Psychê

ISSN: 1415-1138
clinica@psycheweb.com.br
Universidade São Marcos
Brasil

Souza, Mériti de
Reseña de "Angústia" de Vera Lopes Besset
Psychê, vol. VI, núm. 10, 2002, pp. 225-228
Universidade São Marcos
São Paulo, Brasil

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 BESSET, Vera Lopes (org.). Angústia. São Paulo: Escuta,
2002. 216 p. ISBN 85-7137-200-4.
ada vez que se lê sobre o tema da an-
C gústia, a leitura se faz acompanhar da
expectativa de encontrarmos respostas à
própria condição humana. Afinal, confor-
me lembra-nos Hanna Arendt, esse afeto é
inerente ao homem.
No contexto contemporâneo, marcado
pelo uso indiscriminado dos psicofármacos
e por propostas terapêuticas que prometem
alívio imediato para o sofrimento psíquico
e a restituição às pessoas da condição ide-
alizada de felicidade, livre de enfrentamen-
tos e dissabores, essa expectativa se acir-
ra. Encontramos a busca por alívio para o
sofrimento ancorada na busca pela “cura”
desse afeto, acompanhada agora pela es-
perança demasiadamente humana e con-
temporânea de que tudo se resolva muito
rápido e, de preferência, com pouco inves-
timento emocional.
Ao final da leitura do livro Angústia,
organizado por Vera Lopes Besset, essa
possibilidade, felizmente, se desvanece e
outra surge: a de que o lugar marcado pela
falta e pelo desamparo se revele como difí-
cil de ser ocupado, mas mantenha-se como
morada para o homem, pois é o único lugar
que sustenta o legado demasiado humano
da nossa existência. Dizemos isso já que os
artigos que compõem a obra, em sua maio-
ria, centram o debate na relação da angús-
tia com a subjetividade, mantendo o
referencial do humano que, nos tempos
modernos e pós-modernos, encontra-se
cantado em prosa e verso nos discursos
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psicoterápicos e obliterado nas suas práti-
cas. Em outras palavras, as práticas clíni-
cas cada vez mais adotam a eficácia e rapi-
dez dos psicofármacos e da atividade tera-
pêutica diretiva e massificada.
“Felicidade Clandestina” é o título de
um conhecido conto de Clarice Lispector,
nossa mestra maior no trato com a paixão
e com a linguagem como paixão. Nesse con-
to, a personagem sofre com a angústia
infligida por uma amiga que lhe promete o
aceso a um livro desejado e posterga a en-
trega do objeto. Um belo dia, a mãe da
amiga descobre o ato da filha e entrega à
personagem o livro ansiado. De posse des-
se objeto, a angústia da menina permane-
ce, pois ela não pode (não consegue)
desfrutá-lo. Antes, ela cria e interpõe à sua
satisfação variados e demorados rituais que
ora a levam a cultivar e cultuar o objeto,
ora a levam a degustá-lo aos poucos. Ela
adia a felicidade, criando “as mais falsas
dificuldades para aquela coisa clandestina
que era a felicidade”.
Assim, após a posse do livro desejado,
a personagem também se angustia. Ao fi-
nal (se é que existe algum), a personagem
pressente, entre feliz e aflita, que o seu
desejo pelo objeto permanece, pois ele era
outro – “não era mais uma menina com um
livro: era uma mulher com o seu amante”
(Lispector, 1971, p. 8).
A angústia se explicita no trabalho da
clínica ao profissional predisposto a escu-
tar o sofrimento. O sujeito portador de um
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sofrimento fala sobre suas experiências que
ofereceram e oferecem suporte ao pulsio-
nal, que insiste em se manifestar no corpo
ou na linguagem. O profissional escuta o
diálogo pulsão e linguagem, procurando
demarcar os caminhos clandestinos toma-
dos pela pulsão na sua busca de satisfação.
Tomando por referencial a escuta des-
se diálogo, as abordagens teóricas e meto-
dológicas na leitura e no trabalho com a
angústia podem assumir diferentes confi-
gurações. Encontramos essa leitura sob a
ótica das duas teorias freudianas – ou, se
preferirmos, da reformulação da primeira
teoria, marcada pela diferença no enfoque
do eu e na relação com o desamparo. As-
sim, também podemos pensar a angústia
como ligada ao desamparo e não necessa-
riamente sexualizada. A angústia não se
aniquila e as suas manifestações podem ser
desbastadas utilizando-se o trabalho tera-
pêutico para traçar novas trajetórias para
as pulsões.
