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ESCRITURA E SUBJETIVIDADE

Autoras: Ctia Becker1 Dr. Helena Beatriz Bier2

INTRODUO Este artigo tem por objetivo apresentar algumas hipteses sobre a relao escritura/subjetividade elaboradas a partir de nossos estudos sobre o sujeito da enunciao.3 Iniciamos apresentando ao leitor alguns conceitos fundamentais sobre os quais se apia o presente estudo, extrado da semntica enunciativa e da psicanlise. Dentre eles destacam-se os conceitos de sujeito da enunciao, abordados tanto pelo vis psicanaltico como lingstico ambos ancorados no conceito saussuriano de lngua (langue) de inconsciente estruturado como uma linguagem, , significante, letra, Simblico, recalcamento e transferncia, oriundos da vertente psicanaltica lacaniana. A partir do delineamento de nossa hiptese, apresentamos o projeto de pesquisa elaborado a partir do estudo-piloto realizado. Encerramos apresentando ao leitor algumas de nossas concluses preliminares. Fundamentos conceituais 1- O sujeito da enunciao
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Acadmica do curso de psicologia da ULBRA-TORRES/RS, participante da pesquisa Prof. do curso de Psicologia da ULBRA-TORRES/RS, pesquisadora responsvel pelo

(2004).
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estudo (2004).
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Esse tema foi amplamente estudado em nosso trabalho A verdade desvelada pelo sujeito da enunciao no

discurso mdico, Tese de Doutorado apresentada no Programa de Ps-Graduao em Letras, PUCRS, 2004 (N. A).

Inicialmente necessrio esclarecer que a expresso sujeito da enunciao subsume conceitos diferentes, quer se considere o vis lingstico, quer se considere o vis psicanaltico. Para a primeira, o conceito de sujeito da enunciao faz parte da Teoria da Enunciao, derivada dos trabalhos desenvolvidos por Benveniste entre 1939-1970. De acordo com o referido lingista a linguagem quem instaura o mundo e o sujeito. Atravs do ato de enunciao, feito aqui e agora, o homem realiza sua insero no mundo discursivo, e a partir deste presente contnuo, coextensivo nossa prpria presena, imprime na conscincia o sentimento de uma continuidade que denominamos tempo; continuidade e temporalidade que se engendra no presente incessante da enunciao, que o presente do prprio ser e que se delimita, por referncia interna, entre o que vai se tornar presente e o que j no mais (Benveniste, 1989, p. 86, vol. II ). O falante para se comunicar, atualiza a lngua atravs da fala (discurso). Ao situarse como locutor eu, ele dirige-se ao alocutrio tu. Com efeito, o eu no se refere nem a um indivduo, nem a um conceito, mas a algo exclusivamente lingstico, fundamentando, deste modo, a subjetividade. O tu outra pessoa que, completamente exterior a mim, tornase meu eco, ao qual digo tu e que me diz tu. Esta binariedade no significa igualdade nem simetria, pois o ego tem sempre posio de transcendncia quanto ao tu. Entre eu/tu existe uma relao de complementariedade, sendo um interior e outro exterior e, ao mesmo tempo so reversveis. a relao dialtica que se instaura entre ambos que constitui o fundamento lingstico da subjetividade e da enunciao. Podemos sintetizar dizendo que o sujeito da enunciao pe a linguagem em funcionamento, ou seja, quando se designa como eu e se apropria da linguagem inteira, constri o mundo enquanto objeto ao mesmo tempo que constri a si mesmo. Assim, enunciao tem o poder de convocar aquele a quem se diz tu e de instaurar como pessoa aquele a quem d a palavra ( Bier,apud Fiorin, 2004, p. 251). Para a psicanlise, entretanto, o sujeito da enunciao compreendido como a emergncia do sujeito do inconsciente no discurso. Nesse campo, o sujeito compreendido como efeito de uma relao entre significantes. O sujeito aquilo que representa um significante para outro significante. Como efeito de linguagem, no causa da mesma, mas se situa em direo daquilo que o cinde.

De acordo com Sauval, (1997), porque compreendemos a lngua como no sendo nomenclatura4 que podemos invocar a teoria psicanaltica lacaniana, visto que h uma causalidade de ordem psquica que no tem nada a ver com a causalidade de ordem do orgnico. A psicognesis de Lacan uma semantognesis, uma causalidade semntica. A lngua, em sua ordem prpria, estruturante do sujeito. interessante observar que estes dois conceitos, embora radicalmente distintos, tm um ponto de ancoragem comum conceito saussuriano de lngua compreendida o , como um sistema de signos onde, de essencial, s existe a unio do sentido com a imagem acstica, sendo ambas as partes psquicas. A partir dele podemos deduzir que na lngua s existem diferenas, pois um signo aquilo que o outro no , sem termos positivos e, por ser um sistema, todos os termos so solidrios e o valor de um resulta to-somente da presena simultnea de todos os outros ( CLG, 2000, p. 133 e 139). Logo, um signo s pode ser determinado em funo do sistema do qual faz parte, estando revestido no s de significao, mas, sobretudo, de valor. No interior de uma mesma lngua, todos os termos esto colocados numa relao opositiva e, ao mesmo tempo, relativa. A possibilidade de troca de um signo por outro sem que o valor seja alterado no significa que a significao no foi alterada. Dentro de uma rede associativa, por exemplo, um sinnimo pode ser substitudo por outro, conservando o valor, mas alterando o significado. Sabemos o quanto as contribuies de Saussure foram fecundas no s para a Lingstica moderna, mas para o conhecimento de modo geral. A noo de langue, concebida como estrutura, ao mesmo tempo social e individual, distinta da parole serviu como modelo para outras reas. o caso, por exemplo, dos trabalhos antropolgicos de Lvi-Strauss. Em seu estudo Antropologia estrutural (1967), a eficcia da rede simblica pode ser evidenciada atravs da anlise do relato de uma cura xamanstica referida no primeiro grande texto mgico-religioso conhecido, proveniente da cultura sul-americana.

Saussure critica, de modo veemente, a concepo de lngua como nomenclatura, vale dizer, uma lista de termos que correspondem a outras tantas coisas.[...] Tal concepo criticvel em numerosos aspectos. Supe idias completamente feitas, preexistentes s palavras (...) por fim, ela faz supor que o vnculo que une um nome a uma coisa constitui uma operao muito simples, o que est longe de ser verdade ( CLG, 2000, p.79).

