MENSAGEIRO

DO CORAÇÃO DE JESUS

SER CRISTÃO
NO MEIO DA
GUERRA
pág. 3
NOVO ANO,
NOVAS PROPOSTAS
pág. 1

«JOGAR A CARTA DA PAZ»

JANEIRO | 2018
Livraria AO MENSAGEIRO
DO CORAÇÃO DE JESUS
janeiro 2018 // Ano CXLIII, n.º 1
GPS DO PEREGRINO
15-18 MARÇO | FÁTIMA Diretor
António Valério, s.j.

RETIRO EM SILÊNCIO
Administração
Rua S. Barnabé, 32, 4710-309 BRAGA (Portugal)

DO APOSTOLADO Contactos:
Geral:
Revistas:
253 689 440
253 689 442

DA ORAÇÃO Livraria:
Fax:
Email:
253 689 443
253 689 441
revistas@snao.pt
Web: www.revistamensageiro.pt
Orientado por: www.redemundialdeoracaodopapa.pt

P. António Valério, sj Direção de arte e produção gráfica

Francisca Cardoso | Henrique Almeida

Dia 15 (jantar) a 18 (almoço) Paginação

de março de 2018
Na Domus Carmeli*
Diária: 40,50 euros (Só quartos individuais)
Inscrições: 253 689 446 ou aap@snao.pt
(limitado às primeiras 40 inscrições)
*Rua do Imaculado Coração de Maria, 17
2495 - 441 FÁTIMA
Editorial A.O.
Impressão e acabamentos
Empresa Diário do Minho, Lda.
Rua de São Brás, n.º 1 – Gualtar
4710-073 BRAGA
Contr. n.º 504 443 135
Redação, Edição e Propriedade
Secretariado Nacional do Apostolado da Oração
Província Portuguesa da Companhia de Jesus
(Pessoa Coletiva Religiosa – N.I.F. 500 825 343)
Depósito Legal 11.762/86
ISSN 0874-4955
Isento de Registo na ERC, ao abrigo do Decre­to
Regulamentar 8/99 de 9/6, artigo 12º, nº 1 a
Tiragem: 9.000 exemplares

ASSINATURA PARA 2018

Portugal
(incluindo as Regiões Autónomas): 14,00€

Portugal (2 anos): 27,00€

Europa: 20,00€
25,00 Fr. Suíços
Fora da Europa: 26,00€
40,00 USD
40,00 CAD
Preço por exemplar: 1,30€

Pagar por transferência bancária:

De Portugal:
IBAN – PT50 – 0033 0000 0000 5717 13255
(Millennium.BCP – Braga);
Do Estrangeiro:
IBAN – PT50 – 0033 0000 0000 5717 13255
Swift/Bic: BCOMPTPL (Millennium.BCP – Braga)

ATENDIMENTO AO PÚBLICO

Horário: 9h-12h30 / 14h30-19h

 ABERTURA

SUMÁRIO
ABERTURA – Novo ano, novas propostas
P. António Valério, s.j. --------------------------------------------- 1

NOVO ANO,
INTENÇÃO DO PAPA – Viver a fé com liberdade
António Valério, s.j. ----------------------------------------------- 2

NOVAS PROPOSTAS DESTAQUE – «O meu sonho é renascer da morte»

P. António Valério, s.j. Ser cristão no meio da guerra - Entrevista a Firás Lutfi
Por: Betânia Ribeiro----------------------------------------------- 3
Começamos o novo ano com novas propostas na
Revista Mensageiro do Coração de Jesus, o órgão AS COISAS PEQUENAS E A FÉ – Santas Banalidades
oficial da Rede Mundial de Oração do Papa em Rui Fernandes, s.j.------------------------------------------------- 6
Portugal. Na recriação deste Serviço Pontifício,
responsável pela difusão das intenções do Santo CONHECER OS MÍSTICOS – Orígenes
Padre, a Revista Mensageiro aparece como o Brendan Comerford, s.j.------------------------------------------ 8
suporte que ajuda os Centros do Apostolado da
Oração e outras pessoas ou grupos interessados EM FAMÍLIA – Mafalda Rebelo e Luis Pedro Cardoso
em integrar esta Rede a aprofundar os desafios Respeitar as diferenças para crescer no amor
que o Santo Padre aponta como mais urgentes Por: Cláudia Pereira--------------------------------------------- 10
no mundo e na missão da Igreja, mobilizando
os cristãos na oração e ação por estes desafios. TIRAR A BÍBLIA DA ESTANTE PARA LER S. MARCOS
Evangelho: novidade e autoridade
Neste sentido, a intenção de cada mês é a linha
Miguel Gonçalves Ferreira, s.j.--------------------------------- 12
orientadora da publicação. O artigo sobre a
intenção, para além de uma breve explicação do
tema, contém propostas concretas para serem DOSSIER – Os desvelos de Francisco. «Jogar a carta da paz»
realizadas pelas pessoas e grupos que querem Andrés Beltramo Álvarez--------------------------------------- 13
rezar e fazer algo de acordo com a intenção.
No esquema proposto para a reunião de grupo, OPINIÃO – Há muitos anos
adotámos a forma da Lectio Divina, em que Isabel Figueiredo------------------------------------------------- 21
todos são convidados a ler e meditar a Palavra de
Deus, partilhá-la e trazê-la para a vida. Ao longo LECTIO DIVINA – Palavra de Deus para a vida
da revista, é aprofundado o tema da intenção,
Manuel Morujão, s.j.---------------------------------------------- 22
através de entrevistas, reportagens ou artigos.
Uma parte importante da nossa revista dedica-se
NOTÍCIAS
à formação cristã, com temas de catequese, Bíblia,
Cláudia Pereira----------------------------------------------------25
vida cristã, espiritualidade, sensibilização para
temas sociais e também testemunhos de vida EU RECOMENDO – Escravos dos Escravos
cristã, em particular a fé vivida em família.
Jorge Teixeira------------------------------------------------------29
A equipa que preparar a cada mês a revista
Mensageiro sente esta missão como um desafio HUMANIZAR-ME – Qual o tom do… Racismo?
constante a ajudar a viver mais profundamente
Constante Silva Rodrigues-------------------------------------30
a fé, na intimidade com Cristo e unidos ao Santo
Padre. Esperamos sinceramente que a sua leitura
e utilização seja de grande proveito para todos.
Votos de um bom ano 2018 e boa leitura! FOTOS
Fotografias: Capa: © Natcho Arteaga; pág. 2: © Evgniy Serov; pág. 3: © Betânia Ribeiro;
págs. 4 e 5: Cedidas por: Firás Lutfi; pág. 6: © Told Diemer; pág. 10: © Betânia Ribeiro;
pág. 15: © Lusa/EPA/Nyein Chan Naing; págs. 16, 17 e 20: © Lusa/EPA/Ettore Ferrari;
pág. 26: Todos os direitos reservados; págs. 30 e 31: © Larm Rmah; Arquivo A.O.

janeiro 2018 | 3
INTENÇÃO DO PAPA
Viver a fé com liberdade
«PARA QUE, NOS PAÍSES ASIÁTICOS, OS CRISTÃOS,
BEM COMO AS OUTRAS MINORIAS RELIGIOSAS,
POSSAM VIVER A SUA FÉ COM TODA A LIBERDADE».
A Ásia é um enorme e riquíssimo continente
onde a missão da Igreja encara grandes
desafios. Convivem nestas terras povos
de tradições religiosas muito antigas e diversas,
sendo a atitude espiritual perante a vida uma
marca destas culturas. Nalguns países deste
continente, os cristãos constituem a maioria da
população, mas noutros são uma pequeníssima
minoria. Os nossos irmãos e irmãs asiáticos
enfrentam todos os dias o desafio de conviver com
outras religiões, em situações muito bonitas de
diálogo e colaboração, mas também, em muitos
lugares, de forte oposição, perseguição ou falta
de liberdade para viver e expressar a sua fé.
O Papa Francisco convida-nos este mês a rezar
pelos cristãos na Ásia, que sentem diariamente
os constrangimentos para viverem a sua fé com
liberdade. Ao rezar por eles, também nós nos
podemos perguntar como é que, na nossa vida,
respeitamos as diferenças à nossa volta, no
caso de contactarmos com pessoas com crenças
diferentes das nossas. Mas poderemos aprofundar
ainda mais este tema com estas questões:
- Deixo-me condicionar pelo ambiente que me
4 | Mensageiro
António Valério, s.j.
rodeia, a nível familiar, de trabalho, ou nas minhas
relações, na expressão livre da minha fé? Falo
de Jesus, da Igreja, sem ter medo ou vergonha?
- Nos grandes temas sociais, culturais e políticos
da atualidade, procuro informar-me sobre os
valores que a Igreja propõe nestas questões e
procuro não me deixar levar acriticamente pelos
«slogans» e argumentos superficiais, e afirmar a
minha fé com coerência e verdade, mesmo correndo
o risco de ser incompreendido e criticado?
- Que propostas ou iniciativas de oração e
reflexão se podem realizar na nossa comunidade
para ajudar a dar-se conta de como o nosso
contexto pode limitar a nossa liberdade de
nos dizermos e agirmos como cristãos?
Estas e outras questões poderão ser tema de
reflexão pessoal ou em grupo. Para este mês,
sugerimos que se procure encontrar oportunidades
concretas de falar da nossa fé em Cristo e do nosso
amor à Igreja com toda a liberdade, coragem e
criatividade. A luz do Evangelho ilumina todas as
realidades humanas e, por isso, é tão fascinante.
Procuremos ser os principais transmissores desta luz.
 DESTAQUE

Por: Betânia Ribeiro

«O MEU SONHO
É RENASCER DA
MORTE»
SER CRISTÃO NO
MEIO DA GUERRA
No Médio Oriente, o Cristianismo está à beira
da extinção. A guerra no Iraque e na Síria, nos
últimos anos marcada pela ofensiva do grupo
terrorista ISIS/DAESH, levou à fuga dos cristãos
da região para países limítrofes ou para outros
continentes, como o europeu. Para quem ficou, resta
o apoio prestado pelas instituições de solidariedade,
que tentam dar resposta às carências físicas e
psicológicas de quem vive a destruição do seu
país. O Mensageiro do Coração de Jesus esteve à
conversa com Firás Lutfi, frade franciscano sírio.

Firás Lutfi, de 42 anos, nasceu em Hama, no

centro da Síria. É frade franciscano, superior do
Convento de Santo António e diretor do Colégio
da Terra Santa, localizado em Alepo, no noroeste
da Síria. Esteve em Portugal pela primeira vez
para participar na Peregrinação Internacional
da Fundação AIS ao Santuário de Fátima, entre
12 e 15 de setembro de 2017. É testemunha
da perseguição dos cristãos sírios, que vivem
em Alepo uma «realidade muito dramática». A
comunidade cristã da Síria, uma das mais antigas
do mundo, está ligada aos primeiros anos da
História da Igreja através do episódio do encontro
de São Paulo com Jesus nas proximidades de
Damasco, que levou à conversão do santo. Hoje,
é uma das comunidades cristãs mais ameaçadas
pela devastação da guerra no Médio Oriente.

Conflito armado mil cristãos», uma das maiores comunidades cristãs

Firás Lutfi considera Alepo «a cidade mais
perigosa em todo o mundo». E explica porquê: «Os
bombardeamentos dia e noite põem em perigo as
famílias e as crianças que vivem lá. Não há água,
eletricidade, aquecimento, gasolina, não há nada.
A dignidade básica do ser humano desapareceu».
«Os números são desastrosos», afirma o frade.
«Antes da guerra, só em Alepo, viviam cerca de 250
da Síria. «Hoje, são apenas 30 mil cristãos», sublinha
Firás Lutfi. Calcula-se que mais de três quartos dos
cristãos tenham desaparecido da cidade. «Algumas
pessoas morreram, outras deixaram as suas casas e
foram para outra parte do país, mas muitas fugiram,
especialmente para a Europa», explica o sacerdote.
Mas alerta: «Ninguém tem, de facto, vontade de
se fazer ao mar e morrer no Mar Mediterrâneo.
É melhor morrer na sua terra natal».

janeiro 2018 | 5
 Esquecidos pelo mundo, os sírios puderam sempre contar com o
apoio da Fundação Ajuda à Igreja que Sofre (AIS). «O envio de comida
nas alturas em que não tínhamos comida ou água para beber ou até
medicação foi essencial para sobrevivermos», descreve Firás Lutfi.
Este apoio conseguiu, na ótica do frade, «suster este processo e motiva
os cristãos a ficar e a reconstruir as suas casas destuídas pela guerra».
Os cinco frades que permaneceram heroicamente em
Alepo cuidaram das pessoas que procuraram refúgio junto
da comunidade, fosse qual fosse o seu credo ou idade.

Momentos de celebração da fé

Mesmo no meio da catástrofe, os cristãos que ficaram em

Alepo não esqueceram os momentos de celebração litúrgica,
fortalecendo os seus laços com a fé cristã e com a comunidade.
Firás Lutfi descreve essas cerimónias, celebradas em relativa
paz, como o escape necessário para viverem sem estarem
constantemente precupados com um possível ataque ou
com a chegada da notícia de mutilações ou falecimentos.
Dos vários exemplos que o frade sírio dá sobre vivência da
fé num cenário de guerra, destaca com emoção um momento
vivido com mais de 400 fiéis reunidos num Domingo,
numa celebração eucarística, na igreja de São Francisco, em
Alepo, quando uma bomba entrou pela cúpula do edifício.
«Poderia ter sido um desastre, mas a explosão deu-se do
lado de fora da cúpula, os cristãos que se encontravam
no interior sobreviveram. Fomos protegidos pela Virgem
Maria. Temos fé e confiança em Deus», sublinha.

