Estrangeirados - A Questão Do Isolacionismo Português Nos Séculos XVII e XVIII - Tiago Dos Reis Miranda

R.Histria, So Paulo, n. 123-124, p. 35-70, ago./jul., 1990/1991.
"ESTRANGEIRADOS". A QUESTO DO ISOLACIONISMO P O R T U G U S N O S S C U L O S XVII E XVIII
Tiago C. P. dos Reis Miranda*

RESUMO - A anlise das relaes culturais portuguesas no sculos XV11 e XVIll a base desse artigo. A preocupao em entender o papel dos "estrangeirados" e seus efeitos na corte portuguesa so explorados atravs da reviso de documentos de poca e de uma reviso historiogrtica. Os "estrangeirados" furam, no quadro portugus de ento, intelectuais protegidos pelo Estado atento a uma poltica de coerncia cultural com o resto da Europa.
"No me demorarei ante o quadro da misria intelectual, poltica e econmica resultante da obra purificadora: muito levara a descrever a Ilha da Purificao; referir-meei to somente aos assaltos que pretenderam dar-lhe alguns Piratas benemritos. Apareceram, na verdade, estrangeiros e 'estrangeirados' que procuraram arrancar-nos ao nosso Isolamento. Foi, em Castelo, a dinastia francesa e os seus homens; e foram, entre ns, os 'estrangeirados ' de que se serviu a vontade cega de Pombal." Antnio Srgio (O problema da cultura e o isolamento dos povos peninsulares. Porto, Renascena Portuguesa. 1914, p. 30) "... relativamente recente, mas inegvel, constituindo quase uma fractura da nossa imagem cultural, o sentimento de exlio, de distanciamento e, sobretudo, de autntico e mrbida complexo de inferioridade em relao a uma outra Europa que, na esteira das descobertas hispnicas, iria reforar a sua revoluo cultural - burguesia empreendedora, reforma religiosa, especializao cientfica - com a explorao econmica sistemtica dos nossos espaos extra-europeus. A estagnao ibrica um facto incontestvel, mas s o romantismo e,
* Ps-graduando em Histria Social em Departamento de Histria/USP.
MIRANDA, Tiago C. P. dos Reis. "Estrangeirados". A questo do isolacionismo portugus nus sculos XVII e XVIII.
sobretudo, a segunda revoluo industrial lhe conferiram, no plano estritamente cultural, essa conotao deprimente, esse sentimento de desvalia que o Portugal e a Espanha dos sculos XVII e XVIII no viveram em termos de to dramtico ressentimento e hiperblico fascnio. " Eduardo Loureno (Ns e a Europa ou as duas razes, 2a ed. (Lisboa), Imprensa Nacional. (1988). p. 26).
Anlises da cultura portuguesa nos sculos XVII e XVIII costumam referir um grupo de indivduos particularmente receptivos a idias vindas do exterior, que na altura se teriam conhecido de maneira pejorativa como "estrangeirados". Embora haja poucos trabalhos especficos sobre o assunto, norma! que ele desperte a imagem de uma Lisboa que se tornava decadente -"contemplativa" e "beata" -, fomentando uma enorme hostilidade em relao Europa de alm-Pirineus. Existe quem fale em "obscurantismo", "atraso" e "dependncia"; no entanto, em alguns casos, tais noes podem chegar a contradizer-se... Torna-se pois necessrio refletir sobre a histria dessa apreciao negativa, para entender os momentos em que ela frutficou e, no mnimo, despertar atenes para a complexidade do problema. Talvez os "estrangeirados" possam oferecer uma linha de abordagem especialmente sugestiva. 1. Em ltima instncia, o debate foi equacionado por Antnio Srgio e Jaime Corteso, parceiros na Renascena Portuguesa e, mais tarde, na Seara Nova. Queria-se ento exprimir um certo desagrado quanto s diretrizes polticas e culturais dos primeiros governos republicanos, fazendo circular uma mensagem revitalizadora e plural. Na dcada de vinte, chegou-se a assumir claramente o objetivo de "renovar a mentalidade da lite portuguesa, tornando-a capaz de um verdadeiro movimento de salvao" e "criar uma opinio pblica nacional que exija e apoie as reformas necessrias..." 1 . Poucos levariam adiante essa finalidade pedaggica com o vigor de Antnio Srgio. Logo depois do seu ingresso na Renascena, deslocou-se em misso ao Rio de Janeiro para se encontrar com um grupo de intelectuais. Escreveu nesse momento o seu primeiro grande ensaio, que intitulou "O
Seara Nova. 15 de Outubro de 1921, Cit. |V LOPES, Fernando E Seara Nova. In: Dicionrio Ilustrado da Histria de Portugal. Publicaes Alfa, (1985). V. 2, p. 216,
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problema da cultura e o isolamento dos povos peninsulares". Com o objetivo de discutir a "crise moral" do pas, mergulhava na histria, reprovando a ascendncia do esprito de conquista sobre o hbito da criao, e a atividade "purificadora" dos tribunais do Santo Ofcio. Desde o sculo XVI, o autor acreditava que se fora perdendo o comrcio de idias com a Europa, vindo a impor-se, no seu lugar, uma orgulhosa atitude de isolamento em relao ao exterior. Os nicos contatos com a cincia moderna durante quase trs sculos teriam sido apenas "assaltos" espordicos "de piratas benemritos". Essa forma de problematizar a questo viria a ser retomada noutros ensaios, sempre com o mesmo intuito de crtica . Em 1925, logo depois da Antologia dos economistas portugueses, Antnio Srgio apresentou uma conferncia sobre "As duas polticas nacionais", defendendo a retomada de um verdadeiro programa de "fixao"; em Coimbra, no ano seguinte, veio a pblico o "O Reino Cadaveroso ou o problema da cultura..."; mais tarde, apareceu um pequeno livro sobre o desenrolar da experincia portuguesa, onde se resumiam alguns dos pontos de vista j conhecidos . O ltimo captulo da segunda parte era inteiramente dedicado "interveno renovadora dos 'estrangeirados'", que o autor esboava com grande simplicidade. "...Portugal e suas colnias formavam (...) um sistema fechado, em que a metrpole, parasitando, pudera viver no isolamento em relao s idias que animavam a Europa. A grande maioria da Nao, que estava integrada nesse sistema, detestava esses homens de superior cultura, esses pioneiros de uma idia nova, a quem apodava de 'estrangeirados'. (...) (A estes se deveu, em suma, tudo o que se fez de bom em Portugal nos reinados de D. Jos e D. Maria I, e no Brasil no tempo de D. Joo VI).'A
2 "Na natureza do pensamento ensastico, o acento est colocado no sobre o objecto, mas sobre o mtodo, pois no se trata de aprofundar para objectivar mas sim de problematizar para criticar...". BARRETO, Lus F. -Pensando Srgio. Brotria. 106 (5-6): 563, maio/junho 1978 (gf. tio texto). V. tb. SRGIO, Antnio - Prefcio segunda edio (1956) ". Ensaias. 2 ed. Lisboa, Liv. SA da Costa Ed 1977, Tomo 2, p. 1-15. Para acompanhar o desenvolvimento dos glandes lemas identificados por esse autor, V. S, Vctor de. A historiografia sociolgica de Antnio Srgio. Lisboa, Instituto de Cultura Portuguesa. 1979. 110p. SRGIO, Antnio. Breve interpretao da histria de Portugal. 12 ed. port. Lisboa, Liv. S de Costa Ed 1985. p. 121 (O perodo citado entre colchetes no constava da edio espanhola de 1929).
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Cada vez mais, os argumentos de Antnio Sergio obedeciam a urna disposio maniquesta, no interior de um quadro com uma longevidade dramtica. A tica de um historiador emprestaria ao assunto um aspecto bastante diferente... A clssica dualidade entre "estrangeirados" e "castios" s foi consagrada por Jaime Corteso em 1950, como resultado de uma longa pesquisa sobre as negociaes que levaram ao Tratado de Madrid. Outra vez no Rio de Janeiro, voltava a florescer a questo do encontro de Portugal com a "modernidade europia". No entanto, assumia-se uma perspectiva mais especfica que a de Antnio Srgio, pois a idia do "estrangeirado" vinha facilitar o entendimento de uma estrutura poltico-social determinada, em meados do sculo XVIII. Vale notar que o Professor do Instituto Rio Branco admitia limitaes a esse modelo conceituai. Na sua opinio, os "estrangeirados" teriam defendido muitas vezes posies contraditrias, ao pretenderem conciliar valores "antigos" e princpios "modernos" 5 . Alm disso, a existncia de importantes religiosos que procuraram desenvolver o esprito cientfico da Igreja e de suas escolas tornava difcil apontar um projeto "anticlerical" coerente e homogneo 6 . Perspicaz, Jaime Corteso chegou mesmo a discutir a suposta "clarividncia" de alguns reformadores. Segundo ele, havia quem tivesse sido "profundamente desnacionalizado pela educao estrangeira", passando a avaliar a realidade nacional com parmetros que definira em situaes de outra natureza. Era o caso, por exemplo, de um famoso cristo-novo dedicado medicina... "...Quando, cerca de 1759, (Antnio Ribeiro) Sanches escrevia as suas Cartas, vivia h mais de trinta anos no estrangeiro. Residira longamente em Inglaterra, na Frana, na Holanda, na Itlia, na Rssia. Hebreu de sangue e estrangeirado pela demorada formao, e renovao intelectual nesses pases, ele no compreendia nem podia compreender o seu pas de origem. E o que sucedia com ele, acontecia com muitos outros estrangeirados.
O melbor exemplo Martinho Mendona de Pina e de Proena. CORTESO, Jaime. Alexandre de Gusmo e o Tratado de Madrid- (I a ed 1950) Lisboa, Livros Horizonte. 1984. V. 1,p. 109. Idem. p. 121.124.
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Quando apelidava o governo portugus de 'Monarquia Gtica' (no sentido de brbara e antiquada) por no subalternizar bastante as suas colnias, julgava estreitamente Portugal pelo critrio racionalista e friamente utilitrio, que ento dominava na Europa para alm Pirineus, Mostravase incapaz de descortinar os valores morais e espirituais, especficos, a que obedecia a nao. Certamente, Portugal menosprezava, com dano prprio, as atividades agrcolas e comerciais, que outrora haviam criado uma burguesia, capaz de influir e tonificar a poltica nacional. A crtica nesse ponto era certeira. Pecava apenas por carncia. Em Portugal, acima dosinteresses do comrcio e dos clculos da burguesia, embora por vezes coincidindo com eles, haviam prevalecido sempre outros valores: uma f religiosa, estreitamente fundida com a f poltica da nao. " Apesar de tudo, o entusiasmo de Jaime Corteso com os "estrangeirados" ainda parece coincidir com o de Antnio Srgio num ponto relevante: para ambos, foram eles os "pioneiros de uma idia nova" - em alguns casos, autnticos "percursores" do esprito liberal 8 . obviamente escusado questionar a fragilidade dessa avaliao, realizada a posteriori; no entanto, ela apresenta interesse porque denuncia a mesma crena no correr da histria e aponta uma dvida muito semelhante quanto ao debate intelectual desenvolvido a partir de 1808. 2. Os acontecimentos que levaram a emigrao da Corte para o Brasil, atingiram fortemente as instituies e o comrcio do Reino portugus. Se verdade que j h algum tempo se comeara a sentir uma certa defasagem em relao aos maiores centros europeus, o advento das guerras napolenicas criou a necessidade de reconhecer grandes erros de conduta no passado. Um deles fez-se logo muito claro: no momento em que houvera recursos, o pas mostrara-se incapaz de promover o conjunto de reformas que o restante do continente havia descoberto. Sem rumo, Portugal abandonara o seu honrado lugar "na proa da histria", chegando ao cmulo de ser invadido pelo estrangeiro.
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Idem. p. 106-107. Idem. p. 124,
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A urgncia de um debate que pudesse trazer solues, incentivou o aparecimento de novos rgos de imprensa. Em Londres, por exemplo, ergueu-se um jornal que procurava divulgar as artes e as cincias, refletir sobre as novidades polticas e reaver os melhores testemunhos da literatura nacional; chamou-se O Investigador Portuguez, e foi criado com o apoio do ministro do Brasil na Corte de Inglaterra. A redao compunha-se por trs mdicos: "...Abrantes, que em 1809 estivera prso na Inquisio de Lisboa (...); Nolasco, fugido das iras de Junot por ter saudado a Casa de Bragana numa reunio manica; e Castro, brasileiro, formado em Edimburgo...10, que decidira permanecer em Londres, onde viera a constituir famlia. Em 1813, a chefia passou responsabilidade de Jos Liberato Freire de Carvalho, igualmente perseguido no Reino . Foi esse grupo de "marginais" que realizou as primeiras impresses das cartas de Alexandre de Gusmo e Jos da Cunha Brochado, alm dos escritos do embaixador portugus ao Congresso de Utreque, D. Lus da Cunha. Entre eles, logo no segundo nmero do jornal, encontrava-se o ofcio a Marco Antnio Azevedo Coutinho sobre a oportunidade de uma mudana da Corte para o Brasil 10 . Poucas vezes O Investigador revelava a origem dos seus documentos literrios. Ao que parece, eram obtidos de acordo com a iniciativa dos prprios jornalistas ou a colaborao de correspondentes fiis. Talvez a maior parte sasse de copiadores da nobreza e da Igreja, relativamente comuns na segunda metade do sculo XVIII; porm, o fato que muitos textos corriam em diferentes verses, sem se terem ao certo localizado os originais: nalguns casos, lcito questionar a sua autenticidade. Mesmo valorizando particularmente o renome dos autores e a convenincia da mensagem, os responsveis pelo Investigador chegaram a abordar esse problema. Em maro de 1815, confessavam imprimir uma cpia de um decreto real de 1732, sem que o remetente houvesse esclarecido onde o encontrara 11 . No nmero seguinte, publicaram-se as trs famosas cartas de Carvalho e Melo a William Pitt sobre o incidente de Lagos, admitindo claramente que no se tinham visto "as originais"; de qualquer maneira, sequer se parecia duvidar que "o grande Ministro Portuguez" exigira uma reparao formal ao governo da