Na psicanlise, particularmente na primeira fase do trabalho de Lacan, dedicadas ao estudo do Imaginrio e Simblico, o conceito de estrutura um dos pilares de sustentao do seu edifcio terico.

2- A ordem simblica como estruturante do sujeito A ordem simblica o que nos especifica como humanos, visto que ela estruturante da nossa realidade psquica. O Simblico (tomado aqui no sentido de instncia da qual advm a ordem simblica) esta funo complexa que permeia toda a atividade humana e que est indissociavelmente ligada funo da linguagem. A ordem simblica constituda por elementos discretos, que implicam lugares e permutaes, mas que valem somente pelas suas diferenas 5 . Para Lebrun (1997, p. 134), a ordem simblica nos desnaturaliza enquanto animais, em funo da linguagem, introduzindo um gozo pulsional em substituio a um instinto animal e, passando de um mundo instintivo a um mundo pulsional, o ser humano perde e ganha. O que ele ganha o mundo das palavras, e o que ele perde a adequao das coisas e tambm sua adequao a ele mesmo. No universo da linguagem, a palavra mata a coisa, pois reenvia sempre uma palavra a outra palavra, a outra palavra... e cada reenvio implica uma perda, aquela da adequao da palavra coisa, ao mesmo tempo que esta perda exige do sujeito um trabalho de simbolizao, para poder transformar essa perda em uma falta que lhe permite desejar. Por conseguinte, a ordem simblica, ao invs de ser constituda pelo homem, constituinte dele e, antes que o homem possa pensar nela, ele j seu prisioneiro. A iluso de que ele a formou com sua conscincia provm de ter sido atravs de uma hincia especfica de sua relao imaginria com o semelhante que ele pde entrar nessa ordem como sujeito. Esta entrada, porm, ele s pde faz-la atravs da fala dirigida ao Outro, afinal, todo pedido sempre endereado para
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Reencontramos aqui a definio saussuriana de valor do signo lingstico. (N. A).

algum, visto que a tessitura da ordem simblica que possibilita a ordenao do discurso permitindo que o indivduo possa ascender como sujeito. Como nos alerta Lacan, impossvel estudar como funciona este fenmeno chamado linguagem (e que o mais fundamental das relaes inter-humanas) se no compreendermos que o significante 6 tem suas leis prprias, independentes do significado. Se para Saussure o signo lingstico constitudo pela relao indissolvel entre signficado/ significante, havendo a primazia do primeiro em relao ao segundo, Lacan subverte essa ordem ao estabelecer a autonomia do significante em relao ao significado, pois no existe um lao fixo entre ambos. Dor (apud Leclaire) (1989), mostra que tanto um significante pode estar associado a vrios significados, como um significado pode estar associado a vrios significantes. necessrio observar porm, que embora tenha promovido a ruptura do signo lingstico saussuriano ao elevar o significante, instalando-o majestosamente sob a barra, Lacan no deixou de reconhecer que esse se organizava atravs de relaes opositivas, sob uma ordem fechada (a ordem simblica), sendo influenciados diretamente pelo fator tempo. Segundo a psicanlise lacaniana, os significantes so marcas distintivas, puras diferenas inscritas no Real, que no representam nada para ningum. Eles remetem um a outro, atravs de processos metafricos e metonmicos. importante ressaltar que o signo saussuriano j produz um distanciamento entre a coisa e a palavra, ao estabelecer a relao entre significado (conceito) e significante (imagem acstica).Contudo, Lacan vai muito mais longe, medida que se trata de refutar o procedimento da representao da coisa, no apenas para a palavra, mas tambm para as imagens. Trata-se de um corte mais profundo, pois deste momento em diante a noo de representao propriamente dita que perde terreno, pois nem as palavras, nem as imagens esto a para representar o Real (Ana Machado, 1998).
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Remetemos o leitor ao estudo do significante, pois no possvel discutir neste momento esta temtica. Ele poder recorrer obra de Lacan, Escritos, Seminrios, bem como a inmeros comentadores, tais como Dor, Nsio, Milner, Arriv, etc. Em nossa tese de doutorado no captulo III discutimos longamente essa questo.

Ana Machado, neste mesmo trabalho, comentando o que est em jogo na passagem do signo ao significante pontua que num primeiro nvel (de substituio) encontramos o rastro. Esse est no lugar da coisa que falta e ele a presentifica. Esse rastro tem alguma coisa de negativo. Primeiro porque ele indica uma coisa que no est l, ele afirma uma ausncia, e, em seguida, porque ele uma espcie de impresso invertida do real. O rastro comparvel a um negativo fotogrfico. A imagem do objeto que ele apresenta especular, mas como imagem, guarda o aspecto da coisa que substitui, apesar de ser completamente descolada do objeto que lhe deu origem (1998, p.186). Todavia, apesar das diferenas entre o rastro e o signo, ainda existe um ponto em comum fundamental: ambos remetem coisa, ele porta um sentido relativamente explcito; ele tem um significado que lhe est associado. Entre o rastro e o significante impe-se uma barra, ou seja, o significante j no remete mais s coisas ou aos sentidos, mas apenas a outro significante. Em comum entre eles (rastro e significante) o fato de ambos serem marca, inscrio que substitui alguma coisa do real. No nvel do significante, a barra anula toda a representao, possibilitando com isto que significante possa vir a ter mltiplas e infinitas significncias. Neste sentido, o significante pode ser entendido como oco, pois ele opera um esvaziamento do contedo da representao, permitindo com isto que ele possa reencontrar o objeto que ele substitui, isto , seu sentido. Dissemos anteriormente que o significante marca, inscrio (simblica) no real. Ora, toda marca implica em uma certa materialidade, logo o significante tambm tem que portar uma materialidade. Para explicar essa noo, Lacan invoca o conceito de letra. No texto A instncia da letra, o psicanalista francs diz que a letra o suporte material que o discurso toma emprestado da linguagem e que ela preexiste entrada de cada sujeito na ordem discursiva. Logo, as letras so marcas distintivas, constitudas por traos mnimos (trao unrio) e por no portarem diferenas qualitativas permitem legibilidade. Constituem o sistema sincrnico dos pareamentos diferenciais necessrios ao discernimento dos vocbulos numa dada lngua. A letra , ento, a estrutura essencialmente localizada do significante.

Nancy e Lacoue-Labarthe (1991) observam, porm, que essa materialidade no substancial, mas sim
que o sujeito tome emprestado, no instante do ato de elocuo(que o ato de relao com outrem), do material constitudo que lhe fornecido pela linguagem; que, por outro lado, o sujeito s entre na transindividualidade na proporo em que j esteja implicado num discurso suportado, isto , ele prprio determinado pela instncia dessa materialidade singular que a letra (p.37).