Na coletânea organizada por Vera Lo-
pes Besset, os textos se cruzam, se entre-
laçam, se confrontam, produzindo nesses
encontros novas referências às leituras so-
bre o tema. Os textos procuram não esta-
belecer possíveis origens da angústia, pois,
nessa perspectiva, estariam funcionando
como instituintes de um lugar de produção
de referências aos modelos interpretativos
definidos a priori, ou às estratégias de in-
tervenção voltadas à profilaxia. A produ-
ção de uma escrita originária sobre a an-
gústia poderia funcionar como a busca pela
cena primária, configurada nesse caso como
a definição da origem e de práticas direcio-
nadas a extirpar esse afeto.
A referência, ou melhor, a construção
de referências, desloca-se para o leitor que,
nessa posição, se vê interpelado e interpe-
lando os autores. Temos, assim, o texto de
Tânia Coelho dos Santos, que retoma a dis-
cussão lacaniana sobre a angústia como o
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afeto central. A autora coteja os trabalhos
freudianos e lacanianos nos aspectos refe-
rentes aos modelos filogenéticos e lingüís-
ticos, bem como nas referências à repeti-
ção, para extrair as implicações desses
modelos na atividade terapêutica e na con-
cepção de angústia. Tracejar as errâncias
desse afeto revela-se como o caminho para
o trabalho analítico, pois, como a angústia
explicita o subjetivo do “objeto a”, o ana-
lista não procura curar o sujeito da angús-
tia, mas “despertá-la”. Esse texto dialoga
com o de Carlos Alberto Pegolo da Gama e
de Manoel Tosta Berlinck, no tocante à
manutenção da idéia freudiana de que a
angústia não considera o objeto. A partir
desse referencial, os autores trabalham a
idéia da agorafobia, pensando o espaço
como objeto e suas relações com a consti-
tuição subjetiva e com a angústia.
Dialogando com os autores acima, Má-
rio Eduardo Costa Pereira discute o texto do
médico alemão Karl Westphal (escrito em
1872). O clássico trabalho de Westhphal dis-
corre sobre o tema da agorafobia, inaugu-
rando as possibilidades de pensarmos a an-
gústia a partir do espaço como objeto de or-
ganização psíquica. Em outro artigo, Perei-
ra trata da relação entre o outro e a angús-
tia, ressalvando especificamente as incidên-
cias corporais, ou seja, destaca a idéia des-
se afeto como associado à demanda do ou-
tro, sem objeto específico, a não ser a sua
incidência corporal.
O artigo de Marcus André Vieira ex-
plicita a pergunta sobre a angústia do ana-
lista, especialmente aquela suscitada pela
possibilidade de distintos lugares a serem
ocupados por esse profissional, em decor-
rência da existência de novos sintomas en-
gendrados pela pós-modernidade. Em ou-
tras palavras, ele questiona os discursos
sobre as novas modalidades de sofrimento
psíquico e a necessidade de reformulação
(atualização) da Psicanálise para atender

essa demanda. Por seu turno, Marisa Schar-
gel Maia diferencia a angústia de vida, como
afeto existencial, da angústia de morte,
como vivência ligada ao aniquilamento. Ela
discute as alterações na sociabilidade – es-
pecialmente na modernidade e na pós-mo-
dernidade – e suas relações com as confi-
gurações do sofrimento humano e a práti-
ca clínica.
Alguns textos focalizam o diálogo com
outros autores, além de Freud e Lacan,
como faz Sandra C. Tschirner, ao abordar o
tema privilegiando sua leitura a partir da
noção de desamparo humano, conforme
analisada por Winnicott. Ela recupera os
conceitos de função materna e de falha
ambiental para discutir o desenvolvimento
físico e emocional do bebê e suas relações
com as ansiedades e angústias primitivas.
Nessa perspectiva, quando o ego fica de-
masiado exposto às intrusões e às invasões,
ocorre a organização de um falso self como
forma de defesa e de proteção para o ver-
dadeiro self. Essa concepção orienta o tra-
balho do analista no sentido de trabalhar
com as ansiedades e as angústias suscita-
das pelas relações estabelecidas entre o
falso self e o verdadeiro self.
O diálogo entabulado por José Newton
Garcia de Araújo utiliza a analítica existenci-
al para discutir as concepções de Heidegger
de cuidado e tempo, estabelecendo pontos
de contato com as discussões psicanalíticas
sobre a angústia. Assim, ele ressalta as pon-
tes entre angústia e cuidado, como constitu-
indo o núcleo da concepção heideggeriana.
A partir desse aporte teórico, são es-
tabelecidas passarelas com as concepções
freudianas de estranheza e desamparo e
com a concepção lacaniana de estranho,
quando este autor relaciona o mundo e o
outro à angústia.