9 RIZZINI, Carlos. Hiplito da Costa e o Correio Braziliense. So Paulo, Companhia Editora Nacional. 1957. p. 41-42. 10 O Investigador Portuguez em Inglaterra Londres, H. Bryer Imp, agosto de 1811. p, 399-409 (exemplar da Biblioteca Nacional de Lisboa). 11 Idem, maro de 1815. p. 82-84.
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Inglaterra, pela agressividade da sua marinha 12 . Atualmente, essa hiptese considerada bastante improvvel 13 ... A obra do Marqus de Pombal comearia a receber divulgao significativa em 1820, quando se acentuou o clamor por grandes reformas poltico-sociais. Na mesma altura, deu-se luz um Testamento Poltico de D. Lus da Cunha. De acordo com Pedro de Azevedo, seguiu-se-lhe parte das Instrues ao Prncipe D, Jos, que em 1808 j teriam sido referidas por Robert Southey 14 . O interesse desses trabalhos foi exaltado ao longo de todo o sculo XIX, defendendo-se constantemente a publicao dos extratos que ainda se guardavam em acervos da Coroa e em Bibliotecas particulares. Igualmente famosas, as cartas do secretrio de D. Joo V, Alexandre de Gusmo, s foram reunidas num nico volume em 1841, na cidade do Porto. Estamparam-se tambm nessa poca algumas reflexes acerca dos impostos sobre o ouro do Brasil, dos cristos-novos e do Tratado de Madrid, alm de pequenas obras literrias, cuja autoria se discute. A iniciativa mereceu grandes aplausos d' O Panorama, numa resenha em que se levantava a possibilidade de imprimir outros escritos de Alexandre de Gusmo, tomando por base as cpias do Convento de Nossa Senhora de Jesus (ocupado pela Academia das Cincias) e as informaes que pudessem ser levantadas no Rio de Janeiro junto ao Visconde de So Leopoldo, estudioso da matria 15 .
12 Idem. abril de 1815, p. 183-184. 13 V. ALMEIDA, Lus F. de, res. SEBASTIO JOS DE CARVALHO E MELO - Memrias secrettssimas do Marqus de Pombal e outros escritos. Publicaes Europa-Amrica. "Estudos e documentas", n 193, Mem Martins, s.d. (1984). 323 p. Revista Portuguesa de Histria. Universidade de Coimbra, XXI: 203-206.1984. Para a correspondncia trocada entre Londres e Lisboa naquela altura, ARQUIVO NACIONAL DA TORRE DO TOMBO - Ministrio dos Negcios Estrangeiros. Cx. 691 (1758-1759) e 692 (1760-1761), e BIBLIOTECA NACIONAL DE LISBOA-CoteSo Pombalna. Cod 634. 14 FINGANIERE, Jorge C. de. Bibliographia Historica Portugueza... Lisboa, Na Typographia do Panorama. 1850. p. 88, e (CUNHA, D. Lufa da) - Instrues Inditas de D. Lus da Cunha a Marco Antnio de Azevedo Coutinho. Rev. de Pedro de Azevedo e Pref. de Antnio Baio. Coimbra, Imprensa da Universidade. 1929. p. V-VII. Para a anlise de uma reedio do texto de 1820, ALMEIDA, Lus F. de, res. - Testamento Poltico de D. Luiz da Cunha - Prefcio e notas de Manoel Mendes. Cadernos da "Seara Nova". Biblioteca do Sculo XVIII. Lisboa, 1943. Vol. de 107 pgs. Revista Portuguesa de Histria. Coimbra. III: 468-500. 15 O Panorama. Jornal Litterarioe Instructivo da Sociedade Propagadora de Conhecimentos Uteis. Lisboa, Typ. da Sociedade, jan.-dez. 1841. p. 392. Innocencio F. da SILVA sugere que o autor da nota fosse Varnhagen (Diccionario Bibliographico Portuguez. Lisboa, Imprensa Nacional. MDCCCVIII. T. I. p. 34).
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Em meados do sculo, a vitria do projeto liberal e o aumento da atividade da imprensa transformaram alguns personagens da histria portuguesa em smbolos exclusivos de um dos grandes blocos do espectro poltico. Encaminhado j em 1820, foi apenas no auge do romantismo que esse processo se definiu com uma clareza maior. Figuras como a do Marqus de Pombal viram-se cada vez mais citadas no discurso dos "progressistas"16 . No deixa de ser revelador que em 1855 as Cartas de Francisco Xavier de Oliveira (herege e libertino), conhecessem uma primeira reedio portuguesa. Anos mais tarde, na altura em que crescia o interesse pela filosofia da histria, comeou-se a compreender a experincia nacional como se ela tivesse obedecido a uma lgica evolutiva: da juventude senilidade. Os nomes mais significativos da gerao de 70 identificaram os sculos XVII e XVIII com o luxuoso espetculo da monarquia, o apreo da ociosidade e a temria escola jesutica. Durante muitos anos, Portugal e Espanha teriam vivido isolados do resto da Europa. Abrir as portas ao exterior e respirar as idias da revoluo seriam a nica forma de vencer o obscurantismo e renovar a prtica econmica. Os primeiros grandes textos correspondendo a esse movimento surgiram nas Conferncias do Casino Lisbonense, em 1871. Vale referir com destaque o trabalho de Antero de Quental, intitulado "Causas da decadncia dos povos peninsulares". Nele, mostrava-se como a originalidade dos tempos medievais e do incio da Renascena fora destruda pelo catolicismo tridentino, pela opresso absolutista e pelo abandono da terra. Durante quase trs sculos, os romances picarescos e as comdias populares teriam sido praticamente os nicos espasmos de vida numa sociedade desmoralizada; para alm deles, s valeria a pena registrar alguns casos pontuais, como os de D. Francisco Manuel de Melo, do Cavaleiro de Oliveira e de Alexandre de Gusmo 17 . A imagem da Pennsula em runas teve em Joaquim Pedro de Oliveira Martins seu melhor divulgador. Para ele, o declnio comeara antes mesmo do abrao de 1580, prolongando-se fatalmente pelo sculo XVII, at ao
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TORGAL, Lus M. S. dos R.. Pombal perante as ideologias tradicionalistas e catlicas. Ia: SANTOS, Maria H.C. dos (coord.)-Pombal revisitado. Lisboa, Ed. Estampa. 1985. Vol, I, p. 131-157. 17 QUENTAL, Antero de. Causas a decadncia dos povos peninsulares. (1871) 2 ed. Lisboa, Cadernos Peninsulares, 1971. p, 25,28-29e 55-56.
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reinado "brasileiro" de D. Joo V 18 . Anos depois, o Marqus de Pombal ainda tentaria desenvolver um novo projeto; no entanto as bases do seu trabalho mostrar-se-iam inadequadas, posto que demasiado estranhas ao esprito da nao. "O Portugal de D. Jos (...) era um falso Portugal de importao, nas ideias, nas instituies, nos homens. "19 Essa extrema sensibilidade no que toca ao nacional e ao estrangeiro foi caracterstica dos dois ltimos quartis do sculo XIX. Na obra de Antero de Quental, por exemplo, o sonho do universalismo era acompanhado de um grande respeito pelos sentimentos populares e locais, que o poeta acreditava deverem desabrochar naturalmente... As crnicas "inglesas" de Jaime Batalha Reis mencionavam com freqncia o curioso desdm dos sditos britnicos por tudo o que destoasse do nacional 20 . Por outro lado, Ea de Queiroz ncluia nos seus romances personagens que no correspondiam "maneira de ser 'portuguesa'", tanto na fala, como no trajar. Quando o Primo Basilio visita Luiza pela primeira vez, significativo como Juliana, observadora, identifica logo a presena de um "estrangeirado"... A importncia de levar a intelectualidade nacional a um dilogo mais constante com a Europa, fora sublinhada, entre outros, por Lus Antnio Vernei, em meados do sculo XVIII. Depois dos primeiros estudos com Jesutas e Oratorianos em Lisboa e vora, o Barbadinho conseguiu instalarse em Roma, onde escreveu a maior parte de uma obra fortemente polmica. No seu Verdadeiro Mtodo de Estudar, chamava a ateno para o desconhecimento da moderna filosofia e acusava os centros universitrios portugueses de hostilizarem o estrangeiro. Segundo Antnio Alberto de Andrade, Vernei foi relembrado elogiosamente ainda na dcada de 1820, por Fr. Bernardo de So Boaventura, da Academia das Cincias; entretanto, o resgate no trabalho
MARTINS, Joaquim P. de Oliv. Histria de Portugal. (1 ed., 1870) 16 ed. Lisboa, Guimares Ed. 1972. Liv. Sexto, Cap. V("As minas do Brasil..."), p, 436-457. V. tb. Histria da Civilizao lbrica (1a ed., 1879) 11 ed Lisbon, Guimares Ed. 19S4. Liv. Quarto, Cap. VII ("Causas da decadncia dos povos peninsulares") e Liv. Quinto ("As runas"), Cap, I e II, p. 253-292. 19 IDEM. Histria de Portugal p. 488. Para uma boa leitura desse captulo, V. LOURENO, Eduardo-Pombal e Oliveira Martins. In: SANTOS, Maria H. C. dos - Supra cit. p. 159-166. 20 REIS. Jaime B.. Revisto Inglesa (Crnicas). Org., introd, e notas, Ma. Jos Marinho. ndices, Jlia Ordorica. Lisboa, Publicaes D. Quixote/Biblioteca Nacional, 1988. p. 11-12, 73, 123, 125, 138 e 145. Ma Jos Marinho lembra que essa opinio a respeito dos ingleses tambm se pode encontrar em Oliveira Martins, Ramalho Ortigo e Ea de Queiroz (p. 11-12).
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de Jos Joaquim Lopes Praa, bem como nos de Ricardo Jorge, Ferreira Deusdado e Tefilo Braga parece ter sido mais duradouro . A mensagem do Barbadinho conferia nova autoridade aos argumentos liberais e republicanos, ajudando a associar a Monarquia e a Igreja a uma velha imagem de estagnao e isolamento. Aqueles que procuraram combat-la no sculo XVIII, teriam sido acusados de defender lnguas "estranhas" e princpios diablicos... "D. Luiz da Cunha (por exemplo) era homem de grandes planos e vastas ideas; mas viveu sempre em um tempo em que os grandes commetimentos eram taxados de estrangeirismos, e mal aceitas as inovaes. " 22 S assim se explicava que alguns dos seus melhores escritos ainda se conservassem inditos. 3. A dvida para com intelectuais da segunda metade do sculo XIX foi abertamente reconhecida por Antnio Srgio. Na conferncia de 1913, as epgrafes pertenciam a Alexandre Herculano e Antero de Quental, que juntamente com Vernei seriam os grandes representantes do moderno pensamento portugus. Alm disso, Antnio Srgio ainda nutria uma considervel admirao pela obra de Oliveira Martins, embora discordasse de vrias de suas hipteses. Entre outras, pareciam-lhe muito pouco convincentes as interpretaes de natureza rcica ; tinha uma certa dificuldade em esconder alguma simpatia pelo reinado de D. Joo V, que assistira grande epopia dos sertes americanos e formara homens "notabilissimos"; finalmente, denunciava o ataque sistemtico ao papel da Companhia de Jesus, como uma enorme mentira social 24 . De qualquer forma, a quase orgnica noo de decadncia e a imagem de isolamento no contexto europeu foram por ele reiteradas.
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ANDRADE, Antnio A de. Vernei e a cultura do seu tempo. Coimbra, Universidade de Coim bra. 1966. p. 450, e tb. Luiz Antnio Vernei; crtico e primeiro historiador portugus da filosofia. Brotria. Lisboa. XXXVIII (4): 421-441. MCMXLIV (entre outros artigos). PRAA, Jos J,L -Histria, da Filosofia em Portugal (1 ed, 1868) 3 ed. Lisboa, Guimares Ed. 1988. p. 242-249. LEAL, Augusto S. d'A.B. de P.. Portugal antigo e moderno. Lisboa, Liv. Ed. Malhos Moreira & Cia. 1874. Vol, Quarto, p. 328. V. S, Victor de Opus cit. p. 86-90. SRGIO, Antnio. Correspondncia para Raul Proena. Org. e introd., Jos Gonzlez. C/um estudo de Fernando P. Santos. Lisboa, Publ. D. Quixote/ Biblioteca Nacional. 1987. p. 187 (Carta de Genebra, 1916).
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A pobreza e o desnimo dos sculos XVII e XVIII tambm ecoaram nas obras de Joo Lcio d'Azevedo, para quem, na altura, os nicos canais de comunicao com o restante do continente eram aqueles que viajavam sem ser incomodados pelo aparelho inquisitorial - grosso modo, diplomatas e comerciantes de prestgio 25 . A nvel de filosofia e cincia, autores como Newton de Macedo, Lus de Pina e Hemni Cidade elogiaram a reao contra a escolstica seiscentista e o acolhimento das idias que no sculo XVIII frutificavam para alm dos Pirineus 26 . Entretanto, aos poucos, o velho grupo de "estrangeirados" comeou a reunir um nmero maior de eclesisticos. Na dcada de 50, Jos Sebastio da Silva Dias, levado pela "...necessidade de colher informes, adquirir noes exactas, tanto quanto possvel objectivas e sem fumos de preocupao polmica, que permitissem compreender melhor a crise nacional do sculo XIX", tambm acabou por se ver envolvido com a questo da moderna cultura portuguesa 27 . Mais uma vez, impunha-se a tarefa de analisar os caminhos que haviam transportado ao pas as novidades da Europa. O trabalho confirmou a existncia de um certo intercambio intelectual no sculo XVII, embora o autor viesse a concluir que uma das conseqncias dessa permeabilidade tenha sido "...uma espcie de ciso entre indgenas e estrangeirados". O embate dos dois partidos ocorrera principalmente na Corte, desdobrando-se pelas escolas. Em resumo, Jos Sebastio da Silva Dias procurava incorporar os ltimos resultados da investigao desenvolvida por setores de origem catlica, sem desprezar o esquema interpretativo de Antnio Srgio e Jaime Corteso. E pois bastante compreensvel que o artigo encerrasse propostas dificilmente conciliveis... 28 A idia de que Portugal deveria suas melhores realizaes a um grupo de "estrangeirados" foi sugerida de maneira especialmente alargada por Antnio Coimbra Martins. Apesar de reconhecer que a definio do conceito levantava obstculos, acabava concordando em aplicar o termo ao longo de quatro sculos de histria. Com as Luzes, a anlise d'alm-fronteiras teria adquirido inclusive um valor singular...
