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O pastor herege-Ricardo Gondim

Posted on 01/05/2011 by Joaquins| Deixe um comentrio

Gerson Freitas Jr Deus nos livre de um Brasil evanglico. Quem afirma um pastor, o cearense Ricardo Gondim. Segundo ele, o movimento neopentecostal se expande com um projeto de poder e imposio de valores, mas em seu crescimento esto as razes da prpria decadncia. Os evanglicos, diz Gondim, absorvem cada vez mais elementos do perfil religioso tpico dos brasileiros, embora tendam a recrudescer em questes como o aborto e os direitos homossexuais. Aos 57 anos, pastor h 34, Gondim lder da Igreja Betesda e mestre em teologia pela Universidade Metodista. E tornou-se um dos mais populares crticos do mainstream evanglico, o que o transformou em alvo. Sou o herege da vez, diz na entrevista a seguir.

CartaCapital: Os evanglicos tiveram papel importante nas ltimas eleies. O Brasil est se tornando um pas mais influencivel pelo discurso desse movimento? Ricardo Gondim: Sim, mesmo porque, notrio o crescimento do nmero de evanglicos. Mas importante fazer uma ponderao qualitativa. Quanto mais cresce, mais o movimento evanglico tambm se deixa influenciar. O rigor doutrinrio e os valores tpicos dos pequenos grupos se dispersam, e os evanglicos ficam mais prximos do perfil religioso tpico do brasileiro.

CC: Como o senhor define esse perfil? RG: Extremamente ecltico e ecumnico. Pela primeira vez, temos evanglicos que pertencem tambm a comunidades catlicas ou espritas. J se fala em um evangelicalismo popular, nos moldes do catolicismo popular, e em evanglicos no praticantes, o que no existia at pouco tempo atrs. O movimento cresce, mas perde fora. E por isso tem de eleger alguns temas que lhe assegurem uma identidade. Nos Estados Unidos, a igreja se apega a trs assuntos: aborto, homossexualidade e a influncia islmica no mundo. No Brasil, no diferente. Existe um conservadorismo extremo nessas reas, mas um relaxamento em outras. H aberraes ticas enormes. CC: O senhor escreveu um artigo intitulado Deus nos Livre de um Brasil Evanglico. Por que um pastor evanglico afirma isso? RG: Porque esse projeto impe no s a espiritualidade, mas toda a cultura, esttica e cosmoviso do mundo evanglico, o que no de nenhum modo desejvel. Seria a talebanizao do Brasil. Precisamos da diversidade cultural e religiosa. O movimento evanglico se expande com a proposta de ser a maioria, para poder cada vez mais definir o rumo das eleies e, quem sabe, escolher o presidente da Repblica. Isso fica muito claro no projeto da Igreja Universal. O objetivo de ter o pastor no Congresso, nas instncias de poder, o de facilitar a expanso da igreja. E, nesse sentido, o movimento maquiavlico. Se para salvar o Brasil da perdio, os fins justificam os meios.

CC: O movimento americano a grande inspirao para os evanglicos no Brasil? RG: O movimento brasileiro filho direto do fundamentalismo norte-americano. Os Estados Unidos exportam seu american way oflife de vrias maneiras, e a igreja evanglica uma das principais. As lideranas daqui leem basicamente os autores norte-americanos e neles buscam toda a sua espiritualidade, teologia e normatizao comportamental. A igreja americana pragmtica, gerencial, o que muito prprio daquela cultura. Funciona como uma agncia prestadora de servios religiosos, de cura, libertao, prosperidade financeira. Em um pas como o Brasil, onde quase todos nascem catlicos, a igreja evanglica precisa ser extremamente gil, pragmtica e oferecer resultados para se impor. uma lgica individualista e antitica. Um ensino muito comum nas igrejas a de que Deus abre portas de emprego para os fiis. Eu ensino minha comunidade a se desvincular dessa linguagem. Ns nos revoltamos quando ouvimos que algum poltico abriu uma porta para o apadrinhado. Por que seria diferente com Deus? CC: O senhor afirma que a igreja evanglica brasileira est em decadncia, mas o movimento continua a crescer. RG: Uma igreja que, para se sustentar, precisa de campanhas cada vez mais mirabolantes, um discurso cada vez mais histrinico e promessas cada vez mais absurdas est em decadncia. Se para ter a sua adeso eu preciso apelar a valores cada vez mais primitivos e sensoriais e produzir o medo do mundo mgico, transcendental, ento a minha mensagem est fragilizada. CC: Pode-se dizer o mesmo do movimento norte-americano?

RG: Muitos dizem que sim, apesar dos nmeros. H um entusiasmo crescente dos mesmos, mas uma rejeio cada vez maior dos que esto de fora. Hoje, nos Estados Unidos, uma pessoa que no tenha sido criada no meio e que tenha um mnimo de senso crtico nunca vai se aproximar dessa igreja, associada ao Bush, intolerncia em todos os sentidos, ao Tea Party, guerra. CC: O senhor a favor da unio civil entre homossexuais? RG: Sou a favor. O Brasil um pas laico. Minhas convices de f no podem influenciar, tampouco atropelar o direito de outros. Temos de respeitar as necessidades e aspiraes que surgem a partir de outra realidade social. A comunidade gay aspira por relacionamentos juridicamente estveis. A nao tem de considerar essa demanda. E a igreja deve entender que nem todas as relaes homossensuais so promscuas. Tenho minhas posies contra a promiscuidade, que considero ruim para as relaes humanas, mas isso no tem uma relao estreita com a homossexualidade ou heterossexualidade. CC: O senhor enfrenta muita oposio de seus pares? RG: Muita! Fui eleito o herege da vez. Entre outras coisas, porque advogo a tese de que a teologia de um Deus ttere, controlador da histria, no cabe mais. Pode ter cabido na era medieval, mas no hoje. O Deus em que creio no controla, mas ama. incompatvel a existncia de um Deus controlador com a liberdade humana. Se Deus bom e onipotente, e coisas ruins acontecem, ento h algo errado com esse pressuposto. Minha resposta que Deus no est no controle. A favela, o crrego poludo, a tragdia, a guerra, no tm nada a ver com Deus. Concordo muito com Simone Weil, uma judia convertida ao catolicismo durante a Segunda Guerra Mundial, quando diz que o mundo s possvel pela ausncia de Deus. Vivemos como se Deus no existisse, porque s assim nos tornamos cidados responsveis, nos humanizamos, lutamos pela vida, pelo bem. A viso de Deus como um pai todo-poderoso, que vai me proteger, poupar, socorrer e abrir portas infantilizadora da vida. CC: Mas os movimentos cristos foram sempre na direo oposta. RG: No necessariamente. Para alguns autores, a decadncia do protestantismo na Europa no , verdadeiramente, uma decadncia, mas o cumprimento de seus objetivos: igrejas vazias e cidados cada vez mais cidados, mais preocupados com a questo dos direitos humanos, do bom trato da vida e do meio ambiente. Gerson Freitas Jr. Fonte

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