Série

Oficiais da
Igreja
IGREJA PRESBITERIANA
INDEPENDENTE DO BRASIL

ESTUDO DE CAPACITAÇÃO DE CANDIDATOS AO PRESBITERATO

Produzido pela Secretaria de Missões da

Igreja Presbiteriana Independente do Brasil.

DIREITOS RESERVADOS
Coordenação Nacional do Projeto Natanael
projetonatanael@hotmail.com
Telefax - (43)339.1331

PROJETO GRÁFICO
Rev. Alessandro Acácio Anastácio
anale.aaa@zipmail.com.br

IMPRESSÃO
Midiograf

TEXTO
Rev.Dr. José Roberto Cristofani

REVISÃO
Rev. Marco Antonio Barbosa
JUNHO/2003
1ª Edição - 3.000 exemplares
DEPARTAMENTO DE CRESCIMENTO INTEGRAL DE IGREJAS

·5t:CRt:JARiAJ)t_&liS_S_QtS
 Departamento de Crescimento Integral de Igrejas, órgão da Secretaria
de Missões da IPI do Brasil, percebendo o desenvolvimento do projeto N atanael,
entendeu ser necessário um fortalecimento das igrejas que começam a receber os
frutos provenientes do resgate da paixão evangelística.

O desenvolvimento das igrejas passa pelo fortalecimento das lideranças.

Por vários motivos, ao longo da história, nossas igrejas passaram a escolher seus ·
líderes sem critérios bíblico-teológicos, contribuindo assim, para a
descaracterização da identidade reformada daqueles que são eleitos,
principalmente no que se refere aos ministérios da Diaconia e Presbiterato.

Este caderno é o primeiro da série "Oficiais da Igrr!}a ", contendo

orientações importantes para as igrejas que desejarem preparar seus candidatos
para o exercício do presbiterato.

Este material contém reflexões que o Dr. Rev. José Roberto Cristofani
adquiriu nos seus primeiros dez anos de ministério pastoral. A opção de usar uma
linguagem "masculina" neste estudo acompanha a linguagem bíblica e
constitucional. Isso não significa, porém que a mesma não se aplique às mulheres
que agora exercem o seu legítimo dever/ direito na liderança das igrejas.

Temos certeza de que estas reflexões serão de grande valia para a

formação dos presbíteros e presbíteras de nossas comunidades.

Rev. Marco Antonio Barbosa

Diretor do Departamento de
Crescimento Integral de Igrejas
 Torna-te Padrão - Estudo de Capacitação de Candidatos ao Presbiterato

Introdução

Este estudo tem como fundamento a Palavra de Deus conforme registrada nas
chamadas Cartas Pastorais (I Timóteo, II Timóteo e Tito). Nelas encontramos os
ensinos fundamentais a respeito do ofício de Presbítero e as demais orientações para que
a Igreja do Senhor tenha parâmetros bíblicos para escolher seus oficiais presbíteros e
presbíteras.
Ademais, sabemos que as cartas Pastorais constituem o pano de fundo sobre o
qual devemos analisar os ensinamentos acerca dos oficiais. Portanto, umas poucas
palavras sobre as cartas ajudam a localizar contextualmente a idéia principal que norteia
este estudo, a saber: as qualificações dos oficiais estão diretamente relacionadas às
necessidades de cada igreja local.
Isto quer dizer que nas Pastorais vamos encontrar aquelas qualificações
necessárias para que os Presbíteros, mencionados nelas, façam frente às situações
vivenciadas por aquelas comunidades específicas. Por causa disso, o estudo foi pensado
para ser usado como um roteiro de curso, pois se o fundamento bíblico é aplicável ainda
hoje, os problemas enfrentados pelas igrejas são bem diversos daqueles presentes no
texto das Pastorais. Desta forma, este estudo estabelece o contraste entre a qualificação
exigida e o problema enfrentado pela Igreja.
Assim, cada igreja tem a oportunidade de estudar os princípios bíblicos e fazer a
sua própria aplicação dos mesmos levando em consideração os problemas que
porventura enfrente em relação ao presbiterato.
O estudo está dividido em duas partes. Na primeira parte são destacados alguns
aspectos relevantes para a compreensão das Cartas Pastorais. Na segunda são
apresentadas as qualificações subdivididas em quatro grupos: I. Pessoais, II. Sociais, III.
Familiares e rv. Religiosas. Nessa segunda parte são adicionados os artigos da
Constituição que tratam do ofício de Presbítero.

