O CO N Q U I STAD O R

#ligadosemrede

JORNAL REGIONALISTA DE GUIMARÃES – MENSAL - ANO XVIII – N.° 646  DIRETOR: PAULINO ALFREDO DE OLIVEIRA CARVALHO  SEXTA-FEIRA 21 DE OUTUBRO DE 2022  PREÇO: 0,50€
DR

“ Braga e Famalicão
têm criado melhores
condições para a
instalação de novas
indústrias ”
JOSÉ ARANTES
Engenheiro Civil
P.10-11 | ENTREVISTA

P.03 A REFERENCIALIDADE DOGMÁTICA DA P.04 ESTAMOS JUNTOS! P.17 JMJ LISBOA 2023
TRADIÇÃO URGE SER TRADUZIDA!

A profecia Os missionários Sair ao

transgride do Verbo Divino Encontro
em Guimarães.
PUB
pg.2 O C O N Q U I S TA D O R S E X TA- F E I R A / 2 2 D E J U L H O D E 2 0 2 2

Consigo somos

FICHA TÉCNICA

JORNAL REGIONALISTA PE. PAULINO CARVALHO

DE GUIMARÃES

“sereis minhas
Propriedade:
Fábrica da Igreja Paroquial de
Nossa Senhora da Oliveira
NIPC 501 129 928

Estatuto Editorial:

testemunhas”
https://arquidiocese-braga.pt/
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Esser Jorge Silva três categorias anuais:
Filipe Fontes Cristo e o seu amor a partir de gestos pequenos, simples e concretos.
José Antunes
José Luís Ribeiro Na sua mensagem para o Dia Mundial das Missões, o Papa Francisco, recor- «Assinatura digital» de 5€/
José Maria Lima de Carvalho
Miguel Coutinho
da as palavras de Jesus no momento da Ascensão aos Céus: «Recebereis a for- anual (versão do jornal
Narciso Machado ça do Espírito Santo, que descerá sobre vós, e sereis minhas testemunhas em Je- enviada por e-mail);
(narciso.machado@gmail.com)
Rodrigo Lynce de Faria rusalém, por toda a Judeia e Samaria e até aos confins do mundo» (Actos 1, 8).
Telmo Esteves
(telmo.esteves@sapo.pt)
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A profecia transgride!
A referencialidade dogmática da Tradição urge ser traduzida!
PADRE PEDRO SOUSA
MEMBRO DA EQUIPA FORMADORA DO
SEMINÁRIO CONCILIAR
SÃO PEDRO E SÃO PAULO
Há uns dias que tenho vin-
do a debruçar-me sobre gestos
disruptivos de Jesus. Os textos
evangélicos narram, não raras
vezes, Jesus a elogiar o estran-
geiro, aquele que é de fora e é
discriminado. É curioso. Quem
não se lembra da desconcertan-
te parábola daquele samarita-
no que cuida um homem ferido,
meio-morto na berma do cami-
nho? Ou aquele samaritano, im-
puro de nascimento, considerado
estrangeiro, que, percorrendo
um caminho transformador,
se vê curado e muda de direcção
para agradecer ao Mestre?
Dá ideia que Jesus escolhe
personagens tidas como impu-
ras segundo a prescrição reli-
giosa para simbolizar as pessoas
mais francas e dignas de elogio:
a mulher pecadora que O un-
giu; Zaqueu, um publicano, e
até um ladrão crucificado ao
lado de Jesus.
Neste tempo áspero que vi-
vemos, em Igreja, com a ferida
dos abusos sexuais, onde mui-
tos não confirmam a pertinên-
cia da fé para a vida, o que nos
quererá dizer este estilo de Je-
sus em permanente despren-
dimento de Si mesmo e aber-
to a quem encontrava no
caminho, mesmo se estrangeiro
e diferente?
O estilo de Jesus, num te-
cido cultural que não se reco-
nhece como cristão, é alento a
saborearmos que nós só cumpri-
mos a identidade cristã na rela-
ção com o outro, que é diferen-
te e até pode ser estrangeiro!
Portanto, não será insuficien-
te dialogar somente com quem,
a priori, é dos nossos ou unica-
mente com quem pensa como
nós, falar com quem já sabemos
que vamos confirmar e por
quem seremos confirmados?
Se há quem decline encontros
sem seguranças prévias e recu-
se conversas francas, até no seio
da Igreja, não creio que esse se-
ja o estilo de Jesus de Nazaré, o
Cristo.
Em 2015, no encontro com
os participantes do V Congres-
so da Igreja Italiana, em Floren-
ça, o papa Francisco reconhecia
que hoje não vivemos uma época
de mudanças, mas uma mudança
de época. A expressão poderia in-
dicar somente um jogo de pala-
vras, mas trata-se de um facto a
assumir. Hoje, as mudanças já
não são lineares, mas epocais,
tornando o tempo que vivemos
agressivo, mas sem ele não com-
preendemos Jesus como vivo e
presente no meio de nós.
Consequentemente, não bas-
ta viver a mudança limitando-se a
envergar um vestido novo mas, de-
pois, permanecer como se era an-
tes. Na verdade, de pouco ser-
ve fazer de conta, na aparência
confortável de que a fidelida-
de ao Evangelho reside em
deixar tudo como sempre es-
teve. Também não serve reci-
clar propostas dadas no passa-
do para responder a questões
novas que hoje se colocam. O
mundo segue por conta pró-
pria e, por isso, não nos vai pe-
dir permissão para seguir o seu
rumo.
Assim sendo, como quer a
Igreja ser sal e ser luz? Em dis-
puta com o mundo porque não
nos segue, estando nós conven-
cidos de que a Igreja tem po-
der para bloquear a evolução do
tempo? O mundo não é um obs-
táculo ao qual fugir ou um ata-
que do qual se defender. Será
que a Igreja realiza a sua missão
em disputa com a realidade? A
Igreja não perde a sua força pro-
fética por considerar que a carne
viva onde o Evangelho encarna
é o mundo!
Que Igreja nos cabe ser
no século XXI? Será o Evange-
lho para conservar como se fos-
se uma peça de museu? Ou será
um evento vivo que pode reali-
zar-se em existências, comuni-
dades e em culturas concretas?
Como pensar e propor a fé, a
identidade e a prática cristã no
quotidiano de biografias reais
e no ambiente cultural que é o
nosso? Será que é dizendo torna-
-te um crente de 1950 e estás ap-
to para receber o Evangelho? De-
sejamos regressar ao passado?
Porém, a que passado regressa-
ríamos se a Igreja tem vinte sé-
culos de história encadeada de
variados passados, de diversi-
dade de estilos e formas ecle-
siais? O modo de realizar o
Evangelho é sempre diferen-
te ou já nos esquecemos que
S I N A I S D O T E M P O/ O C O N Q U I S TA D O R
somos biograficamente e cul-
turalmente situados?
A liberdade evangélica é acu-
tilante ao convidar a darmos
passos na hospitalidade e na dis-
ponibilidade para nos deixar-
mos interpelar e pôr em cau-
sa mediante encontros exigentes
e arriscados, mas sempre cons-
ciente do enriquecimento mú-
tuo. De facto, como nos recorda
José Pedro Angélico, com certo e
clarividência, a identidade cris-
tã nunca esteve à mercê do ca-
pricho de um entendimento sem
coordenadas, mas sempre reco-
nheceu que o caminho a trilhar
se decide na encruzilhada da
Que Igreja nos cabe ser
no século XXI? Será o
Evangelho para conservar
como se fosse uma peça
de museu? Ou será um
evento vivo que pode
realizar-se em existências,
comunidades e em culturas
concretas?
pg.3
história. Por isso, não lhe bastam
a fundacionalidade magnética
da Escritura nem a referencia-
lidade dogmática da Tradição.
É necessário o discernimento, a
leitura atenta dos sinais dos tem-
pos ou a inteligência da fé.
Hoje, as interrogações, as
culturas e as disposições dos hu-
manos são distintas de outrora
e, assim sendo, para que o Evan-
gelho seja Palavra Viva jamais
poderá desprezar as condições
dos seus destinatários. Nes-
te sentido, urge aprender, mes-
mo se com custo, as linguagens
e as culturas daqueles (tal-
vez estrangeiros…) a quem o
anúncio do Evangelho se diri-
ge (como vivem, falam, como se
compreendem, que arte fazem e
ritos cultivam).
Portanto, como alerta o teó-
logo italiano Andrea Grillo, so-
mente uma tradução da tra-
dição poderá dar à Igreja uma
linguagem com a qual se pode-
rá exprimir, de modo novo, mas
fiel, o Evangelho. Assim, fiéis
serão os cristãos e as comuni-
dades crentes que, em contac-
to vivo com o Evangelho, re-
cusando a autoreferencialidade,
se aventurarem no ato exigen-
te de tradução da tradição nu-
ma sociedade aberta e plural.
Ao cristianismo nunca bastaram
os copistas, sempre precisou de
tradutores.
 pg.4 O C O N Q U I S TA D O R / Os missionários do Verbo Divino em Guimarães S E X TA- F E I R A / 2 1 D E O U T U B R O D E 2 0 2 2

