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REPERCUSSOES
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ESTAVEL DE OURO
- UM ESTUDO DE CASO
I R ~ N ~ C. DE M. H. DE MEDEIROS PORTELA
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PRESID1;NCIA DA REPBLICA
Fernando Collor de Meio
SECRETRIO DE CI1;NCIA E TECNOLOGIA
Jos Goldemberg
PRESIDENTE DO CNPq
Gerhard Jacob
DIRETORIA DE UNIDADES DE PESQUISA
Jos Duarte de Arajo
DIRETORIA DE DESENVOLVIMENTO CIENTfFICO E TECNOLGICO
Jorge Almeida Guimares
DIRETORIA DE PROGRAMAS
Augusto Cesar Binencourt Pires
CETEM - Centro de Tecnologia Mineral
DIRETOR
Roberto C. Villas Bas
VICE-DIRETOR
Francisco Rego Chaves Fernandes
CHEFE DO DEPARTAMENTO DE TRATAMENTO DE MINRIOS - DTM
Ado 8envindo da luz
CHEFE DO DEPARTAMENTO DE METALURGIA EXTRATIVA - DME
Juli2,no Peres Barbosa
CHEFE DO DEPARTAMENTO DE QUMICA INSTRUMENTAL - DQI
Jos Antonio Pires de Mello
CHEFE DO DEPARTAMENTO DE ESTUDOS E DESENVOLVIMENTO - DES
Ana Maria B. M. da Cunha
CHEFE DO DEPARTAMENTO DE ADMINISTRAO - DAD
Vornei Mendes
REPERCUSSES AMBIENTAIS EM GARIMPO
ESTVEL DE OURO: UM ESTUDO DE CASO
Irene de M. H. de Medeiros Portela
CT-OOD05456-3
...... t O';;IV1/ .... N,..q
SRIE ESTUDOS E DOCUMENTOS
FICHA TCNICA
COORDENAO EDITORIAL
Days. Lcia M. Lima
REViSO
Milton Torres B. e Silva
AJessandra S. Wisnero ....... _.

--'--
EDITORAO ELETRNICA
PROGRAMAO VISrA
APOIO TCNICO
Diviso de Informtic
CAPA :
CETEM
BiBLIOTECA
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.. ;r
Jacinto Frangella
M. '1ot 1"" j /.
_ ..... - '" la-L !!.:!.j 7/
Pedidos ao: __
CETEM - Centro de Tecnologia Mineral
Departamento de Est d D .
Rua 4- Qu d D os e esenvolvlmento - DES
21949 _ Ri: - Ilha do Fundo
Fo2 --rasd
ne' 6()-n22 - Ramal, 127 (BIBLIOTECA)
Solicita-se permuta.
We ask for ehange.
Portela. Irene de M H de M d . .. e elfos
Repercusses ambientais em a'
de caso / Por Irene de M H d g estvel de ouro: um estudo
R' d J' . . e e eiras Portela
- 10 e anelro: CETEM/CNPq. 1991 .
34 p. - (Estudos e Documentos.IS)
1. Ouro - Aspectos ambientais. 2 Meio m' .
I. Centro de tecnologia Mineral. 11. titlo. 11;. . 3.Ganmpagem.
ISBN 85-7227-010-8
ISSN
CDD 622.4
Gfflca UERJ
15
ISSN - 0103 - 6319
REPERCUSSES
AMBIENTAIS
EM GARIMPO
ESTVEL DE OURO
_ UM ESTUDO DE CASO
fATRIMONIO
IRENE C. DE M. H. DE MEDEIROS PORTELA 17-B - jt1f'1J
VOL r. ' '
@\ CNPq
REG. N
;"8MB

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APRESENTAO
Ao se desenvolver um ll'abalho experimental numa rea habiJada por
pessoas que extraem o produto de seu trabalho na prpria regiJio objeto
de estudo, h a necessidade de se conhecer como se verificaram as
relaes sociais, formais e informais que, em verdade, encadeiam todo
o processo de poder regional e tipificam as relaes de trabalho existen-
tes.
