O QUE SOCIOLOGIA? RESUMO: Para compreender a sociologia preciso situ-la nos marcos do pensamento moderno.

o. Desde a renascena vinha-se desenvolvendo o pensamento cientfico, especialmente as cincias naturais. Mas, as cincias sociais s surgiram a partir de uma srie de novos fatores: intelectuais, histricos entre outras determinaes. Portanto, um dos pontos de partida que temos para compreender o surgimento da sociologia, enquanto estudo das relaes sociais, o contexto histrico da crise da sociedade feudal e o advento da civilizao capitalista. O esboroamento da sociedade feudal vinha acontecendo desde o sculo XVI, no entanto, no sculo XVIII j se fazia observar, as novas facetas da revoluo industrial, conjuntamente com os impactos da revoluo francesa. Estas revolues significaram o surgimento de novos problemas sociais, novas relaes entre os homens, entre homens e mquinas, entre homens e governo, entre homens e religio, enfim entre os homens e a sociedade. "Cada avano com relao consolidao da sociedade capitalista representava a desintegrao e o solapamento de costumes e instituies at ento existentes, e a introduo de novas formas de organizar a vida social." (Martins, 1984) A introduo das mquinas a vapor, o cercamento dos campos, a industria organizada em novas formas de produo, tudo isso criava novos problemas para os quais muitos intelectuais empenharam-se em entender. Entre 1780 e 1860 a Inglaterra remodelou toda sua fisionomia produtiva, com demandas organizacionais e polticas novas, afinal tratava-se de um imprio em expanso, que internamente havia sado do mundo rural para organizar-se em torno de grandes cidades, que concentravam suas nascentes industrias, que produziam no s para o consumo interno, mas para a exportao. Rapidamente da atividade artesanal passou-se para a manufatura e por fim para a atividade fabril. O novo modelo industrial necessitava de todo o tipo de mo-de-obra rapidamente mulheres e crianas foram arregimentadas para o trabalho industrial. A rpida industrializao e urbanizao impuseram gigantescos problemas sociais como prostituio, alcoolismo, infanticdio, crimes, violncia, epidemias entre outros problemas. Todas estas mudanas passam a ter importncia para a disciplina que posteriormente viria a se chamar sociologia. A sociedade, com suas transformaes profundas, passava a ser vista como um "problema", um "objeto" de estudo e de investigao. Pode-se dizer que os primeiros pensadores sociais estavam interessados em "introduzir modificaes na sociedade". Eram homens de ao interessados em modificar radicalmente a sociedade de seu tempo, entre estes se destacam Owen (1771-1858), William Thompson (1775-1833), Jeremy Bentham (1748-1832). Em termos da sociologia nascente pode-se dizer: "A sociologia constitui em certa medida uma resposta intelectual s novas situaes colocadas pela revoluo industrial .Boa parte de seus temas de anlise e de reflexo foi

retirada das novas situaes, como por exemplo a situao da classe trabalhadora, o surgimento da cidade industrial, as transformaes tecnolgicas, a organizao do trabalho da fbrica" (Martins, 1984). Por outra parte, o pensamento social desde o sculo XVI vinha passando por modificaes adquirindo cada vez mais maior autonomia em relao s explicaes sobrenaturais, a racionalidade passa a ser o instrumento privilegiado para a explicao dos fatos. Mais que isso, o desenvolvimento da experimentao como mtodo cientfico, e como forma de conhecimento da natureza passou a determinar o meio prprio de acumulao do conhecimento. "O estabelecimento de relaes entre estes fatos ia possibilitando aos homens dessa poca um conhecimento da natureza que lhes abria possibilidade de a controlar e dominar" (Martins, 1984). Desde o sculo XVII observa-se que o pensamento cientfico paulatinamente se popularizava. Com o uso sistemtico da razo e do livre exame para a compreenso dos fenmenos da realidade, fez com que uma nova atitude intelectual dominasse o debate cultural do sculo XVII e XVIII. Isso fez com que o pensamento social ganhasse segurana para realizar novas descobertas, entre as quais a pressuposio de que o processo histrico possui uma lgica passvel de ser apreendida, por conseguinte a investigao racional da sociedade tambm seria possvel. Marx foi um dos tericos que mais se dedicou em explicar os processos histricos. No bojo dessa mudana entre sociedade feudal para