Estamos juntos!
Quem vier da cidade e a par-
tir do Cano se dirigir à Madre de
Deus, encontrará, à sua esquer-
da, logo após o viaduto da circu-
lar urbana, um enorme edifício
que se vai revelando. Para os lo-
cais é uma presença forte há de-
zenas de anos e, mesmo agora
que já não acolhe seminaristas,
continua a ser conhecido pelo
Seminário do Verbo Divino, ca-
sa que desde 1962 recebeu e pre-
parou aspirantes a missionários.
A quebra de vocações sacer-
dotais e religiosas é um fenó-
meno que se tem vindo a acen-
tuar pelo que houve necessidade
de adaptar as instalações à ofer-
ta de novos serviços e utilizado-
res. Todavia, o objetivo primeiro,
ou seja, o apoio à função missio-
nária, continua ativo, albergan-
do uma pequena comunidade
de sacerdotes missionários que terras distantes, regressaram os acrescenta: “temos de estar sem- Foi um tempo mui-
dinamizam um conjunto varia- três a Portugal, em tempos di- pre de mala feita.” to rico.”
do de atividades, algumas delas ferentes, mas quase sempre por Peço-lhe para “regressar” ao Recorda-me al- “ não podemos
em resposta aos novos desafios
das comunidades cristãs como,
razões de saúde, impeditivas
da permanência em locais mui-
Paraguai, partilhando alguns dos
aspetos mais significativos desse
guns desses episódios
de maior tensão, so-
ganhar raízes
por exemplo, o assumir das res-
ponsabilidades pastorais em al-
to exigentes em termos físicos. trabalho missionário. Não refe- bretudo nos anos da onde estamos,” a
gumas paróquias do arciprestado
Contudo, como salientariam ao
longo da nossa conversa, o re-
re especiais dificuldades porque
trabalhou com “um povo aber-
guerra civil angolana
em que na sua vonta-
que acrescenta:
de Guimarães e Vizela ou a pasto-
ral universitária.
gresso a Portugal não significou to e disponível para acolher a no- de de defender a po- “temos de estar
a “reforma” da atividade missio- vidade da boa nova.” Guarda so- pulação pobre e inde-
Quisemos conhecer mais de nária, mantendo-se disponíveis bretudo recordações muito boas fesa e “ser a voz dos sempre de mala
perto o trabalho missionário que
vem sendo desenvolvido e de
para novos desafios adequados e positivas. Noto-lhe um sorriso que não falam”, foi feita.”
às suas possibilidades. especial ao referir que esse tem- maltratado e espanca-
que modo vão respondendo os Conversámos com o Padre po de permanência no Paraguai do, obrigando mesmo
Missionários do Verbo Divino Agostinho de Oliveira, dez anos “foram os anos mais belos da mi- ao retorno a Portu- essas populações, ajudando-as a
aos novos desafios. Portugal foi, de atividade missionária no Para- nha vida missionária.” gal para receber tratamento. To- superar as dificuldades. Salienta
durante séculos, um país com um guai, na América do Sul, junto de A mesma postura de per- davia, reafirma que se sente feliz que nunca a “falta de tempo” pô-
forte contributo na missionação comunidades locais que conta- manente disponibilidade para por “ter vivido aquela vida. Impa- de condicionar a sua disponibili-
dos povos; nas últimas décadas vam com uma forte presença de a partida é revelada pelo Padre gável”, como volta a referir. dade para ouvir. E, mais uma vez,
identifica-se uma espécie de in- emigrantes brasileiros. Concluí- Carlos Matos. Apesar das doen- O Padre Carlos Matos reve- ilustra estas vivências com casos
versão dos papéis, passando de da essa missão, regressou a Por- ças que o forçaram a regressar a la-se a cada instante um fabuloso concretos em que interveio.
país “missionador” a território tugal e ao desempenho de novas Portugal, afirma a mesma von- contador de histórias, enrique- Nesta altura junta-se à con-
de missão. Partindo desta análise, responsabilidades missionárias, tade de estar aberto à mudan- cendo-as com pequenos porme- versa o Padre Manuel Abreu, sa-
entrámos em contacto com o Pa- agora por um novo período de ça. Peço-lhe que nos fale da sua nores que as tornam cativantes lientando a importância do tra-
dre Manuel Abreu, responsável dez anos em Almodôvar, no Bai- experiência missionária, das e fazendo-nos como que entrar balho em equipa na atividade
pela comunidade, que desde o xo Alentejo. Uma nova experiên- memórias que guarda desses nesse mundo tão diferente que missionária. Para o efeito socor-
início deu o melhor acolhimento cia a que seguiria o regresso “à tempos de missão em regiões nos vai revelando. Os minutos re-se da sua experiência de traba-
à nossa pretensão de traçarmos base”, a Guimarães para assumir distantes, em contextos cul- vão avançando e quase não re- lho com o Padre Carlos Matos,
um retrato à atividade missioná- o serviço missionário nas paró- turais muito diferentes do seu sistimos à tentação de pedir mais permitindo que a paciência deste
ria destes novos tempos. Assim, quias do Vale de S. Torcato, du- Portugal de origem. Respon- uma partilha, mais um retrato para ouvir fosse fundamental pa-
no início de uma noite, juntámos rante mais dez anos. Contudo, de-me de imediato utilizan- desses povos que, sinto-o pelo ra o sucesso das missões em que
à volta de uma mesa três dos ele- como refere, isso não significa a do uma expressão que repetirá calor do seu discurso, continuam se empenhavam. A este propósi-
mentos mais experientes da co- paragem da atividade missionária ao longo nossa conversa: “fo- bem presentes nestes dias de me- to, o Padre Carlos Matos conta
munidade. Além do Padre Ma- e, embora não tendo um trabalho ram tempos impagáveis!” Ape- nor cuidado. mais uma história. Agora fala-me
nuel Abreu, conversámos com definido, continua, como salien- sar dos momentos muito difí- E deixo-me seguir nesses re- das três horas em que ouviu as
os padres Agostinho Saldanha de ta, “disponível para responder ceis em que várias vezes viu “a latos de uma vivência rica de ca- queixas de um dos homens que
Oliveira e Carlos Matos, homens aos desafios que me puserem.” vida a andar para trás, nos anos lor humano, mas também de vivia no território da missão…
com uma imensa experiência do Reafirma essa disponibilidade da guerra”, volta a salientar que tempos de forte provação. Re- Deixámos esse encontro ten-
trabalho missionário em África e referindo que “não podemos ga- foi “um tempo que não se paga; corda a permanente disponibili- do presente o convite que o Padre
na América Latina. nhar raízes onde estamos,” a que não há dinheiro que o pague. dade para ouvir e compreender Manuel Abreu nos fez para numa
Depois de muitos anos em
S E X TA- F E I R A / 2 1 D E O U T U B R O D E 2 0 2 2
outra ocasião conhecermos no-
vas histórias vividas nas missões.
Aproveitamos para uma conver-
sa mais prolongada com o res-
ponsável por esta comunidade.
No primeiro contacto, e após
as saudações, agradeço-lhe o fac-
to de ter acedido ao pedido de “O
Conquistador” e surpreende-me
desde logo com a resposta a esse
agradecimento. Aceita-o mas, ad-
verte-me, desde que tenha o senti-
do que aprendeu nas missões em
África onde o “obrigado” é substi-
tuído pelo “estamos juntos!”
Percorremos algumas memó-
rias, desde esse tempo em que
entrou no seminário, até à altu-
ra em que sentiu que verdadeira-
mente queria partir para as mis-
sões. Uma decisão pessoal mas
que, não duvida, foi inspirada
por Deus. Depois de 33 anos em
África, o regresso a Portugal, e
ao Seminário do Verbo Divino,
veio trazer-lhe novas responsabi-
lidades, desafios diferentes rela-
tivamente à atividade que desen-
volveu anteriormente. Contudo,
não deixa de referir que “temos
de voltar a encontrar a missão.
Agora aqui. Sem deixar nunca a
perspetiva universal de ir onde
não há.”
Perceber a realidade do pre-
sente, seja qual for o contexto
que temos em análise, implica o
conhecimento do passado. Per-
ceber quais os caminhos que nos
trouxeram até esta realidade que
procuramos compreender. Desa-
fio o Padre Manuel Abreu a um
exercício de memória que per-
mita comparar as principais di-
ferenças entre a realidade que os
Missionários do Verbo Divino
encontraram há 70 anos e a atua-
lidade. Aceita o repto desde que,
como enfatiza, “ao olhar para
trás, olhemos para a frente!” As-
sim, lembra que os primeiros 40
anos, ou seja entre 1952 e 1992, a
função principal deste Seminário
“ As paróquias hoje são a grande
plataforma da nossa ação. É
mesmo um novo campo que
temos que enfrentar”.
Padre Manuel Abreu.
foi precisamente o de ser “semi-
nário”, “escola”. Recorda que, em
1969, quando foi professor, havia
neste estabelecimento 64 alunos.
E não resiste a uma nota pessoal
ao lembrar que um dos alunos
de então é hoje o seu médico de
família.
Em 1992 foi o último ano em
que houve alunos. Esta nova rea-
lidade ditou outros modelos de
intervenção, verificando-se a pre-
sença mais ativa de leigos mis-
sionários. Num primeiro tempo
com os familiares dos missioná-
rios, depois com a intervenção
de antigos alunos, até à forma-
ção dos Amigos do Verbo Divi-
no, “grupos de leigos que se as-
sociam a nós e querem trabalhar
connosco”, como me explica.
Lembra-nos que a pastoral
universitária é mais uma das ver-
tentes em que o Verbo Divino
pretende intensificar a ação mis-
sionária, dispondo para o efei-
to de dois missionários, estran-
geiros, recentemente chegados e
que, mais à frente, procuraremos
conhecer melhor.
Contudo, uma parte essencial
da atual atividade missionária em
Guimarães é desenvolvida no tra-
balho nas paróquias. Um desafio
importante já que, como salien-
ta, “Esse é o grande trabalho! As
paróquias hoje são a grande pla-
taforma da nossa ação. É mes-
mo um novo campo que temos
que enfrentar.” Não obstante esta
disponibilidade, realça que “não
podemos assumir paróquias de
qualquer maneira!”
Num novo tempo de inter-
venção missionária, procuro per-
ceber de que modo se compa-
tibiliza com as orientações dos
fundadores da congregação e se
estas continuam a balizar o traba-
lho que desenvolvem. Responde-
-me de imediato: “Tem que ser!”
Lembra-me que “Verbo Divino
é Palavra de Deus! Onde vamos
Os missionários do Verbo Divino em Guimarães /
não é para levar a nossa palavra;
vender a nossa mercadoria. Te-
mos de levar a palavra de Deus.”
Neste sentido questiono-o
sobre qual será o grande desafio
dos Missionários do Verbo Di-
vino, em Guimarães, nestes tem-
pos muito diferentes. Faz um bre-
ve silêncio, como se procurasse
as palavras certas para transmi-
tir o seu pensamento. Responde-
-me calma e pausadamente. “Para
mim, pela minha visão, o gran-
de desafio é darmos à Igreja, em
Portugal, hoje, o serviço de que
ela precisa.”
Até este ponto a conversa fa-
zia-se no interior do edifício que
acolhe a comunidade. Primei-
ro na biblioteca e depois na ca-
pela. Proponho-lhe que conti-
nuemos noutro lugar. Sugere-me
que saiamos para o exterior e es-
colhe uma pequena vinha que
também lhes pertence. Convida-
-nos a provar as uvas que propo-
sitadamente não foram colhidas
para que pudessem continuar a
ser consumidas.
Voltamos à nossa conversa.
Procuro recolher novos elemen-
tos que possam traçar um retrato
o mais completo possível destes
novos modelos de missionação.
Questiono-o sobre o que cada
um de nós pode esperar da mis-
são. Responde-me convocando
a sua experiência, mas também
o que dizem os textos bíblicos.
“Para mim, o principal que Deus
quer é que a Igreja, nós cristãos,
sejamos missionários. Todos!
Como Igreja. Para ir ao encon-
tro das pessoas, principalmen-
te daqueles que estão fora”. E re-
força: “A Igreja só existe porque
tem missão para fora; não é pa-
ra se servir a si própria. Ir ao en-
contro; provocar o encontro. Co-
mo o Papa Francisco faz nas suas
viagens. Descobrir que somos ir-
mãos. Que temos o mesmo Pai e
Mãe.” E remata: “a missão nunca
termina! É sempre sem fim!”
Ao finalizar a nossa conversa,
falámos ainda sobre a parábola
da vinha e da necessidade de en-
contrar trabalhadores para a vi-
nha do Senhor. Ao despedirmo-
-nos, já não lhe digo “obrigado”
mas, “estamos juntos”!
O SERVIÇO MISSIONÁRIO
ÀS PARÓQUIAS
Numa manhã de sábado, saí-
mos do Seminário do Verbo Di-
vino e tomámos a direção de S.
Torcato. O caminho era de curta
distância desde a Madre de Deus,
mas que aproveitámos para ali-
nhar algumas das questões que
gostaríamos de colocar. O obje-
tivo mantinha-se: a propósito de
outubro, mês missionário, que-
ríamos ouvir outras opiniões que
nos permitissem compreender
melhor o que entendíamos como
ser a transformação da realidade
missionária em Portugal. Até que
ponto missionários com diferen-
tes experiências de missão, com
distintas origens geográficas e
culturais, avaliavam o atual mo-
mento das vocações sacerdotais
O C O N Q U I S TA D O R pg.5
e missionárias em Portugal.
Tínhamos aprazado um en-
contro com dois dos missioná-
rios que prestam serviço nas pa-
róquias do Vale de S. Torcato,
designadamente em Rendufe,
Lobeira, S. Cosme e S. Damião,
Atães, Gominhães e S. Torcato. À
nossa espera tínhamos os padres
Valentim Oliveira Gonçalves e
Dinis Bhalrai. Dois missionários
com distintas experiências de vi-
da, origem geográfica e cultural.
O primeiro nasceu em Portugal,
numa freguesia bem próxima de
S. Torcato, Serafão, no vizinho
concelho de Fafe. Foi missioná-
rio em Lisboa, junto das comu-
nidades emigrantes, sobretudo
as provenientes de África. Gen-
te que era afastada para a perife-
ria da grande cidade. A merecer
atenção redobrada e acompanha-
mento de proximidade. Uma ex-
periência que o marcou.
Já o Padre Dinis chegou ao
nosso país vindo de longe, de
muito longe, da Índia onde os
portugueses chegaram no final
do século XV e que se transfor-
maria em terra de missão, aco-
lhendo missionários enviados
desde Portugal e que agora pas-
sava da condição de país que mis-
sionava, para tomar o estatuto de
um novo território de missão. Se-
ria na sequência desta alteração
que o Padre Dinis faria o cami-
nho inverso. Desde 2013 que de-
senvolve a sua atividade missio-
nária nas paróquias do Vale de S.
Torcato.
 pg.6 O C O N Q U I S TA D O R
Filho de mãe hindu, isso não
o impediu de entrar num semi-
nário e ser ordenado sacerdo-
te católico. Esta circunstância le-
va-me a querer saber mais sobre
as razões que determinaram essa
escolha e ser missionário numa
terra estrangeira. Responde-me
que, na sua opinião, “ser missio-
nário é ser escolhido, chamado
e enviado.” É assim que se sen-
te. Complementa este sentimen-
to citando os Génesis e a ordem
que Deus deu a Abraão: “deixa
a tua terra, deixa a tua família,
deixa a tua casa do pai e vai pa-
ra aquela terra que Eu te indicar.”
Vai-me desenvolvendo es-
ta tríplice condição de “escolhi-
do”, “chamado” e “enviado”, mas
quero, todavia, avançar um pou-
co mais. Peço-lhe que me fale
das suas primeiras impressões
ao chegar a Portugal. Surpreen-
de-me a resposta quando me diz
que ao chegar cá sentiu-se como
“num encontro do filho com o
seu pai”. E justifica este sentimen-
to pelas históricas e profundas li-
gações dos missionários ibéricos
na Índia, ou seja, sente-se o fruto
de uma semente lançada por to-
dos esses missionários na sua Ín-
dia de nascimento. Mesmo nu-
ma cultura tão diferente como a
que encontrou em Portugal, não
sentiu especiais dificuldades de
integração graças ao bom aco-
lhimento que recebeu. E rema-
ta: “estou muito feliz aqui ao ser
missionário”.
Experiência diversa é a do pa-
dre Valentim. Confessa que des-
de muito jovem se sentiu atraído
pelas histórias de missionários
em territórios tão distantes co-
mo era o caso da China. Mais tar-
de viria a conhecer alguns desses
missionários depois da sua ex-
pulsão na sequência da “Re-
volução Cultural” iniciada em
“Estamos numa mesma casa,
na casa comum onde todos
estamos irmãos e vamos
ao encontro uns dos outros
ensinando o que aprendemos
do nosso Mestre, Jesus Cristo.”
Padre Dinis Bhalrai
/ Os missionários do Verbo Divino em Guimarães
meados da década de sessenta do
século passado.
Convoca a sua experiência
com as comunidades emigrantes
em Lisboa para tornar mais clara
a sua ideia de que o missionário
está onde for requerida a sua pre-
sença. Assim, salienta a impor-
tância do acolhimento e do en-
contro com o outro que chega até
nós. Ora, isso obriga a que tenha-
mos de “ser mais autênticos com
eles.” Seria neste sentido que pro-
curava fazer com que esses emi-
grantes não ficassem abando-
nados, mas antes criar-lhes um
ambiente onde pudessem sentir-
-se na tal casa “que tinham direi-
to de encontrar e ao mesmo tem-
po ser acolhidos, sempre com a
mesma ideia que somos única
família, esteja ela onde estiver”.
Percebo que está subjacente
ao discurso de ambos uma cer-
ta ideia de que a missão não tem
fronteiras. O Padre Dinis respon-
de-me de imediato socorrendo-
-se de novo da já citada referên-
cia a Abraão, a que acrescenta as
palavras de Jesus ao enviar os do-
ze apóstolos: “Ide a toda a Ter-
ra e Eu estarei convosco!” A esse
propósito lembra a alteração das
rotas dos missionários na Euro-
pa como já se referiu. Para o pa-
dre Dinis, esta alteração dos flu-
xos missionários demonstra que
“estamos numa mesma casa, na
casa comum onde todos esta-
mos irmãos e vamos ao encontro
uns dos outros ensinando o que
aprendemos do nosso Mestre, Je-
sus Cristo.”
Ora este sentido de perten-
ça a uma mesma casa comum,
como referia o padre Dinis, ou a
uma única família na formulação
do padre Valentim, tem subjacen-
te a ideia de não ser aconselhável
criar raízes numa determinada
comunidade ou local. Ao mis-
sionário exige-se-lhe que tenha,
permanentemente, a mala pron-
ta para partir.
Responde-me o padre Valen-
tim, referindo que o missionário
não pode “ter muitas peias a tra-
vá-lo”, estando sempre pronto a
“O centro estará aberto a
todos e não apenas a quem
seja católico ou não. Não
queremos abrir a porta apenas
a um grupo de pessoas, mas
desenvolver uma pastoral
aberta a toda a comunidade
académica.”
caminhar “para o Senhor, aque-
le Senhor que nos põe sempre a
olhar para o próximo. E não po-
demos caminhar sozinhos se não
levarmos o nosso próximo.” Lem-
bra que, no tempo atual, ser mis-
sionário não é apenas sair pa-
ra África, Ásia ou América. Hoje
“sair, é antes de mais a pessoa sair
de si mesma e ir para a circunstân-
cia que encontrar, que tanto po-
de ser aqui como na Ásia ou em
África.” E remata lembrando a im-
portância da descoberta do diálo-
go inter-religioso. A necessidade
deste diálogo também é acolhi-
da pelo padre Dinis, lembrando a
realidade do seu país de origem, a
Índia, um território marcado pela
presença de várias religiões.
Dois padres missionários a de-
senvolver trabalho pastoral numa
S E X TA- F E I R A / 2 1 D E O U T U B R O D E 2 0 2 2
paróquia. Quero perceber de que
modo olham para essa dupla con-
dição. Tanto o padre Valentim co-
mo o padre Dinis não atribuem
especial importância a este facto e
que ele decorre da “abertura à uni-
versalidade” dos missionários, co-
mo salienta o primeiro.
Despedimo-nos na promessa
de que um destes dias voltaremos
a encontrarmo-nos. Em S. Torca-
to ou noutro qualquer lugar des-
ta casa comum.
PASTORAL
UNIVERSITÁRIA
Nesta “viagem” que estamos
a fazer pela intervenção dos Mis-
sionários do Verbo Divino em
Guimarães, sobretudo a partir da
sua instalação na Madre de Deus,
impunha-se uma visita ao Cavim
S E X TA- F E I R A / 2 1 D E O U T U B R O D E 2 0 2 2
– Centro Académico Vimaranen-
se, a estrutura que suporta a inter-
venção na pastoral universitária.
Dispondo de instalações próprias
junto do campus da Universidade
do Minho, tem a dinamizar a sua
atividade dois jovens sacerdotes
que, curiosamente, são mais dois
missionários estrangeiros a traba-
lhar em Portugal.
Quisemos conhecer mais de
perto a atividade que vem sen-
do desenvolvida e os objetivos
que foram traçados para este no-
vo ano pastoral. Fomos simpati-
camente recebidos pelos padres,
João Maria Wianney Fuka e Fa-
biano Cofie. O primeiro veio de
Timor Ocidental, território per-
tencente à Indonésia, e o segun-
do desde o Gana, um país da cos-
ta ocidental de África, no Golfo
da Guiné.
Antes de nos falarem sobre o
Cavim, procurámos conhecê-los
melhor e compreender as moti-
vações que os trouxeram até Por-
tugal, um país culturalmente tão
diferente dos territórios onde
nasceram.
Responde-nos o padre João
Maria lembrando que o facto de
ter crescido em Timor Leste lhe
trouxe um conhecimento mais
aproximado de Portugal e da sua
longa tradição católica. Lembra
que um “Verbita” tem que es-
tar disponível para servir a Igre-
ja em qualquer lugar onde este-
ja a Congregação. Assim, viu uma
oportunidade de conhecer me-
lhor a cultura e a Igreja portugue-
sas. Chegou a Portugal em 2015
para aprender português. Diz-
-nos que foi muito bem recebi-
do e na experiência pastoral que
desenvolveu na diocese de Avei-
ro reforçou os laços que o ligam
a este país.
Pergunto-lhe sobre os moti-
vos que o trouxeram até Guima-
rães, depois do trabalho pastoral
nas já referidas paróquias. Res-
ponde-me que se tratou de mais
uma missão confiada pelos seus
superiores e que a encara como
“um desafio, uma possibilidade e
uma esperança”.
Importava igualmente ouvir o
Padre Fabiano. Pergunto-lhe tam-
bém a que se deve a sua presença
em Portugal. Responde-me pau-
sadamente. Como se quisesse tor-
nar bem claras as suas palavras.
Aliás, ao longo da conversa, am-
bos se revelam atentos interlocu-
tores, desenvolvendo um discurso
“Hoje os jovens afastam-
se da Igreja. Em Portugal
os jovens vivem a ilusão de
uma juventude eterna. Como
abordar isto?”
Padre Damião
claro e pausado. Como se quises-
sem esbater qualquer dúvida que
em nós pudesse ficar.
Para enquadrar as razões que
determinaram a sua partida pa-
ra Portugal, cita o Papa Francis-
co e a necessidade de uma “nova
evangelização”. Agora, os missio-
nários dos povos anteriormen-
te evangelizados pelos europeus,
fazem o caminho inverso. Como
refere, “há uma necessidade de
evangelizar os povos que antes
nos evangelizaram.” Diz-nos que
chegou a Portugal para estudar
teologia, após o que foi ordenado
e passou de imediato a trabalhar
nas comunidades de emigrantes
africanos. Sobre esta nova missão
na pastoral universitária, encara-
-a igualmente como um novo de-
safio. Já está em Guimarães há al-
guns meses e sente-se integrado,
apesar de sentir algumas diferen-
ças relativamente ao que pôde
conhecer em Lisboa.
Também o Padre João Ma-
ria refere o curto tempo de per-
manência em Guimarães, mas
Os missionários do Verbo Divino em Guimarães /
também se vai sentindo inte-
grado e com grandes esperan-
ças para o trabalho que pretende
desenvolver.
Queremos saber mais sobre
as expectativas que alimentam
para este novo desafio. Respon-
de-nos o Padre Fabiano, salien-
tando que a população que pre-
tendem alcançar não é limitada
à partida. Procurarão dirigir-se
a todos os que quiserem acolher
o seu convite. Como refere, a sua
missão dirige-se “a todos! Não
apenas aos mais carenciados,
mas a todos que quiserem falar
e ouvir. Poderá haver grupos que
precisem mais, ou que sejam ob-
jeto de uma atenção mais imedia-
ta, mas isso ver-se-á com o avan-
çar da missão.”
O Padre João Maria comple-
menta esta visão do trabalho na
Universidade com a abertura das
instalações do Cavim a todos os
que aí se dirigirem. Pretendem
fazer do centro um lugar de aco-
lhimento aos jovens. Portugue-
ses e estrangeiros, como acentua.
“Queremos que o centro seja um
espaço adequado para receber os
jovens e responder às suas neces-
sidades e esperanças.”
A PASTORAL JUVENIL
Deixámos as instalações do
Cavim. Despedimo-nos de quem
nos recebeu de um modo tão afá-
vel e voltámos ao local de partida
nesta viagem. Ao Seminário do
Verbo Divino. À nossa espera tí-
nhamos o Padre Damião Paska-
lis Lelo, um jovem missionário
indonésio.
Queremos perceber as razões
que o trouxeram a Portugal. Con-
fessa que este país era apenas a sua
terceira prioridade numa lista que
à cabeça tinha os Estados Unidos
já que não via uma grande neces-
sidade de desenvolver atividade
missionária na sociedade portu-
guesa. Contudo, acabaria por vir
para Portugal reconhecendo nis-
so “a vontade de Deus.”
Vamos conversando sobre a
sua presença neste país, como o
vem observando. Fala-me sobre
“o grito”. Uma figura que usa pa-
ra me explicar o olhar que tem
sobre a sociedade que veio en-
contrar. Fala-me de um “grito
denso e intenso. Um grito dos jo-
vens. Um grito do povo simples.
Um grito dos ateus. Um grito das
crianças. Há uma voz perdida no
ar.” Face a estes “gritos” destaca
a “falta de presença”. A “falta de
presença dos pais, dos irmãos,
até a presença dos padres…” É
assim que elege o que classifi-
ca “o marcar presença”, como a
principal dimensão do trabalho
que tenciona desenvolver.
Peço-lhe que nos explique
melhor o que se pretende com a
Pastoral Juvenil. Dá-nos a conhe-
cer algumas das realizações já ca-
lendarizadas e outras que estão
ainda em avaliação. Como refere,
Portugal é um país de missão, pe-
lo que pretende que os jovens co-
nheçam as realidades que lhe es-
tão próximas. Uma cultura de “ir
ao encontro dos outros. Aquilo
que o Papa diz como uma Igre-
ja em saída.”
A terminar a nossa breve mas
estimulante conversa, pedimos
ao Padre Damião que conden-
se em poucas palavras o objeti-
vo fundamental deste trabalho
missionário. Sorri. E avança com
duas palavras: “Presença.” “Proxi-
midade.” E complementa: “Hoje
os jovens afastam-se da Igreja.
O C O N Q U I S TA D O R pg.7
Em Portugal os jovens vivem a
ilusão de uma juventude eterna.
Como abordar isto?”
Perguntas que se lançam. De-
safios que se renovam.
Conclusão. Da breve via-
gem que se fez aos novos
tempos dos Missionários do
Verbo Divino em Guimarães.
Partimos de uma dúvida ini-
cial que se prendia com uma
eventual alteração da realida-
de missionária em Portugal atra-
vés de um olhar sobre a ativida-
de dos Missionários do Verbo
Divino instalados em Guima-
rães. Procurávamos retratar es-
tes novos tempos através do tes-
temunho de missionários com
diferentes origens geográficas e
culturais e com experiências de
vida tão diversas.
O objetivo era ambicioso.
Talvez demasiado arrojado para
ser condensado em tão reduzido
tempo e espaço de jornal. Temos
consciência que muito ficou por
trazer ao conhecimento de quem
nos está a ler. Houve outros ter-
ritórios de intervenção que não
visitámos. Deveríamos, por
exemplo, ter dado a conhecer o
trabalho dos leigos que comple-
mentam a ação dos missionários.
Não o conseguimos. Dessas lacu-
nas nos penitenciamos, esperan-
do numa próxima oportunidade
dar-lhes o merecido destaque.
No final, ao recordar as mui-
tas horas de conversa que tive-
mos o privilégio de merecer, fi-
ca-nos um certo amargo por não
termos conseguido materializar
o que era o nosso objetivo inicial
e a homenagem que merecem es-
tes homens, alguns já de avança-
da idade, mas que não desistem
de levar a Palavra a todos os que
dela necessitam. Ou que a desco-
nhecem. Nos lugares mais distan-
tes. Ou bem próximo de nós. Nos
nossos ambientes. Hoje a missão
também se faz em Portugal! Ou
como nos dizia um missionário
bem jovem: “Há um grito!”
Se outra virtude não tiver,
que este modesto contributo
ajude a que ouvidos menos aten-
tos possam escutar esse “grito”. E,
acima de tudo, saibamos trans-
formá-lo em sorriso. O tal sorri-
so que, numa sociedade tão mer-
cantilizada, não tem qualquer
custo, como nos referia um outro
missionário.
 pg.8 O C O N Q U I S TA D O R / Arciprestado de Guimarães e Vizela S E X TA- F E I R A / 2 1 D E O U T U B R O D E 2 0 2 2

