em Mateus 1:20, que
os rudimentos do a natureza humana de Cristo foi uma verdadeira
criação, no seio da Virgem, pela energia do Espírito de Deus.
Por isso, também o ente santo (ou pessoa) - será chamado
Filho de Deus - Podemos perceber claramente aqui, que o anjo
não dá a denominação de Filho de Deus à natureza divina de
Cristo; mas para que a pessoa santa ou coisa, το ἁγιον, que era
para ser nascido da virgem, pela energia do Espírito Santo. A
natureza divina não poderia nascer de uma virgem; a natureza
humana nasceu dela. A natureza divina não teve princípio; foi
Deus manifestado na carne, 1 Timóteo 3:16; era aquela Palavra
que estar no início (desde a eternidade) com Deus, João 1:2,
depois foi feito carne, (tornou-se manifesto na natureza humana),
e habitou entre nós, João 1:14. Desta natureza divina o anjo não é
particularmente falado aqui, mas do tabernáculo ou santuário que
Deus estava agora se preparando para isso, viz. a coisa sagrada
que era para ser nascido da virgem. Duas naturezas deve sempre
ser distinguidos em Cristo: a natureza humana, em referência ao
que ele é o Filho de Deus e inferior a ele, Marcos 13:32; João 5:19;
João 14:28, e da natureza divina, que era de eternidade, e igual a
Deus, João 1:1; João 10:30; Romanos 9:5; Colossenses 1:16-18. É
verdade, que Jesus, o Cristo, como ele apareceu entre os homens,
todas as características da natureza divina é por vezes atribuída,
sem parecer fazer qualquer distinção entre a natureza divina e
humana; mas existe alguma parte das Escrituras em que se disse
claramente que a natureza divina de Jesus era o Filho de
Deus? Aqui, eu confio, me é permitido dizer, com todo o respeito
por aqueles que divergem de mim, que a doutrina do Cristo Filho
Eterno é, na minha opinião, anti-bíblica, e altamente perigoso. Esta
doutrina eu rejeito, pelas seguintes razões: -
1º. Eu não tenho sido capaz de encontrar qualquer declaração
expressa nas Escrituras a respeito dela.
2º. Se Cristo é o Filho de Deus, como a sua natureza divina, então
ele não pode ser eterna; para o filho implica um pai; e seu pai diz,
em referência ao filho, precedência no tempo, se não na natureza
também. Pai e filho implica a idéia de geração; e geração implica
um tempo em que foi efetuada, e tempo também antecedente a tal
geração.
3º. Se Cristo é o Filho de Deus, quanto à sua natureza divina, então
o Pai é necessariamente anterior, consequentemente superior a
ele.
4º. Novamente, se esta natureza divina era unigênita do Pai, então
ele deve ser no tempo; ou seja, houve um período em que não
existia, e um período em que começou a existir. Isso destrói a
eternidade do nosso bendito Senhor, e rouba-lhe ao mesmo tempo
de sua divindade.
5º. Dizer que ele foi gerado desde toda a eternidade, é, na minha
opinião, um absurdo; ea frase Filho eterno é uma auto-contradição
positiva. A eternidade é o que não teve começo, nem se detém em
qualquer referência ao tempo. Filho supõe tempo, geração e pai; e
tempo também antecedente para tal geração. Portanto, a
conjunção destes dois termos, Filho e eternidade é absolutamente
impossível, porque implicam idéias essencialmente diferentes e
opostas.
Os inimigos da divindade de Cristo tem, em todas as idades,
beneficiar deste método descuidado de tratar este assunto, e por
este motivo, já tinha a vantagem de os defensores da divindade de
Cristo. Esta doutrina do Filho eterno destrói a divindade de
Cristo; Agora, se sua divindade é tirada, todo o esquema
Evangelho de redenção está arruinado. Por este motivo, a
expiação de Cristo não pode ter sido de mérito infinito, e,
consequentemente, não poderia comprar o perdão para os crimes
da humanidade, nem confere qualquer direito de, ou a posse de,
uma glória eterna. O próprio uso dessa frase é absurda e
perigosa;portanto vamos todos aqueles que valorizam a Jesus e
sua salvação cumprir as Escrituras. Esta doutrina do Filho eterno,
como tem sido ultimamente explicado em muitos um panfleto, e
muitos um papel em revistas, devo e não considerar como uma
heresia horrível, e mero puro arianismo; que, em muitos casos, foi
finalizado em Socinianismo, e em que Deismo. A partir de tais
heterodoxias, e seus cúmplices, que Deus salve sua Igreja! Amém!
Versículo 36
Tua prima Isabel - tua parenta, συγγενης. Como Elisabete era da
tribo de Levi, Lucas 1:5, e Maria da tribo de Judá, eles não
poderiam ser parentes, mas pelo lado da mãe.
Ela tem também concebeu - E esta é operada pela mesma força e
energia através do qual tu conceberás. Assim, Deus te deu uma
prova e penhor, no que ele tem feito por Elisabete, o que ele vai
fazer por ti mesmo; portanto, ter fé em Deus.
Que era chamada estéril - É provável que Elisabete tenho esse
apelativo por meio de censura; ou para distingui-la de alguma
outra Elisabete também bem conhecido, que tinha sido abençoada
com filhos. Talvez este seja o opróbrio que Elisabete fala, Lucas
1:25, o seu nome comum entre os homens, entre as pessoas que a
conheciam, sendo Ἐ λισάβετ Elisabete a estéril.
Versículo 37
Porque para Deus nada é impossível - Palavras de a mesma
importação com aquelas faladas pelo Senhor para Sara, quando
ele previu o nascimento de Isaque, Gênesis 18:14, é alguma coisa
demasiado difícil para o Senhor? Como não pode haver dúvida de
que Maria percebeu essa alusão à promessa e nascimento de
Isaque, então ela deve ter tido sua fé fortaleceu-se
consideravelmente, refletindo sobre a intervenção de Deus, nesse
caso.
Versículo 38
Eis aqui a serva do Senhor - Eu credito totalmente o que dizes, e
estou perfeitamente pronto para obedecer teus comandos, e para
realizar todos os propósitos de tua graça me relativos. Parece que
no instante deste ato de fé e obediência determinei, a concepção
da humanidade imaculada de Jesus teve lugar; e foi feito a ela de
acordo com a sua palavra. Veja Lucas 1:35.
Versículo 39
Naqueles dias - Assim que ela poderia convenientemente
encaixar-se para fora para a viagem.
região montanhosa - Hebrom, a cidade dos sacerdotes, Josué
21:11, que estava situada na tribo de Judá, a cerca de 64 km ao sul
de Jerusalém, e para cima 112 km de Nazaré.
Com pressa - Isso provavelmente se refere a nada mais do que a
seriedade de sua mente para visitar sua parente Isabel, e ver o que
o Senhor havia feito para ela.
Versículo 41
Isabel ficou cheia do Espírito Santo - Esta parece ter sido a
realização da promessa feita pelo anjo, Lucas 1:15, ele deve ser
preenchido com o Espírito Santo, já desde o ventre de sua mãe. A
mãe está cheia do Espírito Santo, e que a criança em seu ventre
torna-se sensível à influência divina.
Versículo 42
Bendita sois vós entre as mulheres - Repetindo as palavras do
anjo, Lucas 1:28, de que ela provavelmente tinha sido informado
pela santa virgem, na presente entrevista.
Versículo 43
A mãe do meu Senhor - O espírito profético, que parece ter
ofuscado Elisabete, deu-lhe uma clara compreensão do mistério
do nascimento do Messias prometido.
Versículo 45
Bem-aventurada aquela que acreditou; Porque haverá, - Ou,
Bem-aventurada aquela que creu que haverá. Isso eu acredito ser
a boa disposição da passagem, e é assim percebido na leitura
marginal. A fé é aqui representado como o fundamento da
verdadeira felicidade, porque recebe o cumprimento das
promessas de Deus. Tudo o que Deus prometeu, ele pretende
executar. Devemos acreditar no que ele tem falado - a sua própria
autoridade é uma razão suficiente para que nós devemos
acreditar. Vamos apenas ser convencido de que Deus deu a
promessa, e, em seguida, implícita fé torna-se um compromisso
irrenunciável: neste caso, a não acreditar implicitamente seria
absurdo e irracional - Deus irá realizar sua promessa, pois Ele não
pode mentir.
Versículo 46
E disse Marea - Duas cópias da Itala, e alguns livros mencionados
por Orígenes, da esta canção para Elisabete. É uma contrapartida
da canção de Ana, como relatado em 1 Samuel 2:1-10.
Isso é permitido por muitos como a primeira peça de poesia no
Novo Testamento; mas o endereço do anjo a Zacarias, Lucas 1:13-
17, é entregue da mesma forma; por isso é que a virgem, Lucas 1:
30-33, e assim também é a resposta de Elisabete a Maria, Lucas 1:
42-45. Todas estas porções são facilmente redutível à forma
hemistíquio em que a poesia hebraica do Antigo Testamento é
encontrado em muitos MSS., E no qual Dr. Kennicott organizou os
Salmos, e em outras partes poéticas dos escritos sagrados. Veja
sua Bíblia Hebraica.
A minha alma engrandece o Senhor - O verbo μεγαλυνειν,
Kypke provou, significa para celebrar com palavras, para exaltar
com louvores. Esta é a única maneira pela qual Deus pode ser
ampliada, ou fez grande; para, a rigor, nada pode ser adicionado a
Deus, pois ele é infinito e eterno; portanto, a forma de magnificá-lo
é manifestar e celebrar esses atos em que ele se manifestou sua
grandeza.
Versículo 47
O meu espírito se alegra - exultou. Estas palavras são enfáticas
invulgarmente - eles mostram que toda a alma de Maria foi
preenchido com a influência divina, e envolveu-se em Deus.
Versículo 48
Ele tem considerado - Parecia favoravelmente,
etc., επεβλεψεν. Na mais terna e compassiva forma ele me visitou
em minha humilhação, puxando as razões de sua conduta, não de
qualquer excelência em mim, mas a partir de sua própria bondade
e amor eterno.
Todas as gerações me chamarão abençoada - Este foi o
personagem pelo qual somente ela queria ser conhecido; viz. A
virgem abençoada ou feliz. O que desonra que aqueles fazer para
esta santa mulher, que dão seus nomes e personagens que sua
alma pura que abominam; e que propriamente pertence a Deus,
seu Salvador! Por seus devotos, ela é tratada como Rainha do Céu,
Mãe de Deus, etc., os títulos tanto absurdos e blasfemos.
Versículo 49
Aquele que é poderoso me fez grandes coisas - ou,
milagres, μεγαλεια. Como Deus enche-a com a sua bondade, ela
esvazia-se a ele em louvores; e, afundando seu próprio nada, ela
nunca confessa que só Deus é tudo em todos.
Santo é o seu nome - Provavelmente a palavra que Maria foi
usado ‫ חסד‬chesed, (ser generoso) que, embora, por vezes, traduzir
santamente, veja Salmo 86:2; Salmo 145:17, mas o sentido próprio
é grande bondade, bondade exuberante; e isso também está de
acordo com a seguinte cláusula.
Versículo 50
Sua misericórdia é sobre os que o temem - Sua bondade
exuberante se manifesta em atos de misericórdia para com todos
aqueles que temem ou reverenciar o seu nome; e esta é a
continuação de geração em geração, porque ele é abundante em
benignidade, e porque tem prazer na misericórdia. Este é um
caráter nobre, tornando-se, e apenas do Deus dos cristãos; um ser
que se delicia com a salvação e felicidade de todas as suas
criaturas, porque seu nome é misericórdia, e sua natureza amor.
Versículo 51
Ele tem mostrado a força - Ou, que conquistou a vitória, εποιησε
κρατος. A palavra κρατος é usada para a vitória, por Homero,
Hesíodo, Sófocles, Eurípides, e outros.
Com o braço - Grotius tem bem observado, que a eficácia de Deus
é representado por seu dedo, seu grande poder de sua mão, e sua
onipotência pelo braço. A praga de piolhos foi o dedo de
Deus, Êxodo 7:18. As pragas em geral foram manifestados por seu
lado, Êxodo 3:20, e a destruição do exército do faraó no Mar
Vermelho, o que foi feito pela onipotência de Deus, é chamado o
ato de seu braço, Êxodo 15:16.
Dissipou - Διεσκορπισεν , dissipou no exterior; como um
redemoinho de poeira dispersa e joio.
O orgulhoso - Ou arrogante, ὑπερηφανους ; de ὑπερ acima,
e φαινω eu mostro - os homens soberbos, que desejam ser notado
em detrimento de todos os outros, e se sentir soberano desprezo
para todos, mas a si mesmos. Estes Deus espalha - em vez de estar
em sua presença, como em seu próprio, o mais excelente da terra,
ele os trata como palha, palha, palha, e poeira.
Na imaginação de seus corações - Enquanto eles estão
formando suas insolentes, soberbos, e projetos de opressão -, que
os seus planos, e imaginando que a realização e sucesso estão
esperando na sua mão direita, o turbilhão do desagrado de Deus
sopra, e eles e suas maquinações são dissipados em conjunto.
Versículo 52
Depôs poderosos de seus assentos - Ou, ele tem tomado para
baixo potentado de seus tronos. Isso provavelmente alude à
remoção de Saul do trono de Israel, bem como o estabelecimento
do reino na pessoa e da família de Davi. E, como Maria falou
profeticamente, este provérbio também pode aludir à destruição
do reino de Satanás e seus aliados, e a prevalência final do reino
de Cristo.
Versículo 53
Encheu o com fome - o rico ele enviou de mãos vazias - Deus
está aqui representado sob a noção de uma pessoa de
benevolência ilimitada, que é multidões alimentação diária em
seus portões. Os pobres e os ricos são igualmente dependentes
dele; ao que ele dá a sua riqueza por uma temporada, e para o
outro o seu pão de cada dia. O pobre homem vem através de um
senso de sua falta de obter o seu apoio diário, e Deus alimenta-o; o
homem rico vem através da luxúria ganhar para obter mais
aumentava sua abundância, e, se Deus envia-o de mãos vazias -
não só lhe dá mais nada, mas muitas vezes priva-o daquilo que ele
tem, porque ele não melhorou-o para a honra do doador. Há uma
alusão aqui, como em várias outras partes desta canção, para o
caso de Ana e Penina, em relação 1 Samuel 1: 2, etc; 1 Samuel 2:1-
10.
Versículo 54
Ele tem ajudados [suportado, αντελαβετο] seu servo Israel -
Israel está aqui representada como a cair, e que o Senhor venha
rapidamente em seu favor. A casa de Davi estava pronto para cair
e não levantar mais; Jesus, nascendo do último ramo da linha Real,
reavivou a família, e restaurou o domínio.
Em memória da sua misericórdia - por misericórdia, da aliança
que Deus fez com Abraão, Gênesis 15:18, se destina; que procedeu
a partir de aliança eterna misericórdia de Deus, como no-lo a
salvação foi prometido a todas as nações da terra. Veja Gênesis
17:19, e Gênesis 22:18, e esta promessa foi, de uma forma ou de
outra, dada a todos os pais, Lucas 1:55.
Esta canção propriamente consiste em três partes.
1.Na primeira parte, Maria louva a Deus pelo que ele tinha feito
por ela mesma, Lucas 1:46-50.
2.Na segunda, ela elogia-o pelo que ele tinha feito, e faria, contra
os opressores de seu povo, Lucas 1: 51-53.
3. No terceiro, ela elogia-o pelo que ele tinha feito, e faria, pela sua
Igreja, Lucas 1: 53-56.
Versículo 56
E Maria ficou com ela cerca de três meses - De acordo com
alguns, a saída de Maria de Hebrom deve ter sido, mas poucos dias
antes do nascimento de João; até nove meses já tinha decorrido
desde a concepção de Elisabete; veja Lucas 1:36. Daí segue-se
imediatamente: -
Versículo 57
Agora o tempo completo de Elisabete veio, etc. - Mas, de
acordo com os outros, devemos entender os três meses da visita
de Maria como anterior ao nascimento de João, que iria completar
o tempo da gravidez de Elisabete, de acordo com Lucas 1:36, e a
única dificuldade é verificar se Maria foi imediatamente para
Hebrom após sua saudação, ou se ela demorou quase três meses
antes que ela tomou a viagem.
Versículo 58
E os seus vizinhos e primos - alegraram-se com ela. - Porque a
esterilidade era uma censura; e agora eles se alegraram com a sua
parente, a quem censura que agora estava revolvida. Para alegrar
com aqueles a quem Deus tem favorecido, e para felicitá-los sobre
as vantagens que ele concedeu a eles, é um dever que a
humanidade, caridade, e chamada de religião em cima de nós para
cumprir.
1.É um dever da humanidade, que deve ser realizado
pontualmente. Somos todos membros uns dos outros, e deve
regozijar-se no bem-estar do todo. Aquele que se alegra com a
prosperidade do vizinho aumenta a felicidade do seu próximo, e
recebe um acréscimo ao seu próprio.
2.É um dever que a caridade ou amor fraternal nos obriga a
executar com sinceridade. No mundo educado, não há dever
melhor cumprida em palavra do que isso é; mas a sinceridade é
absolutamente banido, e o doador e o receptor são ambos
convencidos de que os elogios e votos de felicidades dizer -
nada. Aquele que não procurará tomar uma parte sincero na
prosperidade do seu próximo, em breve sentir amplo punição no
espírito de ciúme e inveja.
3. É um dever da religião, que deve ser cumprido com
piedade. Esses vizinhos e parentes viram que Deus lhe
multiplicara a sua misericórdia para com Elisabete, e eles
reconheceram a mão no trabalho. Deus é o distribuidor de todo o
bem - ele distribui seus favores em misericórdia, juízo e
justiça. Vamos homenageá-lo em seus dons; e honrar aqueles, por
causa dele, que são objetos de seu favor. As sociedades de crentes
são um só corpo; os talentos, etc., de cada indivíduo são rentáveis
para toda a comunidade; pelo menos nenhum comeu privado de
uma parte do bem-estar geral, mas aqueles que, por meio de
ciúme ou inveja, se recusam a se alegrar com ele no sentido de que
Deus engrandeceu a sua misericórdia.
Versículo 59
No oitavo dia, foram circuncidar - Veja uma consideração desta
instituição na nota sobre Gênesis 17:10-14;(Nota). Teve
circuncisão sido essencial para a salvação de uma criança, Deus
não teria pedi para ser adiada para o oitavo dia, porque, em todos
os países, multidões morrem antes de chegar a essa idade.
Batismo, que geralmente é permitido ter sido substituído para a
circuncisão, não é mais necessário para a salvação de uma criança
do que a circuncisão era. Ambos são sinais da aliança - circuncisão,
de o colocar fora a impureza da carne; e do batismo, da lavagem
da regeneração e da renovação do Espírito Santo, produzindo a
resposta de uma boa consciência para com Deus. Confira 1 Pedro
3:21, com Tito 3: 5. Isso nunca deve ser negligenciada: é um sinal e
um sinal da graça espiritual.
Eles o chamavam de Zacarias - Entre os judeus, a criança foi
nomeado quando foi circuncidado, e normalmente o nome do pai
foi dado ao filho primogênito.
Verso 60
Não é assim; mas ele será chamado João - Este é o nome que o
anjo desejada dar a ele, Lucas 1:13, e das quais Zacarias por
escrito havia informado sua esposa. Há algo muito notável nos
nomes de família. Zacaria,‫ זכריהו‬a memória ou o memorial do
Senhor; ‫ יהו‬yeho, no final da palavra, sendo contratada para ‫יהוה‬
Yehovah, como em muitos outros nomes. Elisabete, ‫ אליסבה‬o
sábado ou resto de meu Deus forte: provavelmente nomes que
lhes foram dadas por seus pais, para apontar alguma circunstância
notável na sua concepção ou nascimento. E João, que deve sempre
ser escrito Jehochanan ou Yahuchanan, ‫ יהוחנן‬a graça ou
misericórdia de Deus: assim chamado, porque ele estava a
percorrer antes de anunciar o Deus de toda graça e misericórdia
concedida por ele para um mundo perdido. Veja João 1:29; ver
também Lucas 3:16 e Marcos 1: 4.
Versículo 61
Nenhum de tua parentela - Como as tribos judaicas e famílias
foram mantidas sagradamente distinta, parece que os próprios
nomes dos antepassados foram continuou entre os seus
descendentes, em parte através de reverência para com eles, e, em
parte, para evitar confusão nas tabelas genealógicas, o que, para o
razões de distinguir os heranças, foram cuidadosamente
preservadas em cada uma das famílias. Parece ser por esse motivo
que os vizinhos e parentes se opôs a um nome que não tinha antes
da existência de qualquer ramo da família.
Versículo 62
Eles fizeram sinais ao pai - que, ao que parece com isso, era
surdo, bem como mudo; caso contrário, poderia ter perguntado a
ele, e obteve a resposta dele dessa maneira.
Versículo 63
A tabela de escrita - Πινακιδιον , um tablet, um diminutivo
de πιναξ , uma mesa. "Os meninos Barbarios são ensinados a
escrever em cima de uma placa fina suave, levemente emplastrada
com badejo, o que pode ser facilmente removido ou renovado a
seu bel prazer. Essa, provavelmente, (para as crianças judias usar
o mesmo) foi a pequena placa, ou escrivaninha , como torná-
lo Lucas 1:63, que foi solicitada pelo Zacarias. " As Viagens de
Shaw, p. 194. Meus velhos MS. considera a palavra no sentido de o
instrumento de escrita, ao invés do tablet no qual escreveu: e ele
aringe um seyinge poyntel, Wroot, Joon é o seu nome.
Uma placa fina, feita de pinheiro, ou manchados com cera, foi
utilizado entre os antigos; e para esta a versão anglo-saxão parece
referir-se, como se traduz πινακιδιον, uma placa de cera ou pano.
Um amigo inteligente sugeriu um modo diferente de ler os
versículos 62 e 63: Lucas 1:62. E perguntaram ao pai como ele o
teria chamado? Lucas 1:63. E ele fez sinais para uma escrivaninha
e escreveu: Seu nome é João: "Porque", diz meu amigo", o
versículo 64 revela sua boca não se abrirá, nem a língua solta, até
que depois que a criança foi nomeado, pelo que pôde Não
pergunte para a mesa, e é mais razoável que ele, sendo mudo,
deve fazer sinais, do que aqueles que deveriam que teve a
utilização de suas línguas ". Mas, por mais engenhoso este pode
ser, nem as palavras do texto grego, nem a sua construção, arcará
com esta versão.
Versículo 64
A última cláusula do versículo anterior deve ser juntado com o
início desta, como se segue: E todos se admiraram, por sua boca
estava aberta, etc. Cada pessoa deve ver a conveniência de colocar
esta cláusula, E todos se admiraram, a começando do verso 64a,
em vez de deixá-lo no final do 63, como na versão comum. O povo
não quer saber porque Zacarias disse: Ele será chamado João; mas
porque ele mesmo era naquele instante restaurado para o uso de
seu discurso.
E ele falou, e louvou a Deus - Em silêncio seus nove meses, ele
tinha aprendido o uso adequado de sua língua; e Deus, cujo poder
foi desacreditado por ele, agora está ampliado. Felizes aqueles
que, em matéria religiosa, apenas quebrar o silêncio para falar do
amor e bondade do Senhor!
Versículo 65
E veio o medo - Vendo o que eles poderiam ter pensado um
carinho paralítico tão de repente e efetivamente curado. Φοβος -
Esta palavra significa, certamente, em vários lugares, o medo
religioso ou reverência; e nesse sentido ele é usado Atos
9:31; Romanos 3:18; Romanos 13:7; 1 Pedro 1:17; 1 Pedro 2:18; 1
Pedro 3:2. O significado do que aqui é claramente o seguinte: Os
habitantes de Hebrom e seus arredores, que estavam bem
familiarizados com as circunstâncias de Zacarias e Isabel,
perceberam que Deus tinha de maneira notável os visitou; e isso
gerou em suas mentes a mais do que o normal reverência para o
Ser Supremo. Assim, a salvação de um muitas vezes se torna um
instrumento de bom para as almas de muitos. Os habitantes desta
região montanhosa parece ter sido uma forma aberta, de coração
honesto, pessoas generosas; que eram facilmente levados a
reconhecer a interposição de Deus, e se regozijar no conforto e
bem-estar do outro. O povo do país são mais notável para essas
qualidades do que aqueles em vilas e cidades. Este último, por
meio de comunicação que o mal que corrompe os bons costumes,
geralmente são perdulários, egoísta, independentemente de Deus,
e desatento para a operação de suas mãos.
Versículo 66
Que tipo de criança deve ser issa! - Como não tem havido tantas
coisas extraordinárias em sua concepção e nascimento,
certamente Deus projetou ele para algum propósito
extraordinário. Essas coisas depositaram no seu coração,
esperando pacientemente para ver o que Deus iria funcionar.
A mão do Senhor estava com ele - Deus defendeu e fez
prosperar em todas as coisas, e o espírito profético começaram a
repousar sobre ele.
Versículo 67
Zacarias - profetizou - A palavra profecia é para ser tomado aqui
em sua acepção própria, para a predição ou predizer os
acontecimentos futuros.
Zacharias fala, não só do que Deus já tinha feito, mas também do
que ele estava prestes a fazer, a fim de salvar um mundo perdido.
Versículo 68
Bendito seja o Senhor Deus de Israel; para, etc. - Zacarias louva
a Deus por dois grandes benefícios que ele havia concedido ao seu
povo. 1. Ele visitou-os. 2. Ele resgatou a eles.
1.Ele fala pelo espírito de profecia, que chama as coisas que não
são, como se fossem; porque eles são absolutamente determinado
pelo Altíssimo, e serão todas cumpridas em sua estação.Deus
visita o seu povo, na encarnação de Jesus Cristo; Por conseguinte,
este Cristo é chamado por ele, Κυριος ὁ Θεος , Jeová, o Deus de
Israel. Aqui, o personagem mais alto e mais glorioso do Ser
Supremo é dado a Cristo.
2.Este Deus redime o seu povo: é para este fim que ele visita-
os. Sua alma está prestes a ser feito um sacrifício pelo pecado: ele
se torna carne, para que ele possa sofrer e morrer para o pecado
do mundo.Deus, tomando sobre si a natureza do homem, redimiu
que a natureza da ruína eterna.Ele tem - resgatadas - Εποιησε
λυτρωσιν , ele fez um resgate - previsto o preço do resgate.
Λυτροω significa particularmente para o resgate de um cativo do
inimigo, através do pagamento de um preço. A seguinte passagem
notável de Josefo, Ant. b. xiv. c. 14, sect. 1, ilustra plenamente este
significado do original. "Herodes, não sabendo o que havia
acontecido com seu irmão, apressou λυτρωσασθαι , para resgatá-
lo do inimigo, e estava disposto a pagar λυτρον ὑπερ αυτου, um
resgate por ele, para a quantidade de trezentos talentos. " Os
pecadores são caído nas mãos de seus inimigos, e são cativos do
pecado e da morte. Jesus resgata-os por seu próprio sangue, e
restaura-os à vida, à liberdade e felicidade. Esta verdade toda a
Bíblia ensina: esta verdade Deus tem mostrado em certas
medidas, mesmo para aquelas nações que não foram favorecidos
com a luz de sua palavra escrita: pois Cristo é que a verdadeira
luz, que ilumina todo homem que vem a este mundo.
Como surpreendente é a seguinte invocação do Ser Supremo,
(traduzido do Sanscreet original pelo Dr. C. Wilkins), ainda
existente em uma pedra, em uma caverna perto ela antiga cidade
de Gya, nas Índias Orientais!
"A Divindade, que é o Senhor, o possuidor de todos, apareceu
neste oceano de seres naturais, no início da Kalee Yoog (a idade de
contenção e baixeza). Ele, que é onipresente e eternamente a ser
contemplado, o Supremo Sendo, o Eterno, a Divindade digno de
ser adorado - Apareceu aqui com uma parcela de sua natureza
divina Reverência a ti sob a forma de (. a ) Bood-dha Reverence
sejam para o Senhor da terra Reverence sê-! ! ti, uma encarnação
da Divindade, e Aquele Reverência Eterna ser a ti, ó Deus, na
forma do Deus de misericórdia, o dissipador da dor e dificuldade,
o Senhor de todas as coisas, a Divindade que vence os pecados o
Kalee Yoog; o guardião do universo, o emblema de misericórdia
para com aqueles que te servir - ( b !) O'M o possuidor de todas as
coisas em Vital Forma Tu és ( c ) Brahma, Veeshnoo e arte Mahesa
Tu! Senhor do universo! Tu és sob a forma de todas as coisas,
móveis e imóveis, o possuidor do todo! e, portanto, eu te
adoro. Reverência seja até o Doador de Salvação, e o Governante
das faculdades! Reverência a ti, o Destruidor do Espírito do Mal! O
Damordara, ( d ) mostra-me favor! Adoro-te, que és celebrado com
mil nomes, e sob várias formas, na forma de Bood-DHA, o Deus de
Misericórdia! Seja propício, ó Altíssimo Deus! "- Pesquisas
asiáticos, vol i pp 284, 285....
(A) O nome da Divindade, como autor de felicidade.
(B) Um emblema místico da Divindade, proibido de ser
pronunciado, mas em silêncio. É formada uma sílaba das cartas
Sanscreet a, oo, que se aglutinam em composição, e fazer o, e m
consoante nasal. A primeira letra representa o Criador, a segunda
para o Conservador eo terceiro para o Destruidor.É o mesmo
entre os hindus como ‫ הוהי‬Yehovah é entre os hebreus.
(C) Brahma, a Divindade em sua qualidade criativa. Veeshnoo,
aquele que enche todo o espaço, a Divindade em sua qualidade de
conservação. Mahesa, a Divindade em sua qualidade
destruindo. Este é propriamente o hindu Trindade: para estes três
nomes pertencem ao mesmo Ser. Veja as notas ao Bhagvat Geeta.
(D) Damordara, ou Darmadeve, o deus indiano da Virtude.
Versículo 69
E nos levantou salvação - Ou seja, um poderoso e glorioso
Salvador: uma citação do Salmo 18:2. Chifres são os emblemas
conhecidos da força, glória e poder, tanto no escritores sagrados e
profanos, porque a força e beleza dos animais com chifres
consistem em seus chifres. Chifres também têm sido considerados
como emblemas de luz; portanto, as nações deus Apolo é
representado com chifres, para assinalar o poder, glória e
excelência da luz solar. O paraphrast Caldeo às vezes se
traduz ‫ קרן‬keren , chifre, por ‫ מלכות‬malcuth , ou ‫ מלכותא‬malcutha , 1
Samuel 2:10; Jeremias 48:25, o que significa um reino, mas é
provável que a alusão aqui é feito para as pontas do altar ; e como
o altar era um lugar de refúgio e segurança, e aqueles que se
apegaram a seus chifres foram consideradas sob a proteção do
Senhor, por isso, de acordo com a expressão de Zacarias, Jesus
Cristo é um novo altar, para que todo aquele que fugir deve
encontrar refúgio.
Alguns imaginam que esta forma de expressão é tirada do
costume dos antigos guerreiros, que tinha um chifre de aço no
topo de seus capacetes, que normalmente colocar o plano, até que
a pessoa veio vitorioso da batalha, e em seguida, ele foi erguido,
como emblemática da vitória ganha. Tal chifre como este é
representado no capacete dos reis abissínios e guerreiros: veja as
placas em As Viagens de Bruce. Para o costume de usar ou
levantando a buzina, as seguintes escrituras são pensados para
aludir:1 Samuel 2:10; Salmo 112:9; Salmo 148:4; Lamentações
2:17. Em pedras preciosas e moedas antigas, esta forma de o
chifre em capacetes é facilmente discernível, às vezes plano, às
vezes erguido.Um chifre, preenchido com várias frutas, também
era o emblema de abundância entre os antigos: daí a sua copia
Cornu ou corno da abundância. De tudo isso podemos aprender
que o Senhor Jesus dá a Salvação luminosa, poderoso, prevalente,
glorioso, e abundante ou refúgio para a humanidade.
Na casa de Davi seu servo - Ou, na família: assim que a
palavra οικος, casa, é usado frequentemente nos escritos
sagrados. Em Lucas 1:32, a consideração do anjo que Maria era da
família de Davi; e Zacarias, que, a partir da natureza de seu cargo,
deve ter sido bem familiarizados com as tabelas genealógicas
públicas, atesta a mesma coisa. Este é um assunto de grande
importância; porque ela exprime a verdade de todas as
declarações proféticas, que uniformemente afirmam que o
Messias deveria vir da família e sentar-se no trono de Davi.
Versículo 71
Que devemos ser salvos (literalmente, a salvação) dos nossos
inimigos - Como Zacarias falou pela inspiração do Espírito Santo,
a salvação que ele menciona aqui deve necessariamente ser
entendida em um sentido espiritual. Satanás, a morte e o pecado
são os inimigos de quem Jesus veio para nos libertar. O pecado é o
mais perigoso de todos, e é propriamente o único inimigo que
temos a temer. Satanás é sem nós, e não pode ter poder sobre nós,
mas o que ele recebe através do pecado. A morte é apenas em
nossa carne, e será finalmente destruído (como isso nos afeta), na
manhã da ressurreição.
Jesus redime do pecado; este é o grande, a gloriosa, a importante
vitória. Vamos começar lançando o pecado fora, e então
precisamos, temer o medo, nem a morte, nem o diabo.
Versículo 72
Sua santa aliança - Veja a nota na Lucas 1:54.
Versículo 74-75
Sendo entregues, - A salvação trazida por Jesus Cristo, consiste
nas seguintes coisas: -
1.Estamos a ser entregue fora da mão de nossos inimigos, e de
todos os que nos odeiam; para que o pecado não deve ter domínio
sobre nós, nem a existência em nós.
2.Estamos a adorar a Deus, λατρευειν, para torná-lo de que o
serviço e adoração que a letra e o espírito da religião dele
necessitam.
3.Vós sois a viver em santidade, a estrita conformidade para
dentro, para a mente de Cristo - e da justiça, uma conformidade
exterior completa com os preceitos do Evangelho.
4.Isso é para ser feito diante de Deus, sob a influência contínua e
apoio da sua graça, e com um constante evidência da sua presença
e aprovação.
5.Este estado é um estado de verdadeira felicidade - é sem
medo. O pecado é tudo expulso, a santidade é trazido; De energia
confirma seus aplausos aprovação e conforto no coração crendo
em Deus, e,.Assim, a miséria está excluída, e felicidade
estabelecida.
6.Esta bem-aventurança é continuar contanto que nós existimos -
todos os dias de nossa vida, em todas as idades, em todas as
situações, e em todas as circunstâncias. Que pena ter vivido tanto
tempo sem Deus no mundo, quando tanta felicidade e glória são
para ser apreciado em união com ele! Της ζωης, na última
cláusula, é omitida por muitos MSS, versões e pais. Griesbach
deixou-o para fora do texto: no entanto, é de pequena
importância, mas se lermos todos os nossos dias, ou, todos os dias
da nossa vida.
Versículo 76
E tu, menino, - Zacarias proclama a dignidade, o ofício, a doutrina,
e sucesso de seu filho; e a ruína e recuperação dos judeus e
gentios.
1.Sua dignidade. Tu serás chamado (constituída) um profeta do
Altíssimo. Profeta tem duas acepções: -
1º. Uma pessoa que prediz eventos futuros; e;
2º. Um professor de homens nas coisas de Deus, 1 Coríntios 14:3.
João era um profeta, em ambos os sentidos: ele proclamou a
misericórdia que deve ser comunicada; anunciou o batismo com o
Espírito Santo; e ensinou aos homens como deixar os seus
pecados, e como encontrar a salvação de Deus. Veja Lucas 3:5-
14. Seu próprio nome, Jehochanan, a graça ou misericórdia do
Senhor, (ver Lucas 1:60), foi uma previsão constante da salvação
de Deus. Nossos termos dele o maior profeta que já tinha
aparecido no mundo Senhor.Ele teve a honra de ser o último e
mais clara profeta da antiga aliança, e o primeiro do novo.
1. Seu ofício de ir ante a face do Senhor, a preparar os seus
caminhos. Ele deve ser o precursor imediato de Jesus Cristo,
nenhum ser capaz de ter sucesso ele em seu ministério, mas o
próprio Cristo. Ele estava a preparar os seus caminhos, para ser o
instrumento honrado, nas mãos de Deus, de eliminar os corações
das multidões dos israelitas para acreditar e seguir o Senhor Jesus.
2. Zacarias aponta a doutrina ou ensinamento de João. Deve
ser σωτηριας γνωσις, a ciência da salvação. Homens são
ignorantes, e eles devem ser instruídos. Ciências humanas pode
ser rentável em questões terrenas, mas não podem tirar proveito
da alma. A ciência que ensina que Deus deve vir de
Deus. Nenhuma ciência é de qualquer proveito para a alma que
não traz salvação com ele: esta é a excelência da ciência celestial, e
uma excelência que é peculiar a si mesmo. Nenhuma ciência, mas
o que vem de Deus jamais pode salvar uma alma do poder, a culpa,
e da poluição do pecado.
3. Zacarias prediz o sucesso do ministério de seu filho. Sob
sua pregação, as pessoas devem ser direcionadas para que terna
misericórdia de Deus, através do qual eles podem obter a
remissão dos seus pecados, Lucas 1:77, Lucas 1:78. Aqueles que
são enviados por Deus, e pregar a sua verdade, e sua única, devem
sempre ser bem sucedido no seu trabalho; pois é com esse
propósito que Deus enviou-lhes; e seria uma coisa maravilhosa, na
verdade, eles devem trabalhar em vão. Mas nunca houve um caso,
uma vez que Deus fez o homem, em que um pregador foi
divinamente comissionado para pregar Jesus e sua salvação, e
ainda não tinha fruto do seu trabalho.
4. Zacharias aponta o estado miserável em que foram então
encontrados os habitantes da Judéia e do mundo gentio.
* Os seus pés tinha andado fora do caminho da paz, ( Lucas 1:79),
de prosperidade temporal e espiritual.
* Eles tinham entrou em um estado de escuridão - eles eram
cegos, quanto às coisas de Deus, e as coisas que pertenciam a sua
salvação.
* Eles se tornaram habitantes contentes desta terra da escuridão
intelectual - que se sentou nele, e não estavam preocupados em
sair dela.
* Eles estavam prestes a perecer nele - a morte teve seu domínio
lá; e suas abordagens rápidas para eles agora estavam manifesta
ao profeta por ver seu elenco sombra sobre eles. A ignorância de
Deus e da salvação é a sombra da morte; e a substância, ruína
eterna, está essencialmente relacionada com a sombra
projetada. Veja estas frases explicadas em geral sobre Mateus 4:16
(Nota).
5. Zacarias proclama a recuperação de um mundo perdido. Como
a remoção desta escuridão, e redenção dessa morte, estava agora
em mãos, João é representado como sendo um dia de mola do alto,
uma estrela da manhã, que predisse a aproximação rápida do dia,
e o nascer do Sol da justiça. Que estas palavras devem ser
aplicadas para João, e não a Cristo, estou plenamente satisfeito; e
não pode dar minhas razões melhores para o arranjo que fiz nas
notas anteriores, que, nas palavras de um crítico eminente, que, eu
acho, adotou praticamente o mesmo plano comigo mesmo. A
passagem, como eu lê-lo, é o seguinte: Através da misericórdia do
nosso Deus, por que nos tem visitado: um dia de mola do alto, para
dar a luz para os que jazem nas trevas e na sombra da morte, etc.
"Que o leitor julgue, se o meu arranjo desta passagem, que muito
melhor se adéqua ao original, não ser muito mais elegante, e em
todos os aspectos superior à antiga tradução tu, menino queres
ser professor! Tu serás dia de primavera do céu E com o que a
beleza e sobriedade é João, o precursor de nosso Senhor,
denominou o amanhecer do dia, que inaugura o nascer do sol da
justiça E as palavras finais! para orientar o nosso pés no caminho
da paz - é uma cláusula abrangente, segundo o costume da poesia
hebraica, que pertence igualmente ao anterior período que
começa na - E tu, menino - e este último, com início às - Um dia de
mola do céu!: para o povo que fala são os judeus, e no segundo, os
gentios ". - Wakefield.
Versícylo 80
A criança cresceu - Aumento em estatura e vigor físico. E se
fortalecia em espírito - teve seu entendimento divinamente
iluminado e confirmados nas verdades de Deus. E esteve nos
desertos - a cidade de Hebrom, na região montanhosa
circunjacentes, e em ou perto de Nazaré. Até o momento da sua
manifestação, ou manifestação - até que ele tinha trinta anos de
idade, antes que o tempo a lei não permitia um homem para
entrar no ministério público, Números 4:3. Veja também Lucas
3:23.
Muito já foi dito, por meio de melhoria concreta dos diferentes
sujeitos deste importante capítulo, de modo a excluir a
necessidade de qualquer adição aqui.
INTRODUÇÃO CAPÍTULO 2
O decreto de Augusto para inscrever todo o império
romano, Lucas 2:1, Lucas 2:2. José e Maria vão para sua cidade
alistar-se, Lucas 2:3-5. Cristo nasce, Lucas 2:6, Lucas 2:7. Seu
nascimento é anunciado aos pastores, Lucas 2:8-14. Eles vão para
Belém, e encontrar José, Maria e Cristo, Lucas 2:15-20. Cristo é
circuncidado, Lucas 2:21. Seus pais vão para apresentá-lo no
templo, Lucas 2: 22-24. Simeão recebe-o: sua canção, Lucas 2:25-
35. A profetisa Ana, Lucas 2:36-38. O retorno da Sagrada Família
de Nazaré, Lucas 2:39, Lucas 2:40. Eles vão a Jerusalém para a
festa da Páscoa, e deixar para trás Jesus em Jerusalém, Lucas 2:
41-44. Eles voltam à procura dele, e encontrá-lo no meio dos
doutores, Lucas 2:45-47. Sua mãe o repreende, Lucas 2:48. Sua
defesa de sua conduta, Lucas 2:49, Lucas 2:50. Todos eles retornar
a Nazaré, Lucas 2:51 , Lucas 2:52.
Versículo 1
César Augustus - Este foi Caio César Otaviano Augusto, que foi
proclamado imperador de Roma no ano 29 antes de nosso Senhor,
e morreu 14 d.C.
Que todo o mundo fosse recenseado - Πασαν την οικουμενην,
todo esse império. Fica acordado, em todas as mãos, que isso não
pode significar o mundo inteiro, como na tradução comum; por
este motivo muito suficiente, que os romanos não tinham o
domínio de toda a terra, e, portanto, poderia ter o direito de elevar
tributos ou impostos naqueles lugares em que o seu domínio não
se estendeu. Οικουμενη significa propriamente a parte habitada
da terra, de οικεω , para morar, ou habitar. Políbio faz uso das
mesmas palavras neste texto para apontar a extensão do governo
romano, lib. vi. c. 48; e Plutarco usa a palavra exatamente no
mesmo sentido, Pomp. p. 635. Veja as passagens
Wetstein. Portanto, o todo que poderia ser destinado aqui, pode
haver mais do que isso um recenseamento geral da população e os
seus efeitos foram feitas no reinado de Augusto, através de todos
os domínios romanos.
Mas como não há recenseamento geral mencionado em nenhum
historiador como tendo ocorrido, neste momento, o significado de
οικουμενη deve ser mais contido, e aplicado exclusivamente para
a terra da Judéia. Esta significação certamente tem neste mesmo
evangelista, Lucas 21:26. Homens desmaiando de terror, na
expectação das coisas que sobrevirão ao mundo, τῃ
οικουμενῃ esta terra. Todo o discurso se relaciona com as
calamidades que estavam vindo, e não sobre o mundo inteiro, nem
todo o império romano, mas sobre a terra da Judéia, ver Lucas
21:21. Então, os que estiverem na Judéia fujam para os
montes. Fora da Judéia, portanto, não haveria segurança; e
somente aqueles que deveriam ser com a criança, ou dando
amamentarem naqueles dias, são considerados particularmente
infeliz, porque eles não podiam fugir longe dessa terra em que o
flagelo era cair: para a ira, ou punição, será, diz nosso Senhor, εν
τῳ λαῳ τουτῳ, neste mesmo Pessoas, viz. os judeus, Lucas
21:23 . Parece que São Lucas usou essa palavra nesse sentido, em
conformidade com a Septuaginta, que aplicou no exatamente da
mesma maneira, Isaías 13:11; Isaías 14:26; Isaías 24:1. E a partir
deste podemos aprender, que a palavra οικουμενη tinha sido
muito utilizado como um termo pelo qual a terra da Judéia era
comumente expressa. Ἡ γη, o que significa a terra, ou o mundo em
geral, é freqüentemente restringido a este sentido, sendo muitas
vezes usado pelos evangelistas e outros para toda a terra da
Judéia. Veja Lucas 4:25; Josué 2:3.
É provável que a razão pela qual esta inscrição, ou censo, é dito ter
sido ao longo de toda a nação judaica, foi para distinguir do que
um parcial, feita 10 anos depois, mencionou Atos 5:37, que não
parecem ter alargado para além das propriedades de Arquelau, e
que deu origem à insurreição animado por Judas da Galiléia. Veja
Josefo, Ant. xx livro. c. 3.
Versículo 2
Este recenseamento foi feito pela primeira vez quando
Quirino, - A próxima dificuldade neste texto é encontrado neste
versículo, o que pode ser traduzido, Agora este primeiro
recenseamento foi feito quando Quirino era governador da Síria.
Ele é facilmente provado, e foi provado muitas vezes, que Caius
Sulpício Quirino, a pessoa mencionada no texto, não era
governador da Síria, até dez ou doze anos depois do nascimento
de nosso Senhor.
Mateus diz que nosso Senhor nasceu no reinado de Herodes, Lucas
2:1, momento em que Quintilius Varo foi presidente da Síria, (.....
Josefo Ant livro xvii c 5, seita 2), que foi precedida no cargo por
Sentius Saturnino. Quirino, ou Quirino, não foi enviado para a Síria
até Arquelau foi removido do governo da Judéia; e Arquelau
reinava ali entre nove e dez anos após a morte de Herodes; de
modo que é impossível que o censo mencionado pelo evangelista
poderia ter sido feito na presidência de Quirino.
Vários homens aprenderam produziram soluções desta
dificuldade; e, de fato, existem várias maneiras de resolvê-lo, o
que pode ser visto em detalhes no Lardner, vol. ip 248-329. Um ou
outro dos dois seguintes, parece-me ser o verdadeiro significado
do texto.
1.Quando Augustus publicado este decreto, supõe-se que Quirino,
que era um homem muito ativo, e uma pessoa em quem o
imperador confiou, foi enviado para a Síria e da Judéia, com
poderes extraordinários, para fazer o censo aqui
mencionados; porém, naquela época, ele não era governador da
Síria, para Quintilius Varo foi então presidente; e que quando ele
veio, dez ou doze anos depois, para a presidência da Síria, havia
um outro censo feito, para os quais Lucas alude, quando ele diz:
Esta foi a primeira avaliação do governo de Quirino, governador
da Síria; por tanto Dr. Lardner traduz as palavras. A passagem,
assim traduzido, não diz que esta avaliação foi feita quando
Quirino era governador da Síria, o que não teria sido a verdade,
mas que esta foi a primeira avaliação, que o governo de Quirino,
que era (ou seja, depois) governador da Síria, fez ; para depois que
ele se tornou governador, ele fez um segundo. Lardner defende
essa opinião de uma forma muito satisfatória e magistral. Veja
vol. ip 317.
2. A segunda maneira de resolver essa dificuldade é por traduzir
as palavras assim: Esta inscrição foi feita antes de Quirino era
governador da Síria; ou, antes que de Quirino. Este sentido da
palavra πρωτος parece ter, João 1:30: ὁτι πρωτος μου ην, pois ele
era antes de mim. João 15:18: O mundo me odiou a mim (πρωτον)
que odiava você. Veja também 2 Samuel 19:43. Em vez de πρωτη,
alguns críticos ler προ της, esta inscrição foi feita antes do de
Quirino. Michaelis; e alguns outros homens eminentes e eruditos,
foram desta opinião: mas a sua conjectura não é suportado por
qualquer MS. já descoberto; nem, de fato, há alguma ocasião para
isso. Como as palavras do evangelista são muito ambíguas, a
segunda solução parece-me ser o melhor.
Versículo 3
E todos iam alistar-se, cada um à sua própria cidade - O censo
romano era uma instituição de Sérvio Túlio, sexto rei de Roma. A
partir da conta que Dionísio de Halicarnasso dá do
mesmo; Podemos imediatamente ver a sua natureza.
"Ele ordenou que todos os cidadãos de Roma para registrar suas
propriedades de acordo com o seu valor em dinheiro, de um
juramento, de uma forma que ele prescreveu, para entregar um
relatório fiel de acordo com o melhor de seu conhecimento,
especificando os nomes dos seus pais, a sua própria idade, os
nomes de suas esposas e filhos, acrescentando também o bairro
da cidade, ou o que cidade do país, em que
viviam. Ant. Rom. l. iv. c. 15. p. 212. Editar. Huds.
Um censo romano parece ter consistido dessas duas partes:
1.A conta que as pessoas eram obrigadas a ceder de seus nomes,
de qualidade, empregos, esposas, filhos, empregados, e
propriedades; e
2.O valor ajustado em cima das propriedades pelos censores, e a
proporção em que eles apanhado-los a contribuir para a defesa e
apoio do Estado, seja em homens ou dinheiro, ou ambos, e este
parece ter sido o projeto do censo ou inscrição no texto.Este censo
foi provavelmente semelhante à que fez na Inglaterra, no reinado
de Guilherme, o Conquistador, que está contida no que é chamado
Domesday Book, agora na Casa do Capítulo, Westminster, e datado
de 1086.
Versículo 5
Com Maria, sua esposa - Não houve necessidade de Maria ter ido
a Belém, como a presença de José poderia ter respondido o fim
proposto no censo, bem como sem Maria com ela; mas Deus, para
pedi-lo, que a profecia de Miquéias deve ser assim cumpriu, e que
Jesus deve ter nascido na cidade de Davi; Miquéias 5:2.
Versículo 7
Deitou-o numa manjedoura - Wetstein mostrou, a partir de um
grande número de casos, que φατνη significa não apenas a
manjedoura, mas o conjunto estável, e isso eu acho que é o seu
próprio significado neste lugar. Os latinos usa Presépio, uma
manjedoura, no mesmo sentido. Então Virgílio, Aen. vii. p. 275.
Stabant ter centum nitidi em praesepibus Altis
"Trezentos cavalos elegantes ficou em estábulos elevados."
Muitos pensaram que se tratava de uma prova completa da
mesquinhez e da pobreza da sagrada família, que eles eram
obrigados a assumir a sua hospedagem em um estábulo; mas
essas pessoas ignoram a razão dada pela mão do escritor
inspirado, porque não havia lugar para eles na estalagem. Como
multidões estavam indo agora para ser inscrito, todos os
alojamentos na pousada haviam sido ocupadas antes de José e
Maria chegaram. Um homem honesto que havia trabalhado
diligentemente em seu negócio, sob a bênção peculiar de Deus,
como José, sem dúvida, tinha, não poderia ter sido tão destituída
de dinheiro como não ser capaz de obter-se e esposa de um
alojamento confortável para uma noite; e, se ele tivesse sido tão
mal equipada para a jornada como alguns injustificavelmente
imaginam, podemos tomar como certo que ele não teria trazido
sua esposa com ele, que estava em um estado como a não ser
exposto a qualquer inconveniente deste tipo sem perigo iminente.
Não havia lugar para eles na estalagem - Nos tempos antigos,
estalagens era tão respeitável como eles foram úteis, bem ajustado
para a recepção de viajantes sozinhos: - agora, eles são
freqüentemente assombra para o ocioso e os devassos, o bêbado e
os infiéis; - Em suma, para qualquer tipo de hóspedes, exceto Jesus
e seus seguidores genuínos. Para este dia, há pouco espaço para
tal, na maioria dos pousadas; nem, aliás, têm, em geral, qualquer
negócio em tais lugares. Como os hindus viajam em grandes
empresas a lugares santos e aos festivais, acontece
frequentemente que as estalagens ( suraies ) são tão cheia que não
há espaço para a metade deles: uma mentira na porta, outros na
varanda. Estas pensões, ou hospedarias, são mantidos por
maometanos, e Muçulmanos obter alimentos preparados para
eles; mas os hindus comprar arroz, etc., e cozinhá-lo, pagando
cerca de uma noite para sua hospedagem. Alfândega de Ward.
Versículo 8
Havia - pastores que viviam nos campos - Não há nenhuma
insinuação aqui que esses pastores foram expostos ao ar
livre. Eles moravam nas áreas onde tinham suas ovelhas
encurraladas; mas, sem dúvida, teve tendas ou barracas em que
habitavam.
Mantendo o relógio - à noite - Ou, como na margem, mantendo
as vigílias da noite, ou seja, cada um mantendo uma vigilância
(que normalmente consistia de três horas), por sua vez. A razão
pela qual eles assisti-los no campo parece ter sido, seja para
preservar as ovelhas dos animais de rapina, como lobos, raposas,
etc., ou de bandidos, com o qual toda a terra da Judéia era naquele
tempo muito infestado. Era um costume entre os judeus para
enviar suas ovelhas para os desertos, sobre a páscoa, e trazê-los
para casa no início da primeira chuva: durante o tempo em que
eles estavam fora, os pastores assisti-los dia e noite. Como a
Páscoa ocorreu na primavera, ea primeira chuva começou no
início do mês de Marchesvan, que corresponde a uma parte do
nosso outubro e novembro, descobrimos que as ovelhas foram
mantidas fora em campo aberto durante todo o verão. E como
estes pastores ainda não havia levado para casa os seus rebanhos,
é um argumento presumível que outubro ainda não tinha
começado, e que, conseqüentemente, nosso Senhor não nasceu no
dia 25 de dezembro, quando nenhum rebanho estava fora nos
campos; nem poderia ter nascido antes de Setembro, como os
rebanhos ainda estavam no campo de noite. Nesta muito aterrar a
natividade em dezembro deve ser abandonada. A alimentação dos
rebanhos durante a noite nos campos é um fato cronológico, o que
lança uma luz considerável sobre este ponto em disputa. Veja as
citações dos Talmudistas em Lightfoot.
O tempo em que Cristo nasceu tem sido considerado um assunto
de grande importância entre os cristãos. No entanto, o assunto
tem sido considerado de nenhum momento por Aquele que
inspirou os evangelistas; como não uma dica é lançada sobre o
assunto, pelo qual seria possível até mesmo a adivinhar quase o
tempo, exceto o fato cronológico mencionado acima. Um escritor
falecido faz a seguinte observação: "Os primeiros cristãos colocou
o batismo de Cristo sobre o início do décimo quinto ano de
Tibério, e dali cômputo de volta 30 anos, eles colocaram o seu
nascimento no quadragésimo terceiro ano do período de Juliano, o
quadragésimo segundo de Augusto, e aos vinte e oito após a
vitória em Actium. Este parecer obtido até ad 527, quando de
Dionísio inventou a conta vulgar. Aprendidas e os homens
piedosos têm brincado notoriamente sobre este assunto, fazendo
que de importância que o Santo Espírito, pelo seu silêncio, foi
claramente informado não é de ninguém Fabricius dá um catálogo
de nada menos do que 136 opiniões diferentes sobre o Ano do
nascimento de Cristo: e quanto ao seu dia de nascimento, que foi
colocado por seitas cristãs e aprendeu os homens em . todos os
meses do ano, os egípcios colocaram ele em janeiro - Wagenseil,
em fevereiro - Bochart, em março - alguns, mencionado por
Clemente de Alexandria, em abril - os outros, em Maio - Epifânio
fala de alguns que colocou em junho - e de outros que
supostamente ele ter sido em julho - Wagenseil, que não tinha
certeza de fevereiro, fixa-o, provavelmente em agosto - Lightfoot,
no dia 15 de setembro - Scaliger, Casaubon, e Calvisius, em
outubro - outros, em novembro -, mas o Igreja latina, supremo em
poder, e infalível em julgamento, colocou-o no dia 25 de
dezembro, o mesmo dia em que os antigos romanos celebravam a
festa de sua deusa Bruma ". Veja mais em Notas de Robinson na
Dissertação de Claude, vol. ip 275, etc. Papa Júlio I, foi a pessoa
que fez essa alteração, e parece ter sido feito por esta razão: o sol
começou agora seu retorno em direção ao norte do trópico, que
termina o inverno, alongando os dias curtos, e introduzindo a
primavera. Tudo isso provavelmente foi considerada emblemática
do nascer do sol da justiça sobre a escuridão deste mundo, e
fazendo com que o dia da primavera do alto para visitar a
humanidade.
Versículo 9
O anjo do Senhor veio sobre eles - Ou, se deteve sobre
eles, επεστη. É provável que o anjo apareceu no ar em algum
pouca distância acima deles, e que a partir dele os raios da glória
do Senhor brilhou ao redor deles, como os raios de luz são
projetados a partir do sol.
Eles tiveram muito medo - Aterrorizado com a aparência de um
ser tão gloriosa, e, provavelmente, temendo que ele era um
mensageiro da justiça, vindo a denunciar julgamentos divinos, ou
puni-los imediatamente, pelos pecados com que suas consciências
não deixaria, em tal ocasião, censurá-los.
Versículo 10
Eis que eu vos anuncio - Eu não vim para declarar os juízos do
Senhor, mas o seu misericordioso amor bondade, sendo o assunto
uma questão de grande alegria. Em seguida, ele declara sua
mensagem. A vós - para os judeus primeiro, e depois para a raça
humana. Alguns MSS modernao com a maior impropriedade
ler ἡμιν, nós, como se os anjos foram incluídos neste trabalho
glorioso da redenção; mas São Paulo diz, ele não tomou sobre si a
natureza dos anjos, mas a descendência de Abraão, ou seja, a
natureza de Abraão e sua posteridade, a natureza
humana; portanto, a boa notícia é para você, - e não
exclusivamente para si mesmos, pois é para todas as pessoas, a
todos os habitantes desta terra, e aos habitantes de toda a terra.
Versículo 11
Um salvador, que é Cristo, o Senhor - um salvador, σωτηρ, o
mesmo que Jesus, de σωζειν, fazer seguro, para entregar,
preservar, para fazer vivo, portanto, utilizada pela Septuaginta
para ‫ החיה‬hecheiah, para causar escapar; utilizado pelo mesmo
para ‫ פלט‬para confiar, à esperança. Veja as extensas acepções do
verbo em Mintert, que acrescenta sob Σωτηρ: "A palavra denota
adequadamente tal como Salvador perfeitamente nos liberta de
todo mal e perigo, e é o autor da salvação eterna." Na palavra de
Jesus, ver João 1:29; (Nota).
Que é Cristo. Χριστος, o ungido, de χριω para ungir, o mesmo
que ‫ משיה‬Messiah, de ‫ משח‬mashach . Esse nome aponta o Salvador
do mundo em seus ofícios proféticos, régios, e sacerdotais: como
em tempos antigos, profetas, reis e sacerdotes eram ungidos com
óleo, quando instalado em seus respectivos cargos. Unção foi o
mesmo com eles como a consagração é com a gente. O óleo ainda é
usado na consagração dos reis.
Depreende-se Isaías 61:1, que unção com óleo, ao consagrar uma
pessoa para qualquer cargo importante, seja civil ou religiosa, foi
considerado como um emblema da comunicação dos dons e
graças do Espírito Santo. Esta cerimónia foi utilizada em três
ocasiões, viz. a instalação de profetas, sacerdotes e reis, em seus
respectivos cargos. Mas por que essa unção ser considerado
necessário? Porque o bom senso dos homens lhes ensinou que
tudo de bom, seja espiritual ou secular, deve vir de Deus, a sua
origem e causa. Por isso, foi dado como certo,
1.Que nenhum homem poderia predizer acontecimentos, a menos
que inspirado pelo Espírito de Deus. E, portanto, o profeta foi
ungido, para significar a comunicação do Espírito de sabedoria e
conhecimento.
2.Que nenhuma pessoa poderia oferecer um sacrifício aceitável a
Deus pelos pecados dos homens, ou com lucro ministro nas coisas
santas, a não ser esclarecida, influenciada, e dirigido pelo Espírito
de graça e de santidade. Por isso, o sacerdote foi ungido, para
significar seu ser divinamente qualificada para o devido exercício
das suas funções sagradas.
3.Que nenhum homem poderia promulgar apenas e leis justas que
devem ter a prosperidade da comunidade e do bem-estar do
indivíduo continuamente em vista, ou pode usar o poder que lhe
fora confiada apenas para a supressão do vício e do
encorajamento da virtude, mas que o homem que nunca foi sob a
inspiração do Todo-Poderoso. Daí reis foram inauguradas pela
unção com óleo. Dois desses escritórios só existem em todas as
nações civilizadas, a sacerdotal e real; e, em alguns países, o
sacerdote e rei ainda são consagrados pela unção. Na língua
hebraica, ‫ משח‬mashach significa para ungir; e ‫ המשיח‬ha-mashiach, a
pessoa ungido.Mas, como nenhum homem jamais foi dignificado,
mantendo os três escritórios, então nenhuma pessoa já teve o
título ha-mashiach, o ungido, mas Jesus o Cristo. Só Ele é o Rei dos
reis e Senhor dos senhores, o Rei que governa o universo, e regras
nos corações de seus seguidores; o profeta para instruir os
homens no caminho em que deves seguir; e o grande sumo
sacerdote, para fazer expiação pelos seus pecados.
Por isso, ele é chamado de Messias, uma corruptela da
palavra ‫ המשיח‬ha - mashiach , o Ungido, em hebraico; que deu
origem ao ὁ Χριστος , ho Christos , que tem exatamente o mesmo
significado em grego. Dele, Melquisedeque, Abraão, Aaron, David,
e outros, eram tipos ilustres; mas nenhum deles tinha o título de O
Messias, ou o Ungido de Deus: Este faz, e será sempre, pertencem
exclusivamente a Jesus, o Cristo.
O Senhor. Κυριος, o supremo, ser eterno, o soberano dos céus e da
terra. A Septuaginta geralmente
traduzir ‫ יהוה‬Yehovah por Κυριος. Esta palavra hebraica, a partir
‫ היה‬hayah, ele era, aponta corretamente a eternidade e auto-
existência do Ser Supremo; e se podemos confiar na autoridade de
Hesychius, que nenhum estudioso irá pôr em causa, Κυριος é uma
tradução adequada de ‫ יהוה‬Yehovah, como se trata de κυρω, -
τυγχανω, eu sou, eu existo. Outros derivam-no κυρος, a
autoridade, o poder legislativo. É certo que o senhorio de Cristo
deve ser considerada em um mero sentido espiritual, como ele
nunca estabeleceu qualquer governo secular sobre a terra, nem
ordenou que alguém seja estabelecido em seu nome; e certamente
não há governo espiritual, mas a de Deus: e na verdade a palavra
Senhor, no texto, parece ser bem entendida, quando aplicado à
divindade de Cristo.Jesus é um profeta, para revelar a vontade de
Deus, e instruir os homens na mesma. Ele é um sacerdote, para
oferecer sacrifício e expiação pelo pecado do mundo. Ele é o
Senhor, para governar e governar as almas dos filhos dos homens:
em uma palavra, ele é Jesus, o Salvador, para entregar a partir do
poder, culpa e poluição do pecado; para ampliar e vivificar, pela
influência de seu Espírito; para preservar na posse da salvação
que ele comunicou; para selar aqueles que acreditam, herdeiros
da glória; e, finalmente, para recebê-los na plenitude de beatitude
em sua alegria eterna.
Versículo 12
Este será um sinal (ou símbolo) vos - Você deve encontrar essa
pessoa glorioso, por mais estranho que possa parecer, envolto em
panos, e deitado em um estábulo! É pela humildade que Cristo
vem para reinar; e este é o único caminho para o seu reino! O
orgulho é o caráter de todos os filhos de Adão: a humildade a
marca do Filho de Deus, e de todos os seus seguidores. Cristo veio
na forma de humildade para destruir esse orgulho que é a raiz do
mal na alma dos homens. E assim, de acordo com o velho aforismo
médico, "Os opostos são destruídos por seus opostos."
Versículo 13
De repente, apareceu com o anjo, - esta multidão do exército
celeste tinha acabado agora desceu do alto, para homenagear o
recém-nascido príncipe da paz, para dar a seus pais ao máximo
convicção de sua glória e excelência, e para ensinar os pastores,
que estavam prestes a ser os primeiros anunciadores do
Evangelho, o que pensar eo que falar dele, que, enquanto ele
apareceu como uma criança indefesa, foi o objeto de adoração
para os anjos de Deus.
Versículo 14
Glória a Deus nas alturas - O projeto de Deus, na encarnação, foi
para manifestar as glórias ocultas de sua natureza, e reconciliar os
homens com os outros e para si mesmo. Os anjos, portanto,
declarar que esta encarnação deve manifestar e promover a glória
de Deus, εν ὑψιστοις não só no mais alto dos céus, entre as mais
altas ordens de seres, mas nos graus mais altos e mais
exaltados. Pois nesta demonstração impressionante da
misericórdia de Deus, os atributos da natureza divina, que não
tinha sido e não poderia ser conhecido por qualquer outra forma
deve ser exibido agora na plenitude de sua glória, que até os anjos
devem ter novos objetivos a contemplar, e novas glórias para
exultar. Essas coisas os anjos desejam atentar, 1 Pedro 1:12, e que
eles desejam, porque eles sentem que são, portanto, interessado
nela. A encarnação de Jesus Cristo é um benefício infinito e
eterno. O céu e a terra ambos participam de os seus frutos, e
através dele os anjos e os homens tornam-se uma só família,
Efésios 3:15.
A paz, boa vontade para com os homens - Homens estão em um
estado de hostilidade com o Céu e com o outro. A inclinação da
carne é inimizade contra Deus. Aquele que peca contra o seu
Criador; e
"Foe a Deus nunca foi verdadeiro amigo do homem."
Quando os homens tornam-se reconciliado com Deus, através da
morte de seu Filho, eles se amam.Eles têm paz com Deus; paz em
suas próprias consciências; e paz com seus vizinhos: boa vontade
habita entre eles, fala neles, e trabalha por eles. Bem talvez esse
estado de salvação ser representado sob a noção do reino de Deus,
uma contrapartida de felicidade eterna. Veja em Mateus 3:
2 (Nota).
Versículo 15
Vamos já até Belém - Διελθωμεν, vamo-nos em todo o país no
mais próximo, para que possamos não perder tempo, para que
possamos rapidamente ver este reconciliador gloriosa de Deus e
do homem. Todos os atrasos são perigosos, mas o que atrasa a
buscar Jesus, quando os anjos, os mensageiros de Deus, trazê-lo de
boas novas de salvação, arrisca sua segurança presente e sua
felicidade eterna. O, o que os condenados no inferno dar para
aqueles momentos em que o ouvem vida de salvação, se tivessem
a mesma possibilidade de recebê-la! Leitor, seja sábio. Apega-te
agora com Deus, e esteja em paz; e, assim, de bom virá a ti. Amém.
Versículo 17
Eles divulgaram o provérbio - Esses pastores foram os
primeiros pregadores do Evangelho de Cristo: e qual era o seu
texto? Por que, Glória a Deus no mais alto dos céus e paz na terra e
boa vontade entre os homens. Este é o ditado elegante e enérgico,
que compreende a soma e a substância do Evangelho de
Deus. Isso, e isto só, é a mensagem que os verdadeiros pastores ou
pastores tudo de Cristo trazer aos homens. Aquele que, ao mesmo
tempo que professa a religião de Cristo, perturba a sociedade por
suas pregações ou escritos, que exclui do a salvação de Deus a
todos os que não mantenha o seu credo religioso ou político,
nunca soube que a natureza do Evangelho, e nunca me senti o seu
poder ou influência. Como pode contendas religiosas, tumultos
civis ou guerras abertas, olha que o Evangelho na cara que publica
nada, mas glória a Deus, e paz e boa vontade entre os
homens? Cruzadas para a recuperação de uma terra sagrada
chamada, (aliás, ultimamente, o mais profano no mapa do mundo),
e as guerras para o apoio da religião, são um insulto ao Evangelho,
e blasfêmia contra Deus!
Versículo 19
E meditando-as no seu coração - Συμβαλλουσα, Pesando as no
seu coração. Pesando é uma tradução em Inglês da nossa palavra
ponderação, do latim ponderare. Cada circunstância relativa ao
nascimento de seu filho, Maria conservava em sua memória; e
cada nova circunstância ela pesava, ou em comparação com
aqueles que já tinha ocorrido, a fim de adquirir a informação mais
completa sobre a natureza e missão de seu filho.
Versículo 20
E voltaram os pastores, glorificando e louvando - Estes
homens simples, com prova suficiente da verdade das boas novas,
e sentindo uma influência divina sobre suas próprias mentes,
voltou para o cuidado de seus rebanhos, glorificando a Deus para
que ele lhes havia mostrado, e para a bem-aventurança que eles
sentiram. "Jesus Cristo, nascido de uma mulher, colocado em um
estábulo, proclamada e ministrou a pelo exército celestial, deve
ser objeto de contemplação freqüente para os pastores da sua
Igreja. Depois de ter comparado as previsões dos profetas com os
fatos constantes a história evangélica, as suas próprias almas
sendo confirmadas nestas verdades sagradas, eles vão voltar para
os seus rebanhos, glorificando e louvando a Deus pelo que tinham
visto e ouvido na história do Evangelho, assim como lhes tinha
sido dito nos escritos do profetas, e, pregando estes mistérios com
a maior convicção de sua verdade, tornam-se instrumentos nas
mãos de Deus de gerar a mesma fé em seus ouvintes, e, assim, a
glória de Deus e da felicidade de seu povo são ambos promovidos
". Quais os assuntos para a contemplação! - O que importa para o
louvor!
Versículo 21
Quando os oito dias foram cumpridos - A lei havia designado
que todos os homens devem ser circuncidados em oito dias de
idade, ou no oitavo dia após o seu nascimento, Gênesis 17:12; e
nosso bendito Senhor recebeu a circuncisão como sinal de sua
sujeição à lei, Gálatas 4: 4; Gálatas 5:3.
Seu nome foi chamado Jesus - Veja em Mateus 1:21; (Nota)
e João 1:29; (Nota).
Versículo 22
Dias da sua purificação - Ou seja, 33 dias após o que foi
denominado os sete dias da sua imundícia - 40 dias em todos: para
isso foi o tempo determinado pela lei, após o nascimento de uma
criança do sexo masculino. Veja Levítico 12: 2, Levítico 12: 6.
O MSS, e versões diferem muito em o pronome neste lugar: uma
leitura αυτης, sua purificação; outros αυτου, sua
purificação; outros αυτων, a sua purificação; e outros αυτοιν, a
purificação de ambos. Duas versões e duas dos Pais omitem o
pronome, Αυτων, a sua, e αυτου, sua, tem as maiores autoridades
em seu apoio, e o primeiro é recebido na maioria das edições
modernas. A escrúpulo escusado era, na minha opinião, a origem
dessas várias leituras. Alguns não permitiria que tanto precisava
de purificação, e remeteu a questão para Maria sozinho. Outros
achavam que nem poderia ser suposto ser legalmente impuro e,
portanto, omitido o pronome inteiramente, deixando o significado
indeterminado. Como não poderia haver contaminação moral, no
caso, e o que foi feito para ser a realização de uma cerimônia legal,
é de pouca importância que as leituras é recebida no texto.
A purificação de cada mãe e da criança, o que a lei intima, é um
argumento poderoso em uma prova de que a corrupção original e
depravação que cada ser humano traz ao mundo. A mulher para
ser purificada era colocada no portão leste do tribunal, chamado
portão de Nicanor, e estava lá aspergiu com sangue: assim, ela
recebeu a expiação. Veja Lightfoot.
Versículo 24
E para oferecer um sacrifício - Nem a mãe nem o filho era
considerado como em aliança do Senhor, ou sob a proteção divina,
até que estas cerimônias, prescritos pela lei, havia sido realizada.
Um par de rolas, - Um deles foi para o holocausto, e outro para a
oferta pelo pecado: veja Levítico 12:8. Os ricos eram obrigados a
trazer um cordeiro, mas as classes pobres e medíocres eram
obrigados a trazerem qualquer uma das duas rolas ou dois
pombinhos. Esta é uma prova de que a sagrada família não
estavam em riqueza. Jesus santificou o estado de pobreza, que é o
estado geral do homem, passando por ela. Por isso os pobres têm
o Evangelho pregado a eles; e os pobres são os que principalmente
recebê-lo.
Embora nem Maria, nem seu filho precisava de alguma destas
purificações, pois ela foi limpo, e Ele era o Santo, ainda, se ela não
tivesse passado por dias da purificação, segundo a lei, ela não
poderia ter aparecido no culto público de o Altíssimo, e teria sido
considerado como um apóstata da fé do Israel de Deus; e não tinha
Ele foi circuncidado e publicamente apresentado no templo, ele
não poderia ter sido autorizado a entrar ou sinagoga ou templo, e
nenhum judeu teria ouvido pregar, ou teve qualquer relação
sexual ou conexão com ele. Estas razões são suficientes para dar
conta da Purificação de Maria, e para a circuncisão de Jesus Santo.
Versículo 25
E eis que havia um homem em Jerusalém - Este homem é
diferenciado por causa da sua piedade singular. Não pode haver
dúvida de que havia muitas pessoas em Jerusalém chamado
Simeão, além de este homem; mas não havia nenhuma do nome
que mereceu a atenção de Deus tanto quanto ele no texto. Tal
perseverante piedade exemplar era muito raro e, portanto, o
escritor inspirado inaugura a conta com eis! Vários homens
instruídos são da opinião de que ele era filho do famoso Hillel, um
dos médicos mais famosos e filósofos que já haviam aparecido na
nação judaica desde o tempo de Moisés. Simeão é suposto também
ter sido o Ab ou presidente do Sinédrio Grande.
O homem era justo - Ele constantemente regulada toda a sua
conduta pela lei do seu Deus e devoto - ele tinha totalmente
consagrou-se a Deus, para que ele adicionou um coração piedoso
para uma conduta correta. A palavra original ευλαβης, significa
também uma pessoa de boa fama - um bem recebidos entre as
pessoas, ou uma cautelosa e prudente em matéria de
religião; de ευ , bem, e λαμβανω , tomo:-lo corretamente significa,
aquele que toma qualquer coisa que se estendeu para ele, bem e
com cuidado. Ele assim professada e praticado a religião de seus
pais que ele deu nenhum motivo para um amigo para chorar por
sua conta, ou um inimigo para o triunfo.
Vários excelente MSS. leia ευσεβης , piedosa ou piedosa, de ευ ,
bem, e σεβομαι , adoro; Aquele que adora a Deus bem, ou seja, em
espírito e em verdade.
Esperava a consolação de Israel - isto é, o Messias, que era
conhecido entre os judeus piedosos por este personagem: ele era
para ser a consolação de Israel, porque ele era para ser a sua
redenção. Esta consolação de Israel foi tão universalmente
esperado que os judeus jurou por ele: Então deixe-me ver a
Consolação, se tal coisa não ser tão, ou mais. Veja as formas em
Lightfoot.
O Espírito Santo estava sobre ele - Ele era um homem
divinamente inspirado, ofuscado, e protegida pelo poder e
influência do Altíssimo.
Versículo 26
Foi revelado a ele - Ele foi divinamente
informado, κεχρηματισμενον - ele tinha uma comunicação
expressa de Deus a respeito do assunto. O segredo do Senhor é
para os que o temem. A alma de um homem justo e temente a
Deus é uma habitação adequada para o Espírito Santo.
Ele não verá a morte - os que buscam se encontrar: é impossível
que um homem que está sinceramente buscando a salvação de
Deus, deve ser permitida a morrer sem encontrá-lo.
Cristo do Senhor - Em vez disso, o ungido do Senhor. Esse
profeta, sacerdote e rei, que foi tipificado por tantas pessoas
ungidos sob a antiga aliança; e que foi nomeado para vir na
plenitude do tempo, para realizar tudo o que foi escrito na lei, nos
profetas e nos Salmos, a respeito dele. Veja a nota na Lucas 2:11.
Versículo 27
Ele veio pelo Espírito ao templo - Provavelmente ele tinha em
vista a profecia de Malaquias, Malaquias 3:1, o Senhor, a quem vós
buscais, de repente virá ao seu templo. Neste mensageiro da
aliança, a alma de Simeão encantado. Agora, a profecia foi apenas
vai ser cumprido; e do Espírito Santo, que habita na alma deste
homem justo, dirigiu-o para ir e ver a sua realização. Aqueles que
vêm, sob a influência do Espírito de Deus, para os lugares de culto
público, sem dúvida, se encontrar com ele, que é o conforto e
salvação de Israel.
Após o costume da lei - para apresentá-lo ao Senhor, e depois
resgatá-lo mediante o pagamento de cinco siclos, Números
18:15, Números 18:16, e para oferecer esses sacrifícios nomeados
pela lei. VejaLucas 2:24.
Versículo 28
Em seguida, o tomou em seus braços - O que deve a alma santa
deste homem ter sentido neste momento! O privilégio
inestimável! E ainda assim a nossa não precisa ser inferior: Se
alguém me ama, diz Cristo, guardará a minha palavra; e eu e o Pai
virá em até ele, e faremos nossa morada com ele. E, de fato,
mesmo Cristo nos braços não poderia aproveitar um homem, se
ele não se formou em seu coração.
Versículo 29
Agora, Senhor, deixai o teu servo partir em paz - Agora tu
despede, απολυεις , de vida; ter vivido o suficiente para ter a
grande final da vida realizado.
De acordo com a tua palavra - Foi prometida a ele, que ele não
deve morrer até que ele tinha visto o ungido do Senhor, Lucas
2:26; e agora, depois de ter visto ele, ele espera ser imediatamente
despedidos em paz para o mundo eterno; ter uma plena certeza e
gozo da salvação de Deus. Apesar de Simeão significa sua morte,
no entanto, a coisa em si não é mencionado; para a morte não só
perdeu seu aguilhão, mas seu nome também, para aqueles que
têm, até mesmo pela fé, visto o ungido do Senhor.
Versículo 30
Tua salvação - Isso Salvador, que tornou-se a bondade de Deus
para conceder ao homem, e que as necessidades da raça humana
necessária. Cristo é chamado a nossa salvação, como ele é
chamado a nossa vida, a nossa paz, a nossa esperança; ou seja, ele
é o autor de tudo isso, aos que crêem.