a capitalista, surgem os filsofos, iluministas enquanto idelogos da nascente burguesia, que nesta poca se tornaria revolucionria. Ao atacar os privilgios da classe dominante, ninava os fundamentos da sociedade feudal. Os iluministas no s atacavam os privilgios da sociedade feudal, mas tambm a estrutura de conhecimento vigente na poca. Em linhas gerais preconizavam que a explicao da realidade fosse baseada no modelo das cincias da natureza. "Nesse sentido, eram influenciados mais por Newton, com seu modelo de conhecimento baseado na observao, na experimentao e na acumulao de dados, do que por Decartes, com seu mtodo de investigao baseado na deduo" (Martins, 1984). Portanto, para os iluministas, o conhecimento era uma chave para mudana social. Conhecer a realidade e transform-la era uma s coisa. A filosofia tornava-se um instrumento prtico para a transformao da realidade, no mais um conjunto de idias abstraas distantes da realidade. Se por um lado s instituies, as crenas, as supersties eram atacadas pelos iluministas, de outra parte, desenvolvia-se um clima propicio para o estud o cientfico da sociedade. O impacto da revoluo francesa (1789), foi profundo na modificao das antigas instituies, na mudana dos costumes, hbitos, leis que ainda no sculo XIX os efeitos dessa mudana faziam-se observar no meio cultural, intelectual e econmico. "Durkheim, por exemplo, um dos fundadores da sociologia, afirmou certa vez que a partir do momento em que : "a tempestade revolucionria passou, constituiu-se como que por encanto a noo de cincia social" (Martins, 1984).

Um novo repertrio surgia no pensamento dos novos cientistas sociais, palavras como "anarquia", "crise", "perturbao", "desordem" refletia os impactos causados pela nova sociedade capitalista, e pela revoluo francesa. De certo modo, a sociologia nasce dentro de um esforo intelectual, em estabelecer a "ordem", a harmonia o "equilbrio" social. Comte, um dos fundadores da sociologia moderna, entendia que a sociologia deveria ensinar os homens a aceitar a ordem existente. Durkheim, um pensador que sucedeu Comte na busca por respostas cientificas para a resoluo das perturbaes que atingiam especialmente a sociedade francesa, preconizava os aspectos ligados coero social, e a importncia que certas instituies tm para o exerccio da integrao social (famlia por ex.). Portanto, uma importante vertente da sociologia nasce dentro de uma perspectiva normativa, ou mesmo "conservadora". Comte, buscou criar uma "fsica social" que pudesse estudar os fenmenos sociais, dentro dos mesmos moldes em que os fenmenos fsicos, qumicos e fisiolgicos eram estudados e se desenvolviam. Deste modo, Comte, buscava entender os fenmenos sociais a partir de modelos fsico-naturais. A sociedade entendida como um organismo, tornava-se assim, factvel de previso e possvel ao regulatria por parte do Estado. Outras vertentes sociolgicas se afastaram dos fundamentos tericos de Comte. Marx , Weber, empreenderam uma crtica mais aprofundada da sociedade capitalista. Cada um a seu modo, construram um mtodo interpretativo sobre a sociedade moderna, as relaes sociais, os meios de dominao, organizao social, entre outros aspectos econmicos, sociais, histricos etc. AUGUSTE COMTE (1798-1857) No final do sculo XIX Henri Poicar (matemtico) refere-se sociologia como cincia de muitos mtodos e poucos resultados. Mais ou menos, um sculo depois, se sabe que a sociologia se faz presente nas universidades, nas empresas, em organizaes estatais em movimentos sociais entre outras organizaes. Em termos conceituais podemos dizer que a sociologia se caracteriza como uma determinada abordagem sobre a realidade, um tipo de interpretao e de conhecimento de tudo o que se relaciona com o homem e com a vida humana, um mtodo de investigao que, interpreta, descreve, relaciona, investiga e explica regularidades da vida social. No entanto, a sociologia desde o seu nascedouro constituiu-se uma cincia de tendncias, debates e correntes tericas diferenciadas entre si. De certo modo, este conflito entre mtodos de investigao refletia e reflete o carter antagnico e contraditrio da sociedade capitalista. Como temos afirmado, a sociologia surgiu num momento de expanso da sociedade capitalista, onde diferentes socilogos propunham diferentes abordagens, sobre o estudo da realidade social, e, diferentes formas de equacionamento dos problemas gerados