Fim do conflito, início da reconstrução

Os conflitos, que terminaram em novembro de 2017, duraram

seis anos e trouxeram os horrores praticados pelo ISIS/DAESH,
como a matança bárbara de civis. «Os fanáticos querem eliminar os
cristãos porque nos consideram cidadãos de segunda categoria», realça
Firás Lutfi. «Os cristãos nunca pediram para serem privilegiados,
pedem apenas para viver em paz na Síria, que é o seu país, lado a
lado com outras confissões religiosas e etnias, que representam,
no fundo, a riqueza cultural do Médio Oriente», explica.
O Gabinete da ONU para os Assuntos Humanitários faz o balanço
de 330 mil mortes no conflito sírio, mais de 6,5 milhões de deslocados
dentro do país e 5,5 milhões de refugiados, desde março de 2011.
Alepo, cidade libertada, vive hoje o seu renascimento.
«A situação está francamente melhor», declara o
sacerdote. «Vê-se que as pessoas regressam aos seus
trabalhos, a cidade está, agora, cheia de movimento».

Perdão e reconciliação

«Não são só as pedras que foram destruídas, as pessoas

foram muito afetadas psicologicamente, sejam jovens ou
idosos». O efeito psicológico da guerra é uma das grandes
preocupações do frade sírio para o futuro. «Como ajudar as
pessoas a perdoar? Como passar pelo processo de
reconciliação consigo mesmo, com o sofrimento
que carrega na alma?», questiona Firás Lutfi,
considerando que diversas organizações locais
e internacionais podem desempenhar um papel
significativo no apoio dado às populações,
tendo em vista a reconciliação e o perdão.
«Não é fácil imaginar como vamos viver no futuro
próximo, porque sofremos muito com a invasão
de milhares de jihadistas cujo objetivo era destruir
o rasto da cultura síria ancestral e o património,
antigo e belo, que era da humanidade», explica o
frade. Mas não se mostra desanimado com o futuro:
«Eu confio em Deus e na vontade de Deus, que nos
vai ajudar a aceitar o futuro, que não será um sonho,
mas a realidade». E dá alguns exemplos do passado:
«Devem recordar-se de Berlim ou de Hiroshima.
Os efeitos da Grande Guerra foram desastrosos!
Olhem para estas cidades agora. É preciso
confiança nos próprios sírios. Nós conseguiremos,
com o apoio da comunidade internacional,
tomar nas nossas mãos os instrumentos para
reconstruir. O meu sonho é renascer da morte».
Firás Lutfi acredita que o fanatismo pode ser
ultrapassado através da educação, fomentando o
respeito pelos diversos grupos étnicos (arménios,
curdos e yazidis) do Médio Oriente, que constituem
«o grande mosaico composto por diferentes
religiões e variadas confissões, como os sunitas,
xiitas, alauitas, ismaelitas, entre outros». «Se o
imã da mesquita tiver uma mente aberta, talvez
resulte numa boa formação, caso contrário, o
resultado é desastroso», exemplifica. No caso dos
cristãos, o «sentido de cidadania» foi, para o frade
franciscano, a salvação para quem ficou para trás.
Questionado sobre o envolvimento estrangeiro
no conflito, Firás Lutfi considera que a guerra
na Síria dividiu o mundo em dois pólos de
interesse, «como na Guerra Fria». Mas também
é perentório: «Ninguém dá nada a ninguém
gratuitamente». E coloca uma questão: «Qual é a
pior coisa que pode acontecer a um país? Existir
alguém de fora que acha que pode decidir o futuro
do país. Este pensamento destruiu a Síria».
«A Síria precisa de evolução, precisa de ser como
qualquer outro país, onde valha a lei», conclui o
frade franciscano. «Precisa de tempo para chegar
onde a Europa chegou, depois de duas guerras
mundiais». «Quem vai reconstruir a Síria? As pessoas
inteligentes, as pessoas que se sabem defender,
não através da luta armada, mas da cultura».
AS COISAS PEQUENAS E A FÉ
Santas Banalidades
Rui Fernandes, s.j.
Como compreender a fé? Para muitos, esta
pergunta está condenada ao fracasso: a fé é
inexplicável; não temos como reconciliá-la com
a linguagem nem com a razão. Para outros,
compreender a fé é, antes de tudo, compreender
as doutrinas e o conjunto da tradição da Igreja,
isto é, perceber o credo e o magistério.
A questão é complexa, sem dúvida. Por um
lado, a fé constitui de facto uma tradição com
textos e linguagens próprias, e percebê-las faz
realmente parte do percurso de crescimento
na fé, tal como estudar ciências e letras deve
acompanhar o nosso crescimento humano. O
«exemplo dos que nos precederam» não pode senão
enriquecer-nos. No entanto, a fé não cabe em
textos nem em palavras. Quanto mais refletimos
sobre ela, mais nos apercebemos da sua vastidão.
O diálogo entre o credo e a vida é inesgotável, e
obriga-nos a um trabalho constante. Falamos de
um Deus de vida, mas como compreender a morte?
Falamos de um Deus de Luz, mas porque somos
tantas vezes confrontados com a noite? Falamos
de uma Igreja santa e una, como podemos então
8 | Mensageiro
aceitar as divisões? Pouco a pouco, crescer na fé
torna-se cada vez mais sinónimo de um crescimento
humano, pelo qual o saber se transforma em
sabedoria e as dúvidas em conversas de amizade
e discernimento. O «não-saber» da fé não é
preguiça nem ignorância, mas o reconhecimento
de que a vida – e Deus – é surpreendente.
Existem vários – e preciosos – comentários ao
credo, de leitura (quase) obrigatória. Afinal, muitas
das nossas dúvidas de fé são, na verdade, dúvidas
por falta de leitura e, para essas, nada melhor do
que um pouco de estudo. Mas há outro tipo de
dúvidas, mais existenciais; dúvidas que nos vêm do
confronto diário com as contradições da vida ou,
tão simplesmente, do peso da rotina que arrefece
em nós o gosto pelas pessoas e coisas. Essa dúvida
que nos morde quando toca o despertador pela
manhã é mais profunda, e diz respeito ao sentido
das coisas e da vida. Vale a pena tudo isto? Ora,
de que nos serve uma fé que não nos dá gosto
de viver, apesar de tudo – apesar da vida? Como
pode a fé devolver-nos a alegria, sem nos iludir?
 O extraordinário mundo das coisas
banais: uma lição das parábolas
Quando pensamos sobre quem é Deus,
somos por vezes tentados a refletir sobre
noções de perfeição, ou sobre uma realidade
outra, radicalmente diferente deste mundo
tão engelhado. Nos Evangelhos, porém, Jesus
surpreende-nos com uma forma bem diferente
de falar [do reino] de Deus: as parábolas.
O primeiro aspeto desconcertante das parábolas
de Jesus tem que ver com o cenário e com as
personagens que escolhe, de tão quotidianos.
Tomemos, por exemplo, o Evangelho de Mateus
e a imagem do «grão de mostarda» (Mt 13, 31-32).
O relato pinta-nos um homem a semear um grão
de mostarda, pequena enquanto semente, enorme
depois de plantada; tão grande que os pássaros a
escolhem como abrigo. Não se fala de céu, mas
de terra; nem se pronuncia o nome de Deus, mas
descreve-se um agricultor. Mas, o que teriam
de especial esse agricultor e aquela árvore?
O primeiro efeito das parábolas é o de dar
valor a coisas perdidas e anónimas; é o de tornar
valiosas as coisas banais. Se o banal parece não
ter valor é porque, muitas vezes, nos esquecemos
de contá-lo. Contar histórias é já uma forma de
as tornar únicas. Numa história, o banal pode
tornar-se extraordinário. Mas para contar histórias Porém, ela desafia-nos a olhar o quotidiano e as
é preciso estar atento ao que se passa. Quantos
agricultores não terá Jesus visto? E com que olhos
os observou? Outro aspeto que transparece nesta
e noutras parábolas é a atenção que Jesus presta ao preconceitos quotidianos a respeito dos outros, que
quotidiano. As histórias que Jesus conta mostram
também o modo como Ele olha para o mundo. Para
Ele, o mundo do dia a dia é digno de ser contado.
Jesus olha para o mundo com admiração, e isso
transparece nos exemplos que dá. De repente, uma
árvore deixa de ser apenas raízes, tronco e copa,
e passa a ser o palco de sonhos e de esperança.
Outras parábolas de Jesus falam explicitamente
de nós e dos nossos desejos. Como aquela história
do vendedor de pérolas que, ao descobrir uma
gema valiosíssima, vendeu tudo o que tinha
apenas para ficar com ela (cf. Mt 13, 45-46). Quem
representa Deus, nesta história? O homem que
larga tudo (como na encarnação de Jesus), ou a gema para nos dizer que é aí, e não nas nuvens, que
valiosíssima (por quem a fé anseia)? O reino de Deus podemos experimentar Deus. Sobra-nos, por isso,
será um lugar, uma relação ou um movimento?
A parábola de Jesus não responde cabalmente
a nenhuma destas questões. E, no entanto, é-nos
difícil não empatizar com aquele vendedor e
com o seu desejo. Todos convivemos com esse
mesmo sonho secreto de um dia, no meio dos
nossos trabalhos rotineiros, encontrarmos algo
que nos faça perder a cabeça e investir tudo o
que temos e somos. Ou talvez suspiremos com
sermos «descobertos» por alguém, como «pérolas
valiosas». De facto, esta história faz-nos pensar
que muitos dos nossos «desejos habituais»
têm algo de muito pouco corriqueiro, porque
tocam em aspetos fundamentais da nossa
vida: a vontade de encontrar/ ser encontrado;
a vontade de descobrir um sentido pleno.
Outras parábolas são bastante mais
desinquietantes. A história dos trabalhadores
que discutem com o patrão sobre o valor do seu
salário (cf. Mt 20, 1-16) não pode senão obrigar-nos
a conversar sobre as nossas conceções de justiça.
Será justo que pessoas com horas de trabalho
desiguais recebam o mesmo salário? Este relato
acerta em cheio numa preocupação quotidiana
de tantas pessoas, que se sentem prejudicadas
por leis laborais injustas. Ao mesmo tempo,
a releitura da história parece convidar a uma
reflexão sobre o que seria, para nós, um salário
justo e, mais do que isso, sobre um patrão justo.
Será justo que os trabalhadores sejam avaliados
apenas pelo que produzem? As pessoas não são
todas igualmente valiosas, na sua diferença? Uma
vez mais, a parábola não esgota estas questões.
suas ambiguidades de uma forma mais profunda.
Algumas parábolas, como a do bom samaritano
(cf. Lc 10, 29-37), colocam-nos perante os nossos
tantas vezes nos impedem de nos aproximarmos
deles. Mas talvez nenhuma nos faça revisitar a nossa
história de vida como aquela onde se fala de um pai
e dos seus dois filhos (Lc 15, 11-32). Desde a vontade
de emancipação, aos conflitos e invejas entre irmãos,
até ao tempo que leva para se chegar à reconciliação:
quem de nós é estrangeiro a este cenário?
As parábolas entram-nos pela vida adentro:
falam dos nossos trabalhos, dos nossos desejos,
das nossas dificuldades, do nosso modo de estar
com os outros, da nossa família e das dores de
crescimento. As parábolas situam-se num território
que nos é conhecido – o território do banal – talvez
a pergunta: Com que olhos vemos o banal? Com
que olhos queremos ver Deus? Teremos olhos para
ver o que há de extraordinário no nosso universo
de banalidades? Quem sabe se, contado e rezado,
o nosso banal não se transforma em parábola.
janeiro 2018 | 9
CONHECER OS MÍSTICOS
Orígenes
(C. 185 – C. 254)
Brendan Comerford, s.j.
Orígenes nasceu numa família cristã, na cidade
de Alexandria, Egito. Quando falámos de Clemente chama «amor celestial» (ou seja, aquele cujo
de Alexandria (ver Mensageiro | abril de 2017),
referi que Orígenes estudou com Clemente na escola amor de Cristo) encontrará no Cântico dos
catequética deste, em Alexandria. A seu tempo,
Orígenes seria nomeado professor na mesma escola.
Procurando alargar os seus conhecimentos,
Orígenes esteve em Roma, Atenas, Arábia e
Palestina. Durante a sua estadia na Palestina, foi
ordenado sacerdote. Acabaria por se estabelecer
em Cesareia de Filipe, uma cidade do interior,
nas margens do rio Jordão. Dedicou os últimos
vinte anos da sua vida a pregar, ensinar e escrever.
Por incrível que pareça, Orígenes escreveu
comentários sobre praticamente todos os livros
da Bíblia! S. Jerónimo (c. 342-420), ele próprio
um grande estudioso da Bíblia, deixou-nos uma
lista de 320 livros e 310 homilias de Orígenes!
Para Orígenes, as Escrituras, na sua totalidade,
não são outra coisa senão o Logos (Jesus Cristo)
ensinando cada crente na e por meio da Igreja.
Defendeu firmemente que é preciso ir além
da mera «letra que mata», procurando o, mais
profundo, «significado espiritual» das Escrituras.
Orígenes ajuda-nos a aceder a este «significado
espiritual» sugerindo-nos que vejamos os
acontecimentos e as pessoas do Antigo e do
Novo Testamento como «tipos» ou «alegorias»
de realidades atuais. Esta perspetiva, deve tê-la
recebido da sua herança cultural judaica e grega.
Mais adiante, neste artigo, apresentarei um ou
dois exemplos deste modo de ler a Bíblia.
A verdadeira originalidade de Orígenes reside
no facto de ele ser o primeiro cristão a descrever
a receção pessoal dos ensinamentos de Jesus
como algo que ajuda a elevar a alma a uma esfera
superior. Segundo ele, «O autor do Evangelho é
alguém que, depois de estudar a narrativa dos
eventos, sabe como ascender, sem hesitar, às
realidades espirituais» (Comentário Sobre Mateus,
10, 14). Para Orígenes, o nosso conhecimento das
Escrituras, mais ainda do que o simples estudo
10 | Mensageiro
do texto, exige oração e intimidade com Cristo!
Em artigos anteriores, fizemos referência ao facto
de o Cântico dos Cânticos ser o livro bíblico favorito
dos místicos, preferência que se manifesta ao longo
dos séculos. O Comentário de Orígenes ao Cântico dos
Cânticos é crucial para entendermos o seu misticismo.
Orígenes adverte para o facto de o Cântico
dos Cânticos não dever ser lido por alguém
que pensa apenas ao nível do amor carnal.
Quem, pelo contrário, possui o que Orígenes
coração foi profundamente tocado pelo
Cânticos a mensagem central da Bíblia.
O Cântico dos Cânticos é, para Orígenes, o livro
bíblico que ensina o conhecimento contemplativo,
isto é, um conhecimento que, «sob as imagens da
Amada e do Amado, induz ao amor e ao desejo
das coisas celestiais, instruindo-nos no modo de
chegarmos à amizade com Deus pela senda do
amor e da caridade» (Cântico Comum, Prólogo).
Orígenes não receia utilizar o simbolismo
erótico ao comentar o Cântico dos Cânticos, o
que não é surpreendente, pois o próprio livro
usa o que pode ser visto como imagética erótica.
Orígenes fala da «ferida do amor», do «beijo
dos amantes», do «abraço». Tal como o filósofo
grego Platão, ele considera que, embora o amor
erótico (eros, em grego) seja experimentado na
relação com um amante humano, no entanto,
este mesmo amor erótico é, potencialmente, uma
força celestial capaz de elevar a alma (a pessoa)
desde a terra até às sublimes alturas do Céu.
O que acabei de escrever lembra-me uma
comovente passagem da maravilhosa primeira
encíclica do Papa Bento XVI, Deus caritas est
(Deus é Amor). Nela, Bento XVI escreve:
«o eros quer elevar-nos “em êxtase” para o Divino,
conduzir-nos para além de nós próprios, mas
por isso mesmo requer um caminho de ascese,
renúncias, purificações e curas» (n. 5). Não estamos,
aqui, a falar do uso egoísta, manipulador das
nossas capacidades sexuais, mas antes do amor
sexual, que é uma dádiva de Deus capaz de nos
levar à transcendência de nós mesmos no amor
do outro e, ao mesmo tempo, capaz de nos levar
ao desejo do Transcendente, Deus, que ama cada
um de nós altruística e incondicionalmente.
Orígenes, como muitos místicos, fala, por vezes,
de modo verdadeiramente ousado. Segundo ele,
Deus deve ser Eros: «Não me parece que alguém
deva ser censurado por chamar Amor Apaixonado
(eros) a Deus, do mesmo modo que João (no seu
Evangelho) chama Caridade a Deus (agape – amor
altruísta) (Cântico Comum, Prólogo). Se, como
Orígenes afirma, Deus é «Amor Apaixonado»,
então pode atrever-se a afirmar uma espécie de
«sofrimento» em Deus (Homilia sobre Ezequiel 6, 6)
– Deus «sofre» na paixão da Palavra (Jesus): o ícone
do amor absoluto de Deus por cada um de nós.
Orígenes compara a sensação de «ser beijado» com
a receção, pela nossa mente, dos ensinamentos
de Jesus (a Palavra), comunicados quer à Igreja
quer aos fiéis, individualmente. A imagem
de «provar os seios», encontrada ao longo do
Cântico dos Cânticos, é interpretada por Orígenes
como referindo-se ao coração de Jesus, sobre
o qual João, o discípulo amado, repousou.
Nos seus muitos escritos, é raro Orígenes
referir-se diretamente a si mesmo. Há, no
entanto, uma passagem que certamente nos fala
da nossa experiência d’Aquele que eu, por vezes,
chamo «o nosso Deus que joga às escondidas».
«Tomo Deus por testemunha de que, com
frequência, experimento o Amado a aproximar-se
de mim e a tornar-se-me intensamente presente;
então, de repente, retira-se e eu não o consigo
encontrar, embora o procure. Depois, quando
ele volta a aparecer e eu tomo posse dele,
ele escapa-se-me novamente; e quando isso
acontece, recomeça a minha demanda».
Noutros artigos desta série já encontrou ou vai
encontrar experiências similares deste Deus sempre
próximo e, no entanto, sempre inapreensível.
Orígenes entendeu sempre o objetivo da jornada
da alma em termos de um conhecimento superior,
um conhecimento que envolve uma relação pessoal
com Jesus, de quem fala, com frequência, de modo
tocante. A intimidade desta relação é sugerida não
apenas pela imagem dominante da Amada e do
Amado (uma imagem permanente no Cântico dos
Cânticos) mas também pelo símbolo do nascimento,
alusivo à procriação. Nesse sentido, Orígenes
fala da alma «amante» como Noiva e como Mãe –
aquela que ama e gera através do amor. Há aqui
um paralelismo evidente com Mestre Eckhart.
O falecido teólogo suíço Hans Urs von
Balthasar († 1988) escreveu acerca de
Orígenes: «Não há na Igreja pensador tão
invisivelmente presente como Orígenes».
Por mim, posso apenas deixar a última
palavra ao próprio Orígenes: «Contemplemos
constantemente a Imagem de Deus para que
sejamos transformados em semelhança de Deus».
(Publicado em The Sacred Heart Messenger / Irlanda)
EM FAMÍLIA