Com efeito, a letra designa a estrutura da linguagem na medida em que o sujeito nela est implicado. Dizer que a letra implica o sujeito significa tomar o sujeito na letra (idem, p.35). Logo, o sujeito do discurso (fala/ser) no somente submisso linguagem enquanto estrutura, mas ainda, previamente, realizao da linguagem no prprio discurso. Para Lacan no h sujeito que no seja j sempre social, visto que ele constitudo na/pela linguagem . o sujeito de um contrato pelo qual a palavra garante.
O sujeito tambm, se ele pode parecer servo da linguagem, o mais ainda de um discurso em cujo movimento universal seu lugar j est inscrito ao nascer, mesmo que fosse sob a forma de seu nome prprio (Escritos, 1998, p495).

Podemos dizer, ento, que as letras so essencialmente vazias de sentido, no querendo dizer nada por si prpria, entretanto, isto no significa que sejam destitudas de valor, nem de caractersticas prprias. A consistncia da letra se encontra justamente nessa sua estrutura vazia, cujas leis de funcionamento so colocadas em evidncia, especialmente pelo uso que dela feito na psicanlise (Machado, Ana.1998, p.152). Darmon (1994) prope conceber o inconsciente como um espao topolgico munido de relaes de vizinhana, cujos pontos no seriam ento separados, mas intimamente ligados uns aos outros. Eles (os pontos) teriam, tambm, a curiosa propriedade de serem diferentes de si mesmos. Ele se utiliza do exemplo das letras do alfabeto dispersas sobre o espao da folha; estas so pontos

que esto separados por brancos; entre duas letras, h o vazio, espao separado. Logo, sempre possvel dividir as letras do alfabeto em dois conjuntos de um modo natural por exemplo, as dez primeiras letras e as outras. Na realidade, as letras no so objetos idnticos a si mesmos, embora sejam pontos separados, elas fazem parte de um sistema diferencial que no compreende termos positivos, mas na qual no h seno puras diferenas. Enquanto letras so localizveis, o que constitui cada uma sua diferena com todas as outras letras no interior do sistema. Assim, o verdadeiro espao topolgico das letras a folha branca com sinais mais o espao das relaes diferenciais. Retirando-se uma letra, todo o sistema modificado, no apenas quantitativamente, mas qualitativamente. No h nenhuma separao natural entre o espao das letras. Por outro lado, a letra no idntica a si mesma quando ocupa um lugar ou outro na cadeia e depende das outras letras no encadeamento (Bier, apud Darmon, 2004, p.141). Portanto, na cadeia significante que o sentido insiste, mas que nenhum dos elementos da cadeia consiste na significao de que ele capaz nesse mesmo momento (Escritos, 1998, p. 506). 3- Escritura e subjetividade Vimos que o inconsciente pode ser compreendido como um espao topolgico, estruturado como uma linguagem, sustentado nos significantes, tendo como suporte as letras. Entretanto, embora essa possa ser considerada como uma estrutura psquica mnima, isto no significa que somente essas condies permitiriam que o falante pudesse atualizar a lngua num movimento discursivo. preciso que esses significantes possam vir a se constituir numa cadeia significante e como tal possa ser articulada atravs dos processos metonmicos e metafricos.Para que tal encadeamento ocorra, necessrio que a funo Nomedo-Pai 7 seja instaurada, pois ela que vai possibilitar o encadeamento significante
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A funo Nome-do-Pai pode ser compreendida como a funo simblica (Lei) que produz ordenamento na cadeia signficante Conforme Dor(1995), a aplicao desta funo resulta essencialmente da determinao de um lugar terceiro na lgica da estrutura conferindo uma consistncia exclusivamente simblica ao elemento

necessrio a estruturao da instncia simblica. Efeitos da falha da funo Nomedo-Pai podem ser observados em alguns casos graves de psicose, como esquizofrenia e autismo. Nesses, a pobreza lexical associada impossibilidade de estabelecer relaes (lgicas) de encadeamento discursivo, como por exemplo, papel e lpis, mesa e cadeira, como tambm em enunciados nos quais a ordem dos encadeamentos da lngua est alterado, 8 podem ser compreendidos como efeito de sua foracluso 9 . Essa funo tem por objetivo ordenar os significantes (implicitamente o sujeito), anolando os registros do Real, Simblico e Imaginrio. no Nome-do-Pai que se deve reconhecer o suporte da funo simblica que, desde o limiar dos tempos histricos, identifica sua pessoa com a imagem da lei. Para Lacan, porque o Outro o lugar do significante que qualquer enunciado de autoridade no tem nele outra garantia seno sua prpria enunciao, pois lhe intil procurar por esta num outro significante, que de modo algum pode aparecer fora desse lugar. Em seu livro Nacimiento y Renacimiento de la Escritura (1996), Pommier, aborda a problemtica da origem da escrita, mostrando a semelhana entre os processos de aquisio da mesma pelo indivduo e pela humanidade. E, assim como no se aprende uma lngua, visto que o domnio da mesma implica numa apreenso, por parte do falante, de uma forma de ver o mundo, ou seja, de
que o ocupa. Para psicanlise lacaniana, o pai compreendido como metfora, ou seja, um significante que vem no lugar de outro significante. A funo Nome-do- Pai quem vai produzir o recalcamento permitindo que a criana possa diferenciar-se do desejo da me.
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Novaes, Mariluce em seu livro Os dizeres na esquizofrenia, uma cartola sem fundo. So Paulo: Escuta, 1996, analisa a estrutura discursiva de pacientes esquizofrncos apresentando inmeros exemplos. Dentre eles destacamos o seguinte fragmento, por evidenciar o modo como se apresentam os encadeamentos (bem como a falta dos mesmos) dos enunciados em sua articulao textual. Eu rezo assim mesmo. Oi Priscila tudo bom Kibon Gelato. Algum est rezando por mim. Estou escrevendo para me distrair. Est chato de ficar aqui. Eu tenho que escrever. Hoje eu jantei arroz com frango. Estava gostoso. Hlio um rapaz. A chave que um problema. Estou esperando os meus irmos e a minha irm. Aps essa janta vou tentar dormir um pouco e no quero fazer gracinhas com ningum. Falam para eu comer tudo mas eu no posso. [...]A Vivi vive mexendo o cabelo ela corta as pontas com a tesoura. Eu vou embora com ela. Eu gosto muito dela. Eu estou tima. Ai meu Deus do cu.sim sim sim sim sim sim no no no no no no no no no no no no no no no no no sim sim. (p. 172).
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Por foracluso do Nome-do Pai compreendemos a sua excluso do campo simblico e o seu retorno pelo