Novos Chefes de Agrupamento AGRUPAMENTO 532 MASCOTELOS

Eleitos
Investiduras de 5 novas Dirigentes
No passado dia 8 de outubro
demos as boas vindas a 5 novas
dirigentes do agrupamento 532
de Mascotelos, Joana Maria Sou-
sa Mendes, Maria Celeste Carva-
lho e Sousa, Maria da Glória da Sil-
Saudamos os novos chefes de agrupamento eleitos nos va Pereira Soares de Freitas, Susana
agrupamentos. No 456 Santa Maria de Silvares, renovou o seu Cristina Fernandes Teixeira, Ve-
mandato o Chefe Porfírio Faria. No 386 São Cristóvão de Selho,
ra Sofia Gonçalves de Castro Estes
foi eleito Chefe Paulo Lemos, uma palavra de gratidão pelo ser-
viço ao longo de todos estes anos do Chefe Paulino que muito
são sempre momentos marcantes
abdicou em prol do agrupamento, sempre sem esperar outra na vida de um agrupamento, um
recompensa. No agrupamento 455 Vermil foi eleito o Chefe testemunho assumido pelos adul-
João Miguel que recebe o testemunho da chefe Margaria Sala- tos e um exemplo de compromisso
zar, para ela um Bravo, por todo o espírito de sacrifício e missão para os jovens. O chefe de núcleo
no serviço ao agrupamento. a todos agradeceu pelo caminho
Para os que terminam o mandato, Bravo pelo vosso Servi- feito por cada uma das candida- e à comunidade inicia-se agora e compromisso e encontre na ora-
ço. Para os novos eleitos votos de uma boa caça e que a vossa tas, mas lembrou que o verdadei- que espera de cada umas novas di- ção do dirigente a sua maior força
maior recompensa seja a felicidade dos jovens. rigentes assuma diariamente este para servir.
ro caminho de serviço aos jovens

AGRUPAMENTO 5 RONFE AGRUPAMENTO 84 SERZEDELO

BANDHU
Durante o último fim de semana o realizou a primeira edição da 70º Aniversário
atividade BANDHU!
O principal propósito da atividade foi mostrar à comunidade, O agrupamento 84 de que fez as pessoas saírem
em especial a crianças e jovens entre os 6 e os 18 anos, um pouco Serzedelo celebrou o 70º à rua para verem tantos e
deste que é o maior movimento juvenil do país. aniversário da sua funda- tantos escuteiros desfila-
Ao longo deste acampamento os participantes, juntamente ção com a realização de um rem orgulhosamente até à
com os escuteiros, realizaram diversos jogos e atividades, onde pu- acampamento nos dias 15 Igreja Paroquial que ficou
derem vivenciar o verdadeiro espírito escutista. E dentro deste mo- e 16 de outubro. Participa- repleta de jovens. A cele-
vimento somos irmãos, somos amigos, somos BANDHU! ram neste acampamento 28 bração da Eucaristia foi um
O Agrupamento 5 de Ronfe agradece a presença de todos os
agrupamentos num total dos momentos altos destas
participantes. Esperamos que esta atividade tenha sido o início da
vossa caminhada na família escutista.
de 650 escuteiros. O acam- comemorações, animados
pamento é o expoente má- pela Palavra dirigida pelo
ximo da atividade escutis- assistente de agrupamen-
ta. Nestas comemorações o to Rev. Padre Marques, os
Fogo de Concelho em que foram
agrupamento 84 proporcio- lobitos, escuteiros e adul-
apresentados muitos momentos
nou uma grande oportunidade tos, manifestaram a sua presença
escutistas partilhados ao longo do
educativa e uma enorme festa que com alegria e entusiasmo cantan-
dia. Apesar da ameaça da chuva,
deixou felizes muitos lobitos e es- do alegremente com o grupo co-
esta não foi suficiente para desani-
cuteiros, alguns deles realizaram ral do agrupamento. Bravo para o
mar as crianças e jovens em viver
o seu 1º acampamento. O sábado 84 de Serzedelo e que cumpram
a fraternidade escutista e a vida ao
foi todo preenchido com ativida- sempre a missão de servir o Jo-
ar livre. A manhã de Domingo foi
des que encheram as ruas da Vila vens e a Igreja rumo à felicidade
embelezada pelo enorme desfile
de Serzedelo, terminando com o que é Cristo.