pelo prprio capitalismo industrial, como: violncia, pobreza, urbanizao, explorao da mo-de-obra, entre outros aspectos. Frente nascente sociedade capitalista, muitos socilogos assumem uma postura otimista realando os interesses e os valores da classe dominante, como fundamentais para o conjunto da sociedade. Outros pensadores ainda, assumem uma posio conservadora. Esses conservadores, tambm chamados "profetas do passado", tomaram a Revoluo Francesa como castigo de Deus. Para eles somente uma volta sociedade feudal, hierarquizada e estvel, poderia restabelecer a antiga ordem perdida e abalada pelos filsofos iluministas. Os conservadores eram defensores apaixonados das instituies religiosas, monrquicas e aristocrticas que se encontravam em crise. "As idias dos conservadores constituam um ponto de referncia para os pioneiros da sociologia, interessados na preservao da nova ordem econmica e poltica que estava sendo implantada nas sociedades europias ao final do sculo passado" (Martins, 1984). Os primeiros socilogos rejeitavam alguns aspectos do pensamento conservador, mas, decididamente encantavam-se com a devoo que eles dedicavam manuteno da ordem e admiravam seus estudos sobre esta questo. " entre os autores positivistas, de modo destacado Sant-Simon, Auguste Comte e Emile Durkheim, que as idias dos conservadores exerceram uma grande influncia. Alguns deles chegavam a afirmar que a "escola retrgrada", por eles considerada imortal, seria sempre merecedora da admirao e da gratido dos positivistas (Martins, 1984)". Saint-Simon (1760-1825) ' um pensador irrequieto ao qual atribui-se ter influenciado tanto o pensamento socialista como o pensamento sociolgico, orientado para a ordem "burguesa". Para Saint-Simon a sociedade francesa psrevolucionria encontrava-se "perturbada", envolvida na "anarquia" e na "desordem" social e poltica. Portanto, para restaurar a ordem seria necessrio que a sociedade desenvolvesse novos meios de coeso social. Saint-Simon acreditava no esprito inovador do industrialismo, para ele o progresso econmico e industrial bem orientado poderia trazer riqueza e prosperidade para a humanidade. "A unio dos industriais com os homens de cincia, formando a elite da sociedade e conduzindo seus rumos era a fora capaz de trazer ordem e harmonia emergente sociedade industrial" (Martins, 1984). Acreditava ainda que, por intermdio da cincia pudesse a sociedade alcanar o mesmo nvel de coeso social propiciado pela religio no perodo feudal. Muitas das idias de Saint-Simon foram retomadas por Auguste Comte (1798-1857), pensador menos original, embora mais sistemtico. Ao contrrio de Saint-Simon que influenciou tanto as vertentes de esquerda, como os pensadores conservadores, Comte, um pensador inteiramente conservador. Para Comte as sociedades europias estavam imersas na "anarquia" e na "desordem". Para Comte a coeso e o equilbrio da sociedade s se daria atravs do ordenamento das ideias, de tal forma a criar um conjunto de crenas comuns a todos os homens.

Portanto, para reorganizar a sociedade era preciso estabelecer mtodos e meios para conhecer a realidade. Segundo Comte o conhecimento da realidade deveria se dar atravs do "esprito positivo", que ele, postulava poder organiza-la. Comte concebe a sociologia como uma "fsica social", cincia que a exemplo das cincias naturais deveria utilizar os mesmos procedimentos de; observao, experimentao, comparao etc. A exemplo das demais cincias a sociologia deveria dedicar-se busca dos acontecimentos constantes e repetitivos da natureza. Para Comte a construo de uma nova sociedade deveria orientar-se sobre a ordem, e sobre o "progresso", orientado atravs da cincia. EMILE DURKHEIM (1858-1917) Durkheim (1858-1917) compartilha com Comte a preocupao com a ordem, e de maneira sistemtica aperfeioou o objeto de estudo e os mtodos de investigao sociolgica. Foi atravs de Durkheim que, a sociologia ganhou reconhecimento acadmico. Durkheim desenvolve sua obra em meio a grandes contradies geradas pelo capitalismo. De um lado as constantes crises de desemprego, greves, lutas de classe, por outra parte, observava-se no ocidente um grande progresso tecnolgico, cientfico e econmico. A eletricidade, as novas fontes de energia, o petrleo contribuam para criar um clima de euforia, quanto ao futuro e ao progresso econmico. Diferentemente das idias socialistas, que