Um caso clínico serve de mote à Marie
Hélène Blancard-Briole para trabalhar a
transferência na relação analítica e sua
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possibilidade de confrontar o sujeito com a
verdade do “eu não sou” perante a crença
do “eu”. Um caso clínico também ilustra o
trabalho de Vera Lopes Besset e de Maria
Angélica de Mello Pisetta, que discute o
tema das fobias, particularmente sua pre-
sença na infância. Para tanto, as autoras
utilizam os conceitos freudianos de angús-
tia e castração e a leitura posterior realiza-
da por Lacan sobre esse tema. A defesa da
tese lacaniana de que a angústia é o afeto
verdadeiro por não ser sem objeto é reafir-
mada no artigo apresentado por Marcelo
Veras. O autor utiliza-se de casos clínicos
para discutir o pânico e critica práticas que
buscam apenas diagnosticar e tratar. Ele
sustenta o caráter de subjetivação da ex-
periência que o pânico expressa, o que de-
manda sua escuta.
A preocupação com a prática clínica
permanece em outro texto de Vera Lopes
Besset. Mantendo o referencial lacaniano
da “angústia como o real por excelência”,
a autora, inicialmente, trabalha os referen-
ciais freudianos, acompanhando a trajetó-
ria das definições e mudanças referentes à
organização desse afeto. Assim, pontua-se
o impasse metodológico que o entendimen-
to da angústia como sinal trouxe à clínica,
ressalvando o aspecto de a angústia como
sinal não ser uma mensagem que se dirige
a Outro. A discussão continua com Lacan e
sustenta o conceito de resto descrito teori-
camente como o “objeto a”. De fato, per-
corre o texto a idéia lacaniana do “objeto
a” como resto que não se deixa capturar
pelo simbólico e não se deixa localizar, tra-
duzindo, portanto, o paradoxo da tese da
angústia como sem objeto. A autora reafir-
ma a idéia da angústia como a certeza do
sujeito e como referência ao trabalho ana-
lítico, ou seja, não se trata de extirpá-la ou
calá-la, mas de escutá-la.
Novamente Clarice. No conto “A men-
sagem”, ela nos fala sobre o encontro de
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um casal que se reconhece na angústia
compartilhada. Inicialmente, a solidão e o
desamparo de ambos quedam-se
submersos no encontro, “A princípio, quan-
do a moça disse que sentia angústia, o ra-
paz se surpreendeu tanto que corou e mu-
dou rapidamente de assunto para disfarçar
o aceleramento do coração...”.
“Assim, engolida emocionadamente a
alegria involuntária que a verdadeiramen-
te espantosa coincidência dela também
sentir angústia lhe provocara – ele se viu
falando com ela na sua própria angústia, e
logo com uma moça! Ele que de coração de
mulher só recebera o beijo da mãe”
(Lispector, 1977, p. 31).
Entretanto, o encontro se desfaz quan-
do ambos encontram em uma casa a
presentificação do afeto que os unia e que
passa a separá-los. Afinal, a casa encarna
agora a morada ancestral e eles podem se
olhar e se perceber naquilo que os distin-
gue e separa.
A escrita possibilita ao leitor o acesso
ao que de belo, de limite e, portanto, de
humano, ela contém. E o livro organizado
por Vera Lopes Besset sustenta esse lugar
do humano, marcado pelo pensar as rela-
ções entre subjetividade e angústia, fato
imprescindível nos dias atuais. Destacan-
do esses aspectos, trata-se de obra reco-
mendada para todos aqueles empenhados
na escuta do sofrimento e no trabalho com
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o psíquico. Considerando, ainda, que “Cada
um fôra alguma vez feliz, e ficara com a
marca do desejo” (Lispector, 1971, p. 86) e
a permanência da busca pelo encontro do
inaudito que poderia nos completar e ofe-
recer sentido, a leitura também se revela
estimulante a todos que se reconhecem
como marcados pelo desejo.
Referências Bibliográficas
ARENDT, H. A condição humana. Rio de Ja-
neiro: Forense Universitária, 1983.
LISPECTOR, C. A mensagem. In: . A le-
gião estrangeira. São Paulo: Ática, 1977.
. Felicidade clandestina. Rio de
Janeiro: Sabiá, 1971.
WESTPHAL, Karl. Die Agoraphobie, eine
neuropathische Erscheinung. Archv for
Psychiatrie und Nervenkrankheiten. Berlim:
Editora August Hirschwald, 1872. (Edição da
coletânea Angústia; tradução Tereza Maria
Souza de Castro; revisão técnica Mário E. C.
Pereira).
Mériti de Souza
Psicóloga; Doutora em Psicologia Clínica (PUC/
SP); Professora Graduação e Pós-Graduação em
Psicologia da Universidade Estadual Paulista
(UNESP/Campus Assis); Coordenadora do La-
boratório de Psicopatologia Fundamental da
UNESP.
e-mail: meritidesouza@yahoo.com