Tarefa: 1. úia as três Cartas Pastorais até sefamiliarizar com elas

2.A./ist,~~ mais111tmaltlls IÍ6"11Ía #IIIIZIÍ8Ías

As Cartas Pastorais

As cartas do Novo Testamento acompanham de perto o modelo de cartas

utilizado no período em que foram escritas. Não apenas se assemelham pela forma, mas

03
 sobretudo, pelo propósito com que foram escritas, por exemplo, para exortar, corrigir e
ensinar.
Esse fato torna as cartas neotestamentárias escritos "circunstanciais", isto é,
cada carta foi escrita visando um objetivo específico, um ensino específico, uma
correção específica.
Decorre disso que, também as Cartas Pastorais, tinham um alvo bastante claro e
definido, enfocando e propondo soluções para os problemas enfrentados por Timóteo e
Tito em suas respectivas igrejas. Esse alvo pode ser visto numa expressão, bastante
utilizada (mais de trinta vezes) em todas as três cartas, que indica propósito. A expressão
é: "a fim de que". As ocorrências mais relevantes dessa expressão para este estudo são as
seguintes:
3 Quando eu estava de viagem, rumo da Macedônia, te roguei permanecesses ainda em Éfeso
para admoestares a certaspessoas, afim de que não ensinem outra doutrina, 4 nem se ocupem
com fábulas egenealogias sem fim, que, antes, promovem discussões do que o serviço de Deus,
nafé. (!Timóteo 1.3)
O texto acima orienta Timóteo a admoestar certas pessoas na comunidade que
estão ensinando uma "outra doutrina". Como veremos mais tarde, "doutrina" nas cartas
Pastorais tem a ver com um modo de proceder.
Assim, o apóstolo se dirige ao jovem Timóteo para que exorte essas pessoas a
não ensinarem um outro modo de proceder que contrarie aquele recebido pela igrejas.
7 Prescreve, pois, estas coisas, afim de que sejam irrepreensíveis. (I Timóteo 5. 7)
Esse versículo está no contexto de ensino para as viúvas (vv. 3-16). A orientação
acerca das viúvas, seu bom proceder e testemunho, tem como finalidade torná-las
irrepreensíveis, de tal forma que possam ensinar as mulheres mais novas.
20Quanto aos que vivem nopecado, repreende-os napresença de todos, afim de que também os
demais temam. (I Timóteo 5.20)
A repreensão de uma pessoa pecadora deve resultar em correção para a mesma
e, ao mesmo tempo, servir como um exemplo pedagógico para as outras pessoas que
convivem na igreja junto com ela. Na mesma linha podemos ler Tito 1.13:
13 Tal testemunho é exato. Portanto, repreende-os severamente, afim de que sefam sadios na
fé.
1 Todos os servos que estão debaixo dejugo considerem dignos de toda honra opróprio senhor, g_ l
fim de que onome de Deus e a doutrina não sefam blasfemados. (I Timóteo 6. 1) •(
A finalidade dessa exortação é promover o nome de Deus e a doutrina.
5 Por esta causa, te deixei em Creta, afim de que pusesses em ordem as coisas restantes, bem
como, em cada cidade, constituíssespresbíteros, conforme te prescrevi: (Tito 1.5)
Para este estudo o texto mais importante é o de Tito 1.5 citado acima. Nele
encontramos a expressão ''a fim de que" indicando dois propósitos do ministério de Tito:
Primeiro, colocar as coisas em ordem. Segundo, constitüir Presbíteros.
Nos trechos acima fica evidente que as Cartas Pastorais foram escritas com
propósitos bastante claros (admoestar, prescrever, ensinar, repreender) e para

D4
solucionar problemas bem específicos de cada igreja.

Tarefa: 1. Leia as três Cartas Pastorais e assinale todas as ocorrencias da

Expressão ''afimdeq11e"
. . -

Os Problemas
Os problemas internos enfrentados pelas comunidades cristãs, descritos nas
Pastorais, são de várias ordens (doutrina, procedimento, qualificações, etc). Porém, eles
têm em comum o fato de que são causados por pessoas que são desqualificadas para o
ensino, testemunho e procedimento. Vejamos os textos:
3 Quando eu estava de viagem, rumo da Macedônia, te roguei permanecesses ainda em Éfeso
para admoestares a certas pessoas, afim de que não ensinem outra doutrina, 4 nem se ocupem
com fábulas egenealogias sem fim, que, antes, promovem discussões do que o serviço de Deus,
nafé. 5 Ora, o intuito da presente admoestação visa ao amor queprocede de coração puro, e de
consciência boa, e de fé sem hipocrisia. 6 Desviando-se algumas pessoas destas coisas,
perderam-se em loquacidade frívola, 7 pretendendo passar por mestres da lei, não
compreendendo, todavia, nem o que dizem, nem os assuntos sobre os quais fazem ousadas
asseverações. (I Timóteo 1. 3-7)
Possivelmente o texto acima esteja se referindo a cristãos judeus que exerciam
tarefas de ensino na igreja (v. 7). A menção de 'Jábulas, genealogias, lei" parecem indicar
nesta direção. O problema consiste, portanto, no ensino desses assuntos o que gerou
"discussões" que não promoviam o ''serviço de Deus". Pelo contrário, transformava a igreja
num campo de disputas pessoais acarretando prejuízos para o ministério da igreja.
O mesmo grupo parece estar em vista em I Timóteo 4.1-3. Vejamos:
1 Ora, o Espírito efirma expressamente que, nos últimos tempos, alguns apostatarão da fé,
por obedecerem a espíritos enganadores ea ensinos de demônios, 2 pela hipocrisia dos quefalam
mentiras e que têm cauterizada a própria consciência, 3 que proíbem o casamento e exigem
abstinência de alimentos que Deus crioupara serem recebidos, com ações de graças, pelosfiéis e
por quantos conhecemplenamente a verdade ...
Devemos notar que ao final da carta novamente se menciona um grupo de
pessoas, certamente o mesmo grupo, que ensina outra doutrina, não tem entendimento,
gosta de disputas e contendas de palavras. Como resultado desse procedimento há
provocação, difamação, inveja e suspeita dentro da comunidade dos fiéis.
3 Se alguém ensina outra doutrina e não concorda com as sãs palavras de nosso SenhorJesus
Cristo e com o ensino segundo a piedade, 4 é enfatuado, nada entende, mas tem mania por
questões e contendas de palavras, de que nascem invefa, provocação, difamações, suspeitas
malignas, 5 altercações sem fim, por homens ctga mente épervertida eprivados da verdade,
supondo que apiedade éfonte de lucro. (I Timóteo 6.3-5)

