Introduo

Modernidade refere-se a costume de vida ou organizao social que emergiram na Europa a partir do sculo XVII e que se tornaram de certa forma mundiais em sua influncia. Muitas pessoas argumentaram que no final do sculo XX estvamos no limiar de uma nova era que estaria nos levando para alm da prpria modernidade (ps-modernidade ou sociedade ps-industrial), um novo sistema social, tal como sociedade de informao ou sociedade de consumo. A ps-modernidade caracterizada pela evaporao do enredo dominante por meio do qual somos inseridos na histria. A perspectiva ps-moderna v infindas reivindicaes de conhecimento, na qual a cincia no possuiu lugar de destaque. Para a anlise desse novo perodo no basta apenas que sejam criados novos termos, como ps-modernidade e o resto. Temos que olhar novamente para a natureza intrnseca da modernidade a qual tem sido insuficientemente abrangida pelas cincias sociais. Em vez de estarmos entrando num perodo de ps-modernidade, estamos alcanando um perodo em que as conseqncias da modernidade esto tomando propores radicais e universais. O autor desenvolve sua anlise atravs de uma interpretao descontinusta do desenvolvimento social moderno, buscando obter uma nova caracterizao tanto da natureza da modernidade quanto da ps-modernidade. As Descontinuidades da Modernidade A concepo de que a histria humana descontnua e no tem uma forma constante e homognea de desenvolvimento familiar. O que Giddens deseja ressaltar a descontinuidade especfica, ou conjunto de descontinuidades, associados ao perodo moderno. Os modos de vida produzidos pela modernidade nos afastaram de todos os tipos tradicionais de ordem social. Tanto em sua extensionalidade quanto em sua intensionalidade, as transformaes envolvidas na modernidade so mais profundas que a maioria dos tipos de mudana que ocorreram nos perodos anteriores. Essas transformaes serviram para estabelecer formas de interconexo social que cobrem o globo e vieram a alterar algumas das mais ntimas e pessoais caractersticas de nossa existncia cotidiana. Mas as mudanas ocorridas nos ltimos trs sculos foram to intensas e abrangentes em seu impacto que dispomos apenas de ajuda limitada de nosso conhecimento de perodos anteriores de transio na tentativa de interpret-las. Segundo o evolucionismo, a histria pode ser contada em termos de um enredo que conduziu e conduz os acontecimentos humanos de forma ordenada. Desconstruir o evolucionismo social significa aceitar que a histria no pode ser vista como uma unidade. Mas isto no implica que tudo caos no desenrolar da histria, j que h episdios precisos de transio histria, cujo carter pode ser identificado e sobre os quais podem ser feitas generalizaes. Como deveramos identificar as descontinuidades que separam as instituies sociais modernas das ordens sociais tradicionais? Diversas caractersticas esto envolvidas. Uma o ritmo de mudana ntido que a era da modernidade pe em movimento. A rapidez da mudana em condies de modernidade extrema. Isso mais bvio nas questes relacionadas tecnologia, mas tambm permeia todas as outras esferas. Algumas formas sociais modernas simplesmente no se encontram em perodos histricos anteriores, tal como o trabalho assalariado.