29 de outubro
Encontro Regional de Guias

15 de novembro
Conselho Consultivo de Núcleo

5 e 6 novembro
Agenda Atividade da Zona
São Nuno de Santa Maria
S E X TA- F E I R A / 2 1 D E O U T U B R O D E 2 0 2 2 Arciprestado de Guimarães e Vizela / O C O N Q U I S TA D O R pg.9

50 anos XIII ENCONTRO NACIONAL

VERBUM JOVEM
O Centro Social e Pa- “A juventude é um caminho,
roquial de S. Martinho um percurso, um itinerário”, diz
de Candoso assinalou a Armando Matteo, teólogo italia-
no e subsecretário da Congre-
passagem dos 50 anos
gação para a Doutrina da Fé.
da instituição e continua A pastoral Juvenil e Vocacional
a desenvolver um traba- do Verbo Divino e a Equipa da
lho precioso em prol da JMJ´23 do Vale de São Torcato
comunidade. dinamizam o XIII Encontro Nacio-
As comemorações fi- nal Verbum Jovem que se realiza
caram marcadas pela ho- nas paróquias do Vale de São
menagem ao Reitor An- Torcato-Guimarães, nos dias
tónio de Freitas Moreira, 14,15,16 de outubro de 2022. Tem
que faleceu em julho des- como tema «LEVANTA-TE! DIZ
te ano, com a exposição SIM…», cujo eco recorda e reme-
“50 Anos de Histórias, 50 te para as mensagens do Papa
Anos de Memória”. Francisco para a Jornada Mun-
António Carlos Mar- dial da Juventude 2023.
O Encontro Nacional Verbum Jovem, que se destina a jovens a
tins foi nomeado o no-
partir dos 16 anos, é uma iniciativa de Pastoral Juvenil e Vocacional
vo presidente da direção, do Verbo Divino para congregar os mesmos, com dinâmicas muito
numa cerimónia come- específicas, tais como: envio missionário – Tarde Missionária -, conví-
morativa que contou com Freguesia Samuel Vilas Boas e respostas sociais para a infân-
vio, partilha da experiência de fé e da cultura, vivência em família de
o Presidente da Câmara de Gui- da Vereadora da Ação Social, cia - creche, pré-escolar e ATL
acolhimento, oração/vigília, reflexão, celebração da Eucaristia com
marães, Domingos Bragança, Paula Oliveira. —,servindo um universo de 140 toque intercultural através de dança de entronização da Palavra e
do Bispo Auxiliar de Braga, D. O Centro Social e Paroquial crianças, com 25 funcionários. das preces em várias línguas, criatividade da juventude.
Nuno Almeida, do Pároco da de S. Martinho de Candoso tem Tudo isso está sob o intuito de despertar e reforçar o sentido da
Igreja em saída, o que permite e impele os jovens a alcançar a «ma-
turidade humana e cristã, manifestada num compromisso eclesial,

Campanha
apostólico e social».
Este acontecimento conta com 89 participantes jovens e adul-
tos, a saber: 60 jovens e 29 adultos responsáveis, vindos de Lisboa,

do Pirilampo Mágico
É azul escuro o Pirilampo Má-
gico da campanha de 2022 que ar-
rancou sábado e estende-se até dia
06 de novembro. Centenas de bo-
nequinhos de olhos atentos e an-
tenas levantadas vão estar à venda
um pouco por todo o país… Esta é
a campanha de solidariedade social
mais antiga no nosso país que, em
Guimarães, vai apoiar a Cercigui.
Lançada em 1987, a campanha
Pirilampo Mágico é da responsa-
bilidade da Federação Nacional de
Cooperativas de Solidariedade So-
cial (FENACERCI) e o lema deste
ano é “A verdadeira magia é o que
fazemos”.
Os pirilampos custam 2 euros,
mas haverá também pins, canecas,
chávenas de café, t-shirts e sacos de
compras. A venda reverte para as 84
cooperativas CERCI que apoiam
mais de 30 mil pessoas por todo o
país.
A CERCIGUI – Cooperati-
va de Educação e Reabilitação de
Cidadãos com Incapacidades do
Concelho de Guimarães, sediada
em Guimarães, à semelhança de
anos anteriores, está responsável
pela dinamização desta campanha
nos concelhos de Guimarães, San-
to Tirso, Vizela e Póvoa de Lanhoso.
Nisa, Alcanena-Minde, Aveiro, Guimarães e Fafe, de diferentes na-
cionalidades: Angola, São Tomé e Príncipe, China, Timor Leste, Filipi-
nas, Indonésia, Alemanha, Portugal. Todos eles vivem em Portugal.
Pastoral Juvenil e Vocacional do Verbo Divino e a Equipa da
JMJ´23 do Vale de São Torcato. Para mais informações podem con-
tactar: 963 818 140, responsável da organização.
FORMAÇÃO PARA
ZELADORES, SACRISTÃES
E EQUIPAS DE ACOLHIMENTO
O tema a abordar no encontro será “A beleza de ser Comuni-
dade cristã, em tempos de crise”.
O Serviço de Ministérios Litúrgicos do Departamento Arqui-
diocesano para a Liturgia de Braga está a preparar uma forma-
ção para zeladores, sacristães e membros das equipas de aco-
lhimento. Este encontro está previsto para o dia 28 de Outubro,
às 21h15, no Espaço Vita, em Braga.
O tema a abordar nessa noite será “A beleza de ser Comu-
nidade cristã, em tempos de crise”, contando com uma palestra
inicial, orientada pelo Pe. Fernando Torres da Arquidiocese de
Braga, e com três testemunhos de Nazaré Dantas, zeladora; do
sacristão Óscar Ribeiro, e de António Sampaio, na qualidade de
membro de equipa de acolhimento e gestor.
"O objectivo deste encontro é dotar as pessoas que exercem
estes serviços de maior preparação para tornarem as Comuni-
dades cristãs mais acolhedoras, valorizando os diferentes dons
de cada um. Claro que, em tempos de crise, é preciso uma maior
contenção de gastos, sem que isso prejudique a qualidade do
exercício destes ministérios. Por isso, a participação nesta acção
formativa pode ser uma ocasião propícia para abrir horizontes
sobre a vivência destes ministérios", adianta o Serviço em comu-
nicado.um inconsciente” coletivo.
As exposições do ciclo Voz multiplicada poderão ser visita-
das durante o horário de funcionamento do CIAJG: terça a sexta:
10h00 - 17h00 e sábado e domingo: 11h00 - 18h00.
pg.10 O C O N Q U I S TA D O R / Entrevista S E X TA- F E I R A / 2 1 D E O U T U B R O D E 2 0 2 2

“Se queremos ser úteis e ajudar temos

de participar nas associações civis”
Cidadão ativo, solidário e empenhado em várias causas, José Arantes,
engenheiro civil, defende que as áreas classificadas de Guimarães devem ser
exclusivamente pedonais e aponta vários caminhos para a cidade e o concelho.
Foi dirigente e candidato à Presidência do Vitória numa altura em que, garante,
“as pessoas que tinham mostrado interesse na candidatura, não quiseram
enfrentar o poder instituído”. Discreto, José Arantes nasceu na freguesia de
São Paio – Guimarães e, aos 68 anos de idade, não descarta em absoluto uma
candidatura à autarquia vimaranense, apesar de achar difícil conciliar a gestão
de empresas com a política ativa.
Entrevista e fotos: José Luís Ribeiro e Esser Jorge Silva

Esteve envolvido na criação
do Complexo Desportivo,
na reformulação do Estádio
D. Afonso Henriques e foi
candidato à Direção do Vitória.
Como descreve a sua relação
com o clube?
PAIXÃO. Ter colaborado no
planeamento e execução do
Complexo Desportivo do
Vitória e do Estádio D. Afonso
Henriques foi uma honra, tendo
sido um trabalho enquanto
profissional de engenharia
encarado com um espírito de
missão. Sendo sócio há mais de
50 anos, a minha relação com o
Vitória vem desde os anos 50,
quando acompanhava o meu
avô e o meu pai aos jogos no
campo da Amorosa.
É muitas vezes apontado, e
pelos vistos desejado, como
candidato ao Vitória. Por que
razão nunca mais repetiu uma
candidatura?
Ser presidente do Vitória nunca
foi o meu objetivo; colaborar
com o Vitória sempre. A bem da
verdade, a candidatura em 2000,
resultou dum movimento que
aceitei integrar para modernizar
o Vitória, que tinha cada vez
mais uma gestão autocrática.
Nas semanas próximas das
eleições, quando era necessário
tomar opções, as pessoas que
tinham mostrado interesse
na candidatura, não quiseram
enfrentar o poder instituído.
A minha candidatura resultou
duma escolha dos sócios que
continuavam no movimento
e acreditavam que era possível
fazer melhor. No decorrer da
campanha, as eleições foram
politizadas, começaram a ser
vistas também como disputa
política, o que fragilizou a
candidatura.
Gosta mais de futebol ou da
construção civil?
São questões diferentes, são
mesmo complementares.
O futebol, para além do
espetáculo, é emoção, a
construção civil é gestão, tem que
ser administrada com razão…
Mas quando construímos
aquilo que projetamos e
conseguimos os objetivos
definidos também há emoção,
sentimos que acrescentamos
algo que vai perdurar no tempo.
Quando projetamos e criamos
novas áreas urbanas, sente-se
um prazer enorme, porque se
acrescenta mais cidade à cidade,
sentimos que participamos no
seu crescimento.
A sua atividade empresarial
obriga à relação com políticos e
com a política. Como gere essa
relação?
Com respeito e absoluta
transparência, não abdicando
nunca do meu ponto de vista.
É importante saber ouvir e
perceber o ponto de vista de
quem tem o dever de gerir o
bem público, porque são eles os
eleitos. Se queremos ser úteis
e ajudar nas decisões temos
de participar nas associações
civis, sugerindo soluções, nunca
abdicando da nossa opinião.
Aventou-se, por vezes, o seu
nome para candidato à Câmara.
Quais as razões por que tal não
se consumou?
Sou gestor de empresas, com
muitos trabalhadores e sinto
essa responsabilidade. A política
ativa exige dedicação absoluta
e, no meu ponto de vista, não é
possível conciliar.
É visto como um grande
interventor e investidor no
Centro Histórico. Foi uma opção
estratégica ou o resultado de um
acaso?
Foi uma estratégia investir nos
centros urbanos, tê-lo feito em
Guimarães foi uma opção por ser
a minha cidade.

Guimarães precisa
de melhorar fluxos
do trânsito, construir
mais parques de
estacionamento e criar
áreas industriais
S E X TA- F E I R A / 2 1 D E O U T U B R O D E 2 0 2 2 Entrevista / O C O N Q U I S TA D O R pg.11

O Centro Histórico vai

perdendo moradores enquanto
se transforma num Centro
Comercial. É essa uma boa
estratégia para o concelho?
Não concordo que o Centro
Resolver a torre do relógio,
Histórico continue a perder
moradores. Nos últimos
criar uma iluminação
anos tem ganho unidades de
habitação. Nas intervenções
apropriada na fachada é
que participei no Centro urgente, porque a Basílica
Histórico foram acrescentados
mais de vinte apartamentos, de São Pedro situa-se na
sem interferir nos habitantes
que quiseram continuar a praça do Toural
residir no mesmo local. A
atividade comercial é que tem
diminuído. É importante que do Carmo da Penha têm os ?
se criem as condições para o para os seus habitantes e isto mesmos interesses e objetivos, Aceitei um convite para
Centro Histórico continuar a significa: Melhorar os fluxos do Existem, além do mais, servir os cidadãos especialmente pertencer aos órgãos sociais
ser um polo de atração, porque é trânsito criando alternativas de desigualdades na população e os Vimaranenses. da Irmandade do Príncipe
fundamental para a cidade e para acesso às vias de saída e entrada, pessoas a necessitar de apoio … Não existem divergências nos dos Apóstolos de São Pedro,
o concelho. pelo lado nascente da cidade; Num Estado com preocupações objetivos, mas há diferenças no formalizado pelo Padre Silvino.
construir mais parques de sociais, ninguém deve ficar para tempo da sua concretização e a A Basílica de São Pedro precisa
É manifesta uma segregação estacionamento na periferia do trás, essas são as pessoas que Irmandade da Nossa Senhora de alguns melhoramentos
entre habitantes do centro e Centro Histórico, de forma a ser devem ser ajudadas, sendo uma do Carmo da Penha não e ajudar nisso é o objetivo.
habitantes da periferia através possível que as áreas classificadas responsabilidade do Estado e entende o tempo que demora Resolver a torre do relógio, criar
dos custos de habitação. sejam exclusivamente pedonais; das Autarquias, apoios que no a sua aprovação. Nenhuma uma iluminação apropriada
Cidade rica em concelho pobre criar áreas industriais, de forma nosso concelho têm sido bem legislação deve ser interpretada na fachada é urgente, porque
é uma boa política? a ser célere a instalação de conseguidos. duma forma tão restritiva, a Basílica situa-se na praça do
Guimarães cidade não é uma novas indústrias, porque criam que torne impossível aprovar Toural que é a sala de visitas
cidade rica, nem o concelho emprego, fixam habitantes e Faz parte dos Órgãos Sociais do situações, que toda a gente está da cidade. O que me alimenta
é pobre, a atratividade de melhoram a economia global Teleférico assim como é membro de acordo e que só beneficiam a espiritualmente, é procurar ter
Guimarães gera riqueza para o do concelho. É a indústria da Irmandade da Penha. Sente comunidade. sempre uma profunda paz de
seu comércio. É um concelho que aumenta duma forma que, tal como um teleférico, espírito.
industrial e nesta área tem sustentável a economia duma pode unir o que está separado? Além disso, faz também parte
perdido influência, é necessário região. Os Órgãos Sociais do Teleférico da Irmandade de São Pedro. O

5
investir em planos que captem e a Irmandade da Nossa Senhora que o alimenta espiritualmente
mais investimento industrial. Concorda que concelhos
limítrofes como Braga e
Guimarães deve apostar na Famalicão se têm tornado mais
captação de mais turismo, mais atraentes do que Guimarães na
serviços ou mais indústria? captação de investimentos?
Que caminho considera mais São mais atraentes porque tem
sustentável para o concelho? criado melhores condições para
Guimarães deve criar condições a instalação de novas indústrias,
facilitando o investimento e
respostas
para que o aumento do turismo,
de serviços e de indústrias sejam tendo no P.D.M. grandes áreas
para instalações industriais.
rápidas
possíveis, sem constrangimentos
Sugestão gastronómica?
Um bom peixe, finalizado com
tortas de Guimarães.

Que livro está a ler?

“A Mais Breve História da Rússia”

É importante que se de José Milhazes e “Último

Olhar” de Miguel Sousa Tavares.

criem as condições A música que não

lhe sai da cabeça?
para o Centro Histórico “Let It Be” - Beatles, claro.

continuar a ser um polo Um filme de referência?

“O Leopardo” de Luciano
de atração Visconti.