Versículo 31
Que tens preparado - ἡτοιμασας Ὁ, que ganhaste Pronto antes
do rosto, na presença de todas as pessoas. Aqui salvação é
representado sob a noção de uma festa, que o próprio Deus
providenciou para o mundo inteiro; e para participar da qual ele
convidou todas as nações da terra. Não parece uma alusão direta
aqui para Isaías 25: 6, etc. "Neste monte se o Senhor dos Exércitos
a todos os povos um banquete de coisas gordurosas", etc. A
salvação é adequadamente o alimento da alma, através do qual é
nutrida para a vida eterna; aquele que o recebe não esta, deve
perecer para sempre.
Versículo 32
Uma luz para iluminar as nações - Φως εις αποκαλυψιν εθνων -
A luz dos gentios, para a revelação. Por Moisés e os profetas, a luz
da revelação foi dada aos judeus, na bem-aventurança de que os
gentios não participar. Por Cristo e seus apóstolos, uma revelação
luminosa está prestes a ser dado aos gentios, a partir da bem-
aventurança da qual os judeus em geral, por sua obstinação e
incredulidade, serão longo excluídos. Mas, para todos os
verdadeiros israelitas, deve ser uma glória, uma realização
evidente de todas as previsões dos profetas, em relação à salvação
de um mundo perdido; e devem ser feitas as primeiras ofertas do
mesmo para o povo judeu, que podem ver nele a verdade das suas
próprias Escrituras, indiscutivelmente, evidenciada.
Versículo 33
José e sua mãe, se maravilharam - Para eles, como ainda não
sabia plenamente os conselhos de Deus, em relação à salvação que
Cristo era para adquirir; nem a forma em que a compra era para
ser feito; mas para esse Simeão refere-se nos versos seguintes.
Versículo 34
Este é posto para a queda - Isso parece uma alusão à Isaías
8:14, Isaías 8:15; Senhor, o Deus dos exércitos, será - por uma
pedra de tropeço e rocha de escândalo, às duas casas de Israel; e
muitos dentre eles tropeçam e caem, etc. Assim como Cristo não
veio como um libertador temporal, em que só personagem os
judeus esperavam que ele, a consequência deve ser, eles iriam
rejeitá-lo, e assim cair pelos romanos. Veja Romanos
11:11, Romanos 11:12, e Mateus 24. Mas, na plenitude do tempo,
haverá uma elevação de muitos em Israel. Veja Romanos 11:26.
E por sinal - Uma marca - uma metáfora tirada de arqueiros. Ou
talvez Simeão refere-se a Isaías 11:10-12. Haverá a raiz de Jessé,
que estará posta por estandarte do povo; para que os gentios
procuram: - dando a entender que os judeus rejeitam, enquanto os
gentios migram para ela como sua insígnia de honra, sob o qual
eles estavam a desfrutar de um descanso glorioso.
Que os pensamentos (ou raciocínios) de muitos corações
pode ser revelado - Transpuseram esta cláusula para o lugar
para o qual eu acredito que ele pertence. O significado parece-me
ser a seguinte: A rejeição do Messias pelos dirigentes judeus vai
suficientemente provar que eles buscavam a honra que vem do
mundo, e não que a honra que vem de Deus: porque rejeitaram
Jesus, apenas pela razão que ele não trazê-los de uma libertação
temporal. Assim, os próprios fariseus, que eram barulhentos em
suas profissões de santidade e dedicação a Deus, rejeitou Jesus, e
foi crucificado, porque o seu reino não era deste mundo. Assim, os
raciocínios de muitos corações foram revelados.
Versículo 35
Sim, uma espada traspassará a tua própria alma - o que
significa, provavelmente, tu também, assim como teu filho,
morrerá como mártir da verdade. Mas, como essa é uma metáfora
usada pelos escritores gregos mais respeitáveis para expressar a
tristeza mais pungente, pode aqui referem-se a angústia Maria
deve ter sentido quando em pé ao lado da cruz de seu filho
torturado: João 19:25.
Versículo 36
Ana, uma profetisa - Não parece que essa pessoa era uma
profetisa, no sentido estrito da palavra, ou seja, aquele que
poderia predizer eventos futuros; mas sim uma santa mulher; que,
a partir de seu extenso conhecimento e profunda experiência nas
coisas divinas, era capaz de instruir os outros; de acordo com o
uso da palavra προφητευω, 1 Co 14:3: O que profetiza, fala aos
homens para edificação, e para exortar e confortar. Assim,
encontramos esta viúva santa proclamando Jesus a todos os que
esperavam a redenção de Jerusalém, Lucas 2:38.
A tribo de Aser - Esta foi uma das dez tribos do reino de Israel,
várias famílias que haviam retornado de sua idolatria a Deus, no
tempo em que Ezequias proclamou a Páscoa em Jerusalém, que é
mencionado 2 Crônicas 30:1 11. Embora sua família pode ter sido
um ilustre um em Jerusalém, mas nós achamos que ela era sua
piedade muito exemplar que tem direito a ela para ser assim,
menção honrosa na história sagrada. É uma coisa honrosa, na
verdade, ter o nome escrito nos registros sagrados; mas para ser
escrito no livro da vida é infinitamente maior do momento.
Sete anos - Ela era uma virgem pura quando se casou, foi
favorecida com o marido, mas de sete anos, e estava agora em
tudo, tendo na época de sua virgindade, casamento e viuvez, 84
anos de idade. Nessa idade, pode-se supor que ela estava
razoavelmente isentos de exercer as funções mais severas de
religião; mas seu espírito de piedade ainda continuava a queimar
com uma fama constante e inalterada.
Versículo 37
Não se desviou do templo - Frequentou constantemente nas
horas de oração, que eram nove horas da manhã e três à
tarde. Veja Atos 2:15; Atos 3:1. Não parece que as mulheres
tinham quaisquer outras funções para executar naquele lugar
sagrado.
Com jejuns - Acompanhou a devoção com jejuns freqüentes,
provavelmente não mais vezes do que duas vezes na semana; pois
esse era o costume dos fariseus mais rígidas: veja Lucas 18:12.
Versículo 38
Vinda naquele instante - Αυτῃ τῃ ὡρᾳ, naquele exato momento -
enquanto Simeão segurou o Santíssimo Redentor, em seus braços,
e estava cantando sua partida e triunfal canção.
Deu graças da mesma forma - Ela, assim como Simeão, voltou
graças a Deus públicos, por ter enviado este Salvador para Israel.
Falava dele - da natureza e da criação de sua missão; ea glória
que deveria ter lugar na terra.
A todos os que esperavam a redenção - Como é conhecida 70
semanas de Daniel para ser agora concluído, os judeus mais
piedosos estavam em constante expectativa do Messias
prometido. Eles estavam esperando a redenção, λυτρωσιν; um tal
resgate como era de ser provocada por uma expiação, ou vítima
expiatória, ou preço do resgate. Veja em Lucas 1:68; (Nota).
Em Jerusalém - É provável que ela ia de casa em casa, testificando
a graça de Deus. Na margem da nossa versão comum, Israel é
colocada em vez de Jerusalém, que os tradutores pensava que era
quase como elegíveis como a palavra que eles receberam no
texto. Esta leitura marginal é suportado por vários MSS., Todas as
versões em árabe e Persa, a Vulgata, e a maioria das cópias do
Itala. Foram essa leitura a ser recebido, ele faria uma alteração
muito essencial no sentido do texto, como seria insinuar que este
excelente mulher viajou sobre a terra de Israel, anunciando o
advento de Cristo. Em todo o caso, parece que esta viúva foi um
dos primeiros editores do Evangelho de Cristo, e é provável que
ela viajou com ele de casa em casa por toda a cidade de Jerusalém,
onde ela sabia que eles habitaram que estavam esperando a
salvação de Deus.
Versículo 39
Eles voltaram para a Galiléia - Mas não imediatamente, porque a
vinda dos sábios, e a retirada de José com sua família para o Egito,
aconteceu entre esse período de tempo, e sua ida para Nazaré, na
Galiléia. - Bp. Pearce. Mas é muito provável, que, assim como a
apresentação no templo, e as cerimônias em relação a ele, havia
sido realizado, que a sagrada família voltou para a Galiléia, como
Lucas aqui fala, e que continuou lá até finalidade sangrenta de
Herodes foi descoberto a eles pelo Senhor; o que provavelmente
levou algum tempo para trazê-lo para a sua crise assassina, após a
saída dos magos. Após o que, eles fugiram para o Egito, onde
continuou até a morte de Herodes; e é provável que ele é de um
segundo regresso a Nazaré que São Mateus fala, Lucas 2:23.
Versículo 40
A criança cresceu - Quanto ao seu corpo - estava em perfeita
saúde.
Se fortalecia em espírito - Sua alma racional tornou-se forte e
vigoroso.
Repleto de sabedoria - A divindade continuar a comunicar-se
mais e mais, na proporção do aumento do princípio racional. O
leitor nunca deve esquecer que Jesus era um homem perfeito,
assim como Deus.
E a graça de Deus estava sobre ele - A palavra χαρις, não só
significa graça na aceitação comum da palavra, (alguns bênção
concedida pela misericórdia de Deus para aqueles que são
pecadores, ou não têm mérito), mas significa também favorecem
ou aprovação: e nesse sentido eu acho mais adequado para ele
aqui, quando aplicado à natureza humana de nosso bendito
Senhor; e, assim, nossos tradutores tornar a mesma palavra, Lucas
2:52. Mesmo o próprio Cristo, que não conheceu pecado, cresceu
no favor de Deus; e, quanto à sua natureza humana, o aumento nas
graças do Espírito Santo. A partir disso, aprendemos que, se um
homem fosse tão pura e tão perfeito como o homem Jesus Cristo
foi, no entanto, ele pode, no entanto, aumentar a imagem, e,
consequentemente, o favor, de Deus. Deus ama todas as coisas,
por pessoa, em proporção com a proximidade das abordagens
feitas a suas próprias perfeições.
Versículo 41
Seus pais iam - a cada ano - Este era seu costume constante, pois
intimados positivamente pela lei, Êxodo 23:17. Mas não parece
que as crianças eram obrigadas a estar presente; e ainda todos os
homens-crianças são ordenados de forma positiva para fazer sua
aparição em Jerusalém três vezes no ano, Êxodo 34:23. E o nosso
Senhor, sendo agora 12 anos de idade, Lucas 2:42, acompanha
seus pais para a festa. Provavelmente este foi o muito idade em
que as crianças do sexo masculino eram obrigados a comparecer
perante o Senhor nas três festas públicas - a festa dos pães ázimos,
de semanas, e dos tabernáculos. De acordo com os cânones
judaicos, foi a idade em que eles foram obrigados a começar a
aprender uma profissão.
Versículos 43
Tinha cumprido os dias - Oito dias em todo o território: uma era
a páscoa, e os outros sete, os dias dos pães ázimos. Veja
em Mateus 26: 2; (Nota).
Versículo 44
Supondo que ele tenha sido na empresa - Alguns supõem que
os homens e mulheres marcharam em empresas distintas, nestas
ocasiões, o que é muito provável; e que, por vezes, as crianças
fizeram companhia com os homens, às vezes com as
mulheres. Isso pode ter levado a que de outra forma parece ter
sido descuido imperdoável em José e Maria. José, não vendo Jesus
em companhia dos homens, poderia supor que ele estava com sua
mãe em companhia das mulheres; e Maria, não vê-lo com ela,
poderia imaginar que ele estava com José.
Foi um dia de viagem - Saber o que um tesouro que possuíam,
como eles poderiam estar tanto tempo sem olhar sobre ele? Onde
estavam os intestinos e terna solicitude da mãe? Deixe-os
responder a esta pergunta que pode.
E procuravam-- Ανεζητουν, Eles sinceramente buscava ele. Eles
estão agora ambos devidamente afetada com um senso de sua
grande perda e grande negligência.
Parentes e conhecidos - Aqueles de uma mesma família e
vizinhança subiu a Jerusalém juntos em tais ocasiões.
Tenho sido freqüentemente lembrados, diz o Sr. Ward, ao ler esta
história, das multidões que vão para algum lugar em Bengala, a
uma festa ídolo. Homens, mulheres e crianças, em grandes
empresas, pode ser visto viajando juntos, com a sua roupa de
cama, etc, em suas cabeças. Eles cozinhar e preparar o seu
mantimento em algum lugar obscuro perto de uma cidade, onde
podem comprar as coisas necessárias que eles querem, e, após
ficar dois ou três dias no festival, o retorno em empresas como
eles foram.
Versículo 45
Procurá-o - Ζητουντες αυτον - ou melhor, buscando-o de forma
diligente, αναζητουντες. Esta é a leitura de BCDL, outros seis,
Vulgata, e nove cópias do Itala. Se eles procuraram
fervorosamente quando pela primeira vez o encontrei em falta, há
pouca dúvida de que a sua solicitude e empenho deve ser muito
maior durante a ausência de seus três dias, pois, a palavra que eu
adotei, com a autoridade acima, é mais provável que seja o
verdadeira leitura do que o ζητουντες do texto comum, que
simplesmente significa a busca; enquanto que a outra marca
fortemente a sua solicitude e empenho.
Versículo 46
Sentar-se no meio dos doutores - Os rabinos, que estavam
explicando a lei e as cerimônias da religião judaica para os seus
discípulos.
Interrogando-os - Não como um estudioso pede ao seu professor,
para ser informado; mas como um professor, que propõe questões
a seus estudiosos a fim de ter uma ocasião para instruí-los.
No tempo de Josefo, os mestres judeus eram ou muito ignorante
ou muito humilde, porque ele nos diz que, "quando ele tinha cerca
de 14 anos de idade, os príncipes dos sacerdotes, e os homens
principais da cidade, estavam constantemente a vir ter com ele ser
instruídos com mais precisão em matérias relativas à lei ". Veja
sua vida, seita. ii. Se isso fosse verdade, não é de admirar que
encontrá-los agora a ouvir, com a mais profunda atenção, para
este tipo de ensino como nunca antes ouvida.
Versículo 47
Respostas: - A palavra αποκρισις não aqui parece significar
apenas respostas, mas o que Jesus disse por meio de pergunta
para os médicos, Lucas 2:46 . Assim, em Apocalipse 7:13, um dos
anciãos disse ter respondido, dizendo - quando ele tinha apenas
uma pergunta. Bp. Pearce.
Versículo 48
Por que fizeste assim conosco? - Certamente não foi culpa dele,
mas a deles. Os homens são muito aptos para colocar em outros a
culpa de sua própria conduta.
Versículo 49
Como é que me procuráveis? - Isso não está concebido como
uma repreensão suave? Por que me buscar? Vocês não deveriam
ter deixado meu ofício, quando vos sabia que eu estou
constantemente empregados na execução da vontade do
Altíssimo.
Negócios de meu Pai? - Εν τοις του πατρος μου , as preocupações
do meu pai. Alguns pensam que estas palavras devem ser
traduzidas, Na casa de meu Pai; que foi um motivo que eles
deveriam tê-lo procurado apenas no templo. Como se ele tivesse
dito: Onde deve uma criança ser encontrada, mas na casa de seu
pai? Esta tradução é defendida por Grotius, Pearce, e outros; e é a
leitura do siríaco, mais tarde Persic, armênio e versões. Nosso
Senhor aproveitou esta oportunidade para instruir José e Maria a
respeito de sua natureza divina e missão. preocupações de Meu
Pai. Este ditado, se poderia pensar, não poderia ter sido facilmente
mal interpretado. Ele mostra ao mesmo tempo que ele desceu do
céu. José não tinha preocupações no templo; e ainda achamos que
não entendê-la completamente. Como tardos de coração é o
homem para creditar qualquer coisa que vem de Deus!
Versículo 51
Era-lhes sujeito - comportado em relação a eles com toda a
submissão obediente. Provavelmente seu trabalho com as mãos
no negócio do pai de renome, está aqui também implícita: ver
em Lucas 2:41;(Nota). Nenhuma criança entre os judeus sempre
foi educado na ociosidade. Não é este o carpinteiro? Foi um ditado
dos judeus que parecem ter tido um conhecimento adequado do
seu ofício, enquanto na casa de José. Veja a nota na Mateus 13:55.
Versículo 52
Jesus crescia em sabedoria - Veja em Lucas 2:40; (Nota).
As seguintes observações, tomadas principalmente do Sr. Claude,
sobre o tema exposto, valem bem a pena a atenção do leitor.
I. O nascimento de Cristo é anunciado aos pastores.
1.Deus faz com que a sua graça para descer não apenas no grande
e poderoso do mundo, mas também da mais simples e
insignificante; assim como os céus difusas sua influência não
apenas sobre grandes árvores, mas também sobre os menores
ervas.
2.Deus parece ter mais prazer em doar seus favores na mais abjeta
que em distribuí-los entre pessoas de posição elevada. Aqui está
um exemplo: por enquanto ele enviou os magos do oriente a
Herodes, enviou um anjo do céu para os pastores, e conduziu-os
para o berço do Salvador do mundo.
3.Neste encontro dos anjos e pastores, você vê uma característica
permanente da economia de Jesus Cristo; em que as coisas mais
elevadas e mais sublimes são unidas com a mais vil e mais
baixa. Em sua pessoa, o Verbo eterno se une a uma criatura, a
natureza divina para o ser humano, infinito a enfermidade, em
uma palavra, o Senhor da glória para significar carne e sangue. Em
sua cruz, embora ele aparece nu, coroado de espinhos, e expostos
a tristezas, mas, ao mesmo tempo, ele sacode a terra, e os eclipses
do sol. Aqui, nos mesmos moldes, são anjos familiarizadas com
pastores; anjos, para marcar sua majestade; pastores, a sua
humildade.
4.Esta missão de anjos se relaciona com o fim para o qual o Filho
de Deus veio ao mundo; pois ele veio para estabelecer uma
comunhão entre Deus e os homens, e para fazer a paz entre os
homens e anjos: a este deve ser encaminhado o que diz
Paulo, Colossenses 1:20, porque aprouve a Deus, por ele, para
reconciliar todas as coisas para si mesmo.
5.No entanto simples e clara os empregos dos homens pode ser, é
sempre muito agradável a Deus quando eles descarregá-los com
uma boa consciência. Embora esses pastores estavam ocupados
em sua vocação, Deus enviou seus anjos para eles.
6.Deus faz, em relação aos homens, o que esses pastores fizeram
em relação às suas ovelhas. Ele é o grande Pastor da humanidade,
observando continuamente sobre eles por sua providência.
II. A glória do Senhor os cercou de resplendor os pastores.
1.Quando os anjos emprestar formas humanas, a fim de mostrar
aos homens, eles têm sempre algumas insígnias de grandeza e
majestade, para mostrar que eles não são homens, mas anjos.
2.O surgimento dessa luz para os pastores na noite, pode muito
bem ser tomado por um símbolo místico. Noite representa o
estado corrupto da humanidade quando Jesus veio ao mundo; um
estado de ignorância e erro. Luz apropriadamente representa a
graça salutar de Cristo, que dissipa a obscuridade, e nos dá o
verdadeiro conhecimento de Deus.
III. Os pastores foram preenchidos com um grande medo.
1.Este foi o efeito da sua grande surpresa. Quando grandes objetos
apresentam-se de repente para nós, eles devem necessidades nos
encher de espanto e medo, para a mente, nessas ocasiões, não é a
liberdade de exercer a sua força; pelo contrário, a sua força é
dissipada, e durante este dissipação é impossível não a temer.
2.Esse medo também pode surgir de emoções de consciência. O
homem é, por natureza, um pecador, e, consequentemente, um
objeto da justiça de Deus. Enquanto Deus não manifestar-se com
ele, ele permanece insensível de seu pecado; mas, quando Deus se
descobre com ele, ele desperta a sensação, e se aproxima de Deus
como um criminoso tremendo se aproxima de seu juiz. Veja esta
exemplificado no caso de Adão, e em que os israelitas quando
Deus apareceu na montanha: daí que proverbial dizendo: Nós
morreremos, porquanto temos visto a Deus.
3.Os pastores tinham apenas motivos para temer quando viram
diante deles um anjo do céu, cercado com as insígnias da
majestade, pois os anjos tinham sido anteriormente os ministros
da vingança de Deus. Nesta ocasião, os tristes exemplos de
vingança divina, registrados nas Escrituras, e realizadas pelo
ministério dos anjos, pode, em um momento, subir para ver, e
inclina-os a pensar que este anjo tinha recebido uma ordem como
destruí-los.
IV. Observar o discurso do anjo aos pastores.
1.Os anjos dizem a eles, não medo. Este prefácio foi necessário
para ganhar a sua atenção, o que temer, sem dúvida, havia se
dissipado. A disposição que o anjo deseja despertar neles
comporta com a notícia de que tinha a intenção de anunciar; para
o que tem medo de fazer com o nascimento do Salvador do
mundo?
2.O anjo descreve,1º, A pessoa de quem ele fala, o Salvador, Cristo,
o Senhor; ver antes em Lucas 2:11; (Nota). Veja-se,
2º, o que ele fala dele; ele nasce para você.
3º, Ele marca o tempo; neste dia.
4º, Ele descreve o lugar; na cidade de Davi.
5º, Ele especifica a natureza dessa importante notícia; uma grande
alegria, que será para todo o povo. Veja o Ensaio de Claude, por
Robinson, vol. ip 266, etc.
Quanto Simeão, três coisas merecem ser especialmente notado:
1. Sua fé.
2. Sua canção. E
3. Sua profecia.
I. A sua fé.
1.Ele esperava que o Redentor prometido, em virtude das
promessas que Deus tinha feito; e, para mostrar que sua fé era da
operação do Espírito de Deus, ele viveu uma vida de retidão e
dedicação a Deus. Muitos professam esperar a salvação que Deus
tem prometido apenas para aqueles que acreditam que, ao viver
em conformidade com o mundo, sob a influência de seu espírito, e
na brecha geral da justa lei de Deus.
2.A fé de Simeão levou apenas desejar uma vida que ele pudesse
vê-lo que foi prometido, e, ser devidamente preparados para uma
herança entre os que são santificados. Os que não fazem este uso
da vida são muito mais para se lamentar. Teria sido melhor para
eles tinham que nunca nasceram.
3.A fé de Simeão foi coroada de êxito. Jesus veio; ele viu, sentiu, ele
adorava ele! e, com o coração cheio de amor de Deus, ele soprou
sua santa alma, e provavelmente a última escória da sua vida, em
louvor à fonte de todo o bem.
II. A canção de Simeão. Por isso, ele manifesta: -
1.A alegria de seu próprio coração. Agora, Senhor, tu despede teu
servo; como se ele tivesse dito: "Sim, ó meu Deus, eu estou indo
para sair desta terra Eu sinto que tu me chamas de, e eu fechá-la
sem pesar Tu cumprido todos os meus desejos, e completou os
meus desejos, e eu desejo!. deixam de ser detido a partir do pleno
gozo de ti mesmo. " O, como doce é a morte, depois de tal prazer e
descoberta da vida eterna!
2.Simeão manifesta a glória de Cristo. Ele é o Sol da justiça,
elevando-se em um mundo escuro e arruinou com luz e
salvação. Ele é a luz que se manifeste a bondade infinita de Deus
para o povo grego;provando que Deus é bom para todos, e que as
suas misericórdias são sobre todas as suas obras.Ele é a glória de
Israel. É por ele que os gentios têm sido levados a reconhecer os
judeus como povo peculiar de Deus; seus livros como a palavra de
Deus, e seu ensino como a revelação de Deus. Que honra para este
povo, se soubessem como lucrar com isso!
3.Ele surpreendeu José e Maria com a sua conta sublime do
Redentor do mundo. Eles ouvi-lo glorificado, e seus corações
exultam com ele. A partir desta canção Divino eles aprendem que
este filho milagroso deles é a soma ea substância de todas as
promessas feitas aos pais, e de todas as previsões dos profetas.
III. Profecia de Simeão.
1.Ele se dirige a Cristo e prediz que ele deveria ser para a ruína e
recuperação de muitos em Israel.Como surpreendente é a loucura
e perversidade do homem, para transformar isso em veneno que
Deus fez o medicamento escolhidos; e, assim, a se matar com a
cura que ele nomeou para eles no infinito do seu amor! Aqueles
que falam contra Jesus, seus caminhos, sua doutrina, a sua cruz,
seu sacrifício, são susceptíveis de tropeçar e cair, e não subir mais
para sempre! Que o Deus da misericórdia salvar o leitor a partir
desta condenação!
2.Ele se dirige a Maria, e prediz as agonias que ela deve passar. O
que deve esta santa mulher têm sofrido quando ela viu seu filho
coroado de espinhos, açoitado, esbofeteado, cuspido - quando ela
viu as mãos e os pés pregados na cruz, e seu lado traspassado por
uma lança! O que uma espada através de sua própria alma deve
cada um deles ter sido! Mas isso não é tudo. Estes sofrimentos de
Jesus estão previstos 30 anos antes que eles eram para
acontecer! O que um martírio era isso! Enquanto ele se alimenta
no seu seio, ela não pode deixar de considerá-lo como um cordeiro
que está crescendo para ser sacrificado. Quanto mais velho ele
fica, mais perto da cena sangrenta se aproxima! Assim, seus
sofrimentos deviam aumentar com os anos, e só terminou com sua
vida!
3.Ele prediz os efeitos que devem ser produzidos pelas
perseguições levantadas contra Cristo e seus seguidores. Esta
espada de perseguição devem estabelecer abrir os corações de
muitos, e descobrir suas motivações e projetos secretos. Quando a
doutrina da cruz é pregado, e levantaram perseguição por causa
disso, então o precioso são facilmente distinguidos do vil. Aqueles
cujos corações não são estabelecidos pela graça, agora em paz
com Deus, se desviará do caminho da justiça, e negar o Senhor que
os resgatou. Por outro lado, aqueles cuja fé não está na sabedoria
do homem, mas no poder de Deus, continuará fiel até a morte,
glorifiquem a Deus no fogo, e, assim, manifestar a excelência da
sua salvação, e a sinceridade do profissão que tinha antes
feito. Assim, os pensamentos de muitos corações ainda são
revelados. O propósito do nosso bendito Senhor em ficar para trás
no templo parece ter sido duplo.
1º. Para preparar os judeus para reconhecer nele uma Divina e a
sabedoria sobrenatural: e
2º. Para impressionar a mente de José e Maria com uma idéia
adequada de sua independência e Divindade.
Sua conduta neste negócio pode ser uma lição duradoura e
rentável aviso a todos os discípulos de Cristo.
1º. É possível (por não observando cuidadosamente o coração, e
por não manter sagradamente e constantemente em vista a
espiritualidade de cada dever) para perder a presença e poder de
Cristo, mesmo na forma de ordenanças religiosas. José e Maria
estavam na festa da páscoa quando perderam Jesus!
2º. Muitos dos que sofreram perda de suas almas estão impedidos
de fazer a aplicação rápida pela ajuda de Deus e da salvação, por
meio da suposição tola de que seu estado não é tão ruim como ele
realmente é; e, nas coisas de salvação, muitos se contentar com a
persuasão de que as pessoas religiosas com quem se associam são
os favoritos peculiares do Céu, e que eles estão em um estado de
total segurança, enquanto conectado com eles.
Eles, julgando que fosse na comitiva, foi um dia de viagem.
3º. Profunda tristeza e auto-censura deve ser a conseqüência da
descoberta de tão grande perda como a da presença e poder de
Cristo. José e Maria procuravam-aflitos.
4º. Quando as pessoas estão convencidas, pela luz do Senhor, para
que suas almas não se encontram em um estado seguro, e que, se
não encontrar o Redentor do mundo, eles devem perecer, são,
naturalmente, levou a perguntar entre os parentes e conhecidos
para aquele que salva pecadores. Mas isso muitas vezes
infrutífero; eles não conhecem Jesus por si mesmo, e eles não
podem dizer aos outros onde encontrá-lo.
Eles procuravam entre os parentes e conhecidos, e não o acharam.
5º. Quando as pessoas percebem que procederam em um
determinado curso da vida por um tempo considerável, sem que a
salvação que Deus promete em sua palavra, eles devem primeiro
parar e perguntar para o seu estado, e quando eles acham que eles
têm apresentado para a eternidade, não só sem uma preparação
para a glória, mas com uma imensa carga de culpa sobre suas
almas, eles devem voltar para trás, e, como o seu tempo pode ser
curto, mas, devem procurar com diligência.
Eles voltaram para Jerusalém, seriamente o buscam.
6º. O lugar mais provável para encontrar Jesus e sua salvação é o
templo. O lugar onde o seu puro Evangelho não adulterado é
pregado, o santuário onde o poder ea glória de Deus são vistos na
convicção, conversão e salvação dos pecadores. Eles o
encontraram no templo, entre os doutores.
7º. Ensaios, perseguições e aflições são todas nada, quando a
presença e poder de Cristo são sentidos; mas quando um
testemunho de sua aprovação não está mais no coração vive, cada
coisa é grave e insuportável. O cansaço da viagem a Belém, o voo
da crueldade de Herodes, e os ensaios inevitáveis no Egito, foram
alegremente apoiada por José e Maria, porque em todos eles
tinham Jesus com eles; mas agora eles estão em perigo e miséria,
porque ele está por trás em Jerusalém. Leitor, se tu perder Jesus,
não descansa ao corpo ou alma, até tu tê-lo encontrado! Sem ele,
tudo é confusão e ruína: com ele, tudo é alegria e paz.
INTRODUÇÃO CAPÍTULO 3
O tempo em que João Batista começou a pregar, Lucas 3:1-3. As
profecias que se cumpriram nele, Lucas 3:4-6. A matéria e sucesso
de sua pregação, Lucas 3:7-9; entre o povo, Lucas 3:10, Lucas
3:11; dos publicanos, Lucas 3:12, Lucas 3:13; entre os
soldados, Lucas 3:14. Seu testemunho a respeito de Cristo, Lucas
3:15-18. A razão pela qual Herodes coloca-o depois na
prisão, Lucas 3:19, Lucas 3:20. Ele batiza Cristo, em quem o
Espírito de Deus desce, Lucas 3:21, Lucas 3:22. A genealogia de
Nosso Senhor, vv. 23-38.
Versículo 1
Décimo quinto ano - Este foi o décimo quinto do seu principado e
décimo terceiro de sua monarquia, porque ele tinha dois anos de
co-imperador, anteriormente à morte de Augusto.
Tibério César - Este imperador Augustus sucedeu, em cujo
reinado Cristo nasceu. Ele começou seu reinado 19 de agosto de
14 dC, reinou 23 anos, e morreu em 16 de março de 37 dC, com
idades entre 78 anos. Ele era um personagem mais
infame. Durante a última parte do seu reinado, em especial, ele fez
todo o mal que ele possivelmente poderia;e que sua tirania não
pode acabar com a sua vida, ele escolheu Caio Calígula para seu
sucessor, apenas por causa de suas más qualidades;e de quem ele
estava acostumado a dizer: Esta jovem príncipe será uma serpente
ao povo romano, e um Phaethon para o resto da humanidade.
Herodes - Este foi Herodes Antipas, filho de Herodes, o Grande,
que assassinou inocentes. Era o mesmo Herodes que decapitou
João Batista, e para quem nosso Senhor foi enviado por
Pilatos. Veja o relato da família de Herodes, nas notas
sobre Mateus 2:1; (Nota).
Ituréia e Traconites - Duas províncias da Síria, nos confins da
Judéia.
Abilene - Outra província da Síria, que tinha o nome de Abila, sua
principal cidade.
Estas terras foram deixados a Herodes Antipas e seu irmão Filipe,
pela vontade de seu pai, Herodes, o Grande; e foram confirmados
para eles pelo decreto de Augusto.
Esso Filipe foi tetrarca da Traconites, no décimo quinto ano de
Tibério, que são assegurados por Josefo, que diz que Filipe, o
irmão de Herodes morreu no vigésimo ano de Tibério, depois de
ter governado Traconites, Bataneia, e Golã 37 anos
. Antiq. b. xviii. c. 5, s. 6. E Herodes tetrarca da Galiléia continuou
até que ele foi removido por Calígula, o sucessor de
Tibério. Antiq. b. xviii. c. 8, s. 2.
Esso Lysanius foi tetrarca de Abilene também é evidente a partir
de Josefo. Ele continuou neste governo até que o imperador
Cláudio tomou dele, ad 42, e fez um presente dele para
Agripa. Veja Antiq. b.xix. c. 5, s. 1.
Tetrarca significa o governante da quarta parte de um país. Veja a
nota na Mateus 14: 1.
Versículo 2
Anás e Caifás sumos sacerdotes - Caifás era genro de Anás ou
Ananias, e supõe-se que eles exerceram ofício de sumo sacerdote
por turnos. É provável que Annas só foi considerado como sumo
sacerdote; e que Caifás era o que os hebreus denominava ‫כהן משנה‬
Cohen Mishnê, ou ‫ סגן כהנים‬cohanim Sagan, ajudante do sumo
sacerdote ou governante do templo. Veja a nota na Mateus 2:4 , e
em João 18:13.
Os fatos que São Lucas menciona aqui tendem muito para
confirmar a veracidade da história evangélica.Cristianismo varia
muito de sistema filosófico; é fundada na bondade e autoridade de
Deus; e comprovado por fatos históricos. Difere também da
tradição popular, que ou não tem tido origem pura, ou que se
perde na desconhecida ou fabuloso antiguidade. Difere também de
revelações pagãs e muçulmano, que foram fabricados em um
canto, e não teve testemunhas. Nos versos acima, encontramos as
pessoas, os lugares e os tempos marcados com o máximo de
exatidão. Foi sob os primeiros Césares que a pregação do
Evangelho teve lugar; e no seu tempo, os fatos em que se baseia
todo o cristianismo fez sua aparição: uma era a mais iluminada, e
mais conhecida a partir da multiplicidade de seus registros
históricos. Foi na Judéia, onde cada coisa que professavam que vir
de Deus foi examinado com a crítica mais exata e sem
misericórdia. Ao escrever a história do cristianismo, os
evangelistas apelar para certos fatos que foram negociadas
publicamente em tais locais, no âmbito do governo e fiscalização
de tais e tais pessoas, e em tempos tão particulares. Um milhar de
pessoas poderia ter confrontado a falsidade, se tivesse sido
um! Esses apelos são feitos - um desafio é oferecido ao governo
romano, e para os governantes e povo judeu - uma nova religião
foi introduzida em tal lugar, em tal tempo - este tem sido
acompanhado com fatos e milagres tais e tais! Quem pode negar
isso? Todos estão em silêncio. Nada parece oferecer ainda uma
objeção. A causa da infidelidade e descrença está em jogo! Se esses
fatos não podem ser refutados, a religião de Cristo deve
triunfar. Nada aparece porque ninguém poderia aparecer. Agora,
que seja observado, que as pessoas daquele tempo, apenas,
poderia refutar essas coisas tivessem sido falsas; eles nunca
tentou-o; portanto, esses fatos são verdades absolutas e
incontestáveis: esta conclusão é necessária. Pode um homem, em
seguida, desistir de sua fé em tais fatos comprovados como estes,
porque, mais do que mil anos depois, o infiel se arrasta para fora, e
venturas publicamente para zombar o que sua alma iníqua espera
não é verdade!
A palavra de Deus veio a João - isto é, o Espírito Santo, que lhe
revelou esta doutrina da salvação.Este veio sobre ele no deserto,
onde ele estava vivendo em um estado tal de austeridade como
deu-lhe pleno direito de pregar todos os rigores da penitência
para os outros. Assim, descobrimos que os primeiros pregadores,
historiadores e seguidores das doutrinas do Evangelho eram
homens eminentes para a austeridade de suas vidas, a
simplicidade de suas maneiras, e da santidade da sua
conduta; eles foram autorizados por Deus, e preenchido com os
mais preciosos dons do seu Espírito. E quais são os apóstolos que
a nova filosofia nos envia? Filósofos cheios de si mesmos, não
guiado pelo amor de verdade ou sabedoria, mas sempre
procurando a sua própria glória; em constante hostilidade entre
si, por causa de suas pretensões distintas para determinadas
descobertas, da honra de que seria quase tão logo perdem a vida
como ser privado. Quem são eles? Homens de uma vida
mortificada e conversa irrepreensível? Não, eles são poetas
; compositores de romances, novelas, intrigas, farsas, comédias,
etc., cheio de extravagância e impureza. Eles são moralistas que
pregam-se prazer e gratificação sensual, e se dissolvem, tanto
quanto puderem, os laços sagrados e civis que se unir e sociedade
apoio fingiu. Eles são homens cuja culpa é agravada pela sua
assumindo o sagrado nome de filósofos, e dignificando o seu
sistema impuro com um nome em que ela mesma Filosofia
blushes e sangra.
Versículo 3
O batismo de arrependimento - Veja em Mateus 3:4-6; (Nota),
e Marcos1: 1; (Nota), etc, e Marcos 16 (nota) no final.
Versículo 4
Preparai o caminho - Era costume que os reis hindus, quando em
viagens, para enviar uma certa classe de pessoas dois ou três dias
antes deles, para comandar os moradores para limpar as
maneiras.Uma precaução muito necessário, onde não há estradas
públicas. - Ward.
Versículo 5
Cada eles serão fartos - Todos os impedimentos devem ser
tomadas fora do caminho: a citação da versão grega de Isaías 40:
4, que contém uma alusão aos preparativos feitos em países em
bruto para facilitar a marcha dos poderosos reis e
conquistadores. Veja o exemplo produzido em Mateus 3:3 ;(Nota).
Versículos 7-9
Por conta do modo de pregação do Batista, veja as notas
sobre Mateus 3:7-11; (Nota).
Versículo 10
O que devemos fazer então? - A pregação de João Batista tinha
sido acompanhada de um derrame incomum daquele Espírito que
convence do pecado, da justiça e do juízo. As pessoas que o
ouviam agora seriamente começar a perguntar o que devem fazer
para ser salvo? Eles estão conscientes de que eles estão expostos
aos juízos do Senhor, e eles desejam escapar da ira vindoura.
Versículo 11
Aquele que tem duas túnicas, etc. - Ele primeiro ensina a grande
massa do povo o seu dever para o outro. Eles estavam sem
caridade e opressiva, e ele lhes ensinou a não esperar qualquer
misericórdia da mão de Deus, enquanto eles agiram para com os
outros em oposição aos seus ditames. Se os homens forem crueis e
sem caridade para com o outro, como se pode esperar que a
misericórdia do Senhor para ser estendido para si mesmos?
Versículo 12
Chegaram também uns publicanos - Ele próxima instrui os
coletores de impostos no bom desempenho de seu dever: embora
fosse um ofício detestado pelos judeus em geral, ainda não Batista
não condená-la. É só o abuso de que ele fala contra. Se necessário
impostos para o apoio de um Estado, deve haver colecionadores
deles; eo coletor, se ele cumprir adequadamente o seu dever, não
é apenas um instrumento útil, mas também um oficial
respeitável. Mas parece que os publicanos judeus exigiu muito
mais das pessoas do que o governo autorizou-os a fazer, Lucas
3:13, e que o excedente que embolsou. Veja a conduta de muitos
de nossos inspetores e assessores. Eles são opressores do povo, e
enriquecer-se por sobretaxas injustas. Isso, eu estou inclinado a
pensar, é muito comum um mal;eo governo executivo é muitas
vezes bode expiatório das pessoas, a suportar os crimes de seus
diretores, crimes em que não tem nenhuma preocupação. Para um
relato dos publicanos, veja a nota sobre Mateus 5:46.
Versículo 14
Os soldados da mesma forma exigido dele - Ele, em terceiro
lugar, instrui aqueles entre os militares. Eles eram ou soldados
romanos, ou os soldados de Herodes ou Filipe. Não use violência
para qualquer, διασεισητε μηδενα, não extorquir dinheiro ou bens
por força ou violência de qualquer. Esta é a importação das
palavras neminein concutite, usados aqui pela Vulgata, e aponta
para um crime de que os soldados romanos eram notoriamente
culpado, seus próprios escritores serem testemunhas.
Concussio tem o significado acima, no direito romano. Veja
Raphelius in loco.
Nem acusar qualquer falsamente - Ou, em uma pretensão
frívola - συκοφαντησητε μηδε, não ser hipócritas, como aqueles
que são bajuladores de base de seus mestres, que para congraçar-
se em sua estima, maligna, acusam, e acusar o inocente. Bispo
Pearce observa que, quando a concussio acima referida não
produziu o efeito que desejava, que muitas vezes falsamente
acusado as pessoas, que é a razão pela qual este conselho é
adicionado. Veja a nota na Lucas 19:7.
Contentar-se com o seu salário - Οψωνιοις. A palavra significa
não só o dinheiro que foi atribuído a um soldado romano, que foi
duas oboli, cerca de três centavos por dia, mas também à
necessidade de fornecer trigo, cevada, etc. Veja Raphelius.
Versículo 15
Se ele fosse o Cristo - era tão geral a reforma que foi produzido
por Batista da pregação de que as pessoas estavam prontas para
considerá-lo como o Messias prometido. Assim, João veio no
espírito e poder de Elias, e reformou todas as coisas; mostrou as
pessoas, os publicanos e os soldados, suas respectivas funções, e
persuadiu-os para marcar o maldade das suas ações. Veja a nota
na Mateus 17:11.
Versículo 16-17
Por estes versos ver Mateus 3:11, Mateus 3:12, e Marcos 1:
7, Marcos 1: 8, e, particularmente, a nota sobre João 3: 5; (Nota).
Versículo 19
Herodes, o tetrarca - Veja este assunto explicado em
grande, Mateus 14:1; (Nota), etc., e Marcos 6:21, Marcos
6:23; (Nota).
Versículo 21
Jesus - sendo batizado - Veja em Mateus 3:16, Mateus
3:17; (Nota).
Versículo 23
Trinta anos de idade - Esta foi a idade exigida por lei, para que os
sacerdotes devem chegar antes que pudessem ser instalado em
seu ofício: veja Números 4: 3.
Sendo (como se cuidava) filho de José - Esta mesma frase é
usada por Heródoto para significar aquele que só tinha a fama de
ser o filho de uma pessoa em particular: τουτου παις νομιζεται ele
deveria ser o filho deste homem. Muito trabalho aprendido tem
sido usado para conciliar essa genealogia com que, em São
Mateus, Mateus 1:1-17, e há várias maneiras de fazê-lo; o seguinte,
que me parece ser o melhor, é também a mais simples e fácil. Para
uma discussão mais pormenorizada da matéria, o leitor é
remetido para as observações adicionais no final do
capítulo. Mateus, em ordem decrescente de Abraão a José, esposo
da Virgem abençoada, fala de Sons corretamente tal, por meio de
geração natural: Abraão gerou Isaque, Isaque e Jacó gerou, etc.
Mas Lucas, em ordem crescente do Salvador do mundo ao próprio
Deus, fala de filhos ou seu bom ou mau tal: por causa disso, ele usa
um modo indeterminado de expressão, que pode ser aplicada a
filhos ou putativamente ou realmente tais. E o próprio Jesus
começou a ter cerca de 30 anos de idade, sendo, como se cuidava,
filho de José - de Heli - de Matate, etc. Este recebe um apoio
considerável do método de Raphelius de ler o original ων ( ὡς
ενομιζετο υἱος Ιωσηφ ) του Ἡλι , sendo (quando a fama, filho de
José), o filho de Heli, etc. Isso Lucas nem sempre falar dos filhos de
forma adequada tais, é evidente a partir da primeira e última
pessoa que ele nomeia: Jesus Cristo foi apenas o suposto filho de
José, porque José era o marido de sua mãe Maria, e Adão, que se
diz ser o filho de Deus, era tal só pela criação. Após esta
observação é próxima necessário considerar, que, na genealogia
descrito por São Lucas, existem dois filhos indevidamente tal: ou
seja, dois genros, em vez de dois filhos. Como os hebreus nunca
permitiu que as mulheres a entrar nas suas tabelas genealógicas,
sempre que uma família aconteceu para acabar com uma filha, em
vez de nomear ela na genealogia, eles inseriram seu marido, como
o filho daquele que foi, na realidade, mas seu sogro. Esta
importação, bispo Pearce tem plenamente
demonstrado,νομιζεσθαι ursos, em uma variedade de lugares -
Jesus foi considerado de acordo com a lei, ou permitido sob
encomenda, para ser o filho de José, como era de Heli. Os dois
genros que estão a ser observado nesta genealogia são José, o
genro de Heli, cujo pai era Jacó, Mateus 1:16; e Salatiel, genro de
Neri, cujo pai era Jeconias: 1 Crônicas 3:17 e Mateus 1:12. Esta
observação por si só é suficiente para eliminar todas as
dificuldades. Assim, parece que José, filho de Jacó, de acordo com
Mateus, era genro de Heli, de acordo com Lucas. E Salatiel, filho de
Jeconias, de acordo com o primeiro, era genro de Neri, de acordo
com o último. Portanto, Maria parece ter sido a filha de
Heli;chamado por abreviatura para Heliachim, que é o mesmo em
hebraico com Joaquim. José, filho de Jacó, e de Maria; filha de Heli,
eram da mesma família: ambos vieram de Zorobabel; José de
Abiude, seu filho mais velho, Mateus 1:13, e Maria por Rhesa, o
caçula. Veja Lucas 3:27. Salatiel e Zorobabel, de quem São Mateus
e São Lucas causar Cristo para prosseguir, eram eles próprios
descendentes de Salomão, em uma linha direta: e apesar de Lucas
diz que Salatiel era filho de Neri, que era descendente de Natã, o
irmão mais velho de Salomão, 1 Crônicas 3:5, esta é apenas a ser
entendida de ele ter desposado a filha de Nathan, e que Neri
morrendo, provavelmente, sem macho emite os dois ramos da
família de David, que de Nathan e que de Salomão, foram ambos
unidos na pessoa de Zorobabel, pelo casamento de Salatiel, chefe
da família régia de Salomão, com a filha de Neri, chefe da família
de Natã. Assim, parece que Jesus, filho de Maria, reunidos em si
mesmo todo o sangue, privilégios e direitos de toda a família de
Davi; em conseqüência do que ele é enfaticamente chamado, o
Filho de Davi. Ele é digno de ser observado que São Mateus, que
escreveu principalmente para os judeus, estende sua genealogia a
Abraão por meio de quem a promessa do Messias foi dada aos
judeus; mas Lucas, que escreveu sua história para a instrução dos
gentios, estende sua genealogia a Adão, a quem a promessa do
Redentor foi dado o nome de si mesmo e de toda a sua
posteridade. Veja as notas em Mateus 1:1, etc.
Verso 36
De Cainã - Este Cainã, filho de Arfaxade, e pai de Selá, não é
encontrado em qualquer outra genealogia Escritura. Veja Gênesis
10:24; Gênesis 11:12; 1 Crônicas 1:18, 1 Crônicas 1:24, onde é
feita a Arfaxade o pai da Sala, e nenhuma menção feita de
Cainã. Alguns supõem que Cainã era um sobrenome da Sala, e que
os nomes devem ser lidas em conjunto, portanto, o Filho de Heber,
o filho de Selacainã, filho de Arfaxade, etc. Se isso não desatar o nó,
certamente corta-o; e o leitor pode passar sem grandes escrúpulos
ou constrangimento. Há muitas observações sensatas sobre esta
genealogia nas notas no final do Harmonia do Bispo Newcome.
INTRODUÇÃO CAPÍTULO 4
Tentação de Cristo, Lucas 4:1-13. Ensina nas sinagogas da Galiléia,
Lucas 4:14, Lucas 4:15. Ele prega em uma sinagoga de
Nazaré, Lucas 4:16-28. Eles tentam matá-lo, Lucas 4:29, Lucas
4:30. Ele prega em Cafarnaum, Lucas 4:31, Lucas 4:32, e expulsa
um demônio, Lucas 4: 33-37. Cura sogra de Pedro, e vários
outros, Lucas 4:38-41. Ele vai para o deserto, e prega depois nas
sinagogas da Galiléia, Lucas 4: 42-44.
Versículo 1
Foi conduzido pelo Espírito - Ou, e foi levado
cerca, ηγετο. Mateus diz, ανηχθη, ele foi criado. Marcos diz, o
Espírito o impeliu εκβαλλει - mete-o por diante. Mas cada um dos
evangelistas atribui isso ao Espírito Santo, e não a Satanás. Pode
ser útil para observação aqui, que, durante os quarenta dias e
quarenta noites em que ele se diz ter sido tentado pelo diabo, ele é
realizado sobre, continuamente sustentado e apoiado, pelo
Espírito Santo. Que aqueles que são tentados por Satanás
procurar, e, em virtude do poder e intercessão de Cristo,
reclamação, o mesmo suporte; e pouco importa quantos dias eles
podem ser agredido pelo diabo, enquanto eles são levados pelo
Espírito de Deus.
Versículo 7
Se tu - queres me adorar - Esta tentação é a última em ordem,
como relatado por Mateus; e não é razoável supor que qualquer
outro conseguiu a ele. Lucas tem dito aqui as indicações, mas não
na ordem em que elas ocorreram. Veja todas as circunstâncias
dessa tentação considerados e explicados nas notas sobre Mateus
4:1-11; (Nota).
Versículo 14
Regressou no poder do Espírito Santo - Εν τῃ δυναμει του
πνευματος, No poderoso poder do Espírito. Tendo agora
conquistou o grande adversário, ele vem na energia milagroso do
Espírito para demonstrar seu poder, divindade, e amor ao povo,
para que eles possam crer e ser salvo. Aquele que, pela graça de
Deus, resiste e vence a tentação, é sempre superados por ele. Esta
é uma das maravilhas da graça de Deus, para que essas mesmas
coisas que são projetadas para a nossa ruína, ele faz com que os
instrumentos de nosso maior bem. Assim, Satanás está sempre
enganado por seus próprios processos, e pegou em seu próprio
ofício.
Versículo 15
E ensinava nas suas sinagogas - Não achamos que Cristo mesmo
os judeus perseguindo sempre impedido ou seus discípulos de
pregar nas sinagogas. É a mesma coisa em todo lugar onde até
mesmo a religião cristã é estabelecido por lei? Será que Jesus ou
seus apóstolos, ou seus representantes, a maioria das Escrituras,
ser autorizados a pregar em uma de mil igrejas, em certos países,
a menos que fossem estritamente conformados com seus
costumes eclesiásticos externos? Nem mesmo assim, a não ser que
a sua doutrina estava de acordo com o gosto dos gestores e dos
tempos.
Glorificado de tudo - Todos sentiram o poder de sua pregação, e
reconheceu a divindade de sua missão. O escândalo da cruz ainda
não tinha ocorrido.
Versículo 16
Para Nazaré, onde fora criado - É provável que o nosso Senhor
viveu principalmente nesta cidade até o ano 30 de sua idade; mas,
depois que ele entrou em seu ministério público, o seu local de
residência habitual estava na casa de Pedro, em Cafarnaum.
Segundo o seu costume - Nosso Senhor frequentava
regularmente o culto público de Deus nas sinagogas; para lá das
Escrituras foram lidas: outras partes do culto eram muito
corrupta; mas foi o melhor nessa altura a ser encontrado na
terra. Adorar a Deus é publicamente o dever de todo homem, e
nenhum homem pode ser inocente o que negligenciar isso. Se uma
pessoa não pode obter tal culto público como ele gosta, que ele
freqüente, como ele pode obter. Melhor para assistir ao mais
indiferente do que ficar em casa, especialmente no dia do
Senhor. O lugar eo tempo são separados para o culto do
verdadeiro Deus: se os outros não se comportarem bem nele, que
não é sua culpa, e não precisa ser qualquer impedimento para
você. Você vem para adorar a Deus - não esqueça o seu recado - e
Deus vai suprir a falta no serviço pelos ensinamentos de seu
Espírito. Ouvi a palavra do velho Mr. Herbert: - "O pior falar algo
de bom: todos devem querer sentido, Deus toma o texto, e
paciência prega." Um homem pode sempre lucrar onde a palavra
de Deus é lida .
Levantou-se para ler - Os judeus, em geral, se sentavam,
enquanto ele ensinava ou comentava sobre as Sagradas
Escrituras, ou as tradições dos anciãos; mas quando eles leram a
lei ou os profetas que invariavelmente se levantaram: ele não foi
legal para eles, mesmo a inclinar-se contra qualquer coisa quando
empregado na leitura.
Versículo 17
E quando ele abriu o livro - Αναπτυξας, Quando ele
desenrolou. Os escritos sagrados usados para este dia, por todas
as sinagogas judaicas, são escritos em peles de manjericão,
pergaminho, ou velino, costurou ponta a ponta, e rolou em dois
rolos, começando em cada extremidade; de modo que, na leitura
da direita para a esquerda, eles rolar para fora com a esquerda,
enquanto que rolam sobre a direita. Provavelmente o lugar do
Profeta Isaías, aqui referida, foi a lição para esse dia; e Jesus
desenrolou o manuscrito até que chegou para o lugar: em seguida,
depois de ter lido, ele enrolou-a de novo, e ele retornou para o
oficial, Lucas 4:20, o chefe da sinagoga, ou o seu servo, cujo
negócio era para cuidar dele. O lugar que ele abriu foi,
provavelmente, a seção para o dia. Consulte a tabela no final do
Deuteronômio, ea nota no fim do referido quadro.
Versículo 18
O Espírito do Senhor - Isto é encontrado em Isaías 61:1 ; mas
nosso Senhor acrescenta imediatamente a ele Isaías 42:7. A
proclamação da liberdade aos cativos, e no ano aceitável (ou ano
de aceitação) do Senhor, é uma alusão manifesto para a
proclamação do ano do jubileu pelo som da trombeta:
veja Levítico 25:8; (Note-se), etc., e as notas lá. Este foi um ano de
lançamento geral das dívidas e obrigações; de obrigações de
homens e mulheres; de terras e posses, que haviam sido vendidas
a partir das famílias e tribos a que pertenciam. Nosso Salvador,
através da aplicação deste texto para si mesmo, um texto tão
manifestamente relativa à referida instituição, declara claramente
o design típico daquela instituição. - Lowth.
Ele me ungiu - foram projetados e designados para este fim; meu
único negócio entre os homens é proclamar boas novas aos
pobres, etc. Todas as funções deste novo profeta são exercidas
sobre os corações dos homens; e a graça pela qual ele trabalha no
coração é uma graça de cura, libertação e iluminação; que, por
uma virtude admirável, faz com que eles passem da doença para a
saúde, da escravidão para a liberdade, das trevas para a luz, e os
menores graus de miséria para a felicidade eterna supremo. Veja
Quesnel. Para aqueles que sentem sua pobreza espiritual, cujo
coração está quebrado através de um senso de seus pecados, que
vêem-se amarrado e preso com as cadeias de muitos maus
hábitos, que se sentam na escuridão da culpa e miséria, sem uma
mão amiga para levá-los no caminho em que deve ir - para estes, o
Evangelho da graça de Cristo é um som agradável, porque a
salvação presente e completo é proclamada por ele; E o presente é
mostrado para ser o ano aceitável do Senhor;do ano, o tempo, em
que ele salva perfeitamente a todos os que se achegam a ele em
nome de seu Filho Jesus. Leitor! o que tu sente? Sem miséria, a
miséria de toda espécie? Em seguida, vêm a Jesus - Ele vai salvar
Ti - ele veio ao mundo para este fim. Lançar a tua alma em cima
dele, e tu não pereça, mas tenha a vida eterna.
Versículo 20
Estavam fitos nele - Foram atentamente fixos nele. A importação
adequada de αυτῳ ατενιζοντες.
Versículo 22
Das palavras de graça - as palavras de graça, επι τοις λογοις της
χαριτος, ou as doutrinas da graça, que ele então pregado. É muito
estranho que nenhum dos evangelistas nos dar qualquer conta
desse sermão! Houve certamente mais dele do que está
relacionado em Lucas 4:21. Hoje se cumpriu esta Escritura em
vossos ouvidos; que parece ter sido nada mais do que a primeira
frase que ele falou na ocasião. Se tivesse sido necessário para a
nossa salvação, que teria sido gravada. Foi uma demonstração aos
judeus, que Jesus, que pregou a eles, era a pessoa de quem o
profeta lá falou: ele não foi projetado para edificação geral. Vamos
fazer um bom uso do que temos, e nós não te lamentar que este
sermão está perdido. O ouvido nunca está satisfeito com a
audição: nós desejamos para outra e outra revelação, enquanto
infelizmente ignorante com a natureza e design do que a
misericórdia de Deus já nos deu.
Versículo 23
Médico, cura-te a ti mesmo - Ou seja, curar os quebrantados de
coração no teu próprio país, como a última cláusula do versículo
explica; mas eles estavam longe de estar em um espírito
apropriado para receber a salvação que ele estava pronto para se
comunicar; e, portanto, eles não foram curados.
Versículo 24
Nenhum profeta é aceito - Veja em Mateus 13:55-57; (Nota).
Versículo 25
Nos dias de Elias - Veja esta história, 1 Reis 17:1-9, em
comparação com 1 Reis 18:1-45. Esta era, evidentemente, uma
intervenção milagrosa, como não choveu durante três anos e seis
meses, mesmo nas estações chuvosas. Havia dois deles na Judéia,
chamou o primeiro e os últimos chuvas; o primeiro caiu em
outubro, o último em abril: o primeiro preparou o terreno para a
semente, o último amadurecido a colheita. Como ambas as chuvas
foram retidos, conseqüentemente, houve uma grande fome em
toda a terra.
Versículo 26
Nenhuma delas Elias foi enviado, a não ser para Sarepta - A
sentença é elíptica, e significa precisamente isto: nenhuma delas
Elias foi enviado; ele não foi enviado senão à Sarepta; para a viúva
de Sarepta era uma sidônia, não uma viúva de Israel. Pearce. -
Sarepta era uma cidade pagã no país de Sidom, na vizinhança da
Galiléia.
Versículo 27
Nenhum deles foi purificado - Este verso é para ser entendido
como o 26; para Naamã, sendo um sírio, era leproso, em Israel. O
significado destes versos é, Deus dispensa seus benefícios quando,
onde e para quem ele quiser. Nenhuma pessoa pode queixar-se de
sua conduta, nestes aspectos, porque nenhuma pessoa merece
qualquer bem de sua mão. Deus nunca pune qualquer, mas
aqueles que o merecem; mas ele abençoa incessantemente
aqueles que não merecem. A razão é evidente: a justiça depende
de certas regras; mas beneficência é gratuito. Beneficência pode
abençoar tanto o bem eo mal; justiça pode punir este último
apenas. Aqueles que não fazem essa distinção deve ter uma noção
muito confusa da conduta da Divina Providência entre os homens.
Versículo 28
Se encheram de ira - Eles parecem ter tirado a seguinte
conclusão de que o nosso Senhor falou: "Os gentios são mais
preciosa aos olhos de Deus do que os judeus, e seus milagres de
misericórdia e bondade serão principalmente confinado". Isto foi
muito próximo da verdade, como o evento provou. Aqueles que
não lucrar com a luz de Deus, ao mesmo tempo que está entre eles,
terão a sua vela extinto. O reino de Deus foi tomada a partir dos
judeus, e dado aos gentios; não porque os gentios eram melhores
do que eles, mas porque,
1º. Os judeus haviam perdido seus privilégios; e
2º. Porque Cristo viu que os gentios produziriam os frutos do
Reino.
Versículo 29
O cume do monte - Mr. Maundrel nos diz que isso ainda é
chamado de "a montanha da chuva, e é meia légua ao sul de
Nazaré em ir para ele, você atravessar primeiro sobre o vale em
que Nazaré está; e, em seguida, desce dois ou três estádios, em
uma estreita fenda entre as rochas, você não escalar um caminho
mais curto, mas difícil na mão direita; na parte superior do que
você encontrar uma grande pedra que está à beira de um
precipício, o que é dito ser o lugar onde nosso Senhor estava
destinado a ser jogado para baixo por seus vizinhos enfurecidos.
"A Viagem de Maundrel, p. 116. Editar. 5. 1732.
Versículo 30
Passando pelo meio deles - Ou ele fechou os olhos para que não
pudesse vê-lo; ou ele tão intimidados por seu poder como deixá-
los sem forças para realizar seu propósito homicida. O homem
Cristo Jesus era imortal até que sua hora chegar; e todos os seus
mensageiros são imortais até que seu trabalho é feito. A seguinte
relação de um fato apresenta uma cena de algo semelhante ao que
suponho que passou nesta ocasião: Um missionário, que tinha sido
enviado para uma terra estranha para anunciar o Evangelho do
reino de Deus, e que tinha passado por muitas dificuldades, e foi
muitas vezes em perigo de perder a sua vida, através das
perseguições animado contra ele, chegaram a um lugar onde ele
teve muitas vezes antes, sem nenhum risco pequeno, pregou a
Cristo crucificado. Cerca de cinquenta pessoas, que receberam
boas impressões a partir da palavra de Deus, reunidas: ele
começou seu discurso; e, depois que ele havia pregado cerca de
trinta minutos, uma multidão ultrajante cercaram a casa, armado
com diferentes instrumentos de morte, e os propósitos mais
sanguinários para fazê-lo de respirar. Alguns que estavam dentro
de fechar a porta; eo missionário e seu rebanho dirigiram-se à
oração. A multidão atacou a casa, e começou a arremessar pedras
contra as paredes, janelas e telhado; e em pouco tempo quase
todos os azulejos foi destruída, e o telhado quase descoberto, e
antes que eles desistiram das instalações praticamente não deixou
uma polegada quadrada de vidro nas cinco janelas, através da qual
a casa foi iluminada. Enquanto isto se passava para a frente, uma
pessoa veio com uma pistola na janela em frente ao local onde o
pregador estava, (que foi, então, exortando seu rebanho para ser
estável, de resignar-se a Deus, e confiança nele), apresentou na
ele, e partiu-o; mas só brilhou na panela! Como a casa era um
edifício de madeira, eles começaram com corvos e espadas para
miná-lo, e tirar seus principais apoios. O pregador então se dirigiu
a seu pequeno rebanho para este efeito: "Essas pessoas ultrajantes
não procurá-lo, mas me, se eu continuar na casa, eles vão logo
puxá-lo para baixo, e seremos todos enterrados em suas ruínas;
Quero, pois, em nome de Deus, sair para eles, e você estará seguro.
" Ele então foi para a porta; as pessoas pobres tem em volta dele, e
pediu-lhe para não se aventurar, como ele poderia esperar para
ser massacrados instantaneamente; ele foi calmamente para a
frente, abriu a porta, em que toda uma saraivada de pedras e
sujeira foi nesse instante descarregada; mas ele não recebeu
nenhum dano. As pessoas estavam em multidões em todo o
espaço em frente à porta, e encheu a estrada de uma forma
considerável, de modo que não havia espaço para passar ou
repasse. Assim que o pregador fez a sua aparição, os selvagens
instantaneamente se tornou tão silencioso e imóvel como a noite:
ele andou para a frente; e eles dividido para a direita e para a
esquerda, deixando uma passagem de cerca de quatro metros de
largura para si e um jovem que o seguia, a pé. Ele passou por toda
a multidão, e não uma alma de quem quer levantou uma mão ou
falou uma palavra, até que ele e seu companheiro tinha ganhado
as saias mais remotas da multidão! O narrador, que estava
presente na ocasião, continua a dizer: "Este foi um dos espetáculos
mais afetam já testemunhei; uma turba enfurecida, sem qualquer
causa aparente, (para o pregador falou nem uma palavra),
transformou-se em um ! momento calmo como cordeiros
Pareciam golpeado com espanto na fronteira com estupefação,
pois eles olhou e ficou sem palavras; e, depois de terem caído de
volta para a direita e para a esquerda para deixar-lhe uma
passagem livre, eles eram tão imóvel como estátuas Eles montado
com o! pleno propósito de destruir o homem que veio para
mostrar-lhes o caminho da salvação;.? Ele, porém, passando pelo
meio deles, seguiu o seu caminho não era o Deus dos missionários
neste trabalho dia O próximo do Senhor, o missionário foi para o
mesmo lugar, e mais uma vez proclamado o Cordeiro de Deus, que
tira o pecado do mundo! "
Versoículo 31
Desceu a Cafarnaum - Qual é provável que ele fez o seu local
habitual de residência a partir deste momento. Veja em Mateus
4:13; (Nota).
Versículo 32
Sua palavra era com autoridade - Εν εξουσιᾳ, com
autoridade. Ele assumiu o tom e forma de um novo Legislador; e
falou todas as suas doutrinas, não da forma de exortação ou
conselho, mas sob a forma de preceitos e mandamentos, a unção
do Espírito Santo, que acompanha tudo o que ele disse. Veja
em Marcos 1:22; (Nota).
Versículo 33
Um espírito de um demônio imundo - Como demônio era usado
tanto em mau sentido antes e depois do tempo dos evangelistas a
palavra imundos podem ter sido adicionados aqui por São Lucas,
apenas para expressar a qualidade deste espírito. Mas é digno de
nota, que os escritores inspirados nunca usar a palavra δαιμων,
demônio, no bom sentido. Veja todo este caso explicou, Marcos
1:23; (Nota), etc.
Versículo 35
Sem lhe fazer mal - Embora ele convulsionou, Marcos 2:26, e
atirou no chão, no meio deles, provavelmente com o projeto para
tirar-lhe a vida, mas nosso Senhor permitiu que não; e isto parece
ser o sentido do lugar. O espírito não foi permitido,
essencialmente, a prejudicá-lo naquele momento.
Versículo 37
A fama - Ηχος, o som. Esta é uma metáfora muito elegante. As
pessoas são representadas como golpeado com espanto, e o som
sai por todas as costas; em alusão à propagação do som, por um
golpe inteligente sobre qualquer substância, pelo qual o ar de
repente é agitado, e transmite o relatório feito pelo curso para
lugares distantes. Portanto, este milagre foi dito para os outros,
aqueles que o viram, e eles para outros ainda, até que foi ouvido
através de todas as regiões da Galiléia, Marcos 1:28.
Versículo 38
A sogra de Simão - Veja em Mateus 8:14-17; (Nota). Assim que
Pedro começou a seguir a Cristo, sua família começou a se
beneficiar com isso. É sempre rentável para contratar uma
familiaridade com os homens bons. Uma pessoa cheia de fé e de
oração pode ser o meio de desenho para baixo inúmeras bênçãos
sobre sua família e conhecidos. Cada pessoa que conhece a força e
autoridade de Cristo deve buscam sua graça, em nome de todos os
doentes espiritualmente em sua casa; nem ele pode procurar a
ajuda de Cristo em vão.
Versículo 40
Quando o sol estava se pondo - e consequentemente o sábado
terminou, pois antes ele teria sido ilegal por ter trazido os seus
doentes para serem curados.
Versículo 42
E as multidões procuravam - Em vez disso, buscava-o
sinceramente. Em vez de εζητουν, procurou, eu li, επεζητουν,
sinceramente buscava. Esta leitura é apoiada por ABCDFLMS - V, e
mais de setenta outros. Wetstein Griesbach e têm ambos recebeu
no texto. As pessoas tinham provaram a boa palavra de Deus, e
agora eles apegar a Cristo com todo o seu coração. Ouvindo as
palavras de Cristo, e sentindo a influência de seu Espírito sobre a
alma, vai atrair e influenciar o coração; e, na verdade, nada mais
pode fazê-lo.
E ficou-o - se esforçou para detê-lo; κατειχον αυτον eles
conseguiram segurar ele. Assim, mostrando a sua grande
seriedade a ser mais instruídos.
Versículo 43
Devo pregar o reino de Deus também às outras cidades - Para
anunciar o reino de Deus foi grande obra do Messias; curar as
doenças do povo era apenas uma obra emblemática e secundária,
uma obra que era para ser a prova de sua bondade, e a
demonstração de sua autoridade para pregar o Evangelho, e abrir
o reino dos céus para todos os crentes.
Alguns encontraram tanto uma dificuldade e um mistério no
fechamento acima do céu no tempo do profeta Elias. Foi, sem
dúvida, um emblema do estado endurecido e impenitente dos
israelitas, e dos juízos de Deus em reter essas influências divinas
que eles tinham abusado tantas vezes. Quanto à dificuldade dos
seis meses, o que tanto nosso Senhor aqui, e Tiago, Tiago 5:17,
mencionar, e que não são mencionados no livro de Reis onde a
conta é feita, pode ser facilmente entendido assim. As chuvas, já
vimos, caiu na Judéia duas vezes no ano, cerca de abril, e cerca de
outubro. Neste último período, quando a chuva era esperado, o
profeta orou para que ele não pode chover; a chuva, portanto, de
Marchesvan, ou outubro, etc, foi então conteve: este não
continuou por três anos completos; mas seis meses se passaram
desde Nisã, Abril, etc, quando teve sua última chuva, adicionar
esses seis meses a três anos completos de que a chuva foi
paralisado na oração de Elias, e então temos o período de três
anos e seis meses, de acordo com nosso Senhor e São Tiago. Por
isso a justiça de Deus foi mostrado: mas eis que a sua misericórdia
em que a chuva da graça que caiu tão abundantemente pela
pregação de Cristo, durante os três anos e seis meses de seu
ministério público! Assim, a dificuldade é resolvido, e o mistério
explicou. Leitor, a mais terrível fome é uma fome da palavra de
Deus: tu ainda não és tentado desta forma: eis a bondade ea
severidade de Deus! Enquanto tu tens a luz, andar como uma
criança da luz; E que não seja a tua maldição e condenação, que,
enquanto os outros, lendo e ouvindo a palavra de Deus, são
abundantemente regada, sozinho teu velo deve ser encontrado
seco. Como deve o indizível daqueles ser, que vivem e morrem
infiéis sob a pregação do Evangelho de Cristo!
Quem lê, entenda.
INTRODUÇÃO CAPÍTULO 5
A miraculosa pesca de peixes no lago de Genesaré, Lucas 5:1-
11. Cristo cura um leproso, Lucas 5:12-14. Sua fama de ser
publicado no exterior, ele se retira para o deserto, Lucas
5:15, Lucas 5:16. Ele cura uma pessoa paralítica, em que os
escribas e fariseus murmuram, mas as pessoas glorificam a
Deus, Lucas 5:17-26. Ele chama o publicano Levi, que faz uma
festa para Cristo, para a qual convida um grande número de
publicanos e outros, em que os escribas e fariseus murmurar, e
nosso Senhor vindica sua conduta, Lucas 5:27-32. A pergunta
sobre o jejum respondeu: Lucas 5:33-35. A parábola do novo
pedaço de pano colocado no velho vestido, e o vinho novo em
odres velhos, Lucas 5: 36-39.
Versículo 1
As pessoas apertava Jesus - Havia uma perspectiva gloriosa de
uma colheita abundante, mas como algumas dessas lâminas veio a
grão cheio na espiga! Para ouvir com diligência e carinho é
bem; mas um pregador do Evangelho pode-se esperar que, de uma
multidão de ouvintes, apenas alguns, comparativamente, receberá
totalmente a verdade, e aguentar até o fim.
Para ouvir a palavra de Deus - Του λογον του Θεου, a doutrina
de Deus, ou, a doutrina celeste.
O lago de Genesaré - Chamado também o mar da Galiléia, Mateus
4:18 e Marcos 1:16; e do mar de Tiberíades, João 6:1. Era, de
acordo com Josefo, quarenta estádios de largura, e cento e
quarenta de comprimento. Sem sinagoga para conter as multidões
que assistiram o ministério de nosso Senhor; e, portanto, ele foi
obrigado a pregar ao ar livre. Mas isso também alguns dos mais
eminentes rabinos tinham o hábito de fazer; embora entre alguns
de seus irmãos, que não foi considerada respeitável.
Versículo 2
Dois navios - Δυο πλοια, Duas embarcações, é altamente
impróprio para denominar estes navios. Eles parecem ter sido
apenas esses barcos pequenos como são usados para gerenciar
redes nas praias lisas planos: uma extremidade da rede é fixada à
costa; os pescadores remar para fora, e soltar o líquido como eles
vão, fazendo uma espécie de semicírculo de terra; eles retornam, e
trazer a corda amarrada à outra extremidade com eles, e, em
seguida, o líquido é transportado em terra;e, uma vez que foi
afundado com pesos para o fundo, e flutuou com cortiça no topo,
todos os peixes que bússola foram incluídos, e desenhado para a
costa.
Versículo 3
E ensinou - para fora do navio - Eles pressionaram muito sobre
ele na terra, através de sua ânsia de ouvir a doutrina da vida, que
ele não poderia convenientemente falar com eles, e por isso foi
obrigado a entrar em um dos barcos; e, depois de ter empurrado
um pouco para fora da terra, ensinava o povo. A água lisa ainda do
lago deve ter servido excelentemente para transmitir os sons para
aqueles que se apresentou na praia;
Versículo 5
Simão - disse - Mestre - ΕπιϚατα. Este é o primeiro lugar onde
ocorre esta palavra; ele é usado por nenhum dos escribas
inspirado mas Lucas, e ele se aplica apenas ao nosso bendito
Senhor. Ele significa propriamente um governador, ou um que fica
sobre certos assuntos ou pessoas: ele é usado também para uma
instrutor, ou professor. Pedro considerava o Cristo, a partir do
que ele tinha ouvido falar, como professor de uma doutrina divina,
e como tendo autoridade para comandar, etc. Ele parece
compreender ambas as idéias nesta denominação; escutou
atentamente o seu ensinamento, e prontamente obedeceu suas
ordens. Para ouvir com atenção e obedecer com alegria, são
deveres devemos, não só para o Mestre soberano do mundo, mas
também a nós mesmos. Nenhum homem jamais tomou Jesus
rentável para seu professor, que não o fizeram, ao mesmo tempo
recebê-lo como seu Senhor.
Nós trabalhamos a noite toda - Eles tinham lançado várias vezes
no decorrer da noite, e tirado para escorar, sem sucesso, e agora
estavam muito desanimados. Tenho visto vários rascunhos
laboriosos deste tipo feita sem frutos. Todo o trabalho será
infrutífero, onde a bênção de Deus não estiver;mas especialmente
a do ministério. É a presença e influência de Cristo, em uma
congregação, que causam as almas a recolher a si mesmo: sem
estes, qualquer que seja a eloqüência ou habilidades do pregador
pode ser, tudo vai ser noite, e trabalho infrutífero.
À tua palavra, lançarei a rede - Aquele que assume o caráter de
um pescador de homens, sob qualquer autoridade que não
procede de Cristo, é certo para pegar nada; mas aquele que
trabalha pela ordem e sob a direção do grande Pastor e Bispo das
almas, não pode trabalhar em vão.
Versículo 6
Seu travão estava a quebrar - Ou, começou a
quebrar, διερῥηγνυτο, ou era susceptível de ser quebrado. Tinha
ele quebrou, como nossos estados de versão, eles poderiam ter
pego nenhum peixe. Grammarianos dar a seguinte regra relativa
palavras deste tipo. Verba completiva intelligenda incoativa . Os
verbos que significam a realização de uma coisa, são muitas vezes
a ser entendida como significando apenas o início dessa
realização. Raphelius dá alguns exemplos muito pertinentes da
presente fora de Heródoto.
Versículo 7
Eles faziam sinal aos companheiros - estes foram chamados
para ajudar, a rede deve ter sido quebrada, e todos os peixes
perdido. Que pena não deveria haver essa separação, inveja entre
as diferentes igrejas que professam crer em Cristo Jesus! Será que
eles ajudam uns aos outros com espírito de fraternidade cristã,
mais almas seriam levadas ao conhecimento da verdade. Alguns
vão preferir deixar as almas a perecer de admitir de parceiros no
trabalho sagrado. É um orgulho intolerável pensar nada bem feito,
mas o que fazemos a nós mesmos; e uma inveja diabólica para ser
com medo de que os outros devem ser mais bem sucedido do que
nós.
Eles - encheram ambos os barcos - Ambos os barcos tinham
como muitos como eles poderiam levar, e estavam tão fortemente
carregadas que estavam prontos a afundar. Como se observa com
justiça", há uma abundância de peixes a serem tomadas, estavam
lá as mãos hábeis de tomar, e vasos para contê-los. Muitos estão
disputando sobre o tamanho, capacidade e bondade de suas redes
e seus navios, enquanto é permitido o peixe para fazer a sua fuga.
" Será que os pescadores fiéis em ambos os vasos nestas terras (a
Igreja estabelecida, e os vários ramos do interesse dissidente)
juntar-se vivamente juntos, as nações pode ser convertido a
Deus; mas, enquanto as disputas ridículas a favor e contra formas
particulares do ano passado, não pode haver unidade. Eram
homens como zelosos para pegar as almas, como estão a apoiar os
seus credos particulares, e formas de adoração, o estado do
cristianismo seria mais próspera do que é atualmente. Mas o muro
de separação é continuamente reforçado, cada parte fortalecendo-
o em seu próprio lado.
Versículo 8
Afasta de mim; porque sou um homem pecador - Εξελθε
απ ' εμου, Vá para longe de mim, isto é, do meu barco. Pedro
estava plenamente convencido de que este projeto de peixes foi
uma milagre; e que Deus havia particularmente interferiu nesta
matéria, cuja presença e poder que ele reverenciado na pessoa de
Jesus. Mas, como ele se sentia um pecador, ele estava com medo
da pureza divina de Cristo não poderia suportá-lo; portanto, ele
desejou uma separação do que o poder, o que ele estava com
medo pode irromper e consumi-lo. Parece ter sido uma máxima
recebida entre os judeus, que quem tinha visto uma manifestação
particular de Deus deverá rapidamente morrer. Daí Jacó parecia
surpreso que sua vida deveria ter sido preservada, quando ele
tinha visto Deus face a face, Gênesis 32:30. Então, os nobres de
Israel viram a Deus, e ainda comeram e beberam; para sobre eles,
ele não tinha colocado a mão, ou seja, para destruí-los, embora
parece ter sido o esperado por eles, em conseqüência dessa
descoberta que ele fez de si mesmo. Ver Êxodo 24:10, Êxodo
24:11; (Note-se), e as notas lá. Esta suposição dos judeus parece
ter sido fundada sobre a autoridade do próprio Deus, Êxodo
33:20; Nenhum homem ver o meu rosto e viver. Então
Moisés, Deuteronômio 5:26: Quem há de toda a carne, que ouviu a
voz do Deus vivo, falando do meio do fogo, como nós temos, e
viveu? Então Gideão deverá ser imediatamente morto, porque ele
tinha visto um anjo do Senhor, e um milagre realizado por
ele. Veja Juízes 6:21-23 . Assim também Manoá e sua
mulher, Juízes 13:22 ; : Certamente morreremos, porquanto temos
visto a Deus. Essas passagens diferentes mostrar suficientemente
em que sentido estas palavras de Pedro são para serem
entendidas.