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 Na segunda carta a Timóteo podemos vislumbrar o agravamento dos mesmos
problemas.
14 Recomenda estas coisas. Dá testemunho solene a todos perante Deus, para que evitem
contendas de palavras que para nada aproveitam, exceto para a subversão dos ouvintes. 15
Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se envergonhar, que
man(!ja bem apalavra da verdade. 16 Evita, igualmente, osfalatórios inúteis eprefanos, pois
os que deles usampassarão a impiedade ainda maior. 17 Além disso, a linguagem deles corrói
como câncer; entre os quais se incluem Himeneu e Fileto. 18 Estes se desviaram da verdade,
asseverando que a ressurreição já se realizou, e estão pervertendo afé a alguns. (II Timóteo
2.14-18)
Ao que tudo indica estamos diante do mesmo grupo mencionado na primeira
carta a Timóteo, isto é, pessoas que se ocupam com contendas de palavras. Contudo, a
4'
. tônica de II Timóteo recai sobre o evitar tais questões, ou seja, Timóteo não deve se
deixar levar por elas.
23 E repele as questões insensatas eabsurdas, pois sabes que só engendram contendas. 24 Ora,
é necessário que o servo do Senhor não viva a contender, e sim deve ser brando para com todos,
apto para instruir, paciente, 25 disciplinando com mansidão os que se opõem, na expectativa
de que Deus lhes conceda não só o arrependimento para conhecerem plenamente a verdade, 26
mas também o retorno à sensate:z; livrando-se eles dos laços do diabo, tendo sido feitos cativos
por elepara cumprirem a sua vontade. (II Timóteo 2.23-26)
Ao caracterizar as pessoas que pertencem a esse grupo, o apóstolo não
economiza palavras:
1 Sabe, porém, isto: nos últimos dias, sobrevirão tempos difíceis, 2 pois os homens serão
egoístas, avarentos, jactanciosos, arrogantes, blasfemadores, desobedientes aos pais, ingratos,
irreverentes, 3 desefeiçoados, implacáveis, caluniadores, sem domínio de si, cruéis, inimigos do
bem, 4 traidores, atrevidos, enfatuados, mais amigos dosprazeres que amigos de Deus, 5 tendo
forma de piedade, negando-lhe, entretanto, opoder. Foge também destes. 6 Pois entre estes se
encontram os que penetram sorrateiramente nas casas e conseguem cativar mulherinhas
sobrecarregadas de pecados, conduzidas de várias paixões, 7 que aprendem sempre ejamais
podem chegar ao conhecimento da verdade. 8 E, do modo por que Janes eJambres resistiram a
Moisés, também estes resistem à verdade. São homens de todo corrompidos na mente, réprobos
quanto à fé; 9 eles, todavia, não irão avante; porque a sua insensatez será a todos evidente, .J
como também aconteceu com a daqueles. (II Timóteo 3. 1-9) fll
Notamos, no trecho acima, uma extensa lista de desvios que desqualificam os
pretensos mestres. Tal lista contrasta com as qualificações exigidas das pessoas que
lideram a igreja.
Na carta a Tito verificamos que os problemas enfrentados pela comunid~de
cristã se assemelham em muito aos problemas das cartas a Timóteo. Vejamos:
1OPorque existem muitos insubordinados, palradoresfrívolos e enganadores, especialmente os
da circuncisão. 11 É preciso fazê-los calar, porque andam pervertendo casas inteiras,
ensinando o que não devem, por to,pe ganância. 12 Foi mesmo, dentre eles, um seuprofeta, que
disse: Cretenses, sempre mentirosos, feras terríveis, ventres preguiçosos. 13 Tal testemunho é
J6
 exato. Portanto, repreende-os severamente, para que srjam sadios nafé 14 e não se ocupem com
fábulasjudaicas, nem com mandamentos de homens desviados da verdade. 15 Todas as coisas
são puras para os puros; todavia, para os impuros e descrentes, nada épuro. Porque tanto a
mente como a consciência deles estão corrompidas. 16 No tocante a Deus, professam conhecê-
/o; entretanto, o negam por suas obras; é por isso que são abomináveis, desobedientes e
reprovadospara toda boa obra. (Tito 1. 10-16)
É preciso observar que esse texto segue imediatamente a qualificação dos
Presbíteros descrita nos versículos 5-9. Uma conclusão possível dessa observação é que
o autor da carta quer não apenas criar um contraste entre essas pessoas e os Presbíteros,
mas também, indicar que as qualificações exigidas devem fazer frente às desqualificações
alistadas.
Um último texto pode ser usado para comprovar a q.istência de problemas na
igreja em Creta:
9 Evita discussões insensatas, genealogias, contendas e debates sobre a lei; porque não têm
utilidade e são fúteis. 1OEvita o homem faccioso, depois de admoestá-lo primeira e segunda
vev 11 pois sabes que talpessoa estápervertida, e vivepecando, epor si mesma está condenada.
(TitoJ.9-11)
Algo muito grave estava acontecendo nessas comunidades. A julgar pelos
textos alistados acima, podemos sugerir que o problema principal, nas três cartas, estava
relacionado com o ensino de algumas pessoas. Esse ensino se constituía de disputas e
contendas de palavras o que causava dissensões e facções internas.
Notamos que certas pessoas da liderança estavam ensinando uma "outra
doutrina", desviando grupos inteiros da ''sã doutrina". Por isso a recomendação do
apóstolo para que Tito "pusesses em ordem as coisas restantes e ... constituíssespresbíteros conforme
teprescrevi:" (fito 1.5).