Outras apenas seguem uma breve continuidade com ordens sociais pr-existentes. Um exemplo a cidade. Os modernos assentamentos urbanos frequentemente incorporam os locais das cidades tradicionais, e isto faz parecer que meramente expandiram-se a partir delas. Segurana e Perigo, Confiana e Risco O desenvolvimento das instituies sociais modernas e sua difuso em escala mundial criaram oportunidades bem maiores para os seres humanos gozarem de uma existncia segura e gratificante. No todo, o lado da oportunidade da modernidade foi mais fortemente enfatizado pelos fundadores clssicos da sociologia. Tanto Marx como Durkheim viam a era moderna como uma era turbulenta. Mas ambos acreditavam que as possibilidades benficas abertas pela era moderna superavam suas caractersticas negativas. Max Weber era o mais pessimista, vendo o mundo moderno como um mundo onde o progresso material era obtido apenas custa de uma expanso da burocracia que esmagava a criatividade e autonomia individuais. Ainda assim, nem mesmo ele antecipou plenamente o quo extensivo viria a ser o lado mais sombrio da modernidade. Marx, Durkheim e Weber viram que o trabalho industrial moderno tinha conseqncias degradantes, submetendo muitos seres humanos disciplina de um labor maante, repetitivo. Mas no se chegou a prever que o desenvolvimento das foras de produo teria um potencial destrutivo de grandes propores em relao ao meio ambiente. Preocupaes ecolgicas nunca tiveram muito espao nas tradies de pensamento incorporadas na sociologia. Um segundo exemplo das conseqncias o uso consolidado do poder poltico, particularmente como demonstrado em episdios de totalitarismo e despotismo. Tanto Durkheim como Weber viveram para testemunhar a Primeira Guerra Mundial. A Guerra destruiu a previso de Durkheim sobre uma ordem industrial pacfica e integrada que seria naturalmente promovida pelo industrialismo. Nenhum dos fundadores clssicos da sociologia deu ateno suficiente ao fenmeno da industrializao da guerra. Os pensadores sociais no poderiam ter previsto a inveno do armamento nuclear. Mas a conexo da organizao e inovao industriais com o poder militar um processo que remonta s origens da prpria industrializao moderna. Que isto tenha permanecido sem anlise em sociologia uma prova da fora da concepo de quem a recm-emergente ordem da modernidade seria essencialmente pacfica, em contraste com o militarismo que havia caracterizado as pocas precedentes. O sculo XX foi o sculo da guerra, com um nmero de conflitos militares srios envolvendo perdas substanciais de vidas. O mundo em que vivemos hoje um mundo carregado e perigoso. Temos que desenvolver uma anlise institucional do carter ambguo da modernidade. Ao fazer isso devemos confirmar algumas das limitaes das perspectivas sociolgicas clssicas, limitaes que continuam a afetar o pensamento sociolgico atualmente. Sociologia e Modernidade Para autores influenciados por Marx, a fora transformadora principal que modela o mundo moderno o capitalismo, onde no apenas uma variedade indefinida de bens materiais mas tambm a fora de trabalho humano tornam-se mercadoria. A ordem social emergente da modernidade capitalista tanto em seu sistema econmico como

em suas outras instituies. O carter mvel, inquieto da modernidade explicado como um resultado do ciclo investimento-lucro-investimento que, combinado com a tendncia geral da taxa de lucro a declinar, ocasiona uma disposio constante para o sistema se expandir. Este ponto de vista foi criticado tanto por Durkheim como por Weber, que ajudaram a iniciar interpretaes rivais. Para Durkheim, a competio capitalista no o elemento central da ordem industrial emergente, e algumas das caractersticas sobre as quais Marx pusera grande nfase, ele via como marginais e transitrias. O carter de rpida transformao da vida social moderna no deriva essencialmente do capitalismo, mas do impulso energizante de uma complexa diviso de trabalho, aproveitando a produo para as necessidades humanas atravs da explorao industrial da natureza. Vivemos numa ordem que no capitalista, mas industrial. A modernidade multidimensional no mbito das instituies, e cada um dos elementos das vrias tradies representam algum papel. O conceito de sociedade ocupa uma posio focal no discurso sociolgico. Sociedade obviamente uma noo ambgua, referindo-se tanto associao social de um modo genrico quanto a um sistema especfico de relaes sociais. Nas perspectivas no-marxistas, particularmente aquelas relacionadas influncia de Durkheim, o conceito de sociedade ligado definio da prpria sociologia. A definio convencional de sociologia com a qual todo manual se inicia sociologia o estudo das sociedades humanas ou sociologia o estudo das sociedades modernas expressa claramente esta concepo. Pouqussimos autores contemporneos seguem Durkheim tratando a sociedade de uma maneira quase mstica, como uma espcie de super-ser. Os autores que vem a sociologia como o estudo das sociedades tm em mente as sociedades associadas modernidade. Ao conceitu-las eles pensam em sistemas muito claramente delimitados, com suas prprias unidades internas. Ao explicar a natureza das sociedades modernas, temos que capturar as caractersticas especficas do estado-nao um tipo de comunidade social que contrasta de maneira radical com os estados prmodernos. Uma das interpretaes tericas (ligadas noo de sociedade) mais influentes a dada por Talcott Parsons. Segundo Parsons, o objetivo preeminente da sociologia resolver o problema da ordem. O problema da ordem central interpretao da limitao dos sistemas sociais, porque definido como uma questo de integrao o que mantm o sistema integrado em faze das divises de interesse que disporiam todos contra todos. Nenhuma das Sociedades Pr-modernas era to claramente limitada como as sociedades modernas (estados-nao). A sociologia tem sido compreendida como geradora de conhecimento sobre a vida social moderna, conhecimento este que pode ser usado no interesse da previso e do controle. Duas verses deste tema so proeminentes. Uma a concepo de que a sociologia proporciona informao sobre a vida social que pode nos dar uma espcie de controle sobre as instituies sociais semelhantes quela proporcionada pelas cincias fsicas no domnio da natureza. Outros autores, inclusive Marx, adotam um ponto de vista diferente. Para eles, a idia de usar a histria para fazer histria a chave. A relao entre a sociologia e seu objeto as aes dos seres humanos em condies de modernidade deve ser entendida em termos de hermenutica dupla. O conhecimento sociolgico espirala dentro e fora do universo da vida social, reconstituindo tanto este universo como a si mesmo como uma parte integral deste processo.