Real. (N. A)

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um assujeitamento uma estrutura simblica, assujeitamento esse que possibilita que ele possa advir como sujeito num momento a posteriori. Pommier destaca que os primeiros desenhos, tanto da criana como da humanidade, apresentam os fantasma que sero objetos de um processo de recalcamento, do qual advir a letra e, conseqentemente, a escritura.
Entre el espacio del dibujo y el de la letra convendr, por consiguiente, localizar el acontecimiento diacrnico de la represin. El que un nio no pueda escribir antes de cierta edad no se debe a que antes haya sido tcnicamente incapaz de hacerlo. En efecto, antes de estar en condiciones de formar palabras ya ha llevado a cabo operaciones ms complejas que la consistente en hacer corresponder un sonido y un signo. Si no pudo hacerlo hasta entonces s ms bien porque su relacin con la representacin pictrica, su valor psquico, se lo impeda. Cuando haya recorrido cierto camino con respecto a los dibujos, un nio se pondr a escribir, mientras que antes, por inteligente que fuese, no poda hacerlo (1996, p.11).

O autor destaca que o ponto comum entre todas as formas de escrita, dos hieroglifos egpcios aos caligramas chineses, passando pelo sistema de escrita dos ndios cherokees, a escrita cuneiforme sumerio-acadiana, at os alfabetos contemporneos, todas se constituram a partir do processo de interdio da representao. Para sustentar esta hiptese ele faz uma ampla e minuciosa pesquisa histrica e bibliogrfica, situando sua origem na primeira apario do monotesmo, ocorrido durante a dinastia do fara Amenfis IV, filho de Amenfis III e da rainha Tiy, por volta de 1380 e 1350 antes do surgimento do cristianismo. De acordo com Pommier 10 , o fara Amenfis IV transtornou a religio de seus pais impondo por meios violentos a adorao a um nico deus, Atn. Abandonando o antigo panteo egpcio, cujo deus principal era Amn, e quem seu pai (Amenfis III) havia privilegiado construindo Luxor e Karnak, Amenfis IV introduziu inmeras mudanas: desde a alterao de seu nome, nomeando-se
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Neste trabalho interessa-nos mostrar alguns aspectos essenciais do processo de constituio da escrita. O leitor encontrar explicaes pormenorizadas sobre o advento da escrita, na obra supra citada deste autor.

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Akhenatn, a destituio do clero, alterao da liturgia, a proibio ao culto de imagens, at a criao de uma nova capital, a cem quilmetros de distancia da anterior, em pleno deserto. De acordo com os egiptlogos, essa nova cidade, dedicada com exclusividade a Atn, lhe foi transmitida atravs de decreto do fara. Fiz isto para Atn, meu pai , e para eternidade dos sculos (idem, p.20, grifos nossos).Por volta do nono ano de seu reinado, Akhenatn monumentos e baixos-relevos. Mas que relaes podem ser traadas entre esses fatos e a constituio da escrita? poderia nos interrogar o leitor. Dissemos anteriormente que a escrita advm do processo de interdio das representaes. Com efeito, Amenfis IV ao instaurar o culto a Atn, dessacraliza as divindades anteriores ao mesmo tempo em que coloca um nico deus em seu lugar, instaurando uma relao de filiao entre Atn e ele, expressa em seu nome, Akhenatn. necessrio observar, tambm, que at ento o fara era tido como a encarnao do prprio deus. Ao reconhecer-se como filho de Atn, o fara (Akhenatn) passa a estar inscrito numa cadeia simblica, no sendo mais a origem de si mesmo. 11 Como forma de manter afastado qualquer vestgio de Amn (e por extenso, de Amenfis III), Akhenatn impe uma severa proibio adorao de imagens. Ora, como a escrita egpcia era parcialmente icnica e inclua hierglifos similares as imagens divinas, as palavras que mencionavam entre suas letras o desenho de um deus antigo foram igualmente interditadas. Como conseqncia a escrita egpcia teve que lanar mo de formas distintas das anteriores, as quais no invocavam mais as imagens interditadas. Signos substitutos de imagens reprimidas/recalcadas. Essa nova escrita, advinda de um assassinato do pai, exigindo um
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mandou destruir,

sistematicamente, a golpes de martelo, o nome do antigo deus Amon em todos os

O termo Fara, aplicado ao rei, longe de ser um ttulo, conforme Pommier (apud Philippe Derchain,) 1996. p. 53, estenografa homem responsvel. Responsvel pela ordem do universo, o nico e insubstituvel oficiante do culto. Ao reger a marcha do mundo, o monarca permanece em p de igualdade com os outros deuses. ( N. A)

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distanciamento da imagem primeira pode ser considerada como elemento fundante da escritura.
Si a escritura pertenece originariamente al dominio de lo sagrado, no es por haber estado al principio al servicio de la religin y por haber servido a la redaccin de los primeros textos sapienciales. En rigor, las escrituras sern sagradas en la medida en que el enigma de toda representacin efectuada por el hombre interroga a la represin de su propia imagen. Sagrado es el misterio de un cuerpo cuya reproduccin sexuada depende de lo que se le escapa, el smbolo. Y el smbolo comporta este sentido religioso, aquel con el que choca quien busque escribir, cualquiera sea su creencia, cada vez que se atreve a esbozar su forma. En general se coincide en definir la letra como lo que se ve, y que luego se oye gracias a la lectura, pero esta cualidad auditiva no la especifica aunque su pronunciacin sea su producto terminal, tcnicamente utilizable. [...]la caracterstica de la letra, ni visual ni auditiva, depende de su lugar de origen, la represin, y de su forma, es decir, del retorno de lo que se reprimi del goce del cuerpo . Las cualidades auditivas o visuales de la letra son solamente consecuencias de estas caractersticas (variables segn las civilizaciones) (ibidem, p.104-5, grifos nossos).