Mafalda Rebelo e Luís Pedro Cardoso

RESPEITAR AS DIFERENÇAS
PARA CRESCER NO AMOR
Por: Cláudia Pereira

O gosto pelo audiovisual uniu os percursos de Mafalda Rebelo, de 34 anos, e Luís Pedro Cardoso, de 38,
ambos do Porto. Com Mestrado em Som e Imagem, Mafalda é produtora. Engenheiro eletrotécnico de
formação, Luís sentiu-se cativado por este trabalho mais criativo e é realizador. Namoraram cinco anos,
casaram há seis e são pais do Gonçalo e da Luísa, com quatro anos e praticamente dois anos, respetivamente.
Embora tenham tido diferentes percursos de fé, empreenderam um caminho em conjunto, assente no respeito
pela diferença, o que contribui para o equilíbrio emocional de cada um e da família no seu todo.

Como se conheceram, como foi o Como foram os vossos percursos de fé,

tempo de namoro e como é que esse na infância, na adolescência
caminho levou ao casamento? e enquanto adultos?

Mafalda – Começámos por ser muito amigos. O
Luís era amigo de uma amiga minha da Faculdade.
Estava nas engenharias, mas já gostava muito da área
do audiovisual e aproximou-se do nosso grupo, para
algumas brincadeiras audiovisuais. Fomos durante
alguns anos só amigos, mas muito amigos. Estávamos
com outras relações e estávamos bastante serenos em
relação a isso. Houve uma altura em que, se calhar, tudo
se conjugou, em que as outras relações terminaram
e percebemos que tínhamos muito em comum.
Começámos a namorar de uma forma muito natural.
Luís – A minha resposta vai ser mais cronológica.
Fiz a catequese até ao Crisma. Depois, não se
calhar imediatamente... mas naturalmente,
fui-me afastando, pelo menos a nível de rituais,
até cortar quase completamente. Há sempre um
batizado, a missa de Natal ou algo para poder
estar com a família, mas mais a nível social.
Se calhar também nunca estive muito interessado [nas
questões religiosas]. Nunca foi algo que me preenchesse
especialmente; era uma obrigação. A partir do momento
em que deixou de o ser, nunca senti essa necessidade.

12 | Mensageiro
 Mafalda – A minha experiência foi desde a catequese
e do grupo de jovens. Tenho uma formação associada
à Serra do Pilar, em Gaia, uma comunidade que não é
paroquial. Com o grupo de jovens, participei em retiros
e encontros, que foram muito marcantes e fizeram tudo
tomar outra perspetiva. Quando estava na faculdade,
pediram-me para dar catequese e dei. Sempre em paralelo,
fazia voluntariado no verão com grupos católicos, o que
também ajudava a manter o espírito muito forte. O Luís
ainda chegou a ir vários anos comigo, como amigo e
depois como namorado. A questão da missa ao domingo
sempre foi muito importante, mas a partir desses retiros de
adolescentes percebi o sentido e a completude que tinha.
Participei em atividades do CREU [Centro de Reflexão
e Encontro Universitário Inácio de Loiola], descobri o
GAS África [Grupo de Ação Social] e fiz a formação.
Acabei por fazer missão dois meses em África. Numa
missa de envio, do GRÃO [Projeto de Voluntariado
Internacional], em que participei, houve a tomada de
posse da nova direção da CVX e a homilia foi no sentido
de perceber que podia haver uma continuidade. Naquele
dia percebi que existia esse caminho e, mal cheguei
da missão, no ano seguinte inscrevi-me na CVX. Tem
sido, até hoje, muito importante no meu percurso.
Apesar dessas diferenças de fé e de
caminhada, o amor foi mais forte?
Luís – A questão não se coloca assim. Se calhar, era pior
se fôssemos de clubes diferentes! Podem existir muitas
relações que têm de superar diferenças que são graves,
mas no nosso caso não faz sentido estarmos a falar nisso.
Mafalda – Nunca foi uma barreira entre nós.
Apesar de tudo, não há ninguém que é contra. Há uma
enorme tolerância do Luís e há essa proximidade de
linguagem. Acho que ele desde sempre me conheceu
com essa vertente forte e percebeu que era inegociável
da minha parte. Mas sem nunca tentar impor.
É importante referir que a minha mãe é praticante
muito convicta e o meu pai é agnóstico muito
convicto. Eu cresci nesse ambiente de conjugação
natural. Quando encontrei o Luís, as diferenças nunca
foram uma barreira. Casámos pela Igreja e o Luís
fez o Curso de Preparação para Noivos comigo.
Há diferenças no dia a dia que têm de
se gerir, porque a Mafalda acaba por ter
compromissos que o Luís não tem...
Luís – Isso não é só neste campo; é um bocado a nossa
vida. A Mafalda tem ténis quarta à noite, eu tenho
segunda-feira à noite. Eu tenho futebol às vezes e ela às
vezes tem encontro de CVX; e domingo de manhã a missa.
Mafalda – Até há pouco tempo, eu era a única do
meu grupo de CVX que tinha filhos e os encontros
eram quase sempre em nossa casa. O Luís não
participava das reuniões, mas participava do
grupo. A certa altura, éramos todos amigos.
Como é que se gere a educação
cristã dos filhos neste contexto?
Luís – Esta é uma questão que ainda não se colocou
verdadeiramente. Mas também não creio que por aí vá
haver um problema. Não sou ativamente contra, mas
também não lhes vou mentir. Quando eles tiverem maior
compreensão, terei alguma sensibilidade para dizer as coisas.
Mafalda – A nível da educação das crianças, haverá
a minha maior convicção que a do Luís. Mas ele não
se opõe. Para já, os miúdos querem ir à missa, o que
tem sido muito exigente: ainda são muito pequenos
e desestabilizam um bocadinho; por outro lado,
sinto que se trata de um semear que é importante.
Quando chega a altura do Natal e da Páscoa,
tempos liturgicamente fortes, mesmo em
termos de celebrações, como gerem a situação?
Mafalda – O Luís segura mais a barra para eu poder
ir, é verdade. Para mim é importante. Ele percebe isso,
respeita e colabora. Há outras alturas em que, por outras
razões, cedo mais eu. Ajustamo-nos, dentro do possível.
Qual é o vosso “segredo”, a vossa “receita” para
ter harmonia, apesar destas diferenças?
Mafalda – É respeitar a diferença e aceitar que há
necessidades diferentes de um e de outro. O Luís percebe
que este campo é muito importante para mim, respeita
e apoia, de certa maneira. Lembro-me que quando
estávamos a viajar em Interrail, havia alturas em que ele
tinha reparado já qual era o horário da missa, para me
dizer, porque sabia que eu ia querer ir à missa. Trata-se
de respeitar o espaço, perceber o que é importante
para o outro e procurar que haja espaço para isso,
também para o equilíbrio emocional da outra pessoa.
A questão do respeito é a mais importante?
Luís – Claro. O respeito tem de existir. Acho que
existe em todos os campos da relação. No nosso caso,
as diferenças nem sequer chegam a ser um problema.
janeiro 2018 | 13
TIRAR A BÍBLIA DA ESTANTE PARA LER S. MARCOS
Evangelho: novidade e autoridade
Miguel Gonçalves Ferreira, s.j.
Com o novo ano, iniciamos também a leitura de
um novo Evangelho – neste caso, o de S. Marcos
– próprio do ciclo litúrgico B, que acompanha os
Domingos de 2018. Marcos faz eco da pregação
de Pedro à comunidade de Roma, para a qual a figura
de Jesus era uma total novidade. É ele o primeiro a
escrever um «Evangelho», criando um novo género
literário que, através de um esquema histórico e
geográfico, pretende dizer-nos quem é Jesus Cristo e
quais os desafios por Ele lançados a quem O encontra.
A palavra grega «euangélion» não se aplicava
originariamente a uma forma literária, mas à «boa
notícia» que os primeiros cristãos consideravam ser
a história de Jesus e a sua mensagem de salvação.
Assim, o evangelista revela-nos, logo de início,
a identidade de «Jesus, Filho de Deus» (1, 1). No
batismo, será a voz divina a dizer-nos que Ele é o
«Filho muito amado» (1, 11). Ao ler todo o texto,
deveríamos ser nós capazes de professar, como o
centurião romano junto à cruz: «verdadeiramente,
este homem era Filho de Deus!» (15, 39).
O essencial da «boa notícia» é resumido por
Marcos da seguinte forma: «Jesus foi para a
Galileia e proclamava o Evangelho de Deus,
dizendo: “completou-se o tempo e o reino de
Deus está próximo: arrependei-vos e acreditai
no Evangelho”» (1, 14-15). A boa notícia é que
Deus salva, aproximando-Se com a sua ação
poderosa – o seu Reino. Por isso, o tempo que
temos é o momento certo para reordenar a vida.
Só alguém verdadeiramente especial pode
fazer uma afirmação tão forte. Por isso, um dos
pontos sublinhados pelo evangelista Marcos é
a autoridade de Jesus. Ele chama discípulos que
deixam a sua família e a segurança económica
para O seguir (1, 16-20). Ele tem poder sobre o
mal experimentado numa doença corporal, ou
14 | Mensageiro
" Outro aspeto sublinhado
pelo Evangelho de
Marcos é a novidade
da pregação e do estilo
religioso de Jesus.
num qualquer espírito impuro e desintegrador
que aprisione a existência humana, mostrando-Se
poderoso em palavras e obras no dia memorável
passado em Cafarnaum (1, 21-34). Jesus sabe que o
seu poder vem do Pai, por isso retira-Se e entrega-Se
à oração como parte integrante – e alimento – da
sua missão de anúncio (1, 35-39). Ele não quer
suscitar mal-entendidos, nem juízos apressados
sobre a sua pessoa, por isso impõe segredo tanto nos
exorcismos (1, 25), como em algumas curas (1, 44).
Outro aspeto sublinhado pelo Evangelho de
Marcos é a novidade da pregação e do estilo
religioso de Jesus. Ele perdoa os pecados em
nome próprio, chama e convive com pessoas
pouco recomendáveis, liberta temporariamente
os seus discípulos da obrigação de jejuar e
revela-lhes um novo entendimento sobre o
repouso sabático: «o sábado foi feito para o
homem e não o homem para o sábado. O Filho
do Homem até do sábado é Senhor» (2, 27-28).
E se no Antigo Testamento Deus era entendido
como o esposo de Israel, agora é Jesus que Se
apresenta como um «noivo messiânico», aquele que
vem desposar e complementar a comunidade dos
seus discípulos (2, 19). Contudo, a autoridade e
novidade manifestadas nas curas e ensinamentos
criam polémicas e suscitam adversários. Surge,
por isso, bem cedo, a vontade de O matar (3, 6).
O Evangelho e o tempo inaugurados por
Jesus – o vinho novo – requerem recetividade
renovada – os odres novos (2, 22). Como
desejo eu receber a boa notícia de Jesus em
2018? Com novidade e autoridade… ou com
remendos e em sacos velhos e rotos?
ANDRÉS BELTRAMO ÁLVAREZ | CIDADE DO VATICANO