As reas de garimpo no Brasil apresentam as mais variadas tipologias
de relaes de l1'abalho, que devem ser identificadas e analisadas, delas
se extraindo as lies de como, e de que maneira, podero ser inl1'O-
duzidas eventuais modificaes tecnolgicas no processo produtivo de
forma a, ou aumentar a produo, ou minimizara impacto ambiental
do processo produtivo utilizado.
Este trabalho, ora l1'azido discusso da comunidade mtnero-
metalrgica, apresenta o estudo de caso dos garimpos de Pocon.
ROBERTO C. VILLAS BAS
SUMRIO
1. INTRODUO
2. UMA HISTRIA DE GARIMPO 3
3. GARIMPO E MEIO AMBIENTE II
4. GARIMPEIROS DE P O C O N ~
5. NOTAS 32
BIBLIOGRAFIA 33
1. INTRODUO
O trabalho a seguir apresentado tem-se desenvolvido no mbito do
Projeto Desenvolvimento de Tecnologia Ambiental: Pocon, rea
piloto. O Projeto DTA rene especialistas de diversas reas e tem como
orientao prioritria no apenas pesquisar - em geologia, engenharia
de minas e metalrgica, qumica e biologia - mas tambm desenvolver
equipamentos e prticas de garimpo que o tomem menos impactante,
do ponto de vista ambiental.
A perspectiva scio-antropolgica - outra frente DTA - e, em par-
ticular, a pesquisa de campo, que deu origem a este trabalho, tem
embutido o mesmo duplo bias. Pretende-se estudar as relaes sociais
e de produo no garimpo, a partir do eixo meio ambiente; que alis,
o eixo pelo qual os pesquisadores do Projeto - e eu mesma, portanto -
entraram em Pocon.
Os bilogos, qumicos e geoqumicos vm-se dedicando sobretudo
avaliao dos efeitos causados pelo uso do mercrio na fase de
amalgamao e queima e, assim, ao conhecimento sobre o compor-
tamento desse bizarro metal, atualmente uma constante nos garim-
pos de ouro do Pas. Os.gelogos, engenheiros de minas e metalur-
gistas, por outro lado, olham tradicionalmente o garimpo a partir de
sua formao profissional, voltada para a minerao por empresa -
mais comumente de grande porte. O reconhecimento dos equi-
pamentos, plantas e processos de minerao garimpeiros veio, desta
maneira, junto com a definio dos papis que estes tipos de profis-
sionais podem desempenhar junto ao garimpo; neste caso,
operacionalizao de novas tcnicas ou otimizao de procedimen-
tos habituais do garimpo, de modo a ter menos impacto sobre o meio
ambiente.
1
Este trabalho reflete, na sua maneira pouco ortodoxa de problema-
tizar o garimpo de Pocon, o esforo de situ-lo, a partir do 'eixo meio
ambiente, numa perspectiva que possa interessar aos gelogos e enge-
nheiros de minas e metalurgistas que esto envolvidos no Projeto. Os
recursos diferenciais histria de Pocon e os processos poltico-
ideolgicos em curso - inclusive no que derivam de "meio ambiente" e
do "fechamento" do garimpo em 1987 -, por outro lado, so temas que
ajudam a identificar, que mapeiam o ambiente onde o Projeto est
operando. Ao mesmo tempo, esse vis de leitura mostra-se relevante
para mostrar a posio dos atores no garimpo e, assim, as expectativas
e interesses diferenciais pelas mudanas que uma geologia ou uma
engenharia de minas podero trazer. Os aportes sobre a esfera
ideolgico-representacional do "garimpo do meio ambiente", Pocon,
confundiram-se, deste modo, com a apresentao das categorias
produtivas. Sem prejuzo analtico, porm, j que, com efeito, histria,
tcnicas e processos so elementos que se imbricam fortemente com o
atual fazer does) garimpo(s) de Pocon e deseu(s) fazer(es) com meio
ambiente.