Podemos dizer, ento, que toda letra advm de um processo de recalcamento de uma representao, representao essa associada ao gozo advindo da imagem de nosso prprio corpo. Algo que foi reprimido retorna sob uma forma literal, seja nisso que se oua, seja nisso que se diz ( lapsus de linguagem), ou naquilo que se mostra (nos sonhos e nos sintomas do corpo). Logo, a escritura pode ser compreendida como um ordenamento simblico constitudo por letras. Essas se constituem a partir do recalcamento (interdio) de um gozo para sempre proibido ao sujeito, o gozo do corpo enquanto objeto do outro. Para que essa

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interdio ocorra preciso que o sujeito seja inscrito numa cadeia de filiao (simblica), ou seja, se reconhea como pertencente a uma histria, a qual lhe transmitida pelo Nome-do-Pai. Como exemplo podemos dizer que o sobrenome, enquanto patronmico, significa exatamente isto: a marca colocada sobre o nome reveladora da pertena de algum a uma rede familiar/ histrica. Sintetizando, podemos dizer que o processo scriptural 12 a condio para que possam existir escritas. Ora, se o inconsciente estruturado como uma linguagem, visto que ele se constitui de significantes, suportados em letras, ordenados em cadeia significante atravs da funo Nome-do-Pai, ento podemos dizer que ele scriptural, conforme acentua Ana Machado. Logo, para que o indivduo possa escrever (dominar a lngua escrita) necessrio que anteriormente tenha se constitudo nele esse processo scriptural. Escrever implica em transmitir, independente ( e mais) alm da conscincia que se tenha disso, algo que um dia foi recalcado,o gozo do corpo advindo da representao dada pelo Outro Primordial. A partir da interdio deste gozo inicial 13 (exemplificado por Freud, em Totem e Tabu, pela morte do Pai) os filhos passaram a ser regidos por leis organizadas e organizadoras pelas/das relaes entre o grupo. A lei compartilhada, qual todos estavam submetidos(tal como a lngua), instaura a possibilidade de que o sujeito se constitua.
Conocemos la naturaleza de lo que se reprimi: se trata del goce del cuerpo. Nuestro cuerpo fue primero objeto del deseo materno y en esta medida nosotros no somos este cuerpo, solamente lo tenemos, nosotros habitamos esa armadura orgnica que nos fue primero extraa, y que
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Conforme neologismo utilizado por Ana Machado em Presena e Implicaes da noo de Escrita na

obra de Jacques Lacan.Iju:Uniju,1998.


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De acordo com This, B.(1987), o interdito do incesto no o pai que inventa, pois ele no faz seno testemunhar a marca recebida como Nome-do-Pai quando foi chamado vida enquanto ser faltante. O pai no a lei, at porque a lei se encontra nos fundamentos de toda cultura, a servio do desejo. O pai no seno o representante desta lei humanizante. Um pai que pretendesse colocar-se acima da lei, ou que fizesse da lei um modo exclusivo de impor sua vontade, que quisesse impor a separao me-filho, sem se preocupar com a relao que o une me de seu filho, imediatamente deixaria de ocupar o lugar do pai simblico, logo de exercer a funo Nome-do-Pai. (N.A).

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contina siendo el lugar de asilo al que nos hemos habituado ms o menos bien, apariencia cuyos contornos la mirada de otro, o el espejo, nos permiten verificar. La significacin de la imagen de nuestro cuerpo dio ocasin a una primera represin porque su goce no fue primeramente nuestro, porque su reconocimiento dependi de otro goce del que qued suspendido, fuera de nosotros (ibidem, p198).

Falar, como escrever, implica na morte da coisa , condio para que essa possa advir simbolicamente. Compreendemos que a impossibilidade e/ou dificuldade de usar alguns elementos da lngua, tais como as conjunes, artigos, preposies e pronomes, por estarem associados s noes de pessoa, tempo e espao fundamentos da subjetividade como acentua Benveniste, assim como a ruptura do encadeamento entre os enunciado (no assujeitamento ao sistema da lngua), podem estar associadas falhas da funo Nome-do-Pai, tais como vimos anteriormente em alguns casos graves de psicose. A instaurao do Nome-do-Pai enquanto efeito de recalcamento, assujeita o homem instncia Simblica, possibilitando que ele possa advir como ser falante.Falar (como escrever) sempre falar daquilo que falta, gozo do corpo, num incessante processo de re-torno. 4- Do assujeitamento langue ao domnio das lnguas: uma experincia piloto

Trabalhando com pacientes pberes e adolescentes (alunos de escolas pblicas e privadas), pais e professores no perodo de 2001/2 at 2004, atendidos na ClnicaEscola de Psicologia da Ulbra-Torres, constatamos que uma das fontes de sofrimento mais freqentes referia-se dificuldade de aprendizagem, basicamente leitura, interpretao e escrita.

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Os professores invariavelmente se queixavam da falta de habilidade, por parte do aprendente, de domnio das lnguas oral e escrita. Os alunos, por sua vez, pareciam cada vez mais inibidos e confusos diante da escrita, do texto e do mundo.Se durante as aulas tagarelavam sem parar, quando interrogados acerca do estudo demonstravam grande dificuldade em articular respostas, ficando muitas vezes mudos. Os pais atnitos dividiamse entre as exigncias da escola e a identificao com os filhos, pois eles tambm haviam tido essas mesmas dificuldades quando foram escola. Em nossos grupos de estudos interrogvamos sobre como abordar essas questes e como contribuir para mudana de tal cenrio. Decidimos, ento, focalizar nossa ateno na relao entre escritura e subjetividade. Analisando as produes grficas (desenhos e textos) de crianas, pberes e adolescentes observvamos que essas veiculavam no s contedos inconscientes, mas que a estrutura discursiva era efeito de uma estrutura subjetiva e que, portanto, no adiantava os professores, alunos e pais insistirem em enquadrar os textos produzidos pelos alunos nas regras gramaticais e sintticas da lngua escrita, pois percebamos que a prpria disponibilidade para usar ou no certas categorias gramaticais no dependia apenas da boa vontade do aluno. Com efeito, constatamos que o uso de artigos, preposies e conjunes tanto na lngua oral como escrita, depende em grande parte, da estruturao subjetiva do sujeito. A primeira questo que surge, ento, avaliar se a criana constituiu ou no essa possibilidade. Diferentemente dos substantivos, por exemplos, cujos referentes (seres) so facilmente reconhecidos pelas pessoas, os artigos, pronomes, preposies e conjunes s podem ser identificados pelo contexto, exigindo do falante uma capacidade muito maior de abstrao. Alm disto, as prprias funes que exercem na lngua escrita revelam o vazio de suas formas. Os artigos funcionam para acentuar o grau de determinao/indeterminao, alm de gnero e nmero dos seres; os pronomes assumem a funo de representar o lugar, posio e/ou a pessoa do discurso e, as preposies e conjunes vinculam um termo a outro estabelecendo diferentes relaes. importante observar que todos esses elementos lingsticos no tm sentido sozinhos, tal como os verbos ou os substantivos, mas s o adquirem em relao a outro termo. Logo, implcito que para lanar mo de tais recursos o falante tenha que previamente ter constitudo essa