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V, p. ex., O Marqus de Pombal e a sua poca. 2 edio c/emendas. Rio de Janeiro, Annuario do Brasil; Lisboa, Seara Nova; Porto, Renascena Portuguesa. 1922, p, 87-88. V. PERES, Damio (dit.). Histria de Portugal. Barcelos, Portugalense, s/d (1928-37) Vol. VI., e CIDADE, H. Lies de cultura e literatura portuguesas. Coimbra, Coimbra Ed. 1939. Vol. 2, p. 19-133. Portugal e a cultura europia. Sec. XVI a XVIII. Separata da Revista "Biblos". Vol. XXVIII. Coimbra. MCMIIl. p.v, dem. p. 70, 79-80, 99,118,116, 255-6, 259.
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MIRANDA, Tiago C. P. Jos Reis. "Estrangeirados", A questo do isolacionisimo portugus nos sculos XVII e XVIII.
"... o atributo de estrangeiro pde ento ser considerado, por certos maitres penser europeus, condio prvia da lucidez judicante. Nas Lettres Persannes, de Montesquieu, a Frana descrita por viajantes persas. Mais tarde, em L'Ingnu, de Voltaire, ser criticada pela inteligencia, pura e imparcial, desprevenida, de um selvagem americano. Assim se convida cada leitor a estrangeirar-se, isto , a olhar com olhos no cmplices, com olhos de estrangeiro, para o seu prprio pas." 29 Sob o governo de Marcelo Caetano, o assunto voltou a estar relacionado com alguns debates polticos importantes; o reconhecimento e a admirao de um velho grupo intelectual que ousara extrapolar os limites nacionais, tambm passou a fazer parte das crticas contra a mentalidade que ento se manifestava em defesa do imprio africano e asitico, ou em favor da Igreja. Na obra de Antnio Jos Saraiva, basicamente a ilustrao do exterior que permite compreender o movimento de idias que levou ao fim dos cristosnovos (matria-prima essencial para a mquina do Santo Ofcio) 30 . Em Joaquim Barradas de Carvalho, a lembrana dos textos de Ribeiro Sanches recuperados com emoo atravs "do grande Antnio Srgio" -, viria a transformar-se em citation l'ordre du jour, no corpo de um breve trabalho sobre Portugal, a Europa e o Atlntico. "..."Eagora?Agora, no sculo XX? Agora, estamos na mesma Relativamente no mesmo estado. No nos iluda a existncia de portugueses excepcionais, que se educaram nos laboratrios e nas leituras dos estrangeiros. A cultura autntica, a cultura critica, no impera ainda em Portugal!'(Somos o 'Reino Cadaveroso\- somos o 'Reino da Estupidez'. No digo isto para desanimar: bem ao contrrio; pois nesta mesma cidade em que estou falando, e nos prprios campos onde aloura o trigo, se pressente j um arrebol. (Vingar ? No sei.) Portugal, por enquanto, ainda o Reino da Estupidez: mas espero
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MARTINS, Antnio C. Estrangeirados. In: SERRO, Joel (dir.) - Dicionrio de Histria de Portugal. Vol. 11(1 ed., 1965) Lisboa, Iniciativas Editoriais. 1971. p. 124. SARAIVA, Antnio J.. A Inquisio e os cristos-novos. (1 ed., 1969) 4 ed. Porto, Ed. Inova Ltda. 1969. Cap. XII ("Como e porqu acabaram os cristos-novos em Portugal?").
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para breve (e para muito breve) a aurora do dia em que o no ser,"31 De forma semelhante de alguns homens do sculo XVIII, Joaquim Barradas de Carvalho passou longos anos da sua vida no exlio. Pouco antes, vrios intelectuais portugueses conheceram o mesmo destino; entre eles, curiosamente, Antnio Srgio e Jaime Corteso, que tambm estiveram na Frana e no Brasil... Foi no estrangeiro que eles formularam boa parte de suas crticas; foi no estrangeiro que conheceram mestres e reencontraram amigos; foi l que sentiram particularmente as conseqncias de uma poltica censoria, exclusivista e totalitria, sustentada por algumas das mais antigas instituies do pas. 4. A historicidade do tema parece ter despertado relativamente pouco interesse entre brasileiros, embora autores como Gilberto Freire e Srgio Buarque de Holanda tenham discutido questes semelhantes. As referncias a um grupo de "estrangeirados" costumam ocorrer em pesquisadores de formao estruturalista. Na dcada de 70, por exemplo, Fernando Antnio Novais e Francisco Calazans Falcon - dois dos mais brilhantes estudiosos do Imprio Colonial Portugus no sculo XVIII -, adotaram a tipologia elaborada pelos seus colegas d'alm-mar. As reflexes que o primeiro dedicou ao assunto incluem algumas importantes ressalvas: a impossibilidade de se falar num isolamento absoluto, a existncia de uma poltica externa coerente no reinado de D. Joo V, o papel modernizador dos Oratorianos e a especificidade de certos casos, tais como os do Cavaleiro de Oliveira e dos "luso-brasleiros". No correr do trabalho, esses dados ajudam a caracterizar os antecedentes da poltica ilustrada na governana da colnia sul-americana, e suas contradies" . Francisco Falcon, por outro lado. estabelece um caminho mais prximo ao de Antnio Srgio, conferindo categoria dos "estrangeirados" um lugar central no seu estudo sobre a "poca pombalina". Existe na sua tese urna rpida histria das apreciaes negativas do universo cultural portugus nos sculos XVII c XVIII, com referncias a obras de Cunha Brochado, Matas
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A primeira parte do texto referida por CARVALHO, Joaquim B. de. Rumo de Portugal. A Europa ou o Atlntico? (Uma perspectiva histrica). Lisbon, Livros Horizonte. 1974. p. 80-81, n. 41. Os colcheles principais indicam a seqncia, conforme SRGIO, Antnio - O Reino Cadaveroso e o problema da cultura em Portugal. In: Ensaios. T. Il (supra cit. ). p. 28. NOVAIS, Fernando A.. Portugal e Brasil na Crise do Antifo Sistema Colonial (1777-1808). (1 ed., 1979) 2 ed. So Paulo, Ed. Hucitec, 1983. p. 219-224.
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Aires e Ribeiro Sanches; alm disso, lembram-se os trabalhos de Jaime Corteso, Silva Dias, Antnio Jos Saraiva, scar Lopes e Hernni Cidade 33 , antes que o problema volte a ser retomado algumas pginas adiante. grande o entusiasmo que o autor por ele manifesta, reconhecendo, entretanto, a sua dificuldade. Na anlise de Francisco Falcon, o "estrangeiramento" aparece com o desenrolar de um longo processo de recusa do exterior, definindo uma atitude mental caracterstica do portugus, que ao fim e ao cabo um dado empricamente inquestionvel... "...os estrangeirados existem, so importantes, representam as novas idias, tm uma viso ampla, criadora, so dotados de capacidades intelectuais que os fazem necessrios monarquia. Mais uma vez, o ponto alto da nova mentalidade setecentista em Portugal, pertence a Lus Antnio Verney. Francisco Falcon desqualifica as reservas de Antnio Alberto de Andrade e Jos Sebastio da Silva Dias a esse respeito, conferindo pouco relevo s evidncias de intercmbio cultural com o exterior na segunda metade do sculo XVII e no incio do sculo XVIII. Tal perodo seria caracterizado pelo isolamento da intelectualidade peninsular e pelo conseqente atraso em relao s Luzes da Frana e da Inglaterra; para o autor, s defende o contrrio quem realmente se mostra empenhado em prov-lo ... Entretanto, estar a o fulcro da questo?... Em que medida aceitar a existncia de um grupo de "estrangeirados" pode, na verdade, constituir um obstculo para compreender alguns aspectos da modernidade portuguesa? 5. Os critrios utilizados para definir o conjunto de indivduos que ora se analisa nem sempre so claros, variando entre o poltico, o scio-econmico e o cultural. Existe pouco rigor metodolgico, faltam pesquisas biogrficas, e em certos casos as informaes disponveis sofrem uma seleo que tende a menosprezar elementos discrepantes.
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FALCON, Francisco C. A poca Pombalina (Poltica Econmica e Monarquia Ilustrada). So Paulo, tica 1982. p. 201-210. Idem. p. 319-323 e 483-490. Idem. p. 331-332.
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Quando se retrata um "estrangeirado", dificilmente se lembram as saudades que ele tinha de sua terra e o lugar primordial que ela continuava a ocupar na formulao de sentimentos corriqueiros, ou dos projetos mais elaborados. Mesmo no exlio, boa parte continuava a viver basicamente em funo de Portugal. Suas crticas poderiam ser uma tentativa de difundir no Reino algumas das prticas conhecidas no exterior; entretanto, em muitos aspectos, a "viso de mundo" permanecia inalterada. bastante curioso que em Londres, no sculo XVII, ao se referir ao sol, o Marqus de Nisa lamentasse os cinco anos desde que pela ltima vez o admirara "como Deus o criou" 36 ... Outro "estrangeirado" cujo comportamento parece desafiar a "tipologia" de Srgio e Corteso o bacharel Antnio Freire de Andrade Encerrabodes. De seus escritos, pouco foi impresso. Ao que tudo indica, a maioria dos historiadores portugueses apenas conhece a carta que Alexandre de Gusmo lhe enviou no dia 16 de fevereiro de 1750, para Londres, "aonde se acha livre de Animaes, que o molestavo, e goza da liberdade, que deus conferio ao homem, sem offender os preceitos de sua Lei". Espirituoso e altivo, comenta o remetente logo depois: "No se esquea V.S. dos amigos que aqui deixou lutando com as ondas do mar da superstio e da ignorncia, e agradea aos seus inimigos o mimo de que atualmente goza. Eu tambm havia de descompor os meus, se tivesse a certeza de merecer-lhes semelhante destrro. Corteso veio a encontrar Encerrabodes no lugar de Juiz da ndia, ajudando o seu amigo secretrio a obter um atestado de pureza de sangue 38 . Aproximadamente na mesma altura, tambm ele aferiu a inexistncia de mcula entre os avs de Lus Antnio Verney . A escritora Agustina BessaLuis e Jos Sebastio da Silva Dias mencionam alguns ofcios que o Encer-
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In: PRESTTAGE, Edgar. Portugal, Brasil e Gr-Bretanha (lio inaugura], realizada no King's College, Londres, em S de Outubro de 1923). Coimbra, Imprensa da Universidade, p. 25, p.44 ("...A luz do sol que eu no tenho visto h cinco anos como Deus a criou"). GUSMO, Alexandre de. Colleco de varios escriptos inditos polticos e literrios..., que d luz pblica I.M.T. de C. Porto, Na Typographia de Faria Guimares. 1841. p. 68^59. CORTESO, Jaime. Opus cit. Vol. IL p. 429-430. ANDRADE, Antnio A. de. Opus cit. p. 21,531 e segs.
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MIRANDA, Tiago C. P. Jos Reis. "Estrangeirados". A questo do isolacionismo portugus nos sculos XVII e XVIII.
rabodes enviou para Carvalho e Melo entre 1748 e 1750, conservados na Coleo Pombalina40 ; entretanto, segundo os parmetros habituais, os eiementos referidos no ajudam a sustentar a idia de que o bacharel Tosse "estrangeirado". As cartas que ele dirigiu a Diogo de Mendona Corte-Real e a Martinho de Mello e Castro levantam inclusive algumas suspeitas em contrrio... Embaixador em Haia - prximo ao fim da carreira - era com grande desencanto que analisava as conseqncias de suas viagens: "... Hum homem que depois da chicana legal viveo entre protestantes, e depois entre Romanos, qe na sey sa peyores, na h grande cana dos interesses de V. Sa... "41 Sem ir muito longe, esta observao Taz lembrar que tambm existiam diversos "modelos" no exterior. Durante a dcada de 1740, D. Lus da Cunha - embaixador em Paris - e Carvalho e Melo - representante em Londres -, sustentaram diferentes idias sobre os negcios estrangeiros de Portugal. No campo da poltica interna, as divergncias no eram menores: uma vez Secretrio de Estado, Carvalho e Melo empenhou-se em afastar os diplomatas que haviam servido a D, Joo V; ajudou a desacreditar Alexandre de Gusmo, e envolveu-se no processo contra Diogo de Mendona Corle Real, homem do governo com grande popularidade junio aos embaixadores residentes em Lisboa. O grupo de personagens identificados pela historiografia abrigava ainda conflitos puramenie pessoais, como no caso do Conde Ta rouca e do Cavaleiro de Oliveira. Alis, talvez fosse interessante recordar que esse episdio acarretou graves suspeitas sobre a conduta de dois italianos empregados na representao portuguesa de Viena, chegando-se a discutir a possibilidade de alta traio. Francisco Xavier, enciumado, parece ler mesmo sugerido que os irmos Valmagini estavam a par de negcios mais recomendados discrio de um nacional, que ao carter de estrangeiros 42 ,..