OS DESVELOS DE FRANCISCO.
«JOGAR A CARTA DA PAZ»
MENSAGEIRO | DOSSIER 34
 «Há que insistir. É importante jogar a carta da
paz. Não importa os que criticam. Que critiquem!».
Notava-se que o Papa estava seguro ao pronunciar
estas palavras. Decorria o dia 12 de junho de 2013.
Levava apenas três meses de pontificado e já
mostrava confiança no fim do pior conflito latino-
-americano da história. Falava com esperança da
paz na Colômbia. Queria impulsionar, com todas as
suas forças, um acordo entre o governo e a guerrilha.
Nesse dia, durante uma conversa informal na
Praça de S. Pedro, demonstrou que a paz já era uma
das grandes cartas do seu pontificado. Tiveram
que passar mais de três anos para que aquela
intuição se convertesse em realidade. Francisco
aguardou, com paciência, o tempo da paz. E o
tempo chegou, abrindo uma nova etapa no país.
O Sol aquecia os mármores pálidos na fachada da
basílica vaticana. Por momentos, o calor romano
tornava-se sufocante. As altas temperaturas não
detinham a atividade de Jorge Mário Bergoglio,
nessa manhã de quarta-feira. Um pouco mais
afastadas, 80 mil pessoas assistiam à sua audiência
geral. Depois de concluir a sua catequese, o Papa
dedicou-se a doentes e incapacitados, antes de chegar
16 | Mensageiro
à zona de argentinos e acompanhantes. Trocava
gracejos e comentários com cada um. Um jornalista
e ex-diplomata colombiano apresentou-lhe uma
caixita de lata com doces. Francisco, ao ver as cores
da bandeira, exclamou sem duvidar: «A Colômbia
está muito perto do acordo de paz». Pediu que se
insista. Jogar tudo e não dar ouvidos às críticas.
«TUDO SE PERDE COM A GUERRA.
TUDO SE GANHA COM A PAZ».
Não era um encontro diplomático. As suas
palavras não constituíam uma declaração oficial.
Mas era isso o que o Papa tinha na cabeça: a paz. As
delegações do governo do presidente Juan Manuel
Santos e das Forças Armadas Revolucionárias da
Colômbia (FARC) andavam há meses a negociar,
em Havana, em grande segredo. Várias vezes as
conversações correram risco de naufragar.
Francisco bem o sabia. Onze dias antes, a 1 de junho
de 2013, tinha recebido em audiência o presidente
da República Oriental do Uruguai, José “Pepe”
Mujica. Um encontro privado de 44 minutos, na
biblioteca do Palácio Apostólico. A Colômbia ocupara
boa parte do colóquio. O mandatário uruguaio
perfilava-se como garante do processo de pacificação,
e encontrou no líder católico um aliado ideal.
Por isso, não foi casual a mensagem que, sobre
esse particular, o Papa pronunciou, apenas 24 horas
depois. Ao meio-dia do domingo, 2 de junho, depois
de recitar com uma multidão a oração mariana do
Angelus em S. Pedro, advertiu que «as guerras são
uma loucura». «Tudo se perde com a guerra. Tudo
se ganha com a paz», parafraseou. E insistiu: «No
mundo existem tantas situações de conflito, mas
também tantos sinais de esperança. Gostaria de
animar os recentes passos realizados em vários
países da América Latina rumo à reconciliação
e à paz. Acompanhemo-los com a oração».
Os acontecimentos desses dias são o melhor
resumo do «método Francisco». Um homem realista,
que adverte os sinais ao seu redor e responde,
pondo em jogo a sua pessoa e a sua palavra. Um
Papa com vocação pacificadora desde o princípio
do seu ministério petrino. Que acompanha os
discursos teóricos com ações concretas. Para
compreender a sua mensagem de paz é obrigatório
transitar pelos roteiros dos seus atos.

Uma «terceira guerra mundial» em pedaços

«O mundo está em guerra. Por toda a parte!» .

O diagnóstico é cru, o Papa tem clara consciência
disso. Assim o denunciou, em inumeráveis
ocasiões, publicamente. Como naquela conferência
de imprensa a bordo do avião papal, após a sua
visita apostólica à Coreia, a 18 de agosto de 2014.
Referindo-se aos conflitos violentos pelo orbe,
cunhou uma frase muito precisa: «Alguém me dizia:
Sabe, estamos na Terceira Guerra Mundial… mas por
partes». Um conceito do qual se convenceu tanto que
se converteu numa das suas maiores preocupações.
O conceito foi adquirindo conteúdo, com o
tempo. E marcou as prioridades do Papa. Pensar
na violência como resultado de alguns conflitos
longínquos é uma coisa, mas ligá-los todos num
movimento internacional de guerra outorga ao
problema características angustiantes. Desde há
algum tempo, o mesmo Francisco foi afinando
o seu diagnóstico. Chegou a modelar parte do
seu pensamento num dos capítulos de O Vídeo
do Papa, a iniciativa de clips virais criada pela
Rede Mundial de Oração dedicada a rezar pelas
intenções do pastor supremo da Igreja.
«É uma contradição absurda falar de paz, negociar
a paz e, ao mesmo tempo, promover ou permitir
o comércio de armas. Esta guerra de acolá, aquela
guerra dali, é, de verdade, uma guerra por problemas
ou é uma guerra comercial, para vender estas armas
no comércio ilegal e para que os negociantes da
morte enriqueçam?», disse, no vídeo. Com as suas
palavras, simples, pôs a nu um problema geopolítico
de alto impacto. Porque essa Terceira Guerra
Mundial de que ele fala alimenta-se a partir das altas
esferas do poder político e económico internacional.

janeiro 2018 | 17
 «CREIO QUE HOJE O PECADO SE MANIFESTA, COM
TODA A SUA FORÇA DE DESTRUIÇÃO, NAS GUERRAS,
NAS DIVERSAS FORMAS DE VIOLÊNCIA E NO ABUSO,
NO ABANDONO DOS MAIS FRÁGEIS. O MUNDO DEVE
DETER OS SENHORES DA GUERRA. PORQUE SÃO SEMPRE
OS ÚLTIMOS, OS INDEFESOS, A PAGAR O PREÇO».
Poderes de facto que utilizam corredores comerciais
para fazer chegar instrumentos de morte até às
zonas do planeta arrasadas pelo terror, a violência
e os abusos. O Papa chama-lhes «traficantes
de morte» e não retira o dedo desta tecla.
A estas personagens de rosto anónimo dedicou
múltiplas chamadas de atenção. No seguimento
dos atentados terroristas de 2016, em Bruxelas,
exclamou: «Pobres daqueles que compram as armas
para destruir a fraternidade. Por detrás desse gesto,
há fabricantes e traficantes de armas que querem
o sangue e não a paz, que querem a guerra e não
a fraternidade. Dois gestos. A mesma coisa. Jesus
lava os pés a Judas, que O vende por dinheiro».
No fim de contas, a violência, como opção do
ser humano. Judas escolheu vender Jesus. É o
pecado, que mora no coração do ser humano. Como
explicou Francisco, numa entrevista ao diário
italiano «La Repubblica»: «creio que hoje o pecado
se manifesta, com toda a sua força de destruição,
nas guerras, nas diversas formas de violência e no
abuso, no abandono dos mais frágeis. O mundo
deve deter os senhores da guerra. Porque são
sempre os últimos, os indefesos, a pagar o preço».
Uma vez mais, aquelas declarações não foram
casuais. Abriram a primeira página do matutino
mais lido da Itália, precisamente na Quinta-Feira
Santa, dia 13 de abril deste ano de 2017. Um
dia de reflexão e silêncio para a Igreja. Quando
apareceram, pouca gente explicava os motivos
pelos quais Francisco tinha decidido romper o
recolhimento próprio da Semana Maior para o
catolicismo com uma entrevista dedicada, quase por
completo, a condenar a guerra. Mas, nesse mesmo
dia, o governo dos Estados Unidos anunciava que
lançara a sua mais poderosa bomba não nuclear
contra um complexo de cavernas sob o controle do
grupo radical Estado Islâmico no Afeganistão.
O Presidente Donald Trump, autodeclarado
cristão, não havia respeitado nem sequer a
Semana Santa. Os ares de conflito ameaçavam
o planeta. O Papa sentiu-se chamado a intervir.
Como o fez também, mais recentemente, no
meio duma escalada de tensão entre os Estados
18 | Mensageiro
Unidos e a Coreia do Norte.
Desde há semanas, Trump e
o líder coreano, Kim Jong-un,
acham-se enredados num
desafio à distância que desperta
a preocupação dos principais
líderes mundiais. Francisco
decidiu tomar posição, de
forma indireta. Aproveitou a
mais recente celebração dos
Fiéis Defuntos para enviar
uma mensagem inequívoca. Na
tarde do dia 2 de novembro,
visitou um cemitério que reúne
os restos mortais de soldados
dos Estados Unidos caídos
na Segunda Guerra Mundial.
Primeiro, rezou em silêncio
diante das cruzes brancas
de mármore, erguidas sobre
os túmulos anónimos. Uma
imagem que deu a volta ao mundo. Depois, clamou:
«As guerras só produzem cemitérios e morte».
Já no dia anterior, na festa de Todos os Santos,
tinha improvisado perante uma multidão na Praça
de S. Pedro: «As guerras não produzem outra coisa
que não seja cemitérios e morte, a nossa humanidade
parece não ter entendido ou não querer entender a
lição». Em Nettuno, cemitério construído em honra
dos jovens que protagonizaram a contraofensiva
aliada contra as forças nazis, em 1944, clamou:
«Nunca mais, a guerra! Nunca mais este massacre
inútil!». Porque «com a guerra, perde-se tudo».
Mais tarde, reafirmou o conceito. Percorreu
as Fossas Ardeatinas, as escavações onde foram
fuziladas 335 pessoas, entre civis e soldados
italianos, às mãos das forças de Hitler, como
represália pela morte de alguns soldados alemães.
Depois de recordar as vítimas, escreveu no livro de
honra do monumento, com a sua letra miúda: «São
estes os frutos da guerra: ódio, morte, vingança…».