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possibilidade. Sabemos que a capacidade de articular relaes abstratas est vinculada no s a uma construo cognitiva, falando em termos piagetianos, mas ao efeito da presena do Nome-do-Pai que d articulao cadeia significante, conforme examinamos anteriormente. Da a nossa hiptese fundamental de que o fio discursivo da escrita desvela uma escriturao subjetiva anterior. Se a lngua forma e no substncia, ento o prprio encadeamento dessas formas est atrelado no s as condies de interao da criana com o outro/Outro, mas fundamentalmente ao modo como ela apreende essa relao. Associando s descobertas de Lacan, aos estudos de Piaget sobre o desenvolvimento do pensamento infantil, constatamos que justamente devido ao seu carter abstrato, os artigos, pronomes, as proposies e conjunes so elementos no s de difcil domnio, mas de complexas aquisies que implicam numa certa organizao subjetiva anterior, a qual desvelada pelo/no discurso. Encontramos a ausncia total destes elementos no discurso oral de um paciente esquizofrnico, em um caso grave de psicose infantil. Outro aspecto que chamou nossa ateno foi a confuso temporal, expressa por verbos, advrbios e outras formas lingsticas, presentes tanto no discurso oral como escrito. Ora, a noo temporal implica no s a possibilidade de descentramento do sujeito em relao enunciao, pois presente, passado e futuro s existem em relao o momento de fala, logo na lngua, como tambm exige do falante que ele se situe em relao aos acontecimentos do mundo que o rodeia. Enunciar a ao como acabada (emprego do pretrito perfeito) exige que eu possa me distanciar da situao. O eu aqui, mais do que um pronome pessoal, desvela a posio assumida pelo falante diante dos acontecimentos. Est em jogo, portanto, a possibilidade de separao do falante com o outro, com o os seres do mundo. De acordo com os aportes psicanalticos lacanianos, sabemos que a produo de sentido, imaginrio, efeito do ordenamento de significantes, portanto simblico, inscritos no real. Logo, toda escritura contm em si esses elementos, os quais no cessam nunca de se escrever. A escrita, como uma lngua, no pode ser completa nem totalizante, visto que por ela/dela algo sempre escapa. Neste sentido, a situao narrada por Smolka (1993, p.59) exemplar: A professora escreve na lousa:

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A mame afia a faca e pede para uma criana ler. A criana l corretamente. Um adulto pergunta criana: Quem a mame? a minha, n? E o que afia? A criana hesita, pensa e responde: Sou eu, porque ela (mame) diz: vem c, minha fia. A professora, desconcertada, intervm: No, afia amola a faca! Smolka analisa esse exemplo em termos do uso feito pela criana do vocbulo afia remetendo-o a seu contexto social. porque ela fala assim ( errado) que interpreta errado. Segundo a autora o processo de elaborao mental da criana na construo do conhecimento sobre a escrita, que inicialmente passa pela linguagem falada, fica dificultado porque a escrita apresentada na escola completamente distanciada das falas das crianas e, na sua maioria, o que no se pensa, o que no se fala (1993, p.60). Concordamos parcialmente com a autora, visto que a questo central, ao nosso ver, est noutro local. A resposta da criana revela muito mais a sua preocupao, pois falar de sua me implica em falar de si enquanto filha. Aqui, entra em cena a posio subjetiva de filha desta criana e suas questes com relao filiao. A expresso desconcertada da professora enunciada pelo significante amola, ou seja, ela acaba enunciando a sua chateao com a resposta da criana. Como diz Milner, a lngua diz menos do que queremos e mais do que desejamos. A escolha lexical do discurso, tanto oral como escrito, marcado por escolhas inconscientes. Ao estabelecer uma relao de sinonmia entre afiar/amolar, escapa o outro sentido de amolar/ chatear, que expressa a posio da professora com relao aluna. Pode-se pensar que somente o significante amolar tem essa duplicidade que permite jogar com o equvoco entre fazer gume/ chatear. Neste sentido, a lngua revela com grande clareza e preciso os desejos dos falantes. Essa situao reiterada atravs das entonaes dos discursos, no caso da criana que hesita antes de responder, e a da professora veiculando a sua decepo.

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Ambos discursos desvelam as posies imaginrias que assumem diante do outro. Pode-se dizer, que tanto a criana, como a professora falam de si mesmas. A dificuldade de a segunda escutar a primeira fica explicitada no modo como conduz a situao. Sabemos que acontecimentos como esses so corriqueiros e banais em nossas escolas, mas talvez por isso mesmo tenhamos estatsticas como as apresentadas pelos censos oficiais.14 Nossa proposta de criar uma forma de interveno que possa contribuir para mudana deste cenrio. Aliando os pressupostos da psicanlise, da semntica enunciativa, os estudos sobre aquisio de leitura e escrita e a teoria literria, promovendo uma atividade de cunho teraputico e pedaggico, trabalhamos com grupos constitudos de pberes e adolescentes, utilizando uma metodologia de oficina de criao textual, a partir de contos clssicos da literatura brasileira, previamente selecionados, tendo como eixo central questes como, amizade, solido, separao, famlia, escola, sonhos, drogas, violncia, entre outros. Os participantes foram convidados a discutir sobre o texto associando-o s suas experincias. A partir disso, eles produziam uma outra histria. Ao final de cada encontro, h o registro dessas histrias. Essas se constituem nos dados que so analisados pela equipe de pesquisadores. 5- A experincia-piloto e seus desdobramentos iniciais.... Este estudo piloto foi realizado durante os meses de outubro dezembro/2004. Dele participaram 7 alunos, com idade entre 8 e 11 anos, os quais freqentavam a 2 srie em
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Os dados do MEC relativos repetncia, evaso e ao atraso escolar e mais os ltimos resultados SAEB, ENEM e PISA so reveladores do fracasso escolar no Brasil: os estudantes no dominam habilidades bsicas como leitura, escrita e matemtica. Essa nos parece ser a opinio amplamente dominante entre os pesquisadores desta rea. De acordo com Sandra Sato (2003), quando analisamos os dados do Sistema de Avaliao da educao bsica (SAEB), relativos ao ano de 2001, nos deparamos tambm com 22% alunos da quarta srie do ensino fundamental que no desenvolveram habilidades de leitura compatveis a esse patamar de escolaridade e 37% aprimoraram algumas competncias, mas ainda demonstram desempenho em lngua portuguesa bem abaixo do desejado. Isto significa afirmar que 59% dos alunos entre 5 e 8 sries apresentavam um rendimento escolar considerado crtico ou muito crtico, in http://www.estado.com.br/editorias/2003/03/12/ger013.html