A sociologia no desenvolve conhecimento acumulativo da mesma maneira que o fazem as cincias naturais. Pelo contrrio, a introduo (feed in) de noes sociolgicas ou reivindicaes de conhecimento no mundo social no um processo que possa ser imediatamente canalizado. Ainda assim, o impacto prtico das teorias sociolgicas e da cincia social enorme, e os conceitos e descobertas sociolgicos esto constitutivamente envolvidos no que a modernidade . Se formos compreender adequadamente a natureza da modernidade, temos que dar conta do extremo dinamismo das instituies modernas e explicar a natureza de suas descontinuidades em relao s culturas tradicionais. O dinamismo da modernidade deriva da separao do tempo e do espao e de sua recombinao em formas que permitem o zoneamento tempo-espacial preciso da vida social; do desencaixe dos sistemas sociais; e da ordenao e reordenao reflexiva das relaes sociais luz das contnuas entradas de conhecimento afetando as aes de indivduos e grupos. Modernidade, Tempo e Espao Todas as culturas pr-modernas possuam maneiras de calcular o tempo. O clculo do tempo que constitua a base da vida cotidiana, certamente para a maioria da populao, sempre vinculou tempo e lugar e era geralmente impreciso e varivel. Ningum poderia dizer a hora do dia sem referncia a outros marcadores scioespaciais: quando era quase, universalmente, ou conectado a onde ou identificado por ocorrncias naturais regulares. A inveno do relgio mecnico e sua difuso foram de significao-chave na separao entre o tempo e o espao. O relgio expressava uma dimenso uniforme de tempo vazio quantificado de uma maneira que permitisse a designao precisa de zonas do dia (a jornada de trabalho, por exemplo). Todos seguem atualmente o mesmo sistema de datao. Diferentes Anos Novos continuam a coexistir, mas esto includos no interior de um modo de datao que se tornou para todos os efeitos, universal. O desenvolvimento de espao vazio pode ser compreendido em termos da separao entre espao e lugar. Lugar melhor conceitualizado por meio da ideia de localidade, que se refere ao cenrio fsico da atividade social como situado geograficamente. Nas sociedades pr-modernas, espao e tempo coincidem amplamente, na medida em que as dimenses espaciais da vida social so, para a maioria da populao, e para quase todos os efeitos, dominadas pela presena por atividades localizadas. O advento da modernidade arranca crescentemente o espao do tempo fomentando relaes entre outros ausentes, localmente distantes de qualquer situao dada ou interao face a face. A separao entre o tempo e o espao no deve ser vista como um desenvolvimento unilinear, no qual no h reverses ou que todo abrangente. O rompimento entre tempo e espao fornece uma base para sua recombinao em relao atividade social. Exemplo do horrio: um horrio, tal como uma tabela que marca as horas em que correm os trens, pode parecer primeira vista meramente um mapa temporal. Mas na verdade um dispositivo de ordenao tempo-espao, indicando quando e onde chegam os trens. Por que a separao entre tempo e espao to crucial para o extremo dinamismo da modernidade? Em primeiro lugar, ela a condio principal do processo de desencaixe. Em segundo lugar, ela proporciona os mecanismos de engrenagem para aquele trao distintivo da vida social moderna, a organizao racionalizada.