«Todos os dias se tem de pelejar pela paz»
«Violência, corrupção, guerras, crianças que não
podem ir à escola devido aos seus países estarem em
guerra. Tráfico, fabricantes que vendem armas para
que as guerras no mundo possam continuar. É este
o clima que hoje vivemos, e cada um de vós está a
viver o seu pedacito de “guerra”, de sofrimento, de
violência. Se vou aí, é para rezar convosco para que
os problemas de violência se solucionem, porque
o México da violência não é o México que a nossa
mãe quer. (Quero) exortar-vos à luta de todos
os dias contra a corrupção, o tráfico, a guerra, a
desunião, o crime organizado, o tráfico de pessoas».
Uma descrição mais que gráfica sobre o impacto
dessa «guerra mundial em pedaços», oferecida por
Francisco numa mensagem, direta e sem filtros,
aos mexicanos. Poucas semanas antes da sua
visita, em fevereiro de 2016, aceitou entabular
um diálogo à distância com os fiéis do país.
Assim, a agência Notimex recolheu, para ele,
33 opiniões e perguntas de mexicanos comuns.
Mensagens em vídeo que pude ver, numa tarde
de janeiro, na Casa Santa Marta, do Vaticano.
Uma boa parte dos interlocutores, em diferentes
localidades do território mexicano, lançaram-lhe
a mesma pergunta: Como alcançar a paz?
«A PAZ É UM TRABALHO ARTESANAL,
UM TRABALHO DE TODOS OS DIAS,
QUE SE AMASSA COM AS MÃOS.
DESDE O MODO COMO EDUCO UMA
CRIANÇA, ATÉ COMO ACARICIO UM
IDOSO, TUDO ISSO SÃO SEMENTES
DE PAZ. A PAZ NASCE DA TERNURA,
A PAZ NASCE DA COMPREENSÃO, A
PAZ NASCE OU FAZ-SE NO DIÁLOGO».
Depois de escutar as preocupações e angústias
da gente comum, deteve-se numa frase: «Que
nos traga um pouco de paz, dizia um de vós»,
replicou. E continuou: «A paz tem de ser trabalhada
todos os dias. Mais ainda, eu diria uma palavra
que parece uma contradição: a paz, é preciso
pelejar por ela todos os dias! Há que combater
todos os dias pela paz, não pela guerra! Semear
mansidão, entendimento, semear paz».
«Como se amassa a paz?», perguntou.
E deu ele próprio a resposta:
«A paz é um trabalho artesanal, um trabalho
de todos os dias, que se amassa com as mãos.
Desde o modo como educo uma criança, até
como acaricio um idoso, tudo isso são sementes
de paz. A paz nasce da ternura, a paz nasce da
compreensão, a paz nasce ou faz-se no diálogo.
Não na rutura, e esta é a palavra-chave, o
diálogo: diálogo entre os dirigentes, diálogo
com o povo e diálogo entre todo o povo».
Um discurso articulado. Simples mas
compreensível. Um bálsamo, para um país crispado,
lesto para a acusação mútua e a desconfiança social:
«Quantas vezes encontramos, numa briga de bairro,
a solução que nos parece ser a melhor? E não, essa
é uma pequena guerra. Mesmo no bairro, mesmo
na família, buscar e fazer a paz, e isso faz-se com o
diálogo: estar aberto a falar com o outro, a escutar
as suas razões, a deixar-se corrigir». Instou a «não
ter medo de escutar o outro» e a «ver que razões
tem». Em seguida, lançou uma recomendação, quase
janeiro 2018 | 19
um conselho não pedido, mas necessário: «Por
favor, não entrar em nenhum enredo que, por ganhar
dinheiro, me escravize toda a vida numa guerra interior
e me tire a liberdade, porque a paz dá liberdade. Vou
pedir à Virgem, juntamente convosco, que vos dê essa
paz, que a Senhora de Guadalupe vos conceda a paz
do coração, da família, da cidade e de todo o país».
Lá, dirigindo-se a fiéis da rua, a jovens, idosos e
mulheres, o pontífice valorizou a complexidade
da sua mensagem de paz. Uma mensagem
afastada da magreza protocolar e das discussões
meramente diplomáticas. Porque, segundo as
suas próprias palavras, para que reine a paz no
mundo é necessário que reine no coração de cada
um. Contudo, os inimigos da harmonia habitam
no mesmo espaço vital: a prepotência, a soberba,
o egoísmo, a discriminação e a indiferença.
Enquanto não se extirparem radicalmente das
almas aflitas, será difícil – senão impossível – pensar
num planeta de equilíbrio e respeito mútuo.

A diplomacia dos pequenos passos
«O trabalho do embaixador é um trabalho de
pequenos passos, de pequenas coisas mas que
acabam sempre por fazer a paz, aproximar os
corações dos povos, semear a fraternidade».
Naquela manhã, via-se que Francisco estava
especialmente contente. Entusiasmado. Chegou
com um sorriso evidente à Sala Clementina do
Palácio Apostólico do Vaticano. Ali, falou pela
primeira vez da «diplomacia dos pequenos passos».
Poucas horas antes, simultaneamente
desde Havana e Washington, anunciava-se o
descongelamento histórico entre Cuba e os
Estados Unidos. Barack Obama e Raúl Castro
agradeciam ao Papa a valentia do primeiro passo.
Uma grande vitória para a diplomacia vaticana.
As suas gestões silenciosas tinham impulsionado
uma aproximação histórica e ele sabia disso. Mas
nada tinha sido casual. A vontade dos presidentes
e dos seus interlocutores tinha colocado as bases
para uma reconciliação até então impensável.
Essa jogada com êxito não foi a única intervenção
de Francisco no tabuleiro internacional. O Papa
foi chave em não poucas latitudes do mundo. Fez
pressão com força para evitar a invasão militar
dos Estados Unidos à Síria, em setembro de 2013,
e conseguiu-o. Para o obter, empregou, por igual,
as forças diplomáticas e espirituais. Convocou
embaixadores, enviou gestores, chamou presidentes,
escreveu mensagens e organizou uma jornada de
oração na Praça de S. Pedro. Instou abertamente os
líderes mundiais a evitarem a todo o custo a opção
militar e evitou assim uma campanha azarada dos
Estados Unidos. Mas não conseguiu solucionar a
crise síria. Até hoje, insiste nos apelos à pacificação,
num território vítima dos sanguinários terroristas.
Outras intervenções se somaram à lista. Em
maio de 2014, o líder católico conseguiu convocar
os presidentes de Israel e da Palestina para uma
significativa jornada de oração no Vaticano, um
encontro sem precedentes. Concretizou o ansiado
abraço com o líder ortodoxo russo, o patriarca
de Moscovo, Cirilo II, em Havana. Restabeleceu
as relações rompidas entre a Igreja Católica e
a universidade Al-Azhar do Cairo, cujo ímã é
considerado a referência máxima da comunidade
islâmica sunita no mundo. Favoreceu o acordo
que acabou com uma sangrenta guerra civil na
República Centro-Africana, coincidente com a
sua viagem apostólica, em novembro de 2015.
Também teve tropeços. A sua simpatia
aberta com o presidente russo Vladimir Putin
granjeou-lhe problemas (e protestos acalorados)
entre os cristãos orientais da Ucrânia. O seu
aval a uma mesa de diálogo entre o oficialismo
e a oposição na Venezuela não ofereceu frutos,
gerando a perceção de que o presidente Nicolás
Maduro o usou para se perpetuar no poder. Teve
de cancelar as suas desejadas viagens ao Sudão
do Sul e à República Democrática do Congo,
perante a impossibilidade de conseguir diálogos
internos. Contudo, para lá das iniciativas falhadas,
jogou, em todo o tempo, a carta da paz. Fê-lo em
primeira pessoa. Empenhou a sua palavra onde
considerou que podia marcar a diferença.
A cultura do encontro como arma para a paz
Foi nesses termos que Federico Lombardi, antigo
diretor da sala de imprensa do Vaticano, o explicou.
Em finais de 2014, numa entrevista com o autor
destas linhas, o sacerdote jesuíta destacou dois
aspetos relevantes do atual pontificado. Traços de
enorme transcendência nessa batalha pessoal de
Francisco por promover a paz onde for preciso.
«Advirto dois elementos-chave nesta presença
internacional da Santa Sé. Por um lado, existe
uma grande autoridade moral do Papa, graças
ao amplo seguimento e atenção popular que
tem. Isto não é fruto de poderes ou propaganda,
é fruto do seu carisma. Os líderes mundiais
não podem ser indiferentes ao facto de o Papa
se manifestar como uma personagem para
a qual os povos olham objetivamente com
esperança, com confiança, como uma pessoa
credível», explicou a pessoa mais indicada para
opinar sobre este particular, alguém que, nesse
momento, funcionava como seu porta-voz.
«Depois, lá está o seu dom de relação pessoal»,
continuou Lombardi. Reconheceu que, no início
do pontificado, não compreendia bem a entidade
do conceito «cultura do encontro», muito usado
já pelo Papa. Mas afirmou que, seguindo-o,
compreendeu que essa ideia tem eficácia, seja a
nível dos líderes religiosos ou políticos que ele
encontra, seja nas relações entre povos e nações.
«Existe nele algo característico que te envolve e
o põe na situação de empurrar mais um passo os
processos que amadureceram no tempo. O Papa é
um mobilizador de pessoas, envolve os líderes e
ajuda-os a dar passos novos. A diplomacia faz um
trabalho importante em matéria de aproximação
entre os povos e as nações, mas não consegue fazer
tudo, e o cume que permite alcançar resultados
novos é este salto pessoal, de valentia, que o Papa
sabe suscitar e tornar mais viva», refletiu.
janeiro 2018 | 21

Uma chave: a «não-violência»
A pergunta surge espontânea: Como plasmar
uma alternativa realista a essa Guerra Mundial em
pedaços? O Papa já deu a resposta. Na sua Mensagem
por ocasião da Jornada Mundial da Paz, celebrada
a 1 de janeiro de 2017, lançou o desafio. Propôs
a «não-violência» como «estilo da política» e como
«caminho para a paz, no presente e no futuro».
Explicou-o, com simplicidade, Peter Turkson,
prefeito do Dicastério para o Serviço do
Desenvolvimento Humano Integral, do Vaticano.
«Existem muitos ensinamentos da Igreja que
são considerados utópicos, não realistas; nós
queremos demonstrar que esta não é uma utopia,
é uma realidade que pode suceder. Talvez a única
solução para todas as manifestações de violência
à nossa volta resida nisto, em demonstrar que
este caminho já foi seguido por outros. O motivo
é propor, sacudir a consciência da humanidade,
deixar claro que não se necessita de armas para
resolver os problemas», precisou, explicando a
este jornalista o alcance da proposta do Papa.
Não se trata de promover um pacifismo a
todo o transe. «Não temos nada a ver com isso»,
precisou o purpurado. E acrescentou: «Para nós,
a estratégia é a cultura do encontro para buscar
a paz. Sendo cristãos, por que razão não pomos
22 | Mensageiro
os olhos no nosso mestre, Jesus? Ele foi o grande
modelo da não-violência. Por que motivo isto
foi esquecido? Nós somos seus seguidores, que
razão temos para não podermos considerar a
não-violência cristã como um caminho?»
Um apelo bem claro nas palavras de Francisco.
Uma mensagem que convida à reflexão. Escreveu-o
na citada Mensagem para a jornada pela paz.
Uma missão que toca a todos. «É um desafio
para os líderes políticos e religiosos, para os
responsáveis das instituições internacionais
e para os dirigentes das empresas e dos meios
de comunicação de todo o mundo: aplicar as
bem-aventuranças no desempenho das suas próprias
responsabilidades. É o desafio de construir a
sociedade, a comunidade ou a empresa de que são
responsáveis com o estilo dos trabalhadores pela
paz, de dar mostras de misericórdia, recusando
descartar as pessoas, prejudicar o ambiente e
querer vencer a qualquer preço. A não-violência
ativa é uma maneira de mostrar verdadeiramente
como, de verdade, a unidade é mais importante e
fecunda do que o conflito. Comprometamo-nos
com a nossa oração e ação a ser pessoas que
afastem do seu coração, das suas palavras e dos
seus gestos a violência, e a construir comunidades
não violentas, que cuidem da casa comum. Nada
é impossível, se nos dirigimos a Deus com a nossa
oração. Todos podemos ser artesãos da paz».