BESSA-LUS, Agustina. Sebastio Jos. (Lisboa), Imprensa Nacional. 1981. p, 56 (p.ex.), e DIAS, Jos S. Ua Silva - "Pombalismo e projecto politico". Sep. da Rev, "Cultura, histria e Fi- ' losafia", Lisboa, 3,n. 1984. p. 189, n. 222 (p. ex,). 41 A.N.T.T. - M.N.E.C. Cx. 6, M2. Carta familiar de A.F.A. Encerrabodes para Martinho de Melfo e Castro. Haia, 9 de novembro de 1750. f. 1 (v). Est em curso um pequeno artigo com base neste material. 42 RIBEIRO, Aquilino "Prefcio". In: OLIVEIRA, Cav. de- Cartas. (1 d., 1942) 3 ed. Lisboa, Uv. S da Costa Ed. 1982. p. XIX.
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Entre os muitos funcionrios do Imprio, h aqueles que apesar de importantes habilitaes biogrficas, nunca chegaram realmente a fazer parte do invejvel panteo dos "esclarecidos". Um exemplo interessante o de D. Manuel de Saldanha, membro da alta nobreza. As notcias a seu respeito comeam por volta de 1734, quando foi nomeado gentil-homem do Infante D. Manuel. Aps seis anos, o desdobramento de uma questo amorosa levouo a trocar a companhia dos "estrangeirados" de Belas pelo exlio da Corte de Viena d'ustria, onde pde reencontrar Manuel da Silva Teles e Sebastio Jos de Carvalho e Melo- Iniciando-se um novo reinado em 1750, Saldanha obteve autorizao para regressar a Portugal, vindo a ser destacado para o governo da ilha da Madeira, antes do terremoto de Lisboa. Os servios a prestados valeram-lhe o ttulo de Conde da Ega e o posto de Vice-Rei da ndia, na seqncia de velha tradio familiar- Durante seu governo, estabeleceu uma rede de alianas com os monarcas locais e advogou o desenvolvimento de uma poltica baseada em resultados de ordem comercial, j que esse seria o nico modo de conseguir um maior nmero de colaboradores... No fim de 1766, de regresso Corle, foi preso sob acusao de malbaratar as riquezas da Coroa, tendo-se-lhe confiscada todos os documentos pessoais. Mais uma vez, a causa da desgraa parece avizinhar-se do antigo Secretrio d'el Rei D. Jos 44 , que assim apagou a memria de outro personagem de destaque. 6. Algumas destas contradies foram engenhosamente exploradas pelo Professor Jorge Borges de Macedo, num ensaio cuja tese central j no era novidade em 1973 4 5 . Segundo ele, o conceito de "estrangeirado" comeou a afirmar-se aps as guerras napolenicas, constituindo uma expresso de crtica e denotando corrupo (de valores). Seu alcance inicial era basicamente de natureza poltica. Em seguida, viveu "uma existncia indecisa e apagada": pde ser usado para identificar um modo de vestir, uma forma de escrever ou um conjunto de idias "artificiais" e descabidas. De qualquer
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V. CORTESO, Jaime. Opus cit. Vol. I, p. 129-130. SALDANHA, Antnio de S. e V. S. de (org. e introd). As cartas de Manuel de Saldanha, 1 Conde da Ega e 47 Vice-Rei da ndia a Sebastio Jos de Carvalho e Melo e seus irmos (1758-1756). Subsidios para a histria poltica, econmica e social da ndia portuguesa de selecentos. Lisboa, Gabinete Portugus de Estudos Humansticos. 1984. 310 p. V., p. ex., MACEDO, Jorge B. de. "O pensamento econmico du Cardeal da Mota. Contribuio para o seu estudo." Separata da Revista da Faculdade de Letras. Lisboa, 111 Srie 4:79-97. 1960. Problemas de histria da Indstria portuguesa no sculo XV1I1. (1 ed, 1963)2 ed Lisboa., Ed. Querco. 1982. p. 63-64 e "Nobreza (na poca .moderna)". In: SERRO, Joel (dir.) O p u s cit. Vol. IV. 1971. p. 156.
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maneira, levou muito tempo at que comeasse a exprimir a ao de uma "fora dinmica e ordenada na histria portuguesa" 46 . Borges de Macedo explica que o termo adquiriu sua conotao atual a partir da dcada de 1910, quando o problema do "atraso" em relao ao exterior passou a ser denunciado por um grupo de intelectuais significativo, com destaque para Antnio Srgio. "...Para resolver o atraso, no seu entender, tanto de atitude como de informao (mais do que atraso, erro de via), preconizava uma aco pedaggica no sentido de levar o pas a perder esses defeitos de 'modo e cultura ' e a integrarse naquelas formas cientficas que, na tradio do iluminismo, antecipadamente se definiam como as melhores: o experimentalismo. Acrescentava-lhe, no sentido de 'afinar' a capacidade poltica, conceitos para a responsabilizao individual, atravs da autonomia das administraes. neste contexto que apresenta o 'estrangeirado', despido, agora, da ganga das conotaes discipiendas que o termo antes possura. Envolvia, neste caso, consideraes sobre a superioridade de um certo tipo de cultura, a convico da possibilidade dela vir a aplicar-se ao portugus, atravs de propostas 'externas' e as vantagens que da tiraria. Alm disso, definia uma tradio - ainda que mal sucedida para o antagonismo cultura dominante, mas que dizia errada, alm de atrasada: o portador dessa tradio antagonista seria o estrangeirado. Avaliando alguns trabalhos historiogrficos, o autor d a entender que muitas de suas concluses no obedecem a critrios analticos bem definidos. Para ele, h ainda que provar existncia de um grupo coeso, com atuao social expressiva, defendendo um conjunto de idias majoritariamente elaboradas alm-fronteiras... A obra de Jorge Borges de Macedo requer uma leitura cuidadosa, que talvez se deva acentuar em questes de natureza cultural 48 . No artigo em
46 MACEDO, Jorge B, de. "Estrangeirados", um conceito a rever. Edies do Templo, s. d. p. 1117, 47 Idem, p. 21 (gf. do texto). 48 V MACEDO, Jorge B. de. Problemas de histria da indstria portuguesa no sculo XVIII', p. 171 ("...As anlises culturais quase sempre soam a simples jogos de palavras quando aplicadas realidade concreta.").
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questo, o historiador sublinha as grandes controvrsias do mundo acadmico e os trabalhos de autores consagrados, quase se podendo dizer que o assunto aparece desligado de todas as outras "dimenses (objetivas) da realidade"... Alm disso, algumas nuances de sua postura arriscam-se a levantar conseqncias preocupantes. Por exemplo: embora seja verdade que o sculo XVIII portugus ainda disponha de um pequeno nmero de monografias, a defesa das potencialidades do desconhecido fica a meio-caminho de uma cmoda desqualificao de elementos indesejveis. O fato do autor diminuir o alcance de suas ressalvas nos dois ltimos pargrafos (advogando a compreenso de "atitudes estrangeiradas" dentro de um contexto scio-cultural melhor definido) no deve iludir o carter essencialmente negativo do seu ensaio, quanto validade do termo em debate. Poucos estudiosos assimilaram com clareza as Idias de Borges de Macedo. Numa recente edio de cartas do Cavaleiro de Oliveira, Artur Portela foi um dos primeiros: serviu-se de sua ajuda para trocar o labu de "estrangeirado" de Francisco Xavier pela categoria de "aventureiro" 49 . Joaquim Verssimo Serro - mais entusiasta - discutiu o problema no quinto volume de sua Histria de Portugal, concordando com a maioria das ressalvas de Jorge Borges de Macedo, alm de referir as contribuies previamente elaboradas por Antnio Alberto de Andrade. No correr de algumas pginas, relembrou a importncia dos intelectuais da Renascena Portuguesa, aludiu ao distanciamento dos "estrangeirados" em face da realidade nacional e destacou o papel modernizador dos Oratorianos 50 . Por trs desta atitude revisionista, existe um objetivo bastante claro: reabilitar os reis da terceira dinastia, "...por tudo quanto fizeram para manter o prestgio do Pas." 51 ... Sem produzir muitas das generalizaes condenadas por Borges de Macedo, Charles Boxer parece estar convencido da operacionalidade do conceito em questo. Para ele, o intervalo de 1640 a 1750 foi um momento de "estagnao e contrao" a Oriente e "renascimento e expanso" a Ocidente. De qualquer forma, a nvel cultural - e no seu conjunto -, o Imprio ressentiu-se das atividades do Santo Ofcio, da falta de textos impressos e da quase inexistncia de contatos com a moderna cincia europia, denunciadas
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PORTELA, Artur. Cavaleiro de Oliveira, aventureiro do sculo XVIII. (Lisboa), Imprensa Nacional. 1982,184 p. SERRO, Joaquim V.. Histria de Portugal, (1 ed., 1980). 2' ed rev. Lisboa, Ed Verbo. 1982. Vol.V(1640-1750).p. 414-418. IDEM. "A gnese e o valor da Monarquia em Portugal", to: GRMIO LITERRIO, Lisboa Estudos sobre a Monarquia. Lisboa, 1984. p.211.
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MIRANDA, Tiago C. P, dos Reis. "Estrangeirados". A questo do isolacionismo portugus nos sculos XVII e XVIII.
por alguns membros da nobreza e da alta burguesia"52 . No final da dcada de setenta, ao traar mais algumas linhas da biografia de D. Lus de Meneses, 1a Marqus do Lourial, o historiador britnico insistiu em defini-lo como "estrangeirado", procurando mostrar em que medida suas idias eram contrrias ao posicionamento dos "castios". As evidncias que reuniu, sugerem, entretanto, que a leitura da historiografia citada realizou-se de maneira a evitar contradies. O uso do livro de Antnio Alberto de Andrade disso um bom exemplo* ". Para que o problema ganhe uma outra colorao, talvez seja interessante aplicar-lhe um enfoque menos restrito ao Portugal da Idade Moderna, questionar alguns valores que sobre ele se vm desdobrando com o avano do liberalismo e, finalmente, discutir o estatuto do "estrangeiro" nos sculos XVII e XVIII, tanto no que se refere Pennsula Ibrica, como ao exterior. Em meio a esses tpicos, o sabor da lngua, a conotao das palavras e as imagens que elas ocultam tambm um elemento a considerar. Est no idioma uma das peas fundamentais da identidade, como alis observou um outro membro da Renascena Portuguesa: Fernando Pessoa54. 7. Se as comunidades humanas parecem ter uma certa dificuldade em assimilar o que lhes "estrangeiro", considerando o "outro" como inferior55, no sculo XVI essa questo apresentava desdobramentos particularmente significativos. A lide com entrepostos africanos e asiticos, a descoberta da Amrica, a construo das monarquias absolutas e o fim da grande comunidade religiosa europia conferiram ao problema da alteridade um lugar de deslaque. Em termos gerais, o Estado Moderno ergueu-se em prejuzo do "diferente", do "particular" e do "estrangeiro". Ainda durante o sculo XVII, eram comuns os panfletos em que se difamavam os inimigos polticos e
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BOXER, Charles R.. O Imprio Colonial Portugais (1415-1825). (1a ed. inglesa, 1969) 2'ed. Trad, Ins S. Duarte. (Lisboa), Edies 70. (1981). 406 p, (V. especialmenle us Cap. XV e XVI, p. 323-356). 53 IDEM, "The Conde da Ericeira and Beauvollier de C'ourchant. 1721-1722". Bulletin des Eutudes Portugitntses el Brsiliennes. Nouvelle Srie. Tomes 37-38.1977-1978. p. 39, n, 11. 54 PESSOA, Fernando. PortugaL, Sebastianismo e Quinto Imprio. Pre,, in trod., notas e org., Antnio Quadros. (Mem Martins), Publicaes Europa-Amrica (1986). p. 62-63. 55 "A primeira reao, espontnea, em relao ao estrangeiro imagina-lo inferior, porque diferente de ns: nao chega a ser um homem, um brbaro inferior; se no fala a nossa lngua, porque no fala nenhuma, no sabe falar, como pensava ainda Colombo. Assim os eslavos da Europa chamam o alemo vizinho de ttemec, o mudo; os malas de Yucatn chamam os invasores toltecas de numob, os mudos, e os inatas de cackchiquel se referem aos maias nam como 'gagos' ou 'mudos'...". TODOROV, Tzvetan -A conquista da Amrica; a questo do outro. Trad,, Beatriz Perrone Moiss. So Paulo, Liv. Martins Fontes Ed. Ltda. 1983. p. 73-74,
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religiosos, atravs de um mecanismo relativamente novo: a imprensa. Foi assim na Inglaterra, na Frana, nas Espanhas, na Sucia, na Rssia, nos estados alemes e italianos... Nos grandes centros do saber, esperava-se que o desejo de chegar compreenso dos segredos mais elevados obedecesse a certos limites; s aos poucos que as noes de "risco" e "novidade" foram universalmente reconhecidas como necessrias ao trabalho intelectual 56 . A forte intolerncia com que os portugueses trataram os judeus no sculo XVI, de certa forma, contrastou com uma relativa boa vontade no que se refere ao exterior. Como assinala a historiografia liberal, aproximadamente at 1580, na sequncia de uma longa tradio, vrios estudiosos puderam freqentar as melhores universidades europias. Em territrio americano, a Coroa portuguesa admitia a entrada dos estrangeiros que se mostrassem interessados em trabalhar, permitindo-lhes desenvolver atividades comerciais, desde que se obrigassem a pagar dez por cento de imposto e a desistir do trfico com os indgenas57. Para Gilberto Freyre, as origens dessa atitude cosmopolita associavam-se s circunstncias da prpria formao do Reino portugus; acentuando-se por motivos geogrficos, encontravam-se suficientemente registradas nos velhos compndios de normas legislativas, onde inexistiam os direitos de albingio, detrao e naufrgio. Se os privilgios concedidos a mouros e judeus desapareceram com D. Manuel, foi por razes de ordem religiosa, no por pura xenofobia. Quanto ao Brasil, segundo o autor, "a poltica de segregao (...) s a inspirou, no sculo XVII, e principalmente no XVIII, o cime do ouro..." . Antes disso, entretanto, Portugal j conhecera outras importantes mudanas de relacionamento com o exterior. A Unio Ibrica fizera com que Lisboa deixasse de contar com algumas de suas prerrogativas internacionais, levando os grandes crculos administrativos a perder o antigo convvio com os restantes pases da Europa e a animar um forte sentimento de carter local59 . No que toca ao comrcio, foi ainda no reinado de D. Sebastio que se conferiu aos naturais a exclusividade no transporte de mercadorias para territrios do ultramar. Mais tarde, em 1591, proibiu-se o deslocamento de