Versículo 10
Tu serás pecadores de homens - Ανθρωπους εσῃ ζωγρων, serás
pescador de homens vivos; esta é a significação apropriada da
palavra. Não temais, essas descobertas de Deus tendem a vida, não
para a morte; e assim sereis os instrumentos de vida e salvação ao
mundo perdido. Estes peixes são levados para serem mortos e
alimentados com; mas aqueles que são convertidos sob o seu
ministério deve ser preservado para a vida eterna. Veja
em Mateus 4:18; (Nota), etc., onde este assunto é considerado
mais como um todo.
Versículo 11
Eles deixaram tudo e seguiram-no - Deus espera isso de cada
pessoa, e especialmente daqueles em cujos corações, ou em cujo
nome, ele operou um milagre da graça ou da providência. Jesus
destina-se a chamar Pedro, Tiago e João, para tornar-se seus
discípulos; e que eles possam ver a conveniência ea importância
da chamada, ele: -
1º. Ensina na presença deles, para que possam conhecer a sua
doutrina.
2º. Ele trabalha um milagre diante de seus olhos, para que eles
possam ver e ser convencido de seu poder.
3º. Ele os chama para ir adiante com esta doutrina, e através deste
poder, que eles possam ensinar os ignorantes, e ser bem sucedido
no seu trabalho.
Versículo 12
Uma certa cidade - Esta foi uma cidade da
Galiléia; provavelmente Corazim ou Betsaida.
Um homem cheio de lepra - Veja esta doença, e a cura, em
grande parte, explicado em Mateus 8:2-4; (Nota); e vê-lo
particularmente aplicada ao uso de pregação pública, Marcos
1:40; (Nota), etc. Veja também as notas em Levítico 13 (nota), e 14
(nota).
Versículo 14
E oferece pela tua purificação - Um hindu, após se recuperar de
doença, apresenta as ofertas que ele tinha jurado quando em
perigo, como uma cabra, doces, leite ou qualquer coisa dirigida
pelo Shaster *. Todos os países concordaram nestas ofertas de
gratidão por benefícios recebidos a partir do objeto de sua
adoração.
* Um tratado para a instrução de autoridade entre os hindus; um
livro de institutos; especialmente, um tratado que explica o Vedas.
Versículo 16
E retirou-se para o deserto - ou melhor, ele freqüentemente se
retirva para o deserto. Isso eu acredito ser a importação das
palavras originais, ην ὑποχωρων. Ele fez um costume freqüente de
se retirar das multidões por um tempo, e orar, o ensino decide os
ministros do Evangelho que eles devem receber novos
suprimentos de luz e poder de Deus por meio da oração, que pode
ser o mais bem sucedido em sua trabalho; e que eles devem
buscar oportunidades freqüentes de ser em privado com Deus e
com seus livros. Um homem pode dar nada menos que ele
primeiro recebê-lo; e nenhum homem pode ser bem sucedido no
ministério que não constantemente depender de Deus, para a
excelência do poder é toda dele. Por que há tanta pregação, e tão
pouco bem feito? Não é porque os pregadores misturar muito com
o mundo, manter por muito tempo no meio da multidão, e são tão
raramente em particular com Deus? Leitor! Tu és um arauto para
o Senhor dos Exércitos? Cumpre cabalmente o teu ministério! Que
jamais se possa dizer de ti, "Ele abandonou tudo para seguir a
Cristo, e para pregar o seu evangelho, mas havia pouco ou nenhum
fruto do seu trabalho, pois ele deixou de ser um homem de oração,
e entrou no espírito do mundo". Ai de mim! Ai de mim! É esta
estrela luminosa, que já foi realizada na mão direita de Jesus, caído
do firmamento do céu, para a terra!
Versículo 17
Em um determinado dia - Isso foi quando ele estava em
Cafarnaum. Ver Marcos 2:1.
O poder do Senhor - Δυναμις Κυριου O poder poderoso ou
milagroso do Senhor, isto é, de Jesus, estava lá para curá-los -
todos os que estavam doentes no corpo ou alma. Quando o
ensinamento de Cristo é, há também o poder de Cristo para
redimir e salvar.
Versículo 18
Um homem - paralítico - Veja este caso descrito em Mateus 9:
1; (Nota), etc., e Mark 2:1; (Nota), etc.
Versículo 19
Fui ao eirado - Veja em Mateus 24:17; (Nota).
Versículo 21
Quem pode perdoar pecados, senão Deus? - Se Jesus não fosse
Deus, ele não poderia perdoar pecados; e sua apropriação dessa
autoridade teria sido blasfêmia contra Deus, no sentido mais
próprio da palavra. Que esses escribas e fariseus podiam ter a
mais completa prova de sua divindade, ele trabalha em sua
presença três milagres, que a partir de sua natureza só poderia ser
efetuados por um ser onisciente e onipotente. Os milagres são:
1.A remissão dos pecados do pobre homem.
2.O discernimento dos pensamentos secretos dos escribas.
3.A restauração do paralítico em um instante para saúde perfeita.
Veja em Mateus 9: 5, Mateus 9: 6; (Nota).
Versículo 26
Coisas estranhas - Παραδοξα , paradoxos. Um paradoxo é algo
que parece falso e absurdo, mas não é bem assim: ou, algo
contrário à opinião comumente recebidos. Vimos maravilhas
operadas que parecem impossíveis; e devemos concluir que eles
sejam truques e ilusões, se não fosse a prova indiscutível de que
temos de sua realidade.
Versículo 27
Levi - Veja em Mateus 9:9; (Nota); Marcos 2:14; (Nota).
Versículo 28
E deixou tudo - Καταλιπων - abandonar completamente seu
ofício, e cada coisa ligada com ele. Aquele que deseja pregar o
Evangelho, como os discípulos de Cristo, não deve ter
emaranhamento terrena. Se ele tem, todo o seu trabalho será
prejudicado por isso. As preocupações de sua própria alma, e
aqueles das multidões a quem ele prega, são suficientes para
absorver toda a sua atenção, e de empregar todos os seus poderes.
Versículo 29
Uma grande festa - Δοχην μεγαλην, A entretenimento
esplêndido. A palavra se refere mais propriamente para o número
de convidados, e da maneira em que foram recebidos, do que para
a qualidade ou quantidade da tarifa. Um grande número de seus
amigos e conhecidos foram coletados na ocasião, que eles podem
ser convencidos da regularidade da mudança que ele tinha feito,
quando tiveram a oportunidade de ver e ouvir seu professor
celestial.
Versículo 30
Por que comeis e bebida, etc. - Veja o que se passou neste
entretenimento considerado em geral sobre Mateus 9:10-
17; (Nota); Marcos 2:15-22; (Nota).
Versículo 37
O vinho novo romperá os odres - Estas garrafas antigas não
seriam capazes de suportar a fermentação do vinho novo, como
diz o velho costura estaria apto a ceder. É necessário muito pouco
para observação, que as garrafas orientais são feitos de
peles; geralmente aqueles de cabras.
Versículo 39
O velho é melhor - ΧρηϚοτερος - é mais agradável ao gosto ou
paladar. Heródoto, o scholiast em Aristófanes, e Homer, use a
palavra neste sentido. Veja Raphelius. O velho vinho, entre os
rabinos, era o vinho de três folhas; isto é, vinho três anos de
idade; porque, a partir do momento que a vinha tinha produzido o
vinho, tinha estendeu suas folhas três vezes. Veja Lightfoot.
1.A miraculosa dos peixes, a purificação do leproso, a cura da
pessoa paralítica, o chamado de Levi, e a parábola dos antigos e
novos frascos, e o velho eo novo vinho - todos relacionados neste
capítulo, torná-lo não apenas muito divertido, mas muito
instrutivo. Há alguns capítulos do Novo Testamento a partir do
qual um pregador do Evangelho pode derivar mais aulas de
instrução; eo leitor poderia naturalmente esperar que uma
explicação mais específica de suas várias partes, não tinha este
sido antecipado nas notas e observações sobre Mateus 9, para o
qual capítulo será bom para se referir.
2.A conduta, bem como a pregação do nosso Senhor é muito
edificante. Sua maneira de ensinar fez cada coisa que ele falou
interessante e impressionante. Ele tinha muitos preconceitos para
remover, e ele usou endereço admirável, a fim de se encontrar e
levá-los para fora do caminho. Há tanto a ser observado na
maneira de falar a verdade, como na própria verdade, a fim de
torná-lo eficaz para a salvação deles que ouvi-lo. Um método cruel,
insensível de pregar as promessas do Evangelho, e de forma
sorridente de produzir os terrores do Senhor, são igualmente
condenável. Alguns pregadores são sempre graves e magisterial:
os outros são sempre suave e insinuante: nenhum destes pode
fazer a obra de Deus; e que levaria dois tal fazer um pregador.
INTRODUÇÃO CAPÍTULO 6
Os discípulos colhem e comem as espigas de milho no dia de
sábado, e os fariseus encontram a falha, Lucas 6:1, Lucas 6:2.
Nosso Senhor mostra o verdadeiro uso do sábado, Lucas 6:3-
5. Ele cura o homem com a mão atrofiada, Lucas 6:6-11. Ele entra
em um monte para orar, e chama doze discípulos, Lucas 6: 12-
16. Multidões estão instruídos e curados, Lucas 6:17-
19 . Pronuncia quatro bênçãos, Lucas 6:20-23Lucas 6: 20-23, e
quatro desgraças, Lucas 6:24-26. Dá várias instruções sobre amar
os nossos inimigos, ser paciente, gentil, amável, grato, e
misericordioso, Lucas 6:27-36. Julgamentos severos censurado, e
caridade recomendado, Lucas 6:37, Lucas 6:38. A parábola do
cego guiando outro cego, Lucas 6:39. Do cisco no olho de um
irmão, Lucas 6:40-42. Da árvore boa e corrupta, Lucas 6:43,
Lucas 6:44. O tesouro bem e do mal do coração, Lucas 6:45. A
parábola das duas casas, uma edificada sobre a rocha, e a outra na
areia, Lucas 6: 46-49.
Versículo 1 locum), e dele F. Lamy e Dr. Whitby têm até explicou. Este sábado
não poderia cair antes da páscoa, pois, até o segundo dia dessa
festa, nenhum judeu pode comer tanto pão ou grão tostado ou
No segundo sábado após a primeira - Εν σαββατῳ
espigas verdes, ( Levítico 23:14 ). Tivessem os discípulos então
δευτεροπρωτῳ, No primeiro sábado após a segunda. O que isto
reunidos estes espigas de milho em qualquer sábado antes da
significa? Para responder a esta pergunta, os comentaristas estão
Páscoa, eles teriam quebrado duas leis em vez de um, e pela
muito divididos. Dr. Whitby fala assim: "Depois do primeiro dia da
violação destas duas leis que infalivelmente foram acusados; ao
Páscoa, (que era um sábado, Êxodo 12:16), tereis convosco sete
passo que agora eles quebraram apenas um, (arrancar as orelhas
semanas completas, Levítico 23:15, contando naquele dia para o
em pé de milho com a mão, sendo expressamente permitida em
primeiro dia do primeira semana, o que era assim
lei, Deuteronômio 23:25), que foi a do sábado. Eles levaram uma
chamado δευτεροπρωτον, o primeiro sábado do segundo dia dos
liberdade que a lei lhes deu em cima de qualquer outro dia; e
pães ázimos; (o dia 16 do mês), o segundo foi
nosso Senhor vindicado-los no que eles fizeram agora, da maneira
chamado δευτεροδευτερον, o segundo sábado a partir daquele
que vemos. Nem esse fato pode ser colocado depois do
dia, e o terceiro, δευτεροτριτον, o terceiro sábado a partir do
Pentecostes;porque, então, a colheita foi em plena Dentro desse
segundo dia;. e assim por diante, até que chegaram ao sétimo
intervalo, portanto, este sábado aconteceu.; e esta é uma
sábado a partir daquele dia, ou seja, até o dia 49, que era o dia de
determinação clara do tempo, de acordo com as formas judaicas
Pentecostes, a menção dos sete sábados, para ser numeradas com
de acerto de contas, fundada sobre o texto da lei de Moisés em
relação a este segundo dia, respostas tudo o que Grotius objetos
si. Do Dr. Wotton Diversos discursos, etc., vol. ip 269.
contra esta exposição ". Notas de Whitby.

A palavra δευτεροπρωτῳ, a segunda em primeiro lugar, é omitido

Por este sábado parece que significava que seguiu imediatamente
por BL, outros quatro, siríaco, árabe mais tarde, todo o Persa,
as duas grandes festas, o primeiro e último dia da páscoa, e era,
copta, etíope, e três do Itala. Uma nota à margem do siríaco depois
portanto, o segundo depois do dia Páscoa propriamente dita. As
diz: Isso não está em todas as cópias. O MSS acima. ler o versículo
palavras em grego parecem significar; segundo primeiro
assim: Ele veio para passar, que andava pelos campos de milho em
sábado; e, na opinião de alguns, os judeus tinham três primeiros
um dia de sábado. Suponho que eles omitiram a palavra acima,
sábados: viz. o primeiro domingo depois da Páscoa; que, após a
porque eles acharam difícil fixar o significado, que tem sido muito
festa de Pentecostes; e que, após a festa dos tabernáculos. De
o caso em outras instâncias.
acordo com o que a opinião, este segundo primeiro sábado deve
ter sido o primeiro sábado após o Pentecostes. Portanto, temos o
primeiro domingo depois da Epifania; a primeira depois da Versículo 2
Páscoa; o primeiro após Trindade; e o primeiro na
Quaresma. Bp. Pearce. Que não é lícito - Veja em Mateus 12: 2-8; (Nota).

Este foi o dia seguinte após a páscoa, o dia em que eles foram Versículo 3
proibidos de trabalho, Levítico 23:6, e por este motivo foi
denominado Sabbath, Levítico 23:15; mas aqui ele é marcado pelo
nome, segundo primeiro sábado, porque, sendo o dia depois da O que Davi fez - Veja em Marcos 2:26, Marcos 2:27; (Nota).
páscoa, foi a este respeito o segundo; e também foi o primeiro,
porque foi o primeiro dia dos pães ázimos, Êxodo 12:15, Êxodo Versículo 4
12:16. Martin.
Após este versículo, o Codex Bezae e dois MSS antiga. citado por
Acho que, com muitos comentaristas, que esta transação Wechel, tem o seguinte aditamento extraordinário:
aconteceu no primeiro sábado do mês Nisã; isto é, após o segundo
dia da festa dos pães ázimos. Podemos muito bem supor que o
nosso Senhor e os seus discípulos iam a caminho de Jerusalém Τῃ αυτῃ ἡμερᾳ θεασαμενος τινα εργαζομενον τῳ σαββατῳ, ειπεν
para a Galiléia, depois de ter mantido a páscoa. Bp.Newcome. αυτῳ, Ανθρωπε, ει μεν οιδας τι ποιεις μακαριος ει; ει δε μη οιδας
επικαταρατος, και παραβατης ειτου νομου .

 O latim vulgar torna δευτεροπρωτον, secundoprimum,

que é literal e direita. Nós traduzi-lo, o segundo sábado após a
primeira, que é diretamente errado; por que deveria ter sido o
primeiro sábado após o segundo dia da Páscoa. No dia 14 de Nisã,
a páscoa foi morto; no dia seguinte (dia 15) foi o primeiro dia da
festa dos pães ázimos; no dia seguinte (dia 16), o molho movido
foi oferecido, nos termos da lei, no dia seguinte após o sábado:
Levítico 18:11. O sábado, aqui, não é o sétimo dia da semana, mas
o primeiro dia da festa dos pães ázimos, deixá-lo cair em que dia
da semana que seria.Isso eo sétimo dia dessa festa foram santas
convocações, e, portanto, são aqui chamados sábados. O dia
seguinte, portanto, após o sábado, ou seja, após o dia 16 de Nisã,
foi o dia em que foi oferecido o molho movido; e depois que sete
semanas foram contadas, e completou 50 dias, e no dia
qüinquagésimo inclusive foi o dia de Pentecostes. Agora, esses
sábados, entre a Páscoa e Pentecostes, foram chamados o
primeiro, segundo, etc., sábados após o segundo dia da festa dos
pães ázimos. Este sábado, então, em que os discípulos iam
colhendo espigas de milho, foi o primeiro sábado após o segundo
dia. Dr. Lightfoot, tem comprovadamente provou que este é o
significado desta δευτεροπρωτον σαββατον , (Hor. hebraica. in
No mesmo dia, vendo um trabalho no sábado, ele disse-lhe:
Homem, se é que tu sabes o que fazes, bendita sois vós; mas se tu
não sabes, porque és amaldiçoada, e és transgressor da lei.
De onde vem esta adição estranha passou, é difícil dizer. O
significado parece ser esta: Se tu ages agora no sábado judaico, a
partir de uma convicção de que o que o sábado é abolido, e uma
nova instituiu em seu lugar, então Feliz és tu, pois tu tem
instrução divina na natureza do reino do Messias; mas se fazes
isso por meio de um desprezo pela lei de Deus, então serás
amaldiçoado, porquanto tu és transgressor da lei. A versão Itala
do Codex Bezae, para παραβατης , transgressor, tem esta palavra
semi-bárbaro, trabaricator.
Versículo 6
Cuja mão direita atrofiada - Veja em Mateus 12:10; (Nota), etc. A
crítica que diz que ξηραν χειρα significa um braço luxado, e que o
estiramento restaurada o osso para o seu devido lugar, sem a
intervenção de um milagre, não merece contestação séria. Veja
em Lucas 6:10; (Nota).
Versículo 7
O observava - Παρετηρουν αυτον, Eles maliciosamente o
assistia. Este é o significado da palavra,Lucas 14:1; Lucas 20:20, e
no lugar paralelo, Marcos 3:2 . Veja Raphelius no último citado
texto, que provou, por várias citações, que este é o sentido próprio
do termo.
Uma acusação contra ele - Em vez de κατηγοριαν αυτου, sua
acusação, vários eminente MSS. e versões adicionar κατα, contra,
o que eu acho nossos tradutores têm adotado.
Versículo 9
Vou pedir-lhe uma coisa - eu vou fazer uma pergunta para
você. Veja em Marcos 3:4, Marcos 3: 5;(Nota).
Versículo 10
Sã como a outra - Muitos MSS, tanto aqui como no lugar
paralelo, Marcos 3:5, omitem a palavra ὑγιης, todo. Griesbach
deixa-o fora do texto. A mão foi restaurada como a outra. Mas
tinha sido apenas uma luxação conjunta, mesmo permitindo, com
um crítico alemão, que o osso recuperou o seu lugar pelo esforço
feito para esticar o braço, sem a intervenção de um milagre, ele
teria exigido várias semanas para restaurar os músculos e
ligamentos ao seu tom e força habitual. Por que todo esse trabalho
aprendi deixar Deus fora de questão?
Versículo 11
Eles se encheram de furor - Orgulho, obstinação, e os juros,
combinadas, são capazes de qualquer coisa. Quando os homens,
uma vez enquadrada a sua consciência de acordo com as suas
paixões, a loucura passa por zelo, as conspirações mais negros
para projetos piedosos, e as tentativas mais horríveis para ações
heróicas. Quesnel.
Versículo 12
Em oração a Deus - Ou, na oração de Deus, ou, no oratório de
Deus, εν τῃ προσευχῃ του Θεου. Portanto, esta passagem é
traduzida por muitos críticos; para os quais Dr. Whitby dá pelas
seguintes razões: Como o monte de Deus, Êxodo 3:1; Êxodo
4:27; o pão de Deus, Levítico 21:17; a lâmpada de Deus, 1 Samuel
3:3; os vasos de Deus, 1 Crônicas 22:19; o altar de Deus, Salmo 43:
4; Os sacrifícios para Deus, Salmo 51:17; os dons de Deus, Lucas
21:4; os ministros de Deus, 2 Coríntios 6:4; o tabernáculo de
Deus, 2 Crônicas 1:3; o templo de Deus, Mateus 21:12; os lugares
santos de Deus, Salmo 74:8; são todas as coisas consagradas ou
apropriados para o serviço de Deus; assim προσευχη του
Θεου deve, em toda a razão, ser uma casa de oração para Deus; daí
é chamada τοπος προσευχης, um lugar de oração, 1 Macabeus
3:46; e assim a palavra é certamente usada Atos 16:13; e por Filo,
em seu discurso contra Flaco, onde ele se queixa de
que προσευχαι αἱ , suas casas de oração foram puxados para baixo,
e não havia nenhum lugar em que eles podem adorar a Deus, ou
orar por César; e por Josefo, que diz que a multidão estava
reunida εις την προσευχην , na casa de oração; e assim por
Juvenal, Sat. iii. v. 296, fala com o mendigo judeu: -
Ede consistas ubi; em qua te Quaero proseucha ?
Em que casa de oração que eu possa encontrar-te implorando?
Veja em Atos 16:13; (Nota). Mas nesta pode-se observar que,
assim como as montanhas de Deus, o vento de Deus, a chuva de
Deus, as árvores de Deus, etc., significa muito altas montanhas, um
vento muito forte, grande e terrível granizo, muito alto árvores,
etc., de modo προσευχη του Θεου, aqui, pode ser muito bem
traduzido a oração de Deus; isto é muito fervorosa e fervorosa
oração; e embora διανυκτερευων pode significar, para apresentar
em um lugar para uma noite, ainda há vários lugares nos melhores
escritores gregos em que ela é usada, não para significar um lugar,
mas para passar a noite em um estado particular. Então, Appian,
Bell. Pun. Εν τοις ὁπλοις διενυκτερευϚε μεθ 'ἁπαντων - Ele passou
a noite sob os braços com todos eles. Idem,
Bell. Civ. lib. v. διενυκτερευον - Eles passaram a noite sem comida,
sem qualquer relação com o corpo, e na falta de tudo. Veja mais
exemplos no Kypke, que conclui por traduzir a passagem assim:
Ele passou a noite sem dormir em orações a Deus. Alguns dos
judeus imaginar que o próprio Deus reza; e esta é uma de suas
petições: Que seja a minha boa vontade, que a minha misericórdia
superar a minha ira. Veja mais em Lightfoot.
Versículo 13
Ele escolheu doze - Εκλεξαμενος απ ' αυτων, Ele escolheu doze
deles. Nosso Senhor, neste momento tinha vários discípulos,
pessoas que se converteram a Deus sob o seu ministério; e, desses
convertidos, ele escolheu doze, a quem ele nomeado para o
trabalho do ministério; e chamou-os apóstolos, ou seja, pessoas
enviadas ou encomendados por si mesmo, para pregar que o
Evangelho aos outros por que eles próprios tinham sido
salvos. Estes foram favorecidos com extraordinário sucesso:
1.Porque eles foram trazidos para o conhecimento de Deus a si
mesmos.
2.Porque eles receberam a sua comissão do grande Cabeça da
Igreja. E
3.Porque, como ele lhes tinha enviado, ele continuou a
acompanhar a sua pregação com o poder do seu Espírito. Estas
três coisas sempre se unem no caráter de um verdadeiro
apóstolo. Veja em Mateus 10: 1-4;(Nota).
Versículo 15
Chamado zelote - Alguns judeus deu esse nome para si mesmo,
de acordo com Josefo, "porque eles fingiram ser mais do que
(Guerra, b iv c iii s 9, e vii c viii s 1.........) ordinariamente zeloso
pela religião, e ainda praticado o pior de ações ". "Mas isso (diz o
criterioso Bp Pearce.) Josefo diz dos fanáticos, no momento em
Vespasiano estava marchando em direção a Jerusalém Eles
provavelmente eram homens de um personagem diferente de
quarenta anos antes;. Que era o momento em que Jesus escolheu
os doze apóstolos , um dos quais tinha o sobrenome do Zelote ". É
muito provável que este nome foi dado primeiro a determinadas
pessoas que estavam mais zeloso pela causa da religião pura e
imaculada do que o resto de seus vizinhos; mas como muitas
outras seitas e partidos que começaram bem, eles transferiram o
seu zelo para o essencial da religião para as coisas não essenciais,
e destes para a crueldade inquisitorial e assassinato. Veja
em Mateus 10: 4; (Nota).
Versículo 17
E pôs-se a planície - Em Mateus 5:1, o que é suposto ser o lugar
paralelo, nosso Senhor é representado como entregar este sermão
na montanha; e isso tem induzido alguns a pensar que o sermão
aqui mencionado por Lucas, embora da mesma substância com
que em Mateus, foi entregue em um lugar diferente, e em outro
momento; mas, como o Dr. Priestly justamente observa, Mateus
está dizendo que Jesus estava sentado depois de ter ido até a
montanha, e Lucas dizendo que ele estava na planície quando ele
curou os doentes, antes do discurso, há inconsistências. Toda a
imagem é impressionante. Jesus sobe uma montanha, emprega a
noite em oração; e, tendo assim solenemente invocou a bênção
divina, autoritariamente separa os doze apóstolos a partir da
massa de seus discípulos. Ele, então, desce, e cura na planície todo
o doente entre uma grande multidão, coletados de várias partes
pela fama de seu poder milagroso. Tendo em atenção assim
criado, também ele se satisfaz o desejo do povo para ouvir a sua
doutrina; e se aposentar primeiro a montanha onde ele veio, que
seus ouvintes atentos pode segui-lo e talvez melhor organizar-se
diante dele - Sacro digna silentio mirantur omnes
dicere . Horace. Todos admiram suas excelentes provérbios com
silêncio sagrado. Veja as notas do Bispo de As notas de Newcome
em sua Harmonia dos Evangelhos, p. 19.
Versículo 20
Bem-aventurados vós, os pobres - Veja o sermão do monte
parafraseado e explicou, Mateus 5 (nota), Mateus 6 (nota), Mateus
7 (nota),
Versículo 22
Devem separá-lo - ou seja, eles irão excomungar
você, αφορισωσιν ὑμας, ou separá-lo de sua comunhão. Lucas ter
falado de sua separação ou excomungar eles, continua a mesma
ideia, ao dizer que eles iriam lançar o seu nome da mesma forma,
como uma coisa má em si mesma. Por seu nome que significa seu
nome como seus discípulos. Como tal, eles foram chamados às
vezes Nazarenos, e às vezes os cristãos; e ambos os nomes eram
questão de reprovação nas bocas de seus inimigos. Então Tiago
(Tiago 2:7) diz para os convertidos, Não blasfemam eles o bom
nome pelo qual sois chamados? Então, quando Paulo (em Atos 24:
5) é chamado de chefe da seita dos nazarenos, o caráter de uma
peste, e que, de um promotor de sedições, se juntaram a ela; e,
em Atos 28:22, os judeus dizem a Paulo, quanto a esta seita,
sabemos que em todo lugar se fala contra ela; e isso está implícito
em 1 Pedro 4:14, quando ele diz: Se vós, ser criticada por Nome de
Cristo, ou seja, como cristãos;agradavelmente para o que se segue
lá em 1 Pedro 4:16, se sofrer como cristão, etc. Em depois vezes
encontramos Plínio, Epist. x. 97, consulta ao imperador Trajano,
com ou sem ele deve punir o próprio nome, (de cristão), embora
nenhum mal deve ser encontrado nele. Nomen Ipsum, etiam si
flagitiis careat, Puniatur . Veja Pearce.
Versículo 23
Será que - aos profetas - Veja 1 Reis 18:4; 1 Reis 19:20; 2
Crônicas 24:21; 2 Crônicas 36:16; Neemias 9:26.
Versículos 24-26
Mas ai de vós, os ricos! - Os fariseus, que eram carregadas com
os despojos das pessoas que receberam em presentes, etc. Estes
três versículos não são encontrados no sermão, como registrado
por Mateus. Eles parecem ser falado principalmente aos escribas e
fariseus, que, a fim de agradar a todos, falou a cada um o que ele
mais gostava; e pela sutileza, bajulação e mentiras, descobriu o
método de ganhar e manter a boa opinião da multidão.
Versículo 29
Teu manto - o teu casaco - Em Mateus 5:40, eu já disse que
Casaco, χιτωνα, significa sob vestuário, ou casaco estreito; e
Cloak, ἱματιον, significa vestuário superior, ou grande casaco. Esta
interpretação é confirmada pelas seguintes observações do Bispo
Pearce. O χιτων foi uma túnica ou colete, sobre a qual os judeus e
outras nações jogou um revestimento exterior, ou vestido,
chamado de capa, Mateus 5:40, (o que se entende por ἱματιον ),
quando eles foram para o exterior, ou não estavam em
trabalho. Daí as pessoas comuns a Roma, que não costumam usar,
ou não tinham o direito de usar, a toga, são chamados por
Horace popellus tunicatus, Epist. eu. 7, 65. Esta conta da diferença
entre o χιτων eo ἱματιον aparece claramente do que Maximus
Tyrius diz: A peça de vestuário interior, que está sobre o corpo
que eles chamam χιτωνισκον, e a externa a ἱματιον. E assim
Plutarco, (em nupt. P. 139, ed. Fran. 1620), que fala de um homem
que sentiu o calor do sol demais para ele, diz que ele colocou
fora, τον χιτωνα, τῳ ἰματιῳ , seu colete também com seu manto.
Versículo 30
Pergunte-lhes de novo não - Ou, Não peço-os fora. Isso
provavelmente se refere à forma como os publicanos e soldados
romanos usavam para estragar as pessoas. "Quando essas harpias
como estes vêm em cima de seus bens, sofrer a lesão em silêncio,
deixando-vos na mão de Deus, em vez de tentar mesmo a
mendigar fora o que pertence a você, para que da sua parte que
ser provocado para aproveitar ou estragar mais, e para que você
não fique irritado processá-los na lei, o que é totalmente contrário
ao espírito e à letra do Evangelho, ou falar palavrões, ou entrar
temperamentos errados, o que ferem o espírito de amor e de
misericórdia " De tal como estes, e de todos os credores
impiedosos, que ainda vendem as ferramentas e cama de um
homem pobre, pode ser muito verdadeiramente disse: -
Tristius haud illis monstrum, nec saevior ulla
Pestis et ira deum Stygiis sese extulit Undis: -
DAPES Diripiunt, contactaque omnia faedant Immundo : -
Virg. Aen. iii. ver. 214
"Monstros céu ofendido mais feroz nunca enviado
Do abismo do inferno, para a punição humana: -
Eles arrebatar a carne, contaminando tudo que encontram. "
Dryden
No entanto, é provável que o que se fala aqui refere-se a exigir
uma coisa rapidamente que tinha sido emprestado, enquanto a
razão para tomá-lo emprestado ainda continua. Em
Eclesiasticos. 20:15, é uma parte do caráter de um homem muito
mau, que hoje ele empresta, e amanhã ele vai pedir-lo
novamente. De Lucas 6:27; para Lucas 6:30; nosso bendito Senhor
nos dá instruções sobre como tratar os nossos inimigos.
1.Desejo-lhes bem.
2.Fazer-lhes bem.
3.Falar bem possível deles.
4.Seja um instrumento de obtê-los bem de outras pessoas; usar
sua influência em seu nome.
5.Sofrer com paciência deles desprezo e maus-tratos.
6.Desista de seus bens, em vez de perder a sua mansidão e
caridade para com eles.A retaliação daqueles que não ouve a sua
própria paixão, mas a Cristo, consiste em fazer mais bem do que
eles recebem o mal. Desde que nosso bendito Salvador sofreu os
judeus para tirar-lhe a vida, é por sua paciência que devemos
regular a nossa. Quesnel.
Versículo 32
Também os pecadores amam aos que os amam - Eu acredito
que a palavra ἁμαρτωλοι é usado por São Lucas, no mesmo
sentido em que τελωναι, coletores de impostos, é usado por São
Mateus, Mateus 5:46, Mateus 5:47, e significa pagãos; não só os
homens que não têm religião, mas os homens que não
reconhecem nenhuma. A religião de Cristo não só corrige os erros
e as reformas que os distúrbios da natureza caída do homem, mas
levanta-o ainda acima de si mesmo: ele traz para perto de Deus; e,
pelo amor universal, leva-o para enquadrar o seu comportamento
de acordo com a do ser soberano. "Um homem deve tremer que
não encontra nada em sua vida além da parte externa da religião,
mas o que pode ser encontrado na vida de um turco ou um
pagão." O Evangelho da graça de Deus purifica e renova o coração,
fazendo com que se assemelham a de que Cristo por meio do qual
a graça veio. Veja a nota na Lucas 7:37.
Versículo 34
De quem esperais receber - Ou, quem vós esperar para devolvê-
lo. "Para fazer com que a nossa compra vizinho, de qualquer
forma, a assistência que damos a ele, é lucrar com a sua miséria, e,
colocando-o sob obrigações que nós esperamos que ele, de alguma
forma ou de outra para quitação, vamos aumentar sua miséria sob
a pretensão de aliviá-la."
Versículo 35
Amais os vossos inimigos - Este é o preceito mais sublime já
entregue ao homem: a falsa religião não se atreveu a dar um
preceito desta natureza, porque, com influência sobrenatural para
fora, tem que ser para sempre impraticável. Nestas palavras de
nosso bendito Senhor, vemos a ternura, sinceridade, extensão,
interesse, padrão e emissão do amor de Deus que habita no
homem: a religião que tem por base a união de Deus e dos homens
na mesma pessoa, e a morte deste solene, sendo os seus
inimigos; que consiste na terra em uma reconciliação do Criador
com suas criaturas, e que há de subsistir no céu só na união dos
membros com a cabeça: poderia tal religião como este nunca
tolerar o ódio na alma do homem, até a seu mais inimigo
inveterado?
Empreste, esperando nada de novo - Μηδεν απελπιζοντες. Os
rabinos dizem, aquele que empresta sem usura, Deus deve
considerá-lo como tendo observado todos os preceitos. Bispo
Pearce pensa que, em vez de μηδεν devemos ler μηδενα com o
siríaco, árabe mais tarde, e mais tarde Persic; e
como απελπιζειν significa ao desespero, ou a causa do desespero,
o significado é, não cortar a esperança (de vida mais longa) de
qualquer homem, neminis spem amputantes , negando-lhe as
coisas que ele pede agora para preservá-lo de perecer.
Versículo 36
Sede misericordiosos - Ou, compassivo; οικτιρμονες, de οικτος,
comiseração, que etmologistas derivam εικω para dar lugar,
rendimento, porque nós prontamente admitem as coisas que são
necessárias para eles quem nos lamentar. Como Deus está sempre
disposto a dar toda a ajuda e apoio necessário para aqueles que
são miseráveis, por isso seus seguidores, sendo influenciado pelo
mesmo espírito, é fácil de ser solicitado, e estão em todos os
momentos, prontos para contribuir ao máximo de seu poder de
aliviar ou remover as misérias do aflito. Um homem bondoso ou
compassivo esquece facilmente lesões; perdoa-lhes, sem ser
solicitada; e não permite retornos repetidos de ingratidão para
impedi-lo de fazer o bem, mesmo para com os ingratos e do
profano. Veja em Mateus 5: 7; (Nota).
Versículo 37
Não julgue - Veja em Mateus 7:1; (Nota). "Como é grande a
bondade de Deus, por ser tão disposto a colocar nosso julgamento
em nossas próprias mãos como se envolver-se para não entra em
juízo contra nós, desde que não usurpar o direito que pertence
exclusivamente a ele, em referência aos outros!"
Não condeneis - "A misericórdia nunca vai inclinar-nos a não
condenar aqueles piedosamente cujos defeitos são certos e visível;
para diminuir, esconda, e desculpá-los, tanto quanto possível, sem
prejuízo de verdade e justiça, e estar longe de ser agravante,
divulgando, ou mesmo desejando que eles sejam punidos. "
Perdoe - A misericórdia e compaixão que Deus recomenda
estender-se ao perdão de todas as lesões que temos recebido, ou
pode receber. Para imitar neste a misericórdia de Deus não é um
mero conselho; uma vez que é proposta como meio necessário, a
fim de receber mercê. O que o homem tem que perdoar o homem
é quase nada: a dívida do homem com Deus é infinito. E quem atua
nesta matéria como se quisesse receber a misericórdia na mão de
Deus! O espírito de vingança é igualmente desprovido de fé e
razão.
Versículo 38
Dai e vos será dado - "A caridade cristã não fará nenhuma
dificuldade em dar aquilo que a verdade eterna promete restaurar
Vamos dar, nem por mera generosidade humana, nem por
vaidade, nem do interesse, mas por uma questão de Deus, se
quisermos que ele coloque-o para a conta Não há tal coisa como
verdadeira generosidade sem mistura, mas em Deus só;. porque
não há ninguém senão aquele que o recebe nenhuma vantagem de
seus dons, e porque ele se compromete a pagar essas dívidas de
suas criaturas com um interesse excessivo. Tão grande é a
bondade de Deus, que, quando ele poderia ter-nos absolutamente
mandou que se desse ao nosso próximo, ele concede convidar-nos
a este dever com a perspectiva de uma recompensa, e imputar que
a nós como um deserto, que ele tem o direito de exigir de nós pelo
título de sua soberania sobre nossas pessoas e propriedades ".
Os homens vivem em tal estado de união social como presta ajuda
mútua necessária; e, como o auto-interesse, orgulho e outras
paixões corruptas misturar-se normalmente em seu comércio, não
podem deixar de ofender um ao outro. Na sociedade civil, os
homens devem, a fim de provar um pouco tranquilidade, resolver
a dar algo de seus vizinhos; eles devem sofrer, perdão, e dar-se
muitas coisas; sem fazer o que eles devem viver em tal estado de
agitação contínua como irá processar a própria vida
insuportável. Sem esse espírito de dar e perdoar não haverá nada
na sociedade civil, e até mesmo em congregações cristãs, mas
divisões, suspeitas malignas, discursos prejudiciais, ultrajes, raiva,
vingança, e, em uma palavra, a dissolução total do corpo místico
de Cristo. Assim, o nosso interesse em ambos os mundos chama
em voz alta sobre nós para dar e perdoar.
Seio - Κολπον , ou volta. Quase todas as nações antigas usavam
longas, largas e peças soltas; e quando está prestes a realizar
qualquer coisa que suas mãos não podia conter, eles usaram uma
dobra de seu manto em quase da mesma forma que as mulheres
aqui usam seus aventais. A frase está ocorrendo continuamente
nas melhores e mais puros escritores gregos. O exemplo a seguir a
partir de Heródoto, b. vi., pode ser suficiente para demonstrar a
regularidade da interpretação dada acima, e para expor a natureza
ridícula de cobiça. "Quando Creso tinha prometido Alcmaeon ouro
tanto quanto ele poderia carregar sobre o seu corpo ao mesmo
tempo, a fim de melhorar a liberalidade do rei para o melhor
proveito, ele colocou em uma ampla túnica, (κιθωνα μεγαν),
deixando um grande espaço em seio ,κολπον βαθυν , e baseou-se
em maiores coturnos que pôde encontrar. sendo conduzidos para
o tesouro, ele sentou-se em um grande montão de ouro, e em
primeiro lugar encheu os coturnos sobre suas pernas com o ouro
tanto quanto eles poderiam conter, e , depois de ter preenchido
todo o seu seio,κολπον, carregado com lingotes de seu cabelo, e
colocar várias peças em sua boca, ele saiu da tesouraria, etc. " O
que uma figura ridícula deve este pobre pecador ter cortado,
assim carregado pesado com ouro, e o amor ao dinheiro! Veja
muitos outros exemplos na Kypke e Raphelius. Veja
também Salmo 129: 7; Provérbios 6:27; Provérbios 17:23.
A mesma medida com que vos mete, além disto, será medir a
vós - As mesmas palavras que encontramos na Jerusalém Targum
em Gênesis 38:26. Portanto, Nosso Senhor estabelece uma
máxima que se permitido.
Versículo 39
Pode um cego guiar outro cego? - Esta parece ter sido um
provérbio geral, e para significar que um homem não pode ensinar
o que ele não entende. Este é rigorosamente verdade em assuntos
espirituais. Um homem que não é iluminado de cima é totalmente
incapaz de julgar a respeito das coisas espirituais, e totalmente
incapaz de ser um guia para os outros. É possível que uma pessoa
que está envolvida com a escuridão mais grossa deve ousar tanto
para juiz do estado dos outros, ou a tentativa de levá-los nesse
caminho do qual ele é totalmente ignorante! Se ele fizer isso, não
deve o seu julgamento ser temeridade, e sua loucura ensino? - E
ele não pôr em perigo a sua própria alma, e correr o risco de cair
na vala de si perdição, juntamente com os objetos infelizes de sua
instrução religiosa?
Versículo 40
Todo aquele que é perfeito - Ou, uma formação
completa, κατηρτισμενος: - a partir de καταρτιζω, para ajustar,
adaptar, unidos, restaurar ou colocar em conjunto. O substantivo é
usado pelos médicos escritores gregos para significar a redução
de um membro luxado ou desconectado. Às vezes significa para
reparar ou consertar, e, nesse sentido, é aplicada a redes
quebradas, Mateus 4:21; Marcos 1:19; mas, neste lugar, e
em Hebreus 13:21; 2 Timóteo 3:17, significa instruções e
informações completas. Todo aquele que é completamente
instruído nas coisas divinas, que tem seu coração unido a Deus,
cujos temperamentos e paixões desordenadas são purificados e
restaurado para a harmonia e ordem; todo aquele que tem em si a
mente que estava em Cristo, embora ele não pode estar acima,
mas vai ser tão, seu professor - santo, inocente, imaculado, e
separado dos pecadores.
"O discípulo que compreende perfeitamente as regras e vê o
exemplo de seu mestre, vai pensar que o seu negócio para pisar
exatamente em seus passos, para fazer e sofrer em ocasiões
semelhantes, como o seu mestre fez: e por isso ele será como o seu
mestre. " Whitby.
Versículo 41
Por que vês tu o argueiro - Veja este explica em Mateus 7:3-
5; (Nota).
Versículo 43
Frutos corrompidos - Καρπον σαπρον, literalmente, frutas
podres, mas aqui isso significa, como frutas como é impróprio
para o uso. Veja em Mateus 7:17-20; (Nota).
Versículo 45
Um bom homem - Veja em Mateus 12:35; (Nota).
Versículo 46
Senhor, Senhor - Deus julga do coração, não por palavras, mas
por obras. Um bom servo nunca contesta, fala pouco, e sempre
segue o seu trabalho. Tal servo um verdadeiro cristão é: tal é um
fiel ministro, sempre atenta, quer no trabalho de sua própria
salvação, ou a do seu vizinho; falando mais a Deus do que aos
homens; e a estes como na presença de Deus. A língua é bem
ajustado em comparação a um para uma bomba, o que esvazia o
coração, mas nem os preenchimentos nem limpa-lo. O amor de
Deus é uma fonte escondida, que abastece o coração
continuamente, e nunca permite que ele seja seco ou
infrutífera. Quesnel.
Versículo 47
Eu vou te mostrar - Ὑποδειξω, vou mostrar-lhe claramente. Eu
permiti-o plenamente para compreender o que quero dizer sobre
este assunto com o seguinte parábola. Veja esta palavra explicada
em Mateus 3: 7; (Nota).
Versículo 48
Ele é como um homem, etc. - Veja em Mateus 7:24-27; (Nota).
Versículo 49
A ruína daquela casa era grande - Nesta passagem, o pai
Quesnel, que era um predestinariano mais rígido, faz a seguinte
observação criteriosa. "Não é nem pelas especulações de
astrólogos, nem pela garantia calvinista da predestinação, que
podemos descobrir qual será a nossa parte para sempre, mas é
pelo exame do nosso coração, e a consideração de nossa vida, para
que possamos em alguma medida, prognosticar o nosso estado
eterno. Sem um coração santo e uma vida santa, tudo é ruinoso na
hora da tentação, e no dia da ira". Para isso pode ser adicionado,
Aquele que crê no Filho de Deus, tem em si o testemunho: 1 João
5:10.
Os assuntos deste capítulo têm sido tão amplamente explicado e
aplicado nos lugares paralelos em Mateus, a que o leitor já tenha
sido referido, que não parece haver necessidade de fazer
quaisquer observações adicionais.
INTRODUÇÃO CAPÍTULO 7
Cristo cura o servo do centurião, que é elogiado por sua fé, Lucas
7:1-10. Levanta o filho de uma viúva de Naim, Lucas 7:11-17. João
Batista ouve de sua fama, e envia dois de seus discípulos para
perguntar se ele era o Cristo, Lucas 7:18-23. Caráter de Cristo de
João, Lucas 7:24-30. A cegueira obstinada e caprichos dos
judeus, Lucas 7:31-35. Um fariseu convida-o para sua casa, onde
uma mulher unge a cabeça com óleo, e lava os seus pés com as
suas lágrimas, Lucas 7:36-38. O fariseu é ofendido, Lucas
7:39. Nosso Senhor o reprova por uma parábola, e reivindica a
mulher, Lucas 7:40-46; e pronuncia seus pecados
perdoados, Lucas 7: 47-50.
Versículo 2
Servo de um certo centurião - Veja este milagre explicado
em Mateus 8: 5-13; (Nota).
Versículo 3
Anciãos dos judeus - Estes eram os magistrados no local, ou os
anciãos da sinagoga que o centurião tinha construído, Lucas 7:
5. Ele enviou estes, provavelmente, porque ele estava com medo
de ir para o próprio Cristo, não sendo judeu, quer pela nação ou
religião. No lugar paralelo em Mateus, ele é representado como
vindo para o próprio Cristo; mas é uma forma usual da fala em
todas as nações, a atribuir o ato de uma pessoa que não é feito por
si mesmo, mas por sua autoridade.
Versículo 5
Ele ama a nossa nação - Ele é um amigo quente para os judeus; e
deu uma prova plena de sua afeição a eles na construção de uma
sinagoga deles. Isso ele tinha feito à sua própria custa
adequada; ter, sem dúvida, empregou seus próprios homens no
trabalho.
Versículo 10
Encontraram o servo - Esta cura foi o efeito da fé, da oração e
humildade do centurião, através do qual a energia onipotente de
Jesus Cristo foi transportada para o doente. Mas essas mesmas
graças do centurião foram os produtos de graça. É o próprio Deus
que, pelos dons da sua misericórdia, dispõe a alma para receber a
sua cura; e nada pode contribuir para a recepção da sua graça,
mas o que é o fruto da própria graça. Diz o apóstolo: A graça de
Deus se manifestou, trazendo salvação a todos os homens, Tito
2:11. Por conseguinte, deve ser a nossa preocupação, não para
resistir às operações dessa graça: para que nós não possamos
dotar-nos com por disposição graciosa, ainda podemos apagar o
Espírito, por cuja agência estes são produzidos na alma. O
centurião não tinha recebido a graça de Deus em vão.
Versículo 11
Nain - Uma pequena cidade da Galiléia, na tribo de Issacar.
De acordo com Eusébio, era a dois quilômetros do Monte Tabor,
para o sul; e perto de Endor.
Versículo 12
Transportado para fora - Os judeus sempre enterravam seus
mortos sem a cidade, exceto os da família de Davi. Sem lugares
enterrando deve ser tolerado dentro de cidades ou vilas; muito
menos em ou cerca de igrejas e capelas. Este costume é
excessivamente lesivas aos habitantes; e, especialmente, para
aqueles que frequentam o culto público em tais igrejas e
capelas. Deus, decência e saúde proíbem essa abominação
chocante.
Na impropriedade de enterrar em cidades, igrejas e capelas, tome
os seguintes depoimentos: extra urbem soliti sunt alii Mortuos
sepelire: Nos Christiani, eos não em urbes Solum, et sed em Templa
recepimus, quo ajuste ut múltiplas nimis faetore, exanimentur
fere . Schoettgen. "Outros estavam acostumados a enterrar seus
mortos sem a cidade. Nós, cristãos, não apenas enterrá-los dentro
de nossas cidades, mas recebê-los até mesmo em nossas igrejas!
Daí que muitos quase perder as suas vidas através do eflúvios
nocivo." "Tanto os judeus e outras pessoas tiveram seus
enterrando lugares fora da cidade; - Et certe ita postulat relação
sanitatis publicae, quae multum laedi solet aura sepulchrorum : - e
isso a saúde do público exige, que é grandemente prejudicado pela
eflúvios de sepulturas . " – Rosen Muller. A partir da observação
de longo posso atestar que as igrejas e capelas situadas em
cemitérios, e aqueles especialmente dentro de cujas paredes os
mortos são enterrados, são perfeitamente prejudicial; e muitos,
por assistir a esses lugares, estão encurtando a sua passagem para
a casa nomeado para os vivos. O que aumenta a iniqüidade deste
trabalho abominável e mortal é, que os motivos enterrando
ligados a muitas igrejas e capelas são feitas numa fonte de lucro
privado. Todo este comportamento absurdo é tão indecorosa e
insalubre, pois é profano. Cada homem deve saber que o gás que
está desvinculado da carne podre, e, particularmente, a partir de
um corpo humano, não é apenas hostil, mas destrutiva de, a vida
animal. Superstição introduzido pela primeira vez uma prática
que o auto-interesse e cobiça continuar a manter.
Para uma melhoria geral de todas as circunstâncias deste milagre,
ver o fim do capítulo.
Versículo 16
Deus tem visitado o seu povo - Vários MSS. e versões
adicionar, αγαθον εις, para o bem. Às vezes, Deus visitou o seu
povo na forma de julgamento, para consumi-los em suas
transgressões; mas era agora claro que ele os tinha visitado da
compaixão mais terna e misericórdia. Isto parece ter sido
adicionada por algum copista antigo, a título de explicação.
Versículo 18
Os discípulos de João mostrou-lhe, etc. - É muito provável que
os discípulos de João conviveu com ministério de nosso Senhor em
determinados momentos; e isso, podemos supor, era um caso
comum entre os discípulos de diferentes professores
judeus. Embora fanatismo existia em sua forma mais formidável
entre os judeus e os samaritanos, mas nós não achar que ele tinha
qualquer lugar entre judeus e judeus, apesar de serem de
diferentes seitas, e anexado a diferentes professores.
Versículo 19
És tu aquele que haveria de vir? - Ou seja, para salvar. Tu és o
Messias prometido? Veja em Mateus 11: 3; (Nota).
Alguns têm pensado que este caráter de nosso Senhor, ὁ
ερχομενος, ele que vem, refere-se à profecia de Jacó, Gênesis
49:10, onde ele é chamado ‫ שילה‬Shiloh , que Grotius e outros
derivam ‫ שלה‬shalach, ele enviou: assim, como o tempo do
cumprimento da profecia se aproximava, ele foi denominado,
Aquele que vem, ou seja, aquele que só agora está pronto para
fazer sua aparição na Judéia. Em Zacarias 9:9, uma frase
semelhante é usado: Eis que o teu rei vem a ti - Tendo
Salvação.Este destina-se apenas do Messias; portanto, eu acho que
as palavras de economizar, são necessariamente implícita.
Versículo 21
Enfermidades e pragas - A seguinte nota criteriosa do Bp. Pearce
é digno de atenção profunda: "Lucas menciona aqui νοσοι,
μαϚιγες , leprosias e πονηρα πνευματα , ou seja, doenças ou
hábitos nocivos do corpo, feridas ou lamenesses, e espíritos
malignos: de onde pode-se concluir que os espíritos malignos são
contados por ele ( que fala de têmperas com mais precisão do que
os outros evangelistas) como coisas diferentes de quaisquer
perturbações do corpo, incluídas nos dois ex-palavras ".
Até muitos cegos deu luz - Em vez disso, ele gentilmente deu
vista - εχαρισατο το βλεπειν; ou, ele graciosamente deu vista. Este
é o significado correto das palavras originais. Em todos os seus
milagres, Jesus mostrou a misericórdia terna e bondade: não só a
cura, mas a maneira pela qual ele se apresentou ele, tornou
querido para aqueles que foram objetos de seus cumprimentos
compassivos.
Versículos 22-28
Veja estes versos explicados em geral em Mateus 11:4-15; (Nota).
Versículo 29
Justificaram a Deus - Ou, declararam que Deus é justo -
εδικαιωσαν τον Θεον. O sentido é este: João pregava que a ira
divina estava vindo sobre os judeus, a partir do qual eles
poderiam fugir pelo arrependimento, Lucas 3:7. Os judeus, por
isso, que foram batizados por ele, com o batismo de
arrependimento, que, assim, reconhecer que é, mas de justiça em
Deus para puni-los por sua maldade, a menos que eles se
arrependeram e foram batizados em sinal disso. Bp. Pearce prova
que este é o sentido em que a palavra δικαιοω é usado aqui e
no Salmo 51:4 , em comparação com Jó 32:2, e por este evangelista
novamente em Lucas 10:29 e Lucas 16:15.
Versículo 30
Rejeitaram o conselho de Deus - Ou, frustraram a vontade de
Deus - την βουλην του Θεου ηθετησαν. Kypke diz o
verbo αθετειν tem dois significados: - 1, para descrer; 2,
desprezar, ou desobedecer: e que ambos os sentidos pode ser
adequadamente unidos aqui. A vontade de Deus é que todos os
habitantes da Judéia se arrependa com a pregação de João, ser
batizado e crer em Cristo Jesus. Agora, como eles não se
arrependeram, etc., a pregação de João, para que eles não
acreditavam seu testemunho a respeito de Cristo: assim, a
vontade, o advogado gracioso, ou o projeto de Deus, em relação à
sua salvação, foi anulada ou frustrado. Eles não acreditavam suas
promessas, desprezado o Messias, e desobedeceu a seus preceitos.
Versículo 31
E disse o Senhor - Quase todos os MS. de autoridade e
importância, com a maioria das versões, omitir essas
palavras. Como o Evangelista (os livros que continham aquelas
porções dos Evangelhos, que foram lidas nas Igrejas) começou
neste verso, as palavras foram, provavelmente, a primeira usada
por eles, para apresentar a seguinte parábola. Não é a mais
completa prova de que eles nunca fizeram parte do texto de
Lucas. Cada crítico rejeita. Bengel e Griesbach deixá-los fora do
texto.
Versículo 32
Eles são semelhantes aos meninos - Veja em Mateus 11:16-
19; (Nota). É provável que o Senhor faz alusão aqui para algum
jogo ou um jogo entre as crianças judias, não têm em conta que
agora está no registro.
Versículo 35
A sabedoria é justificada, etc. - Provavelmente as crianças da
sabedoria é um mero hebraísmo aqui para os produtos ou frutos
da sabedoria; daí o MS Vaticano., um outro, e algumas versões,
ter εργων, funciona, em vez de τεκνων, filhos, no lugar
paralelo, Mateus 11:19. A verdadeira sabedoria manifesta-se por
suas obras; loucura nunca é encontrado no caminho do homem
sábio, mais do que a sabedoria está no caminho de um tolo. Nota
do Teofilato sobre este lugar não deve ser menosprezada.
Εδικαιωθη, τουτ ' εστιν ετιμηθη, a sabedoria é justificada, ou seja,
é honrado, por todos os seus filhos.
Versículo 36
Um dos fariseus - chamado Simão, Lucas 7:40. Essa conta é
considerado por muitos críticos e comentaristas que ser a mesma
com que, em Mateus 26:6, etc., Marcos 14:3; e João 12:3. Este
assunto é considerado praticamente em geral, nas notas
sobre Mateus 26: 6, etc., para que o leitor é convidado a consultar.
Versículo 37
Uma mulher - que era uma pecadora - Muitos supõem que esta
mulher havia sido uma prostituta pública notória; mas isso está
levando o assunto pela pior alça. Minha opinião é que ela tinha
sido uma mera pagã que viviam nesta cidade, (provavelmente
Cafarnaum), que, através do ministério de Cristo, tinha sido antes
esta convertido a Deus, e veio agora dar este testemunho público
de sua gratidão ao seu libertador gracioso da escuridão e da culpa
do pecado. Estou inclinado a pensar que a palavra original,
ἁμαρτωλος, é usado para pagãos ou gentios em vários lugares dos
escritos sagrados. Estou plenamente convencido de que este é o
seu significado em Mateus 9:10, Mateus 9:11, Mateus 9:13 ;Mateus
11:19; e Mateus 26:45. O Filho do Homem vai ser entregue nas
mãos dos pecadores, ou seja, será entregue nas mãos dos pagãos,
viz. os romanos, que por si só poderia condená-lo à morte. se
significado em Lucas 6: 32-34 ; Lucas Marcos 2:15-17; Marcos
14:41. Eu acho que também tem Lucas 15:1, Lucas 15: 2, Lucas 15:
7, Lucas 15:10; Lucas 19:7; João 9:31. Acho que nenhum outro
sentido pode ser justamente atribuído a ele em Gálatas 2:15: Nós,
judeus por natureza e não pecadores dentre os gentios. Nós,
judeus, que tiveram o benefício de uma revelação divina, saber
que um homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em
Cristo (Gálatas 2:16), que outras nações, que eram pagãos, não ter
uma revelação divina, não podia saber. É, eu acho, provável que o
grande assunto da reclamação do fariseu hipócrita foi ela ser um
pagão. Como aqueles que foram tocados por essa contraiu uma
impureza legal, ele não podia acreditar que Cristo era um
observador consciente da lei, visto que lhe permitiu tocá-lo,
sabendo que ela era; ou, se ele não sabia que ela era um pagão, foi
uma prova de que ele não era um profeta, Lucas 7:39, e,
consequentemente, não teve o discernimento dos espíritos, que os
profetas deveriam possuir. Como os judeus tinham uma lei que
proibia toda a iniqüidade, e os que abraçaram a ser de acordo com
as suas requisições e seus santos profissão; e como os gentios não
tinha lei para restringir o mal, nem fez qualquer profissão de
santidade, o termo ἁμαρτωλοι, ou pecadores, foi o primeiro com
propriedade peculiar aplicada a eles, e depois a todos os outros,
que, embora eles professavam ser nos termos da lei , ainda vivia
como gentios sem a lei. Muitos supõem que essa pessoa ser o
mesmo que Maria Madalena, mas desta não há nenhuma prova
sólida.
Trouxe um vaso de alabastro - Veja em Marcos 14: 3; (Nota).
Versículo 38
Situou-se em seus pés atrás dele - Ao tomar as suas refeições, o
povo oriental reclinado em um lado;os lombos e joelhos se
dobrem para fazer mais espaço, os pés de cada pessoa foram
virados para fora atrás dele. Este é o significado de pé atrás em
seus pés.
Começou a lavar os pés com lágrimas - Ηρξατο βρεχειν - τοις
δακρυσι , ela começou a molhar os pés - para deixar uma chuva de
lágrimas caem sobre eles. Como os judeus usavam nada como
nossos sapatos, (deles ser um mero único, vinculado sobre a pé e
tornozelo com correias), seus pés eram muito expostos tinha
necessidade freqüente de lavar, e isso eles normalmente fazia
antes de tomar as suas refeições.
Beijou seus pés - Com ternura carinhosamente, κατεφιλει, ou os
beijou novamente e novamente. Veja em Mateus 26:48; (Nota).
O beijo foi usado nos tempos antigos como o emblema do amor, a
reverência religiosa, sujeição, e súplica. Tem o significado de
súplica, na forma de adoração, acompanhado com sujeição, em 1
Reis 19:18, cujas bocas não beijaram a Baal; e em Jó 31:27, minha
boca não beijou a minha mão; Eu paguei nenhum tipo de adoração
a deuses falsos; e no Salmo 2:12, beija o Filho para que ele não
fique com raiva, - fechar com ele, abraçar carinhosamente, as
ofertas de misericórdia vos fiz por meio de Cristo Jesus, para que
ele (o Senhor) ficar com raiva de você, e pereçais: mandamento
que esta mulher parece ter obedecido, tanto no sentido literal e
espiritual. Beijando os pés era praticada também entre os pagãos,
para expressar a sujeição do espírito, e súplica sincera. Veja um
exemplo na longa Raphelius, produzido a partir de Políbio, a
respeito dos embaixadores cartagineses quando suplicando aos
romanos para a paz. Com uma mente humilde e abjeta, πεσοντες
επι την γην, prostraram-se sobre a terra, τους ποδας καταφιλοιεν
τῳ συνεδριῳ, e beijou os pés do conselho. Ver também vários
exemplos em Kypke. Beijando os pés é uma prova adicional de que
essa pessoa tinha sido educado um pagão. Isso não era parte da
prática de um judeu.
Versículo 41
Um certo credor. - É claro que nesta parábola nosso Senhor
significa, pelo credor, a Deus, e, pelos dois devedores, Simão e a
mulher que estava presente. Simão, que tinha a luz da lei, e que,
em conseqüência de sua profissão como um fariseu, foi obrigado a
abster-se a iniqüidade, pode ser considerado como o devedor que
devia apenas cinquenta cêntimos, ou denários. A mulher, a quem
eu deveria ser um pagão, não tendo estas vantagens, não tendo
nenhuma regra para regular suas ações, e não há meio-fio em suas
más inclinações, pode ser considerado como o devedor que lhe
devia quinhentos denários, ou denários. E quando ambos foram
comparados, a dívida de Simão para Deus pode ser considerado,
em referência a sua, como 50-500. No entanto, encontramos, não
obstante esta grande disparidade, ambos foram insolvente. Simão,
o fariseu religioso, não mais poderia pagar os seus cinqüenta a
Deus do que este pobre pagão sua quinhentos; e, se ambos não ser
livremente perdoado pela misericórdia divina, ambos devem
finalmente perecer. Tendo que pagar, ele gentilmente perdoou a
ambos. Alguns pensam que esta muito Simão havia devedor
desprezível para o nosso Senhor, como tendo sido
misericordiosamente limpos de lepra; para ele deve ser o mesmo
que Simão, o leproso. Veja a nota na Mateus 26:6.
Versículo 42
Qual deles o amará mais dele? - que está sob a maior obrigação
e deve amá-lo mais?
Versículo 43
Aquele a quem mais perdoou - por este reconhecimento que ele
era, sem saber, para si mesmo, preparado para receber a
repreensão de nosso Senhor.
Versículo 44
Tu não me deste água - A este respeito Simão infelizmente foi
deficiente no que diz respeito civil se este procedeu a partir de
esquecimento ou desprezo. O costume de dar água para lavar os
pés dos convidados era muito antiga. Veja exemplos em Gênesis
18:4; Gênesis 24:32; Juízes 19:21; 1 Samuel 25:41. Em Hindoostan
é o costume, que, quando um superior entra na casa de um
inferior, os últimos lava os seus pés, e dá-lhe água para enxaguar a
boca antes que ele come. Veja Ayeen Akbery, vol. iii. p.226.
Versículo 45
Desde que entrei em - Antes, visto que o tempo que ela
entrou, αφ ' ἡς εισηλθεν, não εισηλθον, eu entrei, pois é claro
de Lucas 7:37; que a mulher entrou depois de Cristo, tendo ouvido
que ele estava sentado à mesa em casa do fariseu. A leitura que eu
adotei é suportado por vários MSS, e versões.
Versículo 46
A minha cabeça com óleo tu os não ungiu - Unção a cabeça com
óleo era tão comum entre os judeus como lavar o rosto com água
entre nós. Veja Rute 3:3; 2 Samuel 12:20; 2 Samuel 14:2; 2 Reis 4:
2; e Salmo 23:5, onde o autor faz alusão à maneira judaica de
receber e entreter um convidado. Preparas uma mesa para
mim; unges minha cabeça com óleo; dás-me um copo
transbordante. Veja Mateus 5:17.
Versículo 47
Ela muito amou - e, por conseguinte ela muito amou. Parece ter
sido uma consciência de amor e perdão de Deus que lhe trouxe a
esta hora a casa do fariseu. Na tradução comum seu perdão é
representado para ser a conseqüência de sua amorosa muito, o
que está causando a árvore para produzir a raiz, e não a raiz da
árvore. Tenho considerado ὁτι aqui como ter a sensação de διοτι,
portanto;porque, para fazer este terno frase com a parábola
anterior, Lucas 7:42, Lucas 7:43, e com o que se segue
imediatamente aqui, mas aquele a quem pouco é perdoado pouco
ama, devemos supor o seu amor foi o efeito de seu ser perdoado,
não a causa dela Ὁτι parece ter o sentido de, por conseguinte, em
Mateus 13:13; João 8:44; 1 Coríntios 10:17; e na Septuaginta,
em Deuteronômio 33:52; Isaías 49:19; Oséias 9:15; e Eclesiastes 5:
6. Ambas as partículas são frequentemente trocadas no Novo
Testamento.
Adorar muito - ama a pouco - Ou seja, o amor de um homem de
Deus será na proporção das obrigações que ele sente-se sob a
generosidade do seu Criador.
Versículo 48
Os teus pecados estão perdoados - Ele deu-lhe a garantia de
mais larga do que ele havia dito antes de Simão, (Lucas 7:47), os
teus pecados estão perdoados. Enquanto o fariseu murmurou, o
pobre penitente se alegrou.
Versículo 50
A tua fé te salvou - A tua fé tem sido o instrumento de receber a
salvação que está prometida para aqueles que se arrependem. Vai
em paz. Embora a paz de consciência ser a conseqüência
inseparável do perdão do pecado, mas aqui parece ser usado como
uma despedida ou de despedida: como se ele tivesse dito, bondade
e misericórdia de que continuar a seguir-te! Neste sentido, é
certamente usado Juízes 18:6; 1 Samuel 1:17; 1 Samuel 20:42; 1
Samuel 29: 7; 2 Samuel 15: 9; Tiago 2:16.
A conta afetando de elevar o filho da viúva de vida, Lucas 7:11-17,
é capaz de melhoria mais longe. O seguinte pode ser considerado
sóbrios usos, piedosas desta transação.
Nesta ressurreição do filho da viúva, quatro coisas são altamente
dignas de nota: - 1. A reunião. 2. O que Cristo fez para ressuscitar
o homem morto. 3. O que o homem fez quando ressuscitado para
a vida: e 4. O efeito produzido sobre as mentes das pessoas.
I. A Assembléia
1. Era raro: foi um encontro de vida e morte, de consolação
e de sofrimento. Por um lado Jesus, acompanhado de seus
discípulos, e uma inumerável multidão de pessoas, avançando em
direção à porta da cidade de Naim: por outro lado, uma solenidade
funeral saia da porta, - uma pessoa de distinção, como nós pode
imaginar a partir do número de pessoas que acompanharam o
cadáver, é realizada para ser enterrado. Onde quer que Jesus vai,
ele encontra a morte ou a miséria; e onde quer que ele vem, ele
dispensa vida e salvação.
2. Foi instrutivo. Um jovem foi levado para o túmulo - um
único filho - cortado na flor da sua idade a partir dos prazeres,
honras, lucros e expectativas da vida; uma multidão de parentes,
amigos e vizinhos, em lágrimas, aflição e angústia, acompanhava o
cadáver. Eis que a vida presente em seu verdadeiro ponto de
luz! Como Enganoso é o mundo! Para ocultar a sua vaidade e
miséria, a pompa funeral toma o lugar das decorações de vida e
saúde; e orgulho, que leva a pessoa ao longo da vida, se unirá à
carcaça podre nos adornos ridículas de pano mortuário, lenços,
casacos, e penas! O pecado tem um triunfo completo, quando o
orgulho é um dos principais suportes para o túmulo. E se devem
de estar colocar essas coisas a sério? Lembre-se, vós que sois
jovens, os jovens morrem com mais frequência do que o antigo; e
é porque muitos da antiga matriz, que há tão poucos destes
últimos a morrer.
3. Foi um encontro comovente. A mãe deste jovem seguiu o
cadáver de seu filho; sua angústia era extrema. Ela já havia
perdido seu marido, e na perda de seu único filho, ela perde tudo o
que poderia ser contado querido para ela no mundo. Ela perdeu
seu apoio, a sua glória, e o nome de sua família, de entre as tribos
de seu povo. Jesus vê-la neste estado de aflição, e moveu-se de
compaixão por ela. Este Deus de bondade não pode ver os
miseráveis sem comiseração seu estado, e que prevê a sua
salvação.
4. Foi um encontro feliz. Jesus se aproxima desta viúva
angustiada, e diz: Não chores. Mas quem, com propriedade, pode
dar tal conselho em um caso como este? Só Deus, que pode secar a
fonte da dor, e remover a causa da aflição. Chorar por teu pecado,
chorar por teus parentes, chorar depois de Cristo, e Deus vai te
confortar infalivelmente.
II. O que Cristo fez para levantar este homem da morte
1. Ele veio, Lucas 7:14. Quando o Deus bendito está prestes
a salvar da morte uma alma espiritual, ele vem para o coração com
a luz do seu Espírito, pela pregação de sua palavra, e por milhares
de outros métodos, que todos provam que seu nome é
misericórdia, e sua natureza amor.
2. Ele tocou o esquife. Deus muitas vezes se estende a sua
mão contra a matéria ou ocasião de pecado, torna público que o
que foi escondido antes, estabelece aflições sobre o corpo; por
alguma doença mal apaga essa beleza, ou prejudica essa força, que
foram as ocasiões de pecado; desconcerta os esquemas e
explosões de propriedade do homem mundano. Estes foram
levando-o para baixo para as câmaras da morte, o Deus
misericordioso está entregando-lhe, portanto, fora das mãos de
seus assassinos.
3. Ele comandou - Jovem! Eu te digo: Levanta-te. Os
pecadores! Você foi morto em delitos e pecados muito tempo:
agora ouvir a voz do Filho de Deus. Os jovens! Para você em
particular, é este mandamento abordado. Não demore um pouco:
será mais fácil para você voltar para Deus agora do que em
qualquer momento futuro. E talvez o presente convite nunca pode
ser repetido. Quanto mais cedo você ouvir a voz de Deus, quanto
mais cedo você será feliz.
III. O que o homem fez quando levantados para a vida
1. Sentou-se, Lucas 7:15. Quando a voz vivificante de Deus
alcança o coração de um pecador, seu primeiro negócio é levantar
a cabeça para contemplar o terrível estado em que ele se encontra,
e cova horrível sobre a qual ele estava, e olhar para um libertador
que o livra do inferno que é movido para encontrá-lo na sua
vinda.
2. Ele começou a falar. Oração a Deus, para a salvação que
ele precisa, é indispensavelmente necessária para todo pecador
despertado. Deixe-o falar em oração e louvor; oração pela
salvação presente, e louvor, porque ele ainda está fora do
inferno. Que ele também declarar o poder e bondade de Deus, que,
assim, o resgatou das dores amargas de uma morte eterna.
3. Ele andou. Ele (Cristo) apresentou-o à sua mãe. Aqueles
que estavam transportando o cadáver de ter ouvido a voz do
jovem, imediatamente previsto no esquife, e o jovem pisar
diretamente sobre o solo, Jesus tomou-o pela mão e conduziu-o à
sua mãe. O que uma mudança da aflição mais profunda para o
maior êxtase de alegria deve ter tomado agora lugar no coração da
viúva! Momento feliz! - Quando o poder vivificante de Cristo
restaura um filho pródigo a um pai desconsolado, e um membro
de corpo místico de Cristo, a Igreja militante!
IV. O efeito produzido sobre as mentes das pessoas
1. O medo se apoderou deles, Lucas 7:16. A reverência
religiosa penetrou seus corações, ao testemunhar os efeitos do
poder soberano de Cristo. Assim devemos contemplar as
maravilhas da graça de Deus na convicção e conversão dos
pecadores.
2. Glorificavam a Deus. Eles claramente viram que ele já
tinha visitado o seu povo: o milagre proclamou a sua presença, e
que um grande profeta foi levantado entre eles, e eles esperam
para ser rapidamente instruído em toda a justiça. A conversão de
um pecador a Deus deve ser motivo de alegria do público a todos
os que temem o seu nome; e deve ser considerado como uma
prova cabal de que o Deus de nossos pais ainda está entre os seus
filhos. Veja Lucas 7:16.
3. Eles publicaram no estrangeiro a consideração. A obra da
graça de Deus deve ser dado a conhecer a todos: o Evangelho deve
ser pregado em todo lugar; e o poder milagroso de Cristo em
todos os lugares recomendados para notar. Se aqueles que são
gerados a partir da morte do pecado eram mais zelosos em
discorrendo de, a pé, e recomendando o Evangelho da graça de
Deus, o reino de Cristo logo teria uma propagação mais ampla; e
as almas assim utilizados seriam incessantemente regada do alto.
INTRODUÇÃO CAPÍTULO 8
Jesus prega através de cada em cidade e aldeia, Lucas 8:
1. Mulheres ministram-lhe, Lucas 8:2, Lucas 8:3. Encarrega as
multidões pela parábola do semeador, Lucas 8:4-8. Explica-o em
geral para os seus discípulos, Lucas 8:9-15. Instruções como
melhorar por ouvir o Evangelho, Lucas 8:16-18. Sua mãe e seus
irmãos procurá-no, Lucas 8:19-21. Ele e seus discípulos vão em
para o lago, e são tomados em uma tempestade, Lucas 8:22-
25. Eles chegam entre os Gadarenos, Lucas 8:26, onde ele cura um
endemoninhado, Lucas 8:27-39. Ele retorna dos Gadarenos, e é
solicitado por Jairo para curar sua filha, Lucas 8:40-42. No
caminho, ele cura uma mulher doente, Lucas 8:43-48. Recebe
informações de que a filha de Jairo está morta, Lucas 8:49. Exorta
o pai a acreditar; chega à casa, e levanta a criança morta à
vida, Lucas 8: 50-56.
Versículo 1
Ao longo de cada cidade e aldeia - Ou seja, da Galiléia.
Versículo 2
Da qual tinham saído sete demônios - Quem tinha sido
possuído de uma forma mais extraordinária; provavelmente um
caso de loucura inveterado, provocada pela influência de maus
espíritos. O número sete pode aqui expressar o grau superlativo.
Maria Madalena é comumente pensado para ter sido uma
prostituta antes de vir para o conhecimento de Cristo, e, em
seguida, ter sido um penitente notável. Assim, os historiadores e
pintores representá-la: mas nem a partir desta passagem, nem de
qualquer outro do Novo Testamento, pode tal suposição ser
legitimamente desenhado. Ela está aqui representado como
aquele que tinha sido possuído por sete demônios; e como uma
entre outras mulheres que tinham sido curadas por Cristo dos
maus (ou maus) espíritos e enfermidades. Seria tão Joanna e
Susanna, mencionado Lucas 8:3, entrar para uma parcela da
censura como esse Maria Madalena; para eles parecem ter sido
despojados de igual modo por Jesus, segundo o relato de São
Lucas deles. Eles tinham todos tinham enfermidades, do que
resolver isso não é dito, e essas enfermidades foram ocasionados
por maus espíritos dentro deles; e Jesus os havia curado, mas
Maria Madalena, por seu comportamento, e atendimento
constante sobre Jesus no seu tempo de vida, a sua crucificação, e
em seu túmulo, parece ter ultrapassado todas as outras mulheres
em dever e respeito à sua pessoa . Bispo Pearce.
Há uma propensão maravilhosa aos comentadores para fazer
algumas das mulheres mencionados nas Sagradas Escrituras
aparecem como mulheres de má fama; portanto Raabe deve ser
uma prostituta; e Maria Madalena, uma prostituta, e ainda nada do
tipo pode ser provada ou no antigo ou no último caso; nem em que
mencionou Lucas 7:36, etc, onde ver as notas. Pobre Maria
Madalena é feita a padroeira das prostitutas penitentes, tanto por
papistas e protestantes; e para o escândalo de seu nome, e a
reprovação do Evangelho, casas equipadas para a recepção de
hospitais Madalena, tais são denominadas! E as próprias pessoas
Madalenas! Não há apenas nenhuma prova de que esta pessoa era
como comentaristas representá-a, mas não é a mais forte prova
presumível contra ele: para, se ela já tinha sido tal, que teria sido
contrário a todas as regras da prudência, e cada ditar de
sabedoria, por Cristo e seus apóstolos ter permitido tal pessoa se
associar com eles, no entanto plenamente que ela poderia ter sido
convertido a Deus, e no entanto a sua vida exemplar, naquela
época, poderia ter sido. Enquanto o mundo, que tinha visto a sua
conduta, e sabia que seu personagem, (ela tinha sido, como se
insinua), não podia ver a mudança interior, e como eles
procuraram a submergir Cristo e seus discípulos com descrédito e
reprovação em todas as ocasiões, certamente teriam feito uso do
tão favorável a oportunidade de submeter o caráter e ministério
de Cristo à censura mais negro, se ele tivesse permitido até
mesmo uma prostituta convertida para ministrar a ele e seus
discípulos. Eles estavam prontos o suficiente para dizer que ele
era o amigo de publicanos e pecadores, porque ele conversou com
eles, a fim de instruir e salvar suas almas; mas nunca poderia dizer
que ele era um amigo de prostitutas, porque não parece que essas
pessoas nunca vieram a Cristo; ou que, no caminho de seu
ministério, nunca foi para eles. Concluo, portanto, que a opinião
comum é uma calúnia vil sobre o caráter de uma das melhores
mulheres que fala o Evangelho de Deus; e de opróbrio lançada
sobre o caráter e conduta de Cristo e seus discípulos. De todo o
relato de Maria Madalena, é altamente provável que ela era uma
pessoa de grande respeitabilidade naquele lugar; uma pessoa
como a esposa de Cuza, procurador de Herodes, pode associar-se
com, e uma pessoa em cuja conduta ou caráter caluniando os
judeus não lançava calúnias.
Versículo 3
Administrador de Herodes - Embora a palavra
original, επιτροπος, significa, por vezes, o inspetor ou supervisor
de uma província, e às vezes um tutor das crianças, mas aqui
parece significar o superintendente de assuntos internos de
Herodes: o mordomo de sua família. Administrador da casa era
um ofício no palácio do rei por s. 24, de Hen. VIII. A pessoa está
agora em condições senhor mordomo da casa do rei, e do ofício é,
creio eu, mais honroso e de mais importância do que quando foi
criado pela primeira vez. A palavra grega em letras hebraicas é
freqüente nos escritos rabínicos, ‫אפיטדופום‬, e significa entre eles o
vice-governador de uma província. Veja em Lucas 16:
1; (Nota). Na versão Islandica, é administrador.
Àquele - Em vez de αυτῳ, para ele, o que significa Cristo, muitos
dos melhores MSS, e as versões têm αυτοις, para eles, ou seja,
tanto o nosso Senhor e os doze apóstolos, ver Lucas 8:1. Este é,
sem dúvida, o verdadeiro significado.
Cristo recebe esses atendimentos e ministrações, diz piedoso
Quesnel, -
1.Para honrar a pobreza, submetendo-se a ele.
2. Para humilhar-se em receber a partir de suas criaturas.
3.Que ele pode ensinar os ministros do Evangelho, a depender da
providência de seu Pai celestial.