Há muitos anos
Isabel Figueiredo
H
á muitos anos, fui convidada para
conhecer uma pequena capela
particular. Lembro-me da beleza
do espaço, do silêncio, das flores
frescas. Tudo convidava ao recolhimento
e à oração. Nos bancos de madeira clara,
pequenas almofadas tornavam mais suave
o ajoelhar. Regressei a casa, agradecida pelo
convite, mas pouco tocada no coração.
Pela mesma altura, fazia voluntariado numa
casa das Missionárias da Caridade. Uma vez por
semana, acordava quase de madrugada, metia-me
no carro, atravessava a cidade e chegava a um
bairro de prédios altos e, muitos deles, degradados.
O dia começava com a celebração da Missa numa
das divisões da casa. Lembro-me de umas cortinas
quase transparentes, que procuravam alguma
privacidade, do chão coberto com um tapete
usado, da simplicidade do altar. Na parede, as
palavras pintadas à mão: «Tenho sede». Algumas
flores, umas vezes mais murchas, outras menos. As
Irmãs, sentadas no chão, convidavam-nos à mesma
humildade e alguns de nós também escolhíamos
o chão para um tempo de recolhimento. O
único barulho que se ouvia era a tosse de alguns
idosos, deitados a poucos metros. No fim da
celebração, começava o dia de trabalho, o tratar
dos doentes, o servir os pequenos-almoços, a
vida normal de quem escolhe servir os pobres.
Tudo isto me veio à memória recentemente. O
cuidado e a beleza que se colocam na celebração da
Missa só nos pode agradar porque dar o melhor que
temos e somos a Jesus, no mistério da Eucaristia, faz
OPINIÃO
" A sensibilidade de cada
crente é um tesouro
que só Deus conhece
de uma forma plena.
todo o sentido. Mas a sensibilidade de cada um é um
tesouro, só partilhado na intimidade da relação com
Deus. E, nestas memórias que partilho, o que ainda
hoje me enche o coração é aquela pequena sala,
pobre, por onde o frio entrava e não nos deixava
tirar os casacos. Aquele chão que conhecia os nossos
joelhos, aquela parede branca que nos gritava a sede
de Jesus na cruz. Ainda era escuro lá fora, ainda a
cidade dormia, e a presença de Jesus ocupava todo o
espaço, enchia os nossos corações de desejo de mais.
Também por ter vivido esta realidade, sinto-me
incapaz de aceitar pompas e circunstâncias à volta
da celebração do mistério da presença de Jesus no
meio de nós. É verdade que mais de vinte séculos de
prática religiosa permitiram muitas sensibilidades,
muitos quereres, muita teoria e muita prática. Mas
como nos faz bem voltar à pureza dos começos, em
que os gestos e as palavras nos aproximam da pessoa
de Jesus, que nos continua a convidar a olhar para
a beleza dos lírios do campo. O mesmo Jesus cujo
nascimento acabámos de celebrar e que nos revelou
a simplicidade de ser recostado numa manjedoura
e a companhia dos mais pobres, os pastores.
A sensibilidade de cada crente é um tesouro
que só Deus conhece de uma forma plena. Mas
continuo convicta de que procurar ser testemunha
deste Jesus, que conhecemos e reconhecemos
na leitura dos Evangelhos, implica saber
valorizar a beleza dos lírios e saber reconhecer
a dignidade dos mais pobres. Pressinto que o
ouro e a prata, por mais belos que possam ser
e parecer, ficam do lado de fora daquela porta
estreita por onde todos queremos entrar.
janeiro 2018 | 23
LECTIO DIVINA
PALAVRA DE
DEUS PARA A VIDA
Manuel Morujão, s.j.
1. Apresentação
Estamos entrando num novo ano, que Deus nos
dá para em tudo amar e servir. A Palavra de
Deus, contida nos livros da Sagrada Escritura, é
como o mapa ou GPS para acertarmos os nossos
passos pelos caminhos da nossa vida quotidiana.
Propomos, portanto, que este tempo de oração,
individual ou em grupo, seja centrado na
Palavra de Deus. Como regra geral, escolheremos
o Evangelho do 1.º domingo de cada mês,
como ponto de partida, seguindo o método da
«Lectio Divina», de um modo simplificado.
É aconselhável dar ocasião à partilha das
ressonâncias da Palavra de Deus nos membros
do grupo. Tal poderá acontecer no seguimento
do n. 5. Terminaremos recordando a intenção
do Santo Padre Francisco para cada mês, como
Rede Mundial de Oração do Papa (Apostolado da
Oração ou qualquer outro grupo ou movimento).
2. Oração inicial
Rezemos com Santa Isabel da Trindade: «Ó
Verbo eterno, Palavra do meu Deus, quero passar
a minha vida a escutar-Vos. Quero fazer-me toda
docilidade para aprender tudo de Vós. Passando
através de todas as noites, todos os vazios, todas
as incapacidades, quero fixar-me sempre em
Vós e permanecer sob a vossa grande luz».
Ámen.
24 | Mensageiro
3. Ler/proclamar a Palavra
que Deus me/nos dirige hoje (Mateus 2, 1-12)
Tendo Jesus nascido em Belém da Judeia, no
tempo do rei Herodes, chegaram a Jerusalém uns
magos vindos do Oriente. E perguntaram: «Onde
está o rei dos judeus que acaba de nascer? Vimos
a sua estrela no Oriente e viemos adorá-Lo.» Ao
ouvir tal notícia, o rei Herodes perturbou-se e toda
a Jerusalém com ele. E, reunindo todos os sumos
sacerdotes e escribas do povo, perguntou-lhes onde
devia nascer o Messias. Eles responderam: «Em
Belém da Judeia, pois assim foi escrito pelo profeta:
E tu, Belém, terra de Judá, de modo nenhum és a
menor entre as principais cidades da Judeia; porque
de ti vai sair o Príncipe que há de apascentar o meu
povo de Israel». Então Herodes mandou chamar
secretamente os magos e pediu-lhes informações
exatas sobre a data em que a estrela lhes tinha
aparecido. E, enviando-os a Belém, disse-lhes: «Ide
e informai-vos cuidadosamente acerca do Menino;
e, depois de O encontrardes, vinde comunicar-mo
para eu ir também prestar-Lhe homenagem».
Depois de ter ouvido o rei, os magos puseram-se a
caminho. E a estrela que tinham visto no Oriente
ia adiante deles, até que, chegando ao lugar onde
estava o Menino, parou. Ao ver a estrela, sentiram
imensa alegria; e, entrando na casa, viram o
Menino com Maria, sua mãe. Prostrando-se,
adoraram-No; e, abrindo os cofres, ofereceram-Lhe
presentes: ouro, incenso e mirra. Avisados em
sonhos para não voltarem junto de Herodes,
regressaram ao seu país por outro caminho.
 4. Meditar a Palavra,
facilitando que Deus visite a minha/nossa vida

Façamos um tempo de silêncio, não só de pessoal, familiar, paroquial, de movimento ou grupo?

ruídos e palavras, mas um silêncio interior que
crie recolhimento no nosso coração, inteligência,
imaginação e sentidos, deixando a porta aberta
para Deus entrar e se nos comunicar.
Meditemos sobre o simbolismo da estrela, que
é o próprio Cristo, que se autodefiniu como fonte
de luz: «Eu sou a luz do mundo. Quem Me segue
não anda nas trevas, mas terá a luz da vida». Cristo
pediu-nos para sermos luz nas trevas do mundo
que nos rodeia: «Vós sois a luz do mundo».
Como aos Magos, é-nos pedido para estarmos
atentos aos sinais de Deus e, saindo do conforto
em que facilmente nos instalamos, partirmos
à procura de Cristo que nasce nos irmãos que
precisam de nós, nas periferias de todos os Beléns.
Nem sempre vivemos com a claridade das
certezas e seguranças e temos de procurar
quem nos oriente, atualizando a experiência
que fizeram os Magos em Jerusalém. Pedir
ajuda exige humildade, pois ninguém é
autossuficiente e todos precisamos dos outros.
Regressar por outro caminho: os Magos, ao
regressarem à sua terra, não passaram por Herodes,
que desejava informações para poder matar Jesus,
mas seguiram por outro caminho. No começo
deste novo ano, não estará Deus a sugerir-me
para mudar alguma rotina ou hábito menos bom?
Será fonte de alegria e paz que todos regressemos
por um caminho melhor, sempre orientados
por Jesus, nosso «caminho, verdade e vida».
6. Intenção do Papa Francisco
para o mês de janeiro de 2018
Unamo-nos à intenção do Pastor da Igreja
universal: «Para que, nos países asiáticos, os
cristãos, bem como as outras minorias religiosas,
possam viver a sua fé com toda a liberdade».
Rezemos, em exame de consciência, para que
promovamos à nossa volta um clima de liberdade,
respeitando a todos, sobretudo os que não pensam
como nós nem vivem segundo os nossos valores.

5. Discernir para agir

segundo a Palavra de Deus Oração comunitária
Como afirma a Carta aos Hebreus, «a palavra Pode encontrar esta secção, escrita pelo
de Deus é viva, eficaz e mais afiada que uma padre Dário Pedroso, s.j. no site da Rede
espada de dois gumes; penetra até à divisão Mundial de Oração do Papa - Portugal.
da alma e do corpo, das articulações e das É uma proposta de oração para
medulas, e discerne os sentimentos e intenções uma Hora Santa, tendo presente a
do coração» (4, 12). Ler e meditar a Palavra de
Deus deve ser caminho para agir consoante. Intenção mensal do Santo Padre.
Que interpelações Deus hoje me dirige pela sua
Palavra proclamada e meditada? O Deus, que Se www.redemundialdeoracaodopapa.pt
revelou aos Magos por sinais, é o mesmo Deus
que agora me está interpelando a segui-Lo, com
mais convicção, confiança e generosidade.
O que é que atualmente me impede de partir em
direção a Cristo, luz da minha vida e de todo o mundo?
Rotina, preguiça, ativismo, afetos desordenados?
Os Magos reconheceram a Deus na simplicidade
de um menino pobre. Abro os olhos da fé para
reconhecer a presença efetiva de Deus na pessoa
dos pobres e humildes, doentes e frágeis?
Os Magos ofereceram presentes de valor. Que
presentes deseja Jesus que Lhe ofereça, a meu nível

janeiro 2018 | 25
O QUE É A
REDE MUNDIAL
DE ORAÇÃO DO PAPA?
A Rede Mundial de Oração do Papa (RMOP) é um Serviço Pontifício
confiado à Companhia de Jesus, com um Diretor Mundial nomeado pelo
Santo Padre. Tem como missão sensibilizar e mobilizar os cristãos, a
partir de uma relação pessoal com Jesus, e todos os homens e mulheres
de boa vontade, para os desafios do mundo e da missão da Igreja que
o Santo Padre expressa nas suas intenções mensais de oração.

JUNTOS A TRANSFORMAR O MUNDO

WWW.REDEMUNDIALDEORACAODOPAPA.PT
 NOTÍCIAS

CENTROS JUBILARES EM 2018

Com uma profunda ligação Diocese de Lamego – São Cipriano Diocese de Bragança-Miranda –
espiritual ao Coração de Jesus, os (Resende); Paradela (Tabuaço). Gondesende (Bragança); Azinhoso
Centros do Apostolado da Oração (Mogadouro); Vale de Frades
(A.O.) promovem nas comunidades Diocese de Leiria-Fátima – Souto (Vimioso).
esta espiritualidade através do culto da Carpalhosa (Monte Real) – celebra
eucarístico e outras manifestações o seu restauro. Diocese de Coimbra – Alfarelos
de fé. Além de viver esta dimensão (Alfarelos e Soure); Pussos
comunitária, os seus elementos Diocese do Porto – Aião (Alvaiázere); São Pedro do Rego
cultivam uma disponibilidade (Felgueiras); Silvares (Lousada); da Murta (Alvaiázere); Lagarteira
interior para fazer a vontade de Louredo (Paredes); Guidões (Trofa); (Ansião e Cinco Vilas); Cantanhede
Deus no dia a dia, através da oração, Maureles (Marco de Canaveses); (Cantanhede); São Bartolomeu (Zona
concretizada de modo particular no Fornos (Marco de Canaveses); Sande Urbana); Pala (Mortágua); Oliveira
oferecimento do dia, em união com (Amarante). do Hospital (Oliveira do Hospital);
a Intenção do Papa para cada mês. Redinha (Pombal); Almaça (São
Diocese de Viana do Castelo – Martinho da Cortiça); Carapinha
CENTROS DO A.O. FUNDADOS EM Portela (Arcos de Valdevez). (São Martinho da Cortiça).
1893, QUE CELEBRAM 125 ANOS
EM 2018 Diocese de Vila Real – Vilar de Diocese da Guarda – Bismula
Ferreiros (Baixo Tâmega); Abaças (Sabugal); Vilar Maior (Sabugal);
Diocese do Algarve – Fuzeta (Centro 1); Justes (Centro 1); Fontes Várzea de Meruje (Seia); Guilheiro
(Faro). (Douro 1); Loureiro (Douro 1). (Trancoso).