2
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2. UMA HISTRIA DE GARIMPO
O garimpo surge como fundador de Pocon sempre que se trata
valoriz-lo positivamente. Nos dias de hoje isto de modo
unvoco, por lideranas associadas localmente a ganmpo, e funCiona
como uma estratgia de permanncia no poder.
Uma espcie de discurso neutro sobre a fundao de Pocon as-
sociada a garimpo comum em autores at a dcada de 50. Nesses
textos, no obstante, "garimpos" sinnimo de andanas, de folclores,
de leis, formas, sinestesias, curiosidades, de modos de desbravar o
serto de entradas - incluindo a de Pocon - que se opema uma
, . .
sociedade do leste brasileiro, das capitais ou ao estabelecunento Vl3.
pecuria. Ferreira (1958) bastante exemplar:
A descoberta das minas de ouro do 'BeripocoD', em 1777, deu
origem fuDdao de PocoD. As lavras de 'Ana Vaz', 'Tanque do
Padre', 'Tanque dos Arinos', 'Lavra do Meio', 'Tereza Botas' e
outras, desde logo se povoaram de faiscadores, aveDtureiros e mer-
cadores que, seduzidos pela abundncia do ouro extrafdo, formaram
o Dcleo inicial de povoameDto da zona ( ... ). Arrefecida a febre do
ouro, tal como ocorreu nas primitivas lavras do norte do
comeou a decair o prspero arraial, cujos componentes maIS
avisados, transpondo o ribeirao 'Bento Gomes', instalaram as
primeiras fazendas de criao DOS fneis campos que ali descobriram
entre os rios Paraguai e sao LoureDo. Essa prOVldeDcial mudana
de atividade veio a tempo de salvar a zona de total despovoamento,
fixando definitivamente ao solo a populao flutuante das lavras
aurferas. Estabelecen<lo-se Da eXtensa zona de pastagem do Pan-
tanal, desde logo se multiplicaram as propriedades peeurias que,
oom o decorrer dos anos, deram ao municpio a destacada posi3o
de 3 produtor de bovinos do Estado (op. ciL: 245-246).
Os relatos sobre a histria de Pocon hoje so poucos, e a maioria
dos que foram coletados surgiu a partir do mote garimpo. Em outros
termos, a cidade transformou-se numa cidade de garimpo, e , a pitrtir
3
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11
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do recurso s transformaes que engendrou, que a prpria pecuria
ou a prpria cidade so referidas. No se trata mais de uma histria no
sentido literal, mas de uma histria recente, do garimpo que surgiu a
partir de 1982 e que reestruturou boa parte dos discursos e prticas
vigentes.
Ao nvel dos pecuaristas, por exemplo, o garimpo tomou-se refe-
rencial importante no falar de si e de sua atividade. A cidade deixou de
ser uma cidade de pecuria e, assim, a representac;o ideolgica da
pecuria perdeu substrato, deixando de ser encompassadora. Os pecu-
aristas passaram a dever representar seus interesses de forma mais
evidente, lidando com garimpo. Neste sentido, identificam queixas
ambientaIistas, em particular assoreamento e mercrio, e usam sobre-
tudo a primeira para se lhe oporem, inclusive ao se auto-afirmarem. A
histria relatada a do rompimento da hegemonia da pecuria e de uma
mudana que cobre vrios nveis: mo-de-obra, comercializac;o,
relaes pblicas e pessoais. Pocon , ento, apresentada como local
de tradic;o pecuria, "tradio" que foi rompida com o garimpo; no
mesmo processo que vem transformando seus representantes num
"grupo de interesses" (para a noo cf. Cohen, 1974).