Tarefa: 1. Leia as Cartas Pastorais e procure alistar os problemas

enfrentadospor Tilllóteo eTito nas igrgas
i. - - blfJ4rltlJlllrll . . .

A Sã Doutrina

O que exatamente o apóstolo considera ''sã doutrina''?

Temos, via de regra, considerado, corretamente, a sã doutrina como aquele
depósito de crenças que tem sua origem em Deus e seu fundamento lançado pelos
apóstolos. Entretanto, nas cartas Pastorais, um outro conceito de sã doutrina pode ser
visto.
Ao falar de ''doutrina" as Pastorais utilizam a palavra "didaskalia", o mesmo
vocábulo usado para ''ensino". Por exemplo:
1Oimpuros, sodomitas, raptores de homens, mentirosos, perjuros epara tudo quanto se opõe à
sã doutrina (!Timóteo 1.10)

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 Num mesmo contexto, a versão Almeida e Atualizada, traduz a mesma palavra
por "ensino"elogoaseguirpor ''doutrina". Vejamos:
13 Até à minha chegada, aplica-te à leitura, à exortação, ao ensino... 16 Tem cuidado de ti
mesmo e da doutrina. Continua nestes deveres; porque, fazendo assim, .ralvarás tanto a ti
mesmo como aos teus ouvintes. (ITimóteo4.13 e 16)
Esse texto parece sugerir que em alguns casos ''doutrina" e "ensino" são
considerados sinônimos. I Timóteo 6.3 parece confirmar essa sugestão:
3 Se alguém ensina outra doutrina e não concorda com as sãs palavras de nosso SenhorJesus .
Cristo e com oensino segundo apiedade
Aqui a expressão "ensina outra doutrina" traduz o termo ''heterodidaskalei" (forma
verbal) que é contraposta às ''sãspalavras" de Cristo e ao "ensino" (didaskalia).
Um outro elemento associado à ''sã doutrina" é um determinado procedimento,
uma prática cotidiana. Vejamos:
1 Tu, porém, fala o que convém à sã doutrina. 2 Quanto aos homens idosos, que sefam
temperantes, respeitáveis, sensatos, sadios na fé, no amor e na constância. 3 Quanto às
mulheres idosas, semelhantemente, que sefam sérias em seu proceder, não caluniadoras, não
escravizadas a muito vinho; sefam mestras do bem, 4 a fim de instruírem as jovens recém-
casadas a amarem ao marido e a seusfilhos, 5 a serem sensatas, honestas, boas donas de casa,
bondosas, s1!feitas ao marido, para que a palavra de Deus não sefa difamada. 6 Quanto aos
moços, de igual modo, exorta-os para que, em todas as coisas, sefam criteriosos. 7 Torna-te,
pessoalmente, padrão de boas obras. No ensino, mostra integridade, reverência (Fito 2. 1-7)
A palavra "didaskalia" aparece no verso 1, traduzida por ''doutrina" e no verso 7,
vertida como ''ensino". Tito deve falar o que convém à sã doutrina. O que segue mostra
que a "doutrina" é vista como os procedimentos dos ''homens idosos" (v. 2), das ''mulheres
idosas" (v. 3), dos ''moços" (v. 6) e do próprio Tito (v. 7).
Portanto, ''sã doutrina'~ nas Pastorais, não significa um depósito de crenças ou
confissão de fé, antes significa um determinado tipo de ensino e um determinado
procedimento.
Diante do quadro esboçado acima, podemos sugerir que as Pastorais
enfrentam, basicamente, problemas na área de ensino. Havia pretensos líderes (mestres)
nas comunidades que estavam ensinando "outra doutrina" que se opunha ao modo cristão
de crer e proceder. Como conseqüência desse tipo de ensino havia confusão doutrinária,
disputas sem fim, facções que causavam um mal estar nas igrejas.
Dessa forma, as Pastorais apresentam as qualificações dos Presbíteros tendo em
vista a situação vivida naquela ocasião, sugerindo, de certa maneira, que a principal _(
qualificação de um Presbítero deve ser a ''aptidão para o ensino" em torno da qual todas as
outras qualificações devem girar.
Essa conclusão parece confirmar a tese proposta de que as qualificações dos
Presbíteros devem estar em estreita relação com os problemas enfrentados pelas igrejas.
Assim, as listas de qualificações das Pastorais se revestem de um caráter de
princípios e não exatamente de normas preestabelecidas, ou seja, as listas são como uma
carta de princípios que norteia a escolha de Presbíteros e nos ensina o que devemos ter

8
em mente ao fazermos tal escolha.
Portanto, um estudo dessas listas é necessário para que aprendamos os
princípios nelas contidos.