Passatempo preferido?
Fotografia.
pg.12 O C O N Q U I S TA D O R S E X TA- F E I R A / 2 1 D E O U T U B R O D E 2 0 2 2

ENTRETENIMENTO 498 MEMÓRIAS

QUE NÃO SE APAGAM

Orientador: ANTÓNIO OLIVEIRA DA COSTA
Rua Mons. António Araújo Costa, 97 – 2º Dto.
4810-253 Guimarães
a.olicosta@gmail.com

PERGUNTA
O PAÍS ONDE NASCEU O PINTOR DIEGO RIVERA É:
1. URUGUAI 2. ARGENTINA 3. MÉXICO

CHARADAS
- - + TA = RABANADA
- - + TA = BASE AÉRA
adolescente constituiu para mim poderia socorrer, assim pensava
CONCEITO: SENSAÇÃO TÉRMICA
um sinal iniludível da grandeza eu. E foi isso mesmo que senti ao
- - + PA = PROTEÇÃO
do sacerdócio ministerial como aproximar-me do Francisco que
MONSENHOR JOSÉ MARIA
- - + PA = IMBECIL
serviço a Deus e aos irmãos. No espontaneamente, sem dar tem-
CONCEITO: SENSAÇÃO TÉRMICA O mês de outubro bem pode- princípio da tarde do dia 28 de fe- po sequer para o saudar, me fez o
rá considerar-se mês do reencon- vereiro de 1970, era sábado aque- acolhimento com estas palavras:
tro com o dinamismo da vida. Pa- le dia, aproveitando eu o cenário “ É assim, senhor prior; morre-se
PALAVRAS CRUZADAS
ra a maior parte das pessoas, que eloquente, balizado pela igreja de em qualquer idade”; e, neste tom
gostam e podem fazê-lo, terminou S. Dâmaso e o Castelo, o Campo e com espírito incrível de confor-
o período de férias e, para a gente de S. Mamede, para um breve tem- midade com a vontade de Deus,
nova, se depara a via aberta para po de oração, fui intercetado pelo o jovem recebeu os sacramen-
a descoberta e construção do fu- pai do menino João Laurindo de tos da Confissão e Eucaristia. As-
turo. Futuro que é sempre um no- Sousa Pimenta. Sorridente, mas sim aconteceu mais um momento
vo amanhã; futuro que assenta nas comovido, o senhor José Pimen- muito próximo de Cristo que fi-
experiências que se vão vivendo e ta trazia um recado do filho: - o cou bem guardado no escaninho
nunca se gastam, guardadas que João Laurindo quer confessar-se. das minhas memórias indeléveis.
ficam na consciência como me- Rimo-nos os dois e a curta distân- Diferente foi o caso da meni-
mórias. E é tão forte a vitalidade cia de casa, mesmo ali ao lado, na na Adosinda Manuela Teixeira Ri-
das memórias que muita gente faz rua D. Mafalda, bastou para ficar beiro da Silva, que vivia no lugar
longas deslocações, atraída parti- informado da gravidade da situa- das Cancelas da Veiga. A sua par-
cularmente por cenários que fa- ção: o menino estava atacado por tida para o Céu aconteceu a 20 de
zem memórias, como a contem- uma crise de garrotilho. Momen- dezembro de 1971, tinha ela oito
plação das belezas da Natureza ou to sublime: quando me aproximei aninhos. Um cancro no palato, de
o contacto com realidades e cul- do enfermo, deparei-me com al- forma acelerada lhe foi reduzindo
turas marcadas pela ação do ho- guém que, embora em grande so- a capacidade de respirar e fez de-
mem. Urbanismo, museus, aca- frimento, encarava, consciente e la uma vítima pura de holocaus-
HORIZONTAIS: 1. Tempo que o Sol gasta numa revolução aparente demias, monumentos de vária livremente, como pessoa adulta, to, tal era a força inacreditável de
em torno da Terra; tirar à força e repentinamente; via ladeada de ordem, clubes, empresas e mui- aquele encontro como incompa- fé e conformidade com os misté-
árvores. 2. Nota musical; vagueavas; fecha parcialmente as asas (a
ave) para descer mais depressa; “milímetro”. 3. Pátria; compartimento tas coisas mais constituem outros rável dom por que ansiava. Am- rios da vida, que o só o crente ma-
onde se leciona. 4. Canal do aparelho urinário que conduz a urina
da bexiga para o meio exterior, e que, em certos animais (machos), tantos pacotes de oferta para acu- bos experimentámos um momen- duro sabe encaixar perfeitamente
é um ducto comum às funções excretoras e genitais; tomar por mular memórias! Há, no entanto, to indizível de união com Jesus nos arcanos divinos. Sou testemu-
modelo. 5. Unidade monetária do Japão; vento brando e agradável.
6. Correnteza; rádio (s.q.); atravessar; maior. 7. Letra no plural, sobre outro modo de saciar o interesse Cristo. Visto que eu tinha um ser- nha da beleza da entrega da me-
a qual se colocam os pontos; observar; “Laboratório de Análises
Clínicas”; apelido. 8. Tive de pagar; fileiras. 9. Salário semanal do pelo alimento espiritual das me- viço de confissões na Costa e não nina em vários momentos da sua
operário; gradeamentos. 10. Espessamento e endurecimento da pele mórias, que é, passe a redundân- imaginava que o Senhor o vies- imolação, mesmo quando ficou
causado por atrito continuado; gracejavam. 11. Naquele lugar; poeira;
caminhe; braço de mar. 12. Letra grega; instrumento de corte, de folha cia, o exercício da memória. Lá, se chamar tão depressa, perdi a incapaz de receber a Sagrada Co-
curta; aparência. 13. Porco; “Santíssimo Sacramento”. 14. Dito de viva
voz; adição. 15. Planta do pé; motivo de afeição. nos escaninhos da consciência, oportunidade de o confortar com munhão. Não lhe faltou, em todo
encontramos tantas áreas de vi- o Viático e a Unção dos Doentes, o tempo desta via dolorosa, o ca-
vências passadas que efetivamen- todavia ficou-me, à mesma, a con- rinho e a doação total de sua mãe,
VERTICAIS: 1. Alcançar a posse de (qualquer coisa); automóveis. 2.
Casamento; acusados; representação do pénis em ereção como te podem proporcionar momen- vicção de fé de que o João Laurin- cujos cuidados a mantinham per-
símbolo de fecundidade; letra grega. 3. Castigo; Capital da Índia;
semelhante. 4. Barco de recreio; real; couro preparado para fazer
tos de prazer espiritual e razões do, com 11 anos,“ voou” naquele manentemente em ponto de parti-
calçado. 5. Abandonar; relembrei; planta completa. 6. Indivíduo que de viver. dia para o Céu. da para a grande festa com os an-
assalaria. 7. - 8. Relativo a assimilação. 9. Achavam piada; presa da ave
de rapina; ástato (s.q.). 10. Fêmea do elefante; tombar; determinante Nesta linha e precisamente Em 25 de fevereiro de 1971, jos do Céu.
e pronome demonstrativo que designa pessoa ou coisa afastada da
pessoa que fala e próxima da pessoa com quem se fala. 11. Peixe
porque estamos no recomeço de faleceu, com 14 anos de idade, o O João Laurindo, que aspira-
abundante no Algarve; ausentar-se; sensação audível. 12. O primeiro atividades de crianças e jovens Francisco Pinheiro de Carvalho, va ser sacerdote; o Francisco que
dos números naturais; argolas; peça de vestuário, geralmente feminino;
molibdénio (s.q.). 13. Pousaram no mar o hidroavião; assinalar. nos diversos níveis de crescimen- que morava na rua de S. Torcato, o percebeu perfeitamente o valor da
to, inclusive a catequese, permi- qual fora surpreendido por doen- vida na perspetiva da eternidade e
to-me partilhar três experiências ça rara. Pouco tempo antes, penso o silêncio fecundo de amor a Je-
que nunca se estancaram na mi- que mesmo na véspera, fui chama- sus da Nelinha são memórias pri-
SOLUÇÕES DO N.o 499
nha alma de sacerdote, antes pelo do para o assistir espiritualmen- vilegiadas, cujo valor ultrapassa
contrário. Era eu pároco em S. Dâ- te. Que vou dizer eu a um jovem certamente qualquer anseio e es-
“PALAVRAS CRUZADAS”
CAPELA; CAMADA; AI; UI; D; SE; AR; P; UR; MIM; IR; M; AI; OLIVEDO; maso quando, num breve espaço desta idade que, naturalmente, forço de conquista de circunstân-
BA; TAS; ACIDO; RAD; ATAR; ANO; SEIO; ZELAR; O; VAIAR; IAM; SOB;
NORAS; C; ZELAR; ORAR; RAS; REDE; VAS; SAVEL; RIM; ER; SAPATOS; de tempo (1970 e 1971), a partida apenas vê diante de si um traje- cias externas para fazer memórias.
RE; L; PA; ALA; OS; T; AR; IA; O; EM; PE; SABADO; TRAVAR.
“CHARADAS”: PEDRO; LINO. “PERGUNTA”: FRANÇA. para o Pai de duas crianças e um to interminável de vida? Só uma E mantêm viva a chama da alegria
graça atual do Espírito Santo me de ser sacerdote.
S E X TA- F E I R A / 2 1 D E O U T U B R O D E 2 0 2 2
D. Delfim Gomes nomeado Bispo
Auxiliar da Arquidiocese de Braga
O Papa Francisco nomeou, no
passado dia 7 de Outubro de 2022,
D. Delfim Jorge Esteves Gomes co-
mo Bispo Titular de Dume e Auxi-
liar da Arquidiocese de Braga.
Delfim Jorge Esteves Gomes
nasceu a 1 de Janeiro de 1962, em
Bragança. Fez a sua formação teo-
lógica no Porto e em Bragança. Foi
ordenado sacerdote a 3 de Setem-
bro de 1989 por D. António Jo-
sé Rafael. Docente do 2.º, 3.º ciclo
e ensino secundário profissiona-
lizou-se, em 1994, pela Faculda-
de de Teologia do Porto (Univer-
sidade Católica Portuguesa). Em
1997 tornou-se professor do Qua-
dro de Nomeação definitiva da Es-
cola EB 2,3 S de Vila Flor. Concluiu
em 2014, o mestrado integrado em
Teologia com a tese: "Pobreza e
Relações Humanas / Contributos
para superar a pobreza, a partir da
mudança de relações". É Pároco na
Unidade Pastoral Senhora da As-
sunção, no concelho de Vila Flor,
na diocese de Bragança-Miranda,
desde 20 de Setembro de 1992.
Membro activo do presbité-
rio da Diocese de Bragança-Miran-
da, o sacerdote tem exercido vários
ofícios. Foi Pároco da Paróquia Es-
colar, vice-reitor e responsável pe-
la formação integral do Seminário
diocesano de S. José, arcipreste de
Vila Flor, provedor suplente e con-
selheiro da Fundação “Mensageiro
de Bragança”, assessor da Vigararia
Episcopal da Pastoral, Presidente
da Comissão de Arte Sacra e Pre-
sidente da Comissão para a Admi-
nistração dos Bens Eclesiásticos.
Foi Vigário Episcopal para o Clero
Nomeação como prefeito do Dicastério
para a Cultura e a Educação
O Papa nomeou, no pas-
sado dia 26, o cardeal portu-
guês Dom José Tolentino Men-
donça como prefeito do novo
Dicastério para a Cultura e a
Educação.
O responsável, de 56 anos,
deixa assim o cargo de Biblio-
tecário e Arquivista da Santa
Sé, que assumiu em 2018.
O Dicastério para a Cultura
e a Educação é um novo orga-
nismo, que surge da reforma
da Cúria Romana, promovida
por Francisco, assumindo as
nos últimos 11 anos.
Actualmente é delegado do cle-
ro, director do Secretariado dioce-
sano do Ensino de Educação Mo-
ral e Religiosa Católica (EMRC).
De 2016 a 2022 foi membro da
equipa nacional de apoio à EMRC.
Entre 2019 e 2022 foi Arcipreste
de Moncorvo. É reitor do Santuá-
rio Diocesano de Nossa Senho-
ra da Assunção, vice-presidente
do Instituto Diocesano do Clero
e membro do Colégio de Consul-
tores. Antes da sua entrada no Se-
minário, Delfim Gomes foi Presi-
dente da Associação de Estudantes
da Escola Emídio Garcia, membro
da direcção da Casa da Cultura de
Bragança, animador sócio-cultural
do FAOJ, fundador e presidente da
Federação das Associações de Es-
tudantes do Distrito de Bragança.
Na década de 80 fundou o Mo-
vimento de Universitários de Bra-
gança e a Associação de Estudan-
tes da Faculdade de Teologia da
Universidade Católica Portuguesa,
da qual também foi Presidente da
missões anteriormente con-
fiadas à Congregação para a
Educação Católica e ao Con-
selho Pontifício para a Cultura.
O Dicastério para a Cultura
e a Educação “trabalha para
o desenvolvimento dos valores
humanos nas pessoas dentro
do horizonte da antropolo-
gia cristã, contribuindo para
a plena realização do segui-
mento de Jesus Cristo”.
O Dicastério é “formado
pela secção para a Cultura,
dedicada à promoção da cul-
Jornada Mundial da Juventude - Lisboa 2023 / O C O N Q U I S TA D O R pg.13
Congresso Internacional
Erguendo os Olhos e vendo
Na Arquidiocese de Braga, comemoram-se os 450 anos da
criação do Seminário Conciliar de São Pedro e São Paulo. As co-
memorações, iniciadas a 4 de outubro de 2021, prosseguem com
um Congresso Internacional sobre a Problemática dos Seminários
Católicos, intitulado Erguendo os olhos e vendo, que se realizará
entre os dias 16 a 19 de novembro, no Auditório Vita.
O Congresso Internacional foi preparado por uma comis-
são científica em coordenação com o Centro Regional de Bra-
ga da UCP. No Congresso estarão investigadores de Portugal,
França e Itália, que são representantes de prestigiadas escolas,
nas quais desempenham funções de direção de Programas de
investigação.
O programa
a p rese nta-se,
assim, como
potenciador de
Mesa da Assembleia Geral. momentos de
elevada cultu-
Na área social fundou o Centro
ra de reflexão
Social Paroquial de S. Bartolomeu, sobre a emer-
em Vila Flor e foi membro, duran- gência de no-
te vários triénios, das Mesas das As- vos paradig-
sembleias Gerais das Misericórdias mas, em que a
de Vila Flor e de Bragança, bem co- Arquidiocese
mo da União das Instituições Par- de Braga, uma
ticulares de Solidariedade Social vez mais, dese-
do distrito de Bragança. Responsá- ja estar à frente
como centro e
vel pela equipa do Projecto de Luta
luzeiro de refle-
Contra a Pobreza “Vila Flor Solidá-
xão e de pro-
ria”, foi ainda, Presidente do Co- moção de uma
mité Director do Projecto de Lu- ampla reforma,
ta Contra a Pobreza, coordenador que ultrapasse
distrital do Projecto Vida, Coor- as fronteiras da
denador do Instituto Português Igreja local.
da Droga e Toxicodependência no Além da
distrito de Bragança. reflexão, em
No dia 4 de Dezembro de 2022, comunicação
e painéis, o programa tem previsto a atuação do Grupo vocal
às 15h00, na Catedral de Bragança,
Cupertinos. E, encerrando o congresso, será interpretada, pela
será ordenado Bispo. A apresenta- primeira vez, na igreja de S. Paulo, Passio et mors Nostri Jesu
ção à Arquidiocese de Braga terá Christi secundum Lucam, de Joaquim Dos Santos, [obra comple-
lugar no dia 5 de Dezembro, Fes- ta] pela Orquestra do Distrito de Braga, Coro do Distrito de Braga
ta de São Geraldo, às 17h30, na Sé e Solistas.
de Braga. A participação no Congresso é gratuita. Na página https://
DACS fazsentido.pt/fazsentido/ podem realizar-se as inscrições e en-
contrar todas as informações.
tura, à animação pastoral e
à valorização do património
cultural, e pela secção para
a Educação, que desenvolve
os princípios fundamentais da
educação com referência às
escolas, Institutos superiores
de estudos e pesquisas cató-
licos e eclesiásticos e é com-
petente para os apelos hierár- dos Virtuosos do Panteão; a  cia  Mariana Internacional; a
quicos em tais matérias”. Academia Pontifícia Romana AcademiaPontifícia ‘Cultorum
Este organismo da Cúria de Arqueologia; a  Acade- Martyrum’; e a Academia Pon-
Romana coordena também as mia Pontifícia de Teologia; a tifícia de Latinidade.
atividades da Academia Pon- Academia Pontifícia  de São
tifícia de Belas Artes e Letras Tomás; a Academia Pontifí- Agencia Ecclesia
pg.14 O C O N Q U I S TA D O R / Cooperação Missionária Braga - Pemba S E X TA- F E I R A / 2 1 D E O U T U B R O D E 2 0 2 2