Nesse quadro, o universo do garimpo associado idia de confuso:
no portador de uma tradic;o anloga que existia no municpio. As
relaes pessoais e de interesses passam a dominar e a ter desempenho
necessrio das elites, inclusive junto a uma classe poltica que surge
enquanto tal nesse processo. Esta classe estrutura-se no zelo pelo
pro gresso da cidade, derivado do garimpo, e no controle, na
estabilizac;o do garimpo. As elites tm agora dupla provenincia,
pecuria e garimpo. Deste modo, nas representaes da classe poltica
.est sintetizado o balano entre a quebra de uma tradio e o afirmar
de um valor anlogo, embora de novo tipo: o de controle. Definem-se
aspectos e grupos do garimpo que podem ter o sinal da "confuso", no
mesmo movimento em que se isentam outros garimpos; que passam a
poder simbolizar a almejada "dinmica tradicionaIizada", a forma par-
ticular de "modemzac;o conservadora" (Eisenstadt, 1979) ocorrida no
municpio do garimpo estabilizado, Pocon.
4
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1 .
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As novas elites poconeanas, em termos de riqueza e prestgio ao nvel
local, fruto essencialmente do garimpo, associam-no a
cidade. Recorrem, prtica e simbolicamente a v,aI0res _
como os de permanncia e estabilidade a e a posse
de fazendas. Ao mesmo tempo, afirmam que a cnstaIizaao era :xces-
siva, o afastamento dos centros - a ruraIizac;o -, um c:rto fim f:'to
excesso de permanncia, pediam transformaes, um
mo como o que o garimpo trouxe: o que antIgos comerCIantes
poconeanos "pessoas respeitveis", podem atestar:
o comerciante dizia: 'graas a Deus quevocts vieram, graas a Deus
que o garimpo t chegando, porque nS estvamos a ponto de fechar
as portas'. Neco da farmcia me disso isso. Toms do armazm me
disse isso. E outrOS comerciantes que, se eu fizer fora na memna,
me lemb;o. Mas esses so pessoas respeitveis que poderlio OUVIr:
'Graas a Deus que voces vieram porque ns estvamos falidos aquI
para fechar as portas' etc.
A histria do garimpo passa, neste grupo social, a ser sinnimo de
"salvao" de Pocon. Fim de mundo, fim de linha, fim de momento,
ftm de histria, tudo se transformou com o garimpo. Nem tudo
bem, j que, inclusive, passa a ser necessrio un;t mUlto
constante para garantir a permanncia, para foras,
histrias, pessoas novas, e estranhas, ao "novo" com o
garimpo e que agora cabe reproduzir. No interessam histnas sobre
garimpos em geral. Interessa, sim, uma histria do de
Pocon e de como, ao cabo de pouco tempo e de mUltas
sofridas pelas novas elites convertidas, esse se num ganmpo
estvel, num garimpo que controla as que
as pessoas, que impede os conflitos e as histonas de confltt?s de
interesses ao reagrupar tudo numa histria de progresso da
quase morta via (re)surgimento do g_arin;tpo - e de algo de sua hlStona
mais antiga, mais primeva: que, entao stm, ecoa.
possvel contar uma histria linear do surto recente do garimpo de
5
Pocon, de 1982 para c. A notcia de que havia ouro a "fofoca" de
algum modo correu. Foi um segredo de municpio de durante
um certo mas, mais ou menos rapidamente, chegou a Cuiab.
Fmal de 82, IDICIO de 83 instala-se maciamente a lavagem de "quirera"
como descreveu um garimpeiro: '
Pocon foi primeiro com o Joaquim Padeiro e com o Muraro e
tambm na fazenda do Z Maria tinha j um rabe trabaIh2ndo
e o seu Altino. Esses dois que falei primeiro tavam na fazenda do
Z Maria. O Joaquim tava na terra dele, ali perto do matadouro
e o Muraro tava l perto do Tanque do Padre. Em 83, talvez fim
do an? de 82. Mas era um negcio de lavadeira, no era moinho.