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G1NZBURG, Carlo. "O alto e o baixo: o tema do conhecimento proibido nos sculos XVI e XVII", In: Mitos - Emblemas -Sinais. Morfologa e histria. Trad., Frederico Carotli. So Paulo, Companhia das Letras. 1989. p. 95-117. HOLANDA. Sergio B. de. Raizes do Brasil. (1 ed., 1936) 18 ed. Rio de Janeiro, Jos Olympio Ed. 1984, p 74-75. KREYRE, Gilberto. Cata-Grunde & Senzala. (1a d., 1933) 25' ed. Rio de Janeiro, Jos Olympio Ed. 1987, p. 196-201. MACEDO, Jorge B. de. "Nobreza (na poca moderna)". Supra cit. p. 154
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barcos estrangeiros aos domnios da Coroa portuguesa, a menos que para tanto se viesse a apresentar uma licena extraordinria. O prolongamento da guerra com a Holanda contribuiria para intensificar as restries ao trfico colonial. No incio de 1605, fez-se necessrio confirmar a legalidade das licenas j adquiridas. Pouco depois, Filipe II viria a proibir de maneira taxativa qualquer tipo de comrcio estrangeiro com as provncias descobertas, excetuando as ilhas da Madeira e dos Aores. Todos os sditos de outra nao residentes no ultramar deveriam mudar-se para Portugal no prazo de um ano, ficando sujeitos s mais severas punies em caso de desobedincia . Instalados na sua nova morada, no poderiam usar qualquer espcie de arma, nem adquirir naus ou caravelas que se tivessem construdo no Reino. Se por outro lado entrassem em desacordo com um homem da terra, fazendoo por isso deter, a acusao seria legalmente derrogada to logo abandonassem o pas . A vitria separatista de 1640 acarretou um distanciamento da influncia cultural espanhola. No campo militar, os esforos da dinastia de Bragana voltaram-se para o resguardo das fronteiras e para a recuperao dos territrios atlnticos e asiticos. Foi notvel, nessa altura, o apoio ideolgico da Companhia de Jesus, que enalteceu a figura de D. Joo IV; um de seus membros mais destacados, Padre Antnio Vieira, chegou a imaginar uma nova comunidade de almas, sob comando portugus: o Quinto Imprio.,. Na cena internacional, teve incio um perodo de difceis relaes com a Corte de Roma, que se mostrava inflexvel quanto a alguns privilgios que se desejavam assegurar no mbito das dioceses. Ao mesmo tempo, procurouse garantir a sobrevivncia do Reino, voltando a incorpor-lo ao complicado xadrez europeu. Nos anos de 1642, 1654 e 1661, estabeleceram-se acordos decisivos com a Inglaterra. Pouco depois, atravs dos casamentos de Da Maria Francisca de Sabia, tambm se confirmaram os laos de amizade entre Paris e Lisboa. Os sucessos alcanados pela diplomacia portuguesa custaram importantes cesses financeiras, polticas e comerciais. S o dote de Da Catarina de Bragana inclua os territrios de Tanger e Bombaim, o pagamento de dois
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REIS, Arthur CF.. "O comrcio colonial e as companhias privilegiadas". In: HOLANDA, Srgio B, de (dir.) - Histria Geral da Civilizao Brasileira. (1 ed., 1969) 6 ed. (So Paulo), Difel. (1985). Tomo I,2 Vol. p. 311-312. ORDENAES Filipinas. Lisboa, Fundao Calousie Gulbenkian (1985), Liv. 5, tit. 80, parag. 5; tit. 114, e tit. 123, parag. 7.
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milhes de cruzados e a confirmao dos privilgios recentemente concedidos aos mercadores da Gr-Bretanha- Entre eles, sobressaam o princpio da liberdade religiosa, o tributo de 23% sobre as mercadorias entradas em Portugal e a permisso para que quatro famlias inglesas instalassem residncia em Pernambuco, na Bahia e no Rio de Janeiro 62 . Mais tarde, durante a Guerra da Sucesso Espanhola, tornar-se-iam a fazer acordos de aliana e amizade com representantes de Londres, confirmando as disposies comerciais do tratado de Westminster e introduzindo a famosa clusula sobre o estatuto privilegiado dos tecidos de Inglaterra e do vinho do Porto. Ao analisarem esse panorama, os historiadores liberais e estruturalistas costumam denunciar a "dependncia" econmica de Lisboa, que assim veria crescer entre o povo um sentimento de inferioridade, com resultados bastante negativos nas mais diversas reas da vida nacional. Entretanto, nem sempre se exploraram todos os lados dessa incmoda questo. As cedncias comerciais ajudaram a manter a integridade do Reino; as alianas polticas e militares estabeleceram formas de resguardar interesses semelhantes, muito justamente relacionados a um certo temor do poderio espanhol. como "...se no se entenderem as palavras, na podem lerse as acoens...", talvez tambm se deva lembrar que no sculo XVII e no incio do XVIII a noo de "dependncia" andava ainda muito prxima do que era til ou conveniente . Em grande parte, a fora de um Estado media-se pelas alianas que conseguia sustentar e pela posio que ocupava no equilbrio europeu. 8. Alguns forasteiros que se deslocaram ao Portugal da dinastia de Bragana, descreveram com detalhe a situao do pas e a ndole do seu povo. Trata-se de um conjunto de testemunhos bastante heterogneo. Entre os que estudam essa matria h quem decida sublinhar as queixas sobre a m conservao das estradas, e inferioridade das estalagens e a ignorncia dos habitantes, denunciando ainda a pobreza do exrcito e as grandes dimenses das counidades religiosas. No entanto, quem quiser construir uma imagem positiva baseada no mesmo gnero de fontes, tambm encontra elementos. Castelo Branco Chaves mostrou recentemente que essa literatura esteve sujeita a diversas motivaes de natureza poltica, alm de muitas vezes
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REIS, Arthur G F.. "O comrcio colonial e as companhias privilegiadas". Supra cit. p. 312-313. BLUTEAU, P, D. Raphael de. Vocabulario Portuguez, & Latino... Lisboa; No Collegio das Artes da Cia. de Jesus, Na Officina de Pascual da Sylva e Na Patriarcal Officina de Musica. 1713-1728. T. II, verb. "convenincia*, col. 316-517; T. III, verb, "dependncia" e "depender-, p. 68-69; T. VIl, verb, "subordinao", p. 762. A frase citada do Conde da Ericeira, na "Censura da Apologia do P. D. Rafael de Bluteau". Supptemento. Parte II, p. 551.
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MIRANDA, Tiago C. P. dos Reis. "Estrangeirados". A questo do isolacionisino porlugus nos sculos XVII e XVIII.
apenas refletir o desejo de comprovar a existncia de uma sociedade intrigante e extica 64 . Uma idia particularmente curiosa defendida por certos viajantes, era a de que os portugueses alimentavam uma grande hostilidade em relao aos estrangeiros. Para citar algumas obras, poder-se-iam referir as Mmoires Instructives de Charles Mrveilleux, a Voyage du ci-devant duc du Chtelet e at mesmo as Lettres Persanes. Em sentido contrrio, houve testemunhos menos conhecidos. Um deles foi o de Charles Brockwell, antigo morador em Portugal, que escreveu um livro para orientar os sditos britnicos interessados no comrcio de Lisboa. Seu tom era determinado: "..,/ must in Justice contradict that so much inculcated Notion among us, of their being injurious and base to Foreigners, especially the English, since for whatever Insults or Affronts Foreigners meet with, they must blame theirselves; for by frequent Instances I can aver, they will generously forgive in a Foreigner, what nothing but life shall atone for in a Native."65 Outro forasteiro que deixou elogios "civilidade" dos portugueses foi M. Link. Para ele, as censuras que se faziam eram "'...abusivamente generalizadas e muito injustas...'". Ao longo de trs anos em Portugal, o botnico alemo pde conhecer diversas regies do pas, analisando as particularidades do campo e da cidade, alm de alguns aspectos do comrcio, da indstria e das artes. Numa referncia ao teatro, observou que as representaes no Salitre nem sempre eram de bom nvel, exceto no caso das farsas. E concluiu:
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CHAVES, Castelo B,. Os livros de viagens em Portugal no sculo XVIII e a sua projeo europain. (1 ed., 1977) 2' ed. Lisboa, Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa. 1987, 96 p, V, tb. SANTOS, Piedade B. et alii - Lisboa Setecentista vista por estrangeiros. Lisboa, livros Horizonte. 1987.87 p., e CARDOZO, Manuel S. - "The Modernization of Portugal and the Independence of Brazil". In: RUSSEL- WOOD, AJ.R. (ed.) - Front Colony to Nation; Essays on the Independence of Brazil, Baltimore and London, The John Hopkins University Press. 1975. p. 201 e 203. BIBLIOTECA MUNICIPAL MARIO DE ANDRADE - BROCKWELL, Charles - The natural and political history of Portugal, London, Printed for the Author, and sold by T. Warner. 1726. p. 17 ( margem, "Civil to Foreigners"). Essa relativa tolerncia quanto i observao das "regras comunitrias" pelos estrangeiros, tambm foi notada pelo historiador Antonio DOMNGUEZ. ORTIZ no caso de Espanha: "...Los espaoles, tan puntillosos cuando se trataba de la ascendencia de sus compatriotas, no escrupulizaban mucho tratndose de extranjeros..." Sociedad y Estudo en el siglo XVIII espaol. (1 ed., 1976) 3 reimp. Barcelona, Ed, Ariel. 1988. p 340.
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"'...a nao tende em geral para o esprito e para a crtica"*66 Esse juzo Caz lembrar aquelas pequenas ressalvas em que os liberais do sculo XIX viriam a incluir os romances picarescos e as comdias populares. Ao mesmo tempo, permite recordai a existncia de uma rica tradio de pregadores e moralistas, que no se coaduna facilmente com o ideal de uma "ortodoxia" impermevel, sustentada pela Inquisio e pela censura literria. 9. Um dos elementos da moderna sociedade portuguesa que levantou constantes polmicas foi o estatuto dos nobres. Em fins do sculo XVII, esteve presente nos trabalhos de D. Joo da Silva Carvalho e do Frei Amador Arrais; mais tarde, andou nas penas de Matias Aires, Diogo Borges Pacheco Pereira e do abade Inocncio Antnio de Miranda, j influenciado pelos princpios do igualitarismo. Como assinala Borges de Macedo, foi muito prximo desse grupo que surgiram a Arte de Furtar, A Gazeta em forma de Carta, o Dirio de D. Francisco de Meneses, as obras do "Judeu", o Verdadeiro Mtodo de Estudar e a Recreao Peridica do Cavaleiro de Oliveira, entre outros. "Estrangeirados" ou "castios", vozes dissonantes, num fenmeno de longa durao ... Apesar de discriminao de natureza essencialmente religiosa, os contatos intelectuais do exterior no desapareceram com "o esprito da ContraReforma". Nos mosteiros e nas escolas, continuaram a entrar edies francesas, italianas e holandesas. Da mesma forma que em outros pases, o latim resistiu por muitos anos como "idioma de sabedoria"; entretanto, aos poucos, as necessidades do estudo e o convvio com indivduos de origens diferentes levaram aprendizagem de algumas lnguas modernas. No segundo quartel do sculo XVII, as grandes conquistas da astronomia europia foram divulgadas em Portugal pelo Jesuta Cristvo Borri, Anos mais tarde, o Padre Henrique Buseu ensinava princpios de mecnica no Colgio de Santo Anto; Francisco Soares Lusitano citava Ren Descartes; finalmente. uma conhecida polmica entre dois militares terminava com a meno de um importante estrangeiro:
66 Cit. p/CHAVES, Castelo B.. Opus cit. p,31-32 e SANTOS, Piedade B- et atii - Opus cit. p. 69. 67 CARDOZO, Manuel S.. "The Modernization of Portugal and the Independence of Brazil". .Supra cit. p. 188, 189 e 202. MACEDO, Jorge B. de - "Nobreza (na poca moderna)". Supra cil. p. 156.