Em terceiro lugar, a historicidade radical associada modernidade depende de modos de insero no tempo e no espao que no eram disponveis para as civilizaes precedentes. Um sistema de datao padronizado, agora universalmente reconhecido, possibilita uma apropriao de um passado unitrio, mas muito de tal histria pode estar sujeito a interpretaes contrastantes. Em acrscimo, dado o mapeamento geral do globo que hoje tomado como certo, o passado unitrio um passado mundial; tempo e espao so recombinados para formar uma estrutura histrico-mundial genuna de ao e experincia. Desencaixe Desencaixe o deslocamento das relaes sociais de contextos locais de interao e sua reestruturao atravs de extenses indefinidas de tempo-espao. Os socilogos tm discutido com freqncia a transio do mundo tradicional ao mundo moderno em termos de conceitos de diferenciao ou especializao funcional. A mudana de sistemas de pequena escala para civilizaes agrrias e, ento, para sociedades modernas, de acordo com esta concepo, pode ser vista como um processo de progressiva diferenciao interna. A imagem evocada pelo desencaixe mais apta a capturar os alinhamentos em mudana de tempo e espao que so de importncia fundamental para a mudana social em geral e para a natureza da modernidade em particular. Giddens distinguiu dois tipos de mecanismos de desencaixe intrinsecamente envolvidos no desenvolvimento das instituies sociais modernas (fichas simblicas e sistemas peritos). Por fichas simblicas ele quis significar meios de intercmbio que podem ser circulados sem ter em vista as caractersticas especficas dos indivduos ou grupos que lidam com eles em qualquer conjuntura particular. Vrios tipos de fichas simblicas podem ser distinguidos, tais como os meios de legitimao poltica; mas o foco da discusso ser o dinheiro. Em seus primeiros escritos, Marx falava do dinheiro como a prostituta universal, um meio de troca que nega o contedo dos bens e servios substituindo-os por um padro impessoal. O dinheiro permite a troca de qualquer coisa por qualquer coisa, a despeito dos bens envolvidos partilharem quaisquer qualidades substantivas em comum. Segundo Talcott Parsons, o dinheiro um dos diversos tipos de meio de comunicao circulante nas sociedades modernas, alm do poder, da linguagem e outros. Giddens: Nem o poder nem a linguagem esto ao mesmo nvel do dinheiro ou outros mecanismos de desencaixe. O poder e o uso da linguagem so traos intrnsecos da ao social de modo muito geral, e no de formas sociais especficas. Uma das principais nfases de Keynes sobre o carter distintivo do dinheiro. Keynes distingue antes de tudo dinheiro de crdito e dinheiro propriamente dito. O dinheiro um meio de distanciamento tempo-espao. O dinheiro possibilita a realizao de transaes entre agentes amplamente separados no tempo e no espao. O dinheiro um exemplo dos mecanismos de desencaixe associados modernidade; O dinheiro propriamente dito, entretanto, obviamente uma parte inerente da vida social moderna bem como um tipo especfico de ficha simblica. Ele fundamental para o desencaixe da atividade econmica moderna. Todos os mecanismos de desencaixe, tanto as fichas simblicas como os sistemas peritos, dependem da confiana. A confiana est, portanto envolvida de uma maneira fundamental com as instituies da modernidade. Qualquer um que use fichas

monetrias o faz na presuno de que outros, os quais ele ou ela nunca conhece, honrem seu valor. Por sistemas peritos giddens refere-se a sistemas de excelncia tcnica ou competncia profissional que organizam grandes reas dos ambientes material e social em que vivemos hoje.
No tenho nenhum medo especfico de subir as escadas da moradia, mesmo considerando que sei que em princpio a estrutura pode desabar. Conheo muito pouco os cdigos de conhecimento usados pelo arquiteto e pelo construtor no projeto e construo da casa, mas no obstante tenho f no que eles fizeram. Minha f no tanto neles, embora eu tenha que confiar em sua competncia, como na autenticidade do conhecimento perito que eles aplicam algo que no posso, em geral, conferir exaustivamente por mim mesmo.