atribuam aos fatos econmicos a razo da crise das sociedades europias, Durkheim atribui ao enfraquecimento das idias morais as razes para as crises constantes de sua poca. Portanto, o papel do estudioso deveria preconizar o desenvolvimento de idias morais capaz de guiar as condutas dos indivduos para a ordem e a estabilidade. "Compartilhava com Saint-Simon a crena de que os valores morais constituam um dos elementos eficazes para neutralizar as crises econmicas e polticas de sua poca" (Martins, 1984) Durkheim ao observar a sociedade capitalista desenvolve alguns conceitos fundamentais, para o entendimento de sua teoria, como: "diviso do trabalho", "solidariedade", "fatos sociais", "anomia" entre outros. Para Durkheim, a diviso do trabalho deveria em geral provocar uma relao de cooperao e solidariedade entre os homens. No entanto, as sociedades europias encontravam-se em anomia ou crise, isto , segundo Durkheim, dava-se porque os vnculos de solidariedade no estavam plenamente estabelecidos. Para ele a sociedade industrial carecia de regras e valores claramente estabelecidos. A sociologia desenvolvida por Durkheim deveria tornar-se uma disciplina independente, capaz de estudar os fatos sociais, que segundo ele se apresentam aos indivduos como exteriores e coercitivos a eles. Isto , os indivduos ao nascer j encontram a sociedade organizada e constituda, os costumes, as crenas, os sistemas econmicos so legados ao homem, independentemente da sua vontade. Estes legados so transmitidos s novas geraes atravs da educao.

Portanto, segundo ele, muito do nosso modo de agir, sentir as coisas, acontece por imposio, ou seja, os fatos sociais configuram em ns regras sociais, estas, nos fazem assumir comportamentos segundo um dado modelo ou figurino. Nesse sentido, a sociologia de Durkheim, menospreza a capacidade dos homens de dirigir ou interferir no processo histrico, ou seja, ao enfatizar os aspectos coercivos e exteriores dos fatos sociais, os homens pouco poderiam fazer para transformar a realidade social. "O positivismo durkheimiano acreditava que a sociedade poderia ser analisada da mesma forma que os fenmenos da natureza" (Martins, 1984.) Sobre a perspectiva de Durkheim a sociologia deveria buscar solues para os "problemas sociais", restaurando o equilbrio e a "normalidade social". Esta sociologia atraiu muitos pensadores, especialmente nos Estados Unidos. Entre estes se destacam Mertom e Parsons que a partir de Durkheim desenvolveram uma vertente terica chamada de funcionalismo. Deste modo, contriburam para incorporar o pensamento de Durkheim ao pensamento sociolgico contemporneo. KARLMARX (1818-1883) Uma outra vertente, do pensamento sociolgico, surgiu a partir dos pensadores socialistas. Estes pensadores procuraram fazer uma crtica radical ao modelo e estrutura social capitalista. Estes novos tericos situavam a sociedade capitalista dentro de um processo histrico transitrio, ou dentro de um processo histrico, que poderia ser transformado atravs da ao revolucionria do proletariado. em Marx (1818-1883) e Engels (1820-1903) que a tradio do pensamento socialista consolidou-se. O esforo intelectual desses pensadores tratou de buscar uma explicao crtica da sociedade capitalista, propugnando sua superao (socialismo). O socialismo marxista como vertente terica assimilou de maneira crtica, as trs principais correntes do pensamento europeu do sculo XIX: o socialismo, a dialtica e a economia poltica. Estes autores no estavam interessados em fundar a sociologia com status de disciplina especfica e acadmica. A trajetria desses autores se desenvolveu mais em torno das lutas polticas de seu tempo, do que nos espaos acadmicos. Somente no sculo XX, que paulatinamente o marxismo enquanto teoria social penetraria nas universidades. Marx e Engels fizeram um balano crtico das formulaes terico-literrias dos "socialistas utpicos" como: Saint-Simon, Owen e Fourier. Reconheceram muito das contribuies desses socialistas e, apontaram as limitaes tericas daqueles primeiros pensadores "utpicos". Para Marx e Engels os "socialistas utpicos" ao concentraram seus interesses exclusivamente nas idias humanitrias, deixaram de reconhecer o papel do proletariado, como instrumento para concretizao das idias socialistas. Os utpicos faziam a crtica sociedade burguesa, mas, segundo Marx e Engles, no foram capazes de transform-la.