....
Tarefa: 1. Leia as Pastorais efaça uma lista de todas as categorias de
pessoas das quais se exige alguma q11aliftcação
2. Comj>m'e es1Q /ista com as cat,gorias dej>el#Jtls '1!"faz.em

As Listas de Qualificações

As listas de qualificações e vícios que encontramos nas Pastorais provêm do

âmbito das cidades gregas, isto é, essas qualificações eram exigidas dos dirigentes dessas
cidades. Ao passarem para o Novo Testamento foram relidas à luz da fé. Isso significa
que essas qualificações abrangem a vida como um todo, tanto no seu caráter ético
(princípios) quanto no seu caráter moral (procedimento).
Abaixo damos um quadro sinótico das listas que aparecem em I Timóteo e Tito
com os seus respectivos contrastes (vícios) que encontramos em II Timóteo, sobretudo,
mas não só.

Qualificações 1Tm Tt Contrastes (2Tm 3:1-6)

!.PESSOAIS
1. Irrepreensível X X Caluniadores, traidores
2. Sóbrios X X Irreverentes, atrevidos
3. Modesto X Desafeiçoados
4.Justo X Blasfemadores, inimigos de Deus
5. Amigo do bem X Inimigos do bem
6. Temperante X Amigo dos prazeres
7. Domínio próprio X Sem domínio de si
8. Não avarento X Avarentos
A
9. Não cobiçoso
O.Não bêbadq

II.SOCIAIS
1. Hospitaleiro X X Egoístas
2. Cordato X Implacáveis
3. Inimigo de contendas X Questões e contendas (1 Tm 6:4 e
Tt 3:9)
4. Não arrogante Jactanciosos, arrogantes, enfatua-
dos
5. ão irascível X Sem ira e animosidade (1Tm 2:8)
6. Não violento X Crucü

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 Qualificações 1Tm Tt Contrastes (2Tm 3:1-6)

III. FAMILIARES
1. Marido de uma só mulher X X Cativar "mulherinhas"
2. Filhos aent.es X Não insubordinados (ft 1:6)

IV. RELIGIOSAS
1. Piedoso X Com forma de piedade /
2.Bom testemunho dos de X A sua insensatez será a todos evi-
fora dente (2Tm 3:9)
3. Apegado à Palavra fiel X Recusarão dar ouvidos à verdade
(2Tm 4:4) I
4. Apto para ensinar Não compreendem o que dizem
(1Tm 1:7)
H~~s(Zfm

A seguir enumeramos as qualificações dando algumas pistas para a

compreensão de cada uma delas. A cada qualificação corresponde um vício, também
alistado para estabelecer um contraste.
Para que o estudo tenha maior relevância, recomendamos que após cada lista de
qualificação e contraste, o/ a leitor/ a faça o seguinte:
· 1. Aliste as qualificações que julga possuir
2. Aliste as qualificações que necessita adquirir
3. Aliste os "vícios" que precisa corrigir
4. Aliste cinco pessoas de sua igreja que possua essas qualificações
5. Aliste as funções e qualificações exigidas na Constituição da IPIB e
compare com as funções e qualificações presentes nas Pastorais

I.PESSOAIS

t
1. Irrepreensível 6. Temperante
2. Sóbrio 7. Domínio próprio
3.Modesto 8. Não avarento

1. Irrepreensível Inculpável (1 Timóteo 3.2 e Tito 1.6)

a. Inatacável, de boa consciência (I Timóteo 1.5, 19; 3. 9)

o
b. Nenhum desvio de caráter ou conduta
c. Boa reputação (Atos 6.3)
Exemplo: Atos 16.1,2 a boa reputação de Timóteo criou comentários positivos
D. O que os outros dizem? Os irmãos de Listra e Icônio davam bom testemunho a
respeito de Timóteo
e. Irrepreensível é alguém com ... ''Sabedoria, discrição, conversa sadia, sérviços, contribuição,
pontualidade, visitação, socorro einstrução" (F. Martins, p.100).

Contraste

a. Caluniadores (diábolos) II Timóteo 3.3

b. Traidores II Timóteo 3.4
c. Ver ainda: !Timóteo 1.9,10; !Timóteo 6.4-6

2. Sóbrio (1 Timóteo 3.2 e Tito 1.8)

a. Prudente (Provérbios 8.12; 16.21) não revela segredos

b. Moderado, ponderado, autocontrolado e equilibrado
c. Ajuizado com capacidade de julgar
d. Sensato (Tito 2.2,5,12)

Contraste

a. Irreverentes (II Timóteo 3.2)

b. Atrevidos (II Timóteo 3.4)

3. Modesto (1 Timóteo 3.2)

a. Ordeiro, organizado (pontual)

b. Virtuoso, sereno, bem comportado
c. Tito 2.1 O Adornar (forma verbal) a doutrina
d. Confira: Colossenses 4.5-6 e I Pedro 2.12