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uma escola estadual, na cidade de Torres. Essas crianas haviam sido indicadas pelas suas professoras para participar deste trabalho, visto que apresentavam dificuldades de aprendizagem Foram realizados 7 encontros, com a durao de uma hora e trinta minutos, aproximadamente, uma vez por semana. Esses eram realizados no turno inverso aula. No primeiro foram combinadas as regras do trabalho, nmero de encontros, durao e local dos mesmos. Foi sugerido aos alunos que criassem uma personagem-animal, e atribussem algumas caractersticas a ela, tais como: nome, sexo, idade, raa, etc. Esta personagem iria lhes acompanhar durante todos os encontros, vivendo vrias situaes. No final foi solicitado que fizessem um desenho da mesma. No segundo encontro foi trabalhada a construo de uma histria, cujo tema era um encontro na floresta, onde todos os animais-personagens deveriam se encontrar. O grupo discutiu como poderia ser esse encontro e o que eles (personagens) fariam na floresta. Posteriormente, cada aluno escreveu a sua histria e leu em voz alta para o grupo. interessante observar que em todas elas havia uma caracterstica comum: os animaispersonagens haviam se perdido na floresta. No terceiro encontro, os alunos construram mscaras do animal-personagem as quais seriam utilizadas, na semana seguinte, para uma dramatizao. Enquanto desenhavam os alunos conversavam sobre as personagens, como eram, o que gostavam, etc. Foi sugerido que trouxessem roupas e acessrios de casa, para o prximo encontro, pois seriam utilizadas para o teatro. No quarto encontro foi sugerido que o grupo montasse um teatro baseado na histria um encontro na floresta. Tal como na primeira atividade, o que o grupo fez foi construir uma dramatizao sobre a tentativa de ajudar a encontrar os amigos (que haviam se perdido na histria anterior). Ao final todos animais-personagens saram procura de comida. No quinto e sexto encontro foi trabalhado o texto de Incio Loyola Brando, o homem que queria eliminar a memria. Os alunos leram o texto em voz alta, mas no conseguiram interpret-lo. Foi a vez, ento, da terapeuta-estagiria l-lo e question-los sobre as idias apresentadas pelo autor, o que os alunos pensavam sobre o assunto, como tambm a forma textual, o lxico, etc. Ao final do sexto encontro eles escreveram uma histria abordando o que gostariam de esquecer e/ou de lembrar.

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No ltimo encontro grande parte do grupo faltou. Pode-se pensar que falar sobre separao algo muito mobilizador para aqueles(?) alunos. Despedir-se implica em suportar a dor das perdas vivenciadas, dor essa sempre atualizada a cada separao. Nesse encontro, o tema da histria era A despedida dos animais. No transcurso da oficina percebemos a importncia de introduzir textos que funcionavam como provocadores de questionamentos ao mesmo tempo que favoreciam o enriquecimento cultural dos mesmos. medida que o trabalho avanava amos reconfigurando-o de acordo com as demandas do grupo e os objetivos propostos. Buscvamos avaliar a hiptese da escrita enquanto efeito de uma escritura subjetiva, investigando a relao existente entre a cadeia discursiva textual e a cadeia de significantes constituinte do sujeito, alm de construir uma metodologia que sustentasse a interveno e anlise dos dados extrados. Neste sentido, a opo pela elaborao de uma personagem-animal estava baseada no fato de que quanto mais afastado de si mais facilmente os alunos se projetavam nele. Para construo dessa personagem utilizamos a proposta desenvolvida por Assis Brasil em suas Oficina de Criao Literria, na PUCRS. A personagem deveria ter um nome, caractersticas fsicas, sociais e psicolgicas. A sugesto de que a personagem fosse um animal partiu do prprio Coordenador da Oficina de Criao Literria, que acompanhou nossa pesquisa durante o segundo semestre de 2004. Essa interveno piloto evidenciou o desejo dos alunos participantes em apreender as coisas do mundo, a demanda por escuta e a possibilidade de transformao. Tivemos tambm dificuldades importantes durante o trabalho. Uma delas, referia-se ao local da atividade: a escola. No tnhamos um espao propcio para essa atividade e ele acabou acontecendo numa sala de aula. Isto dificultou aos alunos diferenciarem a atividade escolar formal do trabalho desenvolvido, criando resistncias que tiveram que ser manejadas durante o trabalho. Outra situao observada foi a falta de contato dos alunos com textos maiores. Na escolha do tipo de texto a ser usado (conto) j havamos considerado essa varivel, entretanto, mesmo assim, percebemos o quanto os alunos ( que participaram deste piloto) no estavam familiarizados com esse tipo de material. Nas discusses que se seguiam aps a apresentao do tema, muitos alunos repetiam as idias no s do texto, mas tambm as