Outra vertente terica, que influenciou o pensamento de Marx e Engeis, foi a filosofia alem, particularmente as postulaes de Hegel, sobre dialtica. Hegel havia desenvolvido um sistema filosfico complexo, no qual a dialtica hegeliana sugeria que tudo que existe, se extingue atravs das contradies. Marx e Engeis ao estudar a filosofia de Hegel, observaram se tratar de uma filosofia idealista, porque para Hegel os fenmenos e os objetos da realidade tratavam-se de projees do pensamento. Portanto, para os autores, esta filosofia carecia no somente de uma concepo materialista da dialtica, como tambm de uma concepo materialista da histria. Com base na crtica a Hegel, Marx e Engeis buscaram desenvolver uma teoria cientifica capaz de situar o estudo das sociedades, a partir da sua base material, ou seja, a estrutura econmica, as relaes sociais, entre os homens (classes sociais) e os meios de produo, fatores determinantes para a compreenso e o estudo histrico das sociedades, particularmente da sociedade capitalista. Uma terceira vertente, que influenciou o pensamento de Marx e Engeis foram os economistas da escola clssica, como Adam Smith e Ricardo. Marx e Engeis criticam estes economistas, porque estes ao preconizar que a produo dos bens materiais da sociedade era obra de homens isolados, propugnavam o acento ao individualismo aos interesses particulares. Estes autores (Marx e Engeis) aprofundam as crticas aos economistas clssicos, e fundamentados no materialismo histrico buscaram demonstrar que historicamente as sociedades passaram por sucessivos estgios, de desenvolvimento no qual se observa o carter essencialmente social dos homens. Deste modo Marx e Engeis desenvolvem um sistema terico que contempla mltiplas abordagens: poltico, filosofia, economia, sociologia, entre outras. Cincias postas aos interesses de classe. Para eles, conhecer a realidade social implicava em dispor de instrumentos polticos, capazes de orientar as classes sociais ou, o proletariado para a transformao da sociedade. "A funo da sociologia, nessa perspectiva, no era a de solucionar os "problemas sociais", com o propsito de restabelecer o "bom funcionamento da sociedade", como pensavam os positivistas. Longe disso, deveria contribuir para a realizao de mudanas radicais na sociedade Sem dvida, foi o socialismo, principalmente o marxista, que despertou a vocao crtica da sociologia, unindo explicao e alterao da sociedade, e ligando-a aos movimentos de transformao da ordem existente " (Martins, 1984). Portanto, se de um lado os positivistas se preocupavam com os problemas pertinentes manuteno da ordem, por sua vez, o pensamento marxista centrou seu enfoque na determinao econmica e, nas contradies do capitalismo. O pensamento marxista compreende a luta de classes, como elemento constituinte da realidade concreta das sociedades capitalistas. O pensamento de Marx contraria a postura positivista, que via na diviso do trabalho uma fonte de solidariedade entre os homens. Marx ao contrrio, observa que a diviso do trabalho aprofundava as relaes de explorao, antagonismo e alienao. A anlise de Marx demonstrou que, no capitalismo os trabalhadores encontram-se expropriados dos seus instrumentos de trabalho, instrumentos que se tornaram propriedade dos capitalistas. Os trabalhadores, ento, se encontram

excludos da posse dos instrumentos de trabalho, tendo disponvel apenas, sua fora de trabalho, convertida em mercadoria (salrio). Marx amplia sua teoria estendendo-a para o campo poltico, demonstrando que a burguesia logra criar mecanismos de dominao, que so impostos ao conjunto da sociedade e, especialmente por intermdio do Estado que a burguesia impe seus interesses. Esta dominao assume a dimenso ideolgica, permeando o conjunto da sociedade, a cultura, os meios de comunicao, com os valores das classes dominantes. MAX WEBER (1864-1920) Por fim importante estudarmos a figura de Max Weber (1864-1920), como o intelectual que buscou conferir sociologia uma reputao cientfica. Weber fez um grande esforo para distinguir entre o conhecimento cientfico dos julgamentos de valor, sobre a realidade. Em Weber se opera uma diviso, entre a busca de uma neutralidade cientfica, que deve ser buscada pelo intelectual, com o uso de mtodos rigorosos de pesquisa, e as opes polticas do intelectual. Para ele todo intelectual um cidado, no entanto, suas opes polticas, por vezes