PROJETO SALAMA!
Formação de Voluntariado
A “ousadia” de ser mulher…
Missionário
Uma das di-
em Moçambique!
mensões do tra-
balho do CMAB Ser mulher é ser alegria e ternura. É
é a coordenação ser cor e festa. É ter sorriso fácil e forta-
do projeto Sala- leza permanente. É ser mãe e gerado-
ma!, nos termos do ra de vida, independentemente da sua
acordo de coope- condição social, cultural ou religiosa…
ração missionária,
assinado por dez
Ser mulher… Sim, toda a mulher devia
anos, da Arqui- ser assim. Mas não é.
diocese de Bra- Em muitos lugares do mundo a
ga com a Dioce- mulher continua a ser ignorada na sua
se de Pemba, em dignidade, desvirtuada nos seus direi-
Moçambique. tos, marginalizada e, muitas vezes, re-
O projeto Sa-
duzida à servidão. O lugar e a missão
lama! Coopera-
ção Missionária da mulher continua a precisar de uma
Braga-Pemba tem maior consciencialização da socieda-
como objetivo ge- de. A igualdade de oportunidades, en-
ral contribuir para a criação e o aprofundamento de tre homens e mulher, ainda é uma uto-
laços de comunhão e de partilha espiritual e material pia. Guardo na memória uma frase do fizemos às comunidades. Perguntava- Rainha do Apóstolos, na apresenta-
entre as Dioceses de Braga e Pemba.
Papa Francisco na Praça de S. Pedro -lhe em que classe andava. Não enten- ção dos relatórios paroquiais, referiu
Temos enviado anualmente uma equipa missio-
nária que assume pastoralmente a Paróquia de San-
no dia 08 de Março de 2015: “O mun- dendo o que perguntei, o animador da que os trabalhos terminaram quando
ta Cecília de Ocua, no interior dessa Diocese. Esta do onde as mulheres são marginaliza- comunidade logo se prontificou a lhe uma mamã se levantou e questionou
Missão é constituída por 96 Comunidades, dispersas das… é um mundo estéril!” emprestar a voz e respondeu-me: “Ma- porque é que na paróquia deles não
em 115 km de extensão territorial. Neste momento en- Vivemos, em Moçambique, a ex- na, ela é uma rapariga”. Voltei a pergun- havia nenhuma mulher zonal ou ani-
contram-se destinados a esta missão as voluntárias periência de uma Igreja ministerial. A tar. Não porque não tivesse entendido madora da comunidade. Presente de-
Fátima Castro, Joana Peixoto e o Pe. Manuel Faria.
falta de sacerdotes faz com que a Igre- a resposta da primeira vez, mas por- pois como delegada, a mamã Maria do
Atividades do Salama!
ja dependa do trabalho dos leigos on- que senti a necessidade de escutar ou- Céu, dotada de uma capacidade de re-
1. Assumir a paróquia 552 da Diocese de Braga na de os vários ministérios e serviços co- tra coisa contrária ao que ele me esta- siliência impressionante, voltou a ques-
Diocese de Pemba; locam toda a Igreja em movimento. va a dizer! Aí ele respondeu em macua tionar o Sr. Bispo. Era mais uma tenta-
2. Dinamizar intercâmbios entre a Arquidiocese de Na sua grande maioria homens. A pa- e apontando para ela: “Tiana”, ou seja, tiva para encontrar o lugar justo que a
Braga e a Diocese de Pemba; róquia de Santa Cecília de Ocua não é “mulher”. Porque era mulher, a priori- mulher ocupa na família, na socieda-
3. Facilitar parcerias entre a Arquidiocese de Bra- exceção. Subdividida em 17 zonas e 98 dade (e a sorte) de frequentar a escola, de e na comunidade cristã. Outro no-
ga e a Diocese de Pemba;
4. Angariar recursos materiais para a Diocese de
comunidades, em nenhuma delas en- não era para ela. Que longo caminho me de mulher surgiu nesta assembleia
Pemba; contramos mulheres zonais ou anima- há a percorrer! e é para reter: Vilicia Macassine! Foi
5. Divulgar o projeto de cooperação missionária doras (responsáveis) da comunidade. O papel da mulher na Igreja foi um uma das 11 pessoas eleitas e vai repre-
entre as Dioceses de Braga e Pemba. Raríssimas são as catequistas. Dos ou- dos temas da IV Assembleia Nacio- sentar as mamãs da Diocese de Pemba
tros ministérios não me atrevo a falar. nal de Pastoral. Estamos a viver este na fase das províncias eclesiais. Ah, im-
Requisitos para ser voluntário missionário do A justificação mais frequente é porque tempo de graça (e de mudança, espe- portante dizer que esta mamã eleita é
Salama!
não sabem ler/escrever. ro) em Moçambique. No primeiro fim da nossa paróquia de Santa Cecília de
- Ter mais de 23 anos;
- Participar na formação geral, humana e es- Recordo o encontro com uma jo- de semana de Outubro decorreu a fa- Ocua! Vacani, vacani… (pouco a pou-
piritual, promovida pelo CMAB e pelas entidades vem numa das primeiras visitas que se diocesana. O pároco de Santa Maria co) chegaremos lá!
parceiras;
- Ser voluntário missionário para a cooperação,
assumindo um compromisso de, pelo menos, um ano
com as Dioceses de Braga e de Pemba, não só du-
rante a permanência na Diocese de Pemba, mas
também no regresso, na disseminação do projeto.
XV Jantar Africano conta com
D. José Cordeiro
Programa da Formação de Voluntariado
Missionário
19 novembro 2022 | 10h – 11h30 | Encontro inicial |
CMAB em Braga
Valor angariado com a realiza- O valor angariado com a reali- africano...", refere a organização.
Como apoiar este projeto
Pode acompanhar as suas atividades através das
ção do jantar será destinado inte- zação do jantar será destinado in- As inscrições devem ser realiza-
páginas de Facebook e do Instagram do CMAB ou gralmente ao projecto das mãos tegralmente ao projecto das mãos das até ao dia 25 de Outubro, atra-
pelo email: santaceciliadeocua@gmail.com. missionárias de Formação da Ju- missionárias de Formação da Ju- vés dos contactos que se encon-
Quem desejar partilhar algum bem com o projeto ventude em Jhabua, na Índia. ventude em Jhabua, na Índia. tram na imagem que acompanha
pode fazê-lo quer através de transferência bancária: O grupo Diálogos – Leigos SVD "Com uma ementa tipicamen- esta notícia.
Arquidiocese de Braga | Projeto Salama | IBAN: PT50 para a missão – realiza no próximo te Africana, um espaço dedica- O evento conta com a presen-
0079 0000 2352 9178 1018 3 | Banco BIC ou entrando
dia 29 de Outubro, pelas 20h00, o do aos mais pequenos, muita ani- ça de D. José Cordeiro, Arcebispo
em contato com o CMAB: centromissionario@arqui-
diocese-braga.pt XV Jantar Africano, no Seminário mação e surpresas, este promete Metropolita de Braga.
do Verbo Divino, em Guimarães. ser muito mais que um jantar
S E X TA- F E I R A / 2 1 D E O U T U B R O D E 2 0 2 2
O C O N Q U I S TA D O R pg.15

PE. JOSÉ ANTUNES, SVD CARLOS POÇAS FALCÃO

Perguntas inquietas.
Sereis minhas A Igreja sinodal
testemunhas A Igreja, no seu conjunto, atravessa um dos períodos mais
conturbados da sua história. Pelo menos para nós, que o vive-
mos, assim nos parece e o sentimos: escândalo e vergonhas,
1. No dia 25 de agosto, missionários portugue- não tem outra missão se- hostilidade geral, abandono generalizado, confusão doutrinal.
quarenta e nove jovens en- ses anunciaram o Evange- não a de evangelizar. É uma Talvez esta última seja a mais perigosa, porque a mais dissimu-
traram oficialmente no no- lho nalgumas ilhas que ho- Igreja em saída até aos “con- lada. Assim que, mais do que nunca, há que resguardar o de-
viciado dos Missionários do je fazem parte da Indonésia. fins do mundo”, rumo aos pósito da fé, serenamente, com firmeza e esperança.
Verbo Divino, em Kuwu, na Em alguns locais, como La- novos horizontes geográfi- Seja como for, porém, as perguntas são muitas, as refle-
xões necessárias e as inquietações inevitáveis. Abro, por mero
Indonésia. O dia iniciou-se rantuka, na ilha de Flores, cos, sociais, existenciais pa-
exemplo, o site do Secretariado Nacional da Pastoral Litúrgica
com uma solene eucaristia, ainda existem tradições ca- ra “dar testemunho de Cris- e deparo com a consigna do processo sinodal em curso: «Para
abrilhantada com cânticos tólicas que remontam a es- to e do seu amor a todos os uma Igreja sinodal». Que significa isto? A Igreja não foi sempre
e danças tradicionais, nu- se período da missionação homens e mulheres de ca- sinodal, isto é, em caminhada unida no mesmo caminho e para
ma igreja repleta com fami- portuguesa. No passado, da povo, cultura, estado so- a mesma meta? Não é por isso que ainda cá está como Igre-
liares e amigos. Cada novi- os missionários partiam cial”. Jesus, ao despedir-se ja una, santa, católica e apostólica, mais de dois mil anos de-
ço trajava de acordo como da Europa para anunciar o dos discípulos, prometeu- pois de Cristo, no mesmo caminho (que é Ele), no mesmo sen-
tido (que é Ele) e para o mesmo fim (que é Ele)? Então, porque
o vestuário tradicional da evangelho longe da sua ter- -lhes o Espírito Santo. Ele é que se apresenta como novidade de graça e renovação es-
sua região. A maioria pro- ra. Hoje, há um movimento é o verdadeiro protagonis- piritual essa «Igreja sinodal» para que aponta a consigna? Pe-
vinha das ilhas de Flores e inverso: eles vêm de longe ta da missão: “é Ele que dá lo que vamos entendendo, a resposta é que a Igreja de sem-
de Timor, mas também ha- para anunciar o evangelho a palavra certa no momento pre precisa urgentemente de se adaptar aos tempos, às novas
via alguns das ilhas de Sum- aqui. justo e sob a devida forma”, condições antropológicas, históricas e sociais, promovendo o
ba, Sulawesi e West Papua. afirma o Papa. diálogo com a cultura sempre cambiante, estabelecendo con-
sensos, refazendo práticas, reinventando linguagens. Para isso,
A variedade dos trajes tra- 2. O mês de outubro é, todos estão convocados para a caminhada em conjunto – bis-
dicionais produzia um con- na Igreja, o mês das mis- 3. A Indonésia é um país pos, presbíteros, diáconos, homens e mulheres de vida consa-
junto colorido e juvenil. Os sões. Pelo batismo, ca- de maioria muçulmana. To- grada, todos os fiéis leigos e os leigos menos fiéis e mesmo os
desenhos e os padrões dos da um de nós é chamado a davia, a Igreja e a Congre- exteriores à Igreja, os não baptizados, sejam crentes, agnós-
tecidos portavam símbolos ser testemunha de Cristo e gação do Verbo Divino têm ticos ou ateus. Todos. Caminhar juntos, falar, ouvir-se mutua-
do clã ou da região de onde a colaborar, através da ora- sido abençoadas com mui- mente, acolher, escutar… Todos estes verbos apresentam uma
aura de bondade que nos inibe de quaisquer interrogações e
cada um vinha. Havia cha- ção ou da ajuda material, na tas vocações à vida sacer-
dúvidas. Mas há que perguntar. Por exemplo: caminhar juntos
péus de muitos feitios e co- obra da evangelização. Na dotal e missionária. Isto é é um fim em si mesmo? A questão certa não será antes: qual o
res, alguns rematados com mensagem para Dia Mun- uma grande responsabilida- caminho? Com quem caminhar e para onde? A mesma interro-
penas de pássaros exóticos. dial das Missões deste ano, de, pois é nosso dever pro- gação se pode e deve colocar em relação a todos aqueles ou-
Um ou outro jovem trazia o Papa Francisco detém-se porcionar um processo for- tros verbos, que também não se sustentam por si mesmos, mas
uma espada à cintura. em três expressões que re- mativo de excelência aos antes requerem assentamentos prévios de percurso, de discur-
so e de finalidade. Senão, tudo não passa de uma deriva vo-
sumem os alicerces da vida jovens que querem ser mis-
luntarista e necessariamente desastrosa.
Após a homilia, os novi- e da missão dos discípulos: sionários. O tempo de for- Para saber o caminho, qual o seu sentido e o seu fim, o po-
ços aproximaram-se do al- “sereis minhas testemu- mação deve ser um período vo de Deus sempre se socorreu (não podia jamais ser de outro
tar e cada um recebeu uma nhas”, “até aos confins do para fazer um discernimen- modo!) do cajado e do báculo que são as Escrituras e o Magis-
batina branca. Saíram pa- mundo” e “recebereis a for- to sério. Ao longo do pro- tério da Igreja. Cristo é claro: «Eu sou o Caminho, a Verdade e a
ra uma sala anexa onde tro- ça do Espírito Santo”. Estas cesso formativo, alguns des- Vida» (Jo 14, 6). E São Pedro não o é menos ao afirmar que o fim
da fé é a salvação das nossas almas (cf. 1 Pe 1, 9). Os relatórios já
caram de roupa e, revesti- palavras encontram-se no tes quarenta e nove jovens,
apresentados no decurso do actual processo sinodal reflectem
dos com a batina branca, último colóquio de Jesus que este ano iniciaram o no- e manifestam, como era mais do que previsível e decerto inevi-
regressaram todos juntos à com os seus discípulos an- viciado, vão escolher outros tável, a pressão da opinião pública, afeita à mentalidade pre-
igreja. Em seguida, foi-lhes tes de subir ao céu (cf. Act caminhos e formas de vida. dominante no mundo ocidental moderno, pelo menos na sua
entregue o livro de orações 1,8). Jesus envia-os em mis- Aqueles que decidirem ser fortíssima expressão mediática e cultural. Pode essa opinião ser
em uso na Congregação do são até aos confins do mun- missionários na Congrega- tomada como critério de doutrina e de prática da Igreja Ca-
Verbo Divino. do e promete-lhes a assis- ção do Verbo Divino serão tólica, a par das Escrituras e do Magistério milenar? Nas ques-
tões sensíveis e incómodas para a mentalidade dominante do
tência e a força do Espírito enviados em missão, alguns nosso tempo, há que seguir a opinião pública, os novos teólo-
Hoje, há mais de 500 Santo. deles para além das pró- gos da ruptura com a Tradição, os filósofos da moda, as leituras
missionários do Verbo Di- prias fronteiras. Levantan- neo-kantianas ou neo-marxistas da religião? Haverá que silen-
vino naturais da Indonésia Todos os cristãos são do o olhar para lá das mon- ciar ou mesmo eliminar passagens inteiras e claras de S. Paulo?
a trabalhar no estrangeiro, chamados a ser testemu- tanhas e do mar da ilha de Haverá que corrigir ou relativizar a própria Palavra do Senhor
alguns deles em Portugal. nhas de Jesus. O Santo Pa- Flores, Portugal também fi- nos Evangelhos? Perguntas que obviamente nos inquietam.
A partir do século XVI, dre reafirma que a Igreja ca nos “confins do mundo”.
pg.16 O C O N Q U I S TA D O R / do número 580 da rua de São Dâmaso S E X TA- F E I R A / 2 1 D E O U T U B R O D E 2 0 2 2

AGRADECIMENTO
Setembro foi mês de recomeço para mui-
tos. Para outros, seguramente menos, mês de
paragem e férias. Para outros, mês de continui-
dade, numa sucessão de dias de trabalho e ro-
FILIPE FONTES tina, talvez de cansaço acumulado e descanso
ansiado.
SINAL DE ESPERANÇA Seja como for, quando nos oferecem amiza-
de e atenção, disponibilidade e afecto, não há
prisional de Guimarães e os seus reclusos fo-
ram brindados (no mais belo significado e
sentido da palavra) com roupa para a prática
desportiva, abrindo “portas” a múltiplas pos-
sibilidades de actividades e aprendizagem, na
verdade, contribuindo e fazendo com que to-
dos, sem excepção, possam crescer e ficar
melhor!