E multo assim: ningum acreditava (._.), os pr6prios comerciantes
ficaram cticos, eu vou me meter a procurar alguma
00lS3 que eu no planteI? Colher alguma coisa que eu noplantei?
C:.). Em ":rzea Grande j fervia essa hist6ria de garimpo mas
nmgum tmha coragem. Mas quando me disseram que tinha
vmdo um cara de l pesqUISar por aqui, e o Paulo Louro ento
ourinhc aqui. O ouro que tinha aqui era ouro solto, ouro
de qUlrera, ouro,. acho que chamam de alumo. Ouro solto, ouro
solto que os antigos no acharam, n30 conseguiram pegar nas
peneu-adas.
O ano de 1983 , portanto, basicamente lavagem de cascalho
em No final desse ano introduz-se, em termos de tecnologia
de os moinhos,. para moer cascalho solto. Em alguns
cas<;'S Ja se empregamaqumano pesado: caminhes e retroescavadeiras,
basicamente para coleta e transporte de cascalho at aos locais de
O controle desses equipamentos determina j os lugares que
passarao ser ocupados pelos poconeanos que, timidamente, entram
negcio - de compra de cascalho de outrem - e pelos
A Imagem, ento muito especificamente a da falta
de histna nao apenas geolgica - falta que completa - mas mesmo de
tratamento de cascalho, de uma "falta de histria de garimpo de "tec-
nologias de garimpo": '
6
I
Comeamos a lavar. ar tinha dificuldade com retroescavadeira,
dificuldade com mquina, dificuldade com caminho. ( ... ). Uma
loucura mesmo e sem experincia. Ouro nao tem histria, o ouro
comeou a ter histria outra vez agora, de 5 anos para c. Na
verdade, ns que estamos fazendo histria do ouro. No
deixaram ... houve um espao vazio, muito grande entre o sculo
XVIII e o reincio aqui dos garimpos. De modos que nS comeamOS
a lavar e toda mquina que eu trazia o fazendeiro vinba de l e
arrastava ela pra l; ele vinba buscar no caminho. Fazendeiros daqui
precisavam de mquinas tambm, retroescavadeiras, s vezes para
fazer algum tipo de servio de barragem, pra fazer, enfim, buracos
pr'gua pra gado (_.) e de repente eu perdi a retro porque ele fazia
promessas mais concretas pro cara e eu danava, porque o pr6priO
operador da mquina eu ia buscar na Vrzea Grande. C) A n6s
estvamos j passando um aperto terrvel, comeou o :Icio da
compra de ouro l de Cuiab, soube que a coisa aqui tava dando um
ourinho bom ( ... ), a press30 tava sendo muito grande pra eles l [na
Chapada 1 e eles vieram pra c. Entraram aqui, com certos vizinhos
cedendo um pedacinho de terra, alguma coisa, pesquisa e, num prazo
de 60 dias, tinha 35 caixas lavadeiras aqui. A foi uma invas30 de
crrego, foi dor de cabea, falta de orienta3o, falta de Ioww
how, tecnologia; nada, n30 tfnhamos nada. Entllo o pau quebrou na
beirada do crrego ali. C ... ). A gente entendia que aquilo quando
chegasse aqui pra baixo, naquele tempo n30 se falava em azougue,
no mercrio. O negcio era s na bateada e O pau quebrava. Nesse
tempo peneirava-se. Lavadeira era peneirada, tres, quatro peneiras.
Entllo nS pegvamos pepitas de 18, 20, 22 gramas, pepitas menores
e o ouro fino tambm; e perdia..se muita coisa. Eu no aguentei mais.
O azougue entrou aqui 8, 9 meses depois.