apaixonadas devem ser exercidas fora de sua atividade intelectual, isto , no campo da atividade poltica. Para Weber a cincia deve contribuir ao homem de ao, ao poltico, favorecendo-lhe meios para a tomada de deciso, entendimento claro de sua conduta e das consequncias de seus atos. Diferentemente de Marx, que oferece a cincia social para luta do proletariado, Weber se esfora em isolar a sociologia dos movimentos revolucionrios, este esforo contribuiu decisivamente para a profissionalizao dessa disciplina. "Vrios estudiosos da formao da sociologia tm assinalado, no entanto, que a neutralidade defendida por Weber foi um recurso utilizado por ele na luta pela liberdade intelectual, uma forma de manter a autonomia da sociologia em face da burocracia e do Estado alemo da poca" (Martins, 1984). Weber escreveu sua obra durante um perodo de intensa industrializao da Alemanha. Essa industrializao se comparada com a Inglaterra e a Frana se deu de maneira tardia. Este fenmeno tardio articulou os interesses dos latifundirios prussianos e os empresrios industrias do oeste alemo. Por sua vez a burguesia alem se mostrava dbil no sentido de controlar o poder poltico na Alemanha. Com isso, Weber observou que forte burocracia que frequentemente recrutava seus membros entre a nobreza exercia uma espcie de despotismo burocrtico. Weber fazendo uma analogia ditadura do proletariado percebeu que na Alemanha de sua poca existia uma 'ditadura do "funcionrio" prussiano. Weber foi influenciado por algumas idias intelectuais de sua poca, em Kant (filsofo) percebeu que o homem dotado de capacidade e vontade para assumir posio consciente diante do mundo. Por outra parte compartilhava com Nietzsche uma certa viso pessimista dos tempos modernos.

Influenciado por autores como Sombart, buscou compreender as origens do capitalismo, e Troeltsch buscou fazer associaes entre a tica e a moral protestante, com o capitalismo. Em sua profcua obra Weber desenvolveu estudos sobre o indivduo "carismtico", "vocao", pluralizao da sociedade moderna , "democracia de massas", estudo sobre religies entre outros aspectos. O ponto de partida da sociologia weberiana o mundo dos valores sociais, estes constituem o ponto chave pra o entendimento dessa sociologia. Diferentemente de Marx, Weber no compreende a realidade a partir de uma essncia oculta, ou alienao, para Weber frequentemente a realidade se manifesta ao indivduo de maneira pouco evidente. Weber recebeu tambm forte influncia de Marx, boa parte de sua obra estabelece um dilogo critico com a obra de Marx, testando o acerto das concepes marxistas. Para ele, no entanto, a realidade formada de mltiplas determinaes, no somente por uma nica, como dado em Marx, onde a economia determina as formas de organizao social. Diferentemente da sociologia de Durkheim que enfatiza a anlise das "instituies sociais" sobre o ponto de vista da estabilidade, na sociologia weberiana preciso considerar o indivduo, suas motivaes compreensveis, como ponto chave da investigao. "A obra de Weber representou uma inegvel contribuio pesquisa sociolgica, abrangendo os mais variados temas, como direito, a economia, a histria, a religio, a poltica, a arte, de modo destacado a msica. Seus trabalhos sobre burocracia tornaram-no um dos grandes analistas destes fenmenos" (Martins, 1984). Outro tema que ocupou lugar central na obra de Weber foram seus estudos sobre religio, em "A tica protestante e o esprito do capitalismo", Weber examinou as implicaes das orientaes religiosas na conduta econmica dos homens. Nesse trabalho Weber buscou compreender o porqu que certas motivaes religiosas, ligadas em especial, tica calvinista, levaram homens a buscar o xito econmico, associando sua prosperidade terrena a beno de Deus. Weber v aspectos positivos no desenvolvimento capitalista, particularmente, na organizao racional das empresas, em contraste com os aspectos retrgrados do capitalismo tardio da Alemanha, Weber percebia um carter dinmico, anti-tradicional no capitalismo ingls e norte-americano. Apesar do carter dinmico do capitalismo, Weber observa existir uma crescente racionalizao da vida ocidental, fenmeno que leva a uma excessiva especializao e intelectualizao. Por fim, Weber percebe nesses fenmenos, um futuro pessimista e melanclico para a sociedade ocidental. BIBLIOGRAFIA: MARTINS, Carlos B. O que sociologia. So Paulo, Brasiliense, 1984.