Contraste

a. Desafeiçoados (II Timóteo 3.3)

4.Justo (Tito 1.8)

a. Reto, possui a retidão, justiça de Deus

b. Aprovado por Deus
e. Pratica a justiça

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 Contraste

a. Blasfemadores (II Timóteo 3.2)

b. Inimigos de Deus (II Timóteo 3.4)

5. Amigo do Bem (Tito 1.8)

a. Amante da bondade, do que é bom (

b. Desejar fazer o bem (Romanos 12.21)
c. Útil, saudável, agradável, excelente (fito 3.2)
d. Deus é bom. Portanto, amigo de Deus

Contraste

a. Inimigos do bem (II Timóteo 3.3)

6. Temperante (1 Timóteo 3.2)

a. Sóbrio, não intoxicado

b. Moderado em seus apetites
e. Controlado no comer, no prazer sexual, etc
d. Mulheres I Timóteo 3.11
e. Idosos Tito 2.2

Contraste

a. Amigo dos prazeres (II Timóteo 3.4)

7. Domínio próprio (Tito 1.8)

a. Disciplinado, mestre de si
b. Dirigi-se em santidade, evita vícios e defeitos
c. Fruto do Espírito (Gálatas 5.23)

Contraste
(
a. Sem domínio de si (II Timóteo 3.3)

8. Não avarento (I Timóteo 3.3)

a. Não amante do dinheiro (I Timóteo 6.1 O)

b. Livre de cobiça egoísta
c. Não amante do acúmulo de bens (status) !Timóteo 6.9

12
d. Não faz do dinheiro um fim em si mesmo

Contraste

a. Avarentos (II Timóteo 3.2)

9. Não cobiçoso (Tito 1. 7)

a. Não ganancioso, avaro

b. Não cobiçoso de ganho desonesto
c. Não cobiçoso por vantagem (I Timóteo 6.5)

Detalhe - Os cretenses tinham um exagerado amor por dinheiro.

Contraste

a.Torpe ganância (fito 1.11)

10. Não bêbado (1 Timóteo 3.3 e Tito 1. 7)

a. Não beber de modo a ficar embriagado

B. Não abstinente I Timóteo 5.23 e Mateus 11.18-19
c. Lembrar do ascetismo dos gnósticos I Timóteo 4.3
d. Não escravizado à bebida Tito 2.3
e. Sem excessos I Pedro 4.3; Provérbios 23.29-34 e I Tessalonicenses 5. 7

Contraste

a. Proíbem alimento (I Timóteo 4.3)

Constituicão
Arl. 1° - Segundo aforma presbiteriana de governo, a autoridade com que Cristo investiu a sua igrqa
pertence ao todo: aos quegovernam eaos que são governados.
Art. 8 º -A autoridade eclesiástica éinteiramente espiritual epode ser de ordem e dejurisdição.
§ 1º - Autoridade de ordem é a exercida pelos oficiais, individual e administrativamente, no ensino,
celebração de ofícios religiosos, cura de almas e beneficência.
§ 2º - Autoridade de jurisdição é a exercida por oficiais, em concílios, nas e.iferas administrativa,
legislativa, disciplinar elitúrgica.
Art. 10 - Uma igreja local tem como oficiais o(s) pastor(es), os presbíteros e os diáconos, mas a
autoridade dejurisdição reside no Conselho.

13
 II.SOCIAIS

1. Hospitaleiro 4.Não arrogante

2.Cordato 5.Não irascível

1. Hospitaleiro (1 Timóteo 3.2 e Tito 1.8)

a. Generoso ao forasteiro
b. Exercitado na hospitalidade
e.Romanos 12.13; Hebreus 13.1-2 eIPedro4.9
d. Não deve ser um ''Diótrefes"(III João 9ss)

Contraste

a. Egoístas (II Timóteo 3.2)

2. Cordato (I Timóteo 3.3)

a. Manso (I Timóteo 6.11; Mateus 11.29; Gálatas 5.23)

b. Gentil, bondoso
e. Sossegado, afável
d. Pronto a ceder
e. Dotado de espírito tolerante
f. Mostra-se assim com todos (fito 3.2)

Contraste

a. Implacáveis (II Timóteo 3.3)

3. Inimigo de contendas (1 Timóteo 3.3)

a. Pacífico, pacato, não contencioso

b. Não gosta de disputas, competições de idéias, palavras, etc
e. Não se envolve em mexericos, querelas
d. Não é maledicente, crítico 'Jerino"
e. Confira: II Timóteo 2.23,24; I Timóteo 6.20

Contraste

a. Promovem discussões (I Timóteo 1.4)

14
 b. Questões e contendas (ITimóteo 6.4; 2.14; Tito 3.9)

4. Não Arrogante (Tito 1. 7)

a. Não orgulhoso
b. Não obstinado
e. Não ser um ditador
d. Não se constituir como sua própria autoridade
e. Admitir o erro
f. Não ser sempre do contra (votar sempre contra)
f g. Confira: II Pedro 2.2; 3.1 O, 14 e 18

Contraste

a. Jactanciosos, arrogantes (II Timóteo 3.2)

b. Enfatuados (II Timóteo 3.4)

5. Não irascível (Tito 1. 7)

a. Que não se irrita facilmente

b. Que não é mal-humorado
e. Não está sujeito a explosões súbitas de ira e raiva
d. Não inclinado à ira (Romanos 12.19; Tiago 1.20)
e. Genioso, transtornado, vulcânico
f. "Perde a cabeça" com muita facilidade

Contraste

a. Sem ira e sem animosidade (I Timóteo 2.8)

6. Não violento (I Timóteo 3.3 e Tito 1. 7)

a. Não espancador (com as mãos)

b. Não "briguento"
e. Não ofende ou oprime com prazer

Detalhe - Em ambos os textos, vem após, a expressão: "não dado ao vinho".