O relato acima foi feito por um moinheiro, de porte mdio, es-
tabelecido em Cangas. dono de uma cascalheira, onde se tem ins-
talados cerca de 30 sarilhos, 30 bancas. No originrio de Pocon.
curioso notar, neste sentido, que sempre foi com pessoas deste gnero,
oriundas de fora e sem envolvimento direto com as histrias pessoais e
polticas anteriores, que se pde obter "histrias" mais "objetivas" sobre
o garimpo de Pocon. A tnica do discurso da classe poltica e dos
empresrios do garimpo fortemente ligados a poconeanos nos bens
que o garimpo trouxe para a cidade, quando se trata de relatar sua
histria. J este outro grupo social, moinheiros e donos de cascalheiras
7
I'
no- pocon:ru:os, tende a fazer relatos mais lineares, onde a atrao do
ouro e o direito a senti-la se fazem presentes. Isto , sem dvida,
coerente com o menor valor do papel que socialmente lhes foi atribudo
por sua origem externa. Comportam-se, assim, ao modo de "indivduos",
pessoas que ganharam um lugar na tradio do garimpo, na "tradio"
remontada com o garimpo:
Ento imediatamente eu voltei pra casa e contei pra minha mulher
e ai resolvemos de uma vez vir pra c porque ... o c!ia que algum
chegar pr'oc e disser '6, tem ouro na tua terra' ... um sonho que
voc tem ele desde a infncia, n? L revistinha, l o Pato Donald, o
tesouro perdido. ( ... ): 'puxa, se eu achasse!;. Todo cara tem direito
de ter histria de piarta. Todo cara tem direito ao anseio de sonhar.
Bom, ento na minha mIlo eu tinha ouro. Bom, no sei quanto. Sim.
Mas eu vou buscar o que tiver. Af viemos pra c, fizemos algumas
compras...
se_ t0m.a a terceira categoria relacional de garimpeiros de
Pocone, os filaozerros, os relatos sobre histrias de vida de certo modo
ocupam o dos relatos sobre a histria do garimpo. Com efeito,
para os filaozerros poconeanos, a grande maioria nos dias atuais a sua
. - . '
gartmpo d-se numa seqncia natural sada da pecuria.
a partrr de 1984, 1985 e, portanto, do incio da lavra propriamente
dita, que a maioria veio trabalhar com garimpo. Este processo foi
consentneo, nas descries feitas, a uma espcie de cercamento de
ten:
as
nas antigas fazendas. No se percebe uma valorizao unvoca do
gartmpo, embora, no contexto que o garimpo definiu, seja visto como
algo que tem de permanecer.
, histrias de garimpos relatadas pelos filozeiros so de dois tipos
baslcos: de controle - atravs, inclusive, de testes comparados de casca-
lho oriundo da mesma frente de lavra - dos que moem o seu material
dos moinheiros, e de como no logram obter o controle dos meios
Neste sentido, a histria do garimpo que relatam a do
das relaes pessoais e de produo no garimpo. So
histonas de "bamburro' e de como, da atividade na roa, de moradores
8
1
nas fazendas, passaram ao garimpo, a classe mdia, a filozeiros. So
ainda histrias de como. no logram tomar-se moinheiros no sentido
estrito, de como permanecem filozeiros; detendo ou no, temporaria-
mente, pequenos moinhos.
Sintetizando, o que se percebe em Pocon uma ausncia de uma
"histria geolgica". No h conhecimento geolgico nem este bus-
cado historicamente. O garimpo do passado, da fundao do arraial,
opera apenas como uma memria e empregado como sinnimo de
pontes com o exterior, uma das fontes de legitimao poltica ensaiadas
atualmente. No sequer identificvel um esforo de mapeamento de
locais de bateamento dos "antigos", embora a verificao de quantidades
grandes de quirera sirva como indicador de riqueza do terreno. De
qualquer modo, esse um garimpo de outros tempos e, assim, donde o
conhecimento geolgiCo estava ausente.