VERDADE contexto sem esperança, realidade sem alegria.

No mês de setembro, o estabelecimento
A quem autor de tão nobre gesto anónimo
que é DAR… muito obrigado!

A crueza da verdade é o nos- factual ou o aprofundamento e

so confronto com a realidade.
A verdade não é boa nem má,
não se repercute prejudicial nem
significa benefício. É apenas fac-
tual e objectiva. Porque, na ver-
dade, a verdade não tem opção
nem partido, julgamento ou per-
cepção. É única e imutável. O
que a altera, ou melhor, o que a
diferencia de pessoa para pessoa
é a percepção de cada um sobre
essa verdade. E o (ab)uso que se
faz em função de tal.
Se só existe uma verdade,
a percepção e o ponto de vista
dessa verdade desmultiplicam-
-se por uma miríade de pessoas,
quase que se generalizando uma
“verdade” por pessoa. E tal não é
estranho ou contranatura. Desde
que não negada a factualidade,
dir-se-á mesmo que é saudável e
desejável. Afinal somos produtos
de nós próprios e do nosso con-
texto, da nossa cultura e forma-
ção. E diferentes de todos!
O que importa, e como tal, o
que preocupa, é a seriedade que
colocamos nessa interpretação e
percepção da verdade e do (ab)
uso deturpado que fazemos dela
para nos defendermos e prevale-
cermos sobre os outros.
Assistimos hoje a um pro-
cesso incessante, não da verdade
mais próxima da Verdade impo-
luta e pura, mas da fabricação do
contexto que favorecerá e justi-
ficará a minha “verdade”, no li-
mite, inventando-se um mundo
à minha imagem e meu interesse.
Por consequência, ou na se-
quência, assistimos hoje a um
número sem fim de factos cria-
dos na medida de cada um, numa
desagregação de argumentação,
contextualização e interpretação
que não visa o esclarecimento
descoberta da Verdade “per si”,
antes da verdade “para mim”.
ESCOLHAS…
Não se procura provar e demons- Escolher é optar. Não significa abdicar nem A pureza dos conceitos não resulta da ex-
trar, antes convencer e arrebatar. transporta, necessariamente, a carga negativa piação e negação do nosso passado, nem da
A guerra inventada, a pande- do verbo preterir. promessa velada e repetida de um futuro ima-
mia como justificação, a fome Escolher é seleccionar em função do nosso culado, pelo contrário, representa a nossa afir-
como consequência, as notícias interesse, conveniência ou gosto. É contexto de mação e o nosso compromisso de, em função
produzidas como criação pró- prazer ou referência identificada. da circunstância e do valor de cada um, sermos
pria e interessada são sinais po- Escolher é acto intrínseco e exigente. De al- melhores enquanto seres humanos e enquan-
bres de moralidade e riscos de guma forma, é reflexo do que somos e quere- to pessoas. E, assim, melhorando o nosso com-
cinismo desta realidade. Os seus mos ser. É nosso espelho e reflexo. Por isso, tão portamento humano no caminho utópico da
efeitos são verdade porque reali- importante, por isso oportunidade de me dar a pureza. Utópico não porque indesejado, mas
dade sentida (sentem-se fisica e conhecer. E de me ficarem a conhecer… porque infinito. E, assim, alimento que nos de-
mentalmente). As suas motiva- ve motivar, equilibrar e partilhar.
ções são percepções porque rea- FRASE Ser “politicamente correcto” não é profe-
lidade consentida (expõem-se Compromisso não é sinal de fraqueza, an- rir o “discurso puro”, nem negar o que fomos.
lêem-se, …). tes de respeito pelo outro enquanto valor in- É saber reconhecer o que fomos, o que pode-
Andamos demasiado em- trínseco como ser humano, antes de sã convi- mos ser… e trabalhar para ser (sempre) me-
brenhados no nosso mundo e vência em comunidade enquanto sinal maduro lhor. Já agora… (sempre) para servir e nunca
na nossa veradde para cuidar da de democracia e aceitação. para dominar!
Verdade. E não nos apercebemos
que essa Verdade vai-se perden-
do, afastando-se num processo
perigoso de empobrecimento e
de risco. Ficamos sempre mais
pobres quando distantes do que
se é verdadeiramente.
O momento que vivemos é
preocupante e movediço, preci-
samente, porque a Verdade – en-
quanto valor supremo que sus-
tenta e robustece a comunidade
– paira sobre pântano, perden-
do estabilidade e previsão, her-
dando errância e instabilidade. E
assim, para além de preocupan-
te, o momento é difícil e perigo-
so, sendo avisado parar e voltar
a cuidar da Verdade crua e des-
pida, velando pelo bem estar de
todos e entre todos…Não há co-
munidade saudável que resista
à sua falta! Não há comunidade
forte que não precise de Verda-
de! Independentemente do meu
interesse e vontade. As coisas são
como são!
S E X TA- F E I R A / 2 1 D E O U T U B R O D E 2 0 2 2
Sair ao encontro…
Ocorreu, no passado dia 4 de
outubro, no auditório de Azu-
rém, o 1º Encontro de Coorde-
nadores dos Comités Organi-
zadores Paroquias (COP), dos
Dias nas Dioceses – JMJ2023.
No Encontro estiveram pre-
sentes 34 coordenadores e 13 pá-
rocos, entre o total de 85 partici-
pantes, em representação de 46
paróquias, do Arciprestado de
Guimarães e Vizela.
Desafiados a “pensar” de for-
ma criativa: … como chegar às
famílias? … onde acolher? …
que ações a realizar? … no sen-
tido de acolher os milhares de
jovens peregrinos que virão pa-
ra Guimarães e Vizela, nos dias
que antecederão as Jornadas
Mundiais da Juventude (DnD
- JMJ2023); os resultados dos
grupos de trabalho, apresentados
em plenário, foi bastante partici-
pado, diverso e rico em sugestões
e propostas, das quais destaca-
mos algumas, que nos parecem
pertinentes:
A melhor forma de chegar às
famílias, é através dos jovens;
As ações devem ser descen-
tralizadas, sair ao encontro de …
“fora da igreja”;
O convite/desafio deve ser
próximo/pessoal, direcionado a
cada membro da comunidade,
começando pelos que estão mais
próximos, os catequistas, os es-
cuteiros, os membros dos gru-
pos corais, os jovens dos diver-
sos grupos, …;
Desmistificar os receios/medos
de acolher “estranhos” em nossa
casa, através do testemunho de pes-
soas próximas que tenham tido ex-
periências similares, mesmo que de
outro âmbito (Erasmus, formação
profissional, estágios); …
Este sair ao encontro das fa-
mílias é absolutamente crucial
para, por um lado, criar a opor-
tunidade do acolhimento dos
peregrinos e, por outro, poten-
ciar a nossa identidade de cris-
tãos, de povo acolhedor, de ter-
ra com história e características,
particularmente vincadas, nos
costumes e tradições, que se ma-
terializam e, de alguma maneira,
assinalam a nossa identidade,
pela afabilidade e proximidade
na relação e “calor humano” e
na alegria de bem receber!
Nesta caminhada em
O C O N Q U I S TA D O R pg.17
Inscrição para Peregrinos
O Comité Organizador Local (COL) da Jornada Mundial da
Juventude (JMJ) Lisboa 2023 acaba de anunciar as diversas mo-
dalidades de Pacotes para que os peregrinos possam usufruir de
um conjunto de serviços organizados pelo COL durante uma se-
mana ou no período escolhido. De realçar que o acesso a todas
as iniciativas da JMJ Lisboa 2023 é de acesso gratuito, nomea-
damente a Missa de Abertura, Acolhimento do Papa, Via-Sacra,
Vigília com o Santo Padre e Missa de Envio, entre outros.
Com o objetivo de ajudar os peregrinos a terem acesso a um
conjunto de serviços de forma organizada como alojamento, ali-
mentação, seguro de acidentes pessoais, transporte e o kit do
peregrino, o COL disponibiliza diversos Pacotes de acordo com o
tempo de estadia do peregrino. Os valores dos Pacotes vão des-
de 50 euros a 235 euros, mediante a opção escolhida. Os pere-
grinos poderão estender a sua estadia por mais um dia, por mais
20 euros.
Duarte Ricciardi, Secretário-Executivo do COL da JMJ Lisboa
2023 reforça que “O acesso à JMJ é sempre gratuito para todas
as pessoas. À semelhança do que acontece em todas as Jor-
nadas, o COL organiza e disponibiliza opções de Pacotes para
que os peregrinos se possam inscrever e aceder a um conjunto de
serviços, como alojamento, alimentação, transporte e segurança
e o kit do peregrino”.
As inscrições para a JMJ Lisboa 2023 vão abrir até ao final do
mês de outubro e serão feitas através do nosso site lisboa2023.org.
peregrinação rumo às JMJ2023,
somos também interpelados a
orarmos e a partilharmos em
comunidade; teremos também
essa oportunidade de a 23 de
dezembro o fazermos, coletiva-
mente, no dia de oração pelas
JMJ e, um pouco mais adian-
te, de 23 a 26 de fevereiro, de
2023, a grande manifestação,
por ocasião da passagem dos
símbolos das JMJ – a cruz e o
ícone de Nossa Senhora Salus
Poluli Romani (símbolos entre-
gues aos jovens pelo Papa João
Paulo II).
Coloquemo-nos todos a ca-
minho, para que estas Jornadas
possam deixar marca, nas nossas
comunidades e nos muitos que
nos visitarão!