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"Busque Vossa Merc o seu Marceno... Altos funcionrios, clrigos e membros da nobreza fizeram multiplicar nos centros urbanos, reunies literrias. Algumas transformaram-se em academias: pequenos universos da moda, entretidos em jogos de esttica e seduo, que se poderiam realizar em bibliotecas particulares como a de D. Francisco de Meneses. A partir de 1696, foi ela que abrigou as Conferncias Discretas e Eruditas. Depois, assistiu restaurao da Academia dos Generosos, j com maior destaque para o campo da matemtica e da filosofia 69 . Impunha-se discutir conseqentemente os modernos, de forma a reavaliar a doutrina dos antigos. Na Igreja, o avano das novas idias levantou diferentes reaes. Em 1706, a XV Congregao-Geral da Companhia de Jesus condenou vrias idias de Descartes. Quarenta anos mais tarde, na Universidade de Coimbra, ordenou-se que os mestres no ensinassem sistemas contrrios realidade dos acidentes eucarsticos, ou que de qualquer outra forma comprometessem a obra de Aristteles. Essa posio mudaria rapidamente nos anos seguintes; antes, porm, o contalo com os modernos ficou registrado nos trabalhos de Antnio Cordeiro, Manuel de Campos, Silvestre Aranha, Clemente Alexandrino e Antnio Vieira (homnimo do pregador selecentista). Na mesma poca, os Oratorianos difundiram os seus estudos de fsica experimental e os Beneditinos comearam a procurar atingir as "luzes" que brilhavam fora dos claustros peninsulares 70 . O incio do sculo XVIII tambm marcou o progresso das cincias naturais em terras de Espanha. Os protagonistas do movimento foram conhecidos como novadores: gnios "rebeldes" e "blasfemos", para quem a tradi-
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Correspondncia de 1652 entre o general Lus Serro Pimente! (1631-1679) e D. Francisco Ue Melo (...-1652?). PALMA-FERREIRA, Joo. Academias literrias dos sculos XVII e XVIII. Lisboa, Biblioteca Nacional. 198Z 160 p. RAMOS, Lus A. de Oliv. "Pombal e a reforma dos estudos monsticos. O caso beneditino". Revista de Histria das idias. Coimbra, IV ('O Marqus de Pombal eo seu tempo". II): 113124. 1982. Para uma viso panormica, retomando de certa forma os artigos publicados na Brotria nas dcadas de 30, 40 e 50, V. COXITO, A. - "Paru a historia do Cartesianismo e do Anticartesianismo na Filosofia portuguesa (scs. V1I-XVIII). Cultura. Histria e Filosofia. Lisboa. VI: 23-28. 1897 (".,. a verdade que muito haveria a dizer sobre as repercusses, no sculo XVIII, de doutrinas como a de Gassendi, Port-Royal, Malebranche, Leibniz, Locke, Newton e Wolff, entre outros, e sobre o seu impacto na Escolstica ento vigente. Isso demonstraria que essa poca significou na cultura portuguesa uma agitao intelectual deveras interessante e libertadora, ainda que cheia de perplexidades e contradies. " p. 23).
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R. Historia, So Paulo, n. 123-124, p. 35-70, ago./jul., 1990/1991.
o deixara de representar o caminho da verdade. Benito Feij esteve na primeira linha dos debates ento realizados, enfrentando adversrios que, como ele, possuam contatos alm fronteiras71 . Para Domngues Ortiz, esse e outros dados comprometem a possibilidade de explicar o fenmeno pelo acolhimento a doutrinas oriundas do estrangeiro. Parece mais interessante considerar a existncia de diferentes graus de compromisso entre a obra dos antigos e o desejo de novas solues, num momento em que se fazia necessrio justificar maior racionalidade em lermos econmicos e um sentido mais prtico na direo dos assuntos do Estado. 10. Sobre o ecletismo setecentista na Pennsula Ibrica, e mais determinadamente em Portugal, cabe ainda recordar um indivduo cujo trabalho sempre mereceu grande admirao: o Padre Rafael Bluteau, Nascido em Londres, de pais franceses, teve a oportunidade de cursar as escolas de La Fleche e Clermont, indo depois para Reims e Paris. Mais tarde, estudou em Florena, Verona e Roma. Seguiu para Lisboa como Teatino no ano de 1668, sendo particularmente bem acolhido por Da Maria Francisca de Sabia. Com a morte da rainha, dirigiu-se mais uma vez a terras de Frana, e s retornou em 1704, quando a Europa guerreava pelo trono de Espanha. Suspeitas levantadas pela sua nacionalidade valeram-lhe nove anos de clausura no Mosteiro de Alcobaa e a chance de redigir uma obra singular: o Vocabulrio Portuguez, & Latino (...). Em face de uma to rica experincia internacional, o que era ser "estrangeiro" para o Padre Rafael de Bluteau? Ser que ele chegou a formular alguma opinio sobre a observncia desse estatuto? De certa forma, pode-se dizer que sim. No prprio Vocabulrio, dedicam-se mais de duas colunas palavra em questo. Durante os sculos XVII e XVIII, "estrangeiro" era aquele que nascia noutro Reino, tendo assim uma ptria diferente das pessoas com que fora viver. Reconhecia-se pela cara, pelo "acento" ou pelos costumes. Entre os dirigentes romanos, essa condio sugeria inimizade, como se fosse profecia "...que sempre os estrangeiros havia de ser inimigos da terra, que na fosse sua patria". De qualquer maneira, muitos foram os que ainda lograram ser admitidos a dignidades da Repblica. Se havia um lugar de que eles estavam definitivamente excludos, era o da realeza, em virtude de uma sentena
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DOMNGUEZ ORTIZ, Antonio. Opus cil. p. 110-112.
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MIRANDA, Tingo C. P. dos Reis. "Estrangeiradas". A questo do isolacionismo portugus nos sculos XVII e XVIII.
divina: - porque aos Hebreus proibiu o Senhor "... que elegessem para si Rey estrangeiro..." . Ressalvas parle, Bluteau fazia questo de aconselhar uma conduta pautadas pelo universalismo de origem crist: "...na permitte a boa raza, que sendo iodos os homens nacionaes do ceo, em quanto a alma, & na terra todos estrangeiros, & peregrinos, (a) hum homem se faa crime, ou materia de desprezo, o na ser natural deste, ou daquelle Reino". E mais abaixo, acrescentava: "...O estrangeiro h de ser como a prumagem, que depois de criar razes, & dar bons frutos, tem sua estimao, 7 he tida por planta da terra, em que foi disposta. Os Rios, que fertilizaro as nossas terras, vem de muito longe deltas. Fora cousa galante, que na quizessem os Portugueses aproveitarse das agoas do Tejo, porque he Rio, que em terras de Castella tem seu nascimento." 73 No campo da literatura, o Padre Rafael de Bluteau lambem procurava apoiar contribuies vindas de fora, Para ele, seria conveniente que os portugueses mantivessem uma certa proximidade com os outros idiomas nascidos do Latim, j que a semelhana favoreia a inteligncia, e o aumento do nmero de bons livros em italiano, francs e castelhano ajudava a melhor satisfazer o interesse dos leitores. Paralelamente, Bluteau defendia a incorporao de algumas palavras estrangeiras, que por ele foram chamadas "perlendentes" . Menos tolerante, contudo, mostrou-se Diogo Barbosa Machado: na sua Bibliotheca Lusitana (1741-1759), ao nomear os portugue-
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Saul, primeiro lei de Israel, fui escolhido em lempo de guerra contra os Filisteus, para melhor julgar e dirigir o povo do Senhor: "...Eis que o Senhor te ungiu por prncipe sobre a sua herana e lu livrars o seu povo das mos dos seus inimigos, que o cercam. E este ser para (i o sinal de que Deus te ungiu prncipe". Anos mais tarde, Davi receberia a promessa de um reino eterno. Livros dos Reis. 1-10, 1 e II-7, 11-16. O .assunto apresenta desdobramentos de interesse em vrias passagens do Antigo Testamento. BLUTEAU, Raphael de. Opus cit. T. Ill (17t3). p. 332-333. Idem. Supplemento. Parte II ( 1728). p. 535-538 e 555-558.
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ses que tinham contribudo para o esplendor da cultura nacional, excluiu propositadamente o Teatino. Ao fim e ao cabo, as guas podiam separar-se pelo nascimento... A segunda edio do dicionrio de Antnio Moraes e Silva, em 1813, definiria o "estrangeiro" de uma maneira mais propcia s novas regras do Direito Internacional: "O que nasceu em terra estranha, e no 6 naturalizado aquella onde reside". Entre os termos afins, talvez se pudessem mencionar o "afrancezdo" e o "aframengado". Este j era conhecido pelo menos desde o incio do sculo XVIII, designando "Aquelle que tem cara de f'ramengo, ou de estrangeiro alvo, e louro". O primeiro s se deve haver tornado comum no auge do iluminismo, e referia alguns aspectos de ordem mais propriamente cultural 75 . Corresponde ao momento em que o Santo Ofcio e a Real Mesa Censoria aumentaram a represso aos ideais revolucionrios que se fortaleciam em determinados pontos da Europa. 11. Quem procura ver no moderno portugus uma atitude especialmente negativa frente ao "estrangeiro", lembra que a palavra tambm denotava o "estranho" e o "alheio ao natural". Contudo, isso no uma particularidade lusitana, nem peninsular. Os dicionrios alertam que o termo de origem latina (extraneus), vindo a expandir-se com o francs arcaico: estranger, tranger, trange - ce qui n'est pas de la mme nature .... Em ingls, o problema ainda mais interessante, e envolve as palavras strange e foreigner. Pelo menos at ao sculo XVIII, foi muito difcil uma distino entre elas; ambas designavam alguma coisa que vinha de fora ou que no parecia "normal". No sculo XVII, j se usavam derivaes como estranged, estrangedness, stranger e foreignize. Com as "Luzes", tenderam a firmar-se conotaes mais exclusivas.76. Desde a poca dos Tudor, a Inglaterra acostumou-se a ser acusada de manter um relacionamento bastante difcil com o exterior. Relatos franceses denunciam que os sditos da Casa de Bourbon estavam sujeitos a uma srie de restries extraordinrias quando negociavam em portos de nacionalidade britnica ou espanhola 77 . Nos grandes centros urbanos, eram freqentes as
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SILVA, Antnio de Moraes. Diccionario de Lngua Portuguesa (fac-simile da 2' ed. - 1813). Photographada pela "Revista de Lngua Portuguesa"; direo, Laudelino Freire. Rio de Janeiro, 1922, V.I. 76 The Compact Edition of the Oxford English Dictionary. Complete text reproduced micrographically. Oxford, At the Clarendon Press. 1971. V 2, p. 3082. 77 BONOI.AS, Pierre. "La question des trangers a la fin du XVT* sicle et au dbut du XVIIe ' sicle". Revue d'histoire et contemporaine, Paris, XXXVI. Avril/juin, 1989. p. 314-315.
MIRANDA, Tiago C, P. dos Reis. "Estrangeirados", A questo do isolacionismo portugus nos sculos XVII c XVIII.
manifestaes populares cm que se levantavam palavras-de-ordem contra os inimigos de outras naes: ainda no fim do sculo XVIII, a populao de Londres bradava contra irlandeses, espanhis, portugueses, italianos e franceses. Parte da hostilidade era uma decorrncia do fervor religioso, que entretanto se achava intimamente ligado prpria identidade nacional . Da imagem de tolerncia construda por liberais, podem-se inclusive questionar algumas idias sobre o tratamento dispensado aos judeus. Afinal, o Jewish Nationalisation Act de 1753 motivou protestos em que at se chegou a referir a necessidade de proteger a honra da religio crist '... Se verdade que os embaixadores portugueses na Corte de St. James mostravam respeito e admirao pelo poderio de sua aliada, nao t menos certo que alguns de seus valores lhes causassem estranheza. O tratamento dispensado aos forasteiros disso um bom exemplo. No ano de 1758, ao noticiar que D. Joo de Bragana eslava de partida para Viena d'ustria, Martinho de Mello e Castro comentava com o Secretrio D. Lus da Cunha: "...'posso segurar a V. Ex.a (..,), q em todo o tempo que {ele) aqui residiu me deu a grande satisfao de o ver bem recebido, e amado de toda esta Nao, circunstancia q poucos estrangr,os conseguem nesta terra "...80 Anos antes, em 1741, Carvalho e Melo confidenciaram num relatrio para Lisboa que o estatuto de estrangeiro mostrava-se, na Inglaterra , "... mais do que em todos odiozo..."81 . 12, Houve diversos intelectuais portugueses que se chegaram a queixar da elite do Reino por ela ser exageradamente receptiva ao que vinha do exterior. Nas cartas de Jos da Cunha Brochado, existem crticas tendncia de "idolatrar o que se (...) cobre com o sagrado nome de estranjeiro...".
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RUD, George. Paris and London in the Eighteenth Century. Studies in Popular Protest. (1 ed., 1969). New York, The Vinking Press. 1973. 350 p .,. 79 CORTESO, Jaime. Opus cit, Vol . II, p. 462 ("Oberseva-se que esta exploso ou fingida exploso de dio anti-semita partia dum estrangeirado (Martinho de Mendona), formado numa culturn -a inglesa, que timbrava pela tolerncia em tal matria..."). 80 Of. de 31 de janeiro 1758. Cit. p/CARVALHO, Rmulo de. D. Joo Carlos de Braguna.3 Duque de Lafes. Lisboa, Academia das Cincias de Lisboa. 1987. p. 17. 81 ARQUIVO HISTRICO ULTRAMARINO - Ministrio do Reino. M" 2023 (1740-1754). Of, de Sesbastio Jos de Carvalho e Melo provaveImente dirigido a Marco Antonio de Azevedo Coutinho. Londres, 18 de julho de 1741? lncompleto.