Diocese de Angra do Heroísmo Diocese de Viseu – Carraposa Diocese de Lamego – Vila Seca
– Salão (Faial); Calheta de Nesquim (Besteiros); Castelões (Besteiros); (Armamar).
(Lajes); Santo Amaro (São Roque); Alcafache (Mangualde).
Santo António (Velas); Praia da Patriarcado de Lisboa – São
Vitória (Vitória); Vila Nova (Vitória). CENTROS DO A.O. FUNDADOS EM Domingos de Rana (Cascais).
1918, QUE CELEBRAM 100 ANOS
Arquidiocese de Braga – Agilde EM 2018 Diocese do Porto – Refojos (Santo
(Celorico de Basto); Ribas (Celorico Tirso); Perafita (Matosinhos);
de Basto). Arquidiocese de Braga – Valadares (V. N. Gaia) Lufrei
Barcelinhos – São Martinho (Amarante) – celebra o seu restauro;
Diocese de Bragança-Miranda (Barcelos); Barcelinhos – Santo Arouca (Arouca).
– Eucísia (Alfândega da Fé); Pinhal André (Barcelos); Alvite (Cabeceiras
do Douro (Carrazeda de Ansiães); de Basto); Rio Douro (Cabeceiras Diocese de Viana do Castelo –
Castelãos (Macedo de Cavaleiros). de Basto); Fornelos – Santa Comba Távora (Arcos de Valdevez); Paderne
(Fafe); Briteiros – Santo Estêvão (Melgaço).
Diocese de Coimbra – Febres (Guimarães e Vizela); Fermentões
(Cantanhede). (Guimarães e Vizela); Urgeses Diocese de Vila Real – Soutelo
(Guimarães e Vizela); Cabeçudos (V. (Alto Tâmega); Limões (Baixo
Diocese da Guarda – Barco N. Famalicão). Tâmega) – celebra o seu restauro;
(Covilhã); Alvoco da Serra (Seia). Vales (Valpaços).

janeiro 2018 | 27
Diocese de Viseu – Figueiredo das Diocese da Guarda – Reboleiro (Porto cidade).
Donas (Vouzela). (Trancoso).
Diocese de Setúbal – Alhos Vedros
CENTROS DO A.O. FUNDADOS EM Patriarcado de Lisboa – Alcoentre (Barreiro-Moita).
1943, QUE CELEBRAM 75 ANOS EM (Vila Franca de Xira).
2018 Diocese de Vila Real – São
Diocese do Porto – Vila Fria Mamede de Riba Tua (Douro II).
(Felgueiras); Igreja da Trindade

VIVÊNCIAS DOS CENTROS DO A.O.

PARTILHADAS NO ENCONTRO NACIONAL

Partilha e troca de experiências
foram as tónicas dominantes do
Encontro Nacional do Apostolado
da Oração (A.O.), que se realizou
em Fátima, de 24 a 26 de novembro
de 2017. Dirigido a responsáveis de
equipas diocesanas e zeladores, o
Encontro congregou, na Casa Nossa
Senhora do Carmo, 120 pessoas,
vindas de todas as dioceses do país.
A iniciativa pretendeu propor-
cionar aos participantes a oportu-
nidade de partilharem entre si os
trabalhos e atividades dos Centros,
o modo como os mesmos estão a
ser dinamizados, as dificuldades
sentidas e algumas sugestões para
melhorar e dinamizar a vida do
A.O. em Portugal.
Os participantes destacaram o
grande fruto que retiraram deste
momento de partilha, primeiro
em pequenos grupos, e depois num
plenário, em que foram apresen-
tadas as conclusões e vários exem-
plos de atividades e iniciativas
inspiradoras desenvolvidas nos
Centros. Neste contexto, para além
da diversidade de atividades nas
reuniões de grupo e celebrações da
Primeira Sexta-Feira, chamaram
a atenção as festas do Coração
de Jesus, os momentos de oração
nas paróquias, a visita a doentes
e idosos, mas especialmente as
iniciativas que se desenvolvem
com crianças, na catequese, e nos
grupos de jovens, em particular nos
grupos do Movimento Eucarístico
Juvenil da Diocese de Bragança-
-Miranda.
Os trabalhos foram orientados
pelo secretário nacional do Apos-
tolado da Oração, P. António
Valério, s.j., que apontou os aspetos
centrais da espiritualidade do A.O.
e os desafios atuais da sua missão,
integrado na Rede Mundial de
Oração do Papa. Também dedicou
bastante tempo a explicar aos
presentes os materiais que o Secre-
tariado Nacional do Apostolado da
Oração (SNAO) disponibiliza para
a vida dos Centros, em especial a
Revista Mensageiro, os Bilhetes
Mensais Oração e Vida, o site e as
iniciativas Click To Pray, O Vídeo
do Papa e Passo-a-Rezar.
No final do Encontro, foi
unânime a opinião do grupo no
sentido de ser necessário conti-
nuar com este tipo de encontros,
considerados muito proveitosos
para o entusiasmo e renovação
dos Centros, apresentando aspetos
práticos que poderão dinamizar
mais estes mesmos Centros.
Apesar das dificuldades sentidas,
os participantes saíram deste
Encontro com a consciência que
o Apostolado da Oração tem
caminho a fazer e que é um movi-
mento essencial na vida das comu-
nidades, desejando estar mais ao
serviço da oração e da colaboração
com os seus párocos.
Da parte do SNAO foi também
uma oportunidade de recolher
muitas sugestões para o apoio à
vida do Apostolado da Oração nas
Dioceses.

28 | Mensageiro
PAPA QUER PACTOS GLOBAIS
EM DEFESA DOS MIGRANTES E REFUGIADOS
Na Mensagem para o Dia Mundial
da Paz 2018, o Papa Francisco diz
esperar que, precisamente este
ano, as Nações Unidas definam
e aprovem um pacto global para
migrações seguras, ordenadas e
regulares, e um outro pacto refe-
rente aos refugiados.
«Enquanto acordos partilhados
a nível global, estes pactos repre-
sentarão um quadro de referência
para propostas políticas e medidas
práticas», afirma o Santo Padre,
que entende que estes pactos
devem ser «inspirados por senti-
mentos de compaixão, clarivi-
dência e coragem, de modo a apro-
veitar todas as ocasiões para fazer
avançar a construção da paz». No
entender de Francisco, «só assim
o necessário realismo da política
internacional não se tornará uma
capitulação ao cinismo e à globali- ções, entende o Sumo Pontífice, bloqueadas ou demasiado lentas».
zação da indiferença». «pretendem expressar o interesse Francisco lembra que há quem
A Mensagem para o 51.º Dia da Igreja Católica pelo processo entenda as migrações globais como
Mundial da Paz, que se assinala que levará à adoção dos referidos uma ameaça. «Eu, pelo contrário,
a 1 de janeiro de 2018, refere que pactos globais das Nações Unidas. convido-vos a vê-las com um olhar
«o diálogo e a coordenação consti- Um tal interesse confirma uma repleto de confiança, como opor-
tuem uma necessidade e um dever vez mais a solicitude pastoral que tunidade para construir um futuro
próprio da comunidade interna- nasceu com a Igreja e tem conti- de paz».
cional». Na opinião de Francisco, nuado em muitas das suas obras Os migrantes e refugiados
«é possível também que países até aos nossos dias», acrescenta. «trazem uma bagagem feita de
menos ricos possam acolher um Francisco recorda, na Mensagem, coragem, capacidades, energias e
número maior de refugiados ou os mais de 250 milhões de aspirações, para além dos tesouros
acolhê-los melhor, se a cooperação migrantes no mundo, dos quais das suas culturas nativas, e deste
internacional lhes disponibilizar 22 milhões e meio são refugiados, modo enriquecem a vida das
os fundos necessários». e afirma que os conflitos armados nações que os acolhem».
O Papa aponta o contributo da e outras formas de violência Na Mensagem, o Papa refere que
Secção Migrantes e Refugiados do organizada «continuam a provocar oferecer a requerentes de asilo,
Dicastério para o Serviço do Desen- deslocações de populações no refugiados, migrantes e vítimas
volvimento Humano Integral, que interior das fronteiras nacionais e de tráfico humano a possibilidade
sugeriu «20 pontos de ação como para além delas». de encontrar a paz de que andam à
pistas concretas» para a imple- E se a «maioria migra seguindo procura, «exige uma estratégia que
mentação de políticas públicas e um percurso legal», há quem siga combine quatro ações: acolher,
para a conduta e ação das comuni- «outros caminhos, sobretudo por proteger, promover e integrar».
dades cristãs, que visem o apoio a causa do desespero, quando a «Acolher» apela «à exigência
requerentes de asilo, refugiados, pátria não lhes oferece segurança de ampliar as possibilidades de
migrantes e vítimas de tráfico nem oportunidades, e todas as entrada legal, de não repelir refu-
humano. Estas e outras contribui- vias legais parecem impraticáveis, giados e migrantes para lugares

janeiro 2018 | 29
 onde os aguardam perseguições e
violências, e de equilibrar a preo-
cupação pela segurança nacional
com a tutela dos direitos humanos
fundamentais». «Proteger» recorda
o dever de reconhecer e tutelar
a dignidade inviolável de quem
foge de um perigo real «em busca
de asilo e segurança, de impedir
a sua exploração». «Promover»
refere-se «ao apoio para o desen-
volvimento humano integral de
migrantes e refugiados», nomeada-
mente «a importância de assegurar
às crianças e aos jovens o acesso
a todos os níveis de instrução».
«Integrar» passa por «permitir que
refugiados e migrantes participem
plenamente na vida da sociedade
que os acolhe, numa dinâmica de
mútuo enriquecimento e fecunda
colaboração na promoção do
desenvolvimento humano inte-
gral das comunidades locais».
Estes quatro pilares estão no
cerne da Mensagem que o Papa
Francisco escreveu para o Dia
Mundial do Migrante e do Refu-
giado, que se celebra a 14 de janeiro.
Acolher, proteger, promover e
integrar deve ser a resposta dada
à «triste situação» de quem foge
«das guerras, das perseguições, dos
desastres naturais e da pobreza».

Encontro diocesano
congregou mais de 300 pessoas
APOSTOLADO DA ORAÇÃO DO PORTO
REFLETE SOBRE A CARIDADE
A caridade foi o assunto em
destaque no Encontro Diocesano
do Apostolado da Oração do Porto,
que se realizou a 18 de novembro
do ano passado, no Centro Dioce-
sano do Vilar. Neste contexto, os
mais de 300 participantes, prove-
nientes de 47 paróquias, anali-
saram os temas “Anunciar a cari-
dade”, “Viver da caridade”, “Viver
a caridade” e “Viver em caridade”.
Os trabalhos basearam-se no
programa para a diocese, sob o
lema “Movidos pelo amor de Deus”.
O encontro de oração e reflexão,
aberto a todos os membros do
Apostolado da Oração e a todos
aqueles que participam na Rede
Mundial de Oração do Papa,
foi orientado pelo padre Dário
Pedroso, sj. Durante a manhã
realizaram-se duas conferências,
seguindo-se um tempo forte de
Adoração ao Santíssimo e uma
conferência da parte da tarde.
O programa terminou com a cele-
bração da Eucaristia.
O padre Dário Pedroso expôs o
tema com muita profundidade,
articulando-o com o primeiro Dia
Mundial dos Pobres, proposto pelo
Papa Francisco, que se celebrava
no dia seguinte. Os participantes
ficaram verdadeiramente moti-
vados para o exercício da caridade
aos mais diferentes níveis.

ESTIMADO ASSINANTE:

Antes de mais, agradecemos a preferência que tem

manifestado pela revista Mensageiro.

Aproveitamos para informar que o pagamento da

assinatura referente a 2018 deve ser feito até 30 de abril.
O valor é o mesmo do ano transato.

Pode fazer o pagamento por cheque, vale postal ou

transferência bancária (para a conta indicada no verso da
capa da revista). Agradecemos que nos comunique, pelo
telefone 253 689 442, através do email revistas@snao.pt, ou
por carta a realização da respetiva transferência bancária.

A Administração

30 | Mensageiro
EU RECOMENDO...