Os sistemas peritos so mecanismos de desencaixe porque, em comum com as fichas simblicas, eles removem as relaes sociais das imediaes do contexto. Ambos os tipos de mecanismo de desencaixe pressupem, embora tambm promovam, a separao entre tempo e espao que eles realizam. Um sistema perito desencaixa da mesma forma que uma ficha simblica, fornecendo garantias de expectativas atravs de tempo-espao distanciados. H um elemento pragmtico na f, baseado na experincia de que tais sistemas geralmente funcionam como se espera que eles o faam. Em acrscimo, h frequentemente foras reguladoras alm e acima das associaes profissionais com o intuito de proteger os consumidores de sistemas peritos organismos que licenciam mquinas, mantm vigilncia sobre os padres dos fabricantes de aeronaves, e assim por diante. Nada disto, entretanto, altera a observao de que todos os mecanismos de desencaixe implicam uma atitude de confiana. Confiana Crena e crdito esto claramente ligados de alguma forma f. Embora reconhecendo que f e confiana so intimamente aliadas, Luhmann faz uma distino entre as duas que a base de sua obra sobre confiana. A confiana, diz ele, deve ser compreendida especificamente em relao ao risco, um termo que passa a existir apenas no perodo moderno. A confiana pressupe conscincia das circunstncias de risco, o que no ocorre com a crena. Tanto a confiana como a crena se referem a expectativas que podem ser frustradas ou desencorajadas. A crena, como Luhmann a emprega, se refere a uma atitude mais ou menos tida como certa de que as coisas familiares permanecero estveis. Um indivduo que no considera alternativas est numa situao de crena, enquanto algum que reconhece essas alternativas e tenta calcular os riscos assim reconhecidos, engaja-se em confiana. A confiana est relacionada ausncia no tempo e no espao. No haveria necessidade de se confiar em algum cujas atividades fossem continuamente visveis e cujos processos de pensamento fossem transparentes, ou de se confiar em algum sistema cujos procedimentos fossem inteiramente conhecidos e compreendidos. Diz-se que a confiana um dispositivo para se lidar com a liberdade dos outros. No caso de confiana em agentes humanos, a suposio de credibilidade envolve a atribuio de proibidade (honra) ou amor. por isto que a confiana em pessoas psicologicamente conseqente para o indivduo que confia: dado um refm moral fortuna. A confiana precisamente o elo entre f e crena, e isto o que a distingue do conhecimento indutivo fraco. Este ltimo crena baseada em algum tipo de

domnio das circunstncias em que a crena justificada. Toda confiana num certo sentido confiana cega! A confiana pode ser definida como crena na credibilidade de uma pessoa ou sistema, tendo em vista um dado conjunto de resultados ou eventos, em que essa crena expressa uma f na proibidade ou amor de um outro, ou na correo de princpios abstratos (conhecimento tcnico). Em condies de modernidade, a confiana existe no contexto de: a conscincia geral de que a atividade humana criada socialmente, e no dada pela natureza das coisas ou por influncia divina. Risco e confiana se entrelaam, a confiana normalmente servindo para reduzir ou minimizar os perigos aos quais esto sujeitos tipos especficos de atividade. O risco no apenas uma questo de ao individual. Existem ambientes de risco que afetam coletivamente grandes massas de indivduos desastre ecolgico ou guerra nuclear. Pode-se definir segurana como uma situao na qual um conjunto especfico de perigos est neutralizado ou minimizado. A experincia de segurana baseia-se geralmente num equilbrio de confiana e risco aceitvel. A reflexividade da Modernidade H um sentido fundamental no qual a reflexividade uma caracterstica definidora de toda ao humana. Todos os seres humanos rotineiramente se mantm em contato com as bases do que fazem como parte integrante do fazer. A tradio no inteiramente esttica, porque ela tem que ser reinventada a cada nova gerao conforme esta assume sua herana cultural dos precedentes. A tradio no s resiste mudana como pertence a um contexto no qual h, separados, poucos marcadores temporais e espaciais em cujos termos a mudana pode ter alguma forma significativa. Nas civilizaes pr-modernas, contudo, a reflexividade est ainda em grande parte limitada reinterpretao e esclarecimento da tradio, de modo que nas balanas do tempo o lado do passado est muito mais abaixo, pelo peso, do que o do futuro. No se sanciona