abatendo, por outro lado, "...ludo o que nosso..." 82 . Em 1754, o Jesuta Incio Soares lembrava que os nobres de Portugal "...lem lisongeado a Frana com a eleio que fazem daquele Reino para exemplar de cultura e civilidade ..."83. Poucos anos depois, Lopes Caldeira remetia a Gregorio Mayans opinio no mesmo sentido, a respeito do velho Conde da Ericeira: "...'tratava melhor os am.os de fora, do q os de caza'"; e conclua: '"Suponho que assim so todos os Senhores Portuguezes'" 84 ... O acesso a pessoas e a objetos do exterior era um sinal de prestgio gostosamente cultivado pela nobreza. Nesse aspecto, alias, ela reproduzia uma das principais caractersticas do estado Barroco, que se desenvolveu em Portugal de maneira particularmente ostensiva no reinado de D. Joo V. Sua Corle, organizada sob inspirao da etiqueta de Frana, veio a ser importante lugar de convvio entre diferentes nacionalidades. Segundo Rui Bebiano, o aparato do novo cerimonial chocou os fidalgos mais acostumados ao silncio e austeridade que por muito tempo existiram nos palcios da Coroa. Embora j no reinado de D. Pedro II se tenham assistido a grandes celebraes da monarquia, foi apenas no perodo seguinte que a fora da mudana permitiu a observadores como Jos da Cunha Brochado visualizar dois grupos claramente distintos: o primeiro, renovador, encabeado pelo Conde da Ericeira; o segundo, "defensor do mais purificado decoro" por D. Francisco de Paula Portugal e Castro, Senhor do Ttulo de Vimioso85 . Indcios de profundas transformaes comearam a surgir logo em 1708, durante as cerimnias de recepo Rainha D'1 Maria Ana d'ustria. Numa carta familiar ao representante de Lisboa em St. James, o Conde D. Lus Manuel da Cmara noticiava que as festas haviam corrido com toda a grandeza. A Rainha fora recebida por D. Joo e pela Corte, desembarcando numa estrutura especialmente fabricada para esse momento, Depois do culto religioso, ceara-se em pblico mais de uma vez. Nos dias seguintes, os monarcas passaram a comer em particular, "...mas com licena p. a (que)
82 BROCHADO, Jos da C.. cartas. Seleco, Prefcio e Notas, Antnio A. Dria. Lisboa, Liv. S da Costa Ed. p. 76. 157-158. 83 "Corolrios" da Phialosophia Universa Ecletica. Cit. p/GOMES, J.P., Perante novos sistemas e novas descobertas". Brotria. Lisbon. XXXIX (5): 303-304. MCMLIV. 84 Cit. p/ PIWNIK, Marie-Hlne. Echanges Erudits dans la PeninsuIe Iberique (1750-1767). Paris, Fondation Caloustre Gulbenkian/Centre Culturel Portuguais. 1987. p. 201. 85 BEBIANO, Rui. D. oo V - poder e espetculo. Apresentao de Lus Reis Torgal. Aveiro, Liv. Estante. 1987. p. 57-65,104-108.
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fidalgos, e Estrangeros pudessem assistir". Ordenando-se um espetculo de fogos de artifco, foi permitido acompanhar o deslocamento da Rainha e das Senhoras al s janelas do quarto de Sua Majestade, "... couza q ha m.10 tempo sena logrou na nossa Corte.,.". Por fim, no dia de S. Carlos, realizouse um grande baile, onde as Damas do Pao cantaram para os nobres. Na viso de D. Lus da Cmara, todo esse aparato era muito significativo: "...El Rey esta teimado em estrangeirar o nosso Pas, e ate gora (sic) o vai conseguindo apezar das grandes repugnancias q a isto tem todos os nossos Ministros, Ds. o conserve na opinio pa, que por tempo vnhamos, a parecer gente...'*6. Algumas questes se levantam aqui. Primeiramente, interessante referir o uso do verbo "estrangeirar", que lembra a terrvel falibilidade dos melhores dicionrios, perante o cotidiano da lngua... Como segundo ponto, deve-se talvez sublinhar o fato da palavra surgir com conotao positiva em meio a um discurso sobre a etiqueta cortes: o jovem Conde da Ribeira Grande parece estar aplaudindo uma maior liberalidade nas relaes interpessoais, satisfazendo-se bastante com a idia de uma vida palaciana menos austera. No entanto, esses acontecimentos no despertavam o mesmo entusiasmo em homens que depois viriam a ser conhecidos como "estrangeirados". Ainda em 1708, o ex-embaixador Jos da Cunha Brochado lamentaria o despropsito das enormes festividades reais; mais tarde, no Testamento Poltico de D. Lus da Cunha, celebrizaram-se as crticas ao luxo e ostentao 87 . 13. Em outros aspectos, o reinado de D. Joo V foi certamente mais cauteloso nas relaes com o exterior. O tratado de 1712 provocou um certo incmodo na aliana com a Inglaterra, que o governo francs tentou aproveitar para uma reaproximao. Desconfiando das grandes potncias europias, Lisboa manteve porm uma poltica de neutralidade. As acusaes de "francezia" levantadas contra D. Lus da Cunha nos Conselhos de Estado referidos
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A.N.T.T. - Manuscritos da livraria. N 60, doe. 94. Carta familiar de D. Luis Manuel da Cmara a D. Luis da Cunha. Lisboa, 9 de novembro de 1708. 2 ff. mss. Orig. Este documento j vem referido em CARVALHO, Rmulo de, - A fsica experimental em Portugal no sic. XVIII. Lisboa, Instututo de Cultura e Lingua Portuguesa. 19S2. p. 54. Bebiano, Rui. Opus cit. p. 96-97, 104-105.
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por Alexandre de Gusmo88 , talvez devam ser avaliadas de acordo com essa diretriz. Ao que parece, deixam apenas entrever, afinal, uma certa inquietude quanto possibilidade de conciliar o comportamento e os interesses do Imprio de Bragana com os da Casa francesa de Bourbon. Levantando semelhantes indcios, no pois muito convincente alegar a existncia de um grupo de homens que repudiava "ludo o que vinha de fora"... De maneira geral, se em alguma rea, nos sculos XVII e XVIII, a idia de "tornar estrangeiro" soava de forma realmente pouco agradvel, era no campo jurdico, quando relacionada a uma "justa reao" do soberano. Para um Estado definido como Reino, onde os homens nasciam sditos de um monarca e fiis a uma dinastia "natural", "fazer estrangeiro" podia significar a anulao desonrosa de um voto de vassalagem e o fim de uma longa histria familiar; no limite, criava a obrigao de pedir ajuda a um outro monarca, sob pena de ser excludo de toda a sociedade civil. Era esse o deslino dos criminosos de lesa-majestade, como exemplarmente se verificou no reinado de D. Jos. O caso mais conhecido foi o de 1758, havendo a Coroa deixado muito claro - no final do Processo - que os rus desciam humilhante categoria de "peregrinos e vagabundos"89 . * * * Conhecer personagens que denunciassem "as falhas" de atuao do Estado portugus muito antes da ofensiva napolenica e da independncia do Brasil, foi um desejo que acompanhou vrias geraes. Os que defendiam o acelerar do processo de mudanas, em funo de uma experincia "superior" do estrangeiro, consideravam os primeiros crticos verdadeiros arautos. Para os que se preocupavam com a perda de uma certa "vitalidade nacional" e com a ausncia de um "rumo" bem definido, a penetrao de "valores externos" seria uma das grandes responsveis pelo ambiente de pobreza e apatia... Em algum momento, haver-se-iam perdido os fatores que sustentavam a imaginao de uma identidade coletiva.
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GUSMO. Alexandre de. opui cit. Cartas de Lisboa, aos 2 de fevereiro de 1747 e 11 de fevereiro de 1748. 89 Colleco de Breves Pontifcios e LEYS .REGIAS que fora expedidos, e publicados desde o anno de 1741., sobre a liberdade das pessoas, Bens, e Commercio dos indios do Brasil (...). impressa na ,Secretaria de estado (1759), Doc. XII.
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MIRANDA, Tiago C. P. dos Reis. "Estrangeirados". A questo do isolacionismo portugus nos sculos XVIl e XVIII.
Fenmeno portugus, fenmeno espanhol. Quando Oliveira Martins dizia que "o esprito nacional" era mais semelhante ao carter de D. Miguel que ao de D. Pedro, no outro lado da fronteira, Menndez y Pelayo achava nos galicismos do Padre Benito Feij sinais de um tempo "...en que pareci que bamos a olvidar hasta la lengua" 90 . Tentando reerguer o fio da tradio ou melhor escapar sua influncia, curioso que ambos se tenham preocupado em animar um dilogo de cariz ibrico. Algumas anlises da moderna histria da Pennsula desconhecem uma certa unidade poltico-social luso-espanhola, com princpios e valores bastante diferentes dos da "opo" anglo-saxnica ou da experincia revolucionria francesa. Cobrar do Estado portugus no sculo XVII a conservao de direitos individuais ou os resultados de uma autoridade "ordenadora", atuando sobre um conjunto de homens que deveriam demonstrar interesses contraditrios entre si, uma atitude pouco adequada... Como lembra Richard Morse, a Pennsula Ibrica "escolheu" satisfazer o princpio do bem-comum e equacionar os conflitos sociais de acordo com valores cristos. O respeito pela "justa razo" da conscincia, na certeza de que o Estado era uma entidade natural - e divina -, ajuda a compreender a rejeio de obras fundamentais em outras paragens, como a de Maquiavel. A certa altura, verdade que esse posicionamento gerou situaes difceis de administrar , mas, por muito tempo, espanhis e portugueses no se sentiram particularmente angustiados ou diminudos em Cace de supostas "vitrias do estrangeiro". O fim do sculo XVII e o incio do XVIII foi um momento de crise de valores escala europia. Atacaram-se velhas supersties; questionou-se a autoridade das escrituras; aumentou o nmero dos que defendiam uma separao entre o religioso e o moral... As primeiras crticas aos grandes sistemas visaram a escolstica de inspirao aristotlica; mais tarde, repudiaram-se as formulaes de Descartes, Gassendi e Newton, colocando-se no seu lugar "o esprito sistemtico" da Enciclopdia. E "...Comme il y a du vrai dans tout systme, il y a des qualits dans chaque peuple..." .
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MENNDEZ Y PELAYO, Marcelino. Historio de los heterodoxos espaoles. (1. ed,, 18801881) Santander, Aldus S,A, de Artes Grticas. MCMXLVI. Lib, VI, Cap. 1, p. 83, MORSE, Richard. O espelho tie Prspero: cultura e idias nas Amricas, Trad,, Paulo Neves. Apresentao, Antonio Candido. So Paulo, Cia. das Letras Ed. 1988. Parte 1 ("Pr-histria"), p, 21-68. HAZARD, Paul. La crise de ia conscience europenne. 1680-1715. (1, ed., 1961). Paris, Fayard. 1989. p, 115-U6.
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O homem moderno cultivou o prazer de entrar em contato com os vizinhos d'alm-fronteiras, onde apreciava outros costumes e podia reavaliar a opinio quanto aos do seu prprio Reino. Nesse sentido, claro que houve "estrangeirados" em Portugal, tanto como no resto da Europa. Mais difcil de admitir que eles integrassem um grupo definido e orgnico, monopolizando as crticas ao "sistema" ou que de alguma maneira quisessem tirar o pas de um isolamento asfixiante, em benefcio de um "projeto" vindo de fora. Por outro lado, tambm no fcil sustentar que os povos peninsulares se mostrassem especialmente adversos ao estrangeiro, ou que ignorassem as novidades cientficas e filosficas ao norte dos Pirineus. As evidncias j conhecidas, alis, ajudam a enfatizar que as idias esto no tempo... Em meio s alternativas presentes nos sculos XVII e XVIII, a certa altura, o Estado portugus adotou algumas prticas de cortesia que j se tornavam comuns em lodo o continente, e que se diziam originrias do Reino de Frana. No seu conjunto, davam mais brilho vida palaciana e figura do monarca, expressando uma autoridade cada vez mais absoluta. Os assuntos da prpria Igreja de Roma sofreriam maior influncia das Secretarias de Estado. Com D. Jos, a tendncia para uma atuao regalista levou a mudan* as verdadeiramente extraordinrias; as leis e os decretos anunciavam o fim de uma poca de trevas e o incio de um tempo de luzes, que se caracterizava por um certo destaque produtividade e aos fatores de natureza econmica. Assim, esqueciam-se os antigos objetivos do Estado e aumentava-se a distancia que o separava da nao. Desenvolveu-se, por essa poca, o interesse de conhecer o sistema poltico e legal de outras tradies, para melhor definir o novo rumo que o pas tomava. De qualquer maneira, s aos poucos que ser "estrangeiro" ou "estrangeirado" adquiriu o abrangente sentido cultural e a dimenso polarizadora que mais tarde ingressou na historiografia.
(Este artigo foi concebido e concretizado no correr de investigaes a nvel de ps-graduao. Muitas de suas idias ganharam um novo desenvolvimento a partir de conversar com alguns professores do Departamento de Histria da FFLCH da Universidade de So Paulo. Entre outros, gostaria de agradecer especialmente a Maria Odila Leite da Silva Dias, Laura de Mello e Souza e Jos Carlos Sebe Bom Meihy, meu orientador. Em Lisboa, pude beneficiar de importantes sugestes bibliogrficas de Evaldo Cabral de Mello. A ltima reviso do texto ficou enriquecida pela leitura crtica de Lus Reis Torgal. O resultado, como or se apresenta, de minha inteira responsabilidade.
MIRANDA, Tiago C. P. dos Reis. "Estrangeirados". A questo do isolacionismo portugus nos sculos XVII e XVlII. ABSTRACT - The analysis of the Portuguese cultural relations in the XVIlth and XVlllth centurues is the basis of this article. The preocupation in understanding the role of the "estrangeirados" and its effect on the portuguese royal court are explore through the revision of documents that period in time, and through a historiographic revision. The "estrangeirados" were, in the Portuguese situation then, intellectuals protected by as state attentive to cultural coherence polities with the rest of Europe.
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R.Histria, So Paulo, n. 123-124, p. 35-70, ago./jul., 1990/1991.