4.Para abrir caminho para a gratidão daqueles que ele tinha
curado. E,
5. Que ele não pode ser alguns aos pobres a quem ele foi pregar.
Versículo 5
Um semeador saiu a semear - Ver toda essa parábola em grande
parte explicada em Mateus 13:1-23(nota).
Versículo 12
Aqueles à beira do caminho - Bispo Pearce pensa que Lucas
por οἱ aqui significa σποροι, as sementes, embora ele reconheça
que ele nunca encontrou uma palavra como σποροι no número
significando sementes plurais.
Versículo 15
Com paciência - Pelo contrário, com perseverança. A palavra
grega ὑπομονη, que nossos tradutores tornar paciência,
corretamente significa aqui, e em Romanos 2:7, perseverança. A
boa terra, porque é bom, forte e vigoroso, continua a dar: solo
ruim ou pobre não pode produzir uma boa colheita, e além disso
ele é muito em breve esgotados. As pessoas chamadas a boa terra
no texto são preenchidos com o poder ea influência de Deus, e,
portanto, continuar a dar fruto; ou seja, eles perseverar na
justiça. A partir disso, pode aprender que a perseverança dos
santos, como é denominado, implica necessariamente que eles
continuam a dar fruto para a glória de Deus. Aqueles que não são
frutíferas não estão em um estado de perseverança.
Versículo 16
Acendeu uma vela - Esta é uma repetição de uma parte do
sermão de nosso Senhor no monte. Veja as notas em Mateus
5:15; Mateus 10:26; e sobre Marcos 4:21, Marcos 4:22.
Versículo 17
Pois nada é segredo, etc. - O que quer que eu te ensinar em
privado, haveis de ensinar ao público; e vós ilustrar e explicar
cada parábola agora entregue ao povo.
Versículo 18
Mesmo o que parece ter . Ou melhor, até mesmo o que ele tem Ὁ
δοκει εχειν, prestados por nossa versão comum, o que ele parece
contra a ter, parece-me que se contradiz. Vamos examinar este
assunto um pouco.
1. Para parecem ter uma coisa, é só para tê-lo na aparência, e não
na realidade; mas o que é possuída apenas na aparência só pode
ser tirado na aparência; Por conseguinte, por um lado, não há
nenhum ganho, e por outro lado nenhuma perda. Por este motivo,
o texto fala apenas nada.
2. É evidente que ὁ δοκει εχειν, o que ele parece contra a ter, aqui,
é equivalente a ὁ εχει, o que ele tem, nos lugares paralelos, Marcos
4: 25; Mateus 13: 12; Mateus 25: 29; e em Lucas 19: 26.
3. É evidente, também, que essas pessoas tinham algo que pode
ser tirado do meio deles. Para
1. A palavra de Deus, a semente divina, foi plantada em seus
corações.
2. Ele já havia produzido alguns bons efeitos; mas permitiu que o
diabo, os cuidados do mundo, o desejo de riquezas, e o amor de
prazer, para destruir sua produção.
3. A palavra δοκειν é muitas vezes expressiva: so Xenofonte em
Hellen, vi. ὁτι εδοκει πατικος φιλος αυτοις, porque ele parecia ser
(ou seja, era) amigo de seu pai. Assim, em sua Oeeon. Entre as
cidades que pareciam ser (δοκουσαις, realmente eram) em guerra.
Então Athenaeus, lib. vi. cap. 4. Os que parecia ser (δοκουντες, que
realmente eram) o mais opulento, bebia em copos de bronze.
4. Muitas vezes, fortalece o sentido, e é, portanto, utilizada pelos
melhores escritores gregos. Ulpiano, em uma de suas notas sobre
Orat Demóstenes'. Olinth. 1, citado pelo Bispo Pearce, diz
expressamente, το δοκειν ου παντως επι αμφιβολου ταττουσιν οἱ
παλαιοι, αλλα πολλακις και επι του αληθευειν. A palavra δοκειν é
usado pelos antigos para expressar, nem sempre o que é duvidoso,
mas muitas vezes o que é verdadeiro e certo. E isso é
manifestamente o seu significado em Mateus 3:9; Lucas 22:24;
João 5:39; 1Coríntios 7:40; 1Coríntios 10:12; 1Coríntios 11:16;
Gal_2: 9; Phi_3: 4; e no texto. Veja estes significados da palavra
estabelecido além da possibilidade de contradição bem sucedida,
em notas do Bispo Pearce em Marcos 10: 42, e em Kypke em loc.
Veja também as notas sobre Mateus 13: 12 (nota).
Versículo 19
Sua mãe e seus irmãos - Veja as notas em Mateus 12:46, etc., e
em Marcos 3:31; (Nota), etc.
Versículo 22
Passemos, etc. - Veja em Mateus 8:24; (Nota), etc., e Marcos 4: 36-
41 (Nota).
Versículo 23
Lá desceu uma tempestade de vento - e eles - estavam em
perigo - Esta é uma passagem paralela à de Jonas 1:4. Houve uma
grande tempestade no mar, de modo que o navio estava a ser
quebrado: a última cláusula de que é assim traduzido pela
Septuaginta: και το πλοιον εκινδυνευε του συντριβηναι, e o navio
foi na maior perigo de ser correu para peças. Este é exatamente o
estado dos discípulos aqui; e é notável que a mesma
palavra, εκινδυνευον, que traduzimos, estavam em perigo, é usado
pelo evangelista, que é encontrado na versão grega acima citado. A
palavra perigo, um termo francês inexpressiva, e totalmente
impróprias para o lugar que ocupa agora, é propriamente a
exclamação de um jogador decepcionado, Jeu perdu ! O jogo está
perdido! Ou, j'ai perdu ! Perdi! Ou seja, o jogo.
Versículo 25
Onde está a sua fé? - Vocês tem um poder de acreditar, e ainda
não exerce-o! Confie em Deus. Vocês têm pouca fé, (Mateus 8:26),
porque você não usar a graça que eu já dei. Muitos estão
procurando por mais fé sem usar o que eles têm. É possível para
esconder esse talento como qualquer outro.
Versículo 26
O país dos gadarenos - Ou, de acordo com vários MSS, Gerasenos
ou Gergasenos. Veja em Mateus 8:28; (Nota), e Marcos 5: 1 (Nota).
Versículo 27
Um certo homem - Veja o caso deste demoníaco considerado em
geral, sobre os lugares paralelos, Mateus 8:28-34 (Nota); Marcos
5:1-20 (nota). Na Índia demente pessoas andar em liberdade pelas
ruas e país em todos os tipos de vestidos; às vezes completamente
nu; e muitas vezes perecem enquanto passeia de lugar para
lugar. É o mesmo na Irlanda, já que não existem asilos públicos lá
ou na Índia para pessoas insanas.
Versículo 28
Jesus, Filho do Deus Altíssimo - As palavras de Jesus e Deus são
omitidas aqui por vários MSS. Eu acho que é muito provável que
os demônios mencionados nenhum dos dois. Eles foram
constrangidos de forma sumária a reconhecer o seu poder; mas é
provável que não pronunciar os nomes que eram de tal
importação terrível para si mesmo. As palavras que eles falaram
na ocasião parecem ter sido estas, O que é para ti e para mim, O
Filho do Altíssimo? Veja a nota na Mateus 8:29.
Versículo 31
E rogavam-lhe que não os mandasse sair para o abismo - Na
filosofia Caldaica, faz-se menção de certos demônios materiais,
que têm permissão para vagar sobre a terra, e são terrivelmente
com medo de ser enviado em abismos e lugares
subterrâneos. Psellus diz: De Daemonibus: "Esses demônios
materiais tementes a ser enviado em abismos, e de pé em
reverência dos anjos que os enviam para lá, se até mesmo um
homem ameaçar a enviá-los para lá e pronunciar os nomes dos
anjos cujo escritório ou seja, é inexprimível quanto eles serão
atemorizados e perturbados. Tão grande será o seu espanto ser,
que eles não podem discernir a pessoa que os ameaça. E apesar de
ser uma mulher de idade ou velhinho que lhes ameaça a, ainda
assim é grande o seu medo que eles partem como se a pessoa que
ameaça a tinha um poder de matá-los ". Veja Filosofia Caldaica de
Stanley.
Versículo 33
Em seguida, tendo os demônios saído do homem, entraram
nos porcos - Alguns críticos e comentaristas querem nos fazer
entender tudo isso do próprio homem, que, segundo eles, era um
maníaco mais escandaloso; e que, sendo permitida pelo nosso
Senhor, ele correu atrás do suína, e conduzi-los todos para baixo
um precipício para o mar! Este é insignificante solene de fato; ou,
pelo menos, brincar com as coisas solenes. É impossível ler sobre
a conta, como dado aqui por Lucas, e admitir que este modo de
explicação. Os demônios saíram do homem e entraram nos
porcos; ou seja, o louco correu atrás dos porcos! Nesta plano da
interpretação não há nada certo na palavra de Deus; e cada um
pode dar-lhe o que significa que ele agrada. Tais comentários são
intoleráveis.
Versículo 34
Eles fugiram, e foram anunciá-lo - Απελθοντες, eles foram, é
omitido por quase todos os Estados-Membros. de renome, e pela
melhor das versões antigas. Griesbach deixa-o para fora, e com
propriedade também, já que não é provável que assim corrigir um
escritor como Lucas diria, fugiram, e foram anunciá-lo.
Versículo 40
O recebeu - Esta é a importação próprio da
palavra απεδεξατο; Por conseguinte, os nossos tradutores não
precisava ter colocado contente em itálico, como se não foram
expressas no texto. Raphelius dá várias provas disso em loc.
Versículo 41
Um homem chamado Jairo - Veja estes dois milagres - a
ressurreição da filha de Jairo, e a cura da mulher aflita -
considerados e explicados em grande, em Mateus 9:18-26 (Nota),
e Marcos 5: 22-43(nota).
Versículo 42
As pessoas se aglomeravam - Συνεπνιγον αυτον - quase
sufocava - tão grande era a multidão a respeito dele.
Verso 43
Passado todo o seu sustento mediante médicos - Veja a nota
na Marcos 5:26.
Versículo 46
Eu percebo que a virtude - Δυναμιν, poder divino ou
milagroso. Esta emanação divina não proceder sempre de Cristo,
como necessariamente como odores fazer a partir de plantas,
para, em seguida, todos os que lhe tocou deve ter sido igualmente
participantes do mesmo. Dos muitos que lhe tocou, esta mulher e
ninguém mais recebeu essa virtude divina; e por quê? Porque ela
veio na fé. Somente a fé atrai e recebe a influência energética de
Deus em todos os momentos. Não haveria mais milagres, pelo
menos de cura espiritual, estavam lá mais fé entre aqueles que são
chamados de crentes.
Versículo 54
Ele pediu que todos saíssem - Ou seja, os gaiteiros e aqueles que
fizeram um barulho, chorando e lamentando. Veja Mateus
9:23; Marcos 5:38. Cerimônias fúnebres pomposas são ridículas
em si mesmos, e totalmente oposto ao espírito ea simplicidade da
religião de Cristo. Cada onde eles se encontram com sua
desaprovação.
Versículo 55
E mandou dar-lhe alimento - Embora ela foi ressuscitado por
um milagre, ela não era para ser preservado por um milagre. A
natureza é grande instrumento de Deus, e ele se deleita em
trabalhar por ele; nem ele fará qualquer coisa por seu poder
soberano, na forma de milagre, que pode ser efetuada por sua
providência ordinária. Mais uma vez, Deus vai nos fazer ser
cooperando com ele: ele fornece alimento para nós, mas ele não
come para nós; nós comemos para nós mesmos, e são, portanto,
alimentada na generosidade que Deus providenciou. Sem o
alimento, o homem não pode ser alimentada; e, a menos que ele
come a comida, pode ser de nenhum uso para ele. Então, Deus
oferece salvação para um mundo perdido, eo dá a toda alma
crente penitente; mas ele não se arrepende nem acredita que para
qualquer homem. Um homem se arrepende e crê por si mesmo,
sob o socorro da graça de Deus.
INTRODUÇÃO CAPÍTULO 9
Cristo envia seus apóstolos para pregar e operar milagres, Lucas
9:1-6. Herodes, ouvindo a fama de Jesus, está perplexo; alguns
supõem que João Batista ressuscitou dos mortos; outros, que Elias
ou um dos antigos profetas voltou a vida, Lucas 9:7-9. Os
apóstolos voltam e relacionam o sucesso de sua missão. Ele vai
para um lugar retirado, e as pessoas segui-o, Lucas 9:10, Lucas
9:11. Ele alimenta cinco mil homens com cinco pães e dois
peixes, Lucas 9:12-17. Ele pede aos seus discípulos o que pensam
público dele, Lucas 9:18-21. Anuncia a sua paixão, Lucas
9:22. Mostra a necessidade de auto-negação, e a importância da
salvação, Lucas 9:23-25 . Ameaça aqueles que lhe negar diante dos
homens, Lucas 9:26. A transfiguração, Lucas 9: 27-36.Curas um
endemoninhado, Lucas 9:37-43 . Novamente anuncia a sua
paixão, Lucas 9:44, Lucas 9:45. Os discípulos afirmam que será
maior, Lucas 9:46-48. Da pessoa que expulsar demônios em nome
de Cristo, mas não se associar com os discípulos, Lucas 9:49, Lucas
9:50. Dos samaritanos que não o receberiam, Lucas 9:51-56. Do
homem que desejava seguir a Jesus, Lucas 9:57, 58 . Ele chama
outro discípulo que pede permissão primeiro para enterrar seu
pai, Lucas 9:59. A resposta de Nosso Senhor Lucas 9: 60-62.
Versículo 1
Poder e autoridade - Δυναμιν και εξουσιαν. As palavras
significam corretamente aqui, o poder de fazer milagres; e que
autoridade pelos quais todo o sistema endemoninhado era para
ser submetido a eles. O leitor vai agradar a observar:
1. Que Lucas menciona ambos os demônios e
doenças; portanto, ele era ou enganado, ou demônios e doenças
não são os mesmos.
2. O tratamento dos dois não era a mesma: - os demônios eram
para ser lançado fora, as doenças a serem curadas. Veja Mateus
10: 1.
Verso 2
Para pregar o reino de Deus - Para uma explicação dessa frase,
ver em Mateus 3: 1 (Nota).
Versículo 3
Não tome nada - Veja em Marcos 6: 7, Marcos 6: 8; (Nota).
Nem dinheiro - Veja em Mateus 10: 9; (Nota).
Nem tenhais duas túnicas - mostram que, em todas as coisas vos
são embaixadores de Deus; e ir em suas acusações.
Versículo 4
Lá ficai, e dali partem - Ou seja, permanecer nesse alojamento
até vos saindo daquela cidade. Alguns MSS. e versões adicionar μη,
que faz o seguinte sentido: Restam, e não saindo dali. Veja a nota
na Mateus 10:11.
Versículo 7
Herodes, o tetrarca - Veja em Mateus 2:1; (Nota); Mateus 14:
1; (Nota).
Por ele - Este é omitido por BCDL, dois outros, o copta, Sahidic,
armênio, e quatro do Itala. É provável que Lucas poderia ter
escrito, Herodes, a audição de todas as coisas que foram feitas,
etc; mas Mateus diz particularmente, que era a fama de Jesus de
que ele ouviu: Mateus 14:1.
Ele ficou perplexo; - Ele era muito perplexo διηπορει
partir δια emphat. e απορεω, estou perplexo. É uma metáfora
tirada de um viajante, que em sua jornada encontra-se com vários
caminhos, um só dos que leva ao lugar onde costumava ir; e, não
sabendo qual a tomar, ele está angustiado com perplexidade e
dúvida. O verbo vem de α, negativo, e πορος, uma maneira ou de
passagem. A consciência culpada é uma praga contínua: - Herodes
havia assassinado João, e ele é um medo terrível, para que ele não
deve surgir de entre os mortos, e trazer seus atos à luz, e expô-lo
para que o castigo que ele merecia. Veja Marcos 6:16 .
Versículo 10
Disse-lhe tudo - Relacionado distintamente διηγησαντο, de δια,
através e ἡγεομαι daí todo este Evangelho, por causa de sua
relativa cada coisa tão particular, é denominado:, eu
declaro διηγησις, Lucas 1:1, uma particular e circunstancialmente
detalhada narração. Veja em Marcos 6:30; (Nota).
Versículo 11
As pessoas - seguiu-o - Observe aqui cinco grandes efeitos da
graça divina.
1.As pessoas são atraídas para segui-lo.
2.Ele gentilmente recebe-os.
3.Ele instrui a respeito das coisas de Deus.
4.Ele cura todas as suas doenças.
5.Ele se alimenta seus corpos e suas almas. Veja Quesnel.
Leitor! Jesus é o mesmo para o momento presente. Siga-o, e ele vai
receber, instruir, curar, alimentar e salvar a tua alma para a vida
eterna.
Versículo 12
Despede a multidão - Veja este milagre explicou em geral, sobre
os lugares paralelos, Mateus 14:15-21; (Nota); Marcos 6:36-44
(Nota).
Versículo 16
Então, ele tomou os cinco pães - Um ministro do Evangelho, que
é utilizado para alimentar as almas, deve imitar essa conduta de
Cristo:
1.Ele deveria exortar o povo para ouvir com reverência calma e
humilde.
2.Ele deve primeiro ter o pão da vida próprio, que ele pode ser
reforçada para alimentar outros.
3.Ele deveria freqüentemente para levantar sua alma a Deus, a fim
de atrair a bênção divina sobre si mesmo e seus ouvintes.
4.Ele deve quebrar os pães - manejar bem a palavra da verdade, e
dar a todas essas porções que são adaptados às suas capacidades e
estados.
5. O que ele não pode realizar-se, ele deve esforçar-se para efetuar
pelo ministério dos outros; empregando todo talento promissor,
para a edificação do todo, que se encontra entre os membros da
Igreja de Deus. Sob tal pastor, o rebanho de Cristo vai aumentar e
multiplicar. Veja Quesnel.
Versículo 18
Quem diz a multidão - Οἱ οχλοι, as pessoas comuns, ou seja, a
massa do povo. Veja esta questão considerada em Mateus
16:13; (Nota), etc.
Versículo 20
Mas vós, quem dizeis que eu sou? - A quem vos dizer ao povo
que eu sou? O que vos pregamos a meu respeito? Veja também
em Mateus 16:14; (Nota); e veja as observações no final deste
capítulo, (nota).
O Cristo de Deus - O copta e mais tarde Persic ler, Tu és o Cristo
de Deus. Depois vem em confissão de Pedro de nosso Senhor,
como relacionados Mateus 16:16; (Nota), etc., onde veja as
notas; e ver também as observações de Granville Sharp, Esq., no
final deste capítulo.
Versículo 23
Se alguém quer vir após mim - Veja em Mateus 16:24; (Nota), e
em Marcos 8:34; (Nota), onde a natureza de proselitismo entre os
judeus é explicado.
Diário - Καθ ' ἡμεραν é omitida por muitos respeitáveis MSS,
versões e pais.. Ela não é encontrada nos lugares paralelos, Mateus
16:24; Marcos 8:34.
Versículo 24
Salvar a sua vida - Veja no Mateus 16:24; (Nota), etc.
Versículo 25
Perde-se - isto é, sua vida ou a alma. Veja os lugares
paralelos, Mateus 16:25; (Nota); Marcos 8:35; (Nota) e,
especialmente, a nota sobre o primeiro.
Ou ser lançado para fora? - Ou receber espiritual danos η
ζημιωθεις. Eu adicionei a palavra espiritual aqui, que eu concebo a
ser necessariamente implícita.Porque, se um homem recebeu
apenas danos temporal em algum aspecto ou outro, mas ganhar o
mundo inteiro deve compensá-lo amplamente. Mas se ele deve
receber dano espiritual - ferir a sua alma no menor grau, a posse
do universo não poderia indenizar ele. Bens terrenos podem
reparar perdas terrenas, mas não podem reparar qualquer
violação que possa ser feita na paz ou a santidade da alma. Veja
em Mateus 16:26; (Nota).
Versículo 26
Vergonha de mim - Veja em Marcos 8:38; (Nota).
Versículo 28
Cerca de oito dias depois - Veja o conjunto desta importante
transação explicou em geral em Mateus 17: 1-13; (Nota).
Versículo 31
Sua morte - Την εξοδον αυτον, Que sair (ou morte) de seu. Esse
tipo peculiar de morte - a sua natureza, as circunstâncias, e da
necessidade a ser considerada. Em vez de εξοδον , treze
MSS; tem δοξαν, glória. Falaram de que a glória dele, que ele
estava prestes a encher-se ( πληρουν ) em Jerusalém.O Etíope une
ambas as leituras. A morte de Jesus foi a sua glória, porque, por
ele, ele ganhou a vitória sobre o pecado, a morte eo inferno, e
salvação comprada e glória eterna para um mundo perdido.
Versículo 33
É bom para nós estarmos aqui - Alguns MSS. adicionar παντοτε ,
É bom para nós estar sempre aqui.
Versículo 35
Este é o meu Filho amado - Em vez de ὁ αγαπητος , o amado,
alguns MSS. e as versões têm εκλεκτος , o escolhido: eo tradutor
Etíope, como em vários outros casos, para ter a certeza da
verdadeira leitura, mantém ambos.
Em quem me comprazo, ou tiveram prazer - é adicionado por
alguns MSS muito antiga. Talvez esta adição é tirado de Mateus 17:
5.
Versículo 37
Muita gente - Veja em Mateus 17:14; (Nota).
Versículo 39
Um espírito se apodera dele, e de repente ele clama -
Πνευμα λαμβανει αυτον. Esta mesma frase é usada por
escritores pagãos, quando falam de influência
sobrenatural. A seguir, a partir de Heródoto, fará com
que o assunto, espero, bastante simples. Falando de
Scyles, rei dos citas, que era mais fond de costumes
gregos e costumes do que daqueles de seus
compatriotas, e que desejava ser de iniciativa privada
nos mistérios de Baco, ele acrescenta: "Agora, pois os
citas censurar os gregos com estes Bacchanals, e dizer
que imaginar um deus condução homens em paroxismos
de loucura não é agradável ao som razão, uma certa
Borysthenian, enquanto o rei estava realizando as
cerimônias de iniciação, saiu, e descobriu a questão ao
exército cita as seguintes palavras : 'Vós citas
 ridicularizar-nos porque nós comemoramos os
Bacchanals, και ἡμεας ὁ θεος ΛΑΜΒΑΝΕΙ , eo Deus possui
Us: mas agora o mesmo demônio,οὑτος ὁ δαιμων Posse,
tomou, ΛΕΛΑΒΗΚΕ , do seu rei, pois ele celebra as
Bacchanals, e ὑπο του θεου μαινεται , está cheio de fúria
por esse deus. " Herodot. l. iv. p. 250, de edição. Gale.
Esta passagem é extremamente notável. As mesmas expressões
que Lucas usa aqui são feitos pelo uso de Heródoto. Um
demônio, δαιμων, é o agente do historiador grego, e um demônio é
o agente no caso mencionado no texto, Lucas 9:42. Em ambos os
casos, é dito o demônio possui as pessoas, bem como a mesma
palavra, λαμβανει é usado para expressar isso em ambos os
historiadores. Ambos os historiadores mostram que as posses
eram reais, pelos efeitos produzidos nas pessoas: o rei pagão se
enfurece com fúria através da influência do demônio chamado o
deus Baco; a pessoa no texto grita, (κραζει), é muito
convulsionado e espumas na boca. Aqui era uma possessão real, e
tal como ocorreu frequentemente entre aqueles que eram
adoradores de demônios.
Versículo 42
O demônio o derrubou e convulsionou; - Veja este caso
considerado em geral, em Mateus 17:15-18; (Nota), e em Marcos
9: 14-27 (Nota).
Versículo43
O grande poder - Este majestade de Deus, μεγαλειοτητι του
Θεου . Eles claramente vi que era um caso em que qualquer
potência inferior à de Deus poderia ser de nenhum proveito; e eles
foram profundamente impressionado com a majestade de Deus
manifesta-se na conduta do bendito Jesus.
Versículo 44
Ponde vós estas palavras em vossos ouvidos - Ou, colocar essas
palavras em seus ouvidos. Para outras palavras, você pode
emprestar atenção ocasional, mas para o que diz respeito a meus
sofrimentos e morte você deve sempre ouvir. Deixe-os
constantemente ocupar um lugar em suas meditações mais graves
e reflexões.
Versículo 45
Mas eles não entendiam - Veja a nota na Marcos 9:32.
Versículo 46
Surgiu um raciocínio - Εισηλθε δε διαλογισμος , Foi estabelecido
um diálogo - um investigado, e outro respondeu, e assim por
diante. Veja este assunto explicado em Mateus 18: 1 ; (Nota), etc.
Verso 49
Nós o proibiu - Veja este assunto considerado em Marcos
9:38; (Nota), etc.
Versículo 51
Que ele deve ser recebido - Bispo Pearce diz: "Eu acho que a
palavra αναληψεως deve significar, de Jesus de se aposentar ou
retirar-se, e não de seu ser recebido: porque a
palavra συμπληρουσθαι , aqui utilizado, antes disso, denota uma
vez concluída, que a de sua ascensão não foi, então, o sentido é
que o tempo estava a chegar, quando Jesus já não estava para se
aposentar da Judéia e as partes de Jerusalém como tinha feito até
então;. para ele viveu por completo, na Galiléia, para que os judeus
. Deveria ter se apegaram a ele, antes que o trabalho de seu
ministério foi terminado, e as provas completas de sua Divina
missão dada, e algumas das profecias a respeito dele talentoso
John diz: João 7:1 Jesus andou na Galiléia, pois ele não queria
andar pela Judéia, porque os judeus procuravam matá-lo. Que seja
observado, para que todos que segue aqui em Lucas, de Lucas
19:45 , é representado por ele como feito por Jesus em sua última
jornada da Galiléia a Jerusalém. "
Ele firmemente o rosto - ou seja, depois adequada e madura
deliberação, ele escolheu agora para ir a Jerusalém, e firmemente
determinado a realizar seu projeto.
Versoículo 52
Mensageiros enviados - Αγγελους, anjos, literalmente; mas isto
prova que a palavra anjo significa um mensageiro de qualquer
espécie, seja divina ou humana. Os mensageiros, neste caso, foram,
provavelmente, Tiago e João.
Versículo 53
Seu rosto era - Eles viram que ele estava subindo para Jerusalém
para celebrar a festa; (Foi a festa dos tabernáculos, João 7:2 ); e
conhecendo-o, assim, de ser judeu, eles iriam pagar nada para seu
entretenimento; para, em assuntos religiosos, os samaritanos e
judeus não tinha relações: ver João 49. Os samaritanos eram uma
espécie de pagãos, sem raça definida; eles temiam ao Senhor, e
serviram a outros deuses, 2 Reis 17:34. Eles apostatou da
verdadeira religião, e perseguiu aqueles que estavam ligados a
ele. Veja uma conta deles, Mateus 16: 1 ; (Nota). Apenas os que
desertaram a verdade de Deus, ou que estão influenciados por ele,
odiá-los que abraçam e agir por ele. Quando um homem tem
tomado uma vez decididamente o caminho para o céu, ele pode
ter, mas pouco de crédito por mais tempo no mundo, 1 João 3: 1.
Versículo 54
Isso, porém, mandamos fogo - a vingança pertence ao Senhor. O
que nós sofremos por causa dele, deve ser entregue a si mesma
para reprovar ou castigar. O insulto é oferecido a ele, não a
nós. Veja a nota na Marcos 3:17.
Versículo 55
Vós não sabeis de que espírito sois - Vós não consideram que o
presente é uma dispensação de infinita misericórdia e amor; e não
que a concepção de Deus é para destruir os pecadores, mas para
dar-lhes tempo para se arrepender, que ele pode salvá-los para a
vida eterna. E vós não consideram que o zelo que você sente molas
de um princípio do mal, sendo mais preocupado com sua própria
honra do que para a honra de Deus. Os discípulos de que Cristo
morto por seus inimigos nunca deve pensar em vingar-se sobre os
seus perseguidores.
Versículo 56
E foram para outra aldeia - O que provavelmente fez entretê-
los; sendo, talvez, sem fronteiras Samaritano.
As palavras,Vós não do que vós espírito são de saber; porque o
Filho do homem não veio para destruir as almas dos homens, mas
para salvá-los, estão querendo nos ABCEGHLS-V, e em muitos
outros. Griesbach folhas no último caso para fora do texto. É
provável que o MSS mais antigos. ler a passagem assim: Mas ele se
virou, e repreendeu-os, e disse: Vós não do que espírito sabeis
são. E foram para outra aldeia. Veja as autoridades de Griesbach.
Versículo 57
Um certo homem - Ele era um escriba. Veja em Mateus 8:19-
22 (Nota). É provável que isso aconteceu quando Cristo estava em
Cafarnaum, como Mateus representa-o, e não no caminho para
Jerusalém, passando por Samaria.
Versículo 61
Outro também disse - Esta circunstância não é mencionado por
qualquer dos outros evangelistas; e Mateus só menciona o
primeiro caso, Lucas 9:57, Lucas 9:58.
Deixe-me primeiro despedir, que estão em casa - Επιτρεψον
μοι αποταξασθαι τοις εις τον οικον μου - Permita-me pôr em
ordem os meus assuntos em casa. Aqueles que entendem o texto
grego vai ver imediatamente que ele vai suportar bem essa
tradução; e que este é o mais natural. Esta pessoa parece ter tido
em vista o caso de Eliseu, que fez um pedido semelhante ao
Profeta Elias, 1 Reis 19:19, 1 Reis 19:20, pedido que foi concedido
pelo profeta; mas nosso Senhor, vendo que esta pessoa tinha
muito apego à terra, e que seu retorno a atividades mundanas,
ainda que por um curto período de tempo, era susceptível de se
tornar o meio de que se fazia sentir os bons desejos que ele sentia
agora, recusou-se a conceder-lhe essa permissão. Isso que nós
opor-se à execução de projetos de Deus é, por vezes, a própria
coisa da qual devemos desvinculando-nos imediatamente.
Versículo 62
Coloque a mão no arado - Qualquer pessoa pode se encarregar
corretamente a obra do ministério, que está envolvida em
trabalho secular? Um fazendeiro e um ministro do Evangelho são
personagens incompatíveis. Como uma pessoa que detém o arado
não pode manter em um sulco reto, se ele olhar para trás; assim,
quem é empregada na obra do ministério não pode fazer o
trabalho de um evangelista, se ele se converter seus desejos de
lucros mundanos. Um bom homem disse: "Quem pensa que é
necessário cultivar a favor de que o mundo não está longe de trair
os interesses de Deus e da sua Igreja." Tal pessoa não está apto,
ευθετος, devidamente eliminados, não tem sua mente
corretamente direcionada para a herança celestial, e não está apto
a mostrar o caminho para os outros. Em ambos os versos há uma
clara referência à chamada de Eliseu. Veja 1 Reis 19:19, etc.
1. Considerando-se a vida de mortificação e abnegação que
levou Cristo e seus discípulos, é surpreendente descobrir que
qualquer um deve voluntariamente oferecer para ser seu
discípulo. Mas há uma influência tão atraente em verdade, e uma
elocução tão persuasiva na condução firme consistente de um
homem justo, que o primeiro deve ter admiradores, e este último,
imitadores. O cristianismo, como é geralmente exibido, tem pouco
atraente nele; e não é de admirar que a cruz de Cristo não é
valorizada, como as bênçãos de que não são conhecidos; e eles
podem ser conhecidos e exibido por ele só quem segue a Cristo
totalmente.
2. É natural que o homem deseja fazer a obra de Deus em seu
próprio espírito; portanto, ele está pronto para fazer descer fogo e
enxofre do céu contra aqueles que não se conformam com suas
próprias visões de coisas. Um espírito de perseguição é
abominável. Se o homem tivesse o governo do mundo, em um
curto espaço de tempo, não só seitas e partidos, mas em si mesmo
a verdadeira religião, seriam banidas da face da terra. A mansidão,
longanimidade, e benevolência, tornam-se os seguidores de
Cristo; e seus seguidores nunca deve considerar que o seu
trabalho nunca pode ser feito, mas em seu próprio espírito.Uma
vez que as notas sobre Mateus foram publicados, que recebi de
Granville Sharp, Esq, um pequeno tratado, intitulado, Observações
sobre um importante texto, (viz.. Mateus 16:18), que há muito tem
sido pervertida pela Igreja de Roma, em apoio do seu pretensões
vão e prejudiciais a uma superioridade Ou Supremo domínio
sobre todas as outras igrejas Episcopal.
Como eu deveria me sentir uma honra para introduzir o nome de
uma tal veterano na causa da religião, da liberdade, e da
aprendizagem, no meu trabalho, por isso me dá prazer para
inserir o conteúdo de seu trato aqui, como a formação de um forte
argumento contra uma doutrina mais Anti-cristão.
"E eu também te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra
edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno não prevalecerão
contra ela." Mateus 16:18.
"A palavra grega πετρος (Petros ou Pedro) não significa uma
rocha, embora tenha, de fato, um significado em relação à
palavra πετρα, uma rocha, pois ela significa apenas um pequeno
pedaço de uma rocha ou uma pedra, que tem sido desenterrados
de uma rocha, pela qual a dignidade da base real pretendido pelo
nosso Senhor, que ele expressa pela figura profética de Petra, (a
rocha), devem necessariamente ser entendidas de suportar uma
superioridade proporcionada de dignidade e importância acima
do outro anterior palavra, Petros, como Petra, uma verdadeira
rocha, é, comparativamente, superior a uma mera pedra, ou
partículas da rocha, porque a rocha é a expressão figurativa
regular na Sagrada Escritura para o Protetor Divino: ‫יהוה סלעי‬
Jeová (é) a minha rocha, (2 Samuel 22:2, e Salmo 18:2). Mais uma
vez, ‫אלהי צורי‬, meu Deus (é) a minha rocha, (2 Samuel 22:2, e Salmo
18:2), e novamente, ‫ ומי צור מבלעדי אלהינו‬, e que (é) Rocha uma
rocha senão o nosso Deus? 2 Samuel 22:32.
"Muitos outros exemplos podem ser encontrados em toda a
Sagrada Escritura, mas estes seis sozinho certamente são
suficientes para estabelecer o verdadeiro significado da expressão
figurativa usada por nosso Senhor, nesta ocasião, como eles
demonstram que nada de menor importância que se deveria
entender que isso de nossa própria divindade do Senhor Divino,
conforme declarado por Pedro no contexto anterior - 'Tu és o
Cristo, o Filho do Deus vivo! "
"Que o nosso Senhor realmente se referiu a esta declaração de
Pedro, relacionadas com a sua própria dignidade divina, como
sendo o verdadeiro rock, em que ele iria construir a sua Igreja,
está estabelecido além contradição pelo nosso próprio Senhor, na
distinção clara que ele manteve entre a pedra (πετρος, Petros) e
do rocha, ( πετρα, petra), pelos termos precisos gramaticais em
que ambas as palavras são expressamente registradas. (Porque
todo o que pode ter sido a língua em que foram realmente falado,
talvez em caldeu ou . siríaco, mas neste ponto o registro grego é a
nossa única instrução autoritária) A primeira palavra,πετρος,
sendo um substantivo masculino, significa apenas uma pedra, ea
segunda palavra, πετρα, embora seja um substantivo feminino,
não pode significar qualquer coisa . de menor magnitude e
importância do que uma rocha, ou forte montanha de defesa O
verdadeiro significado do nome foi em primeira declarado pelo
Senhor para ser Cefas, uma pedra;. e comentarista aprendeu,
Edward Leigh, Esq, afirma que πετρος, Acaso sempre significar
uma pedra, nunca um rocha. Critica Sacra, p. 325.
"Com relação ao primeiro -. A palavra πετρος, Petros, em seu mais
alto sentido figurado de uma pedra, quando aplicada a Pedro,
pode representar apenas um verdadeiro crente, ou fiel membro da
Igreja de Cristo, isto é, um em grande infinidade de verdadeiros
crentes em Cristo, que, como pedras figurativos, formam por
completo o edifício espiritual glorioso da Igreja de Cristo, e não a
base sobre a qual que Igreja está edificada; porque esse caráter
figurativo não pode, de forma consistente com a verdade, ser
aplicado a qualquer outra pessoa do que a Deus, ou para Cristo
somente, como já demonstrado por vários textos inegáveis da
Sagrada Escritura. E apesar de até mesmo o próprio Cristo é, por
vezes, na Sagrada Escritura, chamado de pedra, (λιθος, mas
não πετρος), no entanto, sempre que este expressão figurativa é
aplicada a ele, é sempre com uma distinção tão clara de
superioridade sobre todas as outras pedras figurativos como não
vai admitir a menor idéia de qualquer pedra vicária de ser
substituído em seu lugar, como, por exemplo: Ele é chamado de '
pedra principal da esquina, "(Salmo 118:22), "em Sião uma pedra
preciosa de esquina," (Isaías 28:16), por quem sozinho as outras
pedras vivas do templo espiritual são prestados "agradável a
Deus; ' como o próprio São Pedro (anterior a sua citação de que o
texto de Isaías) tem claramente declarou em seu discurso às
Igrejas dispersos no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia, em
que ele explica que manifestamente muito texto de Isaías, como se
segue : - "Vós também," (diz o apóstolo), "como pedras vivas, sois
edificados casa espiritual para serdes sacerdócio santo, para
oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus, por" (ou através
de) 'Jesus Cristo'. (1 Pedro 2:5) Assim claramente reconhecendo o
verdadeiro fundamento, em que as outras pedras vivas da Igreja
Católica Cristã primitiva foram construídos, a fim de torná-los
'aceitável a Deus ", como.' um sacerdócio santo. '
E o apóstolo então passa (no versículo seguinte) para sua citação
do texto acima mencionado de Isaías: - "Por isso também," (diz
ele, 1 Pedro 2:6) , ela está contida na Escritura, Eis que eu assentei
em Sião uma pedra angular, eleita e preciosa; e aquele que nele
crê "( επ ' αυτῳ , sobre ele, isto é, em Jesus Cristo, o único Chefe
pedra angular) "não devem ser confundidos. A vós, pois, que
acreditar "(ele) 'é precioso," (ou, uma honra, como proferida na
margem)', mas para os que ser desobediente "(ele é, δε, também)
a pedra que o construtores rejeitaram, esta '( οὑτος, pois não há
outra pessoa que possa ter direito a esta distinção suprema da
Igreja) "é feito a cabeça da esquina."
"De todo esse argumento de Pedro, é manifesto que não pode
haver qualquer outro verdadeiro chefe da Igreja de Cristo, de
modo que o pretexto para a criação de uma cabeça vicária na
terra, não é apenas contrário às instruções da St. Peter às Igrejas
orientais, muito tempo depois de a ascensão de Cristo ao céu, mas
também (no que diz respeito à inoportunidade e inconveniência
de reconhecer tal vigário na terra como o pretendente Romano) é
igualmente contrário à nossa própria instrução do Senhor aos
seus discípulos (e, é claro , também contrário à fé da verdadeira
Igreja Católica primitiva em todo o mundo), quando ele prometeu-
lhes que, "Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome"
(palavras de nosso Senhor Jesus, a verdadeira Rocha da Igreja) ' aí
estou eu no meio deles ",Mateus 18:20.
"Assim que a nomeação de qualquer tipo de" vigário na terra ",
para representar que a Rochaou a cabeça eterna da Igreja, cuja
presença contínua, mesmo com as menores congregações na terra,
é tão expressamente prometido, seria não só supérflua e vã, mas
deve Também se considera uma afronta mais ingrato ao
Prometedor benevolente de sua presença contínua; como deve ter
sido sugerido por nossos inimigos espirituais para promover uma
apostasia de ser o único fundamento seguro, em que a fé, a
esperança ea confiança da verdadeira Igreja Católica pode ser
construído e apoiado!
"Assim, eu confio que o verdadeiro sentido do primeiro
substantivo, πετρος, uma pedra, é aqui bastante indicado, e,
também, o seu significado em relação ao segundo
substantivo, πετρα, uma rocha, na medida em que pode ser
razoavelmente considerada aplicável a Apóstolo Pedro.
"E a devida consideração também do segundo substantivo, πετρα,
uma rocha, vai produzir exatamente o mesmo efeito, ou seja, ele
vai demonstrar que o título supremo da rocha, que, em outros
textos da Sagrada Escritura, é aplicado a Jeová, ou Deus, sozinho,
(como já mostrado), certamente não foi pretendida pelo nosso
Senhor para ser entendido como aplicável ao seu discípulo Pedro,
mas apenas para que o verdadeiro testemunho que São Pedro
tinha acabado antes declarou, a respeito do Divino dignidade do
Messias - "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo."
"Eu já observei que πετρα (a rocha) é um substantivo feminino, e
é mantida uma distinção clara entre πετρος, o substantivo
masculino, neste texto, e disse o substantivo feminino πετρα, a
rocha, pelos termos gramaticais em que o este último, em seus
parentes e artigos, é expresso, que são todos regularmente
feminino ao longo de todo o período; e, assim, eles demonstram
que nosso Senhor não tinha a intenção de que a nova
denominação, ou distinção nominal, o que ele tinha acabado antes
dado a Simão, (viz πετρος, o substantivo masculino no início da
frase), deve ser interpretado como o personagem de que ele falava
na próxima parte da frase, pois, se ele tivesse realmente a
intenção de que a construção, o mesmo substantivo
masculino, πετρος, deve necessariamente ter sido repetido na
próxima parte da frase com um pronome masculino, viz. επι
τουτῳ τῳ πετρῳ, em vez de επι ταυτῃ τῃ πετρᾳ, o presente texto,
em que, pelo contrário, não só o gênero é alterado a partir do
masculino para o feminino, mas também o próprio caráter
figurativo, que é tão superior, com dignidade, o apóstolo Simão, e
também para o seu novo apelativo πετρος, como uma rocha é
superior a uma simples pedra. Porque a palavra πετρος não pode
significar qualquer coisa mais do que uma pedra; para que o
aplicativo papa para Peter, (ou πετρος), como a fundação da Igreja
de Cristo, não é apenas incompatível com o real significado do
apelativo que Cristo, naquele mesmo tempo, conferiu-lhe, e com a
construção gramatical necessária de -lo, mas também com a
importância figurativo da outra palavra, πετρα, a rocha; επι ταυτῃ
τῃ πετρᾳ, "sobre esta pedra"; a fundação declarada da Igreja, um
título de dignidade, que (como já demonstrado por vários textos
da Escritura) é aplicável somente a Deus ou a Cristo.
"E o prazer de observar mais adiante, que a aplicação deste título
supremo (a rocha) para Peter, é inconsistente (acima de tudo)
com a clara referência ao contexto anterior; feita por nosso
Senhor, no início deste versículo muito - ' E eu também te digo '- o
que aponta manifestamente out (tanto pela copulativa "e", e do
advérbio conjuntivo "também") a conexão inseparável deste verso
com a declaração anterior de Peter, a respeito de nossa dignidade
divina do Senhor na anterior frase - "Tu és o Cristo, o Filho do
Deus vivo; ' e, assim, demonstra que a resposta imediata do nosso
Senhor ("E eu também te digo, etc) tinham necessariamente
incluir esta declaração de Pedro, como sendo o principal objeto da
sentença -. o verdadeiro fundamento, ou rocha, em que só a Igreja
Católica pode ser construído corretamente; porque a nossa fé em
Cristo (que ele é verdadeiramente o Filho do Deus vivo ") é, sem
dúvida, a única segurança ou rocha da nossa salvação.
"E Cristo também era a rocha até mesmo da Igreja primitiva de
Israel, Paulo testemunha, que" eles "(ou seja, as hostes de Israel)"
fez tudo beba deste bebida espiritual, porque bebiam da pedra
espiritual que se seguia eles, e que a pedra era Cristo ", 1 Coríntios
10:4. E o apóstolo, em um capítulo anterior, (1 Coríntios 3:11;),
diz: "Outro fundamento, ninguém pode pôr do que está posto, o
qual é Jesus Cristo'.
"Na margem da nossa versão em Inglês de 1 Coríntios 10:4 , em
vez de 'seguiu-os,' nós encontramos ", foi com eles; ' que não é
apenas o significado literal do grego, "os seguiram, 'mas também é
uma verdade inquestionável que Cristo era, de uma forma mais
particular, a Rocha da sua defesa, quando ele seguiu-os," do que
quando ele foi diante deles ", como relatado em Êxodo 13:21: "E o
Senhor" (em hebraico, expressamente, Jeová) "ia adiante deles, de
dia numa coluna de nuvem para os guiar pelo caminho, e de noite
numa coluna de fogo ", etc. No entanto, posteriormente, uma
mudança necessária foi feita pela Protetor das hostes de Israel, em
suas manobras militares com os dois exércitos em marcha, como
somos informados no próximo capítulo, Êxodo 14:19. Pois embora
, em primeiro lugar, "ele ia adiante do exército de Israel," mas ele
depois 'removidos, e se pôs atrás deles; também a coluna de
nuvem retirado de diante deles, e se pôs "(ou melhor, estava
estacionado na ordem de marcha) 'por trás deles. "Qual é
devidamente expressa por São Paulo (no texto acima citado, 1
Coríntios 10:4;)'. a rocha que os acompanhava ", como Porque
Cristo é mais especialmente "uma rocha de defesa para Israel,"
por esta manobra alterado em segui-los, porque ele, assim,
impediu a prossecução dos seus inimigos cruéis, os exércitos
permanentes do tirano egípcio.
"Devo observar, no entanto, que, no texto, que é paralelo ao
testemunho de Paulo que Cristo era a Rocha que se seguiu,
viz. Êxodo 14:19, Êxodo 14:20, Cristo não é mencionado sob o
título supremo de Jeová, (como no capítulo anterior, Êxodo
13:21;)'. um anjo de Deus", mas apenas como Mas o anjo nomeado
para este propósito mais clemente e misericordioso do Todo-
Poderoso foi realmente de uma dignidade divina suprema,
infinitamente superior a todos os outros anjos, pois (em um outro
texto paralelo sobre o mesmo assunto, em que o título de anjo
também é dado, viz. Êxodo 23:20-23;), Deus declarou, dizendo:
"Meu nome está nele", (a saber o nome de Jeová, o que significa
todos os tempos, passado, presente e futuro, ou o Ser eterno) "Eis
que.. "(palavras de Deus para as hostes de Israel)," Eu envio um
Anjo "(ou um mensageiro)" antes de ti, para guardar-te pelo
caminho, "(o objeto da intenção antes descrito)", e te leve a lugar
que te tenho preparado. Cuidado com ele, "[ou melhor, relógio,
(ti), ou seja respeitoso diante dele, ‫ לפניך‬ou na presença dele] ", e
ouve a sua voz" (ou seja, a Palavra de Deus, o verdadeiro caráter
de Cristo, mesmo antes da criação); 'não provocá-lo, "(ou melhor,
não murmurar, contra ele)," para que ele não perdoará as vossas
transgressões, para o meu nome está nele ", (não foi colocada em
cima dele, como os símbolos exteriores de mera autoridade
temporária são dadas, para ser exibido como a insígnia da
nobreza, ou vestes de magistrados, mas realmente "nele," ‫בקרבו‬
'dentro de si ", ou seja, completamente incluído em sua existência
pessoal). "Mas, se na verdade, ouvires a sua voz," (ou seja, "a
palavra de Deus," o caráter figurativo verdadeira do Filho de
Deus) ", e farás tudo o que eu falo, '(pois é o Senhor, o Senhor Deus
, que fala em Cristo), "então eu vou ser um inimigo para os teus
inimigos", etc. Portanto, é inquestionável evidente, a partir da
análise de todos estes textos, que Cristo, a quem Paulo declarou
ser "a rocha que seguido "os israelitas, também era o Senhor, ou
Jeová, (como ele é expressamente chamado no primeiro texto aqui
citado, Êxodo 13:21 ;), que "ia adiante 'dos israelitas por dia", em
uma coluna de um nuvem, para os guiar "o caminho, e de noite
numa coluna de fogo", etc., conforme expressamente declarado no
primeiro texto citado nesta nota; e, portanto, uma tentativa de
criar qualquer mero mortal, como a rocha ou fundação da
verdadeira Igreja Católica Cristã, deve ser atribuída quer a
extrema ignorância das Escrituras Sagradas, ou a extrema
maldade; mas, certamente, também, aos delírios de inimigos
espirituais. "
Que o poder das chaves, ou de ligar e desligar, pertencia
igualmente a todos os apóstolos, o autor continua a provar.
"Mas há um testemunho de grande autoridade, o que a torna
inquestionável que esta declaração de nosso Senhor respeitando o
poder de" ligar e desligar, «ligado» a eles, "(os outros discípulos)",
bem como a ele: ' - até mesmo uma outra declaração, feita pelo
nosso próprio Senhor, aos seus discípulos, "respeitando o mesmo
poder idênticos, o que nosso Senhor atribuído igualmente a todos
os discípulos então presentes.
"O discurso particular de nosso Senhor para que agora se referem
parece ter sido feito em Cafarnaum, depois do milagre dos peixes
(tendo a moeda do tributo na boca), que Pedro foi enviado para
pegar, como narrado no capítulo 17 de São Mateus E no início do
próximo capítulo somos informados da seguinte forma: - "Ao
mesmo tempo, chegaram os discípulos ao pé de Jesus, dizendo:
Quem é o maior no reino dos céus? A resposta de Nosso Senhor a
esta questão (em que ele exorta a necessidade de uma humilhação
como o de crianças pequenas, como a disposição adequada para
qualificar a humanidade para o reino dos céus) é continuação do
verso 2 para o versículo 14 deste capítulo, o que mostra que os
discípulos, em geral, ainda estavam presentes, como eles
certamente esperar que a resposta desejada para a sua própria
causa; e, em seguida, nosso Senhor logo em seguida passou a
instruí-los (a partir do dia 15 para o versículo 17) no dever geral
de comportamento no sentido de um irmão que cometeu contra
nós. Depois que nosso Senhor acrescentou, (no verso 18), "Em
verdade eu vos digo: (ὑμιν , um pronome no plural, o que deve se
referir a todos os discípulos que foram então montados), ' tudo o
que ligardes na terra, '( δησητε , um verbo na segunda pessoa do
plural, incluindo claramente todos os discípulos que estavam
então presente) ", será ligado no céu, e tudo o que vos que
desligares na terra, '(λυσητε , outra verbo no plural), "será
desligado nos céus."
"Este é exatamente o poder das chaves, que a Igreja de Roma, mais
absurdamente, atribuídas a Pedro sozinha, a fim de investir os
bispos de Roma (na vã pretensão de serem sucessores seus de São
Pedro), com uma reivindicação exclusiva para todos esses
privilégios eclesiásticos de ligar e desligar, que nosso Senhor
manifesta, neste texto paralelo, atribuídos a todos os seus
apóstolos fiéis, sem qualquer distinção parcial.
"Mas a importância de examinar, não só textos paralelos, mas
também, mais particularmente, o contexto, de qualquer frase
difícil na Sagrada Escritura, para uma compreensão mais fácil do
verdadeiro significado, é claramente exemplificada na análise do
primeiro texto em questão, viz. Mateus 16:18, Mateus 16:19; para
nós são informados no versículo seguinte, dia 20, que o nosso
Senhor "Então cobrado seus discípulos" (τοτε, então, ou seja,
imediatamente após o seu discurso sobre a rocha e teclas), 'que a
ninguém dissessem que ele era Jesus o Cristo;' manifestamente
referindo-se à primeira circunstância de o contexto que diz
respeito a si mesmo, ou seja a declaração de Pedro, "Tu és o
Cristo", etc., em resposta à sua própria pergunta para todos os
discípulos - "Quem dizeis que eu sou? '
"Que esta questão não foi abordada a Pedro sozinho é manifesto
pelo pronome plural e verbo, (ὑμεις λεγετε), "quem dizeis que eu
sou? ' E, portanto, a resposta de São Pedro deve ser considerado
como destinado não apenas para si, mas também para seus
irmãos, os outros fiéis testemunhas de milagres e doutrinas de
Cristo, de modo que o conteúdo desta resposta - "Tu és o Cristo, o
Filho do Deus vivo '- deve ser necessariamente entendido como o
verdadeiro fundamento ou pedra da Igreja Católica Cristã, revelou
a Pedro por nosso Pai celestial, como indicado nos versículos 17 e
18.
"Esta declaração, portanto, que ele era o Cristo, era
manifestamente objeto de acusação do Senhor aos seus discípulos,
que" eles devem dizer isto a ninguém; 'isto é, não até depois da
época de seus sofrimentos e morte, que eram os próximos tópicos
a continuação de seu discurso. A declaração de Pedro, portanto,
demonstrado o verdadeiro fundamento, ou rocha, da Igreja, que
(como o próprio Cristo testemunhou) nosso Pai celestial havia
revelado a Peter E também é notável, que, no próximo discurso de
nosso Senhor aos seus discípulos, registrada no contexto, (Mateus
16:21), que deve produzir severa censura contra Pedro, que ainda
mais longe demonstrou que Pedro não poderia ser a pedra sobre a
qual a Igreja de Cristo era para ser construído (Mateus 16:21).
"Daquele tempo em diante" ( απο τοτε ) 'começou Jesus Cristo a
mostrar aos seus discípulos que convinha ir a Jerusalém e sofrer
muitas coisas dos anciãos, dos principais sacerdotes, e os escribas,
e ser morto, "(todas as consequências previstas do seu ser o
Cristo, o personagem que o próprio Pedro havia declarado)," e
"(que ele deveria ) '. ressuscitado no terceiro dia Então Pedro,
tomando-o, "(Mateus 16:22)', 'E começou a repreendê-lo, dizendo:
Tenha compaixão de ti, Senhor "(ou melhor, de acordo com o
original grego, como proferida na margem -' piedade a ti mesmo,
Senhor ') -' esta não será a ti . Mas ele (Cristo, Mateus 16: 23)
"virou-se e disse a Pedro:" [τῳ πετρῳ, o mesmo apelativo
(significando uma pedra, ou uma pequena parte de uma pedra),
que foi dado a Pedro por nosso Senhor, no verso 18 verso] - "Para
trás de mim, Satanás, (disse nosso Senhor), tu és uma ofensa a
mim; para porque não cuidas das coisas que são de Deus; mas as
que são dos homens. '
"Assim, um exame justo e comparação de todo o contexto,
completamente deixa de lado a suposição vã da Igreja de Roma,
que Pedro era a pedra da Igreja de Cristo. E espero sinceramente
que uma atenção semelhante a todo esse contexto pode impedir
qualquer tentativa futura, que poderiam ser motivadas por
preconceitos de católicos romanos, a apresentar novamente esta
questão de longa disputa, em que eles vão criar a supremacia
pretensa da Igreja de Roma acima de todas as outras Igrejas
Episcopais; e que pode ser silenciada, e definir em repouso, para
sempre daqui em diante".
INTRODUÇÃO CAPÍTULO 10
Cristo nomeia setenta discípulos para ir de dois a dois, para
pregar, curar, etc., Lucas 10:1-12. Pronuncia desgraças em
Corazim e Cafarnaum, Lucas 10:13-16. O retorno dos setenta, e
dar conta da sua missão, Lucas 10:17-20. Cristo se alegra de que
as coisas que estavam escondidas do sábio e prudente tinha sido
revelada aos pequeninos, e mostra os grandes privilégios do
Evangelho, Lucas 10:21-24. Um advogado questiona como ele
deve herdar a vida eterna, e é atendida, Lucas 10:25-29. A história
do bom samaritano, Lucas 10:30-37. A conta de Marta e
Maria, Lucas 10: 38-42.
Versículo 1
O Senhor designou outros setenta - Em vez disso, outros
setenta, e não outros setenta, como a nossa tradução tem, o que
parece sugerir que ele havia nomeado setenta antes deste tempo,
embora, provavelmente, a palavra outro tem uma referência para
os doze escolhidos em primeiro lugar: ele só escolheu doze
discípulos de estar constantemente com ele; mas ele escolheu
outros setenta passar adiante dele. Nosso bendito Senhor formou
cada coisa na sua Igreja sobre o modelo da Igreja judaica; e por
quê? Porque era o padrão mostrado pelo próprio Deus, a forma
divina, que apontou a substância celestial que agora começou a
ser estabelecida em seu lugar. Como ele antes havia escolhido
doze apóstolos, em referência aos doze patriarcas, que eram os
chefes das doze tribos, e os chefes da Igreja judaica, ele agora
nomeado publicamente (por isso a palavra ανεδειξεν significa)
outros setenta, como fez Moisés os setenta anciãos quem ele
associados a si mesmo para ajudá-lo no governo do povo. Êxodo
18:19; Êxodo 24:1-9. Este Cristo enviou dois e dois:
1.Para ensinar-lhes a necessidade de concórdia entre os ministros
da justiça.
2.Isso nas bocas de duas testemunhas cada coisa pode ser
estabelecida.E,
3.Que eles possam confortar e apoiar uns aos outros em seu
trabalho difícil. Veja em Marcos 6:7 (Nota). Vários MSS, e as
versões têm setenta e dois. Às vezes, os judeus escolheu seis de
cada tribo: este foi o número da grande Sinédrio. Os nomes desses
setenta discípulos são encontrados na margem de cerca de MSS
antiga, mas esta autoridade é questionável.
Versículo 2
Que ele iria enviar por diante - Εκβαλῃ. Parece haver aqui uma
alusão ao caso de ceifeiros, que, apesar de a colheita era
perfeitamente madura, ainda não tinham pressa para
cortar. Notícias deste é trazido para o Senhor da colheita do
agricultor, e ele é instado a exercer a sua autoridade, e apressar-
los; e isso ele faz porque a colheita está a estragar por falta de ser
colhido e reuniu. Veja as notas em Mateus 9:37, Mateus 9:38.
Versículo 3
Cordeiros para o meio de lobos - Veja em Mateus 10:16; (Nota).
Versículo 4
Não leveis bolsa, nem alforge - Veja em Mateus 10:9; (Nota), etc.,
e Marcos 6:8; (Nota), etc.
Ninguém saudeis pelo caminho - De acordo com um cânone dos
judeus, um homem que estava sobre todo o trabalho sagrado foi
dispensado de todas as obrigações civis para o tempo; porquanto
a obediência a Deus foi infinitamente maior conseqüência do que
o cultivo de amizades particulares, ou à devolução de elogios civis.
Versículo 5
A paz esteja nesta casa - Veja em Mateus 10:12; (Nota).
Versículo 6
O filho de paz - No estilo judaico, um homem que tem uma
qualidade boa ou ruim é chamado o filho dela. Assim, os sábios são
chamados os filhos de sabedoria, Mateus 11:19; Lucas 7:35. Então,
da mesma forma, o que um homem está condenado a, ele é
chamado o filho de, como em Efésios 2:3, homens ímpios são
denominados os filhos da ira: portanto Judas é chamado o filho da
perdição, João 17:12; e um homem que merece morrer é
chamado, 2 Samuel 12:5 , um filho de morte. Filho de paz no texto
não significa apenas, um homem quieto pacífica, mas também de
boa fama por sua retidão e benevolência. Seria uma desonra para
esta missão, teve os missionários iniciaram as suas habitações
com aqueles que não tiveram um bom relatório de entre eles que
estavam sem.
Versículo 7
O trabalhador é digno - Veja em Mateus 10:8, Mateus
10:12; (Nota).
Não andeis de casa em casa - Veja em Mateus
10:11; (Nota). Seria uma grande ofensa, entre os hindus se um
convidado, depois de ser bem-vindo em uma casa, deviam deixá-la
e ir para outra.
Versículo 9
O reino de Deus é chegado a vós - Εφ ὑμας, é apenas em cima de
você. Este foi o texto geral sobre o que eles estavam a pregar todos
os seus sermões. Ver explicação, Mateus 3: 2; (Nota).
Versículo 11
Até o pó da vossa cidade - Veja em Mateus 10:14, Mateus
10:15; (Nota).
Versículo 13
Ai de ti, Corazim! - Veja em Mateus 11: 21-24; (Nota).
Versículo 15
Para o inferno - Para o hades. Veja esta explicação, Mateus
11:23; (Nota).
Versículo 16
Quem vos rejeita, a mim me rejeita - " O santo, abençoado Deus
disse: 'Honra meus estatutos, pois eles são os meus embaixadores:
e embaixador de um homem é como a si mesmo: Se tu honrar os
meus preceitos, é o mesmo como se tu, honra-me; e, se tu os
desprezem, tu me desprezas ". R. Tancum."Aquele que murmura
contra seu professor é o mesmo como se tivesse murmurando
contra o Shekinah Divino". Sinédrio, fol. 110.
Versículo 17
Voltaram os setenta com alegria - Bispo Pearce pensa que eles
voltaram, enquanto nosso Senhor estava em sua lenta viagem a
Jerusalém, e que tinha estado ausente apenas alguns dias.
Versículo 18
Eu via Satanás - Ou, o próprio Satanás, τον Σαταναν, o próprio
Satanás, o adversário supremo, que cai como um raio, com a
máxima rapidez, como um relâmpago cai das nuvens, e ao mesmo
tempo de forma mais observável. A queda foi tanto muito
repentina e muito aparente. Assim, deve ser a queda do Estado
judeu corrupto, e, portanto, foi a queda de idolatria no mundo
gentio.
Versículo 19
Para pisar serpentes, etc - É possível que por serpentes e
escorpiões o nosso Senhor refira-se aos escribas e fariseus, a
quem ele chama de serpentes e uma raça de víboras, Mateus
23:33, (veja a nota lá), uma vez que, através do engano e de
veneno da antiga serpente, o diabo, que se opuseram a ele e sua
doutrina; e, por atropelamento sobre estes, é provável que ele
quer dizer, eles devem obter uma vitória completa sobre tal: como
era um costume antigo para pisotear os reis e generais que
haviam sido levados em batalha, para significar a conquista
completa que teve sido adquirida ao longo deles. Veja Josué
10:24. Veja também Romanos 16:20. Veja as notas em Marcos
16:17, Marcos 16:18.
Versículo 20
Porque seus nomes estão escritos nos céus - Esta forma de
expressão é retirada do antigo costume de escrever os nomes de
todos os cidadãos num registro público, que as várias famílias
pode ser conhecido, e as heranças devidamente preservados. Este
costume ainda é observado mesmo nestes reinos, embora não
particularmente notado. Cada criança que nasce na terra está
condenada a ser registrada, com os nomes de seus pais, e o
momento em que nasce, batizadas, ou registradas; e este registro
é geralmente mantida na igreja paroquial, ou em algum lugar
público de segurança. Esse registro como isso é chamado
em Filemon 4:3; Apocalipse 3:5, o livro da vida, ou seja, o livro ou
registrar-se, onde as pessoas estavam matriculados em que entrou
na vida. Parece também provável que, quando uma pessoa
morreu, ou se comportou de forma inadequada, o seu nome foi
procurado e apagado do livro, para evitar qualquer confusão que
possa acontecer em conseqüência de pessoas impróprias
reivindicando uma propriedade, e para cortar os indignos os
direitos e privilégios dos pacíficos, honestos cidadãos. Para este
costume de apagar os nomes de pessoas falecidas e desordenados
fora dos registros públicos, parece haver alusões, Êxodo 32:32,
onde ver a nota; e Apocalipse 3:5; Deuteronômio
9:14; Deuteronômio 25:19; Deuteronômio 29:20; 2 Reis
14:27; Salmo 69:28; Salmo 109: 13, e em outros lugares.
Versículo 21
Regozijou-se em espírito - era verdadeiramente e de coração
alegre: sentiu um triunfo para dentro. Masτῳ πνευματι, τῳ ἁγιῳ, o
Espírito Santo, é a leitura aqui de BCDKL, seis outros; os três
siríaco, mais tarde Persico, Copta, Etíope, armênio, Vulgata, todo o
Itala exceto um, e Augustino e Bede. Estes podem ser
considerados autoridade suficiente para admitir a palavra no
texto.
Graças te dou - Bispo Pearce justamente observa, os
agradecimentos são destinados a ser dado a Deus por ter revelado
aos pequeninos, e não para escondê-los dos outros. Veja
em Mateus 11:25;(Nota).
Tu escondeu - Ou seja, tu não as revelou aos escribas e fariseus,
que idolatrava sua própria sabedoria; mas tu revelaste aos
simples e humilde de coração.
Versículo 22
O Códice Alexandrino, várias outras versões muito antigas MSS, E
alguns antigos, bem como a margem de nossa própria, começa
este versículo com, “E voltando-se para os seus discípulos, disse
eles”. Mas à medida que este começa a cláusula Lucas 10:23, não é
provável que foi originalmente em ambos. Griesbach deixou estas
palavras fora do texto, e Professor White diz, Delenda Certissime,
"Estas palavras devem seguramente ser apagadas."
Todas as coisas me foram entregues - Veja em Mateus
11:27; (Nota).
Versículo 23
Bem-aventurados os olhos que vêem o que vós vedes - Há um
ditado similar a esta entre os rabinos, em Sohar. Genes, Onde se
diz: "Bendita a geração que a terra deve conter, quando vier o Rei
Messias."
Versículo 24
Muitos profetas - Veja em Mateus 13:11, Mateus 13:17; (Nota).
Versículo 25
Um certo advogado - Veja em Mateus 22:35; (Nota).
Versículo 27
Amarás o Senhor - Veja este importante assunto explicado em
grande, em Mateus 22: 37-40; (Nota).
O teu próximo como a ti mesmo - Veja a natureza do amor-
próprio explicada, em Mateus 19:19; (Nota).
Versículo 29
Querendo justificar-se - Desejando fazer parecer que ele era um
homem justo, e que, portanto, ele estava na estrada direto para o
reino de Deus, disse: Quem é o meu próximo? Supondo que nosso
Senhor teria imediatamente respondeu: "Todo judeu deve ser
considerado como tal, e apenas os judeus."Agora, como ele
imaginava que ele nunca tinha sido deficiente em sua conduta a
qualquer pessoa de sua própria nação, ele pensou que tinha
amplamente cumprido a lei. Este é o sentido em que os judeus
entenderam a palavra vizinho, como pode ser visto a partir
de Levítico 19:15-18. Mas nosso Senhor mostra aqui, que os atos
de bondade que um homem é obrigado a executar a seu vizinho
quando em perigo, ele deve executar a qualquer pessoa, de
qualquer nação, religião ou tribo, a quem ele encontra em
necessidade. Como a palavra πλησιον significa aquele que está
próximo, Anglo Saxão, aquele que está ao lado, essa mesma
circunstância faz com que qualquer pessoa o nosso vizinho que
conhecemos; e, em caso de perigo, um objeto de nossos
cumprimentos mais compassivos. Se um homem veio a parte mais
distante da terra, o momento em que ele está perto de você, ele
tem direito sobre a sua misericórdia e bondade, o que gostaria que
nos dele, foram a sua morada transferido para seu país natal. É
evidente que nosso Senhor usa a palavra πλησιον (vizinho muito
bem traduzido, de nae ou naer, perto, e buer, para habitar), em seu
sentido literal simples. Qualquer pessoa que você conhece, que
habita a dura, ou que passa perto de você, é o seu vizinho,
enquanto ao seu alcance.
Versículo 30
E Jesus, respondendo - Em vez disso, Jesus tomou-o. Este me
parece ser o significado da palavra ὑπολαβων; ele jogou fora um
desafio, e nosso Senhor levou-o em seu próprio terreno. Veja de
Wakefield Testamento.
Certo homem descia de Jerusalém - Ou, um homem de
Jerusalém descendo a Jericó. Este foi o caminho mais público em
toda a Judéia, como era a grande avenida entre as duas cidades
para os cursos de sacerdotes, doze mil dos quais se diz ter
residido em Jericó. Veja Lightfoot.
Caiu nas mãos dos salteadores - Neste momento toda a terra da
Judéia foi muito infestada com hordas de bandidos; e não é
improvável que muitos roubos poderia ter sido cometido em que
muito caminho para que nosso Senhor se refere.
Versículo 31
E por acaso - Κατα συγκυριαν significa corretamente a
coincidência de tempo e circunstância. No momento em que o
pobre judeu estava quase morto, através das feridas que recebera,
um padre chegou onde ele estava. Então o sacerdote está
chegando, enquanto o homem estava naquele estado é a
coincidência marcada pelas palavras originais.
Versículo 31-32
Sacerdote eo levita são mencionados aqui, em parte porque eles
eram os viajantes mais frequentes nesta estrada, e em parte para
mostrar que estas foram as pessoas que, pela natureza das suas
funções, foram mais obrigados a realizar obras de misericórdia; e
de quem a pessoa em perigo, tinha o direito de esperar socorro
imediato e conforto; e sua conduta desumana aqui foi uma
violação plano da lei, Deuteronômio 22: 1-4.
Versículo 33
Samaritano é mencionado apenas para mostrar que ele era uma
pessoa de quem um judeu não tinha o direito de esperar qualquer
ajuda ou alívio, por causa da inimizade que subsistiu entre as duas
nações.
Versículo 34
Deitando nelas azeite e vinho - Este, batido juntos, parecem ter
sido utilizado anteriormente como um medicamento comum para
feridas frescas. Vincular-se um novo corte imediatamente em um
pano ou fiapos, umedecido com azeite puro, e as partes vai curar
por aquilo que é chamado de primeira intenção, e mais
rapidamente do que por qualquer outro meio.
Uma pousada - Πανδοχειον, de παν, tudo, e δεχομαι,
recebo; porque ele recebe todos os cantos.
Versículo 35
Dois pence ou centavos - dois denários, cerca de quinze pence,
Inglês; e que, provavelmente, estavam naquele tempo de dez
vezes mais valor do que há muito é com a gente agora.
Versículo 36
Que - era vizinho - que cumpriu o dever que um vizinho tem para
com o outro?
Versículo 37
Aquele que usou de misericórdia - Ou, tanta misericórdia. Seu
preconceito não permitiria que ele nomeia o samaritano, mas sua
consciência obrigou-o a reconhecer que ele era a única pessoa
justa dos três.
Vai, e faze da mesma maneira - Seja mesmo ao teu inimigo em
perigo como espécie, humano, e misericordioso, pois este era
samaritano. Como o sofrimento foi por parte de um judeu, e o
alívio foi oferecido por um samaritano, o advogado, para ser
coerente com a decisão que ele já tinha dado, deve sentir a força
da inferência de nosso Senhor, que era o seu dever de agir a
qualquer pessoa, de qualquer nação ou religião que ele pode ser,
como este samaritano agiu em direção ao seu compatriota. É
muito provável que o que nosso Senhor se refere aqui era uma
questão real da verdade, e não uma parábola;caso contrário, o
advogado capcioso poderia ter objetado que nenhum caso nunca
tivesse existido, e que qualquer inferência de que só estava
implorando a pergunta; mas como ele era, com toda a
probabilidade, em posse do próprio fato, ele foi forçado a
reconhecer a propriedade da inferência e conselhos de nosso
Senhor.
Aqueles que estão determinados a encontrar algo alegórico,
mesmo nas partes mais claras da Escritura, afirmar que toda esta
relação deve ser considerada alegoricamente; e, de acordo com
eles, o seguinte é a verdadeira exposição do texto.
O certo homem significa Adão - caiu, sua queda - de
Jerusalém, ‫ יראה שלום‬yorih shalom, verá a paz, perfeição, etc., ou
seja, o seu estado de inocência primitiva e excelência - a Jericó,
( ‫ ירחי‬yareacho, sua lua), o estado transitório e mutável de
existência neste mundo - ladrões, o pecado e Satanás - despojado,
tirou a sua justiça, que era a roupa da alma - ferido, infectado seu
coração com todos os maus desejos e nocivas, que são as feridas
do espírito - meio morto, possuindo um corpo vivo, transportando
cerca de uma alma morta em pecado.
O sacerdote, a lei moral - o levita, a lei cerimonial - por ali passava,
ou não poderia ou não ter recursos para qualquer alívio, porque
pela lei vem o pleno conhecimento do pecado, não a cura dele. Um
samaritano, Cristo; por isso ele foi chamado pelos judeus, João
8:48 ; - Que ia de viagem, ou seja, a sua vinda do céu à terra; seu
ser encarnado - chegou onde ele estava, colocar-se no lugar do
homem, e suportou o castigo devido a seus pecados - se de
compaixão, é através do amor e da compaixão de Cristo, que a
obra da redenção foi realizada - foram a ele, Cristo em primeiro
lugar procura o pecador, que, através de sua miserável estado, é
incapaz de buscar ou ir a Cristo - atou-lhe as feridas, dá-lhe
promessas confortáveis, e chama a ele por seu amor - deitando
nelas azeite, perdoando misericórdia - vinho, as consolações do
Espírito Santo - pondo-o sobre a sua cavalgadura, o apoiou
inteiramente por sua graça e bondade, de modo que ele já não
vive, mas Cristo vive nele - levou-o para uma estalagem, sua Igreja,
unindo-o com o seu povo - teve o cuidado de ele, colocou-o sob o
aviso contínuo de sua providência e amor - quando ele partiu,
quando ele deixou o mundo, e ascendeu ao Pai - tirou dois
dinheiros, ou denários, da lei e do Evangelho; o único a convencer
do pecado, o outro para mostrar como ele está a ser removido -
deu-os ao hospedeiro, os ministros do Evangelho para a edificação
da Igreja de Cristo - cuidar dele, como eles são deuses vigias e
Deus stewards, são para vigiar o rebanho de Cristo, e dar a cada
um o seu pedaço de carne na época devida. Que o que gastares a
mais, se tu percas a tua saúde e da vida neste trabalho - quando
for outra vez, para julgar o mundo, eu pagarei, eu te recompensará
com uma eternidade de glória.
Vários pais primitivos e modernos tratam o texto desta forma. O
que eu tenho dado antes é, creio eu, o significado de nosso bendito
Senhor. O que eu tenho dado aqui é geralmente verdade em si
mesmo, mas certamente não decorre do texto. Nota do Sr. Baxter
aqui é bom: "Eles que fazem o homem ferido Adam, e do bom
samaritano Cristo, abusar da passagem." Uma prática deste tipo
não pode ser muito fortemente repreendida. Os homens podem
tomar esse partido das circunstâncias do caso para ilustrar os
fatos e doutrinas acima; mas o homem não dizer que este é o
significado da relação; não: mas ele pode dizer, podemos fazer
este uso dele. Embora eu não posso recomendar este tipo de
pregação, mas sei que algumas almas retas simples foram
edificados por ele. Não me atrevo a proibir um homem para o
trabalho de quem Deus pode optar por fazer um milagre, porque
não segue conosco. Mas tal modo de interpretação que eu nunca
posso recomendar.
Versículo 38
A certa aldeia - Se esta vila era de Betânia, onde Marta e Maria
viveu, a uma distância de menos de dois quilômetros "de
Jerusalém, ver João 11:1, João 11:18; João 12:2, então isso deve ter
acontecido depois que Lucas coloca-o; porque, em Lucas 19:29, ele
representa Jesus como tendo chegado após este em Betânia; e o
que é dito em Lucas 13:22 e Lucas 17:11, parece confirmar que
esta visita de Jesus a Marta e Maria deve ser colocado
depois. Bispo Pearce.
Recebeu-o - gentilmente recebidos, ὑπεδεξατο, ela recebeu-o de
uma forma amigável, sob seu teto; e divirta-o com
hospitalidade. Assim, a palavra é usada nos melhores escritores
gregos. Marta é suposto por alguns de ter sido uma viúva, com
quem seu irmão Lázaro e irmã Maria apresentado.
Versículo 39
Sentada aos pés de Jesus - Esta foi a postura dos estudiosos
judeus, enquanto ouve as instruções dos rabinos. É neste sentido
que São Paulo diz que ele foi criado aos pés de Gamaliel, Atos 22:
3.
Versículo 40
Marta estava distraída - Περιεσπατο, perplexo, a partir περι,
aproximadamente, e σπαω, desenhar. Ela foi assediada com
diferentes preocupações e empregos ao mesmo tempo; um
desenho de uma maneira, e outro, uma outra: uma boa descrição
de uma mente mundana. Mas, em favor de Marta pode ser
justamente dito, que toda a sua ansiedade era para proporcionar
entretenimento apropriado e oportuno para o nosso Senhor e os
seus discípulos; pois este é o sentido em que a palavra διακονιαν,
servindo, devem ser tomadas. E não devemos, na mera suposição,
atribuem terrena de espírito de uma mulher cujo personagem está
impecável no Evangelho; e que, por entreter Cristo e seus
discípulos, e fornecendo liberalmente para eles, deu a maior prova
de que ela foi influenciada pela liberalidade e benevolência, e não
pela parcimônia ou cobiça.
Tu não me importa - Tu não acha isso errado, que a minha irmã
me deixa assim de fornecer e preparar esta ceia, sozinho?
Ajude-me - Συναντιλαβηται, de συν, juntos, e αντιλαμβανομαι,
para apoiar. A ideia é tomada a partir de duas colunas que se
reúnem na parte superior, exatamente acima do centro da
distância entre as suas bases, e, assim, apoiar-se
mutuamente. Encomende-la a unir sua habilidade e força com o
meu, que o presente negócio pode ser feito com que velocidade e
em que ordem que a necessidade e importância da demanda caso.
Versículo 41
Estás ansiosa e perturbada - Tu estás distraída, μεριμνας, tua
mente está dividida, (ver em Mateus 13:22; (nota)), em
consequência do qual, τυρβαζῃ, estás perturbado, teu espírito é
jogado em um tumulto.
Sobre muitas coisas - Obtendo uma variedade de coisas prontas
para este entretenimento, muito mais do que o necessário em tal
ocasião.
Versículo 42
Uma coisa é necessária - Este é o fim da sentença, de acordo com
Bengel. "Agora, Maria escolheu, etc.", começa um novo. Um prato
único, o mais simples e mais simples possível, é como os melhores
ternos mim e meus discípulos, cuja carne e beber é fazer a
vontade de nosso Pai celestial.
Maria escolheu a boa parte - Ou seja, de ouvir a minha palavra,
de que ela não pode ser privado; sendo atualmente de
infinitamente maior importância para assistir ao meu ensino do
que para atender a todos os interesses nacionais. Enquanto estás
ocupada empregada no fornecimento de que parte de perecer
alimento para organismos perdem, Maria escolheu a parte
espiritual que dura para sempre, e que não deve ser tirado
dela; portanto, não pode comandar a deixar seu emprego atual, e
vão ajudar-te a apresentar uma variedade de assuntos, que são de
meios necessários neste momento. Nosso Senhor tanto pregou e
praticou a doutrina da auto-negação; ele e seus discípulos estavam
contentes com um pouco, e entretenimentos suntuosos são
condenados pelo espírito e design do seu Evangelho.