uma prtica por ele ser tradicional; a tradio pode ser justificada, mas apenas luz do conhecimento, o qual, por sua vez, no autenticado pela tradio. Mesmo na mais modernizada das sociedades, a tradio continua a desempenhar um papel. Mas este papel geralmente muito menos significativo. A reflexividade da vida social moderna consiste no fato de que as prticas sociais so constantemente examinadas e reformadas luz de informao renovada sobre estas prprias prticas, alterando assim constitutivamente seu carter. A reflexo da qual as cincias sociais so a verso formalizada (um gnero especfico de conhecimento perito) fundamental reflexividade da modernidade como um todo. As cincias sociais esto na verdade mais profundamente implicadas na modernidade do que as cincias naturais, na medida em que a reviso crnica das prticas sociais luz do conhecimento sobre essas prticas parte do prprio tecido das instituies modernas. O discurso da sociologia e os conceitos, teorias e descobertas das outras cincias sociais continuamente circulam dentro e fora daquilo que tratam. Assim fazendo, eles reestruturam reflexivamente seu objeto, ele prprio tendo aprendido a pensar sociologicamente. A modernidade ela mesma profunda e intrinsecamente sociolgica. Se nosso conhecimento do mundo social simplesmente melhorasse cada vez mais, o escopo das conseqncias inesperadas poderia tornar-se cada vez mais confinado e as

conseqncias indesejveis cada vez mais raras. A reflexividade da vida social moderna, no entanto, impede esta possibilidade. A reflexividade da modernidade, que est diretamente envolvida com a contnua gerao de autoconhecimento sistemtico, no estabiliza a relao entre conhecimento perito e conhecimento aplicado em aes leigas. Modernidade ou Ps-Modernidade? Ps-modernismo mais apropriado para se referir a estilos ou movimentos no interior da literatura, artes plsticas e arquitetura. Diz respeito a aspectos da reflexo esttica sobre a natureza da modernidade. A ps-modernidade se refere a algo diferente. Se estamos nos encaminhando para uma fase de ps-modernidade, isto significa que a trajetria do desenvolvimento social est nos tirando das instituies da modernidade rumo a um novo e diferente tipo de ordem social. Dificilmente algum hoje em dia parece identificar a ps-modernidade com o que ela to amplamente j chegou a significar a substituio do capitalismo pelo socialismo. H uma concepo sobre a qual Nietzsche e Heidegger convergem. Ambos vinculam modernidade a idia de que a histria pode ser identificada como uma apropriao progressiva dos fundamentos racionais do conhecimento. Segundo eles, isto est expresso na noo de superao: a formao de novos entendimentos serve para identificar o que tem valor do que no tem, no estoque acumulativo de conhecimento. O ps-modernismo tem sido associado no apenas com o fim da aceitao de fundamentos, mas com o fim da histria. Devemos ser cuidadosos com o modo de entender a historicidade. Ela pode ser definida como o uso do passado para ajudar a moldar o presente, mas no depende de um respeito pelo passado. Pelo contrrio, historicidade significa o conhecimento sobre o passado como um meio de romper com ele ou, ao menos, manter apenas o que pode ser justificado de maneira proba. Sumrio A separao entre tempo e espao. Esta a condio do distanciamento tempo-espao de escopo indefinido; ela propicia meios de zoneamento preciso temporal e espacial. O desenvolvimento de mecanismos de desencaixe. Este retira a atividade social dos contextos localizados, reorganizando as relaes sociais atravs de grandes distncias tempo-espaciais. A apropriao reflexiva do conhecimento. A produo de conhecimento sistemtico sobre a vida social torna-se integrante da reproduo do sistema, deslocando a vida social da fixidez da tradio. Os mecanismos de desencaixe podem ser representados como se segue: Fichas simblicas e sistemas peritos envolvem confiana; enquanto distinta de crena baseada em conhecimento indutivo fraco. A confiana opera em ambiente de risco, nos quais podem ser obtidos nveis variveis de segurana. Poder diferencial. Alguns indivduos ou grupos esto mais prontamente aptos a se apropriar de conhecimento especializado que outros. O papel dos valores. Os valores e o conhecimento emprico se vinculam atravs de uma rede de influncias mtuas. O impacto das conseqncias no-pretendidas. O conhecimento sobre a vida social transcende as intenes daqueles que o aplicam para fins transformativos.