"ESTRANGEIRADOS". A QUESTO DO ISOLACIONISMO P O R T U G U S N O S S C U L O S XVII E XVIII

Tiago C. P. dos Reis Miranda*

R.Histria, So Paulo, n. 123-124, p. 35-70, ago./jul., 1990/1991.

R.Histria, So Paulo, n. 123-124, p. 35-70, ago./jul., 1990/1991.

Idem. p. 106-107. Idem. p. 124,

R.Histria, So Paulo, n. 123-124, p. 35-70, ago./jul., 1990/1991.

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R.Histria, So Paulo, n. 123-124, p. 35-70, ago./jul., 1990/1991.

R.Histria, So Paulo, n. 123-124, p. 35-70, ago./jul., 1990/1991.

R.Histria, So Paulo, n. 123-124, p. 35-70, ago./jul., 1990/1991.

R.Histria, So Paulo, n. 123-124, p. 35-70, ago./jul., 1990/1991.

R.Histria, So Paulo, n. 123-124, p. 35-70, ago./jul., 1990/1991.

R. Historia, So Paulo, n. 123-124, p. 35-70, ago./jul., 1990/1991.

DOMNGUEZ ORTIZ, Antonio. Opus cil. p. 110-112.

R. Histria, So Paulo, n. 123-124, p. 35-70, ago./jul, 1990/1991.

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