Morbos Multos, multa fercula fecerunt.
Seneca.
"Muitos pratos, muitas doenças".
Bispo Pearce observa que a palavra χρεια, necessária, é usado da
mesma maneira por falta de alimento em Marcos 2:25, onde de
Davi diz-se, χρειαν εσχε , ele precisa, quando isso significa que ele
estava com fome. Eu acredito que o acima para ser o verdadeiro
significado destes versos; mas outros tomaram um sentido um
pouco diferente deles: especialmente quando eles supõem que por
uma coisa necessária nosso Senhor significa a salvação da
alma. Para atender a essa é, sem dúvida, a mais necessária de
todas as coisas, e deve ser o primeiro, a grande preocupação de
cada espírito humano; mas na minha opinião não é o significado
das palavras no texto. É só prejuízo do uso comum das palavras
desta forma que poderia fazer tal interpretação tolerável. Kypke
em loc. tem vários métodos de interpretação desta
passagem. Muitos comentaristas eminentes, antigas e modernas,
considere o texto da mesma maneira que eu fiz. Mas isto é
chamado por alguns, "um método frígida de explicar a
passagem"; bem, que assim seja; mas aquele que teme a Deus vai
sacrificar cada coisa no santuário da Verdade. Eu acredito que isso
por si só para ser o verdadeiro significado £ o do lugar, e eu não
me atrevo a dar-lhe qualquer outro. Bengelius aponta toda a
passagem assim: Marta, Marta, estás ansiosa e perturbada com
muitas coisas, mas uma só é necessária. Agora, Maria escolheu a
boa parte, que não deve ser levado para longe dela.
Que a salvação da alma é o primeiro e maior de todas as
preocupações humanas, cada homem deve reconhecer que sente
que ele tem uma alma; e com humildade para ouvir Jesus, é a
única maneira de conseguir que familiaridade com a doutrina da
salvação, sem a qual como ele pode ser salvo? Enquanto nós
gostamos de nós não são de necessidade espiritual, as coisas que a
salvação preocupação não aparece necessária para nós! A
convicção de que estamos espiritualmente pobres deve preceder a
nossa aplicação para as verdadeiras riquezas. O todo, diz Cristo,
não precisa do médico, mas sim os que estão doentes. Marta foi
responsabilizada, por pessoas imprudentes, como possuindo um
carnal, espírito mundano; e, como Maria Madalena foi feito o chefe
de todas as prostitutas, por isso tem Martha de todo o
mundano. Através de sua relação afetuosa para o nosso Senhor e
os seus discípulos, e através disso sozinho, ela cometeu um
erro. Não há a menor insinuação de que ela era ou mundano ou
descuidado com sua alma; nem estava neste momento
indevidamente utilizado, só medida em que a abundância da sua
afeição a levou a fazer uma oferta maior do que o necessário na
ocasião. Também não são as palavras do Senhor para ser
entendida como uma reprovação; eles são um tipo e concurso
expostulação, tendendo para reivindicar a conduta de Maria. O
máximo que se pode dizer sobre o assunto é, Marta foi bem
empregada, mas Maria, nesta ocasião, melhor.
Se atentarmos para a pontuação do texto original, o objeto
aparecerá mais simples. Vou transcrever o texto da própria edição
de Bengel, Stutgardiae, 1734, 12 meses. Lucas 10:41, Lucas
10:42. Lucas 10:41, αποκριθεις δε ειπεν αυτῃ ὁ Ιησους, Μαρθα,
Μαρθα, μεριμνᾳς και τυρβαζῃ περι πολλα · ἑνος δε εϚι
χρεια. Μαρια δε την αγαθην μεριδα εξελεξατο, ἡτις ουκ
αφαιρεθησεται απ ' αυτης . "Então Jesus respondeu-lhe: Marta,
Marta, estás ansiosa e perturbada cuidadosa sobre muitas coisas,
mas uma coisa é necessária, mas Maria escolheu a boa parte, que
não lhe será tirada dela.". Eu tenho mostrado, nas minhas
anotações, que Marta estava fazendo uma maior provisão para
seus clientes do que era necessário; que foi em conseqüência disso
que ela precisou de ajuda de sua irmã; que Jesus ternamente
reprovou-lhe a sua ansiedade desnecessária e disposição
superabundante, e afirmou que, mas uma coisa, chame-curso ou
prato, era necessário na ocasião, no entanto, ela tinha fornecido
muitos; e que esta disposição desnecessária era a causa da
ansiedade e do trabalho extra. Em seguida, tomando ocasião, a
partir das circunstâncias do caso concreto, para reivindicar a
conduta de Maria, e para dirigir sua reprovação amar mais
incisivamente no coração de Marta, acrescenta, Maria escolheu a
boa parte; ou seja, ela aproveita-se da presente oportunidade de
ouvir o meu ensino, e informar-se nas coisas que são essenciais
para a salvação da alma. Não posso, portanto, pedir-lhe para
deixar o meu ensino, para servir no que eu sei que é um serviço
desnecessário, porém gentilmente projetado: por que seria tão
injusto privá-la deste pão da vida, depois que ela tão sinceramente
tem fome, a privar-te, ou os teus convidados, dessa medida de
alimento comum necessário para sustentar a vida. Todas as
porções terrestres estão perecendo: "Os alimentos são para o
estômago eo estômago para os alimentos, mas Deus destruirá
ambos e, em seguida, mas a obra do Senhor permanece para
sempre;" sua parte, portanto, não deve ser tirado dela. Esta é a
minha visão de todo o assunto; e todos os termos no original, não
apenas tolerar esse significado, mas necessariamente o exigem. As
palavras, uma coisa é necessária, na qual se coloca tanto estresse,
estão querendo nos alguns dos MSS mais antigos, e são omitidos
por alguns dos pais, que citam todo o resto da passagem:. Uma
prova clara de que o significado que nós tiramos deles não foi
pensado em tempos muito antigos; e em outros MSS., versões e
pais, há uma variedade incomum de leituras, onde até mesmo a
coisa, ou algo parecido, é mantido. Alguns têm-se assim; Marta,
Marta, tu trabalha muito, e ainda um pouco é suficiente, sim, uma
coisa só. Outros: E só uma coisa é necessária. Outros: Tu és curioso
e envergonhado com muitas coisas, quando vier o que é
necessário é muito pequena. Outros: Mas aqui não precisa apenas
algumas coisas. Outros: mas algumas coisas, ou uma só, é
necessário. Ora, estas são as leituras de quase todas as versões
antigas; e nós plenamente perceber por elas, que aquilo que
chamamos a única coisa necessária, não é compreendido por um
deles como uma referência à salvação da alma, mas para a
prestação Então, para ser feita. Seria fácil multiplicar as
autoridades, mas eu poupar tanto o meu próprio tempo e que do
meu leitor. Em suma, eu me pergunto como o atual modo mais
excepcional de interpretação já obtidos; como não tendo
semblante no texto, MSS antiga. ou versões, e como sendo falsa em
si mesma; até mesmo para o próprio Cristo não poderia dizer, que
sentado a seus pés, e ouvir a sua palavra, era a única coisa
necessária. Arrependimento, fé, oração, obediência e mil outras
coisas são necessárias para a nossa salvação, além de
simplesmente ouvir as doutrinas de Cristo, mesmo com o coração
espírito.
INTRODUÇÃO CAPÍTULO 11
Cristo ensina seus discípulos a orar, Lucas 11:1-4. Mostra a
necessidade de importunação na oração, Lucas 11:5-13. Expulsa
um demônio mudo, Lucas 11:14. Os judeus atribui isso ao poder
de Belzebu; nosso Senhor vindica sua conduta, Lucas 11:15-
23. Estado miserável dos judeus, Lucas 11:24-26. Quem são eles
que são verdadeiramente abençoado, Lucas 11:27, Lucas
11:28. Ele prega ao povo, Lucas 11:29-36. Um fariseu convida para
jantar com ele, que se ofende porque ele não lavou as mãos, Lucas
11:37, Lucas 11:38. Nosso Senhor expõe a hipocrisia deles, Lucas
11:39-44. Ele denuncia problemas contra os advogados, Lucas 11:
45-52. Os escribas e fariseus são muito ofendido, e se esforçam
para enredá-lo em suas palavras, Lucas 11:53, Lucas 11:54.
Os versículos 1-5
Ensina-nos a rezar - Veja a natureza da oração, com uma ampla
explicação das diferentes partes da Oração do Senhor, de que
trata Mateus 6:5-16; (Nota). A oração relacionada aqui por Lucas
não é exatamente a mesma que a mencionada por Mateus; e na
verdade, não é provável que tenha sido administrado ao mesmo
tempo. Que em Mateus parece ter sido dada após a segunda
páscoa; e em Lucas foi dada provavelmente após terceira páscoa,
entre as festas de tabernáculos, e da dedicação. É, portanto, que o
bispo Newcome coloca em seu Harmonio Evangelhos dos grego.
Há muitas variações do MSS. nesta oração; mas eles parecem ter
procedido principalmente a partir do desejo de tornar este
semelhante ao que em Mateus. As tentativas dessa natureza ter
dado à luz a multidões das várias leituras no MSS. do Novo
Testamento. Deve-se observar, também, que não há nenhum
vestígio da doxologia encontrada em Mateus, em qualquer cópia
do Evangelho de São Lucas.
Versículo 4
Não nos deixeis cair em tentação, etc. - Dr. Lightfoot acredita
que esta petição se destina contra as aparições visíveis do diabo, e
suas obsessões reais; ele pensa que o significado é muito
suavizado por nossa tradução. Livrai-nos do mal, é certamente
uma prestação muito inadequado de ῥυσαι ἡμας απο του
πονηρου; literalmente, Livrai-nos do iníquo.
Versículo 6
Em sua viagem, chegou - Ou, talvez, mais literalmente, Um amigo
meu veio para me tirar do seu caminho, εξ ὁδου, o que torna o
caso mais urgente - um amigo meu, ignorante, atrasada, e que se
perdeu no caminho, chegou a mim. Esta foi uma forte razão por
que ele deve ter alívio imediato.
Versículo 7
Os meus filhos estão comigo na cama - Ou, eu e os meus filhos
estão na cama; esta é a tradução do Bispo Pearce, e parece alguns
preferível o comum. Veja uma forma como de fala em 1 Coríntios
16:11, e em Efésios 3:18. No entanto, podemos conceber que ele
teve seu filhinhos, τα παιδια, na cama com ele; e isso aumentou a
dificuldade de ceder ao pedido do seu próximo.
Mas se ele perseverar batendo. ( At si ille perseveraverit
pulsans ). Esta frase é adicionado ao início de Lucas 11:8, pelo
armênio, Vulgata, quatro cópias do Itala, Ambrósio, Agostinho, e
Bede. Sobre estas autoridades (como eu encontrá-lo em nenhum
grego MS). Eu não pode inseri-la como uma parte do texto
original; mas é necessariamente implícita; pois, como Bispo
Pearce justamente observa, a menos que o homem da parábola ser
representado como continuar a solicitar seu amigo, ele não
poderia ser dito para usar importunação: uma vez apenas para
perguntar não é para ser importuno.
Versículo 9
E (ou, portanto) que vos digo: Pedi - Seja importuna com Deus,
não tanto a prevalecer sobre ele para salvá-lo, a fim de obter-se
levado a uma disposição adequada para receber essa misericórdia
que ele está sempre disposto a dar. Aquele que não é inoportuno
para a salvação de sua alma não se sente a necessidade de ser
salvo; e fosse Deus para comunicar a sua misericórdia para tal,
não se poderia esperar que ser grato por isso, como favores só são
valorizados e estimado em proporção aos homens sentidos têm da
sua necessidade e importância. Veja este assunto explicou Mateus
7:7, Mateus 7:8; (Nota).
Versículo 12
Ofereça-lhe um escorpião? - Σκορπιον. Os gregos etimologistas
derivaro nome de σκορπιζειν τον ιον, espalhando o veneno. Mas
existe alguma semelhança entre um escorpião e um óvulo, que um
pode ser dado e feito em lugar do outro? Sabemos que existe a
maior semelhança entre alguns peixes, especialmente os do tipo
enguia, e em serpentes; e que existem pedras exatamente
semelhantes ao pão em sua aparência; a partir do qual podemos
conjecturar que o nosso Senhor a intenção de transmitir a mesma
idéia de semelhança entre um ovo e um escorpião. Talvez a
palavra escorpião aqui pode ser utilizado para qualquer tipo de
serpente que sai de um ovo, ou a palavra ovo pode ser entendido:
a cobra comum é ovípara; ele traz uma série de ovos, dos quais os
jovens são nascidos. Se ele pedir um ovo, lhe ele, para aquele que
pode alimentá-lo, dar-lhe o de uma serpente. Mas Bochart afirma,
que o corpo de um escorpião é como um ovo, especialmente se for
um escorpião branco; que tipo Nicandro, Eliano, Avicena, e outros,
mantem a primeira espécie. Nem escorpiões diferem muito em
tamanho de um ovo na Judéia, se podemos acreditar no que os
monges de Messua dizer, que há cerca de Jerusalém, e através de
toda a Síria, grandes escorpiões, etc.
Hieroz. l. iv. boné. xxix. col. 641, de edição. 1692. Para isso pode-se
dizer, pode haver uma tal semelhança, entre um escorpião branco
e um ovo, se as pernas e a cauda da antiga ser retirado; mas como
pode haver uma semelhança de qualquer outra forma, eu não
sei.É, no entanto, um efeito, que o crocodilo e vir de ovos; dois
deles se encontram agora diante de mim, quase tão grande como o
ovo do ganso, mais longo, mas não tão grosso. Agora, suponha que
ser feita referência a um tal ovo, em que o jovem crocodilo é
chocado, e está pronto para estourar a partir do seu gabinete, que
qualquer pai dar tal um ovo para uma criança com fome? Não. Se a
criança pediu um ovo, ele não teria, em vez de um bom, dá-lhe a
do crocodilo ou do jacaré, em que o jovem serpente foi chocado, e
da qual era apenas pronto para ser separados.
Versículo 13
O Espírito Santo - Ou, como vários MSS. tê-lo, πνευμα αγαθον, o
bom espírito. Veja em Mateus 7:11; (Nota).
Versículo 14
Expulsando um demônio - Veja em Mateus 12:22; (Nota).
Versículo 19
Belzebu - Veja em Mateus 10:25; (Nota).
Versículo 20
Dedo de Deus - Veja no Êxodo 8:19; (Nota).
Versículo 24
Quando o espírito imundo - Veja em Mateus 12:43; (Nota).
Versículo 27
Uma certa mulher - levantou a sua voz, e disse - Foi muito
natural para uma mulher, que foi, provavelmente, uma mãe, a
exclamar assim. Ela pensou que a felicidade da mulher, que era
mãe de um filho era realmente grande; mas o nosso bendito
Senhor mostra-lhe que mesmo o santa virgem não poderia ser
beneficiado por ela simplesmente ser a mãe de sua natureza
humana, e que eles só estavam felizes que carregava Cristo em
seus corações. A verdadeira felicidade é encontrada em ouvir as
boas novas da salvação em Cristo Jesus, e mantê-los em um
coração santo, e praticá-los em uma vida irrepreensível.
Versículo 29
Esta é uma geração perversa - Ou, esta é uma raça de homens
ímpios. Veja em Mateus 12:38-42;(Nota).
Versículo 31
A rainha do sul, etc. - Talvez fosse melhor para traduzir, A rainha
do sul, e os homens desta raça, se levantará no juízo, etc. Veja a
nota na Lucas 11:7. O versículo 32 pode ser lido da mesma forma.
Versículo 33
Nenhum homem, pois, acende, etc. - Veja em Mateus
5:15; (Nota). Nosso Senhor dá a entender que, se ele trabalhou um
milagre entre um povo tão obstinados, que estavam determinados
a não acreditar cada evidência de sua messianidade, ele deve agir
como um homem que acendeu uma vela e, em seguida, cobriu-o
com um alqueire, o que deve impedir a realização do fim para o
qual foi iluminado.Veja também sobre Marcos 4:21; (Nota), etc.
Versículo 34
A candeia do corpo são os olhos - Ou, o olho é a lâmpada do
corpo. Veja em Mateus 6:22; (Nota), etc.
Os versículos 35 e 36 estão querendo de alguma MSS., E são
diversas, ler em outros.
Versículo 36
O conjunto deve ser cheio de luz - Ou, totalmente iluminada; ou
seja, quando o olho é perfeito, ele ilumina todo o corpo. Todos os
objetos dentro do alcance do olho é visto como completamente
como se não houvesse um olho em cada parte. Assim, o olho é
para todas as partes do corpo que a lâmpada está em todas as
partes da casa.
Quando a luz de Cristo habita plenamente no coração, ele estende
a sua influência para cada pensamento, palavra e ação; e dirige
seu possuidor como ele é atuar em todos os lugares e
circunstâncias. É de suma importância ter a alma corretamente
influenciada pela sabedoria que vem do alto. A doutrina de que é
contrária ao Evangelho pode dizer: A ignorância é a mãe da
devoção; mas Cristo mostra que não pode haver uma devoção sem
luz celestial. A ignorância é a mãe da superstição; mas com este a
luz celestial tem nada a ver.
Versículo 37
Para jantar - Ὁπως αριϚηση. A palavra αριστειν dignifica a
primeira alimentação do dia. Os judeus fazem duas refeições
durante o dia; sua αριστον pode ser chamado o seu pequeno-
almoço ou o jantar, porque era tanto, e era apenas uma ligeira
refeição. O chefe deles era a sua refeição δειπνον ou ceia, após o
calor do dia foi longo; e o mesmo foi o principal refeição entre os
gregos e os romanos. Josefo, em sua vida, diz, seita. 54, que a hora
legal do αριστον, no sábado, foi a sexta hora, ou às doze horas ao
meio-dia, como o chamamos. O que a hora era nos outros dias da
semana, ele não diz;mas, provavelmente, foi a mesma coisa. Bispo
Pearce.
Versículo 38
Primeira lavada - Veja em Marcos 7:2-4; (Nota).
Versículo 39
Vós - limpais o exterior - Veja em Mateus 23:25; (Nota).
Versículo 40
Não aquele que o fez o que é sem - Não o criador do prato
formá-la assim, tanto externa como internamente, como para
responder à finalidade para a qual ela foi feita? E isso pode
responder a esta finalidade sem ser limpo no interior, bem como
do lado de fora? Deus te fez tal, tanto quanto a seus corpos e
almas, como ele pretendia mostrasse seu louvor; mas você pode
pensar que o propósito de Deus pode ser feito por você enquanto
você só atender a purificações legais externos, o vosso coração
cheio de rapina e maldade? Como impensada é você imaginar que
Deus pode estar satisfeito com esta purificação para fora, quando
tudo dentro não é santo!
Versículo 41
Dai esmola do que tendes - Significado ou o que estava dentro
dos pratos mencionados anteriormente; ou o que estava dentro de
suas casas ou de energia: ou o que eles tinham em mãos, para
assim ενοντα τα é usado pelos mais puros escritores gregos. Deixa
a rapinagem: longe de estragar os pobres por extorsões ímpios, e
dar-lhes esmolas de cada coisa que você possui; e quando uma
parte de cada coisa que você está sinceramente consagrados a
Deus para o uso dos pobres, então tudo o que resta será limpo a
vós; você terá a bênção de Deus em sua cesta e loja, e cada coisa
será santificado para você. Estes versos são muito difíceis, e são
variadamente traduzido e interpretado por críticos e teólogos. Eu
dei o que eu acredito ser o significado de nosso Senhor, na
paráfrase anterior. Para obter uma descrição da rapinagem, etc.,
dos fariseus, ver em Mateus 23:25; (Nota).
Versículo 42
Dão o dízimo da Hortelã - Veja em Mateus 23:23; (Nota).
Versículo 43
Vós amais os primeiros assentos - Cada um deles afetado a ser
uma régua nas sinagogas. Veja em Mateus 23:5; (Nota).
Versículo 44
Vós sois como as sepulturas que não aparecem - Em Mateus
23:27, o Senhor diz que eles exatamente lembrava túmulos
caiadas de branco: eles não tinham a justiça, mas do lado de fora:
(veja a nota lá) mas aqui ele diz que eles são como escondido
túmulos, sepulturas que não foram distinguidos por todas as
decorações exteriores, e não foram elevados acima do solo, de
modo que aqueles que caminharam sobre eles não considerou que
a corrupção estava dentro; para que, sob o véu da hipocrisia,
coberto suas iniqüidades, para que aqueles que tiveram qualquer
relação ou ligação com eles não perceberam o que realizou eles
tinham a ver com patifes.
Versículo 45
Tu nos afrontas a nós - Ele sozinho quem procura o coração
poderia desmascarar esses hipócritas; e ele fez isso tão
eficazmente que suas próprias consciências reconhecem a culpa, e
ecoa sua própria censura.
Versículo 46
Vós carregais os homens com fardos - Ao insistir na
observância das tradições dos anciãos, para que se insere, a
propósito, que não prestou grande atenção a si mesmos. Veja
em Mateus 23:4; (Nota).
Versículo 47
Vós construir os sepulcros - Ou seja, vós reconstruir e embelezá-
las. Veja em Mateus 23:29; (Nota).
Versículo 48
Verdadeiramente deis testemunha -vós reconheceis que
aqueles de idade, que mataram os profetas foram os seus pais, e
vós está prestes a mostrar, por sua conduta em relação a mim e
aos meus apóstolos, para que vocês não estão degenerados, que
sois tão capaz de assassinar um profeta agora, como eram
antigamente.
Versículos 49
A sabedoria de Deus - Estas parecem ser as palavras de Lucas, e
para significar que Jesus, a sabedoria de Deus, (como ele é
chamado, 1 Coríntios 1:24), acrescentou as palavras que se
seguem aqui, naquela ocasião: e este interpretação das palavras é
agradável ao de Mateus, que faz Jesus falar na sua própria pessoa:
Por isso eis que eu vos envio profetas, etc, Mateus 23:34. Veja a
nota lá, e ver Bispo Pearce.
Versículo 50
Que o sangue - que a partícula ινα pode ser traduzida de modo
que, apontando apenas o evento, não o projeto ou intenção, Bispo
Pearce bem mostrou em sua nota sobre esse lugar, onde ele se
refere a um uso como da palavra em Lucas 9:45; Lucas 14:10; João
10:17; Romanos 5:20; Romanos 11:11; 1 Coríntios 1:15, 1
Coríntios 1:31, etc.
Versículo 51
A partir do sangue de Abel - Veja este assunto explicado em
geral sobre Mateus 23:34; (Nota).
Necessário - Εκζητηθησεται pode ser traduzida tanto pela
palavra visitada ou vingou, e esta última palavra evidentemente
transmite o significado de nosso Senhor. Eles estão aqui
representados como tendo esse sangue entre eles; e é a entender
que Deus vai passar por aqui e por obrigá-la, e para saber como
ele foi derramado, e para punir aqueles que derramou.
Versículo 52
Vocês tiram a chave do conhecimento - por suas tradições
tirastes o verdadeiro método de interpretação das profecias:
haveis dado um significado errado a essas escrituras que falam do
reino do Messias, e as pessoas estão, assim, impedidas de entrar
nele. Veja em Mateus 23:13; (Nota).
Versículo 53
Começou a incitá-lo com veemência - Δεινως ενεχειν, eles
começaram a ficar furiosos. Eles encontraram-se completamente
desmascarados na presença de uma vasta multidão de
pessoas. Ver Lucas 12:1, (pois não podemos supor que toda essa
conversa passou enquanto Cristo estava à mesa em casa do
fariseu, como Mateus, Mateus 23:25, mostra que essas palavras
foram ditas em outra ocasião). Eles, portanto, o questionou sobre
uma variedade de pontos, e esperava, pela multiplicidade e
impertinência de suas perguntas, para confundir ou irritá-lo, de
modo a induzi-lo a falar precipitadamente, (pois este é o
significado da palavra αποϚοματιζειν), que eles podem encontrar
algum assunto de acusação contra ele. Veja Wetstein e Kypke.
Um ministro do Evangelho de Deus deve, acima de todos os
homens, ser continente de sua língua; seus inimigos, em
determinados casos, vai questionar multidão em cima de questão,
a fim de modo a confundir e confundir a ele que ele pode falar
imprudentemente com seus lábios, e, assim, prejudicar a verdade,
ele estava trabalhando para promover e defender. O que se segue
é uma boa oração, que todos os que são chamados para defender
ou proclamar as verdades do Evangelho pode oferecer com
confiança para o seu Deus. "Que a tua sabedoria e luz, ó Senhor,
dispersar sua artifício e minha escuridão! Lançar os feixes
brilhantes de tua luz sobre aqueles que têm que se defender
contra os homens sutis e de traição! Levante e animar seus
corações, que eles podem não estar querendo .. a causa da verdade
orientar a sua língua, que não pode ser deficiente em prudência,
nem expor a tua verdade, por qualquer indiscrições ou meios de
transporte intempestivas de zelo Vamos mansidão, doçura,
paciência e influência e encaminha o seu coração; e que eles
possam sentir sempre a peso total do que a verdade: A ira do
homem não produz a justiça de Deus "! O seguinte conselho de um
dos antigos é bom: Στηθι ἑδαιος ὡς ακμων τυπτομενος, καλου γαρ
αθλητου δερεσθαι και νικᾳν . "Stand tu firme como uma bigorna
batido, pois é a parte de um bom soldado de ser esfolado vivo, e
ainda assim conquistar."
INTRODUÇÃO CAPÍTULO 12
Cristo prega aos seus discípulos contra a hipocrisia; e contra a
timidez em publicar o Evangelho, Lucas 12:1-5. Excita-os a ter
confiança na Divina Providência, Lucas 12:6, Lucas 12:7. Adverte-
os contra negar, ou trair sua causa, Lucas 12:8, Lucas 12:9. Da
blasfêmia contra o Espírito Santo, Lucas 12:10. Promessas
orientação e apoio na perseguição, Lucas 12:11, Lucas
12:12. Adverte o povo contra a cobiça, Lucas 12: 13-15. Parábola
do homem rico, que puxou para baixo seus celeiros para construir
maiores, Lucas 12:16-21. Alerta para cuidados da
ansiedade, Lucas 12:22-32. A necessidade de viver para Deus, e
em referência a eternidade,Lucas 12:33-40. A pedido de Pedro, ele
mais adiante explica o discurso anterior, Lucas 12:41-48. Os
efeitos que deverão ser produzidos pela pregação do
Evangelho, Lucas 12:49-53. Os sinais dos tempos, Lucas 12:54-
57. A necessidade de estar preparado para comparecer perante o
tribunal de Deus, Lucas 12:58, 59.
Versículo 1
Uma multidão inumerável de pessoas - Των μυριαδων του
οχλου, miríades de pessoas. Uma miríade é dez mil, e miríades
deve, no menor média, com vinte mil. Mas a palavra é muitas
vezes usado para significar uma multidão ou multidão, que não
possa ser facilmente contados. Houve, sem dúvida, uma grande
multidão reunida nesta ocasião, e muitos deles foram
profundamente instruído pelo discurso muito importante que
nosso Senhor entregue.
Fermento dos fariseus - Veja Mateus 16:1-12.
Que é a hipocrisia - Essas palavras são supostos por alguns como
uma adição ao texto, porque não parece que é a hipocrisia que
Cristo faz alusão, mas suas falsas doutrinas. Eles tinham, no
entanto, uma grande proporção de ambos.
Versículo 2
Mas nada há encoberto - Veja as notas sobre Mateus
5:15; Mateus 10:26, Mateus 10:27; (Nota); Marcos 4:22; (Nota).
Versículo 4
Matar o corpo - Veja em Mateus 10:28; (Nota).
Versículo 5
Temei - Mesmo os amigos de Deus são ordenados a temer a Deus,
como um ser que tem autoridade para enviar o corpo ea alma no
inferno.Por isso, é bom até mesmo para as pessoas mais sagrados
para manter um temor de Deus, como o punidor de toda
injustiça. Um homem só tem uma vida a perder, e uma só alma
para salvar; e é uma loucura sacrificar a salvação da alma para a
preservação da vida.
Versículo 6
Não se vendem cinco passarinhos por dois asses? - Veja este
explicou em Mateus 10:29; (Nota), de onde nós aprendemos que
dois pardais foram vendidos por um centavo, e aqui; que cinco
foram vendidos por dois asses: assim encontramos uma certa
proporção - para um centavo você pode obter, mas dois, enquanto
por dois asses você poderia obter cinco.
Versículo 7
Não temais, pois - falta de fé na providência e bondade de Deus é
a fonte de todas as inquietudes e medos humanos. Ele se
comprometeu a salvar e defender aqueles ao máximo que nele
confiam. Sua sabedoria não pode ser surpreendido, o seu poder
não pode ser forçado, o seu amor não pode esquecer-se. Homem
desconfia de Deus, e teme que ele é esquecido por ele, porque ele
juízes de Deus por si mesmo; e ele sabe que ele é capaz de
esquecer o seu Criador, e ser infiel a ele. Veja em Mateus 10:29-
31; (Nota).
Versículo 8
Confessará - Veja em Mateus 10:32, Mateus 10:33; (Nota).
Versículo 10
Que blasfemar - Veja o pecado contra o Espírito Santo
explicou: Mateus 12:32; (Nota).
Versículo 11
Unto magistrados e poderes - Veja Mateus 10: 17-20.
Tomai nenhum pensamento - Veja Mateus 6:25; Mateus 10:19.
Versículo 13
Fale com o meu irmão que reparta - Entre os judeus, as crianças
tiveram a herança de seus pais, dividido entre eles; o mais velho
tinha uma porção dupla, mas todo o resto tinha partes iguais. É
provável que a pessoa denunciada no texto era o irmão mais
velho; e ele desejava manter toda para si mesmo - um caso que
está longe de ser incomum. O espírito de cobiça cancela todas as
obrigações e deveres, faz o direito de errado, e não se importa
com o pai ou irmão.
Versículo 14
Um juiz - Sem alguma decisão proferida no caso, nenhuma divisão
poderia ser feito; portanto, Jesus acrescentou a palavra
juiz. Pearce. Um ministro de Cristo não deve preocupar-se com
assuntos seculares, mais longe do que a caridade ea ordem de
disciplina exigem. Nosso Senhor poderia ter decidido esta
diferença em um momento; mas o exemplo de uma desobrigação
perfeita das coisas mundanas era mais necessário para os
ministros de sua Igreja do que a de uma instituição de caridade de
aplicar-se a preocupações temporais. Aquele que prega a salvação
a todos nunca deve fazer-se um homem de partido; caso contrário,
ele perde a confiança e, consequentemente, a oportunidade de
fazer o bem a parte contra a qual ele decide. Melhor deixar todas
essas coisas ao magistrado civil, a menos que uma ação judicial
pode ser evitada, eo assunto decidiu a satisfação ou a aquiescência
de ambas as partes.
Versículo 15
Cuidado com a cobiça - Ou melhor, Cuidado com todos os desejos
desordenados. Acrescento πασης, todos, sob a autoridade de
ABDKLM-Q, vinte e três outras pessoas, tanto o siríaco, todo o
Persa, todo o árabe, Copta, Etíope, armênio, Vulgata, toda a Itala, e
vários dos pais primitivos.
Desejos desordenados. Πλεονεξιας, de πλειον, mais, e εχειν, a ter; o
desejo de ter mais e mais, deixar uma pessoa possuir tudo o que
ele pode. Tal disposição de espírito nunca está satisfeito; para,
assim que um objeto é adquirido, o coração vai após o outro.
Não consiste na abundância - ou seja, não dependa da
abundância. Não é supérfluo que suportam a vida do homem, mas
o necessário. O que é necessário, Deus dá liberalmente; o que é
supérfluo, ele não prometeu. Tampouco pode a vida de um
homem ser preservado pela abundância dos seus bens: para
provar isso, ele falou a seguinte parábola.
Versículo 16
O campo de um homem rico, etc. - Ele geralmente o que é
chamado de boa sorte em sua fazenda, e este foi um ano
extremamente abundantes.
Versículo 17
Ele pensou consigo mesmo - começou a ser confundido em
consequência do aumento dos seus bens. Riquezas, embora nunca
tão bem adquirido, produzir nada além de vexame e
constrangimento.
Versículo 18
Vou puxar para baixo, etc. - Os ricos estão cheios de projetos
relativos a esta vida, mas, em geral, não vos inquieteis sobre a
eternidade até o momento em que os seus bens e suas vidas são
ambos levados.
Versículo 19
Alma, tens em depósito muitos bens - Grandes posses são
geralmente acompanhadas com orgulho, preguiça, e luxo; e estes
são os maiores inimigos da salvação. Pobreza moderada, como um
justamente observa, é um grande talento em ordem à
salvação; mas é um que ninguém deseja.
Tome tua vontade, comer, beber e ser feliz - Isto foi
exatamente o credo dos antigos ateus e epicuristas. Ede, bibe,
lude; post mortem nulla voluptas. O que uma parcela miserável de
um espírito imortal! e ainda aqueles que não conhecem a Deus
não tem outra, e muitos deles nem mesmo isso.
Versículo 20
Insensato! - Imaginar que conforto e paz de um homem pode
depender de coisas temporais; ou supor que estes podem
satisfazer os desejos de um espírito imortal!
Esta noite - Que horror foi esta palavra! Ele tinha acabado de
fazer os arranjos necessários para a gratificação de seus apetites
sensuais; e, na mesma noite em que ele tinha finalmente resolvido
todos os seus planos, sua alma foi chamado para o mundo
eterno! O que um terrível despertar de uma alma, muito
adormecida em pecado! Ele agora está se apressou para a
presença de seu Criador; nenhum de seus bens materiais pode
acompanhá-lo, e ele não tem uma partícula de tesouro
celestial! Há uma passagem muito parecido com este no livro do
Eclesiástico, 11:18,19. Há que rico por sua cautela e beliscar, e
esta é a parte do seu salário: Considerando que ele diz, eu
encontrei descanso, e agora vai comer continuamente dos meus
bens; e ainda que não sabe a que horas virá sobre ele; e que ele
deve deixar essas coisas para os outros, e morrer. Podemos
facilmente ver onde o acima é emprestado.
Versículo 21
Então, é ele - Ou seja, assim será. Este não é um caso
individual; todos os que fazem esta vida a sua parte, e que são
destituídos da paz e da salvação de Deus, deve, mais cedo ou mais
tarde, ser surpreendido da mesma forma.
Ajunta tesouros para si mesmo - Esta é a característica essencial
de um avarento: ele deseja riquezas; ele recebe-os; ele coloca-os,
não para os usos necessários para que eles possam ser dedicados,
mas para si mesmo; para agradar a si mesmo, e para satisfazer sua
alma avarento. Tal pessoa é comumente chamado de um avarento,
ou seja, literalmente, um miserável, homem miserável.
Versículo 22
Não andeis - Seja cuidadoso não ansiosamente. Veja em Mateus
6:25; (Nota).
Versículo 25
Para sua estatura de um côvado? - Veja em Mateus 6:27; (Nota).
Versículo 28
No forno - Veja a nota sobre Mateus 6:30.
Versículo 29
Nem vos de espírito duvidoso - Ou, em suspense ansioso, μη
μετεωριζεσθε. Raphelius dá vários exemplos para provar que o
significado da palavra é, ter a mente agitada com pensamentos
inúteis e vãs imaginações em matéria de comida, vestes, e
riquezas, acompanhados com a incerteza perpétua.
Versículo 30
As nações do mundo procuram - Ou,
buscam, επιζητει de επι acima, sobre, e ζητεω, busco; a procurar
uma coisa depois da outra, para ser continuamente e avidamente
cobiça. Este é o emprego das nações deste mundo, totalmente
independente de Deus e da eternidade! É a essência do paganismo
a viver somente para esta vida; e é a propriedade do cristianismo
para levar os homens a viver aqui em referência a um outro
mundo melhor. Leitor! como estás vivo?
Dr. Lightfoot observa sobre este lugar, que κοσμος, o mundo,
e αιων, mundo ou idade, têm um significado nos escritos sagrados,
que eles não têm em autores profanos. Αιων tem relação com as
eras judaicas, e κοσμος às idades que não são judeus: assim,
por συντελεια του αιωνος, Mateus 24:3, entende-se o fim da era
judeu ou do mundo: e προ χρονων αιωνιων, Tito 1:2, significa
antes que o mundo judaico começou; e, portanto, é que o mundo
do termo é, muitas vezes, no Novo Testamento, deve ser
entendido apenas dos gentios.
Versículo 32
Não temais, pequeno rebanho - Ou, muito pequeno rebanho, το
μικρον ποιμνιον. Isto é o que alguns denominam um duplo
diminutivo, e, literalmente traduzido, é, pouco pequeno
rebanho. Embora este refere-se exclusivamente aos apóstolos e
dos primeiros cristãos, de quem foi literalmente verdade, mas
podemos dizer que o número de crentes genuínos tem sido, e
ainda é, pequeno, em comparação de pagãos e falsos cristãos.
É bom prazer do seu pai - Ευδοκησεν, aprouve, etc., embora este
tenso se juntou com um infinitivo tem muitas vezes a força do
presente. Nosso Senhor intimado, Deus já lhe deu esse reino que
consiste na justiça, paz e alegria no Espírito Santo, e
comprometeu-se a proteger e salvá-lo ao máximo; portanto, não
temas; a pequenez do seu número não pode feri-lo, para a própria
onipotência se comprometeu sua causa.
Versículo 33
Vender o que tendes - Descarte de seus bens. Não sejais como o
homem insensato já mencionado, que colocou-se o produto de
seus campos, sem permitir que os pobres a participar da
generosidade de Deus: transformar os frutos de seus campos (que
são além do que você precisa para o seu próprio sustento) em
dinheiro, e dar-lhe em esmolas; eo tesouro assim definido, é o
previsto para vós e as famílias no céu. Esta bolsa não irá crescer, e
este tesouro figurante não decair. Vós por e por encontrar tanto o
lugar onde você guardou o tesouro, e do próprio tesouro no
lugar; para aquele que tem pena do pobre empresta ao Senhor; e
ele pode ter a certeza, que o que quer, pelo amor de Deus, põe,
portanto, fora, ele será pago a ele novamente.
Versículo 34
Onde está o teu tesouro - Homens corrigir seus corações em
seus tesouros, e muitas vezes recorrem ao lugar onde eles têm
depositado eles, para ver que tudo está seguro. Que Deus seja o
tesouro de sua alma, e deixe seu coração ir frequentemente ao
lugar onde sua honra habita. Há uma passagem curioso paralelo a
isso em Plauto, citado pelo Bispo Pearce em Mateus 6:21. Nam
soma ego hic; animus est domi, sc. cum argento meo. "Eu estou aqui,
mas meu coração está em casa, ou seja, com o meu dinheiro."
Versículo 35
o
Deixe seus lombos - Seja ativo, diligente, determinado
pronto; deixe todos os impedimentos ser removido para fora do
caminho; e deixe a vela do Senhor sempre ser encontrado
queimando brilhantemente em sua mão. Veja em Lucas
12:37; (Nota).
Versículo 36
Que esperam o seu senhor - Veja as notas em Mateus 25:
1; (Nota), etc.
O casamento - Como os casamentos judaicos foram
comemorados, ver nas notas sobre Mateus 8:12; (Nota); Mateus
22:11; (Nota).
Versículo 37
Ele se cingirá - Aludindo às longas vestes que eram usadas nos
países de Leste; e que, de viajar e de servir, foram instalado em
seus cintos. Que aqueles entre os romanos que esperavam sobre a
empresa na mesa foram cingidos, e tiveram suas roupas
arregaçadas, aparece a partir do que Horace diz:
Sat. b. vi.l. 107: veluti Succinctus cursitat Hospes , Ele corre sobre
como um garçom cingido. O próprio anfitrião freqüentemente
realizado este cargo. E ibid. viii. 10: Puer alle cinctus : e que o
mesmo costume prevaleceu entre os judeus aparece de João 13:
4, João 13:5, e Lucas 17:8. A partir deste versículo podemos nos
reunir da mesma forma, que era o costume da época, como era,
não há muito tempo, entre nós, para o noivo, na ceia das bodas,
para aguardar como um servo sobre a empresa. Veja Bispo Pearce.
Versículo 38
Se vier na segunda vigília - Veja a nota sobre Mateus 14:25.
Versículo 40
Portanto, estai vós também - É bastante evidente que o que está
relacionado aqui, de Lucas 12:35; para Lucas 12:49, foi dito pelo
nosso Senhor em outro momento. Veja Mateus 24:42; (Note-se),
etc., e as notas lá.
Versículo 42
Mordomo fiel e prudente - Veja em Mateus 24:45; (Nota); onde
as várias partes do escritório do comissário de bordo são
mencionados e explicados. Aqueles parecem ter sido stewards
entre os judeus, cujo negócio era para fornecer todos os membros
de uma família, não só com a comida, mas com vestes.
Versículo 45
Comece a bater, etc. - Veja as diferentes partes de conduta este
mau-ministro assinalou em Mateus 24:48 Mateus 24:49; (Nota).
Versículo 46
Com os incrédulos - ou melhor, os infiéis; των σπιϚων. Pessoas
que tiveram a luz e conhecimento da palavra de Deus, mas não fez
um uso indevido dos privilégios que receberam. As pessoas
mencionadas aqui são muito diferentes dos descrentes ou infiéis,
viz. aqueles que estavam em um estado de paganismo, porque não
tinha a revelação do Altíssimo: o último não sabia que a vontade
de Deus, Lucas 12:48, e, embora eles agiram contra ela, não fazê-lo
de obstinação; o ex sabia que a vontade e ousadia se opuseram a
ela. Eles foram infiéis, e, portanto, fortemente punidos.
Verso 47
Será castigado com muitos açoites - Criminosos entre os judeus
não poderiam ser batidos com mais de quarenta açoites; e como
esta foi a soma da gravidade a que uma surra poderia estender,
pode ser tudo o que o nosso Senhor, aqui, significa. Mas, em alguns
casos, um homem foi julgado para receber oitenta listras! Como
pode ser isso, quando a lei havia decretado apenas
quarenta? Resposta: Ao dobrar o crime. Ele recebeu quarenta para
cada crime; se ele fosse culpado de dois crimes, ele pode receber
oitenta. Veja Lightfoot.
Versículo 48
Será castigado com poucos - Para pequenos delitos os judeus em
muitos casos infligido tão poucos como quatro, cinco, seis e
listras. Veja exemplos em Lightfoot.
A partir deste e do verso anterior, descobrimos que ele é um crime
ser ignorante da vontade de Deus;porque a cada um Deus deu
menos ou mais dos meios de instrução. Aqueles que tiveram muita
luz, ou a oportunidade de receber muito, e não tê-la para sua
própria salvação, e para o bem dos outros, terá punição
proporcional à luz que têm abusado. Por outro lado, aqueles que
tiveram pouca luz, e alguns meios de melhoria, deve ter poucos
açoites, será punido apenas pelo abuso do conhecimento que
possuía. Ver no final do capítulo.
Versículo 49
Eu vim para lançar fogo - Veja este assunto amplamente
explicado em Mateus 10:34; (Nota), etc. A partir da ligação na qual
estas palavras ficar, tanto neste lugar e em Mateus, ele aparece
como se o nosso Senhor pretendia pela palavra fogo, não só a
influência do consumo de espada romana, mas também a
influência de seu próprio Espírito na destruição do pecado. Em
ambos os sentidos esse fogo já se acendeu: até o momento, no
entanto, ele apareceu, mas como uma faísca, mas estava prestes a
sair em uma chama que tudo consome.
Versículo 50
Mas eu tenho um batismo - O fogo, embora já acendeu, não pode
queimar até depois que os judeus têm me levado à morte: então a
espada romana virão, e o espírito de justiça, queimação e
purificação deve ser derramado.
Versículo 51
Para dar paz - Veja Mateus 10:34.
Versículo 52
Cinco pessoas numa casa dividida - Veja em Mateus
10:35, Mateus 10:36; (Nota).
Versículo 54
Um aumento de nuvens - Veja em Mateus 16:2, Mateus 16:
3; (Nota).
Versículo 56
Desta vez? - Não podeis descobrir a partir dos escritos dos
profetas e dos acontecimentos que agora se realiza, que este é o
tempo do Messias, e que eu sou a pessoa predita por eles?
Versículo 57
E por que - julgai vós - Mesmo sem as declarações expressas dos
profetas, possais, a partir do que vos ver e ouvir-vos, discernir o
que Deus já visitou o seu povo, de tal maneira que ele nunca fez
antes.
Versículo 58
Quando fores com o teu adversário - Este eo próximo verso são
uma parte do sermão de nosso Senhor sobre o monte. Vê-los
explicou Mateus 5:25, Mateus 5:26; (Nota). Lucas é muito
particular na recolha e relacionando cada palavra e ação de nosso
bendito Senhor, mas raramente dá-los na ordem de tempo em que
elas foram ditas ou feitas. Veja o prefácio desta Evangelho.
Dê diligência - Δος εργασιαν: Dá trabalho, faça cada coisa no teu
poder para se libertar antes de um terno começa.
O oficial - Πρακτωρ significa propriamente como um oficial como
foi nomeado para cobrar as multas impostas pela lei para a
violação de qualquer dos seus preceitos. Veja Kypke.
Versículo 59
Até que tenhas pago o último centavo - E quando será isto, se
entendermos o texto espiritualmente? Pode chorar, choro e
ranger de dentes, pagar a justiça divina a dívida um pecador
contratou? Isso é impossível: que aquele que lê, entenda.
O sujeito dos versos 47 e 48 tem sido muito mal compreendidos, e
tem sido utilizada de uma maneira muito perigoso. Muitos
pensaram que sua ignorância das coisas divinas seria uma
desculpa suficiente para os seus crimes; e, para que pudessem ter,
mas poucos açoites, eles voluntariamente continuou na
ignorância. Mas essas pessoas devem saber que Deus irá julgá-los
para o conhecimento que pode ter recebido, mas recusou-se a
adquirir. Nenhum criminoso é dispensado porque ele tem sido
ignorante das leis de seu país, e assim transgrediu-os, quando ele
pode ser provado que essas mesmas leis foram publicadas em
todo o país. Muito conhecimento é uma coisa perigosa se não for
melhorada; como isso vai agravar muito a condenação de seu
possuidor. Nem vai aproveitar uma pessoa, na terra de luz e
informação, para ser ignorante, como ele deve ser julgado por
aquilo que ele pode ter conhecido; e, talvez, neste caso, a punição
deste homem voluntariamente ignorantes será ainda maior do
que a dos mais iluminados; porque seus crimes são agravados por
esta consideração, que se recusou a ter a luz, que ele poderia nem
ser obrigado a andar na luz, nem explicar a posse dela. Então nós
achamos que o fundamento da ignorância é um mero refúgio da
mentira, e ninguém pode alegar que quem tem o livro de Deus
dentro de seu alcance, e vive em um país abençoado com a
pregação do Evangelho de Jesus Cristo.
Introdução Capítulo 13
Cristo prega a necessidade de arrependimento, a partir da punição
dos galileus massacrados por Pilatos, Lucas 13:1-3. E pela morte
daqueles de quem a torre de Siloé caiu, Lucas 13: 4, Lucas 13: 5. A
parábola da figueira estéril, vv. 6-29. Cristo cura uma mulher que
havia sido afligida 18 anos, Lucas 13:10-13. O chefe da sinagoga
está indignado e é repreendido por nosso Senhor, Lucas 13:14-
17. A parábola do grão de mostarda,Lucas 13:18, Lucas 13:19; do
fermento, Lucas 13:20-21. Ele viaja para Jerusalém, e prega, Lucas
13:22. A questão, são poucos os salvos? E nossa resposta
Senhores, com a respectiva discurso, Lucas 13:23-30. Ele é
informado de que fins Herodes para matá-lo, Lucas 13:31, Lucas
13:32. Prediz sua própria morte em Jerusalém, e denuncia os
julgamentos sobre que cidade impenitente, Lucas 13: 33-35.
Versículo 1
Naquela época - Em que momento isso aconteceu não é fácil de
determinar; mas parece que agora era uma notícia que foi dito
para Cristo e seus discípulos, pela primeira vez.
Cujo sangue Pilatos misturara - Este pedaço da história não é
registrado (tanto quanto eu posso encontrar) por Josefo: no
entanto, ele afirma que os galileus eram as pessoas mais
sediciosos na terra: eles pertenciam adequadamente a jurisdição
de Herodes; mas, como eles mantiveram as grandes festas em
Jerusalém, provavelmente, pelo seu comportamento tumultuada
em algum deles, deu Pilatos, que era um inimigo mortal para junto
de Herodes, um pretexto para cair em cima e matar muitos
deles; e assim, talvez, sacrificar as pessoas para o ressentimento
que ele tinha contra o príncipe. Arquelau é representado por
Josephus como o envio de seus soldados para o templo, e matando
3.000 homens, enquanto eles eram empregados em oferecer
sacrifícios. Josephus, Guerra, b. ii. c. 1, s. 3, e ii. c. 5. Alguns supõem
que isso se refere aos seguidores de Judas Gaulonites, (veja Atos
5:37;), que não reconhecem o governo romano, um número de
quem Pilatos cercado e matou, enquanto eles estavam sacrificar
no templo. Veja Josefo, Antiq. lib. 18: mas isso não é muito certo.
Versículo 4
A torre de Siloé - Esta torre provavelmente foi construído sobre
um dos pórticos perto da piscina, que é mencionado João 9: 7. Veja
também Neemias 3:15.
Devedores, οφειλεται, uma frase judaica para os pecadores. As
pessoas que professam ser nos termos da lei são obrigadas por lei
a ser obediente a todos os seus preceitos; aqueles que não
obedecem são devedores contado com a lei, ou melhor, para que a
justiça divina a partir do qual a lei entrou. Uma palavra diferente é
usada quando se fala dos galileus: eles são chamados ἁμαρτωλοι,
como esta palavra é muitas vezes usado para significar
pagãos; veja as notas sobre Lucas 7:37; provavelmente é usado
aqui em quase um sentido similar. "Não vos que vivem em
Jerusalém, e que consideram seus peculiarmente ligado com a lei,
e de acordo com as obrigações mais fortes a obedecê-la - não
pensais que esses galileus eram mais pagã do que o resto dos
galileus, por terem padecido tais coisas? Não. Não foi por esse
motivo que eles pereceram: ambos os casos apresentam um
exemplar do modo em que todos perecereis, se vos não se
arrependam depressa, e convertei-vos".
Versículo 5
Ye todos de igual modo perecereis - Ὡσαυτως, ὁμοιως, De um
modo semelhante, da mesma maneira. Essa previsão de nosso
Senhor foi literalmente cumprida. Quando a cidade foi tomada
pelos romanos, multidões dos sacerdotes, etc., que estavam
acontecendo com os seus sacrifícios, foram mortos, e seu sangue
misturado com o sangue de suas vítimas; e multidões foram
enterrados sob as ruínas das paredes, casas, e no templo. Veja
Josephus, Guerra, b. vi. ch. iv., v., vi .; e veja as notas em Mateus 24
(nota).
É muito errado supor que aqueles que sofrem com a espada, ou
por acidentes naturais, são os mais culpados diante de Deus. Um
castigo adequado para o pecado não pode ser infligida neste
mundo: o que Deus faz aqui, desta forma, é em geral:
1, através da misericórdia, para os outros de alarme;
2, para mostrar o seu ódio ao pecado;
3, para preservar na mente dos homens um sentido próprio de sua
providência e justiça; e
4, para dar os pecadores, em um ou dois casos particulares, um
espécime gerais do castigo que aguarda toda a perseverança
impenitente.
Versículo 6
Um certo homem - Muitos significados são dadas a esta parábola,
e teólogos cresça neles; o sentido que nosso Senhor projetado
para transmitir por ela parece ser o seguinte: -
1.Uma pessoa, τις, Deus Todo-Poderoso.
2.Tinha uma figueira, a Igreja judaica.
3.Plantada na sua vinha - estabelecido na terra da Judéia.
4.Ele veio em busca de frutas - ele exigiu que o povo judeu deve
andar na justiça, na proporção da cultura espiritual que ele
derramou sobre eles.
5.O vinhateiro - o Senhor Jesus, pois Deus confiou todo o
julgamento ao Filho, João 5:22.
6.Cortá-a - deixar a espada romana ser desembainhada contra ela.
7.Deixá-o sozinho - Cristo é representado como intercessor para
os pecadores, por quem o dia de sua liberdade condicional é
muitas vezes alongados; período durante o qual é constantemente
empregada em fazer cada coisa que tem uma tendência a
promover a sua salvação.8. Tu cortá-la - uma hora vai chegar, que
aqueles que não se voltaram a convites e repreensões de Deus
será cortado, e contado com os transgressores.
Versículo 7
Eis que há três anos - A partir desta circunstância, na parábola,
que seja razoável concluir que Jesus tinha sido, na altura de dizer
isso, exercendo o seu ministério de três anos passados; e, a partir
do que é dito em Lucas 13: 8, de deixá-lo ainda este ano, pode-se
concluir também que essa parábola foi falado sobre um ano antes
da crucificação de Cristo; e, se estas duas conclusões são
razoáveis, podemos inferir daí que esta parábola não foi falado na
época que parece ser atribuído a ele, e que todo o tempo do
ministério público de Cristo era cerca de quatro anos. Veja Bispo
Pearce. Mas isso já foi observado que St. Luke nunca estuda
arranjo cronológico. Veja o prefácio deste Evangelho.
Por que ocupa ainda a terra? - Ou, em outras palavras, por que o
terreno também ser inútil? A árvore em si traz nenhum
fruto; deixe-o ser cortadas que mais rentável pode ser plantada
em seu lugar. Corte-o para baixo. O Codex Bezae adicionou
aqui, φερε την αξινην, Traga o machado e corte-o para baixo.Se
esta leitura ser genuíno, é, sem dúvida, uma alusão a Mateus
3:10; (Nota): Agora o machado jaz à raiz das árvores. Se o escritor
adicionou-o em sua própria autoridade, ele provavelmente se
refere ao local acima mencionados. Veja a nota sobre o texto
acima.
Há algo muito parecido com isso no Γεωπονικα, ou De Re Rustica
dos antigos escritores gregos sobre a agricultura. Refiro-me a
tampa. 83 de lib. x., p. 773; editar. Niclas, intitulado, Δενδρον
ακαρπον καρποφορειν, Como fazer uma árvore estéril
frutífera. Cingindo-se, e amarrou as vossas vestes, tomar um
machado ou bipen, e com uma mente irritado aproximar da
árvore, como se estivesse prestes a cortar. Em seguida, deixe
alguma pessoa se apresentar e depreciar o corte da árvore,
tornando-se responsável por sua fertilidade futura. Então, parece
ser apaziguada, e assim poupar a árvore, e depois ele vai render
frutos em abundância. "Feijão palha (estrume de que material),
espalhadas sobre as raízes da árvore, vai fazê-la frutificar." Que
uma superstição semelhante prevaleceu entre os asiáticos,
Michaelis prova do Cosmographer Ibn alvardi, que prescreve o
seguinte, como o modo de tornar uma árvore estéril palma
frutífera: "O proprietário, armado com um machado, tendo um
atendente com ele, se aproxima da árvore , e diz, devo cortar esta
árvore para baixo, porque é infrutífera Deixe-lo sozinho, peço-te,
diz o outro, e este ano ele vai dar fruto O proprietário
imediatamente atinge três vezes com as costas de seu machado..;
mas o outro impedindo-o diz, peço-te para poupá-lo, e eu serei o
responsável por sua fertilidade. Em seguida, a árvore se torna
fecunda de frutos abundantes. " Não, nosso Senhor se referir a um
tal costume?
Versículo 11
A mulher que tinha um espírito de enfermidade - Relativo a
este assunto três coisas podem ser considerados: -
I. enfermidade da mulher.
II. Sua cura. E
III. A conduta do chefe da sinagoga na ocasião.
I. enfermidade da mulher.
1.Qual foi a sua origem? Sin. Tivesse isso nunca entrou no mundo,
não tinha havido qualquer dor, distorção ou morte.
2.Quem foi o agente nele? Satanás; Lucas 13:16. Deus muitas vezes
tem permitido demônios para agir e nos corpos de homens e
mulheres; e não é improvável que a parte principal dos distúrbios
inexplicáveis e inexplicáveis ainda vêm da mesma fonte.
3.Qual era a natureza dessa enfermidade? Ela andava curvada,
abaixou-se para a terra, uma situação igualmente dolorosa e
humilhante; a violência de que ela não poderia suportar, e a
vergonha de que ela não conseguia esconder.
4.Qual foi a duração desta enfermidade? Dezoito anos. Há muito
tempo a estar sob a influência constante e peculiar do diabo. Qual
foi o efeito dessa enfermidade? A mulher estava tão curvada que
ela poderia, em caso algum estar em linha reta, ou olhar para o
céu.
II. Cura da mulher.
1.Jesus viu, Lucas 13:12 . Não obstante sua enfermidade foi
grande, dolorosa e vergonhosa, ela teve o cuidado de assistir à
sinagoga. Enquanto ela esperava a ajuda de Deus, ela viu que era
seu dever de esperar no caminho apontado, a fim de recebê-
la. Jesus viu sua angústia, eo desejo que ela tinha tanto para
adorar seu Criador e para se sua saúde restaurada, e seu olho
afetado seu coração.
2.Ele chamou-a para ele. Seu coração e sua angústia falou em voz
alta, embora seus lábios estavam em silêncio; e, como ela estava
chamando, assim, para a ajuda, Jesus a chama para si mesmo que
ela pode receber ajuda.
3.Jesus pôs as mãos sobre ela. A mão da sua santidade aterroriza, e
da mão do seu poder expulsa, o demônio. Ordenanças, no entanto
excelente, não será de nenhum proveito para um pecador, a
menos que ele apreender Cristo neles.
4.Imediatamente ela se endireitou, Lucas 13:13 . Esta cura era -
5.A uma rápida - foi feito em um instante.
6.Era um perfeito - ela foi feita completamente todo.
7.Foi uma pública - havia muitos para atestar e torná-lo credível.
8.Foi uma estável e permanente - ela estava solto, para sempre
livre da sua enfermidade.
9.Sua alma comeram do bom feito para seu corpo - ela
glorificavam a Deus. Como ela sabia antes que era Satanás que
tinha ligado, ela também sabia que era Deus que só poderia perder
o seu; e agora, sentindo que ela está livre, ela dá a Deus a honra
que é devida ao seu nome.III. A conduta do chefe da sinagoga na
ocasião.
10.Ele respondeu com indignação, Lucas 13:14 . Parece como se o
demônio que havia deixado o corpo da mulher tinha entrado em
seu coração. Ele não é um caso pouco frequente encontrar uma
pessoa cheia de raiva e loucura, enquanto vendo os efeitos do
poder de Cristo sobre os outros. Talvez, como este governante, ele
finge zelo e preocupação com a honra da religião: "Essas
pregações, reuniões de oração, convicções, conversões, etc., não
são exercidas em seu caminho, e, portanto, não pode ser de
Deus."Vamos tal cuidar, para que, ao negar a operação da mão de
Deus, eles ser dada até a influência demoníaca.
11.Ele se esforça para impedir outros de receber a ajuda tipo do
Bom Jesus - Ele disse ao povo, etc.,Lucas 13:14 . Homens deste
personagem que têm ampla influência sobre os pobres, etc., fazer
mal imenso: eles muitas vezes impedi-los de ouvir essa palavra
que é capaz de salvar suas almas. Mas para isso, também devem
comparecer perante o tribunal de Cristo. Leitor, tu nunca agiu
dessa maneira?
12Jesus responde a sua condenação com força peculiar; Lucas
13:15 , Lucas 13:16 . Hipócrita fingir zelo pela glória de Deus,
quando é apenas o funcionamento do teu coração malicioso,
insensível, e caridoso.Queres tu nem mesmo tome a tua bunda
para água sobre o dia de sábado? E que tu gostaria de privar uma
filha de Abraão (um de tua própria nação e religião), da
misericórdia e da bondade de Deus sobre o sábado? Não foi o
sábado instituído, em benefício do homem?
13.Seus adversários ficaram envergonhados, Lucas 13:17 . A
máscara de sua hipocrisia, a única que cobre o que tinham, é
tirado; e agora eles estão expostos ao apenas censura daquela
multidão quem enganou, e de quem se esperava aplausos
contínua.
14.Sua indignação e pouca caridosa censura, não só se voltam para
a sua própria confusão, mas são feitos os instrumentos da
edificação da multidão - que se alegrava por todas as coisas
gloriosas que ele fez.Assim, ó Senhor! a ira do homem deve louvar-
te, e o restante dela tu conter.Um pregador vai saber como aplicar
esta sujeito a edificação geral.
Versículo 18-19
O reino - é como um grão de mostarda - Veja em Mateus
13:31; (Nota).
Versículo 21
Como o fermento - Veja esta explicado, Mateus 13:33; (Nota).
Versículo 22
Caminhando para Jerusalém - Luke representa tudo o que é
dito, de Lucas 9:51, como tendo sido feito e falado enquanto Cristo
estava em sua última viagem a Jerusalém. Veja as notas em Lucas
9:51 , e Lucas 12:58; (Nota), e ver o Prefácio.
Versículo 23
São poucos os que se salvam? - A questão também de
impertinência ou curiosidade, a resposta para o que pode
beneficiar ninguém. A grande pergunta é: Posso ser
salvo? Sim. Como? Esforce-se fervorosamente para entrar pela
porta estreita - αγωνιζεσθε, agonizar - exercer todos os poderes
do corpo e da alma - deixe sua salvação ser o grande negócio de
sua vida inteira.
Versículo 24
Muitos - procurará - Procuram - desejo e desejo; mas eles não se
esforçam; por isso, porque eles não vão agonizar - não vai ser a
sério, eles não devem entrar em Veja este assunto, mais
particularmente, explicou diante. Mateus 7:13, Mateus
7:14; (Nota).
Versículo 25
E fechou a porta - Veja as notas sobre Mateus 7:22-23; (Nota), e
25:10-41.
Versículo 28
Abraão e Isaque, etc. - Veja em Mateus 8:12; (Nota), onde as
figuras e alusões fez uso de aqui são particularmente explicou.
Versículo 29
Virão - Ou seja, os gentios, em todas as partes do mundo, deve
receber o evangelho da graça de Deus, quando os judeus devem
tê-la rejeitado.
Versículo 30
Há últimos que serão primeiros - Veja em Mateus 19:30; (Nota).
Versículo 31
Sai daqui, etc. - É provável que o lugar a partir do qual Cristo foi
desejava partir foi Galiléia ou Peréia; para além deste, Herodes
não tinha jurisdição. Dificilmente pode significar Jerusalém,
embora pareça de Lucas 23:7, que Herodes Antipas estava lá no
momento da crucificação de nosso Senhor.
Herodes quer matar-te - Lactantius diz que este Herodes era a
pessoa que principalmente instigava os governantes judeus para
colocar nosso Senhor até a morte: Tum Pontius, et illorum
clamoribus, et Herodis tetrarchae instigatione, metuentis ne regno
pelleretur, victus est : - temendo que ele mesmo deve ser expulso
do reino, se Cristo devem ser autorizados a estabelecer o seu. Veja
Lact. Inst. Div. lib. iv. c.xviii, e Bishop Pearce diante. Lucas 23:7.
Versículo 32
Diga a essa raposa - Herodes era um príncipe muito cruel, e
viveu em incesto público com sua cunhada, Marcos 6:17: Se o
nosso Senhor quis dizer-lhe aqui, é difícil dizer por que o caráter
da raposa, o que implica astúcia, design, e artifício, para esconder
as más intenções, deve ser atribuída a ele, que nunca pareceu
estudiosa para esconder seus vícios. Mas podemos supor que
Cristo, que conhecia o seu coração, viu que ele cobriu o seu desejo
para a destruição de nosso Senhor, sob o pretexto de zelo pela lei
e do bem-estar do povo judeu. Uma raposa entre os judeus parece
ter sido o emblema de um ímpio, que uniu astúcia com crueldade,
e estava sempre planejando como ele poderia engrandecer-se por
estragar as pessoas. Veja uma citação em Schoettgen.
A seguinte observação do criterioso Bispo Pearce merece
atenção. "Não é certo", diz ele, "que Jesus quis dizer Herodes aqui,
ele só pode ter a intenção de chamar esse homem tão, de quem o
conselho de partida veio, (quer do próprio falante, ou a pessoa
que o enviou), pois é provável que o conselho foi dado
astuciosamente, e com projeto para assustar Jesus, e, fazê-lo ir
daquele lugar. "
Hoje e amanhã - Estou a fazer milagres para mais dois dias, e no
terceiro dia deverá ser condenado à morte. Mas é provável que
essa frase significa apenas, que ele tinha pouco tempo para viver,
sem especificar a sua duração.
Aperfeiçoado - Ou terminar, τελειουμαι. Vou, então, ter cumprido
o propósito para o qual eu vim ao mundo, não deixando nada
desfeita que o conselho de Deus me projetado para ser
concluído. Assim, em referência ao nosso Senhor, a palavra
implica sua morte; como o plano da redenção humana não foi
concluído, até que ele abaixou a cabeça e entregou o espírito na
cruz: ver João 19:30, onde a mesma palavra é usada. É usado
também em referência à morte de Cristo, Hebreus 2:10; Hebreus
5:9; ver também Atos 20:24 e Hebreus 12:23 A palavra
acabamento, etc., é usado no mesmo sentido tanto pelos gregos e
latinos. Veja Kypke.
Versículo 33
Devo andar, etc. – Eu devo continuar a fazer milagres e ensinar
para um curto período de tempo ainda, e, em seguida, vou morrer
em Jerusalém, portanto, não se pode afastar, de acordo com o
conselho dado mim, (Lucas 13:31 ), nem pode um fio de cabelo da
minha cabeça cair no chão até que minha obra ser tudo feito.
Hoje e amanhã, etc. - Kypke alega que a tradução correta do
original é, eu devo andar a-dia e amanhã na costa vizinhos: e
que εχομενη é muitas vezes entendido desta maneira: ver Marcos
1:38, e suas notas lá. Que Cristo estava agora na jurisdição de
Herodes, como ele supõe, é evidente a partir Lucas 13:31; que ele
estava em sua última viagem a Jerusalém, Lucas 9:51; que ele
tinha acabado de passar por Samaria, Lucas 9:52, Lucas 9:56; que,
como Samaria e Judéia estavam sob o procurador romano, e
Peréia foi objeto de Herodes Antipas, portanto, ele conclui que
Cristo foi neste momento em Peréia;que concorda com Mateus 19:
1, e Marcos 10:1, e Lucas 17:11. Ele acha que, se as palavras não
ser entendido desta forma, eles são contrários a Lucas 13:32, que
diz que nele Cristo é para morrer, enquanto este diz que está a
viver e agir.
Morra fora de Jerusalém - Um homem que professa ser um
profeta pode ser julgado por esse motivo, pelo grande Sinédrio,
que sempre reside em Jerusalém; e como os judeus estão prestes a
me colocar à morte, sob o pretexto de eu ser um falso profeta,
portanto, a minha frase deve vir a partir desta cidade, e minha
morte ter lugar na mesma.
Versículo 34
Jerusalém, Jerusalém - Veja a nota sobre Mateus 23:37-
39; (Nota), onde a metáfora da galinha é ilustrada a partir da
antologia grega.
Versículo 35
Sua casa - οικος Ὁ, o templo - chamado aqui a sua casa, e não a
minha casa - Eu reconheço que já não; Eu abandonei-o, e habitará
nele não mais para sempre. Então ele disse: 2 Crônicas 36:17 ,
quando ele entregou o templo nas mãos dos caldeus - a casa de
Seu santuário. Uma forma semelhante de expressão é
encontrada, Êxodo 32:7, onde o Senhor disse a Moisés, teu povo,
etc., para insinuar que ele reconheceu-os não mais para os seus
seguidores. Veja as notas em Mateus 23:21, Mateus 23:38. Mas
alguns pensam que o nosso Senhor significa, e não o templo, mas
toda a comunidade dos judeus.
Os principais assuntos que neste capítulo pode ser encontrado
considerado em geral, sobre os lugares paralelos em Mateus e
Marcos, ao qual se remete. Como para a conta da mulher com o
espírito de enfermidade, que não é mencionada por qualquer
outro dos evangelistas, vê-lo em grande parte ilustrada nas notas
sobre Lucas 13:11; (Nota), etc.
Introdução capítulo 14
Cristo cura um homem doente da hidropisia, em um dia de
sábado, Lucas 14:1-6. Ele inculca humildade por uma
parábola, Lucas 14:7-11. O pobre para ser alimentado, e não os
ricos, Lucas 14: 12-14. A parábola da grande ceia, Lucas 14:15-
24 . Como os homens devem se tornar discípulos de Cristo, Lucas
14: 25-27. A parábola do construtor prudente, que estima o custo
antes que ele começa a sua obra, Lucas 14:28-30. E o rei de
previdência, Lucas 14:31, Lucas 14:32. O uso dessas
parábolas, Lucas 14:33. O utilitário de sal, enquanto em sua força e
perfeição; e sua inutilidade total quando se perdeu o sabor; Lucas
14:34 , Lucas 14:35 .
Versículo 1
Chefe dos Fariseus - Ou, um dos chefes dos fariseus. Um homem
que era da seita dos fariseus, e um dos príncipes do povo.
Para comer pão no dia de sábado - Mas por que é que deve
haver um convite ou um jantar dado no dia de sábado? Resposta:
Os judeus comprado e preparado as melhores iguarias que eles
poderiam obter para o dia de sábado, a fim de fazê-lo honra. Veja
várias provas em Lightfoot.Como o sábado é destinado para o
benefício tanto do corpo e da alma do homem, ele não deve ser um
dia de austeridade ou jejum, especialmente entre os pobres
trabalhando. O alimento mais saudável e nutritiva deve ser então
adquiridos, se possível; que o corpo ea alma pode sentir a
influência deste nomeação Divino, e dar a Deus a glória da sua
graça. Neste dia abençoado, que todo homem comer o pão com
alegria e singeleza de coração, louvando a Deus. Ao fazer isso,
certamente não há nenhuma razão que um homem deve
alimentar-se sem medo. Se o sábado ser um festival, que seja
observado para o Senhor; E que nenhum atos desnecessários ser
feito; e evitar que bane da solenidade religiosa, dando e recebendo
visitas no dia do Senhor.
Eles assistiram a ele - Ou, de forma maliciosa assistindo,
παρατηρουμενοι - de παρα, intens. denotando ou doente,
e τηρεω , observar, relógio. Raphelius, em Marcos 3:2, revelou-se a
partir de uma variedade de autoridades que este é um significado
freqüente da palavra: -clam et insidiose OBSERVARE, agat alter
quid - observar privada e insidiosamente o que o outro faz. O
contexto claramente prova que este é o sentido em que deve ser
tomada aqui. O desenrolar deste fariseu foi mais
execrável. Professando amizade e carinho, ele convidou o nosso
bendito Senhor para a sua mesa, mas apenas que ele poderia ter
uma oportunidade mais favorável de assistir a sua conduta, para
que pudesse acusá-lo, e tirar-lhe a vida. Em comer e beber, as
pessoas se sentem em geral, menos de retenção do que em outras
épocas, e estão aptos a conversar mais livremente. O homem que
pode tomar tal vantagem sobre um de seus próprios convidados
devem ter uma baixeza de alma, e uma atrocidade da malícia, da
qual, nós teria pensado, para a honra da natureza humana, que os
demônios sozinhas eram capazes. Entre os turcos, se um homem
só gosto de sal com o outro, ele se mantém ligado, de forma mais
solene, para nunca mais fazer essa pessoa qualquer lesão. Eu não
fará nenhuma desculpa para inserir a seguinte anedota.
Um assaltante público na Pérsia, conhecido pelo nome de Yacoub,
ibn Leits Saffer, arrombou a tesouraria de dirhem, o governador
de Sistan. Não obstante a obscuridade do lugar, observou, em
andar para a frente, algo que brilhava um pouco: supondo que
fosse algumas pedras preciosas, ele colocou a mão sobre o lugar, e
tendo-se alguma coisa, tocou com a língua, e encontrou- ser
sal. Ele imediatamente deixou a tesouraria, sem ter a menor artigo
com ele! O governador de encontrar na manhã de que o Tesouro
tinha sido arrombado, e que nada foi levado, ordenou que fosse
publicada, que "Quem quer que o ladrão era quem tinha arrombou
a tesouraria, se ele se declarou, ele deve ser perdoado livremente ,
e que ele não deve apenas receber nenhuma lesão, mas deve ser
recebido nas boas graças do governador. "Contando com a
promessa de dirhem, Yacoub apareceu. O governador pediu; Como
aconteceu que, depois de ter arrombado o tesouro, ele tomou
nada fora? Yacoub relacionados com o caso, como aconteceu, e
acrescentou: "Eu acreditava que eu era se tornar seu amigo no
comer do teu sal, e que as leis de que a amizade não me permite
tocar em qualquer coisa que pertencia
você." D'Herbelot. Bib.Orient. p. 415. Como base tem que ser
homem, que professa o cristianismo, e ainda faz a sua própria
mesa de uma armadilha para seu amigo!
Versículo 2
A hidropisia - Ὑδρωπικος, hidrópico; de ὑδωρ, água e ωψ, o
semblante, porque nesta desordem da face do paciente é muitas
vezes muito inchado. Provavelmente, o fariseu insidiosa tinha
trazido este homem hidrópico para o lugar, não duvidando de que
os olhos de nosso Senhor iria afetar o seu coração, e que ele iria
curá-lo imediatamente; e, em seguida, ele poderia mais
plausivelmente acusá-lo por violação do sábado. Se este fosse o
caso, e é provável, o quão profundo deve ter sido a perfídia e
maldade do fariseu!
Versículo 4
Eles se calaram - Eles não poderiam responder à pergunta, mas
de forma afirmativa; e como eles estavam determinados a acusá-
lo, se ele fez curar o homem, que não poderiam dar uma resposta,
mas como seria condenar-se e, portanto, eles ficaram em silêncio.
Versículo 5
Um jumento ou o boi - Veja em Lucas 13:15; (Nota).
Versículo 7
Eles escolhem os primeiros lugares - lugares Quando o costume
ea lei tenham regulamentado e se estabeleceram em assembléias
públicas, um homem que é obrigado a comparecer podem tomar o
lugar que lhe pertence, sem prejuízo para si ou para os outros:
quando nada desta natureza é liquidados, a lei da humildade, o
amor da ordem, são os únicos juízes de o que é apropriado. Para
tirar o lugar mais alto quando não é nossa função é vaidade
público: obstinadamente para recusá-lo quando oferecido é outro
exemplo do mesmo vício; embora privada e oculta. A humildade
leva o máximo de cuidado para evitar a ostentação de uma recusa
afetada, como a busca de um lugar aberto superior. Veja
Quesnel. Nesta parábola, nosso Senhor só repete conselhos que os
rabinos tinham dado aos seus alunos, mas eram muito orgulhosos
de estar em conformidade com eles mesmos. Rabi Akiba disse: Vai,
dois ou três lugares mais baixos do que o lugar que pertence a ti, e
sentar-se lá até que eles te digo, sobe mais para cima; mas não
tomar o assento mais alto, para que não te digo: Desce: Porque é
melhor que eles deveriam dizer-te: Sobe, sobe; de que eles
deveriam dizer: Desce, desce. Veja Schoettgen.
Versículo 11
Porque todo aquele que se exalta, etc. - Esta é a conduta
imutável de Deus: ele está sempre humilhando aos soberbos, mas
dá graça, honra e glória aos humildes.
Versículo 12
Não chama o teu amigos, etc. - Nosso Senhor certamente não
significa que um homem não deve entreter em determinados
momentos, seus amigos, etc .; mas o que ele inculca aqui é a
caridade para com os pobres; eo que ele condena é daqueles
espetáculos que são dadas aos ricos, ou para lisonjear-los, ou para
a obter um retorno similar; porque o dinheiro que é, assim, de
forma adequada criminalmente pertence aos pobres.
Versículo 14
Por que eles não podem recompensar-te - Porque você tem
feito isso apenas por amor de Deus, e eles não podem fazer-lhe
uma recompensa, por isso, Deus vai se considerar o seu devedor, e
te recompensará na ressurreição dos justos. Há muitos excelentes
provérbios entre os rabinos sobre a excelência da caridade. Eles
produzem tanto Jó e Abraham como exemplos de uma disposição
muito misericordioso. "Jó, dizem eles, tinha uma porta aberta em
cada um dos quatro cantos da sua casa, que os pobres, a partir de
qualquer direção que pode vir, pode encontrar a porta de
hospitalidade aberta para recebê-los. Mas Abraão era mais
caridosos do que Jó, para ele viajou por toda a terra, a fim de
descobrir os pobres, para que pudesse conduzi-los para sua casa. "
Versículo 15
Que comer pão no reino de Deus - Esta é falado em
conformidade com a expectativa geral dos judeus, que imaginou
que o reino do Messias deve ser inteiramente de natureza
secular. Em vez de αρτον , pão, EKMS-V, mais de cem outros, com
algumas versões e pais, leia αριϚον, um jantar. Este é,
provavelmente, a melhor leitura, pois é provável que era um
jantar em que agora se sentou; e seria natural que a pessoa a
dizer, Feliz é quem deve fazer as refeições no reino de Deus. Não
parece que tenha havido qualquer, mas esta pessoa presente, que
era capaz de saborear a conversa de nosso Senhor, ou entrar em
tudo em sua referência espiritual.
Os versículos 16-24
Um certo homem fez uma grande ceia, etc. - Veja uma parábola
semelhante a este, embora não falada na mesma ocasião,
explicou, Mateus 22: 1-14; (Nota).
Versículo 17
Mandou o seu servo - Mensageiros são enviados para convidar
os convidados para uma festa hindu;quando não só as relações,
mas todas as pessoas da mesma divisão de castas no bairro, são
convidados. A recusa em participar é considerado como uma
grande afronta.
Versículo 22
E ainda há espaço - Em algumas ocasiões, tão numerosos são os
convidados que não há lugar para eles para se sentar no tribunal
da pessoa que faz a festa, e um maior é, portanto, emprestado.