Contraste

a. Cruéis (II Timóteo 3.3)

15
 Constituição
Arl. 28 - As atividades da Igrefa constam de pregação, ensino, governo, disciplina, beneficência e
administração de sacramentos, e os oficiais que as exercem são: a) presbíteros docentes ou ministros; b)
presbíteros regentes ou simplesmentepresbíteros; c) diáconos.
Parágrcifo único -Esses ofícios sãoperpétuos, mas suasfunções temporárias.
Arl. 29 - Vocação ordinária para um ofício na Igrefa é a chamada de Deus, pelo Espírito Santo, por
meio do testemunho interno de uma boa consciência, aprovação manifesta do povo de Deus eo concurso do
juízo de um concílio legítimo. ;
Art. 30 -Aqueles que são legalmente chamados devem ser admitidos aos seus ofícios pela ordenação do
respectivo concílio, que consiste na imposição das mãos sobre o ordenando, acompanhada de oração.
Arl. 31 -A admissão, licenciatura e ordenação de candidatos e a admissão ou readmissão de ministros, -
deve sempre ser aprovada por escrutínio secreto eem sessãoprivativa do Presbitério.
Art. 32-É irrevogável o direito que tem opovo de Deus de eleger os seus oficiais,pelo que ninguém pode
ser colocado àfrente de uma igrejapara nela exercer qualquer ofício sem oseu consentimento.

III. FAMILIARES

1. Marido de uma só mulher

2. Filhos crentes

1. Marido de uma só mulher (1 Timóteo 3.2 e Tito 1.6)

a. Não é requisito ser casado

b. É necessário que tenha uma só mulher
c. Relacionamento normal no casamento ajuda a superar tentações (I Coríntios 7 .1-5)

Contraste

a. Cativar ''mulherinhas" (II Timóteo 3.6)

b. Proíbem casamento (I Timóteo 4.3)
(
f
2. Filhos crentes (Tito 1.6)
t'
a. Palavra usada para filhos crescidos (I Timóteo 5.4)
b. Não acusados de dissolução Tito 1.6 (Perversão de costumes, devassidão, excessos p.
ex.: filho pródigo Lucas 15.13. Também I Pedro 4.3-4)
c. Nem insubordinados Tito 1.6 (desobediente, indisciplinado, rebelde; não mostra
respeito pela posição do pai na igreja. Ver I Samuel 2.12; má reputação para os pais)

Detalhes: a. Não se fala em família perfeita

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 b. Os filhos de lideres são pessoas como quaisquer outras
c. Mesmo não sendo culpa do pai, este não deve exercer a liderança

Contraste

a. Transgressores, rebeldes, irreverentes, pecadores, ímpios, profanos, parricidas,

matricidas, homicidas, impuros, sodomitas, raptores de homens, mentirosos, perjuros (I
~. Timóteo 1.9-10)

3. Governe bem o lar (1 Timóteo 3.4)

a. Conduzir, gerir

Como?
a. Criando os filhos sob disciplina (I Samuel 3.13 Eli não repreendeu)
b. não ignorar os problemas; tentar resolvê-los
c. mantendo em sujeição com gentileza
d. dar ordens justas e úteis
e. agir em benefício deles e não por causa do ofício
f. as energias devem ser canalizadas e não abafadas
g. Com todo o respeito, seriedade, dignidade (exemplo é o que conta)
h. cuidar da coerência: larigreja. (Podem desprezar a família por causa da igreja
(perigo) e vice-versa)

Pois ... "Quem não governa bem a casa, como cuidará da Igr~ja de Deus?" (I Timóteo 3.5, 15; II
Timóteo 2.20)

Contraste

a. desobediência aos pais (II Timóteo 3.2)

Constituicão
Art. 62 - O presbítero é o representante imediato dos fiéis, eleito pela assembléia dentre seus membros,
podendo a escolha recair sobre homens ou mulheres, e juntamente com os pastores assumem a
superintendência dos interesses espirituais da igrlja a que pertencem, exercem o seu governo e disciplina,
zelando pelo interesse de toda a comunidade eclesiástica.
Art. 63 - Compete ao presbítero: a) diligenciarpor levar ao conhecimento do Conselho os males que não
puder corrigir; b) auxiliar opastor no trabalho de visitas; c) instruir os neo-conversos, consolar os aflitos e
velarpelosfiéis; d) orar com os crentes epor eles; e) informar opastor dos casos de doenças e aflições, bem
como de outros que possam carecer de sua especial atenção;j) distribuir os elementos da Santa Ceia; g)
impetrar a benção apostólica; h) participar da ordenação de eficiais; i) representar o Conselho no
Presbitério,)) representar o Presbitério no Sínodo e na Assembléia Geral.