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dos colegas. Havia uma tendncia do grupo em concentrar-se em poucas idias. Consideramos essa situao como indicador da dificuldade em construir e organizar o prprio discurso, visto que na maioria das vezes eles diziam que no eram escutados nem na escola, nem pela famlia. Em nossa prtica clnica diria percebemos que uma das queixas mais freqentes dos pacientes, independente da idade, a falta de dilogo entre seus pares. Isto no era diferente entre esses pr-adolescentes. Por isso, a nfase em propiciar condies para que falassem livremente. Os temas dos encontros serviam apenas como disparadores de outros temas, tal como ocorreu no segundo dia. Entendemos que o falar-escutar, a si mesmo e ao outro, possibilita novos engendramentos discursivos. Mas para que tal situao ocorra, necessrio que a relao entre o falante e o outro esteja alicerada numa suposio de confiana e acolhimento recproca. Neste sentido, o lugar transferencial ocupada pela terapeuta-estagiria um dos diferenciais deste trabalho. Freud j havia demonstrado que o dito quando amparado numa relao de transferncia pode produzir novos reordenamentos significantes. Mas para tanto, fundamental que o condutor do processo se abstenha de julgar/ modelar o outro e possa escuta-lo em seu desejo. Esta interveno no pode ser considerada (nem nossa pretenso) como psicoterpica, embora produza efeitos teraputicos. Ao propiciarmos essa condies aos pr-adolescentes participantes de nosso trabalho, permitimos que pudessem constituir um vnculo transferencial entre os participantes e a terapeuta-estagiria. Este lao o que possibilita que novos engendramentos discursivos, oriundos de outros sentidos produzidos pela cadeia significante ( de cada participante), possam ser acolhidos, falados e trabalhados pelo grupo. Sintetizando, pode-se dizer que o lao transferencial possibilita que a emergncia de significantes [do inconsciente] se apodere dos elementos vazios, disponveis no discurso cotidiano, para expressar a sua mensagem. Esses elementos que pertencem a um sistema scriptural podem entrar numa nova organizao ou combinatria para expressar outros sentidos. Eu j lhes disse, existem partes do discurso desinvestida de significaes, que uma outra significao, a significao do inconsciente, vem pegar por trs ( Machado, Neto, [apud Lacan 1953/4, Sem. 1, p.309] 1998, p.127-8).

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Para avaliar nossa hiptese de trabalho, utilizamos os seguintes critrios: a) maior domnio da lngua escrita de modo que o participante possa expressar com mais clareza suas idias e sentimentos; b) melhora no encadeamento dos enunciados do texto. c) aumento expressivo e adequado na utilizao de distintos artigos (definidos e indefinidos), preposies, pronomes, conjunes e advrbios; d) ampliao no uso do lxico; e) ampliao do uso de distintos modos e tempos verbais; f) maior domnio da lngua oral de modo que o participante possa expressar suas idias e sentimentos. Os textos elaborados pelos participantes, de modo geral, expressam uma melhoria considervel, quer nos aspectos sintticos como semnticos. Os alunos no s ampliaram como diversificaram a quantidade de artigos (definidos e indefinidos), pronomes, preposies, apesar de continuarem utilizando poucos tipos de conjunes e advrbios. Basicamente eles utilizam a conjuno e, pois vo acrescentando novos termos e ou/ oraes. Esse uso segue o mesmo padro da lngua oral. Entretanto, medida que o trabalho avanava e novos textos foram sendo produzidos, importantes mudanas foram aparecendo. Dentre todos os temas trabalhados, um chamou a ateno da equipe de pesquisadores. Trata-se do texto sobre a Memria. Neles se observa, claramente, a emergncia de contedos significantes. Vejamos: Ex. 1- Um uro estava muito confuso e ele que eliminar a memria. E um homem disse voc no pode eliminar a memria. Por que? Voc um uro eu quero fazer e ningum vai me impidi e ponto final. Porque voc no vai se lembrar da sua me. Ele queria esquecer a morte do pai dele. ( A, 9 anos). Ex 2- Era uma vez uma gata chamada Tila ela queria tirar um pedao da sua memria mas ela no podia tirar um pedao da sua memria mas ela queria esquecer os encontros, o carinho a amizade. Porque todo mundo perguntava vamos ser amigos e ela dizia No quero ser sua amiga.

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E ela queria lembrar da confiana dos outros da felicidade, de brincar. Porque ela j tinha perdido a confiana da me dela e tambm a confiana dos seus amigos. (L.9 anos) Ex. 3- Era uma vez um gato que queria tira a memria porque ele queria tira a memria porque ele queria se esquece do passado porque ele queria esquece do passado mais ele queria lembra da famlia e esquece de briga e lembra de ir pra escola e lembra dos seus amigos e da me dele e do pai dele e que de coisa poluda lembra de gua limpa e de animais no doente e lembra do passado mais ele no dirou o crebro vivero feliz para sempre. (T. 10 anos) Ex 4- ...o pai tem quatro patas dois olhos dois ouvidos a me tem dois olhos quatro pata tem uma boca e um nariz. ( T. 10 anos) Ex 5- ... Um dia na floresta um peixe estava nadando. Quando ele olhou para uma rvore viu um gato e o gato comeou a conversar com o peixinho. Dali a pouco apareceu um cachorro tambm quis se meter na conversa dos outros. E da os animais que estavam conversando deixaram ele conversar com eles. Mais s que o peixinho teve uma dvida. Ele falou, porque o gato no me comeu e o gato falou porque o cachorro no me mordeu e eles comearam a brincar. (D. 8 anos) No fragmento 1 vemos o conflito de A expressar-se atravs da ambivalncia entre o desejo de livrar-se do sofrimento proveniente da morte do pai e a impossibilidade de fazelo. No segundo vemos a angstia de L diante da perda de confiana de sua me. Essa toxicmana e portadora de uma patologia crnica. No terceiro T deseja esquecer as brigas que vivenciou. No quarto ela deixa implcito que a me no tem ouvidos, logo no pode escutar. Talvez esse seja uma das causas do conflito de T. No ltimo encontramos a surpresa/dvida de D diante do fato que os animais no o agrediram ( comeram/morderam). Pode-se dizer que ele esperava que o outro o agredissem. Com efeito, porque esses pradolescentes se sentiram acolhidos e escutados que puderam falar de seus conflitos. E porque puderam falar lhes foi possvel reordenar essas relaes. Logo, parece-nos legtimo dizer que essa modalidade de interveno pode contribuir no s em relao ao processo de leitura/interpretao e escrita, como tambm se constituir em espao de escuta que lhes permita reordenar o discurso e as relaes significantes.

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Por fim, nos textos elaborados pelos alunos encontramos evidncias da dificuldade em dominar a lngua escrita, pois essa percebida como transcrio da lngua oral. A insistncia da escola em colar o som grafia acaba produzindo uma escrita cheia de equvocos, ao mesmo tempo em que dificulta o seu uso pelos alunos. Consideramos que este estudo-piloto, embora restrito, demonstra a importncia da presente pesquisa, pois ela pode vir a auxiliar os alunos a construrem outros sentidos, no momento que oportuniza condies e recursos para que eles possam experienciar novas possibilidades de subjetivao. Sabemos que o texto escrito desvela no s importantes alteraes da aprendizagem como tambm da estruturao subjetiva e, deste modo, ele pode ser utilizado tanto como instrumento de diagnstico quanto em parmetro preciso e objetivo para avaliar as alteraes efetuadas, possibilitando aos profissionais da sade e educao informaes necessrias implementao de medidas preventivas e curativas.

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