Versículo 23
Obrigá-os a entrar - αναγκασον , prevalecem sobre eles pelas
súplicas mais sinceros. A palavra é usada por Mateus, Mateus
14:22 , e por Mark, Mark 6:45 ; em ambas as quais lugares, quando
Cristo é dito, αναγκαζειν, para restringir os seus discípulos a
entrar no navio, nada além de seu comandante ou persuadi-los a
fazê-lo pode ser razoavelmente compreendida. Os latinos
usar Cogo , e compello, exatamente no mesmo sentido, ou seja, a
prevalecer sobre por orações, súplicas, conselhos, etc. Veja vários
exemplos em Bishop Pearce, e em Kypke. Nenhum outro tipo de
restrição é sempre recomendado no Evangelho de
Cristo; qualquer outro tipo de compulsão é anticristã, só pode ser
submetido a por covardes e canalhas, e pode produzir nada além
de hipócritas, Veja no final do capítulo.
Versículo 26
E não odeio - Mateus, Mateus 10:37, exprime o verdadeiro
significado desta palavra, quando ele diz, Aquele que ama a seu
pai e sua mãe mais do que a mim. Em Mateus 6:24, ele usa a
palavra ódio no mesmo sentido. Quando lemos, Romanos 9:13,
Amei Jacó, mas odiei a Esaú, o significado é simples, eu tenho
amado Jacob - os israelitas, mais de Esaú - os edomitas; e que esta
não é uma interpretação arbitrária da palavra ódio, mas um
agradável para o idioma hebraico, aparece a partir do que é dito
em Gênesis 29:30 , Gênesis 29:31 , onde Lia de ser odiado é
explicada por ser de Racel amava mais do que a Lia. Veja
também Deuteronômio 21:15-17; e Bispo Pearce sobre este
lugar. Veja também as notas em Mateus 10:37; (Nota).
Versículo 27
Não leva a sua cruz - Veja em Mateus 10:38; (Nota); Mateus
16:24; (Nota).
Versículo 28
Para construir uma torre - Provavelmente isso significa que não
há mais do que uma casa de habitação, no topo da qual, de acordo
com a maneira asiática, muralhas foram construídas, tanto para
tomar ar fresco, e para servir de refúgio e defesa contra
inimigo. Foi usado também para a oração e meditação.
Esta parábola representa o absurdo daqueles que se
comprometeu em ser discípulos de Cristo, sem considerar quais as
dificuldades que foram encontrar-se com, e que a força que eles
tinham para lhes permitir continuar com a empresa. Ele que vai
ser um verdadeiro discípulo de Jesus Cristo devem exigir nada
menos do que o poder de Deus para apoiá-lo; tanto como o inferno
ea terra se unirão para destruí-lo.
Versículo 33
Todo homem de você - Este parece ser dirigida particularmente
aos que estavam então, e que estavam para, pregadores do seu
Evangelho; e que estavam a percorrer todos os países, a
publicação de salvação para um mundo perdido.
Versículo 34
O sal é bom - Veja em Mateus 5:13; (Nota), e Marcos 9:50; (Nota).
Sobre o assunto a que se refere a este lugar de Lucas 14:23,
obriga-os a entrar, para que foi aduzida para favorecer a
perseguição religiosa, acho os seguintes apenas observações
sensíveis e nas notas do Dr. Dodd.
"1º. A perseguição por causa da consciência, isto é, infligir
penalidade sobre os homens apenas para os seus princípios
religiosos ou adoração, é claramente baseada numa suposição de
que um homem tem o direito de julgar por outro, em matéria de
religião, o que é manifestamente absurdo, e foi totalmente provou
ser assim por muitos excelentes escritores de nossa Igreja.
"2. A perseguição é mais evidentemente incompatível com esse
princípio fundamental da moralidade, que devemos fazer aos
outros o que poderia razoavelmente gostaria que eles devem fazer
para nós, uma regra que leva seu próprio demonstração com ele, e
tinha a intenção de tirar esse viés de amor-próprio que nos
desviar da linha reta da equidade, e tornar-nos juízes parciais
entre nossos vizinhos e nós mesmos. Gostaria de pedir ao
advogado de severidades saudáveis, como ele iria saborear seus
próprios argumentos, se virou para si? E se ele eram para ir ao
exterior para o mundo entre papistas, se ele é um protestante,
entre maometanos se ele ser um cristão Supondo que ele fosse se
comportar como um homem honesto, um bom vizinho, um tema
pacífico, evitando todas as lesões, e tendo todas as oportunidades?
para servir e obrigar aqueles ao redor dele, que ele acha que,
simplesmente porque ele se recusou a seguir os seus vizinhos
para seus altares ou suas mesquitas, ele deve ser detido e preso,
seus bens confiscados, sua pessoa condenada a torturas ou a
morte? Sem dúvida ele iria reclamar disto como uma grande
dificuldade, e logo ver o absurdo e injustiça de tal tratamento
quando caiu sobre ele, e sempre que tal medida como ele mete a
outras pessoas foi medida com ele novamente.
"3. Perseguição é um absurdo, como sendo de nenhuma maneira
calculada para atender a fim que seus patronos professam a
intenção por ela. ou seja, a glória de Deus ea salvação dos homens
Agora, se ele faz qualquer bom para os homens em tudo , deve ser,
tornando-os verdadeiramente religiosa, mas a religião não é um
mero nome ou uma cerimônia verdadeira religião importa uma
mudança completa do coração, e ele deve ser fundada na
convicção interior da mente, ou é impossível que deveria. ser, o
que ainda deve ser, um serviço razoável. Vamos apenas ser
considerado que tipo de violência e perseguição pode fazer no
sentido de produzir uma convicção tal dentro. Um homem poderia
razoavelmente esperar para ligar um espírito imaterial com uma
corda, ou para derrubar um parede com um argumento, como
convencer o entendimento por meio de ameaças e torturas. A
perseguição é muito mais propensos a fazer hipócritas homens do
que convertidos sinceros. Eles podem, talvez, se eles não têm um
firme e coragem heróica, mudar de profissão, enquanto eles
mantêm os seus sentimentos ; e, supondo-los antes de ser
cauteloso no erro, eles podem aprender a adicionar falsidade e
perversidade ao erro. Como glorioso um prêmio! especialmente
quando se considera o que uma despesa que é adquirida. Mas,
"4. A perseguição tende a produzir muito mal e confusão no
mundo é pernicioso para aqueles sobre quem ela cair;. E em suas
conseqüências tão pernicioso para os outros, que se poderia
perguntar qualquer príncipes sábios jamais deveria ter admitido
isso em seus domínios, ou que não deveria ter imediatamente
banido ele dali, pois, mesmo quando tem sucesso ao ponto de
produzir uma mudança nas formas de culto dos homens,
geralmente os torna não mais do que professores hipócritas de
que eles não acreditam, que deve, sem dúvida, debochar seus
personagens, de modo que, tendo sido vilões em um aspecto, é
muito provável que venham a sê-lo em outro, e, tendo trazido
engano e falsidade em sua religião, que eles serão facilmente
colocá-lo em sua conversa e comércio Esta vontade. ser o efeito de
perseguição onde é cedidos para, e onde ele se opõe (como deve
ser muitas vezes por homens íntegros e conscientes, que têm a
maior reivindicação sobre a proteção e favor do governo) as
conseqüências perversas de sua fúria será mais flagrante e
chocante. Não, talvez, onde não há nenhuma religião verdadeira,
um senso natural de honra em uma mente generosa pode
estimulá-lo a suportar algumas dificuldades para a causa da
verdade. "Obstinação", como um bem observa, "pode aumentar à
medida que o entendimento é oprimido, e continuar a sua
oposição por um tempo, apenas para vingar a causa de sua
liberdade feridos."
"Não, 5. A causa da verdade em si deve, humanamente falando, ser
não só obstruída, mas destruído, deve perseguir os princípios
universalmente prevalecer. Pois, até mesmo sobre a suposição de
que, em alguns países, pode tendem a promover e estabelecer a
pureza da Evangelho, mas certamente deve ser um grande
impedimento para o seu progresso. O que pagão sábio ou
maometano príncipe jamais iria admitir pregadores cristãos em
seus domínios, se ele sabia que era um princípio de sua religião
que, assim que a maioria das pessoas se converteram por
argumentos, o resto, e se com eles, se ele continuasse obstinado,
deve ser proselitismo ou extirpado a ferro e fogo? Se for, como os
defensores da perseguição têm geralmente se supõe, um ditame
da lei da natureza para propagar a verdade religião pela espada;
então, certamente, um muçulmano ou idólatra, com as mesmas
noções, julgando que tenho a verdade ao seu lado, deve pensar-se
obrigado, em consciência, para armar seus poderes para a
extirpação do cristianismo; e, assim, uma guerra santa deve cobrir
a face de toda a terra, em que nada, mas um milagre poderia
tornar cristãos bem-sucedida contra tão vasto uma desproporção
em números.Agora, parece difícil acreditar que seja uma verdade
que conduziria naturalmente para a extirpação da verdade no
mundo; ou que uma religião divina deve levar em suas próprias
entranhas o princípio da sua própria destruição.
6. "Mas, Esse ponto está claramente determinado pelo lip da
própria verdade;. E perseguição é tão longe de ser encorajado pelo
Evangelho, que é mais diretamente ao contrário de muitos de seus
preceitos, e, na verdade, toda a sua genialidade É condenado pelo
exemplo de Cristo, que passou fazendo o bem; que não veio para
destruir as almas dos homens, mas para salvá-los; que
renunciaram ao exercício do seu poder milagroso contra os seus
inimigos, mesmo quando eles mais injusta e cruelmente agredido
ele, e nunca exercida-la à pena corporal, mesmo daqueles que
dominou justamente merecia E sua doutrina também, assim como
o seu exemplo, nos ensinou a ser simples como as pombas;. amar
nossos inimigos, para fazer o bem aos que nos odeiam e orai pelos
que uso apesar totalmente e nos perseguem ".
De tudo isso podemos aprender que a Igreja que tolera, incentive
e práticas de perseguição, sob o pretexto de preocupação com a
pureza da fé, e de zelo pela glória de Deus, não é a Igreja de
Cristo; e que nenhum homem pode ser de uma Igreja sem pôr em
risco a sua salvação. Deixe-o sempre seja a glória da Igreja
Protestante, e, especialmente, da Igreja da Inglaterra, que
desaprova e abomina toda a perseguição em uma conta
religiosa; e que se difundiu a mesma têmpera benigna através
deste Estado com o qual está associado.
Introdução Capítulo 15
Publicanos e pecadores ficam proximo para ouvir o nosso Senhor,
no qual os fariseus são ofendidos, Lucas 15:1, Lucas 15:2. Cristo
justifica sua conduta em recebê-los com a parábola da ovelha
perdida, Lucas 15:3-7. A parábola da moeda perdida de
dinheiro, Lucas 15: 8-10; e a parábola afetando do filho pródigo,
vv. 11-32.
Versículo 1
Publicanos e pecadores - Τελωναι και ἁμαρτωλοι, publicanos e
pagãos; pessoas que não acreditavam em Cristo, nem em
Moisés. Veja a nota na Lucas 7:36. Em relação aos coletores de
impostos, veja a nota sobre Mateus 5:46.
Versículo 2
Recebe pecadores - Προσδεχεται . Ele recebe-los cordialmente,
carinhosamente - leva-los para o seu seio; por tanto a palavra
implica. Que misericórdia! Jesus acolhe os pecadores da forma
mais amorosa, carinhosa, e salva-los para a vida eterna! Reader,
dar glória a Deus para sempre!
Versículo 4
Que homem dentre vós - Nosso Senhor falou isso e a seguinte
parábola para justificar sua conduta em receber e conversar com
os pecadores ou pagãos.
A cem ovelhas - Parábolas semelhantee a esta são frequentes
entre os escritores judeus. Todo o rebanho da humanidade, tanto
judeus como gregos, compete a este Divino Pastor; e que é, mas
razoável esperar, que o titular da graciosa vai cuidar daqueles que
se desviaram, e trazê-los de volta para o rebanho. A ovelha
perdida é um emblema de um negligente, pecador impensado:
aquele que segue os ditames de corrupção de seu próprio coração,
sem nunca refletir sobre sua conduta, ou pensando em qual será o
tema de seu curso profano da vida. Nenhuma criatura se afasta
mais facilmente do que uma ovelha; nenhum é mais desatenta; e
ninguém tão incapaz de encontrar o seu caminho de volta para o
rebanho, quando uma vez se desviaram: vai balir do rebanho, e
ainda correr em direção oposta ao local onde o rebanho é: este
muitas vezes tenho notado. Nenhuma criatura é mais indefeso do
que uma ovelha, e mais expostas a ser devorado por cães e
animais selvagens. Mesmo as aves do céu, procuram a sua
destruição. Tenho conhecido muitas vezes corvos tentar destruir
cordeiros por escolher os seus olhos, em que, quando eles foram
bem sucedidos, como a criatura não vê para onde ele está indo, ele
logo se uma presa fácil para seu destruidor. Satanás está sempre
indo sobre como um leão que ruge, buscando a quem possa
tragar; para atingir o sucesso, ele cega o entendimento dos
pecadores, e em seguida, encontra-se uma tarefa fácil a cair-los no
poço da perdição. Quem, senão um fariseu ou um diabo iria
encontrar a falha com o pastor que se esforça para resgatar as
ovelhas tanto perigo e arruinar!
Versículo 7
Justos que não necessitam de arrependimento - que não
necessitam de tal mudança de espírito e propósito como estes
fazem - que não são tão perdulários, e não pode se arrepender dos
pecados que eles nunca cometeram. Distinções deste tipo ocorrem
com freqüência nos escritos judaicos. Há muitas pessoas que
tenham sido criados em um curso sóbrio e regular de vida,
atendendo as ordenanças de Deus, e ser fiel e justo em todas as
suas relações; estes mais materialmente diferentes dos pagãos
mencionadas, Lucas 15:1 porque eles acreditam em Deus, e
atender os meios de graça: eles também diferem essencialmente
dos coletores de impostos mencionados no mesmo lugar, porque
nenhum homem errado, e são vertical em suas relações. Por isso,
eles não podem se arrepender dos pecados de um pagão, que não
tenham praticado; nem da rapina de um coletor de impostos, de
que eles nunca foram culpados. Como, portanto, estes apenas
pessoas são colocadas em oposição aos publicanos e pagãos,
podem ao mesmo tempo ver o escopo e design das palavras de
nosso Senhor: estes não precisava de arrependimento na
comparação dos outros, a não ser culpado de seus crimes . E como
estes pertenciam, por profissão exterior, pelo menos, para o
rebanho de Deus, e foram sinceros e justos de acordo com a sua
luz, eles são considerados como estando em perigo de
desaparecer; e pelo que eles temem a Deus, e trabalhar bem de
acordo com a sua luz, ele vai cuidar de fazer essas descobertas
mais para eles, da pureza de sua natureza, a santidade de sua lei,
ea necessidade da expiação, que ele vê a ser necessários. Veja o
caso de Cornélio, Atos 10:1, etc. Por este motivo, o proprietário é
representado como se sentindo mais alegria em consequência de
encontrar uma ovelha que estava perdida, não tendo sido quase
nenhuma esperança de sua recuperação, do que ele sente ao ver
noventa e nove ainda seguro sob seus cuidados. "Os homens
geralmente se alegrar mais sobre uma pequena vantagem
inesperada, que durante um bom muito maior a que estão
acostumados." Há alguns, e sua opinião não precisa ser rejeitada
precipitadamente, que imaginam que por noventa e nove justos,
nosso Senhor significa que os anjos - que estão em proporção aos
homens, como noventa e nove são para um, e que o Senhor leva
mais prazer no retorno e salvação de um pecador, que na
obediência ininterrupta de noventa e nove santos anjos; e que foi
através de seu amor superior ao homem caído que ele tomou
sobre si a sua natureza, e não a natureza dos anjos. Encontrei-me
com a seguinte objeção fraco para isso: viz. "O texto diz que
apenas pessoas; agora, os anjos não são pessoas, pois os anjos não
podem ser quis dizer." Isso é extremamente insensato; pode haver
a pessoa de um anjo, bem como de um homem; nós permitimos
que as pessoas, mesmo na Divindade; Além disso, a palavra
original, δικαιοις, significa simplesmente justos, e pode ser, com
tanta propriedade, aplicado aos anjos como a homens. Afinal de
contas, nosso Senhor pode se referir aos essênios, uma seita entre
os judeus, no tempo de nosso Senhor, que eram estritamente e
consciência moral; vivem a uma distância extrema, tanto a
hipocrisia e contaminações dos seus compatriotas. Estes, quando
comparado com a grande massa dos judeus, não precisava de
arrependimento. O leitor pode ter a sua escolha destas
interpretações, ou fazer um melhor para si mesmo. Tenho visto
outros métodos de explicar estas palavras; mas eles apareceram-
me demasiado absurdo ou muito improvável para merecer
especial aviso prévio.
Versículo 8
Dez peças de prata - Δραχμας δεκα, dez dracmas. Eu acho que
sempre melhor para manter os nomes dessas moedas antigas, e
afirmar o seu valor em dinheiro Inglês. Cada leitor irá,
naturalmente, gostaria de saber por que nomes moedas tais e tais
foram chamados nos países em que estavam em curso. O dracma
grego valia cerca sete centavos três ceitil do nosso dinheiro; sendo
aproximadamente o mesmo valor que o denário romano.
A dracma que foi perdido é também um emblema muito
expressivo de um pecador que está afastada de Deus, e
escravizados aos hábitos de iniqüidade. Quanto mais tempo um
pedaço de dinheiro é perdido, menos probabilidade há de que seja
novamente encontrada; como pode não só perder a sua cor, e não
ser facilmente observado, mas continuará a ser cada vez mais
coberto com poeira e sujeira: ou o seu valor pode ser muito
diminuído por ser tão pisada que uma parte da substância,
juntamente com a imagem e inscrição, pode ser usado fora. Então
o pecador afunda mais e mais para as impurezas do pecado, perde
ainda seu caráter entre os homens, e recebe a imagem e inscrição
de seu Criador desfigurada de seu coração. Aquele que deseja
encontrar a imagem de Deus, que ele tenha perdido pelo pecado,
deve comparecer a essa palavra que será uma lanterna para os
seus passos, e receber esse Espírito que é uma luz para a alma,
para convencer de pecado, da justiça, e julgamento. Ele deve
varrer a casa - tirai a maldade das suas ações; buscando com
diligência - utilizar todos os meios de graça, e chorar
incessantemente a Deus, até que restaurar-lhe a luz do seu
rosto. Embora parábolas deste tipo não devem ser obrigados a ir
em todos os quatro, como é chamado; ainda que pagar muitas
dicas úteis para pregadores do Evangelho, pelo qual eles podem
edificar seus ouvintes. Só vamos todos esses cuidados tomada
para não forçar significados sobre as palavras de Cristo que são
contrárias à sua gravidade e majestade.
Versículo 12
Dê-me a parte dos bens - Pode parecer estranho que tal
demanda deve ser feita, e que o pai deveria ter aderido a ele,
quando ele sabia que era para ministrar aos seus deboches que
seu filho perdulário feitas a demanda aqui especificado. Mas o
assunto aparece planície, quando se considera, que tem sido um
costume imemorial no leste para filhos de exigir e receber sua
parte da herança durante a vida de seu pai;e os pais, no entanto
cientes das inclinações dissipadas da criança, não podia
legalmente recusar-se a cumprir com o pedido. Parece realmente
que o espírito desta lei era fornecer para a criança em caso de
maus-tratos pelo pai: ainda a demanda deve primeiro ser aderido,
antes de a matéria poderia ser legalmente para um inquérito; e,
em seguida, "se constatou-se que o pai era irrepreensível em seu
caráter, e não tinha dado justa causa para o filho a separar-se dele,
nesse caso, o magistrado civil multado o filho em duzentos puns
de búzios." Ver código de leis do Gentoo, pr. disco. p. 56; veja
também fazer. cap. 2: seg. 9, p. 81, 82; xxi. seg. 10, p. 301.
Versículo 13
Poucos dias depois - Ele provavelmente acelerou sua partida
para o medo da multa que ele deve ter pago, eo opróbrio para que
ele deve ter sido submetido, tinha o assunto vir antes do
magistrado civil. Veja acima.
Vivendo dissolutamente - Ζων ασωτως, em um curso de vida
que o levou a passar todo: a partir deα não, e σωω salvar. E isso
estamos informados, Lucas 15:30, estava entre as prostitutas; o
caminho mais no mundo de esgotar o corpo, rebaixar a mente,
arruinar a alma, e destruir a substância.
Versículo 14
A grande fome naquela terra - Como ele estava de volta
perdulários do próprio mente, é provável que ele procurou um
lugar onde motim e excesso foram as características dominantes
dos habitantes; e, como a pobreza é a conseqüência certeza de
prodigalidade, não é de admirar que a fome caçava todo o país.
Versículo 15
Para alimentar suína - O mais vil e mais vil de todos os
empregos; e, para um judeu, degradante peculiar. Vergonha,
desprezo e sofrimento são casados com o pecado, e não pode ser
dissociada. Nenhum personagem poderia ser mais cruel aos olhos
de um judeu do que a de um guardador de porcos: e Heródoto nos
informa, que no Egito eles não foram autorizados a se misturar
com a sociedade civil, nem a aparecer na adoração dos deuses,
nem as próprias borras das pessoas têm quaisquer ligações
matrimoniais com eles. Herodes. lib. ii. boné. 47.
Versículo 16
Com as cascas - Κερατιων. Bochart, penso eu, provou
que κερατια não significa cascas: para significar que os escritores
botânicos gregos usam a palavra λοβοι; vários exemplos de que
ele dá de Theophrastus. Ele mostra, também, que a palavra
original significa o fruto do ceratonia ou charub árvore, que cresce
abundantemente na Síria. Este tipo de pulso, Columella observa,
foi feito uso de para alimentar porcos. Veja Bochart,
Hieroz. lib. ii. boné. LVI. col. 707-10.
Versículo 17
Quando voltou a si - Um estado de pecado é representado nos
escritos sagrados como um curso de loucura e loucura; e
arrependimento é representado como uma restauração ao som
sentido. Veja esta totalmente explicado em Mateus 3:2; (Nota).
Eu aqui morro de fome! - Ou, eu aqui morro. Ὡδε, aqui, é
adicionado por BDL, siríaco, todo o árabe e Persa, copta, etíope,
gótico, Saxão, Vulgata, toda a Itala, e vários dos pais.
Versículo 18
Contra o céu - Εις τον ουρανον; isto é, contra Deus. Os judeus
costumam fazer uso deste perífrase, a fim de evitar mencionar o
nome de Deus, que eles já tratados com a maior reverência. Mas
alguns afirmam que ele deve ser traduzido, até o céu; um
hebraísmo para, pequei muito - além de qualquer descrição.
Versículo 20
E beijou-o - Ou, o beijou de novo e de novo; a importação
adequada de αυτον καταεφιλησεν. O pai mostrou, assim, a sua
grande ternura para com ele, e seu grande afeto por ele.
Versículo 21
Trazei depressa a melhor roupa - Trazer para fora que o chefe
de vestuário, την στολην την πρωτην, a peça que foi colocada pelo,
para ser usado apenas no nascimento dias ou horários do
festival. Como o que Rebecca tinha colocado por Esaú, e que ela
colocou em Jacob quando ela o fez personificar seu irmão. Veja as
notas em Gênesis 27:15.
Coloquem um anel em sua mão - que dá um anel era nos tempos
antigos uma marca de honra e dignidade. Veja Gênesis 41:42; 1
Reis 21: 8; Esther 8:2; Daniel 6:17; Tiago 2: 2.
Sandálias nos pés - Anteriormente aqueles que foram cativados
tinha seus sapatos retirado, Isaías 20:1; e quando eles foram
restaurados à liberdade seus sapatos foram restaurados. Veja 2
Crônicas 28:15. Em Bengala, sapatos de qualidade superior fazem
uma das partes distintivos de vestido de uma pessoa.Alguns deles
custa tanto quanto cem rúpias por par; £ 10 ou £ 12. Referência é
feita aqui talvez para algumas de tais sapatos dispendiosos. É o
mesmo entre os chineses: alguns sapatos muito caros e botas de
que as pessoas estão agora diante de mim.
Versículo 23
O novilho cevado, e matá-lo - Θυσατε, sacrifique-a. Nos tempos
antigos, os animais previstas festas públicas foram sacrificados
primeiro a Deus. O sangue do animal que está sendo derramado
diante de Deus, por meio de expiação do pecado, a carne foi
considerado como consagrado, e os convidados foram
considerados como se alimentando de comida Divino. Este
costume é observado entre os asiáticos para este dia.
Versículo 24
Estava morto - Perdeu para tudo de bom - entregue a todos os
males. Neste sentido figurado a palavra é usada pelos melhores
escritores gregos. Veja muitos exemplos na Kypke.
Versículo 25
Seu filho mais velho - Significado, provavelmente, pessoas de
uma vida moral regulares, que precisavam de arrependimento em
relação do filho pródigo já descrita.
No campo - Atender as preocupações da fazenda.
Ele ouviu a música - Συμφωνιας, uma série de sons misturados
em conjunto, como em um concerto.
Dança - Χορων. Mas Le Clerc nega que a palavra significa dança de
todo, uma vez que significa propriamente um coro de cantores. A
sinfonia mencionado anteriormente pode significar os
instrumentos musicais que acompanharam os coros dos cantores.
Versículo 28
Ele estava com raiva - Refere-se à indignação dos escribas e
fariseus, mencionado Lucas 15:1, Lucas 15:2. Em cada ponto de
vista, a ira do filho mais velho estava imprópria e irracional. Ele já
tinha recebido a sua parte da herança, consulte Lucas 15:12, e seu
irmão perdulários tinha recebido não mais do que o que era dele
apenas dividendo. Além disso, que o pai tinha adquirido desde que
a divisão que ele tinha o direito de dispor como bem entendesse,
mesmo que dar tudo para um filho; nem os antigos costumes dos
países asiáticos permitir que as outras crianças para reclamar
qualquer participação em tais bens, portanto, eliminados. O que se
segue é um instituto do direito Gentoo sobre este assunto:... (Code,
chap ii seita 9, p 79) "Se um pai dá, por sua própria escolha,
terrenos, casas, pomares, e a obtenção de. sua própria indústria, a
um de seus filhos, os outros filhos não deve receber nenhuma
parte dele. " Além disso, qualquer que seja propriedade do pai
havia adquirido após a divisão acima, o filho ou filhos, como o
filho pródigo no texto, não poderia ter pedido a todos sobre, de
acordo com outro instituto nas leis asiáticos acima, ver
cap. ii. seita. ii. p. 85, mas o pai pode dividi-lo entre os que
permaneceu com ele por isso é dito no texto: "Filho, tu estás
sempre comigo, e tudo o que é meu é teu", Lucas 15:31 .
Versículo 29
Nunca - um garoto - É evidente a partir Lucas 15:12, que o pai lhe
deu a sua parte quando seu irmão perdulários alegou que
seu; para ele dividiu toda a sua substância entre eles. E não se
tivesse alegou que, de modo a separar e viver independentemente
de, a seu pai, mas ele poderia ter feito isso sempre que ele
escolheu; e, portanto, sua queixa foi tanto desobediente e injusto.
Versículo 30
Este teu filho - o filho do teu - palavras expressivo de supremo
desprezo: Este filho - ele não quis se rebaixar a chamá-lo pelo
nome, ou reconhecê-lo para o seu irmão; e, ao mesmo tempo,
amargamente repreende o pai amável por sua ternura carinhoso,
e prontidão para receber sua vez desobediente, mas agora
penitente, criança!
Para ele - Eu marquei essas palavras em pequenos capitais que
deve ser fortemente acentuados na pronúncia: esta última palavra
mostra como supremamente ele desprezou o seu irmão pobre
infeliz.
Versículo 31
Tudo o que é meu é teu - Veja em Lucas 15:28; (Nota).
Versículo 32
Este teu irmão - Ou, esse irmão da Tua. Para despertar esse mal-
humorado, irritado, o homem desumano a um bom senso de seu
dever, tanto para o seu pai e irmão, esse pai amável devolve-lhe
suas próprias palavras duras, mas com um espírito muito
diferente. Este meu filho a quem eu mostrar misericórdia é teu
irmão, a quem tu deves mostrar entranhas de ternura e
afeto; especialmente porque ele não é mais a pessoa que ele era:
ele estava morto no pecado - ele é vivificado pelo poder de Deus:
ele estava perdido para ti, para mim, a si mesmo, e para o nosso
Deus; mas agora ele é encontrado, e ele vai ser um conforto para
mim, uma ajuda para ti, e uma prova de pé, para a honra do
Altíssimo, que Deus recebe pecadores. Este, assim como as duas
parábolas anteriores, foi projetado para reivindicar a conduta de
nosso bendito Senhor em receber publicanos e pagãos; e como os
judeus, a quem foi dirigida, não poderia deixar de aprovar a
realização desse pai benevolente, e reprovar a de seu filho mais
velho, de modo que não podia deixar de justificar o
comportamento de Cristo para com aqueles párias dos homens, e,
em menos no silêncio de seus corações, passar sentença de
condenação sobre si mesmo. Para o sublime, o belo, o patético, e
instrutivo, a história de José, no Antigo Testamento, e na parábola
do filho pródigo no Novo, não tem paralelos, quer na história
sagrado ou profano.
As seguintes reflexões, tomadas principalmente a partir piedoso
Quesnel, não pode deixar de fazer esta parábola incomparável
ainda mais instrutivo.
Três pontos podem ser aqui considerados: I. Os graus de sua
queda. II. Os graus de sua restauração; e, III. As consequências de
sua conversão.
I. O filho pródigo é o emblema de um pecador que se recusa a
depender e ser governado pelo Senhor. O quanto é perigoso para
nós o desejo de estar em nossa própria disposição, a viver em um
estado de independência, e para ser nossos próprios
governantes! Deus não pode dar ao homem miserável a maior
prova de sua ira do que abandoná-lo para a corrupção de seu
próprio coração.
Não há muitos dias, etc., Lucas 15:13. A miséria de um pecador
tem seus graus; e ele logo chega, passo a passo, no mais alto grau
de sua miséria.
O primeiro grau de sua miséria é, que ele perde de vista de Deus, e
remove a uma distância dele. Há uma distância infinita entre o
amor de Deus, e de auto-amor impuro; e, no entanto, é estranho
dizer, passamos em um momento de um para o outro!
O segundo grau de miséria de um pecador, é que o amor de Deus
já não sendo retidos no coração, o amor carnal e impuro desejos
necessariamente entrar, reinar ali, e corrupto todas as suas ações.
O terceiro grau é, que ele desperdiça afastado de todas as riquezas
espirituais, e os resíduos da substância do Pai misericordioso em
tumulto e corromper.
Quando ele gastado tudo, etc., Lucas 15:14. O quarto grau de
miséria de um pecador apóstata é que, tendo abandonado a Deus,
e perdeu a graça e amor, agora ele pode encontrar nada, mas a
pobreza, a miséria, e deseja. Como vazia é aquela alma que Deus
não enche! O que a fome é lá em que o coração que já não se
alimenta com o pão da vida!
Neste estado, ele se juntou a si mesmo - εκολληθη, ele cimentado,
intimamente unidos a si mesmo, e fervorosamente clivada a um
dos cidadãos daquela terra, Lucas 15:15.
O quinto grau de miséria de um pecador é, que ele torna-se um
escravo do diabo, é feito participante de sua natureza, e
incorporado à família infernal. Quanto mais longe um pecador vai
de Deus, quanto mais perto ele chega a ruína eterna.
O sexto grau da sua miséria é, que ele logo descobre pela
experiência do sofrimento e rigor de sua escravidão. Não há
mestre tão cruel como o diabo; o jugo tão pesada como a do
pecado; e nenhuma escravidão tão má e vil como para um homem
para ser o burro de carga de sua própria carnal, vergonhoso, e
paixões brutais.
O sétimo grau da miséria de um pecador, é que ele tem uma fome
insaciável e sede de felicidade; e como este só pode ser tido em
Deus, e ele procura-o na criatura, sua miséria deve ser
extrema. Ele desejava encher o estômago com as alfarrobas, Lucas
15:16. Os prazeres dos sentidos e apetite são os prazeres de
suínos, e para tais criaturas é que ele se parecia com quem tem
recurso frequente a eles, 2 Pedro 2:22.
II. Observemos, no próximo lugar, os vários graus de conversão e
salvação de um pecador.
O primeiro é, ele começa a conhecer e sentir o seu sofrimento, a
culpa de sua consciência, e da corrupção de seu coração. Ele vem
para si mesmo, porque o Espírito de Deus em primeiro lugar vem
a ele, Lucas 15:17.
A segunda é que ele resolve abandonar o pecado e todas as
ocasiões do mesmo; e firmemente propósitos em sua alma para
retornar imediatamente ao seu Deus. Vou me levantar, etc., Lucas
15:18.
O terceiro é que, quando, sob a influência do espírito de fé, ele está
habilitado a olhar para Deus como um pai compassivo e de bom
coração. Vou me levantar e ir para o meu pai.
A quarta é, quando ele faz confissão de seu pecado, e sente-se
totalmente indigno de todos os favores de Deus, Lucas 15:19.
O quinto é, quando ele vem em espírito de obediência,
determinado através da graça de apresentar à autoridade de
Deus; e tomar a sua palavra para o Estado de todas as suas ações,
e seu Espírito para o guia de todos os seus afetos e desejos.
O sexto é, seu colocando seus santos resoluções em prática sem
demora; usando a luz e poder já misericordiosamente restaurado
para ele, e buscar a Deus em seus caminhos apontados. Então ele
se levantou e veio, etc., Lucas 15:20.
O sétimo é, Deus ternamente recebe-o com o beijo da paz e do
amor, apaga todos os seus pecados, e restaura-o para, e retoma-o
entrar, a família celestial. Seu pai - caiu em seu pescoço, e beijou-
o, Lucas 15:20.
O oitavo é, o seu vestido com a santidade, unido a Deus, casado
como se fosse a Cristo Jesus, 2 Coríntios 11:2, e tendo os pés
calçados com os sapatos da preparação do evangelho da
paz, Efésios 6:15, para que ele possa executar os caminhos dos
mandamentos de Deus com entusiasmo e alegria. Tragam a
melhor roupa - colocar um anel - e sapatos, etc., Lucas 15:22.
III. As conseqüências da restauração do pecador à favor e imagem
de Deus são,
Em primeiro lugar, o sacrifício de ação de graças é oferecido a
Deus em seu nome; ele entra em uma aliança com o seu Criador, e
festas na seiva da casa do Altíssimo.
Em segundo lugar, toda a família celestial são chamados a
compartilhar a alegria geral; a Igreja acima e abaixo da Igreja
tanto triunfo; pois não há alegria (alegria peculiar), na presença
dos anjos de Deus por um só pecador que se
arrepende. Veja Lucas 15:10.
Em terceiro lugar, Deus reconhece-o publicamente por seu filho,
não só, permitindo-lhe abster-se de toda a aparência do mal, mas
para andar diante dele em novidade de vida, Lucas 15:24. O pai de
coração terno repete estas palavras em Lucas 15:32, para mostrar,
mais particularmente, que a alma é morto quando separados de
Deus; e que só pode ser dito por estar vivo quando unidos a Ele
por meio do Filho do seu amor. Pecado do cristão é a morte de um
irmão; e em proporção à nossa preocupação com esta vai ser a
nossa alegria em sua recuperação para a vida espiritual. Vamos ter
um coração fraterno para com os nossos irmãos, como Deus tem o
de um pai para com seus filhos, e parece ser atingidas em sua
perda, e se regozijar no seu ser encontrado de novo, como se
fossem necessárias para a sua felicidade.
Nesta parábola, o filho mais jovem libertino pode representar o
mundo gentio; eo filho mais velho, que tanto tempo serviu a seu
pai, Lucas 15:20, o povo judeu. A ira do filho mais velho próprio
explica ao mesmo tempo - isso significa que a indignação
evidenciado pelos judeus aos gentios a ser recebido no favor de
Deus, e fez, com eles, co-herdeiros do reino dos céus.
Também pode-se observar, que aqueles que foram desde
chamados de judeus e gentios, estavam na primeira uma família, e
os filhos do mesmo pai: que os descendentes de Cam e Jafé, de
quem a principal parte do mundo Gentil foi formado, foram , em
todos os seus progenitores, da grande família primitiva, mas tinha
caído depois da verdadeira religião, e que a parábola do filho
pródigo pode muito bem representar a conversão do mundo
gentio, a fim de que, na plenitude dos tempos, tanto judeus e
gentios, pode tornar-se um rebanho sob um único Pastor e Bispo
de todas as almas.
Introdução Capítulo 16
A parábola do administrador infiel, Lucas 16:1-8. Cristo se aplica o
presente para seus ouvintes, Lucas 16:9-13. Os fariseus se
ofender, Lucas 16:14. Nosso Senhor reprova, e mostra a
imutabilidade da lei, Lucas 16: 15-17. Conselhos contra o
divórcio, Lucas 16.18. A história do homem rico e do mendigo,
comumente chamado de Homem rico e Lázaro, Lucas 16:19-31.
Versículo 1
Um mordomo - Οικονομος, de οικος, uma casa, ou οικια, uma
família, e νεμω, eu administrar; aquele que superintende
preocupações domésticas e ministros para o apoio da família, ter
os produtos do campo, negócio, etc., colocou em suas mãos para
este fim. Veja em Lucas 8:3 (Nota).
Há uma parábola muito como este em Rab. Dav. O comentário de
Kimchi sobre Isaías, Isaías 40:21: "O mundo inteiro pode ser
considerado como uma casa edificados: o céu é o seu telhado, e as
estrelas suas lâmpadas, e os frutos da terra, a mesa posta O
proprietário e construtor desta casa é o santo bendisse a Deus, eo
homem. é o mordomo, em cujas mãos todos os negócios da casa
está comprometida Se ele considera em seu coração que o dono da
casa é sempre sobre ele, e mantém os olhos sobre a sua obra;. e se,
em consequência, ele agir com sabedoria, ele deve achar graça aos
olhos do dono da casa; mas, se o mestre encontrar maldade nele,
ele irá removê-lo, ‫ מן יפקדתו‬min pakidato, de sua mordomia. O
mordomo tolo não vos acha deste.: durante o seu olhos não vêem
o dono da casa, ele diz em seu coração: "Vou comer e beber o que
eu encontro nesta casa, e vai levar o meu prazer nisso, nem devo
ter cuidado se há um Senhor sobre esta casa ou não. ' Quando o
Senhor da casa marca este, ele virá e expulsá-lo de casa, de forma
rápida e com muita raiva. Por isso está escrito: Ele traz a nada os
príncipes". Como é habitual, o nosso Senhor tem melhorado muito
esta parábola, e em todas as circunstâncias mais marcante e
impressionante. Tanto na edição judaica e cristã, tem grandes
belezas.
Dissipar os seus bens - Tinha sido profusa e perdulários; e havia
desviado substância do seu mestre.
Versículo 2
Presta contas da tua, etc. - Produzir teus livros de receitas e
despesas, para que eu possa ver se a acusação contra ti ser
verdadeira ou falsa. O original pode ser traduzido, desistir do
negócio, λογον τον, da mordomia.
Versículo 3
Eu não posso cavar - Ele não podia submeter-se a tornar-se um
dia-trabalhador comum, que era ao mesmo tempo um emprego
grave e base: Para mendigar tenho vergonha. E como estas foram
as únicas maneiras honestas deixou de adquirir um bocado de
pão, e ele não se submeteria a qualquer um, ele descobriu que tem
de continuar o sistema de velhacaria, a fim de sustentar sua
ociosidade e luxo, ou então morrer de fome. Ai do homem que
recebe o seu pão, desta forma! A maldição do Senhor deve estar
em sua cabeça, e em seu coração; em sua cesta, e é a sua loja.
Versículo 4
Eles podem receber mim - Ou seja, os devedores e os inquilinos,
que pagaram suas dívidas e aluguéis, não em dinheiro, mas em
espécie; tais como trigo, azeite, eo outro produto das suas terras.
Versículo 6
Cem medidas de azeite - βατους Ἑκατον, uma centena de
banhos. O ‫ תב‬banho foi a maior medida de capacidade entre os
hebreus, com exceção do local, da qual era a décima parte:
ver Ezequiel 45:11, Ezequiel 45:14. É igual ao efa, ou seja, para
sete litros e uma metade da nossa medida.
Toma a tua conta - Tua conta - γραμμα το. A escrita em que a
dívida foi especificado, em conjunto com a obrigação de pagar
tanto, às vezes tais e tais. Esta parece ter sido na mão-escrita do
devedor, e, provavelmente, assinado pelo administrador: e essa
imposição, proibida por cada parte. Para evitar toda a aparência
de falsificação, neste caso, ele é desejado para escrevê-lo de novo,
e de cancelar o antigo noivado. No exercício em uma conta
corrente com um comerciante, é comum entre os hindus para o
comprador para receber das mãos do vendedor uma conta diária
das coisas recebidas; e de acordo com esse relato, escrito em um
pedaço de papel, e que permanece nas mãos do comprador, a
pessoa é pago.
Versículo 7
Cem medidas de trigo - Ἑκατον κορους. Cem coros Κορος, a
partir do hebraico‫ כר‬cor , foi a maior medida de capacidade entre
os hebreus, quer para os sólidos ou líquidos. Como o banheiro era
igual ao efa, de modo a cor era igual ao Homer. Continha cerca de
setenta e cinco galões e cinco pintroras inglesas. Pela mesma
razão pela qual eu preservar os nomes das moedas antigas, eu
preservar os nomes das medidas antigas. Que idéia pode um mero
leitor Inglês tem da medida palavra neste e no versículo anterior,
quando as palavras originais não são apenas totalmente diferente,
mas a quantidade é tão 7-75? As condições iniciais deve ser
imediatamente introduzido no texto, e o conteúdo inserido na
margem. A leitura atual marginal está incorreto. Sigo pesos e
medidas do Bispo Cumberland. Veja em Lucas 15:8; (Nota).
Na relação anterior, não tenho dúvidas de nosso Senhor fez alusão
a um costume freqüente nos países asiáticos: um costume que
ainda prevalece, como a seguinte conta, tirada do Hindustão
Diálogos do capitão Hadley, demonstra suficientemente.. Uma
pessoa aborda, assim, o capitão: "vice de sua Sirkar, enquanto seu
mestre se foi para Calcutá, estabeleceu um tribunal de justiça.
"Tendo procurado por um bom número de devedores e seus
credores, ele aprendeu as contas das suas obrigações.
"Ele então fez um acordo com eles para obter os títulos das mãos
das fiadores para metade da dívida, se eles lhe dariam um quarto.
"Assim, qualquer devedor por cem rupias, tendo dado cinqüenta
para o credor, e vinte e cinco a esse patife, tem o seu vínculo por
setenta e cinco rúpias.
"Tendo apreendidos e açoitado 125 obrigacionistas, ele conseguiu,
desta forma determinada os seus empréstimos, e ele fez isso de
negócios em seu nome." Gram do Hadley. Diálogos, p. 79. 5ª
edição.1801.
Versículo 8
O senhor elogiou - Viz. o mestre deste injusto mordomo. Ele falou
muito bem do endereço e astúcia do seu servo iníquo. Ele tinha,
em seus próprios princípios, fez uma provisão muito prudente por
seu apoio; mas seu mestre não mais aprovados do seu
comportamento nos isso, do que ele fez em sua desperdiçando sua
substância antes. Desde a maneira ambígua e impróprio em que
isso se expressa na tradução comum Inglês, foi suposto que o
nosso bendito Senhor elogiou a conduta deste homem mau; mas a
palavra κυριος, não traduzido senhor, significa simplesmente o
mestre do mordomo infiel .
Os filhos deste mundo - Tal como a mente apenas as coisas do
mundo, sem a respeito de Deus ou suas almas. A frase em que os
judeus sempre designar os gentios.
Filhos da Luz - Tais como são iluminados pelo Espírito de Deus, e
consideram as coisas do mundo só na medida em que pode
subserve grandes propósitos da sua salvação, e tornar-se os
instrumentos de bom para os outros. Mas normalmente o ex
evidências mais cuidado e prudência, no fornecimento para o
apoio e conforto da vida, do que o último fazer no fornecimento
para um outro mundo.
Versículo 9
O riquezas da injustiça - Μαμωνα της αδικιας - literalmente, a
Mamom, ou riquezas, de injustiça.Riches prometem muito e
realizar nada: eles excitam esperança e confiança, e enganarão a
ambos: ao fazer um homem dependem deles para a felicidade, que
roubar-lhe a salvação de Deus e da glória eterna. Por estas razões,
eles são representados como injusto e enganador. Veja a nota
na Mateus 6:24, onde este é mais particularmente explicou. É
evidente que este deve ser o significado das palavras, porque as
riquezas falsas ou enganosas, aqui, são colocadas em oposição às
verdadeiras riquezas,Lucas 16:11; ou seja, aquelas graças e
bênçãos divinas que prometem tudo de bom, e dão o que
prometem; nunca enganar a expectativa de qualquer homem. Para
insinuar que, se um homem adquiri riquezas por meios injustos,
ele é para santificá-los, e dar-se um passaporte para o reino de
Deus, dando-lhes para os pobres, é uma perversão mais horrível e
blasfema das palavras de nosso Senhor. Ganho ficado doente deve
ser restaurado para os donos adequados: se eles estão mortos,
então a seus sucessores.
Quando vos faltarem - Ou seja, quando vos morrer. A
Septuaginta usa a palavra εκλειπειν neste mesmo
sentido, Jeremias 42:17, Jeremias 42:22. Veja a nota na Genesis 25:
8. O mesmo acontece com Josephus, Guerra, cap. iv. 1, 9.
Eles podem receber você - Ou seja, dizem alguns, os
anjos. Outros, os pobres a quem vós aliviado vai recebê-lo na
glória. Não parece que os pobres são destinadas:
1.Porque aqueles que se aliviado eles podem morrer muito tempo
antes deles; e, portanto, eles não poderiam estar no céu para
recebê-los em sua chegada.
2.Muitas pessoas pobres podem ser aliviados, quem vai viver e
morrer em seus pecados, e, consequentemente, nunca entrar no
céu se.A expressão parece ser um mero hebraísmo: - podem
recebê-lo, porque haveis de ser recebido; ou seja, Deus deve
admitir que, se você fizer um uso fiel dos seus dons e
graças. Aquele que não faz um uso fiel do que ele recebeu de seu
Criador não tem nenhuma razão para esperar felicidade
eterna. Veja Mateus 25:33 ; e, por hebraismos semelhante,
consulte no original, Lucas 6:38; Lc 12:20; Apocalipse 12: 6 ;
Apocalipse 16:15.
Versículo 10
Quem é fiel no que é menos, etc. - Aquele que tem os princípios
genuínos de fidelidade nele vai fazer um ponto de consciência de
cuidado atendendo até mesmo as coisas mais pequenas; e é por
habituar-se a agir com retidão em pequenas coisas que ele adquire
o hábito gracioso de agir com fidelidade decoro, honra e
consciência, em assuntos de maior preocupação. Pelo contrário,
aquele que não age com retidão em pequenas coisas raramente irá
sentir-se obrigado a prestar muita atenção aos ditames da honra e
consciência, em casos de grande importância. Será que podemos
razoavelmente esperar que um homem que está continuamente
caindo por pequenas coisas tem poder para resistir às tentações
para grandes males?
Versículo 12
Aquilo que é de outro homem - Ou, em vez de uma outra
pessoa, τῳ αλλοτριω. Ou seja, as riquezas do mundo, chamados de
outro:
1.Porque eles pertencem a Deus, e ele não tem projetado que eles
devem ser parte de qualquer homem.
2.Porque eles estão mudando continuamente seus possuidores,
subsistindo em forma de comércio, e na providência vai de um
para outro.Esta propriedade de bens materiais é muitas vezes
referido por ambos os escritores sagrados e profanos.Veja uma
bela passagem em Horace, Sat. l. ii. s. 2. v. 129.
Nam propriae TELLURIS herum natura neque illum,
Nec me, statuit nec quemquam
Natureza não será herdeiro perpétua atribuir,
Nem fazer a fazenda de sua propriedade, ou a minha.
Francis
E o seguinte em um de nossos poetas: -
"Quem rouba minha bolsa rouba lixo; 'tis algo, nada;
'Twas meu,' tis dele, e tem sido escravo de milhares ".
Aquilo que é o seu próprio? - Graça e glória, que Deus tem
projetado especialmente para você; que são a única parte
gratificante bom para a alma, e que nenhum homem pode
desfrutar na sua plenitude, a menos que ele seja fiel aos primeiros
pequenos movimentos e influências do Espírito Divino.
Versículo 13
Nenhum servo pode servir a dois senhores - O coração vai ser
ou completamente tomado com Deus, ou totalmente absorto com
o mundo. Veja em Mateus 6:24; (Nota).
Versículo 14
Eles zombavam dele - ou melhor, tratou-o com o maior
desprezo. Assim, podemos traduzir as palavras
originais εξεμυκτηριζον αυτον, que literalmente significa, em illum
emunxerunt - mas não deve ser traduzida em Inglês, a não ser que,
para chegar um pouco perto dele, dizemos, eles torcem o nariz
para ele; e porquê! Porque eles eram amantes do dinheiro, e ele
mostrou-lhes que todas essas estavam em perigo de
perdição. Como eles estavam casados a esta vida, e não
preocupado com o outro, eles consideravam-no um dos mais
absurdo e insensato dos homens, e digno apenas do desprezo
mais soberano, porque ele ensinou que as coisas espirituais e
eternas deve ser dada preferência antes do riquezas do
universo. E quantos milhares estão lá do mesmo sentimento para
os dias de hoje!
Versículo 15
Vós - justificam a si mesmos - Ye declarar-se para ser
apenas. Vocês esforçam para fazer parecer aos homens que vos
ainda pode sentir uma sede insaciável depois do mundo atual, e
ainda assegurar as bênçãos da outra; que vos pode reconciliar a
Deus e a Mamom, - e servir a dois senhores, com igual zelo e
carinho; mas Deus conhece os vossos corações, - e sabe que estais
vivo para o mundo, e morto para Deus e bondade. Portanto, por
mais sejais estimado entre os homens, sois uma abominação
diante dele.Veja a nota na Lucas 7:29.
Versículo 16
A lei e os profetas duraram até João - A lei e os profetas
continuaram a ser os únicos professores até João veio, quem
primeiro começou a proclamar as boas novas do reino de Deus, e
agora, quem quiser ser feito participante as bênçãos do reino que
deve correr rapidamente para ele; pois haverá pouco tempo antes
de uma completa destruição cairá sobre esta raça ímpia. Eles que
desejam ser salvos devem imitar aqueles que tomam a cidade de
assalto - apressar nela, sem demora, como os romanos estão
prestes a fazer em Jerusalém. Veja também em Mateus
11:12; (Nota).
Versículo 17
Para o céu e a terra para passar - Veja em Mateus 5:17, Mateus
5:18 ; (Nota).
Versículo 18
Repudia (ou divorcia) sua esposa - Veja em Mateus
5:31, Mateus 5:32 (Nota); Mateus 19:9, Mateus
19:10 (Nota); Marcos 10:12; (Nota); quando a questão do divórcio
é considerado como um todo.Estes versos, entre os dias 13 a 18,
inclusive, parecem ser parte do sermão de nosso Senhor no
monte;e ficar em uma conexão muito melhor lá do que eles fazem
aqui; a menos que suponhamos nosso Senhor entregou o mesmo
discurso em diferentes tempos e lugares, o que é muito provável.
Versículo 19
Havia um homem rico - Na escólios de alguns MSS. o nome dessa
pessoa que se diz ser Ninive. Este relato do homem rico e Lázaro é
ou uma parábola ou uma história real. Se é uma parábola, é o que
pode ser: se é uma história, é o que tem sido. Ou um homem pode
viver como é descrito aqui, e ir para a perdição quando ele
morre; ou, alguns viveram desta maneira, e agora estão sofrendo
os tormentos de um fogo eterno. A conta é igualmente instrutivo
em que assim sempre destas luzes é visualizado. Vamos observar
cuidadosamente todas as circunstâncias do presente regulamento
oferecidos nosso aviso, e veremos - I. O Crime deste homem; e
II. Sua punição.
I. O Crime deste homem.
1. Havia um homem rico em Jerusalém. Desde que esta ser uma
história real, não há dúvida de nosso Senhor poderia ter
mencionado o seu nome; mas, como isso poderia ter dado grande
ofensa, ele escolheu para suprimi-lo. Seu ser rico é, na conta de
Cristo, a primeira parte do seu pecado. Para esta circunstância,
nosso Senhor não acrescenta nada: ele não diz que ele nasceu de
uma grande propriedade; ou que ele adquiriu um por métodos
impróprios; ou que ele era arrogante ou insolente na posse
dela. No entanto, aqui é o primeiro grau da sua reprovação - ele
tem tudo o que podia, e manteve tudo para si mesmo.
2. Ele estava vestido de púrpura e linho fino. Roxo era um material
muito precioso e caro; mas nosso Senhor não diz que no uso dele,
ele ultrapassou os limites do seu rendimento, nem de sua posição
na vida; nem é dito que ele usou seu vestido excelente para ser um
agente para seus crimes, por corromper os corações dos
outros. No entanto, nosso Senhor estabelece esse baixo como
segunda causa de sua perdição.
3. Ele se regalava esplendidamente todos os dias. Agora que seja
observado que a lei de Moisés, ao abrigo do qual este homem
viveu, proibiu nada sobre este ponto, mas o excesso no comer e
beber; Na verdade, parece como se uma pessoa foi autorizada a
provar os doces de uma abundância, que prometeu que a lei como
uma recompensa de fidelidade. Além disso, este homem rico não é
acusado de ter comido alimentos que foi proibida pela lei, ou de
ter negligenciado as abstinências e jejuns prescritos por ele. É
verdade, ele disse ter festejaram suntuosamente todos os
dias; mas nosso Senhor não íntimo que isso foi levado ao excesso,
ou que ele ministrou a corromper. Ele não é acusado de discurso
licencioso, de jogos, de frequentar qualquer coisa como nossos
peças modernas, bolas, disfarça, ou outros conjuntos impuros e
profanos; de falar uma palavra irreverente contra a revelação
divina, ou as ordenanças de Deus. Em uma palavra, sua probidade
não é atacado, nem ele é acusado de qualquer um desses crimes
que pervertem a alma ou ferir a sociedade civil. Como Cristo
descreveu este homem, que ele aparecer culpado? Quais são seus
crimes? Por que,
1º Ele era rico.
2º Ele foi finamente vestidos. E
3º Ele festejaram bem.Nenhum outro mal se fala dele. Na
comparação de milhares, ele não era apenas inocente, mas ele era
um homem virtuoso.
4. Mas ele é intimado por muitos de que "ele era um insensível,
desgraçado sem caridade, insensível."No entanto, desta não há
uma palavra dita por Cristo. Vamos analisar todas as
circunstâncias, e veremos que o nosso bendito Senhor não tem
representado este homem como um monstro de desumanidade,
mas apenas como um homem indolente, que procurou e teve sua
porção nesta vida, e não foi em todos preocupados com outro.Por
isso, não acho que quando Abraão se dirigiu a ele sobre a causa de
sua reprovação, Lucas 16:25, que o repreendeu com dureza de
coração, dizendo: "Lázaro estava com fome, e tu lhe puseste
nenhuma carne, ele estava com sede, e tu lhe puseste sem bebida,
etc; " mas ele disse simplesmente: Filho, lembra que tu receber os
teus bens em tua vida, Lucas 16:25. "Tu te procurava a tua
consolação sobre a terra, tu tens suportado nenhuma cruz,
mortificado nenhum desejo da carne, não recebeu a salvação que
Deus tinha previsto ti; tu não pertencem ao povo de Deus na terra,
e tu não podes habitar com eles em glória ".
Não são poucos os que consideram que é um crime para os
chamados cristãos a viver sem Cristo, quando suas vidas não estão
manchadas com a transgressão. Se só o cristianismo requeria que
os homens vivem sem pecado exterior bruto, paganismo poderia
nos fornecer muitos exemplos brilhantes desse tipo. Mas a religião
de Cristo exige uma conformidade, não só na conduta de um
homem, com os princípios do Evangelho; mas também uma
conformidade em seu coração ao espírito e mente de Cristo.
Versículo 20
Há também um certo mendigo, chamado Lázaro - Seu nome é
mencionado, porque seu caráter era bom, e seu fim glorioso; e
porque é o propósito de Deus que deve ser tido o justo em
memória eterna. Lázaro, ‫ לעזר‬é uma contração da
palavra ‫ אלעזר‬Eliezar, que significa a ajuda ou assistência de Deus
- um nome corretamente dada a um homem que era tanto pobres
e aflitos, e não tinha nenhuma ajuda, mas o que veio do céu.
Versículo 21
E desejava alimentar-se com as migalhas - E é provável que
esse desejo foi cumprido, pois não é a entender que ele rejeitou
longe o pobre homem a partir do portão, ou que sua ação foi
rejeitada. E como nós encontrar, Lucas 16:24, que o homem rico
desejado que Lázaro devem ser enviados com um pouco de água
para ele, é um forte indício de que ele considerou-o sob algum tipo
de obrigação para com ele;para, tinha ele o recusou algumas
migalhas em sua vida, não é razoável supor que ele iria agora ter
solicitado tal favor dele; nem Abraham olhar sobre qualquer
conduta tais pouco caridoso por parte do homem rico.
Podemos agora observar,
II. Em que o castigo deste homem consistiu.
1. Lázaro morre e é levado ao seio de Abraão. Com a frase, o seio
de Abraão, uma alusão é feita com o costume em festas judaicas,
quando três pessoas reclináveis em seus cotovelos deixados em
um sofá, a pessoa cuja cabeça chegou perto do peito do outro, foi
dito a mentir no seu seio. Assim, diz-se do discípulo amado, João
13:25. O seio de Abraão era uma frase usada entre os judeus para
significar o paraíso de Deus. Veja o relato de Josefo dos Macabeus,
cap. xiii.
Versículo 22
O rico também morreu e foi enterrado - Não há nenhuma
menção a esta última circunstância, no caso de Lázaro; ele foi
enterrado, sem dúvida - necessidade requereu isto; mas ele tinha
o enterro de um mendigo, enquanto a pompa e orgulho do outro o
seguiu até o túmulo. Mas que diferença nestes enterros, se
levarmos na leitura do meu velho MS. Bíblia, que é apoiado por
várias versões: forsothe o homem riche é feito: e é enterrado no
Helle. E esta é também a leitura do anglo-saxão: e foi enterrado no
inferno. Em alguns MSS. o ponto tem sido querendo após εταφη,
ele foi enterrado; eo seguinte και , e, removido e colocado
diante επαρας ele levantou-se: para que a passagem diz assim: O
homem rico também morreu e foi sepultado no inferno; e,
levantando os olhos, estando em tormentos, viu, etc. Mas vamos
ver as circunstâncias de castigo deste homem.
Mal ele entrou para o lugar de sua punição, quando ergueu os
olhos ao alto; e o que deve ser a sua surpresa, ao ver-se separado
de Deus, e sentir-se atormentado nessa chama! Nem ele, nem os
amigos, nunca suspeitaram que a maneira em que ele caminhava
poderia ter levado a tal perdição.
1.E viu ao longe Abraão, e Lázaro no seu seio, Lucas 16:23. Ele vê
Lázaro revestidos de glória e imortalidade - esta é a primeira
circunstância em sua punição. Que contraste! O que um desejo que
ele sente para se assemelhar a ele, e que raiva e desespero, porque
ele não é como ele? Podemos concluir com segurança que a visão
que têm condenado as almas, no golfo da perdição, da felicidade
dos bem-aventurados, ea convicção de que eles próprios
poderiam ter eternamente gostado desta felicidade, a partir do
qual, por sua própria culpa, eles estão eternamente excluídos, vai
não fazem parte média da punição dos perdidos.
2.A presença de um bom para que eles nunca tiveram qualquer
direito, e do qual eles agora estão privados, afeta menos o
miserável do que a presença daquele a que tinha direito, e do qual
eles agora estão privados. Mesmo no inferno, um espírito
condenado deve detestar o mal pelo qual ele é atormentado, e
desejo que bom que o libertaria de seu tormento. Se uma alma
perdida poderia se reconciliar com o seu tormento, e à sua
situação, então, é claro, sua punição deve deixar de ser tal. Um
eterno desejo de fugir do mal, e um eterno desejo de se unir com o
bem supremo, a gratificação de que é para sempre impossível,
deve fazer uma segunda circunstância na miséria dos perdidos.
3.Filho, lembra-te de que em tua vida recebeste os teus
bens, Lucas 16:25. A lembrança das coisas boas que possuímos na
vida, e agora a ser não mais para sempre gostei, juntamente com a
lembrança de graça oferecida ou abusado, vai formar uma terceira
circunstância na perdição dos ímpios. Filho, lembra-te de que em
tua vida, etc.
4.Os tormentos que uma alma perdura no fogo do inferno vai
formar, por toda a eternidade, uma fonte presente contínuo de
indescritível. Tormento real nas chamas do abismo forma uma
quarta circunstância, na punição dos perdidos. Eu estou
atormentado nesta chama, Lucas 16:24.
5.A impossibilidade conhecida de sempre escapando de este lugar
de tormento, ou ter qualquer alívio da própria miséria nele, faz
um quinto circunstância na punição dos homens ímpios. Além de
tudo isso, entre nós e vós há um grande abismo, Lucas 16:26. O
propósito eterno de Deus, formada sobre os princípios da razão
eterna, separa as pessoas, e os locais de moradia, de o justo eo
ímpio, de modo que não pode haver relação sexual: Eles que
desejam passar daqui para vós, não pode ; nem podem passar por
cima, que viria de você aqui. Um espírito feliz não pode ir do céu
para aliviar suas misérias; nem pode qualquer um deles escapar
do lugar de seu confinamento, para entrar entre os bem-
aventurados. Pode haver uma descoberta do inferno do paraíso de
bem-aventurados; mas não pode haver relação nem conexão.
6. A conduta iníqua de parentes e amigos, que foram pervertidos
pelo mau exemplo daqueles que estão perdidos, é uma fonte de
presente punição a eles; e se eles também vêm para o mesmo
lugar de tormento, deve ser, para aqueles que foram os
instrumentos de trazê-los para lá, uma eterna fonte de
angústia. Enviar Lázaro para a família do meu pai, pois tenho
cinco irmãos, para que ele possa sinceramente testemunhar
(διαμαρτυρηται) a eles, que eles não vêm a este lugar de
tormento. Estes irmãos provavelmente tinha sido influenciado
pelo seu exemplo de contentar-se com uma porção de terreno, e
de negligenciar suas almas imortais. Aqueles que foram
instrumentos de trazer outros para o inferno, sofrerão a perdição
mais profunda sobre essa conta.
Versículo 29
Eles têm Moisés e os profetas - Isso claramente supõe que todos
eram crentes judeus: eles tinham esses escritos em suas mãos,
mas não lhes permite influenciar as suas vidas.
Versoículo 30
Se alguém foi até eles dentre os mortos, etc. - Muitos desejam
ver um habitante do outro mundo, e conversar com ele, a fim de
saber o que se passa lá. Abram caminho! Aqui está uma alma
penada, que Jesus Cristo tem evocado do inferno de fogo! Ouvi-
lo! Ouvi-o dizer de seus tormentos! Ouvi-lo proferir seus
arrependimentos! "Mas não podemos vê-lo." No: Deus, em sua
misericórdia, poupou-lhe para o presente esta punição. Como você
pôde suportar a visão desse espírito maldito? Sua própria
natureza seria um fracasso para a aparência. Jesus mantém, uma
vez que estavam por trás da cortina, e mantém uma conversa com
ele em sua audiência, que você não tem nem a fé nem a coragem
suficiente para manter com o vós.
Versículo 31
Se não ouvem a Moisés, etc. - Esta resposta de Abraão contém
duas proposições notáveis.
1.Que os escritos sagrados conter tais provas de uma origem
divina, que, apesar de todos os mortos estavam a surgir, para
convencer um incrédulo das verdades nela declarados, a
condenação não poderia ser maior, nem a prova mais evidente, da
divindade e da verdade de estes registros sagrados, do que a que
se pagar.
2.Isso para escapar perdição eterna, e tenha por fim na glória
eterna, um homem é receber os testemunhos de Deus, e andar de
acordo com seus ditames.E essas duas coisas mostrar a suficiência
e perfeição dos escritos sagrados. Que influência pode a aparência
pessoal de um espírito tem em um coração descrente e
corrompido? Nenhum, a não ser para aterrorizar-lo para o
momento, e depois deixá-la dez mil razões para a incerteza e
dúvida. Cristo fez isso para ser exemplificado, da forma mais
literal, por ressuscitar Lázaro dentre os mortos. E fez isso
convencer os judeus incrédulos? Não. Eles eram tanto mais
enfurecido; ea partir desse momento conspiraram tanto a morte
de Lázaro e de Cristo! A fé está satisfeito com tais provas como
Deus tem o prazer de pagar! Infidelidade nunca tem. Veja um
sermão sobre o assunto, pelo autor deste trabalho.
Para fazer com que a parábola do administrador infiel ainda mais
rentável, que todo homem considerar: -
1.Que Deus é o seu mestre, e autor de todo o bem que ele gosta,
seja espiritual ou temporal.
2.Que todo homem é apenas um mordomo, não o titular dessas
coisas.
3.Que todos devem prestar contas a Deus, como eles têm usado ou
abusado as bênçãos com que lhes foram confiadas.
4.Que os bens que Deus confiou aos nossos cuidados são bens de
corpo e alma: bens da natureza e da graça: do nascimento e da
educação: a sua palavra, espírito e portarias: bens de vida, a saúde,
o gênio, a força, a dignidade, a riqueza; e até mesmo a pobreza em
si é muitas vezes uma bênção da mão de Deus.
5.Que todos estes podem ser melhorados para a honra de Deus, o
nosso bem, e edificação do nosso vizinho e conforto.
6.Que está chegando a hora em que seremos chamados para uma
conta diante de Deus, a respeito do uso que fizemos as coisas boas
com que ele nos confiou.
7.Que possamos, mesmo agora, ser acusado diante do nosso
Criador, do terrível crime de desperdiçar substância do nosso
Senhor.
8.Que se este crime pode ser provado contra nós, estamos em
perigo imediato de ser privado de todas as bênçãos que temos,
portanto, abusadas, e de estar separado de Deus e da glória do seu
poder para sempre.
9.Que, em audiência do perigo a que estamos expostos, embora
não podemos cavar para comprar a salvação, mas devemos pedir,
implorar incessantemente, junto ao trono da graça, a misericórdia
para perdoar tudo o que é passado.
10.Isso não é um momento para ser perdida: a prisão de morte
pode ter ido contra nós; e esta noite hora minuto, as nossas almas
pode ser exigido de nós. Vamos, portanto, aprender a sabedoria do
despacho prudente que um homem mundano usaria para
recuperar sua situação ruinosa; e vigiar e orar, e usar a pequena
centelha da luz divina que ainda permanece, mas que está pronto
para morrer, para que possamos escapar do abismo da perdição, e
obter algum lugar humilde no céu de glória. Os nossos desejos são
prensagem; Deus chama em voz alta; ea eternidade está na mão!
Introdução Capítulo17
Cristo ensina a necessidade de evitar ofensas, Lucas 17:1, Lucas
17:2. Como tratar um irmão agressor, Lucas 17:3, Lucas 17:4. A
eficácia da fé, Lucas 17:5, Lucas 17:6. Nenhum homem por seus
serviços ou obediência pode lucrar o seu Criador, Lucas 17:7-
10. Ele purifica dez leprosos, Lucas 17:11-19. Os fariseus
perguntar quando o reino de Deus deve começar; Cristo responde
a eles, e corrige seus pontos de vista impróprias do assunto,
vv. 20-37.
Versículo 1
É impossível que não venham escândalos - Tal é o estado
corrupto do coração humano, que, apesar de todas as influências
de graça, e as promessas de glória, os homens continuarão a pecar
contra Deus; ea sua justiça devem continuar a punir. Veja
em Mateus 18:6 Mateus 18: 6 (Nota).
Versículo 2
Um moinho de pedra - que o afogamento de uma pessoa com
uma pedra amarrada ao pescoço era um antigo modo de punição,
ver provada na nota sobre Mateus 18:6, Mateus 18:7; (Nota), a
que vamos ser adicionado o seguinte. Para se ter uma pedra de
moinho amarrada ao pescoço, foi um provérbio comum. "Disse
Samuel, um homem pode se casar, e depois que viciado-se ao
estudo da lei Rabi diz Jochanan, No:.. Ele deve viciar-se ao estudo
da lei com uma pedra de moinho ao pescoço?" O lugar em
Aristófanes, para que o leitor é referido na nota sobre Mateus 18:
6 (Nota), é o seguinte: -
Αραν μετεωρον εις το βαραθρον εμβαλωπ ,
Εκ του λαρυγγος εκκρεμασας ὑπερβολον
"Levantando-o no ar, vou mergulhar-lo para o abismo: uma
grande pedra que está sendo pendurada em seu pescoço."
Aristófanes. em EQÜIT. ver. 1359.
Versículo 3-4
Se teu irmão transgressão - Veja as notas em Mateus 18:21,
Mateus 18:22.
Versículo 5
Aumenta a nossa fé - Este trabalho de perdoar todas as ofensas
de todo homem, e isto continuamente, parecia tão difícil, mesmo
para os próprios discípulos, para que eles viram, sem um grau
extraordinário de fé, eles nunca devem ser capazes de manter esse
comando. Mas alguns pensam que isso e que segue relacionar com
o que Mateus mencionou. Mateus 17:19, Mateus 17:20.
Versículo 6
Como um grão de mostarda - Uma fé que aumenta e prospera
como descrito para fazer, Mateus 13:32; (Nota), onde ver a
nota. Veja também Mateus 17:20.
Esta amoreira - As palavras parecem sugerir que eles estavam de
pé por uma tal árvore. A amoreira é provavelmente o mesmo que
o sicómoro. Sycamore com a gente, diz Evelyn, falsamente
chamada, sendo a nossa majus acer , maior de bordo. O verdadeiro
sicômoro é o ficus pharaonis ou a egyptia, Faraó, ou figueira
egípcia; chamado também, a partir de sua similitude em folhas e
frutos, morosyous, ou amora figueira. Os árabes chamam guimez:
cresce em Chipre, Caria, Rhodes, e na Judéia e da Galiléia, onde
nosso Senhor neste momento era: veja Lucas 17:11 . Jeronimo,
que estava bem familiarizado com esses países, traduz a palavra
amoreira.
Sê tu arrancadas pela raiz - Veja a nota sobre Mateus 21:21,
onde é mostrado que este modo de expressão refere-se à
realização de coisas muito difíceis, mas não impossíveis.
Versículos 7-9
Qual de vós, tendo um servo - Ele nunca é suposto que o Mestre
espera no servo - o servo é obrigado a esperar pelo seu senhor, e
de fazer cada coisa por ele ao máximo de seu poder: nem o ex-
esperar graças para ele, pois ele é obrigado por seu acordo para
agir assim, por causa da recompensa estipulado, que é
considerado como sendo igual em valor a todo o serviço que ele
pode executar.
Versículo 10
Somos servos inúteis - Este texto foi muitas vezes produzidos
para provar que nenhum homem pode viver sem cometer um
pecado contra Deus. Mas que seja observado, o texto diz servos
inúteis, e não servos pecaminosas. Se este texto poderia ser
razoavelmente interpretada no sentido de aprovar a imperfeição
pecaminosa, seria fácil demonstrar que não é um dos espíritos dos
justos aperfeiçoados, no paraíso, nem um anjo ministrador no
trono de Deus, mas é imperfeita pecaminosamente: para nenhum
destes pode trabalhar justiça, no menor grau, para além dos
poderes que Deus lhes deu, e justiça e equidade exigem que eles
devem exercer esses poderes ao extremo a serviço de seu
Criador; e, depois de ter agido assim, pode ser justamente disse:
Eles têm feito apenas o que era seu dever fazer. A natureza de
Deus é ilimitado, e todos os atributos de que natureza são
infinitamente glorioso: eles não podem ser diminuídos pelas
transgressões de suas criaturas, nem podem ser aumentados pelo
ininterrupto, obediência eterna e aleluias incessantes, de todas as
criaturas inteligentes que as pessoas de todo o vórtice da
natureza. Quando as idades, além do poder de aritmética para
resumir, tenham decorrido, pode-se dizer das criaturas mais
puros e perfeitos, "Vós sois servos inúteis." vós ter derivado seu
ser da fonte infinita da vida: vós são defendidos pela energia
continuação do Todo-Poderoso: suas glórias são infinita e eterna,
e sua obediência e serviços, no entanto excelente em si mesmos, e
rentável para você, ter acrescentado nada, e pode adicionar nada,
para as excelências absolutos e glórias do seu Deus.
Versículo 11
Ele passou pelo meio de Samaria e da Galiléia - Ele primeiro foi
através da Galiléia, de onde ele partiu em sua jornada; e, em
seguida, através de Samaria, dos quais se faz menção, Lucas 9:51,
Lucas 9:52. Tudo que foi da Galiléia a Jerusalém deve ter
necessariamente passou por Samaria, a menos que eles tinham
ido para o oeste, uma maneira muito grande sobre. Portanto João
nos diz, João 4:4, que quando Jesus deixou a Judéia para ir para a
Galiléia, foi necessário que ele passe por Samaria; por esta razão
simples, porque era o único caminho adequado. "É provável que o
nosso Senhor saiu de Cafarnaum, atravessou as aldeias restantes
da Galiléia, tanto quanto Samaria, e depois passou pelo pequeno
país de Samaria, pregando e ensinando a todo onde, e curar o
doente, como de costume." Calmet.
Versículo 12
Dez - leprosos - Relativamente a lepra veja a nota sobre Mateus
8:2; e em Lv 13:1, etc., e Lv 14: 1, etc.
Quais pararam de longe - Eles mantiveram à distância, porque
proibido por lei e do costume de chegar perto para aqueles que
estavam de som, por medo de infectá-las. Veja Levítico 13:46;
Números 5: 2 ; 2 Reis 15: 5.
Versículo 13
Eles levantaram a voz - Eles choraram com um acordo - eles
foram todos igualmente necessitado, e havia apenas uma voz
entre todos eles, embora dez estavam envolvidos em chorando ao
mesmo tempo.Como eles eram companheiros de sofrimento, eles
também foram companheiros na oração. A oração deve ser forte e
sério, quando a doença é grande e inveterado. O pecado é a pior de
todas as leprose; ele não só separa aqueles a quem se unirá do
justo, mas os separa de Deus; e nada, mas o coração compassivo e
mão poderosa de Cristo Jesus pode definir qualquer alma livre
dele.
Versículo 14
Mostrar-vos aos sacerdotes - De acordo com a direção, Levítico
13:2, etc ; Levítico 14:2, etc. Nosso Senhor pretende que a sua
cura deve ser recebido pela fé: eles dependiam de sua bondade e
poder; e, embora eles não tinham promessa, ainda que fossem ao
seu comando para fazer o que aqueles só eram obrigados por lei a
fazer que já foram curados.
E - como eles foram - Neste espírito de fé implícita; ficaram
limpos. Deus altamente homenageia esse tipo de fé, e faz com que
seja o instrumento na mão de trabalhar muitos milagres. Aquele
que não vai acreditar até que ele recebe o que ele chama de uma
razão para isso, nunca é provável que se a sua alma salva. A maior,
a razão mais soberano, que pode ser dada por acreditar, é que
Deus ordenou-o.
Versículo 15
Um deles, quando viu que estava curado, etc. - Parece que ele
não esperou para ir primeiro para o sacerdote, mas virou-se
imediatamente de volta, e deu elogio público ao lado do tipo que
ele tinha recebido sua cura.
Versículo 16
Ele era um samaritano - Aquele que professa uma religião muito
corrupto; e de quem muito menos era de se esperar que a partir
de outros nove, que provavelmente eram judeus.
Versículo 17
Onde estão os outros nove? - Onde estão os números que de
tempos em tempos foram convertidos para Deus? Eles ainda estão
encontrados elogiando-o, com o rosto no pó, como fizeram no
primeiro? Ai de mim! Quantos eles viraram as costas para a
perdição! E quantos são novamente misturado com o Quando vos desejo de ver um dos dias - Como era nosso
mundo! Leitor! Tu és deste número?
Versículo 18
Este estranho - Muitas vezes, Deus recebe mais elogios e
obediência carinhoso de quem vivia há muito tempo sem o seu
conhecimento e do medo, do que daqueles que foram criados até
meio do seu povo, e que professam ser chamado pelo seu nome. A
razão é simples, quem tem muito perdoado vai amar muito, Lucas
7:47.
Versículo 19
A tua fé te salvou - A tua fé sido o meio de receber essa influência
por que tu tens sido limpo.
Versículo 20
Não vem com a observação - Com observação escrupulosa. Que
este é o sentido próprio do, originais παρατηρησεως μετα, Kypke
e outros já provou amplamente entre os melhores escritores
gregos.Como se ele tivesse dito: "O reino de Deus, a religião da
glória do Messias, não vem de tal forma que só deve ser discernida
pela crítica sagaz, ou é apenas para ser visto por aqueles que são
escrupulosamente assistindo para ele; não é de tal natureza que
limitar-se a um lugar, para que os homens possam dizer dele: Eis
aqui é só aqui, ou só lá: para este reino de Deus é revelada ao
público; e eis que há entre vós, eu anunciá-lo publicamente, e
trabalhar esses milagres que provam o reino de Deus é vindo, e
nenhuma dessas coisas são feitas em um canto".
Dr. Lightfoot foi bem observado que há dois sentidos
especialmente em que a expressão "reino dos céus", é para ser
entendido.
1.A promulgação e estabelecimento da religião cristã.
quando o Messias deveria vir ele destruiria os gentios, e reina
gloriosamente sobre os judeus: o inverso disso, nossos íntimos
Senhor, deve ser o caso. Ele estava prestes a destruir toda a classe
política judaica, e reina gloriosamente entre os gentios. Por isso,
ele cita o caso do dilúvio geral, e da destruição de Sodoma e
Gomorra. Como se ele tivesse dito: "A vinda desse reino deve ser
tão fatal para você como o dilúvio foi para o velho mundo, e como
o fogo e enxofre do céu foram para Sodoma e Gomorra". Nosso
Senhor afirma que este reino dos céus estava dentro deles, ou seja,
que eles mesmos devem ser a cena dessas desolações, como, por
meio de sua desobediência e rebeldia, eles possuíam as sementes
desses julgamentos. Veja em Mateus 3: 2; (Nota).