17
 IV. RELIGIOSAS

1. Piedoso
2. Bom testemunho dos de fora

l
1. Piedoso (Tito 1.8)

a. Agradável a Deus
e
b. Santo, religioso
c. De relações acertadas com Deus
d. Possuidor de bondade e santidade

Contraste

a. Com forma de piedade (II Timóteo 3.5)

2. Bom testemunho dos de fora (I Timóteo 3. 7)

a. Sem suspeita
b. O que pensa os vizinhos a seu respeito?
c. Confira: I Tessalonicenses 4.11-12; Colossenses e I Pedro 2.12

Para:
a. Não cair no opróbrio e no laço
b. Desgraça, insulto (II Timóteo 3.12), advém da impiedade (II Timóteo 2.26; I
Timóteo 6.9)

3. Apegado à Palavra fiel (Tito 1.9)

a. Agarrado
b. Aplicado à leitura (pública) da palavra (I Timóteo 4.13)
c. Maneja bem a palavra da verdade (II Timóteo 2.15)

Contraste

a. recusarão dar ouvidos à verdade (II Timóteo 4.4)

4. Apto para ensinar (1 Timóteo 3.2)

18
a. Capaz de ensinar, perito como mestre
b. Disposição para o estudo e ensino
c. Capacidade de compreender, aprender, transmitir
d. Confira: II Timóteo 2.2,24; 3.16; I Timóteo 5.17; Tito 1.9; 2. 7.

Contraste

a. ensinam outra doutrina (I Timóteo 1.3)

b. não compreendem o que dizem (I Timóteo 1. 7)
c. Confira: I Timóteo 6.3; II Timóteo 4.3

5. Não neófito (1 Timóteo 3.6)

a. Recém-plantado, recentemente convertido

b. Tem tendência de isolar (pelo zelo e fogo) os mais antigos
c. Pode ter aptidão, mas não acumulou respeito
d. Não primordialmente o tempo, mas a experiência. Para não se ensoberbecer (raiz da
palavra = 'Jumaça" (cortina de fumaça), orgulho)
e. condenação do diabo (acusação)

Contraste

a. homens idôneos (II Timóteo 2.2)

Constituicão
Art. 64 - O presbítero será eleito em escmtínio secreto, para um mandato de três anos, podendo ser
reconduzido.
§ 1º - Não sendo renovado o mandato,.fica opresbítero em disponibilidade ativa, podendo no gozo dos
privilégios do seu ofício: a) tomarparte na ordenação de oficiais; b) ser escolhido para tomar assento no
Presbitério; c)desempenhar comissõespresbiteriais, sinodais e da Assembléia Geral.
§ 2º - Opresbítero conserva osprivilégios do parágrafo anterior, ainda que transferido para outra igr1:Ja
local.
Art. 65 -Nos condlios ospresbíteros têm autoridade igual à dos ministros.
Art. 66 - Opresbítero deve ser irrepreensível em sua conduta, são nafé, prudente e discreto, servindo de
exemplo aosfiéis pela santidade de sua vida.
Art. 67 - O presbítero será ordenado por deliberação do Conselho após manifestar sua intenção de
aceitar o cargo e, no caso de recondução, será investido independentemente de ordenação.
Art. 68 - As funções de presbítero se dissolvem por deliberação do Conselho nos seguintes casos: a)
despqjamento por exoneração administrativa ou disciplinar; b) exoneração a pedido do interessado; c)
exoneração pedida pela assembléia; d) renúncia expressa do ofício; e) mudança que impossibilite o
exerdcio dasfunções ou ausência i,!Justi.ficadapor mais de seis meses;.!) término do mandato.

19
 Pense nisto ...

1. É necessário (!Timóteo 3.2). É imprescindível (Tito 1.7)

2. Sem tais qualificações, não há legitimidade na escolha
3. As listas são válidas para todas as áreas da vida
4. Os e as oficiais devem reproduzir o estado da igreja (moral, espiritual, social e l
intelectual)
5. Está em jogo a reputação da própria igreja
6. Não há mulheres e homens perfeitos, porém deve ter o maior número possível
das qualidades alistadas
7. A vida eclesial não deve ser dirigida pelas "energias livres" (carismáticas), mas na
distribuição rigorosa de competências, deveres e autoridade
8. A estabilidade da igreja depende da qualificação e zelo de seus dirigentes
9. O ofício não é honraria, mas ... SERVIÇO!

Exortação Final

1 Rogo, pois, aos presbíteros que há entre vós, eu, presbítero como eles, e testemunha dos
sofrimentos de Cristo, e ainda coparticipante da glória que há de ser revelada: 2 pastoreai o
rebanho de Deus que há entre vós, não por constrangimento, mas espontaneamente, como
Deus quer; nempor sórdida ganância, mas de boa vontade; 3 nem como dominadores dos que
vosforam confiados, antes, tornando-vos modelos do rebanho. (I Pedro 5. 1-3)

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 ..,_..... ..,.._..,. . ..,i;,...
DEPARTAMENTO DE CRESCIMENTO iNTEGRAL DE -IGREJAS