Escravo
dos Escravos
Pedro Miguel Lamet Jorge Teixeira
Assistente Social

A história deste livro começa em Espanha, em finais do século XVI,

com o nascimento de uma criança como as outras: Pedro Claver.
Cedo se vislumbra que será uma história arrebatadora, pelos desafios
que se vão colocando à alma do jovem Pedro e pelas respostas que este
vai dando, na fidelidade a Jesus Cristo, por quem se apaixona, e no
caminho de correspondência à vocação que Santo Inácio lhe inspira.
Este é um livro de descobertas. Numa época marcada pelos Descobrimentos
e Expansão Ultramarina, Pedro vai fazendo grandes e profundas descobertas
na sua vida. A maior descoberta de todas é a da amizade que Deus lhe
tem e à qual Pedro se esforça por corresponder com amor igual.
Em Palma de Maiorca, Pedro descobre também o valor divino da
amizade humana. Com o jesuíta Afonso Rodrigues, humilde porteiro,
Pedro cresce na vida interior ao ver como Deus Se materializa na
vida deste venerando ancião, que vive contínua e intimamente na sua
presença. Pedro guardará gratamente para sempre na sua alma a amizade
deste santo homem, que considera seu Mestre e Amigo no Senhor.
Pedro continua o seu caminho e as suas descobertas, e nós, através dele,
vamos também descobrindo Deus e os seus rostos. Em Cartagena das Índias, na
atual Colômbia, com o P. Afonso de Sandovál, outro Amigo no Senhor, Pedro
descobre Cristo presente nos pobres e nos pobres dos mais pobres: os escravos.
«... há um sinal que Mas não se deixe enganar por este relato breve e simplista! Este é um livro bem
duro e profundo! Com Pedro descemos aos porões fétidos dos navios negreiros,
nunca deve faltar: a cheiramos a podridão e a imundície dos corpos acamados na longa e dura viagem
opção pelos últimos, desde as costas africanas. Com Pedro vencemos a nossa natural repugnância
por aqueles que a diante do espetáculo hediondo causado pela maldade humana e descobrimos
naqueles pobres, doentes, moribundos abandonados a doçura da presença do
sociedade descarta próprio Cristo. Pedro desce e mergulha nas periferias mais longínquas da vida,
e lança fora» numa época em que grande parte questiona a natureza humana dos escravos,
escória da humanidade, animais sem alma nem dignidade, potentes máquinas
(Papa Francisco de trabalho. E aí, no convés de cada barco, nas imundas barracas dos leprosos,
in Evangelii gaudium) nos cárceres e nos hospícios, Pedro toca e beija Cristo encarnado nos pobres
dos mais pobres. Aí Pedro transfigura-se e diviniza-se. Aí Pedro vai deixando
uma marca divina misturada com incompreensões , calúnias e perseguições.
Preços: Portugal – 8,35€ Vale a pena ler esta fantástica vida que o escritor Pedro Miguel Lamet
Europa – 9,90€ | Fora da Europa – 12,00€ tão bem soube trazer até aos nossos dias. Penso que ninguém sairá
Portes de correio incluídos nos preços. indiferente desta leitura. Depois desta leitura, Pedro Claver continua a
Envio feito mediante pagamento prévio. interpelar-nos para que descubramos, nos dias de hoje, esse Cristo sofredor
com quem nos cruzamos nos pobres e nos escravos dos nossos dias!
Pedidos: Secretariado Nacional do A.O.
Rua S. Barnabé, 32 – 4710-309 Braga; «Deriva da nossa fé em Cristo, que Se fez pobre e sempre Se aproximou dos
livros@snao.pt; pobres e marginalizados, a preocupação pelo desenvolvimento integral dos
www.livraria.apostoladodaoracao.pt mais abandonados da sociedade» (Papa Francisco in Evangelii gaudium).

janeiro 2018 | 31
HUMANIZAR-ME
Qual o tom do…
Racismo?
Constante Silva Rodrigues
Técnico Social – Coordenador de Serviço:
Mediateca, Salas de Estudo, Formação
Centro Social da Musgueira
A
o minuto 55 daquela película, entra-me
pelo corpo um sibilino cantar em latim
de uma criança com timbre seráfico que
me extasia e me deixa perplexo. Parece
que estou numa qualquer sala de espetáculos ou
numa catedral onde a acústica nos envolve e penetra
ascensionalmente a existência. Esta audiência a
que assisto no meu sofá é tudo menos musical… é
sim uma outra música. Esta audição do pequeno
cantor é antes uma audiência de julgamento. Mas
o que é que se julga ali? Capacidades canoras? A
entrada num fantástico grupo coral? A admissão
a algum prestigiado conservatório de música?
Tudo isto era possível, mas não. O que ali se julga
é se aquela criança, com aquela competência
canora, entre outras não visíveis, é ou não um
ser humano. Claro que estava muito mais em
julgamento que a eventual humanidade daquele
tenor. Creio que por esta altura já os mais cinéfilos
identificaram o frame do filme «A Missão»,
de Roland Joffé, a que me estou a referir.
Este episódio apresenta uma tensão brutal,
além de tudo aquilo que estava ali em jogo e em
decisão. Uma incomensurável estética auditiva
é rasgada pela singeleza e crueza do cenário e a
complexidade melódica do trecho musical é despida
pela nudez do índio guarani que a interpreta, ainda
com muito tenra idade. Esgrimem-se argumentos
sobre a humanidade daquela criança índia perante
tão impressionante atuação e contrapõe-se que
também os animais podem ser ensinados e assim
por diante… E naquele processo argumentativo e
contra-argumentativo, vale muita coisa. Quando
queremos realmente argumentar sobre algum
assunto que nos é muito importante e sobre o
qual temos muito interesse, o ser humano é capaz
de encontrar muitas “lógicas” e até científicas
32 | Mensageiro
razões para o efeito. Aquilo que é ou não a
realidade dos factos encontra no emissor um novo
enquadramento e uma perspetiva que lhe pode
conferir a devida consonância cognitiva. Assim
sendo, poderemos procurar outras abordagens,
além da cognitiva, que a completem e reforcem.
Recentemente, numa entrevista publicada
no caderno de domingo P2 do jornal Público, o
neurocientista António Damásio alertou-nos para
uma realidade que, por vezes, parece que desejamos
esquecer: «a ideia de que somos capazes de violência.
E há uma ideia que é consequente a essa e tem a ver
com a educação, com o facto de que a única maneira
de resolver o problema da nossa violência natural e
de como naturalmente as pessoas querem estar com
aqueles que são parecidos e não com os diferentes».
Temos uma forte apetência e atração para o
que nos é conhecido, nos é familiar e próximo.
Gostamos de estar com os que fazem parte da nossa
história há longo tempo, demoramos a criar novos
relacionamentos, à medida que avançamos nos
solstícios da vida. Incentivamos as nossas crianças
a manterem-se em grupos em que conhecemos os
pais, ou então que não saiam muito dos universos
por onde gravitamos. Este comportamento é
válido, legítimo, racional e saudável. No entanto,
como nos treinamos e treinamos os outros que
dependem de nós para o que é diferente?
O neurocientista propõe um «plano de educação
extraordinário, uma espécie de superplano de

"
Incentivamos as nossas
crianças a manterem-se em
grupos em que conhecemos
os pais, ou então que não
saiam muito dos universos
por onde gravitamos.
Este comportamento é
válido, legítimo, racional e
saudável. No entanto, como
nos treinamos e treinamos
os outros que dependem de
nós para o que é diferente?
investimento global». Embora não chegue a
concretizar estratégias específicas, faz referências
a algumas experiências na história recente
que lhe pareceram positivas no esforço de
compreender o que é diferente de nós. Contudo,
a mim o que me interessa realçar é a abordagem
proposta perante o desafio em questão da atração
para o que nos é semelhante e a repulsa para o
que nos é diferente e a nossa capacidade para a
violência. EDUCAÇÃO!!! E mais educação.
A Educação como instrumento e estratégia
de combate à violência só seria uma novidade
se para alguém fosse uma novidade. Mas então
que NOVIDADE proponho eu neste artigo, após
tantas palavras e redundâncias? Proponho a
novidade que há tantos milhares de anos se faz
e tão bons resultados teve e continua a ter: a
«educação» com e nas relações interpessoais.
Na minha atividade profissional, lido
diariamente com jovens e adolescentes de várias
origens e contextos, sejam eles e elas quais forem.
Na interação que estabelecem diariamente uns com
os outros, a intolerância e desconfiança só existem
enquanto o outro é um anónimo e o caminho
das relações interpessoais está no seu debute.
Quando o outro tem um rosto, um olhar, um jeito,
uma manha e sabe-se lá mais o quê, muitas das
denominações linguísticas, genéticas, sociométricas
e afins, mais não são do que dissonantes acordes
numa orquestra social onde o tom que rege a
pauta das nossas relações é o Fa_mília comum!
janeiro 2018 | 33
 Pack 2018

Calendário
Agenda Litúrgica
Evangelho Diário
Na compra do pack completo
os portes de correio são oferecidos.

12,80€

Pode também Agenda Litúrgica Calendário Evangelho Diário

Portugal: 5,10€ Portugal: 5,00€ Portugal: 4,65€
comprar cada artigo Europa: 5,70€ Europa: 8,00€ Europa: 6,20€
individualmente. Fora da Europa: 6,45€ Fora da Europa: 8,00€ Fora da Europa: 8,15€

Portes de Correio incluídos nos preços. Envio feito mediante pagamento prévio.
Pedidos: Secretariado Nacional do A.O. Rua de S. Barnabé, 32 – 4710-309 Braga | livros@snao.pt | www.livraria.apostoladodaoracao.pt
ATIVIDADES INACIANAS janeiro
Em Soutelo (Vila Verde): CEC – Casa da Torre
Av. dos Viscondes da Torre, 80 – 4730‑570 SOUTELO – Tel. 253 310 400; Email: casadatorre@jesuitas.pt

04-07 jan. Exercícios Espirituais – P. José Frazão Correia

07 jan. Exercícios Espirituais na Vida Corrente (em colaboração com CVX e ACI)
11-14 jan. Exercícios Espirituais – P. Pedro Cameira
18-21 jan. Exercícios Espirituais – P. José Carlos Belchior
18-26 jan. Exercícios Espirituais – P. Mário Garcia
25-28 jan. Exercícios Espirituais – P. Nuno Branco
25-28 jan. Exercícios Espirituais “pé-descalço” [inscrições no CREU] – P. Luís Ferreira do Amaral
26-28 jan. Discernir a vontade de Deus – Margarida Corsino e P. Bruno Nobre
27 jan. História da Salvação I – Abraão e eu – Mariana Abranches Pinto e Mariana Rozeira
Em Braga: CAB – Centro Académico de Braga
Praça da Faculdade de Filosofia, 16 – 4710 297 BRAGA – Tel. 253 215 592; Email: cab.webmail@gmail.com

16 jan. CABaqueira
27 jan. Atividade K – Um Deus que te conhece
28 jan. CABaqueira em família

No Porto: CREU – Centro de Reflexão e Encontro Universitário Inácio de Loyola

R. Oliveira Monteiro, 562 – 4050-440 PORTO– Tel. 226 061 410; Email: secretaria@creu.pt

8 jan. Catequese de Adultos – O Getsémani e o Abandono de Deus

9 jan. U CAT – Formação Católica para Universitários (Ciclo de Cristologia)
11 jan. Noite QB – Reconhecer-se na graça do Encontro
13 jan. Refletir com Arte – Visita ao Museu Soares dos Reis
16-18 jan. Noites da Social – Estudo/Debate sobre a Doutrina Social da Igreja
22 jan. Catequese de Adultos – A Prisão, o Julgamento, as Testemunhas, a Sentença
23 jan. U CAT – Formação Católica para Universitários (Ciclo de Cristologia)
25 jan. Hoje há scones – Dinâmica à hora do lanche
26-28 jan. Café – Curso de Aprofundamento da Fé – P. Carlos Carneiro
29 jan. Catequese de Adultos – O Caminho do Calvário e as feridas do Rei Crucificado

Em Coimbra: CUMN – Centro Universitário Manuel da Nóbrega

R. Almeida Garrett, 4 – 3000-021 COIMBRA – Tel. 239 829 712; Email: cumn@cumn.pt

12 jan. Adoração Mensal

16 jan. Noite 4 Estações

Em Lisboa: CUPAV – Centro Universitário Padre António Vieira

Estrada da Torre, 26 – 1769-014 LISBOA – Tel. 217 590 516; Email: info@cupav.pt

16 jan. O que é o Eneagrama? Uma noite para explicar esta dinâmica – P. Gonçalo Eiró
17 jan. Catequese para adultos S 6 – P. Vasco Pinto de Magalhães
19-21 jan. Fim de Semana para Noivos – P. Carlos Azevedo Mendes e grupo de casais
24 jan. Encontro Mensal – Igreja: A casa dos puros? A mesma história de sempre... – P. António Júlio Trigueiros
25 jan. Encontro Mensal – Igreja: A casa dos puros? A mesma história de sempre... – P. António Júlio Trigueiros
26-28 jan. Fim de Semana de Eneagrama – Clara e João Pedro Tavares
26-28 jan. Fim de Semana no Campo
30 jan. Catequese para Adultos S 7 – P. Vasco Pinto de Magalhães

NO RODÍZIO – Casa de Exercícios de Santo Inácio

Estrada do Rodízio, 124 – 2705-335 COLARES – Tel. 219 289 020; Email: crsi.rodizio@jesuitas.pt

26 dez.-01 jan. Exercícios Espirituais – P. Hermínio Rico

12-14 jan. Génesis e Apocalipse – P. Vasco Pinto de Magalhães
18-21 jan. Exercícios Espirituais – P. António Vaz Pinto
18-21 jan. Exercícios Espirituais – P. António Júlio Trigueiros
27-28 jan. Fim de Semana para Noivos – P. Carlos Azevedo Mendes e grupo de casais
No início deste novo ano, formulo sinceros votos de
paz aos povos e nações do mundo inteiro, aos chefes
de Estado e de governo, bem como aos responsáveis
das Comunidades Religiosas e das várias expressões
da sociedade civil. Almejo paz a todo o homem,
mulher, menino e menina, e rezo para que a imagem
e semelhança de Deus em cada pessoa nos permitam
reconhecer-nos mutuamente como dons sagrados com
uma dignidade imensa.

PAPA FRANCISCO
Mensagem para o Dia Mundial da Paz 2017

Órgão oficial da Rede Mundial

de Oração do Papa — Portugal