pg.18 O C O N Q U I S TA D O R
DR. MIGUEL COUTINHO
WWW.MIGUELCOUTINHO.PT
T. 968 096 996
Defeitos genéticos levam a malformações de esmalte
De acordo com um estudo
realizado no Centro de Medicina
Dentária da Universidade de Zuri-
que, após a combinação de téc-
nicas genéticas, moleculares e de
imagem por parte dos investiga-
dores, concluiu-se que mutações
numa determinada molécula (experimentada em ratinhos),
resultaram em danos graves na estrutura e composição mi-
neral do esmalte dentário.
O esmalte é um tecido orgânico muito complexo pois tem
uma estrutura que é composta por minerais e proteínas es-
pecíficas produzidas por células exclusivas dos dentes cha-
madas ameloblastos. No entanto, por mais robusto que seja
o esmalte dentário, este é ainda suscetível a danos, e os de-
feitos do esmalte estão entre os problemas dentários mais
comuns, resultando, por exemplo, em dentes sensíveis à dor e
um risco acrescido de cáries.
Uma equipa de investigadores do Centro de Medicina
Dentária da Universidade de Zurique identificou pela primeira
vez uma rede genética chave que é responsável por graves
defeitos do esmalte dentário.
Usando vários modelos de rato geneticamente modifi-
cados, os investigadores analisaram os efeitos da molécula
Adam10, que está intimamente ligada à via de sinalização
Notch. Esta via de sinalização que permite a comunicação
entre as células adjacentes, é essencial para o desenvolvi-
mento embrionário, e desempenha um papel crucial no de-
senvolvimento de patologias humanas severas, como o AVC
e o Cancro.
Para estudar o papel da sinalização Adam10/Notch na
formação e patologia do esmalte dentário em detalhe e ana-
lisar modificações celulares e estrutura de esmalte nos den-
tes após a mutação genética, os investigadores usaram fer-
ramentas genéticas, moleculares e de imagem de última ge-
ração e conseguiram demonstrar que existe uma ligação es-
treita entre a função Adam10/Notch deficiente e os defeitos
do esmalte. "Os ratos que transportam mutações de Adam10
têm dentes com defeitos graves do esmalte", diz Thimios Mit-
siadis, professor de biologia oral no Centro de Medicina Den-
tária e líder deste estudo. "A eliminação de Adam10 causa a
desorganização dos ameloblastos, o que leva a graves de-
feitos na estrutura e composição mineral do esmalte."
A sinalização Notch dependente de Adam10 está, deste
modo, não só envolvida em condições patológicas severas
como o AVC e o Cancro, mas também na organização e es-
trutura dos tecidos em desenvolvimento, como os dentes.
Novas vias de prevenção e terapia
De acordo com os autores do estudo, compreender o có-
digo genético que controla o desenvolvimento dos dentes, o
conhecimento das ligações moleculares durante a formação
do esmalte, e o impacto das mutações que conduzem a mal-
formações de esmalte abrem novos horizontes no campo da
prevenção e tratamento.
"Os requisitos para a reparação do esmalte e a formação
de novo são extremamente complexos, mas novas ferramen-
tas genéticas e farmacêuticas direcionadas para a formação
de esmalte dentário com deficiência permitir-nos-ão melho-
rar consideravelmente os cuidados dentários no futuro."
E recorde: Ter Saúde Oral é ter melhor Qualidade de Vida!
Ganhe Saúde, cuide da Sua boca!
BARROSO DA FONTE
Estruturas culturais Vimaranenses
na viragem do século XX (2)
Na edição de setembro último
assinei um artigo com este mesmo
título, resumindo uma narrativa ur-
bana, a partir da revolução dos cra-
vos. Coincidiu essa revolução com
a minha chegada a esta cidade, on-
de nasceram: minha mulher, meus
filhos e meu neto. O Largo da Oli-
veira, frente ao Padrão do Salado e
à real e insígne Colegiada de Nossa
Senhora da Oliveira, foi o ponto de
partida e de chegada deste agrega-
do familiar.
O meio século de vivências
neste chão sagrado, que foi escolhi-
do por Mumadona Dias e prosse-
guido por Afonso Henriques, fez
de mim um peregrino do regresso
ao passado.
Não existindo datas verídicas,
recuamos a 868, ano em que Ví-
mara Peres recebe o governo do
Condado Portucalense, que vai
ser retomado, na batalha de Pe-
droso, em 1071.
Nuno Mendes, líder do Conda-
do Portucalense, 203 anos depois
de confiado a Vímara Peres, é mor-
to pelo rei Garcia que recupera esse
condado por mais 25 anos.
Mas em 1096, Afonso VI de
Leão restaura o mesmo Condado e
doa-o à sua filha Teresa, como dote
casamento, com o conde D. Henri-
que. Só que essa doação não con-
tentou o casal, porque os pais de
D. Afonso Henriques pretendiam
metade da herança, tanta quanta
,Afonso VI dera à filha Urraca, por
ser filha legítima.
O conde D. Henrique mor-
reu, quando o filho teria entre dois
a três anos. D. Teresa foi rainha en-
tre a morte do marido (entre 1112
ou 1114) e a batalha de S. Mame-
de. Apaixonou-se, entretanto, pe-
los irmãos Trava. Contudo Afon-
so Henriques e os seus apoiantes
não aceitavam essa promiscuida-
de. E vai ser a Batalha de S. Ma-
mede que clarifica o litígio. As for-
ças de D. Teresa perdem. Os Trava
e seus apoiantes são derrotados
e D. Teresa é afastada do Conda-
do, falecendo em 1130. O conda-
do desorganiza-até 1139. Mas com
a retumbante vitória na Batalha de
Ourique, Afonso Henriques con-
sidera-se rei da Nação Portuguesa,
embora o primo, somente lhe re-
conheça esse título, em 1143, pe-
lo tratado de Zamora. Em 1131
transfere a sede de Guimarães para
Coimbra e é aqui que conhece São
Teotónio que passa a ser o seu con-
fidente e confessor.
Guimarães adquire o direito de
ser, para sempre, o Berço da Nacio-
nalidade. Fora vila até 1853. Mas a
Rainha D. Maria II promoveu-a a
cidade. E que cidade!
***
A minha ligação a Guimarães,
pelas razões que atrás menciono,
foi providencial.
Chegara eu da guerra em An-
gola. Aqui casei, catolicamente,
no antigo Mosteiro que Mumado-
na Dias profetizou para Berço da
Nacionalidade. Depressa me ren-
di ao fascínio da Rua de Santa Ma-
ria que Conceição Falcão Ferrei-
ra elegeu para tese de mestrado,
com o título de Uma rua de elite
na Guimarães medieval. Seguiu-se-
-lhe «Guimarães: Duas Vilas, Um
só Povo - Estudo de história urbana
(1250-1389)».
Estas duas teses, de mestrado
e de doutoramento, são, até hoje,
das mais necessárias, mais deseja-
das e mais úteis para quem se inte-
resse pelo conhecimento científi-
co da cidade Berço e do Berço da
Lusofonia.
Na dissertação de mestrado,
em 300 páginas, estuda o período
temporal entre 1376 e 1520. Já a te-
se de doutoramento tem 816 pá-
ginas e, nelas aprofunda o estudo
da história urbana desde 1250 até
1389.
Dois tesouros históricos des-
ta investigadora Bracarense que
me inebriaram o corpo e a alma.
S E X TA- F E I R A / 2 1 D E O U T U B R O D E 2 0 2 2
Ocupava eu, nessa data, o cargo de
vereador da Cultura. Propus que a
Câmara patrocinasse essa edição. E
eu próprio que nessa altura, apenas
era licenciado em histórico-filosó-
ficas procurei imitá-la, com idênti-
cos graus académicos na UM, es-
colhendo dois vimaranenses que
produziram imensa obra científica,
figurando na toponímia local:
Vida e Obra de Alberto Sampaio
(1997) e Alfredo Pimenta da práxis
libertária à doutrinação nacionalista,
(2005)». Dois Vimaranenses do
tamanho do Castelo (1882-1950)
e do miradouro da Penha (1941-
1908). Do mais polémico, deu tes-
temunho Luís Reis Torgal, em se-
te notas de rodapé, nas primeiras
20 páginas do «Catálogo à manei-
ra de prefácio, reflexões sobre Alfre-
do Pimenta»; do segundo falam os
visitantes do Museu Alberto Sam-
paio e das Escolas de que é patrono,
em Braga, e em Viseu. Esta produ-
ção histórica e outras mais que, de-
zenas de historiadores constam na
Biblioteca da Sociedade Martins
Sarmento e, desde 1992, na Raul
Brandão, são motivos fortes para
viver nesta cidade de cultura por
excelência.
Enquanto servidor do Estado
aprendi, sempre em sintonia com
os deveres cívicos. Como cidadão
livre e independente sempre man-
tive a conduta recomendável com
a ética dos valores sociais. Como
jornalista atravessei o período ne-
gro da censura, incluindo os quase
quatro anos de serviço militar, em
que tive de requerer autorização ao
ministério da defesa para usar a im-
prensa, sem reservas.
Do meio século de convivên-
cia Vimaranense conservo um baú
de resiliências culturais. Delas con-
tinuarei a falar, em doses mais redu-
zidas, porque não devo abusar do
espaço deste Jornal que está a ga-
nhar leitores, pelo que se ouve nos
bancos do jardim e no conforto dos
lugares públicos.
S E X TA- F E I R A / 2 1 D E O U T U B R O D E 2 0 2 2
NARCISO MACHADO
Juiz desembargador jubilado e investigador
Vladimir Putin
perante o Tribunal
Penal Internacional
Mediante queixa das autoridades
ucranianas, a Rússia está a ser inves-
tigada pelo Tribunal Penal Inter-
nacional (TPI) pela prática de fac-
tos que podem constituir crimes de
guerra e crimes contra a humanida-
de pelo uso de bombas de fragmen-
tação, bombas de estilhaços e bom-
bas de vácuo, bem como pelo ataque
a zonas habitacionais, hospitais, es-
colas e orfanatos.  ça (China, França, Rússia, Reino
A criação do TPI foi um grande
passo em direção à universalidade
dos Direitos Humanos e ao respei-
to pelo Direito Internacional. Pena
é que o TPI, umas vezes por falta de
jurisdição, outras vezes por falta de
colaboração das autoridades políti-
cas e do Conselho de Segurança da
ONU, não tenha sido tão eficiente
quanto se desejava.
  O Conselho de Segurança da
ONU também tem poderes para
apresentar o caso ao Procurador do
Ministério Público junto do TPI.
Porém, o papel do Conselho de Se-
gurança dá ao observador, atento e
independente, a imagem daquelas
organizações que apenas existem
para servirem interesses de pessoas
ou grupos. Trata-se de um órgão
cujo funcionamento é monopoliza-
do pelos cinco membros permanen-
tes, com o direito de veto.
   Atualmente, os conflitos inter-
nacionais são resolvidos através
da Carta da ONU, nomeadamen-
tre através da Assembleia Geral,
Conselho de Segurança e Tribu-
nal Internacional de Justiça.  das por esta guerra. Além de orações pedidas (e que continua a pedir) a nível
 A Carta da ONU impõe aos
Estados membros que resolvam
as suas controvérsias internacio-
nais por meios pacíficos, por for-
ma a que não sejam ameaçadas a
paz internacional, a segurança e
a justiça (art. 2º nº 3º). 
      Confrontando as normas
do direito internacional com a
realidade, facilmente se chega à con-
clusão no sentido de que os orgãos
da ONU têm sido manifestamen-
te incapazes de solucionar os vários
conflitos armados que a comunida-
de internacional está a assistir.
        Essa incapacidade deriva do
facto de existir o “direito de veto”,
concedido aos cinco membros per-
manentes do Conselho de Seguran-
Unido e Estados Unidos), a quem
supostamente compete a manuten-
ção da paz e a segurança internacio-
nais. Com efeito, A Rússia, a China
e os EUA têm recorrido sistematica-
mente ao “veto”, com base em razões
puramente políticas e sempre que
quiseram abafar um debate ou fazer
prevalecer os seus pontos de vista.
Deste modo, o Conselho de Segu-
rança tem-se visto, assim, impossi-
bilitado, na maior parte dos casos,
de desempenhar as suas responsa-
bilidades que a Carta lhe atribui na
manutenção da paz.  mulheres e jovens, a enfrentar o raio de um tanque, dizendo apenas que não
 O fim do “veto” e a implantação
da democracia no Conselho de Se-
gurança, por forma a que os votos
dos membros permanentes sejam
iguais aos membros não permanen-
tes, seria a maior feito que Antó-
nio Guterres, como Secretário Ge-
ral, poderia oferecer à comunidade
internacional.
O C O N Q U I S TA D O R pg.19
ARTUR SOARES
COISAS SIMPLES, OU NÃO! (89)
Ucrânia, Vaticano
e Portugal
O Mundo sabe da presente guerra de 2022, iniciada pela invasão à Ucrâ-
nia, pelo exército Russo de Vladimir Putin, que já vai com mais de meio ano,
tem provocado diversos sofrimentos, mortes e feridos, contra os pacíficos
ucranianos.
Esta guerra (todas as guerras), como de costume, alterará a economia e
política em todo o mundo. Por que em qualquer conflito armado falha a paz,
cresce a fome, falta a esperança, cresce o medo e surgem novas doenças e
novos comportamentos, estes, por vezes, são o pior de uma sociedade em
guerra.
Putin, “o carniceiro”, o “criminoso de guerra”, o “Hitler do século XXI”, como
já lhe chama o mundo, parece não querer parar com a guerra. Não escuta os
povos, e esconde tudo o que pode ao povo da Rússia. Putin, sabe que está a
perder a guerra e o mundo sente que este portador de profundo desequilíbrio,
não vê a paz, não deseja o bem dos povos, para, ver somente o poder e beber
do sangue que manda verter, sangue que talvez o possa matar.
Putin, é rapace de vidas e deve ter encarnado o Diabo deste século: entre
militares e civis, neste espaço de nove meses de guerra, pensa-se que existem
já sessenta mil mortos.
Enquanto o povo russo (apenas) se vai apercebendo de que “algo espe-
cial” se passa na Ucrânia pelo ódio de Putin, os seus militares vão morrendo
no terreno invadido, os oficias/generais também, muitos outros fogem de pro-
gredir na caminhada e somente os familiares dos militares russos ceifados,
choram, mas um choro obrigatoriamente silenciado, porque proibido, contro-
lado e punido.
Os Estados Unidos da América e a Europa, vê e sente a guerra de Putin.
O mundo inteiro começa a notar as alterações na paz, na política, na eco-
nomia e sobretudo na falta de segurança colectiva que pode surgir. Mas o
povo ucraniano ainda não teve tempo de pensar nisso tudo. Apenas pensa na
destruição que vê, nos mortos e feridos que se arrastam e busca a fuga que é
obrigado a fazer.
Esta guerra, que ninguém se aventura a dizer quando termina, trouxe a só-
lida unidade europeia a caminhar ao lado dos EUA; trouxe o acordar da NATO
e o seu valor de assegurar a paz e conheceu-se ainda esse “incrível” povo
ucraniano, que levou Joe Biden a dizer: “vejam como eles têm estado à altura:
vão sair da frente. O povo ucraniano tem uma grande fibra e muito coragem”.
Nós por cá, também sentimos a guerra na Ucrânia, que nem todos con-
denam o invasor – a Rússia. Sentimos o Novo Governo liderado por António
Costa e por ministros a quem o presidente da República já disse que formaria
um Governo com gente diferente, mas que não é primeiro-ministro. O Presi-
dente Marcelo sabe que, praticamente todos estes ministros nomeados, não
são gente para servir o país, mas gente para se servir do país, engordando e
ao serviço da partidarite. Eis porque o presidente terá de ser a oposição que
não existe.
Sentimos a esquerdopatia e a canalhocracia hipocritizada, com esta
guerra perpetrada pela Rússia. Sentimos a guerra interna no PSD e no CDS,
o apoio dos comunistas portugueses à Rússia e o medo dos Bloquistas (BE),
em a Alemanha se rearmar como deve, a fim de enfrentar possíveis outras
guerras.
O Papa Francisco, sofre profundamente pelo sofrimento e mortes causa-
mundial para que haja diálogo e paz, o Santo Padre não teve pejo em afir-
mar que esta guerra “é vergonhosa para todos, para toda a humanidade”.
Pelo que, e segundo as aparições e o pedido da Virgem Maria em Fátima aos
pastorinhos, o Papa consagrou o Mundo, especialmente a Rússia e a Ucrânia
ao Coração Imaculado de Maria no Vaticano, em simultâneo com o Altar do
Mundo – Fátima, das aparições.
Acreditamos que Deus escuta o clamor e o sofrimento da Humanidade.
Mas os lideres e/ou representantes dos povos têm de escutar o que Deus pre-
tende na vida de todos os homens: amor mútuo e paz.
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não forem protegidos. E porque não são re-
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flora, antes do regresso, a
manas é cada vez mais complexa: há 200 no, apresenta-se como o objetivo desta nova obra de
pé, à cidade. Participação gratuita mediante inscrição. Tomáš Halík, na qual
anos eramos mil milhões, agora somos oito
mil milhões. Qual a capacidade de carga vem trabalhando há
da Terra? Há quem defenda que já foi ul- anos: a constituição
PRÉMIOS NOBEL de um método cairo-
trapassada. Outros dizem que não, que é
lógico, isto é, a inter-
possível prolongar essa capacidade. Mas pretação teológica
A Academia Sueca das Ciências atribuiu
isso implica parcimónia na utilização dos dos sinais dos tempos.
o Nobel da Medicina ao sueco Svante
recursos; mudança radical das práticas ex- Pääbo pelas suas descobertas sobre Considerado um dos
trativas; diversificar os recursos e fontes de o ADN de outras espécies humanas. autores religiosos mais
energia. Outra opção, como lembrou o in- O Nobel da Química foi atribuído a influentes do nos-
vestigador perante dezenas de alunos, será so tempo, apresenta
Carolyn R. Bertozzi, Morten Meldal e
o recurso à exploração espacial. agora uma verdadei-
K. Barry Sharpless devido ao desen-
ra obra-prima, uma
Partilhamos da apreensão deste investiga- volvimento da química do clique e da
análise perspicaz e
dor de renome face a um futuro que poderá química bio-ortogonal. desafiante dos cami-
não ser risonho. A maioria de nós não pen- nhos desta Tarde do
sa nisso, acha que é algo lá muito distante, Cristianismo.
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