Versículo 21
Ei-lo aqui! Ou: Lá está! - Talvez aqueles fariseus pensaram que o
Messias foi mantida em segredo, em algum lugar privado,
conhecido apenas por alguns de seus governantes; e que, aos
poucos, ele deve ser proclamada de forma semelhante àquela em
que Joás foi por o sacerdote Jeoiada. Veja a conta, 2 Crônicas 23:
1-11.
Versículo 22
costume constante do Senhor para apoiar e confortar as mentes
de seus discípulos, não podemos supor que ele sugere aqui que
eles devem ser deixados na miséria dessas bênçãos necessárias
para o seu apoio em um dia do julgamento. Quando ele diz, Vos
desejo de ver um dos dias do Filho do homem, ele quer meio, vós
desta nação, ó judeus, e aborda os seus discípulos como se eles
devem dar testemunho da verdade da declaração; insinuando que
calamidades pesados estavam prestes a cair sobre eles, e que eles
deveriam desejar em vão, ter essas oportunidades de retorno a
Deus que agora eles rejeitaram; ou, ele quer dizer que tal deveria
o estado angustiado deste povo seja, que os discípulos através de
piedade e ternura desejam a remoção dessas punições a partir
deles, que não puderam ser removidos devido a taça de sua
iniqüidade estava cheio. Mas a primeira é mais provável que seja o
sentido do lugar.
Versículo 23
E dirão: - Ou, e se eles devem dizer. Dois MSS., O siríaco e
armênio, tem εαν, Se.
Veja aqui - KM, dezesseis outros, e o siríaco depois, ter χριστος ὁ :
Eis aqui o Cristo está aqui. Este é, sem dúvida, o significado do
lugar. Veja em Mateus 24:23; (Nota).
Versículo 24
Como o relâmpago, - Veja esta particularmente explicou, Mateus
24:27, Mateus 24:28; (Nota).
Versículo 25
Mas primeiro é necessário que ele padeça muitas coisas -
como a Taça da iniqüidade deste povo, não deve estar cheio até
que finalmente rejeitado e crucificado o Senhor da vida e da glória,
por isso esta desolação não pode ocorrer até depois da minha
morte.
Versículo 26
Como foi nos dias de Noé - Veja em Mateus 24:38 ; (Nota).
Versículo 27
Comiam, bebiam, etc. - Eles passaram suas vidas inteiras em
referência a este mundo; e não fez nenhum tipo de provisão para
suas almas imortais. Por isso, foi quando os romanos chegaram a
destruir Judéia; houve um descuido universal, e ninguém parecia
considerar as advertências dadas pelo Filho de Deus.
Versículo 29
Choveu fogo e enxofre - Em vez de chovia, Gênesis
19:24; justifica a inserção do pronome ele, como está implícito no
verbo εβρεξε; pois é lá disse que Jeová choveu fogo e enxofre do
Senhor do céu.
Versículo 31
Ele, que será sobre o telhado - Veja este explicou em Mateus
24:17; (Nota).
Versículo 32
Lembre-se da mulher de Ló - Renuncie cada coisa, em vez de
perder as vossas almas. Ela olhou para trás, Gênesis
19:26; provavelmente ela se voltou também para realizar alguns
de seus bens de distância - para tanto o verso anterior parece
íntimo, e tornou-se um monumento da insatisfação divina, e de
sua própria insensatez e do pecado. É uma prova de que nós
tenhamos amado com um carinho criminosa que saímos com
tristeza e ansiedade, embora ordenado pelo Senhor a abandoná-la.
Versículo 33
Qualquer que procurar salvar a sua vida - Estas palavras ou
outras semelhantes foram ditas em outra ocasião. Veja em Mateus
10:39; (Nota); Mateus 16:25, Mateus 16:26; (Nota).
Versículos 34-36
Sobre o assunto destes versos ver Mateus 24:40 , Mateus
24:41 ; (Nota). O versículo 36 é, sem dúvida, uma
interpolação. Provavelmente foi emprestado de Mateus 24:40. O
versículo inteiro está querendo nos - ABEGHKLQS, mais de
cinqüenta outros, o copta, etíope, gótico, eslavo, e muitos dos pais:
Griesbach deixou-o para fora do texto. Bem pode nossos
tradutores dizer na margem, Este versículo 36 está querendo na
maioria das cópias gregas. Griesbach pensa que poderia ter sido
omitido por conta do fim semelhante, (veja o verso anterior), ou
que foi emprestado de Mateus 24:40.
Versículo 37
Onde, Senhor? - Em que lugar será de todos esses males terríveis
cair? A resposta de nosso Senhor nos dá uma figura, a aplicação da
qual eles devem dar-se. Onde estiver o corpo morto é, haverá as
aves de rapina - onde o pecado é, haverá a punição ser. Veja em
Mateus 24:28; (Nota).
Para lá vão as águias (ou abutres) ser reunidos. O chacal ou chakal
é um devorador de cadáveres; eo urubu não é menos assim: é
muito impressionante como de repente estas aves aparecem após
a morte de um animal no campo aberto, embora uma única pessoa
não pode ter sido visto no local por um longo período antes. O
capítulo seguinte parece ser uma continuação desse discurso: pelo
menos é provável que eles foram ditas na mesma ocasião. Ambos
contêm verdades que o leitor deve cuidadosamente ponderar, e
receber, no espírito de oração e fé, que ele não pode entrar na
mesma condenação em que estes têm caído.
Introdução Capítulo 18
A parábola da viúva importuna, Lucas 18:1-8. Do fariseu e do
publicano, Lucas 18:9-14. AS crianças levadas a Cristo, Lucas 18:
15-17. O governante que queria saber como ele poderia herdar a
vida eterna, Lucas 18:18-23. Reflexões de Nosso Senhor no seu
caso, Lucas 18:24-27. O que eles devem receber que seguem a
Cristo, Lucas 18:28-30. Ele anuncia a sua paixão e morte que se
aproxima, Lucas 18:31-34. Ele restaura um homem cego a visão
em Jericó, Lucas 18:35-43.
Versículo 1
Homens devem de orar sempre - Portanto, o significado claro e
moral da parábola são evidentes; viz. que, como aflições e
desolações estavam vindo na terra, e eles devem ter necessidade
de muita paciência e fortaleza contínua, bem como a influência
constante e proteção do Altíssimo, portanto, eles devem ser em
oração. Ela afirma, mais adiante, que os homens nunca deveriam
cessar de orar para que a necessidade de que Deus lhes deu para
sentir, até que recebam uma resposta completa às suas
orações. Nenhum outro significado precisa ser procurado nesta
parábola:. Lucas, que sabia perfeitamente o significado de seu
Mestre, explicou que, como acima.
Versículo 2
Um juiz que não temia a Deus, nem respeitava o homem - Não
é de admirar que o Senhor chama essa pessoa um juiz
injusto, Lucas 18:6. Nenhuma pessoa é digna de ser colocado no
ofício sagrado de um juiz que não teme a Deus profundamente, e
ternamente respeitar seus semelhantes. Porque essa pessoa não
temia a Deus, ele não prestou atenção aos apelos da justiça; e
porque ele não respeitava homem, ele não se abalou com a
denúncia da viúva. Mesmo entre os pagãos este foi o caráter de um
homem totalmente abandonada para todos os males. Então Dion
Cassius diz de Vitélio, que ele nem considerados deuses nem os
homens - ουτε των ανθρωπων, ουτε των θεων εφροντιζεν .
Versículo 3
Faze-me justiça contra o meu adversário -O
original, εκδικησον με απο του αντιδικου μου, melhor que seja
traduzido, faça-me justiça contra, ou me vingar do meu
adversário. Se a mulher tinha vindo para se vingar, pois os nossos
íntimos tradução comuns, acho que nosso bendito Senhor nunca
teria permitido que ela tivesse a honra de um lugar nos registros
sagrados. Ela desejava ter justiça, e que só; e por sua
importunação ela conseguiu o que o juiz injusto não tinha
inclinação para dar, mas apenas por sua própria vontade.
Versículo 4
Ele disse que dentro de si - Quantas ações que parecem boas não
têm nem o amor de Deus, nem a do nosso próximo, mas só o
amor-próprio, do tipo mais vil, por seu princípio e motivo!
Versículo 5
Ela me cansa - Ὑπωπιαζῃ με, me azucrina. A metáfora tomada
pugilista, que ferem um ao outro, e ao vencer o outro sobre a face
denegrir os olhos. Veja 1 Coríntios 9:27.
Versículo 6
Ouça o que diz o injusto juiz - Nosso Senhor dá a entender que
devemos raciocinar assim com nós mesmos: "Se uma pessoa de
um personagem tão famoso como esse juiz poderia ceder às
solicitações urgentes e contínuos de uma viúva pobre, para quem
ele não sentiu nada além de desprezo, quanto mais pronto deve
ser Deus, que é infinitamente bom e misericordioso, e que ama
suas criaturas da maneira mais terna, a dar o seu melhor a
salvação a todos os que o buscam it!"
Versículo 7
E Deus não fará justiça aos seus escolhidos - E não Deus, o justo
juiz fazer justiça para seu escolhido? Provavelmente, isso pode se
referir ao uso cruel que seus discípulos se reuniram com, e ainda
estavam a receber, a partir dos judeus desobedientes e
incrédulos; e que deve ser finalmente visitou sobre eles na
destruição de sua cidade, e as calamidades que deve seguir. Mas
podemos considerar o texto como tendo um significado mais
amplo. Como Deus, graciosamente, prometeu dar a salvação a toda
alma que vem até ele através de seu Filho, e pôs o seu Espírito em
seus corações, induzindo-os a chorar-lhe incessantemente por
ele; a bondade da sua natureza e da promessa de sua graça se liga
a ele para ouvir as orações que eles oferecem-lhe, e conceder-lhes
tudo o que a salvação que ele levou-os por sua promessa e
Espírito para solicitar.
Que dia e noite clamam a ele, etc. - Esta é uma característica
genuína da verdadeira eleito ou discípulos de Cristo. Eles sentem
que não têm nem luz, poder, nem bondade, mas como eles recebê-
los a partir dele; e, como ele é o desejo da sua alma, eles buscam
incessantemente para que possam ser acolhidos e salvo por ele.
Ainda que tardio para com eles? - Em vez disso, e Ele é
compassivo para com eles, e, consequentemente, não a todos
como para o juiz injusto. Em vez de μακροθυμων, e ser de longo
sofrimento, como em nossa tradução, eu li μακροθυμει, ele é
compassivo, que leitura é apoiada por ABDLQ, e vários outros. A
razão pela qual o Senhor dá para o sucesso de seus escolhidos, é,
1.Eles clamam a ele dia e noite.
2.Ele é compassivo para com eles.Em consequência do primeiro,
eles podem esperar que a justiça, mesmo a partir de um juiz
injusto; e, em conseqüência do segundo, têm a certeza da salvação,
porque eles perguntam de que Deus, que é para eles um Pai de
amor eterno e compaixão. Houve pouca razão para esperar que a
justiça do juiz injusto.
1.Porque ele era injusto; e
2.Porque ele não tinha respeito pelo homem: não, nem mesmo
para uma viúva desolada pobres.Mas há toda a razão debaixo do
céu que esperar misericórdia de Deus:
1.Porque ele é justo, e ele prometeu; e
2.Porque ele é compassivo para com as suas criaturas; estando
sempre propenso a dar mais do que o coração mais alargada pode
solicitar dele.Cada leitor deve perceber que a tradução comum é
tão envergonhado que é quase ininteligível; enquanto que na
presente nota, por parte das autoridades acima, é tão simples
quanto possível, e mostra esta bela parábola para ser uma das
peças mais valiosas na palavra de Deus.
Versículo 8
Ele depressa lhes fará justiça - Ou, Ele vai fazer-lhes justiça
rapidamente - ταχει εν, instantaneamente, em um instante.
1.Porque ele prometeu-a; e
2.Porque ele está inclinado a fazê-lo. Quando o Filho do homem
há de vir - Para requerer a produção da semente do reino
semeada no meio deste povo.
Porventura achará fé na terra? - Ou melhor, ele deverá
encontrar fidelidade nesta terra? Porventura achará que o solo
tem trazido uma colheita proporcional à cultura agraciado com
ela? Não! E, portanto, ele destruiu aquela terra.
Versículo 9
Desprezado - Εξουθενουντας, desdenhou, feito nada dos outros,
os tratou com desprezo soberano. Nosso Senhor concede que os
fariseus fizeram limpo o exterior, mas, infelizmente! O orgulho,
vaidade, e desprezo pelos outros, foram interpostos dentro!
Versículo 10
Um fariseu - Para uma descrição dos fariseus e dos seus
princípios, ver em Mateus 16:1 (Nota).
Publicano - Veja uma conta destes em Mateus
5:46 (Nota). Ambas as pessoas iam ao templo para orar, ou seja,
para adorar a Deus: eles provavelmente estavam tanto judeus, e
sentiam-se liderada por diferentes motivos para participar no
templo, na hora da oração: o único a retornar graças pelas
misericórdias que ele tinha recebido; o outro para implorar que a
graça que por si só poderia redimi-lo dos seus pecados.
Versículo 11
De pé, assim orava consigo mesmo - Ou, estava sozinho e orou,
como alguns pretendem traduzir as palavras. Ele provavelmente
imaginou que vergonhoso parece ter qualquer ligação com este
publicano penitente; por isso sua conduta parecia dizer: "Espera-
te, eu sou mais santo do que tu." Ele parece não só ter resistido
por si mesmo, mas também para ter orado por ele mesmo; nem
associar pessoalmente nem em petições com seu vizinho pobre
culpado.
Deus, graças te dou, etc. - Em Mateus 5:20, o nosso Senhor diz:
Se a vossa justiça não faltam mais do que a dos escribas e fariseus,
não entrareis no reino de Deus: veja a nota lá. Agora, a justiça dos
escribas e fariseus é aqui descrito por ele mesmo um
fariseu. Achamos que era duplo:
1.Ela consistia em não fazer mal aos outros.
2.Ao atender todas as ordenanças de Deus, então estabelecida na
economia judaica; e nestas coisas não eram como os outros
homens, a maior parte dos habitantes da terra dando pouca ou
nenhuma atenção a eles. Que os fariseus eram em sua origem um
povo puro e santo pode admitir pouca dúvida; mas que tinham
muito degenerou antes da época de nosso Senhor é
suficientemente evidente. Eles haviam perdido o espírito de sua
instituição, e nada mais do que os seus regulamentos externos
mantidos. Veja em Mateus 16:1; (Nota).
1.Este fariseu fez nenhum mal aos outros - Eu não sou voraz, nem
injusto, nem um adúltero. Aproveito propriedade de ninguém
através de falsos pretextos. Eu tomo a vantagem da ignorância de
ninguém em comprar ou vender. Evitar toda espécie de
impureza. Em uma palavra, eu faço aos outros como eu gostaria
que fizessem a mim. Como muitos desses chamados cristãos não
são metade tão boa como este fariseu! E, ainda assim, ele estava
longe de ser o reino de Deus.
2. Ele observou os preceitos da religião - Jejuo duas vezes na
semana. Os dias judaicos de jejum, em cada semana, foram o
segundo e quinto; o que chamamos de segunda-feira e quinta-
feira. Estes foram instituídos em memória de Moisés a subir ao
monte para dar a lei, que eles supõem ter sido no quinto dia; e de
sua descida, depois de ter recebido as duas tabelas, que supõem
foi no segundo dia da semana.
Versículo 12
Dou o dízimo de tudo quanto possuo - Ou, de tudo o que eu
adquirir, κτωμαι .
Raphelius bem observou, que este verbo, no tempo presente,
significa adquirir - no Preterito, possuir: significado do fariseu
parece ser, "Tão rápido quanto eu ganho alguma coisa, eu dou a
décima parte do que para o casa de Deus e para os pobres.
" Aqueles que dedicam uma parte de seus ganhos para o Senhor
nunca deve deixá-lo descansar com eles mesmos, para que a posse
deve produzir cobiça. Esta foi a justiça do fariseu, e o terreno em
que edificou a sua esperança de salvação final. Que os fariseus
tinham uma forte opinião de sua própria justiça, a seguinte
história vai provar: -
"Rabi Simeão, filho de Jochai, disse: O mundo todo não vale trinta
pessoas justas, como nosso pai Abraão Se houvesse apenas trinta
justos do mundo, eu e meu filho devemos fazer duas delas, mas se.
havia somente vinte, eu e meu filho seria do número, e se havia
somente dez, eu e meu filho seria do número: e se houvesse, mas
cinco anos, eu e meu filho seria um dos cinco; e se houvesse, mas
dois, eu e meu filho seriam aqueles dois, e se houvesse apenas um,
mesmo a ser aquele ". Bereshith Rabba, s. 35, fol.34. Este é um
genuíno espécime de orgulho farisaico. Não é de admirar que o
nosso Senhor acusou estes de orgulho e glória vã: eles estavam
longe de humildade, e, consequentemente, longe da justiça.
Versículo 13
O publicano, estando em pé - não porque ele era um pagão, e
não se atrevia a aproximar-se do lugar santo; (Pois é provável que
ele era judeu); mas porque ele era um verdadeiro penitente, e
sentiu-se totalmente indigno de comparecer diante de Deus.
Não queria levantar - seus olhos - Mantendo a cabeça, com os
olhos fixos na terra, era,
1.Um sinal de profunda angústia.
2.De uma consciência e confissão de culpa. E,
3.Foi a própria postura que os rabinos judeus exigida em quem
orou a Deus.Veja Ezra 9:6; e Mishna, em Berachoth, cap. v .; e Nota
do Kypke aqui. Assim, o fariseu parece ter esquecido um de seus
próprios preceitos.
Mas batia no peito - Esmagar o peito era um sinal de tristeza
excessiva, comumente praticada em todas as nações. Parece um
desejo íntimo, no penitente, para punir esse coração através das
más inclinações de que o pecado lamentou ter sido cometido. Ele
ainda é usado entre os católicos romanos em suas confissões
gerais.
Deus tenha misericórdia de mim - Ἱλασθητι μοι - Seja propícia
para mim através do sacrifício - ou, deixe uma expiação ser feita
para mim. Eu sou um pecador, e não pode ser salvo, mas desta
forma. A palavra grega ἱλασκω , ou ἱλασκομαι , muitas vezes
significa para expiar o pecado; e é usado pela Septuaginta, o Salmo
65:4; Salmo 78:38; Salmo 79:9, para ‫ חטאה‬Kipper , ele fez um
pacto. Então ἱλασμος propiciação, é utilizado pela mesma,
para ‫ האטח‬chataah, um sacrifício pelo pecado,Ezequiel
44:27 ; e ἱλαστηριον, o propiciatório, é, na versão anterior, a
tradução de ‫ כפרת‬kapporeth, a tampa da arca da aliança, e antes
que o sangue da vítima expiatória era aspergido, no grande dia da
expiação. O verbo é usado exatamente no mesmo sentido pelos
melhores escritores gregos. A seguir, a partir de Heródoto, lib. ip
19, editar. Gale, está cheio disso. Θυσιῃσι μεγαλῃσι τον εν
Δελφοισι θεον ἹΛΑΣΚΕΤΟ , Creso apaziguado, ou fez expiação
para, o deus de Delfos por imensos sacrifícios. Vemos, então, de
uma vez, a razão pela qual o nosso bendito Senhor disse que o
publicano desceu justificado para sua casa, em vez do que o outro:
- ele procurou por misericórdia através de uma expiação do
pecado, que era a única maneira em que Deus tinha desde o início
propôs salvar os pecadores. Como o fariseu dependia de sua não
causar danos, e observando os preceitos da religião para a sua
aceitação diante de Deus, de acordo com a economia da graça e da
justiça, ele deve ser rejeitado; porque, como todos pecaram e
estão destituídos da glória de Deus, e nenhum homem poderia
fazer expiação pelos seus pecados, assim, quem não se refugiar em
que a misericórdia de Deus havia fornecido devem ser excluídos
do reino dos céus. Esta não era uma nova doutrina: era a doutrina
pública e solenemente pregada por todos os sacrifícios oferecidos
sob a lei judaica. Sem derramamento de sangue não há remissão,
foi o grito alto e constante de toda a economia Mosaica. A partir
disso, pode ver o que é ter uma justiça superior à dos escribas e
fariseus. Temos de nos humilhar diante de Deus, que eles não:
temos de refugiar-se no sangue da cruz, que não teriam; e ser
manso e humilde de coração, que eles não estavam.
Muitos supõem que os fariseus pensaram que poderiam adquirir
justiça de si mesmos, independentemente de Deus, e que não
depende dele para a graça ou poder, mas não vamos torná-los pior
do que eram - para isso é negada pelo fariseu no texto, que atribui
todo o bem que ele tinha de Deus: Ó Deus, graças te dou, que eu
não sou como os outros - é tu que me fizeste a divergir. Mas isso
não foi suficiente: restringindo a graça não deve ser colocado no
lugar do grande expiação. A culpa que ele tinha contratado - e essa
culpa deve ser apagado; e que não havia nenhuma maneira de
fazer isso, mas através de uma expiação, toda a lei judaica
declarou. Veja a nota na Mateus 5:20.
Versículo 14
Desceu justificado para sua casa - Seu pecado apagou; e ele
próprio aceita.
Mais do que a outra - Η εκεινος : isto é, o outro não foi aceito,
porque ele exaltou a si mesmo - ele fez uso das misericórdias que
ele reconheceu que devia a Deus, para fazer reivindicações sobre a
aprovação divina, e monopolizar a salvação de o Altíssimo! Ele foi
humilhado, porque ele, em vão confiável de que era justo, e
dependia do que ele havia sido habilitado a fazer, e não olhou para
uma mudança de coração, nem para a reconciliação com Deus. É
uma perversão estranho da mente humana, para tentar fazer com
que Deus nosso devedor pelas próprias bênçãos que sua mera
misericórdia conferiu sobre nós!Foi uma máxima entre os judeus,
que quem trouxe um sacrifício para o templo voltou
justificado. Mas nosso Senhor mostra que esta depende do estado
de espírito - se não fossem humilhados sob o sentido do pecado,
eles não foram justificadas, se tivessem mesmo oferecido um
sacrifício.
Versículos 15-17
Traziam-lhe também as crianças - Nestes versos o leitor é
convidado a consultar as notas em Mateus 19:13; (Nota), Mateus
19:14; (Nota), e em Marcos 10:16 ; (Nota).
Quando um guia espiritual (a gooroo) visita seu discípulo, este
último leva o seu filho para ele por sua bênção, forçando a cabeça
da criança até os pés do gooroo, que dá o que é chamado a sua
bênção em algumas palavras como estas, ao vivo por muito
tempo! - Ser aprendido! - Seja rico!
Versículos 18-23
Um certo príncipe - Veja o caso dessa pessoa, em grande parte
explicado em Mateus 19: 16-22 (Nota), e Marcos 10:21, Marcos
10:22 (Nota).
Versículo 24
Como dificilmente os que têm riquezas, etc. - Veja as notas
sobre este discurso de nosso Senhor, em Mateus 19:21-30 (Nota),
e Marcos 10:30; (Nota).
Versículo 25
É tão mais fácil um camelo - Em vez de καμηλον, um camelo, S, e
quatro outros MSS, leia καμιλον, um cabo. Veja a mesma leitura
notado no lugar paralelo, Mateus 19:24; (Nota).
Versículo 28
Temos deixado todos - As nossas marcas, nossas casas e
famílias. O leitor é desejado para consultar as notas em Mateus
4:20; (Nota); Mateus 19:27; (Nota), etc.
Versículo 29
Que tenha deixado casa, ou pais, etc. - Veja em Mateus
19:28, Mateus 19:29; (Nota), e Marcos 10:29, Marcos
10:30; (Nota).
Ou irmãos - Η αδελφας, ou irmãs, é adicionado pelo Codex Bezae,
e alguns outros.
Versículo 31
Eis que subimos a Jerusalém - Veja as notas sobre este
discurso, Mateus 20:17-19; (Nota), e Marcos 10:32; (Nota).
Versículo 33
E ao terceiro dia ressuscitará - Veja Oséias 6:2; e deixar o leitor
observar que a passagem deve ser lida assim: No terceiro dia, o
ressuscitarei, ( ‫ )יקמנו‬e viveremos diante dele: sua ressurreição é a
promessa, símbolo, e causa da nossa.
Versículo 34
Eles não entenderam nada dessas coisas - Não obstante todas
as informações que Cristo lhes havia dado a respeito deste
assunto horrível, eles não poderiam ainda compreender
plenamente como o Messias deveria sofrer; ou como seu Mestre,
cujo poder que eles sabiam era ilimitado, deve permitir que os
judeus e gentios para atormentar e matá-lo enquanto ele aqui
insinua que fariam.
Versículo 35
Um certo homem cego - Bartimeu. Veja esta transação explicada
em geral, em Mateus 20:29-34; (Nota), e Marcos 10:46; (Nota), etc.
Versículo 40
E quando chegou perto - Veja o relato notável do homem negro e
branco, relacionados em Marcos 10:50 (Nota).
Versículo 43
E todas as pessoas - deram: louvor a Deus - Eles viram o dedo
de Deus em que foi feito; e deram-lhe que o elogio que era devida
ao seu nome. Os fariseus, ou não viu, ou não quis reconhecer
isso. As pessoas comuns são muitas vezes melhores juízes do
trabalho de Deus do que os próprios médicos. Eles são mais
simples, não andam inchados com o orgulho de aprendizagem, e
são menos susceptíveis de ser deformado pelo preconceito ou
interesse próprio. Felizes são as pessoas espiritualmente cegos, a
quem Cristo deu olhos, para que possam conhecê-lo: os pés, para
que possam segui-lo: a língua, que pode louvá-lo: e um coração,
para que possam amá-lo! A verdadeira conversão, o que de modo
algum se contradiz, mas é seguido por uma vida edificante, dá a
conhecer a majestade e poder de Deus de uma forma mais
eminente do que os maiores milagres externos. Quesnel.
Para um uso prático dos temas principais neste capítulo, ver os
lugares paralelos em Mateus e Marcos. Como poderei ser
justificado? é uma questão mais importante, que a parábola do
fariseu e do publicano mais distintamente respostas. A profunda
consciência do pecado, a humilhação de coração, e refugiando-a na
fé do grande expiação, é o caminho, ea única maneira. Até mesmo
os piores transgressores vindo, portanto, a Deus, são
aceitos. Bendito notícias para os pecadores arrependidos! - Para
que eles não podem gabar-se de uma justiça igual a dos escribas e
fariseus, mas eles acham que pode, vindo como o publicano, ser
justificados gratuitamente, por meio do sangue da cruz, de todas
as coisas, a partir do qual eles não poderiam ser justificados pela
lei de Moisés. Se isto é assim, como eles devem escapar que
atentarmos para uma tão grande salvação!
Introdução Capítulo 19
A conversão de Zaqueu, Lucas 19:1-10. A parábola do nobre, dez
servos seus, e os dez libras, vv. 11-27. Cristo envia os seus
discípulos para um jumentinho em que ele monta em
Jerusalém, Lucas 19:28-40. Ele chora sobre a cidade, e anuncia a
sua destruição, Lucas 19:41-44. Vai para o templo e expulsa os
compradores e vendedores, Lucas 19:45, Lucas 19:46. O sumo
sacerdotes e os escribas procurarem destruí-lo, mas têm medo do
povo, que o ouvem atentamente, Lucas 19:47, Lucas 19:48.
Versículo 1
Introduzido e atravessou - estava passando. Nosso Senhor ainda
não tinha passado Jericó, - ele estava apenas passando por
ela; para a casa de Zaqueu, em que ele era de apresentar, Lucas 19:
5, estava nele.
Versículo 2
Zaqueu - Não é improvável que esta pessoa era um judeu de
nascimento, ver Lucas 19:9; mas porque ele havia se envolvido em
um negócio tão infame, aos olhos dos judeus, ele foi considerado
como um mero pagãos, Lucas 19:7.
Um chefe dos publicanos - tanto um agricultor-geral dos
impostos, que tiveram colecionadores subordinados sob ele, ou
então o homem mais respeitável e honrado entre essa classe em
Jericó.
Ele era rico - E, portanto, o mais improvável que prestar atenção
a um Messias pobre, pregando uma doutrina de mortificação
universal e auto negação.
Versículo 3
E procurava ver quem era Jesus - Então, o simples princípio da
curiosidade o levou a sua conversão e salvação, e ao de toda a sua
família, Lucas 19:9.
Versículo 4
Ele correu antes - A falta de sua estatura foi amplamente
compensada pela sua agilidade e invenção. Se ele tivesse sido tão
alto como a generalidade do público, ele poderia ter sido
igualmente despercebido com o resto. Sua metendo a árvore fez
visível: se ele não tivesse sido tão baixo de estatura, ele não teria
feito isso. Mesmo as imperfeições de nossas pessoas podem
tornar-se subserviente à graça de Deus em nossa salvação
eterna. Como a páscoa estava à mão, a estrada, provavelmente,
estava lotada de pessoas indo para Jerusalém; mas a fama da cura
do cego foi, provavelmente, a causa do concurso no momento.
Versículo 5
Apressa-te, e vem para baixo - Com este convite, nosso bendito
Senhor transmitida influência celestial ao seu coração; portanto,
ele estava disposto a pagar a obediência mais implícita e alegre
para a chamada, e, portanto, ele não recebeu a graça de Deus em
vão.
Versículo 6
Recebeu-o alegremente - Ele já tinha visto quem ele era, e ele
queria ouvir o que ele era; e, portanto, ele se alegrou com a honra
que Deus já tinha conferido a ele. Quantas vezes é que Cristo faz a
proposta de hospedagem, não só em nossa casa, mas no nosso
coração, sem que seja aceito! Nós perdemos muito, porque nós
não atender às visitações de Cristo: ele passa - ele abençoa os
nossos vizinhos e nossos amigos; mas, muitas vezes, nem
curiosidade, nem qualquer outro motivo é suficiente para induzir-
nos a ir até a casa de Deus, para ouvir dos milagres de
misericórdia que ele trabalha em favor daqueles que o buscam.
Versículo 7
Para ser hóspede de um homem que é um pecador -
Significado quer que ele era um pagão, ou, apesar de judeu de
nascimento, ainda tão mau como um pagão, por causa de seu
escritório profana e opressivo. Veja a nota na Lucas 7:37.
Versículo 8
A metade dos meus bens darei aos pobres - Provavelmente ele
já tinha feito isso por algum tempo passado; embora seja
geralmente entendido que as expressões referem-se apenas ao
que ele agora se propôs a fazer.
Se eu tiver tomado qualquer coisa - por falsa acusação -
Εσυκοφαντησα, de συκον, uma figueira, e φαινω, eu mostro ou
declarar; pois entre os atenienses primitivos, quando o uso de
frutas que foi encontrado em primeiro lugar, ou na época de
escassez, quando todos os tipos de disposições eram
extremamente escassos, foi estabelecido que nenhum figos devem
ser exportados a partir de Attica; e esta lei (não sendo, na verdade,
revogada, quando uma colheita abundante tinha tornado inútil,
tirando-lhe a razão do mesmo) deu ocasião para companheiros de
má índole e mal-intencionados para acusar todas as pessoas que
encontraram quebrando a letra dela; e com eles todos os
informantes ocupados, desde então, foi marcado com o nome de
bajuladores. Antiq de Potter. vol. ic 21, final.
Eu restaurarei quatro vezes - Essa restituição das leis romanas
obrigados os coletores de impostos para fazer, quando foi provado
que tinham abusado do seu poder de oprimir o povo. Mas aqui
houve tal prova: o homem, para mostrar a sinceridade de sua
conversão, não é de sua própria vontade. Aquele que tem
prejudicado o seu companheiro deve fazer a restituição, se ele tem
em seu poder. Ele que não fazê-lo não pode esperar que a
misericórdia de Deus. Veja as observações no final de Gênesis 42
(nota), e Números 5: 7; (Nota).
Versículo 9
Jesus disse-lhe: - Bispo Pearce observa: "Provavelmente Lucas
escreveu αυτους, não αυτον, disse-lhes, ou seja, aqueles que
tinham antes chamado Zaqueu um pecador; (Lucas 19:7); para
Jesus aqui fala de Zaqueu na terceira pessoa, ele também é um
filho de Abraão, e, portanto, ele não foi, então, falar com ele ". Esta
conjectura deste prelado respeitável é suportado pela margem do
siríaco mais tarde, e por cada cópia do Itala mas dois.
Para esta casa - Τῳ οικῳ τουτῳ, Para esta casa ou família. Como
se ele tivesse dito: "Se ele é um pecador, ele está na maior
necessidade de salvação, e o Filho do homem veio buscar e salvar
o que estava perdido, Lucas 19:10; e, portanto, para salvar esta
alma perdida é uma parte da minha missão no mundo ". Veja o
sentimento contido neste versículo explicou em Mateus
18:11; (Nota).
Versículo 11
E, ouvindo eles estas coisas - Eu acredito que o particípio do
tempo presente, aqui, é usado para o particípio do passado, ou
melhor, que o particípio dos presentes às vezes transmite o
sentido do passado; para esse discurso parece ter ocorrido no dia
seguinte, depois de ter entrado na casa de Zaqueu; para o texto diz
que ele foi, então, aproximando-se de Jerusalém, da qual Jerico foi
distantes 19 milhas. Eu não me aventurei a traduzi-lo por isso,
mas eu acho que, provavelmente, o texto deve ser lido assim: E
depois de terem ouvido essas coisas, ele passou a falar de uma
parábola, porque eles estavam perto de Jerusalém.
Aparecer imediatamente - Talvez a generalidade dos seus
seguidores pensavam que, em sua chegada a Jerusalém, ele iria
proclamar-se rei.
Versículo 12
Certo homem nobre - No seguinte parábola há dois moral
distintos destinados; deixá-lo ser visto nestes dois pontos de
luz. 1. O comportamento dos cidadãos ao nobre; e, 2. O
comportamento de seus próprios servos dele.
1.Até o comportamento dos cidadãos, e seu castigo, (Lucas
19:14, Lucas 19:27), somos ensinados que os judeus, que eram o
povo de Cristo, o rejeitaria, e tentar impedir sua reinando sobre
eles no seu reino espiritual, e, por esse crime ser severamente
punido pela destruição de seu estado. E essa moral é tudo o que
responde às palavras introdutórias, Lucas 19:11. E eles pensaram
que o reino de Deus deve aparecer imediatamente.
2.A outra moral estende-se através da totalidade da parábola,
viz. que os discípulos de Cristo, que são seus servos; e que fez uma
boa melhora dos favores concedidos a eles pelo Evangelho, devem
ser recompensados em proporção com a melhoria feita nos
termos dos meios de graça. Este último moral é tudo o que se
pretende com Mateus em Mateus 25:14, etc., que menciona essa
parábola como falado por Cristo após a sua entrada triunfal em
Jerusalém; embora Lucas tenha colocado aqui que o evento após a
parábola. Veja Bispo Pearce.O significado das diferentes partes
desta parábola parece ser o seguinte.
Certo homem nobre - O Senhor Jesus, que estava prestes a ser
crucificado pelos judeus.
Fui para um país distante - ascendeu à mão direita da Majestade
Divina.
Para receber um reino - Para tomar posse do reino mediador, o
direito de que, como o Messias, ele havia adquirido por seus
sofrimentos: ver Filemon 2:8, 9; Hebreus 1:3, 8, 9. Com estas
palavras, há uma alusão ao costume daqueles dias, quando eles
que tinha reinos ou governos dadas a eles foi a Roma para receber
que a dignidade dos imperadores. Bispo Pearce.Em prova disso,
ver Josefo, Ant. l. xiv. c. xiv., onde encontramos Herodes foi a Roma
para receber a sanção e autoridade do imperador romano. E, a
partir de lib. xvii. c. 3, ficamos a saber que os seus sucessores
agido da mesma forma.
E para voltar - para julgar e punir os judeus rebeldes.
Versículo 13
Dez funcionários - Todos aqueles que professavam a receber a
sua doutrina. Dez era uma espécie de número sagrado entre os
hebreus, assim como sete. Veja Lucas 14:31; Lucas 15:8; Mateus
15: 1.
Dez quilos - dez minas. A Septuaginta usa a palavra
original μναα para o hebraico ‫ מנה‬maneh, do qual ele é
evidentemente derivado; e parece que a partir de Ezequiel 45:12,
ter sido igual a sessenta shekels em dinheiro. Agora, suponha que
nós permitimos o shekel, com Dean Prideaux, para ser 3s., Em
seguida, a mina ou maneh era igual a 9 dinheiro £ Inglês. A
impropriedade de tornar a palavra libra original, será facilmente
visto pelo leitor mais superficial. Devemos, portanto, manter a
palavra original pelo mesmo motivo tantas vezes antes
atribuído. Suidas diz: "O talento era sessenta minas, a mina cem
drachms, o drachm seis oboli, os obolus seis chalci, o chalcus sete
ácaros ou lepta."
Pelas dez minas dadas a cada um, podemos compreender o
Evangelho do reino dado a cada pessoa que professa crer em
Cristo, e que ele é o de melhorar a salvação de sua alma. A mesma
palavra é dada a todos, para que todos possam acreditar e ser
salvos.
Versículo 14
Seus cidadãos - ou compatriotas - o povo judeu, que professavam
ser súditos do reino de Deus.
Odiava - desprezou para a mesquinhez de seu nascimento, sua
crucificação para o mundo e para a santidade de sua
doutrina. Nem mortificação nem santidade se adapta as
disposições da mente carnal.
Mandaram após ele - Como, em Lucas 19:12, há uma alusão a
uma pessoa vai a Roma, quando eleito para ser governador de
uma província ou reino, para receber que a dignidade das mãos do
imperador, por isso é aqui a entender que, depois que a pessoa
passou a receber esta dignidade, alguns dos cidadãos
descontentes aproveitou a oportunidade para enviar uma
embaixada ao imperador, para impedi-lo de estabelecer o objeto
de seu ódio no governo.
Nós não queremos que este homem, etc. - Os judeus rejeitaram
Jesus Cristo, não se submeteria a seu governo, e, pouco tempo
depois disso, preferiu mesmo um assassino para ele. Como se unir
à gosto. Não é de admirar que aqueles que assassinaram o Senhor
da glória deve preferir um assassino, um dos seus temperamento,
ao Redentor de suas almas.
Versículo 15
Quando ele foi devolvido - Quando ele veio para punir os judeus
desobedientes; e quando ele virá para julgar o mundo. Veja a
parábola dos talentos, Mateus 25:14; (Nota), etc.
Versículo 16
Senhor, a tua mina rendeu dez - A principal diferença entre esta
parábola e que os talentos acima referido é que a mina dado a
cada um parece apontar o dom do Evangelho, que é o mesmo para
todos os que ouvi-lo; mas os talentos distribuídos em diferentes
proporções, de acordo com a capacidade de cada homem, parecem
sugerir que Deus deu diferentes capacidades e vantagens para os
homens, pelo qual este dom do Evangelho pode ser diferente
melhoradas.
Versículo 17
Mais de dez cidades - Isso é para ser entendida como referindo-
se ao novo reino que o nobre tinha acabado de receber. Sua
confiança e a maioria dos servos fiéis que ele representa agora
como sendo feitas governadores, sob ele, ao longo de um número
de cidades, de acordo com a capacidade que ele encontrou em
cada um; qual a capacidade era conhecido pela melhoria das
minas.
Versículo 20
Senhor, eis aqui a tua mina - Ver Mateus 25:18.
Versículo 23
Com os juros? - Συν τοκῳ, com sua produção, ou seja, o que o
empréstimo do dinheiro é bastante vale a pena, depois de pagar a
pessoa o suficiente para usá-lo, porque, em dinheiro emprestado,
tanto o credor e devedor são supostamente para colher lucros.
Versículo 25
E disseram-lhe: Senhor, ele tem dez minas - Todo este versículo
é omitido pelo Codex Bezae, alguns outros, e algumas cópias do
Itala. É, provavelmente, uma observação que alguma pessoa fez
enquanto nosso Senhor estava entregando a parábola, com um
design de corrigi-lo na distribuição: como se ele tivesse dito: "Por
que dar a mina a essa pessoa que ele tem dez já; dar-lhe? para um
dos que tem menos".
Versículo 26
E ao que não tem - Veja esta particularmente explicou Mateus
13:12; (Nota). Talvez fosse assim, com o Bispo Pearce, para suprir
a palavra adquirida - dar a ele que rendeu dez minas; pois eu digo-
vos que a cada um que rendeu será dado; e, a partir dele que não
rendeu, até o que ele tem recebido, será tirado.
Versículo 27
Aqueles - inimigos - trazei - os judeus, a quem vou logo matar à
espada dos romanos.
Versículo 28
Ele foi antes - Alegremente para antecipar a sua morte, dizem
alguns. Talvez isso significa que ele entrou na cabeça de seus
discípulos; e que ele e seus discípulos mantidos na estrada antes
de outras empresas que estavam em seguida, também em seu
caminho para Jerusalém, a fim de estar presente na festa.
Versículos 29-38
Veja esta entrada triunfal em Jerusalém explicou em geral
em Mateus 21: 1-11; (Nota), e Marcos 11: 1-10; (Nota).
Versículo 38
Glória nas alturas - tu podes receber os graus extremidades da
glória! Veja em Mateus 21: 9; (Nota).
Versículo 40
Se estes se calarem, as pedras - gritarão - de tal importância é a
minha conduta presente para você e para os outros, sendo
expressamente previstos por um dos seus próprios
profetas, Zacarias 9:9, como aponta o triunfo da humildade sobre
orgulho, e de mansidão sobre raiva e malícia, como significando a
salvação que eu trago para as almas perdidas dos homens, que, se
essa multidão estavam em silêncio, Deus daria até mesmo para as
pedras uma voz, que o advento do Messias poderia ser
devidamente comemorado.
Versículo 41
E chorou sobre ela - Ver Mateus 23:37.
Versículo 42
As coisas que à tua paz pertence! - É muito provável que o
nosso Senhor aqui faz alusão ao significado da palavra
Jerusalém, ‫ ירושלים‬de ‫ ירה‬yereh, ele verá, e ‫ שלום‬shalom, paz ou
prosperidade. Agora, porque os habitantes de que não tinha visto
essa paz e salvação, porque havia se recusado a abrir os olhos, e
eis que esta gloriosa luz do céu, que brilhou entre eles, por isso
disse: Agora eles estão ocultos para os teus olhos, ainda aludindo
para a importação do nome.
Versículo 43
Lançar uma vala sobre ti - Isto foi literalmente cumprida quando
esta cidade foi sitiada por Tito. Josefo dá conta de forma muito
particular da construção deste muro, que ele diz ter sido realizada
em três dias, embora ele não era inferior a trinta e nove estádios
de circunferência; e que, quando esse muro e trincheira foram
concluídas, os judeus foram tão fechado por todos os lados que
nenhuma pessoa poderia escapar para fora da cidade, e nenhuma
provisão poderia ser trazido, de forma que eles foram reduzidos
para a mais terrível angústia de fome que se seguiu. Toda a conta é
bem a pena a atenção do leitor. Veja Josefo, Guerra, livro v.
Cap. xxii. seg. 1, 2, 3.
Versículo 44
O tempo da tua visitação - isto é, o tempo de ofertas da graça de
Deus, da misericórdia para ti. Isso levou, em todo o tempo
decorrido desde a pregação de João Batista para a chegada dos
exércitos romanos, que incluiu um período de mais de quarenta
anos.
Versículo 45
Entrou no templo - Ver toda essa transação explicou, Mateus 21:
12-16; (Nota).
Versículo 47
E ensinava diariamente no templo - Ele fez isso por cinco ou
seis dias antes de sua crucificação. Alguns supõem que foi na
segunda-feira da semana paixão que ele entrou, assim, em
Jerusalém, e purificou o templo; e na quinta-feira, ele foi
apreendido tarde da noite: durante esses quatro dias ensinava no
templo, e apresentado a cada noite em Betânia. Veja a nota
na Mateus 21:17.
Versículo 48
Foram muito atenciosos para ouvi-lo - Ou, Ouviram-no com a
máxima atenção, εξεκρεματο αυτου ακουων, literalmente, Eles
penduraram em cima dele, audição. A mesma forma de expressão
é usada frequentemente por ambos os escritores gregos e latinos
da melhor reputação. -
Ex dicentis vultu, pendet vultus omnium .
O rosto de cada homem pendurado na face do narrador.
- minério Pendetque iterum narrantis ab .
Virg. Aen. iv. 79
E ela desligou novamente na boca do narrador.
As palavras do evangelista marcam, não só a mais profunda
atenção por causa da importância do assunto, mas também a
elevada satisfação que os ouvintes tiveram a partir do
discurso. Aqueles que lêem ou ouvem as palavras de Cristo, desta
forma, deve, inevitavelmente, tornar-se sábio para a salvação.
O leitor é convidado a se referir a Mateus 24 (nota), e Mateus
25:14; (Note-se), para informações mais detalhadas sobre os
diferentes assuntos neste capítulo, e com os outros lugares
paralelos. A profecia em relação à destruição de Jerusalém é um
dos mais circunstancial, e o mais literalmente cumprida, de
qualquer previsão sempre entregue. Veja esta particularmente
comentou na conclusão de Mateus 24 (nota), onde todo o assunto
é amplamente revisto.
Introdução Capítulo 20
A questão relativa à autoridade de Cristo, e o batismo de
João, Lucas 20:1-8. A parábola da videira jardas soltou a maus
lavradores, Lucas 20:9-18. Os principais sacerdotes e escribas são
ofendidos, e armam laços para ele, Lucas 20:19, Lucas 20:20. A
questão sobre a homenagem, Lucas 20: 21-26 . A questão sobre a
ressurreição dos mortos, ea resposta de nosso Senhor, Lucas 20:
27-40. Como Cristo é o filho de Davi, Lucas 20: 41-44. Ele adverte
seus discípulos contra a hipocrisia dos escribas, cuja condenação
ele aponta, Lucas 20: 45-47.
Versículo 1
Um daqueles dias - suposto ter sido um dos quatro últimos dias
de sua vida, mencionado Lucas 19:47, provavelmente terça-feira
antes da Páscoa.
Versículo 2
Com que autoridade, etc. - Veja a nota sobre Mateus 21:23-
27; (Nota).
Versículo 9
Um homem plantou uma vinha, etc. - Veja esta parábola
explicada em grande parte, Mateus 21:33-46; (Nota). Veja também
em Marcos 12: 4-9 (Nota).
Versículo 10
Que eles devem dar-lhe do fruto - Os hindus comerciantes de
milho, que emprestaram dinheiro a uns lavradores, enviar pessoas
em tempo de colheita para cobrar a sua parte do produto da terra.
Versículo 16
Deus me livre - Ou, Que não seja, μη γενοιτο. Nossa frase, Deus
me livre, respostas muito bem para o significado do grego, mas há
tradução.
Versículo 18
Reduzido a pó - Veja em Mateus 21:44; (Nota).
Versículo 20
Viram-- Παρατηρησαντες, insidiosamente assistindo. Veja
em Lucas 14: 1 (Nota).
Espia - Εγκαθετους, de εν, em, e καθιημι, eu deixo para baixo, para
definir em uma emboscada. Aquele que se agacha em algum lugar
secreto para espionar, ouvir, captura, ou machucar. Hesychius
explica a palavra por ενεδρευοντες , aqueles que ficam à espreita,
ou em uma emboscada, para surpreender e matar. Josephus usa a
palavra para significar uma pessoa subornado para um propósito
particular. Veja Guerra, b. ii. c. ii. s. 5, e b. vi. cvs 2. Sem dúvida, as
pessoas mencionadas no texto eram homens de princípios mais
básicos, e foram contratados pelos fariseus maliciosos para fazer o
que eles tentaram em vão executar.
Versículo 22
É-nos lícito dar tributo a César - Veja esta pergunta insidiosa,
mas importante, considerado em geral em Mateus 22:16-
22 (Nota).
Versículo 29
Havia, pois, sete irmãos - Veja em Mateus 22: 23-33 (Nota).
Versículo 34
Os filhos deste mundo - homens e mulheres em seu atual estado
de mortalidade e de liberdade condicional; procriação seja
necessário restaurar o lixo feito por morte, e para manter a
população da Terra.
Versículo 36
Iguais aos anjos - Quem não se casam nem morrer. Veja os
depoimentos dos judeus com a ressurreição do corpo humano
citou longamente sobre 1 Coríntios 15:42 (Nota).
Versículo 38
Todos vivem-lhe: - Há uma passagem marcante no relato de
Josephus dos Macabeus, cap. xvi., o que prova que os judeus mais
bem informados acreditavam que as almas dos homens justos
estavam na presença de Deus em um estado de
felicidade. "Aqueles que perdem a vida por amor de Deus, viver
para Deus, assim como Abraão, Isaque e Jacó, e o resto dos
patriarcas." E um não menos notável em Shemoth Rabba, fol. 159.
"diz o rabino Abbin, O Senhor disse a Moisés: Encontre-me dez
pessoas justas entre as pessoas, e eu não vou destruir o teu povo.
Então, disse Moisés: Eis-me aqui, Aarão, Eleazar, Itamar, Finéias,
Calebe e Josué;?!. Mas Deus disse: Aqui estão, mas sete, onde estão
os outros três Quando Moisés não sabia o que fazer, ele disse, O
Eterno Deus, que aqueles que estão mortos ao vivo Sim, diz Deus:
Então, disse Moisés, Se aqueles que estão mortos vivem, lembre-se
de Abraão, Isaque e Jacó. " Assim, a ressurreição dos mortos, e da
imortalidade e imaterialidade da alma, não eram doutrinas
estranhas ou desconhecidas entre os judeus.
Versículo 40
Eles não se atreviam a perguntar - Ou, não se aventurou a fazer
qualquer outra pergunta, por medo de ser novamente confundida,
uma vez que já tinha sido.
Versículo 41
Como dizem - Veja a nota sobre Mateus 22:42-46 (Nota).
Versículo 43
Escabelo de teus pés - Literalmente, o escabelo de teus pés. Eles
não serão apenas até agora humilhado que os pés podem ser
definidas sobre eles; mas eles devem ser efetivamente
submetidos, e colocar completamente sob que Cristo, a quem eles
agora desprezam, e está prestes a crucificar.
Versículo 46
Cuidado com os escribas - Acautelai-vos, para que não sejais
seduzido por aqueles que deveriam mostrar-lhe o caminho da
salvação. Veja em Mateus 23: 4-14 (Nota).
1.Como pode-se supor que a Igreja judaica antiga não tinha noção
distinta da ressurreição dos mortos é para me verdadeiramente
surpreendente. A justiça de Deus, de modo particularmente visível
sob a antiga aliança, poderia ter levado as pessoas a inferir que
deve haver uma ressurreição dos mortos, se até mesmo a
passagem para que nosso Senhor se refere não tinha feito parte de
sua lei. À medida que o corpo faz parte do homem, a justiça exige
que não só os que são mártires para o testemunho de Deus, mas
também todos aqueles que dedicaram suas vidas a seu serviço, e
morreu em seu jugo, deveria ter seus corpos ressuscitados . A
justiça de Deus é o mais interessado na ressurreição dos mortos,
como quer o seu poder ou piedade. Para se libertar da obrigação
terrena, paixões terrenas, enfermidades corporais, doença; e da
morte, a ser levados a um estado de existência consciente, com um
corpo refinado e uma alma sublime, tanto imortal, e ambos
inefavelmente feliz - como glorioso o privilégio! Mas desta, que
será considerado digno naquele dia? Somente aqueles que
lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro, e
que, por paciente de continuar na prática do bem, têm procurado
para a glória, honra e imortalidade.
2.Um mau exemplo, apoiado pela entidade, a reputação, e
majestade de religião, é um veneno muito sutil, a partir da qual é
muito difícil para os homens para preservar-se. É uma grande
desgraça para qualquer pessoa ser obrigada a tomar cuidado com
essas mesmas pessoas que deveria ser a sua regra e padrão. Este é
um reflexo do piedoso Pai Quesnel; e, enquanto admiramos a sua
profundidade, que pode justamente lamentar que o mal que ele se
refere deve ser tão prevalente como para tornar a observação, e a
cautela sobre a qual se funda, tão necessário. Mas o homem não
imaginar que os ministros ruins e imorais encontram-se entre
uma classe de pessoas apenas. Eles encontram-se nos ramos, bem
como na raiz: nas origens diferentes e partes, bem como na mãe
ou igrejas nacionais, a partir da qual se separaram os outros. De
cada lado, há pouco espaço para se gloriar. - Professores e
ministros podem mudar, mas a verdade do Senhor permanece
para sempre!
Introdução Capítulo 21
A viúva pobre jogando duas moedinhas no tesouro, Lucas 21:1-
4. A destruição do templo predita, Lucas 21:5, Lucas 21:6. Os
sinais dessa desolação, Lucas 21:7. Falsos Cristos, Lucas 21:
8. Guerras, Lucas 21:9, Lucas 21:10. Terremotos e coisas
espantosas, Lucas 21:11. As perseguições contra os
piedosos, Lucas 21:12-19. Instruções como escapar, Lucas 21:20-
22. A tribulação daqueles tempos, Lucas 21:23-28. A parábola da
figueira, ilustrativa do momento em que podem esperar que essas
calamidades, Lucas 21:29-33. A necessidade de sobriedade e
vigilância, Lucas 21: 34-36. Ele ensina por dia no templo, e ora por
noite no Monte das Oliveiras, e as pessoas vêm cedo para ouvi-
lo, Lucas 21:37, Lucas 21:38.
Versículo 1
Os ricos deitarem as suas ofertas no cofre - Veja tudo isso, a
partir de Lucas 21:1-4, explicado em Marcos 12: 41-44 (Nota).
Versículo 2
Uma certa viúva pobre - Uma viúva miseravelmente pobres; esta
é a importação adequada de πενιχραν, e ela ser miseravelmente
pobres aumentou o mérito da ação.
Dois fragmentos - Diz, Marcos 12:42, fazer um centavo ou
quadrante, a quarta parte de uma medida, ou centavo, como
chamamos isso. Com o tempo de Plutarco encontramos o menor
pedaço de moeda de bronze em uso entre os romanos foram os
quadrante, mas parece que uma parte menor do dinheiro estava
em circulação entre os judeus no tempo de nosso Senhor,
chamado aqui, e em Marcos, Marcos 12: 42, um lepton, ou seja,
pequeno, diminuiu, de λειπω , falhar. Nos tempos antigos, a nossa
moeda de um centavo usado para ser marcado com uma cruz
recuado profundo, dividindo a peça em quatro partes iguais, as
quais, quando quebrado em dois, feitos a metade de centavo, e,
quando dividido em quatro, fez o quarto, o que temos corrompida
em ceitil. Provavelmente os quadrante romanos foi dividido desta
forma para a conveniência dos pobres.Nossa ácaro termo parece
ter sido tirada do animal chamado por esse nome; durante o que
parecia nossos antepassados para ser o menor de todos os
animais, por isso este é o menor de todas as moedas foi chamado
pelo seu nome. Junius diz que ácaro era uma moeda de base
pequena entre os holandeses. Nossa ácaro palavra parece ser uma
contração do Latin minutum, uma coisa pequena, de onde os
franceses Miete , uma migalha, um pequeno pedaço. Veja a nota
na Marcos 12:41.
Versículo 5
Pedras formosas - Ou, pedras preciosas. Ele foi considerado por
alguns que isso não se relaciona tanto para as pedras de que o
templo foi construído, como para as pedras preciosas com que foi
decorado. Por conta de uma das pedras do templo, ver em Marcos
13:1 (Nota).
Presentes Ou, as coisas
consagradas, αναθημασι. Αναθημα significa propriamente uma
coisa consagrada a usos sagrados: Αναθεμα significa uma coisa
consagrada a uma maldição, ou à destruição. Ambos vêm da
mesma raiz, ανατιθημι , deitei-se, em separado; E embora dois
significados não podem ser mais oposto do que os atribuídos a
estas palavras, ainda nas palavras em si uma vogal curta ( ε ) no
lugar de um longo ( η ) faz toda a diferença entre a bênção ea
maldição.
Versículo 6
Pedra sobre pedra - Isto foi literalmente cumprido. Veja Mateus
24:2.
Versículo 8
Muitos virão em meu nome - Usurpar o meu nome: chama-se o
Messias. Veja Mateus 24:5. Quanto a esta previsão da destruição
de Jerusalém, e sua realização literal, veja as notas em Mateus 24:
1-42 (nota).
Versículo 9
Comoções - sedições e dissensões civis, com as quais não há
pessoas ficaram mais agitados do que os judeus.
Versículo 11
Terríveis cenas - O que estes eram o leitor encontrará em detalhe
em Mateus 24: 7 (Nota).
Versículo 12
Sinagogas - ou, assembléias, etc. Veja todos estes explicados
em Marcos 13:9; (Nota).
Versículo 13
Ele voltará para vós, em testemunho - ou seja, ele deve vir de
sua parte, em testemunho para eles (seus perseguidores) que você
está completamente convencido da verdade do que você ensina, e
que vocês não são impostores.
Versículo 14
Resolver isso portanto, etc.. - Veja em Mateus 10:19; (Nota).
Versículo 15
Vou dar-lhe uma boca e sabedoria - Στομα, uma boca, deve
aparecer claro para qualquer pessoa a ser usado aqui por um
enunciado pronto, ou eloquencia no discurso. Eles devem ter uma
abundância de sabedoria para saber o que dizer; e eles terão uma
eloqüência irresistível para dizer o que devem.
Versículo 18
Mas não será nem um só cabelo da sua cabeça perecer - Uma
expressão proverbial para, Vocês não devem sofrer qualquer lesão
essencial. Cada cristão genuíno escapará quando esta desolação
vem sobre o Estado judeu.
Versículo 19
Em sua paciência - Em vez disso, sua perseverança, sua
continuação fiel na minha palavra e na doutrina. Você vai
preservar as vossas almas. Você escapará da espada romana, e não
um de vós perecereis na destruição de Jerusalém. Em vez
de κτησασθε, possuir, ou preservar a vós, eu li κτησεσθε, haveis
de preservar. Esta leitura é suportada pela AB-B, cinco
outros; tanto o siríaco, todo o árabe, etíope, Vulgata, toda a Itala,
exceto dois, Orígenes, Macário, e Tertuliano.
Versículo 22
Estes são os dias de vingança - Veja em Mateus 24:21; (Nota).
Versículo 24
Eles cairão à ponta da espada - aqueles que pereceram durante
o cerco está contado para ser igual ou superior a mil e cem
mil. Ver Mateus 24:22.
E serão levados cativos - Para o número de noventa e sete
mil. Veja Josefo, Guerra, b. vi. c. ix. s. 2, 3, e em Mateus
24:31; (Nota).
Pisada pelos gentios - Judéia era tão completamente subjugada
que a própria terra foi vendida por Vespasiano; os gentios possuí-
lo, enquanto os judeus ou foram quase todos mortos ou levados
para o cativeiro.
Dos gentios ser cumprida - Até que as diferentes nações da
terra, a quem Deus tenha dado o domínio sobre esta terra, tem
feito tudo o que o Senhor designou-os a fazer; e até o momento de
sua conversão a Deus ter lugar. Mas, quando se fará isso? Não
sabemos. As nações ainda estão atropelamento Jerusalém, e no
final é conhecida apenas para o Senhor. Veja a nota na Mateus
24:31.
Versículo 25
O mar e as ondas rugindo - Figurativamente apontando os
imensos exércitos romanos pelo qual Judéia estava a ser invadido
e destruído.
Versículo 26
Homens desmaiando de terror - Ou, Homens desmaiando de
distância através do medo, (Αποψυχοντων), estar pronto para
morrer.
Vindo na terra - Ou, vindo sobre esta terra, οικουμενῃ. Veja esta
tradução da palavra vindicada na nota sobre Lucas 2:1; (Nota).
Versículo 29
Ele falou-lhes uma parábola - Ilustrado todos esses fatos
previstos pela analogia de uma figueira. Veja este explicou
em Mateus 24:32; (Nota).
Versículo 31
O reino de Deus está próximo - Após a destruição do Estado
judeu, a doutrina de Cristo crucificado será pregado em todo
lugar, e em todo lugar prevalecer.
Versículo 32
Esta geração - Esta raça de homens; mas ver em Mateus
24:34; (Nota), e Marcos 13:30; (Nota).
Versículo 34
Guardai-vos - Veja parábola de nosso Senhor, em relação a este
assunto, explicou, Marcos 13:34; (Nota).
Ser sobrecarregado - Literalmente, ser feita pesado, como é
geralmente o caso com aqueles que comeram ou beberam
demais. Acautelai-vos, para que não sejais rendidos seguro por
uma utilização indevida de coisas legais: não faça esta terra sua
parte: esperar sua dissolução, e prepare-se para conhecer o seu
Deus.
Versículo 35
A face de toda a terra - Ou, de toda esta terra. A terra da Judéia,
em que esses julgamentos pesados estavam a cair. Veja Lucas
21:25; ver também Lucas 2:1.
Versículo 36
Vigiai, pois, e orar sempre - Talvez devêssemos ligar ες παντι
καιρῳ, continuamente, com αγρυπνειτε, relógio, como parece ser
a ordem mais natural. Na verdade, a palavra pertence
continuamente igualmente a ambos relógio e orar; e ninguém está
seguro, a qualquer tempo, quem não atender a esse conselho tão
literalmente quanto possível.
Isso deve vir a passar - Ou seja, as tribulações que estão em seu
caminho para oprimir e destruir o povo judeu. Estes são
suficientemente fundamentadas nos versos precedentes.
Para estar de pé diante do Filho do homem - Para ser
absolvido, e deve ser condenado, são expressas, em Romanos 14:
4, em pé e cair. Aqueles que foram fiéis à graça que haviam
recebido foram apenas não destruídos na destruição de Jerusalém,
mas tornou-se arautos da graça e da misericórdia de Deus para as
nações. Assim, eles foram considerados dignos de pé diante do
Filho do homem - para ministrar a salvação em seu nome.
Versículo 37
E no tempo do dia - Ou, todos os dias - τας ἡμερας. Isso
provavelmente se relaciona com os quatro últimos dias de sua
vida já mencionadas.
Morada no monte - Ele ensinou todos os dias no templo, e
retirou-se todas as noites, e se alojou em Betânia; uma cidade ao
pé, ou na encosta do monte das Oliveiras. Veja a nota na Mateus
21:17.
Versículo 38
As pessoas vieram cedo - Ele voltou cedo do Monte das Oliveiras,
e as pessoas vieram no início da manhã ao templo para ouvir seus
ensinamentos. Para observações práticas sobre o terrível assunto
deste capítulo, veja Mateus 24 no final.
Introdução Capítulo 23
Os principais sacerdotes e escribas traçam a destruição de nosso
Senhor, Lucas 22:1, Lucas 22:2. Judas, por instigação do diabo, o
trai, Lucas 22:3-6. Ele come sua última ceia com seus discípulos,
Lucas 22:7-18. Institui a Ceia, Lucas 22:19, Lucas 22:20. Anuncia
um de seus discípulos como o traidor, Lucas 22:21-23; O
argumento que deve ser maior, Lucas 22:24-30. Adverte Pedro
contra dispositivos de Satanás, Lucas 22:31, Lucas
22:32. Resolução de Pedro, Lucas 22:33. Sua negação anunciada,
Lucas 22:34. Diz aos seus discípulos para fazer provisão prudente
para seu próprio sustento, Lucas 22:35-37. As duas espadas,
Lucas 22:38. Ele vai para o Monte das Oliveiras, e tem sua agonia
no jardim, Lucas 22: 39-46. Judas vem com uma turba, Lucas
22:47, Lucas 22:48. Pedro corta a orelha do servo do sumo
sacerdote, que Cristo cura por um toque, Lucas 22:49-51. Ele
aborda os principais sacerdotes e capitães do templo, Lucas
22:52, Lucas 22:53. Eles leva-o para a casa do sumo sacerdote, e
Pedro segue e nega seu Mestre, Lucas 22: 54-60. Cristo olha para
ele, ele é picado com remorso, e chora amargamente, Lucas
22:61, Lucas 22:62. Jesus é escarnecido e insultado diversas
vezes, Lucas 22:63-65. Na manhã seguinte ele é questionado
perante o conselho, Lucas 22:66, Lucas 22:67. Ele reconhece-se a
ser o Filho de Deus, Lucas 22:68-70. Eles condená-lo, Luke 22:71.
Versículo 1
A festa dos pães ázimos, etc. - Veja esta explicado em grande
parte, Êxodo 23:14; (Nota); (Nota); Levítico 23:2-40 (nota), e em
Mateus 26: 2 ; (Nota).
Versículo 2
Eles temiam o povo - A grande massa do povo parece ter sido
convencida de que Cristo era, pelo menos, um profeta enviado por
Deus; e é provável que eles mantido constante em seu apego a
ele. A multidão, que são representados como clamando por seu
sangue no momento da crucificação, parece ter sido uma mera
multidão, formada a partir das criaturas dos principais sacerdotes
e fariseus.
Versículo 3
Entrou então Satanás em Judas - O diabo encheu o coração de
Judas com a avareza; e que a paixão infame o levou a cometer o
crime aqui especificado. Isto ao mesmo tempo é responsável por
toda esta transação mais sem princípios e não natural. Nenhum,
mas um demônio, ou o que é possuída por um, poderia ter sido
culpado de ele: - deixe-os vivos colocar isso a sério. Um ministro
do Evangelho, que é um amante do dinheiro, está em constante
traindo os interesses de Cristo. Ele não pode servir a dois
senhores; e enquanto seu coração está possuído com o amor de si,
o amor de Deus e zelo pelas almas que perecem não pode habitar
nele. O que Satanás não poderia fazer pela inveja e maldade dos
sumos sacerdotes e os fariseus, ele efetua por Judas, um ministro
falso e caiu do Evangelho de Deus. Ninguém é tão perigoso para os
interesses do cristianismo como pessoas deste selo.
Versículo 4
E capitães - Entre os sacerdotes que estavam em espera no
templo, alguns foram nomeados φυλακες, por um guarda do
templo; e sobre estes foram Ϛρατηγοι comandantes: ambos os
tipos são mencionados por Josefo, Guerra, b. vi. c. 5. s. 3.
Bp. Pearce, Veja outro sentido de capitães, na nota sobre Mateus
27:65; (Nota). Dr. Lightfoot supõe estes ter sido os capitães dos
relógios; para em três lugares os sacerdotes vigiava e ala no
templo, viz. em Bete Abtenes, em Bete Nitsots, e em Bete
Mokad. Os levitas também em vinte e um coloca mais, Middoth,
cap. I. Embora estes relógios consistiu em várias pessoas em cada,
houve um conjunto sobre eles, como o capitão ou chefe de que
relógio. Ele acha que Mateus, Mateus 27:65, refere-se a um destes:
Tendes uma guarda de sua própria; deixar alguns deles serem
enviados para vigiar o sepulcro. O capitão do templo, ele supõe ter
sido o chefe ou cabeça de todos estes relógios; e, assim, ele era o
capitão dos capitães. No mesmo trato Talmud é dito, o governante
da montanha do templo (isto é capitão do templo) leva suas
caminhadas através de cada relógio com tochas acesas diante
dele: se encontrasse alguns em cima do relógio, que não estava em
seu pés, ele disse: Paz seja contigo; mas se ele o encontrou
dormindo, ele o atingiu com um pedaço de pau, e ele também pode
queimar suas roupas. E quando foi dito por outros, que o ruído é
que, no tribunal? a resposta foi: É o barulho de um levita sob
correção, cujas vestes que eles estão queimando, porque ele
dormiu em cima de seu relógio. Este costume lança luz sobre
Apocalipse 16:15 : Eis que venho como um ladrão: Bem-
aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que não
ande nu, e não se veja a sua vergonha. É fácil distinguir este
capitão da montanha do templo a partir da régua do templo,
ou Sagan : a primeira presidida os guardas; este último ao longo
de todo o serviço do templo. Temos ambos distinguidos, Atos 4:
1 ; Há o capitão do templo; e Anás, que era o Sagan . Veja Lightfoot.
Versículo 5
Eles - convieram em lhe dar dinheiro - Mateus diz trinta
moedas, ou estateres, de prata, de cerca de 4 £. 10s. Inglês, o preço
comum de escravo mais malvada. Veja a nota de Mateus 26:15.
Versículo 6
E prometeu - isto é, para fazê-lo - εξωμολογησε: ou, Ele aceitou a
proposta. Veja Wakefield.
Versículo 7
A Páscoa - Πασχα, Lucas 22:1, é o nome do festival; το
πασχα aqui é suposto ser o nome daquele em que eles festejaram,
viz. o cordeiro pascal sacrificado. Mas veja as notas sobre Mateus
26 (nota) e, especialmente, as observações no final desse capítulo,
(Mateus 26:75; (nota)).
Versículos 8-13
Ele enviou Pedro e João, etc. - Veja o sujeito desses versos, em
grande parte explicado em Mateus 26:17-19; (Nota), e Marcos
14:13, Marcos 14:15; (Nota).
Versículo 14
E quando a hora havia chegado - isto é, a noite. Veja Mateus
26:20 e Marcos 14:17.
Versículo 15
Com: Tenho desejado ardentemente - A hebraísmo para, tenho
desejado fervorosamente. Significado de Nosso Senhor parece ser,
que, depois de ter se propôs a resgatar um mundo perdido pelo
seu sangue, ele ardentemente ansiava pelo tempo em que ele
estava a oferecer-se para cima. Esse amor fez o urso Jesus santo
para a raça humana. Esta páscoa eucarística foi celebrada uma
vez, a título de antecipação, antes do sacrifício de sangue da vítima
de salvação, e antes da libertação ele foi nomeado para
comemorar; como a páscoa figurativa tinha sido da mesma forma,
uma vez celebrado antes da saída do Egito, ea libertação do povo
escolhido de Deus. Quesnel.
O versículo 16
Até que ela se cumpra no reino de Deus - Isto é, até que de que
a páscoa é um tipo é cumprida em minha morte, por meio do qual
o reino de Deus, ou do céu, (Ver Mateus 3:2), será estabelecida
entre os homens.
Versículo 17
Ele tomou o cálice - Este não foi o copo sacramental, por que foi
tomada depois da ceia, Lucas 22:20, mas foi o cálice que foi
normalmente tomadas antes da ceia.
Divida-o entre vós - Passe o copo de um para outro; assim, o
cálice que Cristo deu para a primeira pessoa em sua mão direita
continuou a ser entregue a partir de um para o outro, até que,
chegando à última pessoa à sua esquerda.
Versículo 18
Eu não vou beber do fruto da videira - Ou seja, antes que o
tempo de outra Páscoa, o Espírito Santo descerá, o Evangelho do
reino ser estabelecido, e a ceia sacramental terá lugar do cordeiro
pascal; para, em poucas horas de sua crucificação era para
acontecer. Veja em Mateus 26:29; (Nota).
Versículo 19
Tomou o pão - Veja a natureza e design da Ceia do Senhor
explicada, nas notas sobre Mateus 26:26-29; (Nota).
Fazei isto em memória de mim - Que os judeus, em comer a
páscoa, fiz isso para representar os sofrimentos do Messias, como
é evidente a partir do trato Pesachim, fol. 119, citado por
Schoettgen.
Por que chamamos este o grande Hallel? (Ou seja, o hino
composto por vários salmos, que cantavam após a ceia
pascal). Ans. Porque nele estas cinco coisas estão contidos:
1.O êxodo do Egito.
2.A divisão do Mar Vermelho.
3.A promulgação da lei.
4.A ressurreição dos mortos. E,
5.Os sofrimentos do Messias.O primeiro é conhecido, Salmo 114:
1 , Quando Israel saiu do Egito, etc.
O segundo em Salmo 114: 3, O mar viu e fugiu.
O terceiro em Salmo 114: 4, Os montes saltaram como carneiros,
etc.
O quarto lugar no Salmo 116: 9, vou caminhar diante do Senhor na
terra dos vivos.
O quinto lugar no Salmo 115: 1, Não a nós, Senhor, não a nós, mas
ao teu nome dá glória; porque a tua misericórdia e amor de tua
verdade. Veja a nota na Mateus 26:30.
Versículo 20
Este cálice é a nova aliança no meu sangue - Talvez seja melhor
para parafrasear a passagem assim: Este cálice, que é derramado
por vós, significa o sangue da nova aliança, que é pouco para ser
ratificado em (ou pelo) derramamento de meu sangue. Ou: Este
cálice é a nova aliança, derramado por vós com o meu sangue: -
isto é, o sacrifício pascal e meu sacrifício acontecer juntos. Mas
veja Kypke.
Não parece que o nosso Senhor entregou ou o pão ou a taça para
cada pessoa; ele deu a ele que estava ao lado dele, e, entregando
um para outro, eles compartilharam entre si, Lucas 22:17. Neste
contexto, o presente modo de administrar a Ceia do Senhor não é
estritamente de acordo com a instituição de origem.
Versículo 21
A mão do que me trai, etc. - O que se pode desejar mais, diz o Dr.
Lightfoot, como uma demonstração de que Judas esteve presente
na Eucaristia? E, enquanto o contrário é esforçado para ser
provado de João 13, nada é feito a partir do nada; pois não há uma
sílaba ao longo de todo esse capítulo da ceia pascal, mas de uma
ceia antes da festa da páscoa.
Versículo 22
O Filho do homem vai - Ou seja, ele está prestes a
morrer, Απερχεσθαι, οιχεσθαι, abire, indo, indo para longe, e à
partida, são utilizados, pelos melhores escritores gregos e latinos,
por morte e do morrer. Veja Rosen Muller.
Versículo 23
Eles começaram a perguntar entre si - Veja as notas em Mateus
26:23, Mateus 26:24.
Versículo 24
Havia também entre eles contenda - Existem duas instâncias
diferentes de este tipo de disputa ou luta mencionado pelos
evangelistas, cada um dos quais foi acompanhada de
circunstâncias muito diferentes; um por Mateus, em Mateus 18:1,
etc., por Marcos, Marcos 9:33, etc; e por Lucas, em Lucas 9:46, etc.
Essa disputa pode não ter sido o mesmo com este que é
mencionado aqui. A outra, relacionada em Mateus 20:20, etc.,
e Marcos 10:35, etc., deve ser o que Lucas pretende aqui para
gravar;e desta luta ou disputa foi ocasionada pelo pedido que a
mulher de Zebedeu feito para o nosso Senhor em favor de seus
filhos, Tiago e João; mas, em seguida, Luke mencionou esta muito
fora da ordem de tempo, tendo acontecido, enquanto nosso
Senhor e os seus discípulos iam a caminho de Jerusalém: Mateus
20:17; Marcos 10:32. Veja Bp. Pearce.
Versículo 25
São chamados benfeitores - A palavra grega usada muito pelo
evangelista, ευεργεται, era o sobrenome de alguns dos Ptolomeus
do Egito; Ptolomeu Euergetes, ou seja, o Benfeitor. Era um
costume entre os antigos romanos a distribuir parte das terras
que haviam conquistado nas fronteiras do império de seus
soldados; aqueles que apreciaram essas terras foram
chamados beneficiarii, pessoas beneficiado; e as terras em si
foram denominados beneficiá, benefices, como sendo realizada na
beneficência do soberano; e não é de admirar que esses
soberanos, no entanto tirânicos ou opressivas que poderia ter sido
em outros aspectos, eram chamados benfeitores por aqueles que
foram, assim, dependente da sua generosidade.
Versículo 26
Que ele seja como o menor - Dr. Lightfoot justamente conjectura
que Peter era o mais velho de todos os discípulos; e ele supõe que
a contenda se acendeu entre ele e os filhos de Zebedeu, Tiago e
João. Esses três discípulos eram aqueles que Cristo tinha
distinguido por marcas peculiares de seu favor; e, portanto, é
natural concluir que a luta estava entre esses três, os dois irmãos e
Pedro. Devemos ou Peter estar na cabeça? Nenhum dos dois, diz o
Senhor. Que ele, Pedro, que é o chefe (ὁ μειζων , o mais velho)
entre vós, seja como, João, ὁ νεωτερος o mais jovem. A parte mais
jovem dos discípulos parecem não ter tomado qualquer parte
nesta disputa; e nosso Senhor mostra Peter, e os filhos de
Zebedeu, que eles devem ser tão ambiciosa como o mais novo, a
fim de ser reconhecido como seus discípulos. Dr. Lightfoot pensa
que Pedro foi o motor desta contenda, e, portanto, nosso Senhor
repreende-o pelo nome.
Versículo 29
Eu vos destino o um reino, como meu Pai designou para mim -
O Códice Alexandrino, com algum outro MSS, o siríaco mais tarde,
e Orígenes, lido na primeira cláusula, διαθηκην, uma aliança. Eu
vo-lo a Aliança, como meu Pai designou para mim reino: - Ye serão
ministros da nova aliança, como eu sou rei em que o reino
espiritual a que se refere. Esta é uma leitura curiosa: mas o Senhor
é, provavelmente, deve ser entendida como prometendo que eles
devem receber um reino - um estado de bem-aventurança, como
ele deve buscá-la - eles devem passar por muitas tribulações para
entrar no reino de Deus. Então, o Filho do homem sofreu para que
ele pudesse entrar na sua glória; porque a alegria que lhe estava
proposta, suportou a cruz, desprezando a ignomínia, e está
assentado à destra de Deus.
Versículo 30
Sente-se em tronos - Veja em Mateus 19:28; (Nota). Marcião
deixou todo este versículo, segundo Epifânio: provavelmente
porque ele não entendia.
Versículo 31
Simão, Simão - Quando um nome é assim repetido nos escritos
sagrados, ele parece estar sempre concebido como uma expressão
de amor, que se manifesta por uma voz de advertência. Como se
ele tivesse dito: Enquanto tu e os outros estão lutando pela
supremacia, Satanás se esforça para destruir todos vós; mas eu
roguei por ti, como estando em mais perigo.
Tem Satanás desejado - você - ou seja, todos os apóstolos, mas
em especial os três candidatos: o pronome plural, ὑμας ,
demonstra suficientemente que estas palavras não foram dirigidas
a Pedro sozinha. Satanás já tem um, Judas; ele quase conseguiu
outro, Pedro; e ele queria ter tudo. Mas vemos com isso que o
diabo não pode mesmo tentar um homem a menos que receber a
permissão. Ele deseja fazer todo o mal; ele só é permitido fazer
alguma.
Versículo 32
Eu roguei por ti - A partir da petulância natural e impetuosidade
de teu próprio espírito, tu hás de ser trazido para o perigo mais
iminente; mas eu suplicava por ti, para que a tua fé não falham
completamente - εκλειπῃ, de εκ para fora, e λειπω, eu falhar, a
cair totalmente ou inteiramente fora. A fé de Pedro fez falhar, mas
não totalmente: ele caiu, mas ele não cair, apostatar, ou abandonar
seu Mestre e sua causa, finalmente, como Judas fez. Cada corpo vê,
da negação de seu Senhor de Pedro, que sua fé falhou, e sua
grande coragem também; e ainda que lêem, na tradução comum,
que Cristo orou para que ele não pode falhar: eles podem
conceber que a oração do Senhor foi ouvida? A tradução que dei
acima remove esse constrangimento e aparente contradição. Foi
sem dúvida a vantagem de Peter que o nosso Senhor orou por
ele; mas não foi tanto por sua honra que ele deve estar precisando
de tal oração, além de todos os outros. Lightfoot.
Quando te converteres - Restaurado a um sentimento de tua
loucura e do pecado, e para mim e para a minha causa -
estabelecer estes teus irmãos. Todos os discípulos, deixando Jesus
e fugiram, apenas por medo de perder suas vidas; Pedro, que
continuou por um tempo perto dele, negou seu Mestre com
juramentos, e repetiu três vezes esta: o nosso Senhor parece
insinuar que, após esta queda, Pedro se tornaria mais cautelosa e
prudente do que nunca; e que ele deveria tornar-se invulgarmente
forte na fé, que era o caso; e que, não obstante a baixeza de sua
conduta passada, ele deve ser um instrumento adequado para
reforçar a mente fraca, e apoiar os mais fracos. Suas duas epístolas
aos cristãos perseguidos mostrar o quão bem ele estava
qualificado para este importante trabalho.
Versículo 34
O galo não cantará hoje - Mateus 26:34 e Marcos 14:30, digamos,
esta noite; ambos expressões está certo, porque o dia judaico, de
24 horas, começou com a noite, e terminou na noite do dia
seguinte. Na negação de Pedro, veja as notas sobre Mateus 26:31-
35; (Nota).
Versículo 35
Quando vos mandei sem bolsa - Veja as notas em Mateus 10:
9, Mateus 10:10.
Versículo 36
Ele que não tem espada - Bispo Pearce supõe que a
palavra μαχαιραν, espada, foi aqui a partir do que é dito em
inserido Lucas 22:38, como é evidente, nosso Senhor nunca teve a
intenção de fazer qualquer resistência, ou a sofrer uma espada
para ser usado na ocasião; veja Mateus 26:52. A palavra está
estranhamente na passagem: o verso, traduzido na ordem em que
se encontra, é a seguinte: E aquele que não tem nenhuma, venda a
sua capa e compre - uma espada. Agora, é claro que o verbo
πωλησατω , deixe-o comprar, pode ser referido πηραν um scrip,
na antiga parte do versículo: portanto, se, de acordo com a opinião
do bispo, a palavra espada ser omitido, a passagem pode ser
entendida, portanto,: "Quando vos enviei antes, Lucas 10:1, etc., eu
pretendia que você continue itinerantes apenas por alguns dias, e
para pregar o Evangelho só para seus homens-país; portanto, você
teve, mas pouca necessidade de uma equipe , bolsa, nem alforje,
que sua jornada era nem longo, nem caro, mas agora que estou
prestes a enviar-lhe em todo o mundo, para pregar o Evangelho a
toda criatura; e, como vós sereis geralmente odiado e perseguido
por minha causa , tereis necessidade de fazer todas as
providências prudente para a sua viagem, e assim é que será
necessário para que possa prestar-se víveres, etc., para a sua
passagem pelo seu país inóspito, que, se algum de vocês não têm
scrip ou carteira, ele deve vender até mesmo sua roupa superior
para proporcionar um ". Outros, que são para manter a palavra
espada, acho que foi uma expressão proverbial, insinuando um
momento de grande dificuldade e perigo, e que agora os discípulos
tinham precisa olhar para si mesmos, por seus assassinos estavam
à mão. O leitor vai observar que estas palavras foram ditas aos
discípulos pouco antes de ele foi ao Jardim do Getsêmani, e que o
perigo era agora tão perto que não poderia haver tempo para
qualquer um deles para ir vender a sua roupa, a fim de comprar
uma espada para defender a si mesmo e seu Mestre do ataque da
turba judaica.
Judéia era, neste momento, como já observado, muito infestado de
ladrões: enquanto nosso Senhor estava com seus discípulos, eles
estavam perfeitamente seguro, sendo blindado pelo seu poder
milagroso. Pouco eles devem entrar em cada parte da terra, e vai
precisar de armas para se defenderem contra as feras, e para
intimidar os homens ímpios, que, se eles foram encontrados
totalmente indefesos, não hesitaria em fazê-los suas presas, ou
tirar a sua vida. No entanto, o assunto pode ser entendido,
podemos ficar satisfeitos que essas espadas eram nem deve ser
considerado como armas ofensivas, nem instrumentos para
propagar a verdade. O gênio e espírito da religião cristã é
igualmente contra ambos. Talvez, neste conselho de nosso Senhor,
ele se refere à disputa sobre supremacia: como se ele tivesse dito:
Em vez de competir entre vós sobre quem deve ser o maior,
tendes mais necessidade de unir-se contra o inimigo comum, que
são agora na mão: este conselho foi calculada para mostrar-lhes a
necessidade de união entre si, como seus inimigos eram
numerosos e poderosos.
Versículo 37
Ainda deve ser realizado - Provavelmente, o que significa que,
apesar de esta profecia se referia a algum assunto específico no
tempo do profeta, ainda mais longe (ετι) relacionada a Cristo, e
não poderia ter sua realização completa, mas na sua crucificação
como um criminoso.
Para as coisas me relativos ter um fim - Como se ele tivesse
dito: Meu trabalho está agora quase pronto; vocês estam apenas
começando; Agora estou prestes a ser crucificado e contado com
os transgressores; acho que o que vai ser feito para você, e que
deveria ser feito por você; e depois pensar se este seja um tempo
para você ser confrontadas com o outro. Lightfoot.
Versículo 38
Senhor, eis aqui duas espadas. E ele disse-lhes: É o suficiente -
Essas palavras não podem ser bem compreendido como sendo
uma resposta ao suposto comando de Cristo, para cada um que
não tinha espada para ir e venda a sua capa e compre uma; para,
neste caso, eles não foram suficientes, ou suficientes, como nove
dos discípulos deve ser, sem qualquer instrumento de defesa; mas
eles podem ser entendidas como apontando a prontidão e
determinação de Pedro, e talvez alguns outros, para defender
nosso Senhor: Tu não ser tratado como um transgressor; aqui
estão duas espadas, e vamos lutar por ti. Em Lucas 22:33, Pedro
havia dito, ele estava pronto para ir com Cristo, quer para a prisão
ou a morte; que mostrou sua forte resolução de estar perto e
defender seu Mestre, mesmo à custa de sua vida. Mas,
infelizmente, ele dependia demais em si mesmo!
Senhor. Ele estava na flor da vida, com a saúde perfeita, e nunca
tinha sofrido qualquer coisa de doença de qualquer natureza; esse
suor foi seguramente produzido por uma causa sobrenatural. Ver
no final do capítulo.
Versículo 48

Trais o Filho do homem com um beijo? - Tu tentar me beijar

É o suficiente. O significado é, provavelmente, não é o suficiente,
disse sobre o assunto; como imediatamente após isso, ele entrou
em sua agonia.
Devo confessar aqui que o assunto sobre as espadas parecem-me
muito obscuro. Eu tenho medo Eu não entendo isso, e eu sei de
quem faça. Schoettgen e Lightfoot ter dito muito sobre o
assunto; outros têm se esforçado para se livrar da dificuldade,
traduzindo μαχαιραν uma faca, o que era necessário em viagens
longas para fornecer forragem e combustível; como eram de
depender inteiramente de sua própria indústria, abaixo de Deus,
por todas as necessidades da vida, ao atravessar as nações da
terra, pregando o Evangelho para os judeus e gentios. Eu não
posso dizer que sentido o leitor deve preferir.
Versículo 40
Quando ele estava no lugar - Viz. Getsêmani. Nesta agonia de
nosso Senhor veja as notas sobre Mateus 26: 36-46; (Nota).
Versículo 43
como um amigo, enquanto tu estás me entregar-se nas mãos dos
meus inimigos? Nós não precisamos saber em tudo isso, como o
próprio Satanás tinha entrado no coração desta traidor, ver Lucas
22:3; consequentemente, não podemos esperar nada dele, mas o
que é caiu, enganador e cruel.
Versículo 50
Cortou-lhe a orelha direita - Veja a nota na Mateus 26:51.
Versículo 51
Deixai-os - Ou, permite-me para ir até o momento. Como eles
tinham agora um firme de Cristo, Mateus 26:50, ele desejou-lhes
para lhe permitir ir tão longe como Malco, cuja orelha foi cortada,
que ele poderia curá-la. Veja as acusações movidas contra esta
interpretação respondida por Kypke; e veja os exemplos que ele
produz. No entanto, as palavras podem ser entendidas como um
endereço a seus discípulos: Deixe-os prosseguir; fazer nenhuma
resistência; para desta forma são apenas as Escrituras para ser
cumprida.

Não parecia um anjo - do céu - Ele era tão necessário que deve
Versículo 53
ser dada a evidência mais completa, não só da nossa divindade do
Senhor, mas também da sua humanidade: seus milagres
suficientemente comprovada a primeira; sua fome, cansaço, e Todos os dias estava convosco no templo - Aludindo aos quatro
agonia no jardim, bem como a sua morte e sepultamento, foram dias anteriores, durante o todo de que ele ensinou no templo,
provas da segunda. Como homem, ele precisa da ajuda de um anjo ver Lucas 21:37 e Mateus 21:17.
para apoiar o seu corpo, desgastado pelo cansaço e
sofrimento. Veja no final de Lucas 22:44; (Nota). Esta é a sua hora, e do poder das trevas - Ou seja, o tempo em
que você tem permissão para compensar sua malícia; que vós não
Versículo 44 podia fazer antes, porque Deus não permitiu que você; e tão
perfeitamente que estais sob seu controle que nem você nem o
príncipe das trevas pode prosseguir um fio de cabelo contra mim,
Orava mais intensamente - Com maior ênfase e seriedade do
mas por esta permissão: ver no final do capítulo. O que um
que o habitual, com grande clamor e lágrimas, Hebreus 5:7; A
confortável pensamento é para os seguidores de Cristo, que nem
razão dada para o que é, que ele estava em agonia. Kypke bem
os homens nem os demônios podem agir contra eles, mas com a
observa, Vox αγωνια summum animi angorem et dolorem
anuência de seu Pai celestial, e que ele não vai sofrer qualquer
indicad; et est idem, quod αδημονειν, Mateus 26:37;Marcos
daqueles que confiam nele para ser julgado acima do que eles são
14:34. "A palavra αγωνια (agonia) aponta a maior angústia e dor
capaz de suportar, e fará com que a questão julgamento em sua
de alma, e é da mesma importação com αδημονειν em Mateus e
maior salvação, e em sua glória!
Marcos. " Veja a nota na Mateus 26:37.

Versículo 56
Gotas de sangue - Veja a nota sobre Mateus 26:38. Alguns
pensaram que o significado das palavras é, que o suor era tão
abundante que cada gota era tão grande quanto uma gota de A criada, vendo- Ou, vendo-o atentamente, ατενισασα. E isso que
sangue, não que o suor tornou-se sangue, mas isso não parece ela fez com a ajuda da luz do fogo em que Pedro estava.
provável. Houve casos em que as pessoas em um estado debilitado
do corpo, ou através de horror da alma, tiveram seu suor Versículo 57
misturado com sangue. Dr. Mead de Galen observa, Contingere
interdum, poros ex multo aut fervido Spiritu adeo dilatari, ut etiam
exeat sanguis per eos, fiatque sudor sanguineus . "Casos às vezes E ele negou-lhe - Veja as notas em Mateus 26:58, Mateus 26:69,
acontecem no qual, por meio de pressão mental, os poros podem etc.
ser tão dilatado que o sangue pode emitir a partir deles, de modo
que pode haver um suor de sangue." E Bispo Pearce dá uma Versículo 61
instância de Thuanus (De Thou) de um cavalheiro italiano ser tão
angustiado com o medo da morte que seu corpo estava coberto
com um suor de sangue. Mas é totalmente evidente que o medo da
morte não poderia ter lugar na mente de nosso bendito
O Senhor se voltou e olhou para Pedro - Veja a nota
sobre Mateus 26:75, onde esta repreensão delicada é
particularmente notada.
Versículo 62
E Pedro saiu - A palavra Pedro é omitida por BDKLM, e muitos
outros bons MSS, com algumas das versões antigas.. Griesbach
deixa-o fora do texto.
Versículo 63
Zombavam dele, e feriu-o - Este e os versos seguintes são
colocados por Mateus e Marcos antes de a relação de negação de
Pedro. Por sua explicação, ver em Mateus 26:67, Mateus
26:68; (Nota).
Versículo 68
E se eu também pedir-lhe - Em relação ao Cristo, no caso de não
podeis me dar essa resposta como pode provar que eu não sou o
Cristo, e vós não me deixa ir; pois eu sei que sois determinados a
me colocar à morte.
Versículo 69
A seguir - A partir deste muito tempo, απο του νυν. O reino de
Deus está acontecendo agora a ser criado. Veja a nota na Mateus
16:27, Mateus 16:28.
Versículo 70
Tu és o Filho de Deus? - Todos eles insistiram em uma resposta a
esta questão, e do sumo sacerdote especialmente colocá-lo para
ele, Mateus 26:63.
Versículo 71
Nós mesmos temos ouvido - Ouvimos-lhe professam-se o Filho
de Deus; ele é, portanto, culpado de blasfêmia, e, como um
pretendente ímpio para uma missão divina, devemos proceder
contra e condená-lo à morte. Veja a nota na Mateus 26:66. Assim,
eles passaram na medida em que podia; ele agora deve ser levado
perante Pilatos, como os judeus não tinham poder para colocá-lo à
morte. Seu julgamento perante Pilatos está relacionado no
capítulo subsequente.
Na agonia do Senhor no jardim, relacionadas no 43v e os
versículos 44, muito tem sido escrito, mas para pouco efeito. A
causa desta agonia parece não ter sido bem compreendida; e tem
havido muitas conjecturas selvagens que lhe dizem
respeito. Alguns pensam que foi ocasionada pela "ira divina
pressionando em cima dele. Para, como ele estava levando o
pecado do mundo, Deus olhou e tratou-o como se ele fosse um
pecador" Há algo muito chocante nesta suposição; e ainda é
verdadeiramente espantoso como em geral é. O ministério do
anjo, neste caso, é uma refutação suficiente do presente
parecer; para que tipo de força poderia um anjo dar Cristo contra
a indignação de Deus? Força Angélica não podia permitir-lhe
suportar tanto o pecado do mundo ou a ira de Deus. Se um anjo
poderia tê-lo socorrido nisso, um anjo poderia ter feito toda a
expiação. De fato, o ministério do anjo, que deve ter sido enviado
por Deus, e mandou no amor também é uma prova completa que a
ira de Deus não foi derramado em nosso bendito Redentor neste
momento. Dr. Lightfoot conjectura que seu conflito no jardim
estava com um demônio, que apareceu para ele em forma
corpórea, mais horrível; e que foi através desta aparição que ele
começou a ser pavor, e muito pesado, Marcos 14:33; pois, como
Satanás assaltaram o primeiro Adão em um jardim em forma
corpórea, não é razoável concluir que, da mesma forma que ele
agrediu o segundo Adão em um jardim. São Lucas nos diz, Lucas
4:13, que, quando o diabo tinha terminado todas as suas
tentações, ausentou-se dele por algum tempo: nesta temporada no
jardim, provavelmente, foi a temporada, ou ajuste oportunidade,
para ele voltar - o príncipe deste mundo veio e não encontrou
nada nele, João 14:30. Mas, embora não houvesse nada no Jesus
imaculada em que Satanás poderia trabalhar, mas ele pode, como
o médico supõe, assumir alguma forma horrível, a fim de assustar
sua mente, e apertar sua firmeza; eo evangelista parece insinuar
que ele tinha desejado a ser permitido para tentar ou peneirar os
discípulos dessa forma, ver Lucas 22:31; e é provável que ele é, em
certa aparência pessoal, horrível, que alude o apóstolo quando ele
fala de um mensageiro de Satanás que lhe bofetadas, 2 Coríntios
12:7. O anjo, então, do céu, pode-se supor que vem contra esse
anjo do inferno; e, como o que apareceu para aterrorizar, o outro
apareceu para fortalecê-lo. Não era necessário para exercer o
poder divino para esmagar este diabo, e, portanto, um anjo do céu
é enviado para neutralizar sua influência. Esta é a soma dos
raciocínios do Dr. Lightfoot sobre este assunto muito difícil.
Outros supõem que, enquanto nosso Senhor estava rezando
intensamente no jardim, o fervor extremo do seu pedido a Deus
no nome dos judeus pobres iludidos, e em nome de todo o mundo,
foi demais para sua natureza humana para apoiar; que, em
consequência, caiu em um desmaio, em que ele teve uma visão de
um anjo vindo do céu para fortalecê-lo. Deixe estes sentimentos
estão em seus respectivos méritos.
O que torna esta circunstância é mais difícil, que não há nenhuma
menção de que em qualquer um dos outros evangelistas: e é digno
de nota que, entre muitos dos antigos, a autenticidade destes dois
versículos, a 44 e 43v, tem sido duvidava, e em conseqüência, eles
são omitidos em vários MSS., e em algumas versões e pais. O
Códice Alexandrino e o Codex Vaticanus, os dois mais velhos
MSS. no mundo, omitir ambos os versos; em algum outro MSS
muito antiga. eles estão com um asterisco antes deles, como uma
marca de dubiedade; e ambos estão querendo nos fragmentos
coptas publicados pelo Dr. Ford. Eles são, porém existente em um
vasto número de MSS., Versões e pais tal, como para não deixar
nenhuma dúvida com a maioria dos críticos de sua
autenticidade. Depois de tudo que foi dito, ou, talvez, pode ser dito
sobre este assunto, restarão mistérios que só a luz brilhante do
mundo eterno pode suficientemente ilustrar. Que Cristo sofria
agora, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus, e que ele
estava tendo em seu corpo o castigo devido aos seus pecados, eu
não tenho nenhuma dúvida: e que a agonia de sua mente, nestes
sofrimento vicário, causou o derrame do seu corpo, do suor de
sangue, pode ser facilmente creditado sem julgando que fosse em
tudo sob o desprazer de seu Pai celestial; pois, como Deus pode
ver nada, mas como ele é, ele não poderia vê-lo como um pecador
que foi pureza em si.Em cada ato, Jesus foi que Filho amado em
quem o Pai estava sempre agrada.
Quanto ao anjo fortalecê-lo, provavelmente não mais se entende
por isso que um simpatizante amigável de um desses seres
celestiais com o seu Senhor em perigo: esta circunstância é o mais
difícil na relação geral; mas, assim compreendida, a dificuldade é
removido; para o que força poderia o maior anjo no céu dar ao
luxo de nosso bendito Senhor em seus atos
expiatórios? Certamente, nenhum. A suposição nua é
insuportável. Mas, se permitirmos que o anjo veio a simpatizar
com ele durante suas paixões toda a conta aparece clara e
consistente.
Introdução Capítulo 23
Cristo é levado a Pilatos, e acusado pelos judeus, Lucas 23:
1, 2. Pilatos examina, e pronuncia-o inocentá-lo, Lucas 23: 3 , 4. Os
judeus virulentamente acusa-o, Lucas 23: 5. Pilatos, por entender
que ele era da Galiléia, envia-o a Herodes, por quem ele é
examinado, Lucas 23:6-9. Os principais sacerdotes e escribas
veementemente acusa-o, e Herodes e seus soldados zombam
dele, Lucas 23:10, 11. Pilatos e Herodes tornaram-se
amigos, Lucas 23:12. Pilatos aos principais sacerdotes,
governantes e pessoas, pronuncia Cristo para ser inocente, e se
oferece para libertá-lo, Lucas 23: 13-20. Os judeus clamam por sua
condenação, e Pilatos dá-lo à sua vontade, Lucas 23: 21-25. Simão
carrega a sua cruz, Lucas 23:26. As pessoas lamentam ele, e ele
prediz a destruição do Estado judeu, Lucas 23:27-31. Ele e dois
malfeitores são trazidos para o Calvário, e são crucificados, Lucas
23:32, 33. Ele ora para o crucificaram, Lucas 23:34. Ele é
ridicularizado, escarnecido e insultado pelos governantes e pelos
soldados, Lucas 23:35-37. A inscrição na cruz, Lucas 23:38. A
conduta dos dois malfeitores, para um de quem promete o
paraíso, Lucas 23:39-43. A grande escuridão, Lucas 23:44,45. Ele
dá o espírito, Lucas 23:46. O centurião e muitos outros são muito
afetados em sua morte, Lucas 23:47-49. José de Arimatéia implora
o corpo, e coloca-o no seu sepulcro novo, Lucas 23:50-53. As
mulheres preparam especiarias e ungüentos para embalsamar
ele, Lucas 23: 54-56.
Versículo 1
Toda a multidão - Parece mais provável que os sumos
sacerdotes, anciãos, escribas e capitães do templo, juntamente
com seus funcionários, dependentes e outras pessoas contratadas
para o efeito, fez-se a multidão mencionados aqui. As pessoas
comuns eram geralmente favores de Cristo; e por esta razão os
governantes judeus levou a ser preso durante a noite, e na
ausência do povo, Lucas 22:6, e foi agora, mas apenas o raiar do
dia, Lucas 22:66.
Versículo 2
Pervertendo a nossa nação - A palavra grega διαστρεφοντα,
significa mexendo até descontentamento e rebelião. Muitos MSS. e
versões adicionar ἡμων , Nossa nação. Eles a entender que ele não
só pregou a doutrina corrupto, mas que ele procurou torná-los
descontentes em relação ao governo romano, para o qual eles
agora fingiu sentir uma forte afeição!
Várias cópias do Itala adicionar, destruindo a nossa lei e os
profetas. Et solventem legem nostram et prophetas.
Proibindo dar o tributo a César - Estas foram as calúnias mais
falso que poderia ser inventado. O conjunto da conduta de nosso
Senhor refutada eles. E a sua decisão no caso de a questão sobre a
legalidade de pagar tributo a César, Mateus 22:21, foi tão
plenamente conhecido que encontramos Pilatos não pagou a
menos atenção a tais acusações evidentemente maliciosos e
infundados. Nem Cristo, nem qualquer de seus seguidores, a partir
daquele dia até agora, nunca proibiu o tributo a pagar a César; ou
seja, os impostos constitucionais a um príncipe legítimo.
Versículo 4
Não acho culpa alguma neste homem - De acordo com João
18:36, João 18:38, Pilatos não disse isso até depois de nosso
Senhor tinha declarado a ele que seu reino não era deste mundo; e
provavelmente não até depois que tinha encontrado, no exame de
testemunhas, (Lucas 23:14), que todos os seus elementos
totalizaram nenhuma prova, de ele ter criado a si mesmo por um
rei temporal.Veja Bispo Pearce.
Versículo 5
Dizendo: Ele incita os povos, etc - no Codex Colbertinus, uma
cópia do Itala antiga ou versão Antehieronymiana, este versículo
está assim: Ele incita os povos, começando desde a Galiléia,
ensinando por toda a Judéia a este lugar; nossas mulheres e
nossas crianças ele tem rendido avesso de nós, e ele não é
batizado como nós somos. Como os judeus descobriram que sua
acusação de sedição foi considerado frívolo por Pilatos, eles
mudaram, e trouxe uma carga igualmente falsas e infundadas
contra a sua doutrina.
Versículo 7
Jurisdição de Herodes - A cidade de Nazaré, em que Cristo
tivesse continuado até que ele tinha trinta anos de idade, e que de
Cafarnaum, no qual ele principalmente residiu os últimos anos de
sua vida, foram ambos na Baixa Galiléia, de que Herodes Antipas
foi tetrarca. Pilatos foi provavelmente contente com esta
oportunidade para prestar um pouco de respeito a Herodes, que é
provável que ele tinha irritado, e com quem ele agora queria ser
amigos. Veja Lucas 23:12.
Versículo 10
Os chefes dos sacerdotes - com veemência o acusou -
sacerdotes e mestres corruptos são geralmente os inimigos mais
implacáveis de Cristo e da sua verdade. Más paixões trair aqueles
que são escravos deles. Uma moderação afetada teria tornado
esses acusadores menos suspeitas, as acusações mais provável, ea
inveja menos visível do que esta veemência, mas a inveja
raramente ou nunca consulta prudência: e Deus permite que isso
seja assim, para a honra da verdade e inocência. Quesnel.
Versículo 11
Um manto lindo - Εσθητα λαμπραν. Isso provavelmente significa
uma túnica branca, pois era o costume da nobreza judaica para
vestir tal. Por isso, em Apocalipse 3:4, diz-se dos santos, andarão
comigo em branco (vestuário), porque são dignos. Em tal manto,
Herodes, por meio de zombaria, causada nosso Senhor estar
trajado; mas, a nobreza entre os romanos vestindo roxo em sua
maior parte, os soldados de Pilatos, que eram romanos, colocar
em Jesus um manto de púrpura, Marcos 15:17; João 19:2; ambos
seguindo o costume de seu próprio país, quando, por meio de
zombando nosso Senhor como um rei, vestiram-no com vestes de
Estado. Veja Bispo Pearce.
Versículo 12
Pilatos e Herodes tornaram-se amigos - eu não encontrar
qualquer consideração a causa da inimizade que subsistiam entre
Herodes e Pilatos dada por autores antigos; e as conjecturas dos
modernos sobre o tema devem ser considerados como meras
suposições. Supõe-se geralmente que esta inimizade surgiu a
partir do que está relacionado Lucas 13, dos galileus, cujo sangue
Pilatos o misturou com a de seus sacrifícios. Estes foram temas de
Herodes, Pilatos e parece ter caído sobre eles no momento em que
estavam oferecendo sacrifícios a Deus no templo. Os homens
maus não podem amar uns aos outros: este é dos discípulos de
Cristo. Mas quando Cristo, a sua verdade, ou seus seguidores estão
a ser perseguidos, para o efeito, o mau unir os seus conselhos e
sua influência. Os moabitas e amonitas, que eram inimigos entre
si, unidos contra pobres Israel, e, como diz o rabino Tanchum,
pode ser comparada a dois cães em disputa, que, quando o lobo
vem, se unem para destruí-lo; cada sabendo que, se ele não fizer
isso, o lobo vai matar os dois em sucessão: que, por sua união, eles
agora podem matar ou confundir-lo. Há um provérbio entre os
rabinos, que, quando o gato e doninha casar juntos, miséria torna-
se elevado.
Versículo 15
Não, nem mesmo Herodes, porque Eu vos enviei a ele - Ou
seja, para ver se ele poderia achar que Cristo já tinha tentado
levantar qualquer desafeto ou sedição entre os galileus, entre os
quais ele havia passado a parte principal de sua vida; e ainda
Herodes não tem sido capaz de encontrar qualquer mal em sua
conduta. Suas próprias acusações tenho totalmente pesados, e
encontrá-los até o último grau frívola.
Em vez de ανεπεμψα γαρ ὑμας προς αυτον, pois eu enviei a ele,
BHKLM, e muitos outros MSS., com algumas versões,
leia ανεπεμψεν γαρ αυτον προς ἡμας, para que ele lhe enviou para
nós.Como se ele tivesse dito: "Herodes o enviou de volta para nós,
que é uma prova segura de que ele tem encontrado nenhuma
culpa nele."
Nada digno de morte é feito com ele - Ou melhor, nada digno de
morte é cometido por ele, Πεπραγμενον αυτῳ, não, feito com
ele. Esta frase é do mesmo sentido com ουδεν πεπραχεν αυτος, ele
tem feito nada, e é freqüente nos escritores mais puros. Veja
muitos exemplos na Kypke.
Versículo 17
Para de lhe necessário soltar um - Ou seja, ele estava sob a
necessidade de liberar um nesta festa. O costume, no entanto, ele
se originou, já tinha sido tão completamente estabelecido que
Pilatos foi obrigado a atendê-la. Veja em Mateus 27:15; (Nota).
Versículo 18
Fora com esse homem - Ou seja, colocá-lo à morte - αιρε τουτον,
literalmente, Tome este ausente, ou seja, a punição - a morte.
Versículo 22
Eu tenho encontrado nenhuma causa de morte nele - Não acho
crime digno de morte nele. Não há nada provado contra ele que
pode justificar em tudo me em colocá-lo à morte, Então aqui nosso
bendito Senhor foi da maneira mais formal, justificados pelo seu
juiz. Agora, como essa decisão foi publicamente conhecido, e
talvez registrado, é evidente que Cristo morreu como uma pessoa
inocente, e não como um malfeitor. No máximo convicção de sua
inocência, seu juiz pronunciou por inocente, depois de ter
pacientemente ouviu todas as coisas que a malícia inventiva
desses homens maus poderia alegar contra ele; e, quando quis
demiti-lo, uma turba violenta e levou o assassinou.
Versículo 26
Simão, um cireneu - Veja em Mateus 27:32; (Nota).
Versículo 27
Lamentavam e choravam por ele - Εκοπτοντο, bater no
peito. Veja em Mateus 11:17; (Nota).
Versículo 28
Não chores por mim - Muitas pessoas piedosas foram muito
angustiadas em suas mentes, porque não podia chorar na leitura
ou audição dos sofrimentos de Cristo. Para o alívio de todos, tais,
que seja para sempre conhecido que nenhum espírito humano
pode, eventualmente, tomar parte na paixão do Messias. Seus
sofrimentos foram, como só Deus manifestado na carne poderia
suportar; e, como todos eles foram de natureza expiatório,
ninguém pode provar ou partes neles. Além disso, os sofrimentos
de Cristo não é um assunto de tristeza para qualquer homem; mas,
pelo contrário, de alegria eterna para a totalidade de um mundo
perdido. Alguns até já rezou para participar nos sofrimentos de
Cristo. A lenda de São Francisco e de seus estigmas é bem
conhecida. - Ele diz a fábula, ter recebido as marcas em suas mãos,
pés e lado.
Em relação a este ponto, há muitas expressões injustificáveis
usados por pessoas religiosas em suas orações e hinos. Para dar
apenas um exemplo, quantas vezes ouvimos estas palavras ou
outras semelhantes ditas ou cantada: -
"Dê-me a sentir teus agonias!
Uma gota do teu triste copo pagar! "
Leitor! uma gota do cálice teria força para baixo a tua alma à ruína
sem fim; e estas agonias aniquilaria o universo. Ele sofreu sozinho,
porque de as pessoas não havia nenhum com ele; porque seus
sofrimentos eram para fazer expiação pelos pecados do mundo: e
na obra da redenção que ele não tinha ajudante.
Versículo 30
Montes: Caí sobre nós - Como isso se refere à destruição de
Jerusalém, e como as mesmas expressões são usadas, Apocalipse
6:16, Dr. Lightfoot conjectura que todo esse capítulo pode estar
relacionada com o mesmo evento.
Versículo 31
Se eles fazem essas coisas em uma árvore verde - Esta parece
ser uma expressão proverbial, a sensação de que é: Se ele não
sobra uma árvore que, pela beleza de sua folhagem, abundância e
excelência de seus frutos, merece ser preservada, então a árvore
que está seco e murcho certamente serão cortadas. Se um homem
inocente ser condenado à morte na própria face da justiça, em
oposição a todas as suas ordens e decisões, por um povo que
professam ser governado e dirigido por leis Divinas, que
desolação, injustiça e opressão não podem ser esperados, quando
a anarquia e confusão sentar-se no lugar onde o juízo ea justiça
anteriormente presidiu? Nosso Senhor faz alusão profeticamente
a essas tribulações que caiu sobre o povo judeu cerca de quarenta
anos depois. Veja as notas em Mateus 24:1-51 (nota).
Versículo 32
Dois outros malfeitores - Ἑτεροι δυο κακουργοι, certamente
deve ser traduzido outros dois, que eram malfeitores, como nas
Bíblias publicado pela impressora do Rei, Edimburgo. Tal como
está no texto, parece dar a entender que o nosso bendito Senhor
também foi um malfeitor.
Versículo 33
O lugar - chamado Calvário - Veja em Mateus 27:33; (Nota).
Eles crucificaram - Veja a natureza dessa punição
explicou Mateus 27:35; (Nota).
Versículo 34
Eles não sabem o que fazer - Se a ignorância não é desculpa para
um crime, pelo menos diminui a atrocidade do mesmo. No
entanto, essas pessoas bem sabiam que eles estavam crucificando
um homem inocente; mas eles não sabiam que, por este ato deles,
eles estavam trazendo para baixo sobre si mesmo e sobre seu país
os mais severos julgamentos de Deus. Na oração, o Pai, perdoa-
lhes! Que a palavra da profecia foi cumprida, Ele intercedeu pelos
transgressores, Isaías 53:12.
Versículo 35
Zombavam dele - tratou-o com o maior desprezo, εξεμυκτηριζον,
da forma mais infame. Veja o significado desta palavra
explicou, Lucas 16:14; (Nota).
Versículo 36
Oferecendo-lhe vinagre - Veja em Mateus 27:34; (Nota). Vinagre
ou pequeno vinho azedo, era uma bebida comum dos soldados
romanos; e supõe-se que onde quer que estivessem de plantão
que tinham um navio deste licor de pé junto. Afigura-se que, pelo
menos, dois copos foram dadas ao Senhor; um antes que ele foi
pregado na cruz, viz. de vinho misturado com mirra, e outra de
vinagre, enquanto ele estava pendurado na cruz. Alguns pensam
que havia três copos: Uma das vinho misturado com mirra; o
segundo, de vinagre misturado com fel; e o terceiro lugar, de
vinagre simples. Permitir que esses três copos, e as diferentes
expressões em todos os evangelistas serão incluídos. Veja
Lightfoot.
Versículo 38
A inscrição - Ver Mateus 27:37.
Em letras de grego e latim e hebraico - A inscrição foi escrita
em todas as línguas, que foram os mais comuns, para que todos
pudessem ver a razão pela qual ele foi condenado à morte. A
inscrição foi escrito em grego, por causa dos judeus helenistas,
que estavam então em Jerusalém por causa da páscoa; ele foi
escrito em latim, que é a língua do governo sob o qual ele foi
crucificado; e estava escrito em hebraico, que é a língua do lugar
em que esta ação das trevas foi cometido. Mas, com a boa
providência de Deus, a própria inscrição desculpado ele, e
mostrou os judeus para ser rebeldes contra, e os homicidas, de seu
rei. Veja a nota na Mateus 27:37. Não é de se admirar que eles
desejavam Pilatos para alterar esta inscrição, João 19:21, como era
um registro de sua infâmia.
Versículo 39
Um dos malfeitores que estavam pendurados - É provável que
os dois assaltantes não foram pregados os seus cruzamentos, mas
apenas amarrado a eles por meio de cordas, e, portanto, eles são
representados em pinturas antigas. Se não pregado, eles não
poderiam ter sofrido muito, e, portanto, eles foram encontrados
ainda vivos quando os soldados chegaram a dar o golpe de
misericórdia, o que colocou um fim rápido para as suas vidas. João
19: 31-33.
Versículo 40
Tu nem ainda temes a Deus - Os sofrimentos desta pessoa
tinham sido santificado com ele, de modo que o seu coração
estava aberto para receber ajuda da mão do Senhor: Ele é um
verdadeiro penitente, e dá a mais completa prova que ele pode dar
nisso, viz. o reconhecimento da justiça de sua sentença. Ele tinha
pecado, e ele reconhece o seu pecado; seu coração se crê para
justiça, e com a língua que ele faz confissão para a
salvação. Enquanto ele condena a si mesmo que é um testemunho
de que Jesus era inocente. Bispo Pearce supõe que estes não eram
ladrões, no sentido comum da palavra, mas os judeus que
pegaram em armas no princípio de que os romanos não estavam a
ser submetidos, e que as suas imposições de dinheiro do tributo
foram opressivo; e, portanto, eles não fizeram nenhuma escrúpulo
para roubar todos os romanos que eles encontraram. Estes judeus
Josephus chama λῃσται, ladrões, o mesmo termo usado pelos
evangelistas. Esta opinião ganha um pouco de força de confissão
do ladrão arrependido: Nós recebemos a recompensa de nossos
atos - que se levantaram contra o governo, e depredações
cometidos no país; mas este homem tem feito nada de errado -
ατοπον, fora do lugar, desordenadamente, - nada calculado para
aumentar a sedição ou insurreição; nem incoerente com suas
declarações de paz e boa vontade para com todos os homens, nem
com a natureza do que o reino espiritual que ele veio estabelecer
entre os homens; embora ele agora está crucificado sob o pretexto
de descontentamento com o governo romano.
Versículo 42
Senhor, lembra-me, etc. - É digno de nota, que este homem
parece ter sido o primeiro que acreditou na intercessão de Cristo.
Versículo 43
Hoje estarás comigo no paraíso - Marcião e os Manichees são
relatados para ter deixado este versículo fora de suas cópias deste
evangelista. Este ditado de nosso Senhor é justamente
considerado como um forte prova da imaterialidade da alma; e
não é de admirar que aqueles que abraçaram a opinião contrária
devem esforçar-se para explicar este significado. A fim de fazer
isso, uma vírgula é colocado depois σημερον, a-dia, e, em seguida,
nosso Senhor é suposto ter significado: "Tu estarás comigo depois
da ressurreição Digo-te isto, a-dia." Lamento ter de encontrar
homens de grande aprendizado e habilidades que tentam apoiar
esta crítica mais fraco e sem valor. Esse apoio uma boa causa não
pode precisar; e, na minha opinião, até mesmo uma má causa deve
ser desacreditado por ele.
No paraíso. O jardim do Éden, mencionado Gênesis 2:8, também é
chamado, a partir da Septuaginta, o jardim do Paraíso. A
palavra ‫ עדן‬Eden, significa prazer e deleite. Vários locais foram
assim chamados; ver Gênesis 4:16; 2 Reis19:12; Isaías
37:12; Ezequiel 27:23; e Amos 1:5; e tais lugares provavelmente
teve esse nome a partir de sua fertilidade, situação agradável, etc.,
etc. Neste contexto, a Septuaginta viram Gênesis 2:8. como eles
processam a passagem assim: εφυτευσεν ὁ Θεος παραδεισον εν
Εδεμ , Deus plantou um paraíso no Éden. Daí a palavra foi
transplantado para o Novo Testamento; e é usado para significar
um lugar de prazer requintado e deleite. Deste os pagãos antigos
emprestado as suas idéias sobre os jardins das Hespérides, onde
as árvores deram fruto dourado; e os jardins de Adonis, uma
palavra que é, evidentemente, derivado do hebraico ‫ עדן‬Éden : e
daí a origem do bosques sagrados, jardins e outros recintos
dedicados a fins de devoção, alguns comparativamente inocente,
outros impuros. A palavra paraíso não é grego, mas é de origem
asiática. Em árabe e persa que significa um jardim, uma vinha, e
também o lugar dos bem-aventurados. No Kushuf ul Loghat, um
dicionário persa muito comemorado, o Jenet al Ferdoos, Jardim do
Paraíso, é dito ter sido "criado por Deus para fora da luz, e que os
profetas e sábios subir para lá."
Paradise foi, no início, a habitação do homem em seu estado de
inocência, em que ele se que a presença de seu Criador, que
constituía a sua felicidade suprema. As palavras do Senhor íntimo
que este penitente deve ser imediatamente levado para a morada
dos espíritos dos justos, onde ele deve aproveitar a presença e
aprovação do Altíssimo. Nos Institutos de menu, cap. Oeconomics,
Inst. 243, são as seguintes palavras: ". Um homem habitualmente
piedoso, cujos crimes foram expiado, é imediatamente
transmitida, após a morte, para o mundo superior, com uma forma
radiante, e um corpo de substância etérea" O estado do bem-
aventurado é certamente o que o nosso Senhor, aqui, significa: no
que a localidade desse estado consiste não sabemos. Os judeus
compartilham um grande número de fábulas sobre o assunto.
Versículo 44
Trevas sobre toda a terra - Veja a nota sobre Mateus 27:45. A
escuridão começou na sexta hora, sobre a nossa doze horas ao
meio-dia, e durou até a hora nona, que respondeu ao nosso três
horas da tarde.
Versículo 45
O sol escureceu - Veja um exame das contas da Phlegon, Talo, e
Dionísio, em Mateus 27:45; (Nota).
O véu - foi rasgado - Ver Mateus 27:51.
Versículo 46
Em tuas mãos entrego o meu espírito - Ou, vou entrego o meu
espírito - eu deposito minha alma em tuas mãos. Outra prova da
imaterialidade da alma, e de sua existência separada, quando o
corpo está morto.
Versículo 48
E todas as pessoas - Todos foram profundamente afetados,
exceto os sacerdotes, e aqueles a quem eles haviam empregado
para servir a seus propósitos de base. A escuridão, terremoto, etc.,
tinham trazidos terror e consternação em cada coração. Quão
terrível é o estado daqueles que, em conseqüência de sua longa
oposição à graça e de verdade de Deus, estão finalmente entregue
a um sentimento perverso!
Versículo 50-51
José de Arimatéia - Veja as notas em Mateus 27:57-60; (Note-se),
e aqueles especialmente em Marcos 15:43; (Nota).
Versículo 54
E começar o sábado - Ou, o sábado foi iluminando, επεφωσκε, ou
seja, com as velas que os judeus acendem pouco antes das seis da
tarde, quando o sábado começa. A mesma palavra é usada para o
romper do dia, Mateus 28:1. Wakefield. Os judeus sempre
iluminado velas no sábado; e foi um preceito solene de que, "se
um homem não tinha pão para comer, ele deve mendigar de porta
em porta para obter um pouco de óleo para configurar a sua luz
do sábado." A noite de começar o sábado, que os judeus estavam
acostumados a chamar a luz. Veja Lightfoot.
Versículo 55
As mulheres, que tinham vindo - Eram Maria Madalena, Joana e
Maria, mãe de Tiago, Lucas 24:10. Para estes três, Marcos,
em Marcos 16:1, acrescenta, Salomé; mas alguns pensam que este
foi apenas um sobrenome de uma dessas Maria.
Versículo 56
Especiarias e ungüentos Preparado - Isso foi no fim de
embalsamar ele; que demonstra suficientemente que não tinham
esperança de sua ressurreição no terceiro dia.
E no sábado repousaram - Pois, embora os cânones judaicos
permitiu que todas as obras, necessárias para os mortos, para ser
feito, mesmo em dia de sábado, como lavagem e unção, desde que
não se moveu um membro da pessoa morta, ainda, como o judeus
tinham colocar Cristo à morte, sob o pretexto de que ele é um
malfeitor, ele não teria sido prudente ou seja seguro para aparecer
muito para a frente no presente negócio; e, portanto, eles
descansaram no sábado.
Alguns exemplares do Itala tem algumas adições notáveis nestes
versos finais. A conclusão do versículo 48, em um deles, é lida
assim: batendo no peito e na testa, e dizendo: Ai de nós, porque do
que é feito hoje, por causa dos nossos pecados; para a desolação
de Jerusalém está à mão. Para Lucas 23:52, outro acrescenta: E
quando Pilatos ouviu que ele estava morto, deu glória a Deus e
deu o corpo a José.Sobre as circunstâncias da crucificação,
consulte as observações no final de Mateus 27 (nota), e considerar
como pecado hediondo deve ser aos olhos de Deus, quando
necessária tal sacrifício!
Introdução Capítulo 24
As mulheres que vêm cedo ao sepulcro no primeiro dia da
semana, trazendo suas especiarias, encontrar a pedra removida eo
túmulo vazio, Lucas 24:1-3. Eles vêem uma visão de anjos, que
anunciam a ressurreição de Cristo, Lucas 24: 4-8. As mulheres
retornar e dizer isso para os onze, Lucas 24:9, Lucas 24:10. Eles
não acreditam, mas Pedro vai e examina o túmulo, Lucas
24:11, Lucas 24:12. Cristo, desconhecido, aparece a dois dos
discípulos que iam para Emaús, e conversa com eles, vv. 13-29.
Enquanto eles estão comendo juntos, ele se dá a conhecer, e
imediatamente desaparece, Lucas 24:30, Lucas 24:31. Eles voltam
para Jerusalém, e anunciar a sua ressurreição para o resto dos
discípulos, Lucas 24:32-35. O próprio Jesus lhes aparece, e dá-lhes
a prova mais completa da realidade de sua ressurreição, Lucas 24:
36-43. Ele prega a eles, e dá-lhes a promessa do Espírito
Santo, Lucas 24: 44-49. Ele os leva a Betânia, e sobe ao céu, à vista
deles, Lucas 24:50, Lucas 24:51. Eles adoram, e retornar a
Jerusalém, Lucas 24:52, Lucas 24:53.
Versículo 1
Levando as especiarias - Para embalsamar o corpo de nosso
Senhor: mas Nicodemos e José de Arimatéia tinham feito isso
antes que o corpo foi colocado no sepulcro. Veja João 19:39, João
19:40. Mas houve uma segunda embalsamamento encontrado
necessário: o primeiro deve ter sido apressadamente e
imperfeitamente realizado; as especiarias agora trazidos pelas
mulheres tinham a intenção de concluir a operação anterior.
E algumas outras com elas - Esta cláusula está querendo nos
BCL, dois outros; Copta, Etíope, Vulgata, e em toda a Itala, exceto
dois. Dionísio de Alexandria, e Eusébio também omiti-lo. A
omissão é aprovado por Mill, Bengel, Wetstein, Griesbach, e
outros. Bispo Pearce acha que deve ser deixado de fora, pelas
seguintes razões:
1."Os que foram ao sepulcro, como é dito aqui, sendo o mesmo
com aqueles que, em Lucas 23:55, são chamados as mulheres que
tinham vindo com ele da Galiléia, não havia espaço para Lucas (eu
acho) para adicionar como aqui, e alguns outros vieram com eles,
porque as palavras em Lucas 23:55, a que se referem estes,
incluem tudo o que pode ser suposto ser projetado pelas palavras
em questão.
2. Lucas nomeou nenhuma mulher em particular aqui, e, portanto,
ele não poderia adicionar e alguns outros, etc., estas palavras,
necessariamente, que exigem que os nomes das mulheres deveria
ter precedido, como é o caso em Lucas 24:10, onde, quando Maria
Madalena e a outra Maria, e Joanna, tinha sido nomeado, é muito
justamente adicionado, e outras mulheres que estavam com eles. "
Versículo 2
Eles encontraram a pedra removida - Um anjo de Deus tinha
feito isso antes de chegarem ao túmulo, Mateus 28:2: Nesta caso,
não podemos deixar de observar que, quando as pessoas têm uma
forte confiança em Deus, os obstáculos não impedi-los de
compromisso que eles têm razão para acreditar que ele requer; ea
remoção deles deixam-lhe: e qual é a conseqüência? Eles vão a
caminho confortavelmente, e todas as dificuldades desaparecem
diante deles.
Versículo 3
E não acharam o corpo do Senhor - Sua santa alma estava no
Paraíso, Lucas 23:43; e o evangelista menciona o corpo
particularmente, para mostrar que isso só estava sujeito à
morte. É, eu acho, bastante evidente, a partir dessas e outras
palavras de Lucas, que a doutrina da materialidade da alma, não
fazia parte do seu credo.
Versículo 5
Por que buscais o vivente entre os mortos? - Esta foi uma
forma comum de expressão entre os judeus, e parece ser aplicada
aos que estavam loucamente, impertinente, ou absurdamente
empregado.Como locais de sepultamento eram impuros, não era
razoável supor que a vida devia frequentar; ou que, se qualquer
faltava ele era susceptível de ser encontrada em tais locais.
Versículo 7
Homens pecadores - ou pagãos, ανθρωπων ἁμαρτωλων, ou seja,
os romanos, por quem só ele poderia ser condenado à morte; para
os próprios judeus reconheceu que esse poder foi agora investido
nas mãos do governador romano sozinho. Ver João 19:15.
Versículo 8
Lembraram-se de suas palavras - Mesmo a simples recordação
das palavras de Cristo torna-se muitas vezes uma fonte de
conforto e apoio para aqueles que estão angustiados ou tentados:
as suas palavras são as palavras de vida eterna.
Versículo 10
E Joanna - Ela era a esposa de Cuza, procurador de
Herodes. Veja Lucas 8: 3.
Versículo 12
E levantou-se Pedro - John foi com ele, e chegou ao túmulo antes
dele. Veja João 20:2, João 20:3.
Os panos de linho por si mesmos - ou, apenas as roupas de
linho. Este foi o linho fino que José de Arimatéia comprou, e
envolveu o corpo em: Marcos 15:46. Pequeno como esta
circunstância pode, à primeira vista parecem, é, no entanto,
nenhuma prova da ressurreição de nosso Senhor quer dizer. Tinha
o corpo foi roubado, tudo o que foi envolvido nisso teria sido
levado com ele; como o atraso que deve ter sido provocada pela
extração pode ter conduzido para a detecção de roubo; nem que
os discípulos ter corrido esse risco se o tivessem roubado, ao
descascar o corpo poderia ter respondido a nenhum fim.Esta
circunstância é ainda mais relacionada particularmente por
João, João 20: 5-7. Pedro vê a mentira roupas de linho, e penso que
foi sobre a sua cabeça não estava com os lençóis, mas enrolado
num lugar à parte. Todas estas circunstâncias provar que a coisa
foi feita de lazer; ordem e regularidade a ser observado através do
todo. Pressa e confusão necessariamente marcar cada ato de
roubo.
Versículo 13
Eis que dois deles - Esta conta longa e interessante não é
mencionado por Mateus nem João, e é apenas olhou por
Marcos, Marcos 16:12 , Marcos 16:13. Um desses discípulos era
Cleopas, Lucas 24:18, e o outro, é considerado por muitos homens
instruídos, antigos e modernos, por ter sido o próprio Lucas.Veja o
esboço de sua vida prefixado para estas notas. Algumas das
versões antigas têm chamado o outro discípulo Ammaus e
Ammaon, lendo o versículo assim: Eis que dois deles, Ammaus e
Cleopas, estavam indo naquele mesmo dia a uma aldeia a cerca de
sessenta estádios de Jerusalém distantes. Mas o persa diz
positivamente que era Lucas que acompanhou Cleofas. Veja a
inscrição para a seção 140 deste Evangelho no Poliglota. Dr.
Lightfoot pensa que foi Pedro, e prova que Cleofas e Alfeu eram
uma e a mesma pessoa.
Estádios sessenta - Alguns MSS. dizer 160 estádios, mas isso é
um erro; para Josefo atribui a mesma distância a esta vila de
Jerusalém como o evangelista faz. Guerra, b. vii. c. 6. s. 6. Αμμαους
απεχει των Ἱεροσολυμων σταδιους ἑξηκοντα, Ammaus é distante
sessenta estádios de Jerusalém, cerca de sete milhas inglesas e
três quartos. Um estádio foi de cerca de 243 metros, de acordo
com Arbuthnot.
Versículo 15
E fundamentado - Συζητειν, a respeito da probabilidade ou
improbabilidade de Cristo é o Messias, ou da sua ressurreição
dentre os mortos. Foi um louvável costume dos judeus, e muito
comum também, para conversar sobre a lei em todas as suas
jornadas; e agora eles tinham razão especial ao discurso juntos,
ambos da lei e dos profetas, a partir das operações que tiveram
lugar recentemente.
Versículo 16
Seus olhos estavam possuídos - Não parece que tenha havido
qualquer coisa sobrenatural aqui, para a razão pela qual essas
pessoas (que não eram apóstolos, ver Lucas 24:33) não lembrar
nosso Senhor é dada por Marcos, Marcos 16:12, que diz que Cristo
lhes apareceu em outra forma.
Versículo 18
Cleopas - O mesmo que Alfeu, pai do apóstolo Tiago, Marcos 3:18,
e marido da irmã da virgem. João 19:25.
És tu só peregrino - Como se ele tivesse dito: O que foi feito de
Jerusalém, dentro desses poucos dias, foi tão público, tão terrível,
e tão universalmente conhecido, que, se tu estivesses mas um
inquilino na cidade para uma única noite, não posso conceber
como tu pudesses perder audição dessas coisas: na verdade, tu
apareces a ser a única pessoa familiarizada com eles.
Versículo 19
O que era um profeta - Ανηρ προφητης, um homem profeta, um
verdadeiro profeta; mas esta tem sido considerada como um
hebraísmo: "para, em Êxodo 2:14, um homem príncipe é
simplesmente um príncipe, e em 1 Samuel 31:3, arqueiros homens
significa que não haverá mais de arqueiros. " Mas a minha opinião
é que essa palavra é usada frequentemente para aprofundar o
significado, por isso, as citações acima: quem te fez um príncipe
homem (ou seja, um poderoso soberano) e juiz sobre nós! Êxodo
2:14. E, a peleja se agravou contra Saul, e os arqueiros homens (ou
seja, robustos, ou arqueiros bem visando acertá-lo), 1 Samuel 31:
3. Assim, em Palaephatus, de Incredib. c. 38. p. 47, citado por
Kypke, ην ανηρ βασιλευς μεγας, Ele era um grande e eminente
rei. Então προφητης ανηρ aqui significa, ele era um profeta
genuíno, nada como esses falsos por quem as pessoas têm sido
tantas vezes enganados; e ele provou a divindade de sua missão
por seu ensinamento celestial, e milagres espantosos.
Poderoso em - palavras - Irresistível eloqüente. Poderoso em
obras, trabalhando milagres incontestáveis. Veja Kypke.
Versículos 21-24
Cleopas pinta o estado real da sua própria mente nestes
versos. Em sua relação não há praticamente qualquer coisa bem
ligado; pontos importantes são referidos, e não explicou, porém
ele considerou a pessoa a quem ele falou como totalmente
ignorante com estas operações: suas próprias esperanças e medos
que ele não pode ajudar, misturando-se com a narração, e
lançando sobre toda essa confusão que habita em seu próprio
coração. A narração não é de todo em estilo de Lucas; mas como é
provável que ele era o outro discípulo, que estava presente, e
tinha ouvido as palavras de Cleopas, deu-lhes desta maneira
simples, natural, ingênua em que elas foram ditas. Tinha a conta
foi forjado, aqueles toques simples e naturais não teria aparecido.
Hoje é o terceiro dia - Nosso Senhor muitas vezes tinha dito que
ressuscitaria ao terceiro dia; e embora Alfeu tinha pouca
esperança de esta ressurreição, mas ele não podia deixar de
recordar as palavras que ouvira, especialmente porque eles
pareciam ser confirmada pela relação das mulheres, Lucas 24:22-
24.
Versículo 25
Ó néscios e tardos de coração para crer - homens irreverentes,
justamente denominado tal, porque não tinham devidamente
atendidos com a descrição dada do Messias pelos profetas, e aos
seus ensinamentos e milagres, como provas de que só ele era a
pessoa que eles descreveram.
Tardos de coração - para trás, não é fácil de ser persuadidos da
verdade, sempre dando lugar a dúvida e desconfiança. Este
própria imperfeição neles é uma forte evidência da verdade da
doutrina que depois criam, e proclamou ao mundo. Eles não
tinham tido a garantia de máximo destas coisas, eles nunca teria
creditado-los; e não é pequena homenagem ao novo concerto
Escrituras que essas pessoas foram escolhidos, em primeiro lugar,
acreditar neles; em segundo lugar, para proclamar-los no
mundo; e, em terceiro lugar, para morrer na evidência dessas
verdades, a influência abençoada de que eles sentiam em seus
próprios corações, e plenamente exemplificadas em suas vidas.
Versículo 26
Porventura não convinha que o Cristo padecesse - Ουχι εδει
παθειν τον Χριστον, não era necessário que o Cristo
padecesse. Esta foi a maneira em que o pecado deve ser expiado, e,
sem isso, nenhuma alma poderia ter sido salvo. O Messias
sofredor é só ele por quem Israel eo mundo pode ser salvo.
Versículo 27
Começando por Moisés, etc. - O que um sermão esta deve ter
sido, em que todas as profecias em relação à encarnação,
nascimento, ensino, milagres, sofrimentos, morte e ressurreição
do bendito Jesus foram todos apresentados, ilustrado, e aplicou a
si mesmo , de recurso aos fatos bem conhecidos que tiveram lugar
durante a sua vida! Estamos quase irresistivelmente impelidos a
exclamar: Que pena este discurso não tinha sido preservada! Não
admira que os seus corações queimando dentro deles, ao ouvir um
sermão tal, de tal pregador. A lei e os profetas tinham tudo dado
testemunho, direta ou indiretamente, a Cristo; e podemos
naturalmente supor que essas profecias e referências foram as
que nosso Senhor neste momento explicado e aplicou a si
mesmo. Veja Lucas 24:32.
Versículo 28
Ele fez como quem teria ido mais longe - isto é, Ele estava
acontecendo, como se ele pretendia ir mais longe; e assim por ele,
sem dúvida, seria se não tivessem sinceramente pressionou-o a
apresentar com eles. Sua pregação tinha feito uma profunda
impressão sobre seus corações, Lucas 24:32, e agora eles sentem
que o seu maior privilégio para entreter o pregador.
Este é um efeito constante da doutrina de Cristo: onde quer que
ela é sentida, o autor do mesmo, sempre abençoada Jesus, é
fervorosamente suplicou para habitar no coração; e aquele que
prega, é amplamente fornecido com as necessidades da vida por
aqueles que receberam o seu testemunho.
Versículo 29
Para já é tarde - E, consequentemente, tanto inconveniente e
inseguro para avançar para outra aldeia.Leitor! é, provavelmente,
a véspera da tua vida, se tu és velho ou jovem: o teu dia já pode ter
diminuído, e há, possivelmente, mas um passo entre ti e para o
mundo eterno! O Senhor Jesus te ensinado por sua palavra e
Espírito acreditar nele, para que possas ser salvo? Será que ele
entrar em teu coração? Porventura, o testemunho de seu Espírito
para que o teu pecado é apagado pelo seu sangue? Romanos
8:16; Gálatas 4:6; 1 João 5:10-12. Se tu não tem, vai-te a Deus
direito humildemente. Jesus está prestes a passar por, talvez para
sempre! O, constrangê-lo, pela fé e oração fervorosa, para entrar
em tua alma, e apresentar contigo! Que Deus abra teus olhos! Ele
pode agitar e inflamar Teu coração!
E ele entrou - E assim ele vai para Ti, Tu alma penitente! Portanto
tomar coragem, e não sejas incrédulo, mas crente.
Versículo 30
Ele tomou o pão - Este foi o escritório do mestre e pai de família,
e este era o costume habitual de nosso Senhor entre os seus
discípulos. Aqueles a quem apresentar Cristo com ele se alimenta
e se alimenta também com o pão que o próprio bendita, e esta
alimentação não só fortalece, mas também ilumina a alma.
Versículo 31
Seus olhos foram abertos - Mas não estamos a imaginar que ele
administrou a Sagrada Eucaristia, neste momento; não há a
evidência mais distante desta. Foi uma mera refeição em família, e
terminou antes de ter sido bem começado.
Eles o conheciam - Sua atuação como pai de família, na tomada,
bênção e distribuição do pão entre eles, os levou a recordar
aqueles lábios que freqüentemente ouvira falar, e aquelas mãos
por que muitas vezes tinham sido alimentados. Talvez ele também
jogou fora o disfarce que tinha antes assumido; e agora apareceu
em sua própria pessoa.
Ele desapareceu da sua vista - Provavelmente, durante a sua
surpresa, ele teve a oportunidade de se retirar do local; deixando-
os a refletir e meditar sobre o que tinham ouvido e visto.
Versículo 32
Não o nosso coração ardia em nós - Sua palavra era em nosso
coração como um fogo que queima, Jeremias 20:9. Nossos
corações se acendeu dentro de nós, e enquanto estávamos
refletindo o fogo queimou, Salmo 39:3. De alguma forma, como
este as palavras dos discípulos pode ser entendido: mas há uma
leitura muito notável aqui no Codex Bezae; em vez de καιομενη,
queimado, tem κεκαλυμμενη , velado; e um dos Itala tem, fuit
excaecatum, estava cego. Não foi o nosso coração velado (cego),
quando ele conversou com a gente no caminho, e enquanto ele
desdobrou as Escrituras para nós, pois nós não o conhecia?
Versículo 34
Dizendo: O Senhor ressuscitou verdadeiramente - O
significado aqui é, que estes dois discípulos encontraram os
apóstolos, e os que estavam com eles, atestando, por unanimidade,
que Cristo tinha ressuscitado dos mortos. Não são os dois
discípulos a quem estamos a referir a palavra λεγοντας,
dizendo; mas para o conjunto dos discípulos. Veja a nota
na Marcos 16:12.
Versículo 35
E eles - Os dois discípulos que estavam apenas vêm de Emaús,
relacionados o que lhes acontecera no caminho, indo para Emaús,
e como ele tinha sido conhecidos deles, ao partir do pão, enquanto
sopa juntos na aldeia acima. Veja em Lucas 24:31; (Nota).
Versículo 36
Enquanto ainda falava - Enquanto os dois discípulos que iam
para Emaús estavam conversando a respeito de Cristo, aliou-se à
sua empresa. Agora, enquanto eles e os apóstolos estão
confirmando o outro em sua crença de sua ressurreição, Jesus
vem, para remover todas as dúvidas, e dar-lhes a prova mais
completa do mesmo. E é sempre verdade que, onde estiverem dois
ou três reunidos em seu nome, ele está no meio deles.
Paz seja convosco - A saudação comum entre os judeus. Que você
possa prosperar em corpo e alma, e desfrutar de toda a boa
celeste e terrestre! Veja as notas em Mateus 5:9; Mateus 10:12.
Versículo 37
E suposto que eles tinham visto um espírito - Mas, se não há tal
coisa como um espírito desencarnado, não seria nosso Senhor
mostraram-lhes o seu erro? Em vez disso, ele confirma-os na sua
opinião, por dizer, um espírito não tem carne nem ossos, como
vedes que eu tenho, Lucas 24:39; portanto, ele diz, me segurar e
me ver. Eles provavelmente imaginou que era a alma só de nosso
bendito Senhor que viram; mas logo foram plenamente
convencido da identidade da sua pessoa, e a realidade de sua
ressurreição; para,
1.Eles viram o corpo dele.
2.Eles o ouviram falar.
3.Eles trataram dele.
4.Viram-no comer um pedaço de peixe assado e favo de mel, que
eles lhe deram.Nestas coisas que era impossível para eles foram
enganados.
Versículo 41
Eles - acreditava não de alegria - Eles estavam tão superada
com a alegria de sua ressurreição, que eles não o fizeram, por
algum tempo, receber adequadamente as provas de que estava
diante deles - como frase, eles pensaram a notícia boa demais para
ser verdade .
Versículo 44
A lei - os profetas - os salmos - Esta foi a divisão judaica de toda
a antiga aliança. A Lei continha os cinco livros de Moisés; os
profetas, os judeus divididos em temporã e serôdia; eles eram, de
acordo com Josephus, treze. "Os Salmos incluído não só o livro
ainda assim chamado, mas também outros três livros, Provérbios,
Jó, e Cânticos.
Estes todos ", diz o autor acima," contêm hinos a Deus, e as regras
para a condução da vida dos homens "Joseph Cont App i 8. Essa
conta é imperfeito:..... A divisão judaica comum dos escritos de a
antiga aliança é o seguinte, e na verdade parece ser a mesma para
a qual o Senhor faz alusão: -
I. A Lei, ‫ תורה‬Thorah , incluindo Gênesis, Êxodo, Levítico, Números
e Deuteronômio.
II. Os Profetas, ‫נביאים‬, nabiaim, ou professores, incluindo Josué,
Juízes, os dois livros de Samuel, e os dois livros de Reis: estes eram
chamados os profetas antigos. Isaías, Jeremias, Ezequiel, Oséias,
Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias,
Ageu, Zacarias e Malaquias: estes eram chamados os últimos
profetas.
III. O Hagiografo, (escritos sagrados), ‫ כתובים‬Kethuvim, que
compreendeu os Salmos, Provérbios, Jó, Cânticos, Rute,
Lamentações, Eclesiastes, Ester, Daniel, Esdras, Neemias e os dois
livros de Crônicas. Os judeus fizeram antigamente apenas vinte e
dois livros do todo, para trazê-los para o número das letras do
alfabeto hebraico; e fizeram isto juntando Rute para juízes,
fazendo com que os dois livros de Samuel apenas um; e assim de
Reis e Crônicas; juntando as Lamentações de Jeremias, e fazendo
com que os doze profetas menores apenas um livro.
Versículo 45
Então lhes abriu o entendimento - Διηνοιξεν, Ele totalmente
aberta. Eles tinham uma medida de luz antes, de modo que eles
discernem as Escrituras para ser a verdadeira palavra de Deus, e
para falar do Messias; mas eles não tinham luz suficiente para lhes
permitir aplicar as Escrituras ao seu Senhor e Mestre; mas agora,
pela influência de Cristo, que vêem, não só, as profecias que
apontam para o Messias, mas também o Messias, que foi apontado
por estas profecias. O livro de Deus pode ser recebido em geral,
como uma revelação divina, mas o sentido próprio, referência e
aplicação das Escrituras só pode ser discernida pela luz de
Cristo. Mesmo a palavra muito simples de Deus é uma letra morta
para aqueles que não são iluminados pela graça de Cristo; e por
quê? Porque esta palavra fala de coisas espirituais e celestiais; e
da mente carnal do homem não pode discerni-los. Os que não
recebem este ensinamento para dentro continuar escuro e morto
enquanto vivem.
Versículo 47
Arrependimento - Ver sua natureza totalmente explicado
em Mateus 3: 1; (Nota).
Remissão dos pecados - Αφεσιν ἁμαρτιων, tirando - a remoção
dos pecados, em geral, tudo o que se relaciona com a destruição
do poder, o perdão da culpa, e da purificação do coração da
própria natureza do pecado.
Deve ser pregado em seu nome - Veja o ofício de um
proclamador, arauto, ou pregador, explicou na nota sobre Mateus
3: 1; (Nota) e, particularmente, no final desse capítulo.
Em seu nome - Em sua autoridade, e em virtude da expiação feita
por ele, pois o que outro motivo poderia os habitantes da Terra
esperar remissão dos pecados?
Entre todas as nações - Porque Deus quer a salvação de todos; e
Jesus Cristo pela sua graça provou a morte por todos. Hebreus 2:
9.
Começando por Jerusalém - Fazendo as primeiras aberturas de
misericórdia aos meus assassinos!Se, então, os pecadores de
Jerusalém pode se arrepender, crer e ser salvo, nenhum, neste
inferno lado, precisam se desesperar.
Versículo 48
Vós sois as testemunhas destas coisas - Ele deu-lhes uma
comissão completa para proclamar estas boas novas de paz e
salvação ao mundo perdido. Os discípulos foram testemunhas não
só que Cristo sofreu e ressuscitou dentre os mortos; mas também
que ele abre a compreensão pela inspiração do seu Espírito, que
ele dá arrependimento, que perdoa o pecado, e purifica de toda a
injustiça, e que ele não quer que ninguém pereça, mas que todos
cheguem ao pleno conhecimento da a verdade e sejam salvos.E
estas são as coisas de que seus sucessores no ministério
Evangelho deve dar testemunho. Tanto quanto um homem de
forma constante e carinhosamente proclama essas doutrinas, até
agora Deus vai abençoar o seu trabalho para a salvação daqueles
que o ouvem. Mas nenhum homem pode fazer com qualquer
testemunho propriedade de que a graça que salva da alma, cuja
alma própria não é salvo por essa graça.
Versículo 49
A promessa de meu Pai - Ou seja, o Espírito Santo,
prometido, João 15:26. Veja Atos 1: 4; Atos 2:33.
Até que sejais revestidos de poder - A energia do Espírito Santo
era para ser comunicada a eles durante três fins particulares.
1.Que ele possa estar neles, um cachecol santificante, fortalecendo
suas almas e trazer à lembrança tudo o que Jesus tinha falado com
eles antes.
2.Que sua pregação pode ser acompanhado por sua demonstração
e poder para os corações de seus ouvintes, de modo que eles
possam acreditar e ser salvos.
3. Que eles podem ser capazes de fazer milagres para confirmar
suas pretensões a uma missão divina, e para estabelecer a verdade
das doutrinas que pregam.
Versículo 50
Ele os levou fora, até Betânia - As dificuldades neste versículo,
quando cotejadas com os relatos dos outros evangelistas, são,
assim, reconciliado pelo Dr. Lightfoot.
"I. Esta muito evangelista (Atos 1:12 ) nos diz que, quando os
discípulos se aproximaram de volta a partir do local onde o
Senhor havia subido, eles voltaram do monte das Oliveiras,
distante de Jerusalém jornada de um sábado Mas agora a cidade
de Betânia foi de cerca de quinze estádios de Jerusalém, João
11:18, e que é o dobro da jornada de um sábado.
"II. Josefo nos diz que o Monte das Oliveiras era apenas cinco
estádios da cidade, e da jornada de um sábado era sete estádios e
meia. Antiq. Lib. 20, cap. 6. Sobre o tempo que veio a Jerusalém um
certo egípcio, fingindo-se um profeta, e persuadir as pessoas de
que elas devem sair com ele para o monte das Oliveiras, Ὁ και της
πολεως αντικρυς κειμενον, απεχει σταδια πεντε ; que, estando
situado na parte da frente da cidade, está distante cinco estádios
Estes. as coisas são verdadeiras:
1.Que o monte das Oliveiras estava, mas cinco estádios distante de
Jerusalém.
2.Que a cidade de Betânia era quinze estádios.
3.Que os discípulos foram levados por Cristo, até Betânia.
4.Isso, quando retornaram do monte das Oliveiras, que viajou
mais de cinco estádios. E,
5.Retornando de Betânia, eles viajaram, mas um dia de jornada de
sábado.Tudo o que pode ser facilmente reconciliados, se
quisermos observar: - Que o primeiro espaço da cidade foi
chamado de Betfagé, que eu ter desmarcado em outros lugares de
autores talmúdicos, os evangelistas, também eles, confirmando-
lo. Essa parte do que o Monte era conhecido por esse nome à
duração da viagem cerca de um dia de sábado, até que, chegando a
esta parte que se chama Betânia.Porque havia uma Betânia, um
trato do monte, e da cidade de Betânia. A cidade era distante da
cidade cerca de quinze estádios, ou seja, cerca de duas milhas, ou
caminho de um dia duplo sábado de: mas a primeira fronteira
deste local (que também tinha o nome de Betânia) estava distante,
mas uma milha, ou um único dia de sábado de jornada.
"Nosso Salvador levou os seus discípulos, quando ele estava
prestes a subir, para a primeira região ou do trato do monte das
Oliveiras, que foi chamado Betânia, e estava distante da cidade
caminho de um sábado. E tão longe da cidade em si fez que trato
estender-se que foi chamado de Betfagé, e quando chegou ao lugar
onde os limites de Betfagé e de Betânia conheceu e tocou uns aos
outros, então ele subiu e, nesse mesmo lugar onde ele ficou em
cima do jumento, quando ele entrou em Jerusalém, Marcos 11:1.
Considerando, por conseguinte, diz Josephus que montar Olivet foi
mas cinco estádios da cidade, ele significa o primeiro beira e
borda dela mas o nosso evangelista deve ser entendida do lugar
onde Cristo ascendeu, em que o nome do monte das Oliveiras.
começou, como foi distinguido de Betfagé. "
Entre a aparição de Cristo aos seus apóstolos, mencionados
no Lucas 24:36, etc., quase todos os 40 dias se passaram, antes
que ele os levou para Betânia. Eles passaram por sua ordem para a
Galiléia, Mateus 26:32; Mateus 28:10; Marcos 14:28; Marcos 16:
7; e lá ele apareceu a eles, como é mencionado por Mateus, Mateus
28:16, etc., e, mais particularmente, por João, João 21: 1, etc. Veja
Bispo Pearce.
Levantando as mãos - Provavelmente para colocá-los em suas
cabeças, para isso foi a forma ordinária na qual a bênção paterna
foi transmitida, Ver Gênesis 48: 8-20.
Versículo 51
Foi elevado ao céu - Ανεφερετο - em que o céu a partir do qual
ele havia descido, João 1:18; João 3:13. Isto foi a 40 dias depois da
ressurreição dele, Atos 1:3, durante o qual ele tinha dado provas
mais convincentes de que a ressurreição, não só para os apóstolos,
mas para muitos outros - para cima de quinhentos de uma vez, 1
Coríntios 15:6.
Como em sua vida que tinham visto o caminho para o reino, e em
sua morte o preço do reino, portanto, em sua ascensão eles tinham
a mais completa prova da imortalidade da alma, na ressurreição
do corpo humano, e de sua contínua intercede à mão direita de
Deus.
Existem algumas circunstâncias notáveis relativos a esta ascensão
mencionado na Atos 1:4-12.
Versículo 52
Eles adoraram - que seja observado que este culto não foi dada
por meio do respeito público, pois foi depois que ele foi apartou
deles e levado de volta para o céu, que ofereceu a ele; mas atos de
respeito civil estão sempre realizado na presença da pessoa. Eles
adoravam como seu Deus, e foram certamente muito iluminados
para ser capaz de qualquer espécie de idolatria.
Voltaram para Jerusalém com grande alegria - Ter a mais
completa prova de que Jesus era o Messias prometido; e que eles
tinham uma comissão completa para pregar o arrependimento e
remissão de pecado para a humanidade, e que eles devem ser
divinamente qualificada para esta grande obra, recebendo a
promessa do Pai, Lucas 24:49.
Versículo 53
Estavam sempre no templo - Especialmente até o dia de
Pentecostes, quando receberam a promessa, mencionado Lucas
24:49.
Louvando e bendizendo a Deus - Ampliação de sua misericórdia,
e falando bem de seu nome. Assim, os dias de seu pranto foram
concluídas; e eles começaram a que a vida sobre a terra em que
eles ainda vivem no reino de Deus. Que o Deus de amor infinito
dar ao leitor a mesma porção nesta vida e na eternidade, através
do mesmo gloriosa e sempre abençoado Jesus! Amém e amém.
Existem várias assinaturas a este livro no MSS. e versões. A seguir,
são o principal.
Através da ajuda de Deus, o Altíssimo, o Evangelho de São Lucas, o
médico, o proclamador da vida eterna, está terminado. Árabe. - O
mais santo Evangelho de Lucas, o Evangelista está concluída. Syr. -
O fim do Evangelho segundo São Lucas - escrito em grego -
publicado em Alexandria, o Grande, - em Trôade, - em Roma, - nos
confins da Acaia e Baeotia, - na Bitínia, - na Macedónia, - no Itálico
(ou latim) personagem, 15 anos após a ascensão de Cristo.
É provável, a palavra Amém foi adicionado pela Igreja, na leitura
deste livro; mas não há provas de que foi aposta pelo
evangelista. Ele é omitido por alguns dos melhores MSS. e versões.
É evidente que, na conclusão deste Evangelho, São Lucas passa
muito rapidamente sobre uma série de circunstâncias
interessantes relacionados pelos outros evangelistas, e
particularmente por São João, a respeito dos últimos 40 dias de
peregrinação de nosso Senhor na terra; mas, para compensar isso,
ele mencionou uma variedade de elementos importantes que os
outros já passaram, uma lista de que eu acho que é necessário
juntar em anexo. Parece como se a providência de Deus havia
projetado que nenhum desses evangelistas deve ficar sozinho:
cada um tem a sua excelência peculiar, e cada um o seu próprio
estilo e modo de narração. Elas são todas as testemunhas da
verdade em geral; e cada um mais incisivamente para cada grande
fato da história do Evangelho. Em cada um há algo de novo; e
nenhum leitor sério sempre considera que a leitura de qualquer
um substitui a necessidade de cuidado de consultar e ler os
outros. Os mesmos fatos e doutrinas são exibidas por todos em
diferentes pontos de vista, o que os torna impressionante e
interessante; e esta circunstância serve para fixar a narrativa mais
firmemente na memória. Devemos tiveram impressões mais leves
da história do Evangelho, se não tivéssemos tido a narrativa em
quatro mãos diferentes. Esta variedade é de grande serviço à
Igreja de Deus, e tem contribuído muito para difundir o
conhecimento dos fatos e doutrinas contidas nessa
história.Passagens paralelas foram cuidadosamente estudados, e
os diferentes tons de significado marcado com precisão; ea
consequência foi, o que a sabedoria de Deus concebida, a
edificação mais plena dos fiéis.Ele não é o negócio de um
comentarista de salientar belezas na composição do texto
sagrado. Muitos podem ser selecionados a partir dos evangelistas
em geral, e não poucos de Lucas, que não só conta uma história
verdadeira, mas diz-lo bem; especialmente quando ele tem a
oportunidade de conectar as diferentes partes da narração com as
observações de sua autoria. Mas este é o seu louvor menos: a
partir de sua própria conta, aprendemos que ele tomou o máximo
esforço para obter as informações mais precisas e circunstancial
relativa aos fatos que ele era de se relacionar: veja a nota
sobre Lucas 1: 3. Enquanto, por isso, ele, assim, de forma diligente
e conscienciosamente procurado pela verdade, o Espírito infalível
de Deus levou-o a toda a verdade. Mesmo aquele que espera a
revelação do Todo-Poderoso, e ser inspirado pelo Espírito Santo,
para que pudesse proclamar corretamente, à força, e com sucesso
a verdade e justiça de seu Criador, deve ficar em cima do seu
relógio, e pôs-se em cima de sua torre, e assistir para ver o que
Deus falasse nele, Habacuque 2:1. Com o mesmo espírito,
podemos esperar os frutos dessas revelações. Aquele que
cuidadosamente e conscientemente utiliza os meios podem
esperar a realização da final.

Eu não posso fechar essas observações com uma palavra mais

rentável do que o que está contido em que a oração
verdadeiramente apostólica e sublime para o segundo domingo do
Advento; e pode aquele que lê-lo pesar cada palavra do espírito de
fé e devoção! "Deus os abençoou que fizeste todas as escrituras
sagradas para ser escrito, para nosso ensino;! Concedei-nos de tal
modo ouvir, ler, marcar, aprender e digerir internamente eles,
que, pela paciência e consolação das tua santa palavra, nós pode
abraçar e nunca segure firme a bendita esperança da vida eterna,
que nos fizeste em nosso Salvador Jesus Cristo! "

Ora, àquele que nos amou e nos lavou de nossos pecados no seu
próprio sangue, e nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai, a
ele a glória e poder para todo o sempre! Amém.