Por outro lado, a quirera fortemente associada ao reincio de
garimpo, derrubada da tradio anterior, de carter hegemnico, e a
sua substituio pela nova tradio - e pelas novas elites - que se quer
agora reproduzir. Assim, na medida em que se tenta introduzir uma
nova tradio, o prprio conhecimento geolgico hoje visto com
desconfiana. No se trata de operar uma espcie de "modernidade"
que contm o saber, no caso geolgico, como fonte de gerao de
riquezas. Trata-se, sim, de manter o controle sobre uma dinmica, de
efetivamente instaurar uma "tradio dinmica" de garimpo e, desta
forma, de garantir que a prpria "modernizao" - potencialmente
associada ao conhecimento geolgico em abstrato - no irromper nem
comprometer as estruturas de produo, propriedade, poder, e
simblicas da "nova histria" do garimpo de Pocon.
O conhecimento geolgico chega a ser visualizado como necessrio,
mas como uma espcie de mal necessrio. Articula-se, mais uma vez,
com a noo de garimpo genrica, com a possibilidade de entrar numa
outra fase de garimpo, posterior lavra a pequenas profundidades.
Est, assim, vinculado a novas transformaes. Ao mesmo tempo que
significa a continuidade do garimpo, da nova tradio implantada,
9
I
significa tambm r=anjos, novas mudanas, um refazer, um reincor-
porar da dinmica que, por ora, est sob controle, tradicionalizada. O
contedo de modernidade associado ao conhecimento geolgico
projeta-se, deste modo, nos diversos planos a que surge associado:
exterior e problemas comuns ao garimpo como um conjunto; interna-
mente e modos de reproduzir posies, poderes e relaes sociais e de
trabalbo existentes com os novos elementos que poder acarretar.
O outro aspecto que vale a pena salientar o de que as "histrias"
sobre Pocon, sobre pecuria e sobre garimpo variam fortemente de
acordo com os grupos sociais que as produzem. Mais do que isto, a
histria sobre o garimpo um plano simblico onde o mapa social
definido pelo garimpo para Pocon hoje se manifesta com clareza. A
posio dos atores e as estratgias de controle e reproduo de poder
- num garimpo que se apresenta como uma "nova tradio conser-
vadora", como uma "dinmica tradicionalizada" - exprimem-se nas
variantes como a histria de Pocon e de garimpo so apresentadas. Os
recursos, ou no, oposio com a pecuria, s mudanas induzidas pelo
garimpo e o prprio uso diferencial de "histria" so elementos cons-
titutivos destas variantes e informam-nos sobre o que os diversos grupos
de atores entendem ser o garimpo de Pocon.
Nesse contexto, o conhecimento geolgico funciona como uma
projeo, algo para diante, externo a Pocon e sua histria. Opera
como um elemento a ser incorporado, como insersor de uma dinmica
com sinais ainda desconhecidos e que deve ser trabalhada de modo a
garantir que as nicas mudanas permaneam sendo as j ocorridas, as
j estabelecidas na sada de uma "velha pecuria" para uma "nova
cidade" de garimpo.
10
3. GARIMPO E MEIO AMBIENTE
O discurso ambientalista predominante hoje no Brasil caracteriza-se
por ser de tipo "condenatrio-afirmativo", aspecto que possui grande
interesse terico e que define a maneira como o "ambientalismo"
constri e lida com o garimpo. Por outro lado, inevitavelmente, os
efeitos que o meio ambiente tem a nvel local, em Pocon, coadunam-se
com esse carter discursivo totaIizante.
O que caracteriza a relao que se estabeleceu entre o discurso
ambientalista e o garimpo, o que torna o primeiro do tipo totalizante,
a ausncia de matrizes comuns de valor. Explicando melhor, o meio
ambiente (re)criou um garimpo para afirmar-se. Buscou no garimpo um
antagonista. Contudo, no conferiu qualquer espessura a esse outro,
apenas o trouxe baila para atribuir-lhe um papel de opositor de meio
ambiente (cf. Notas).
A idia pode ser apresentada doutro modo. Nada de intrinseco faz
com que o garimpo seja um opositor de meio ambiente. Garimpo era,
at h bem poucas dcadas, oposto complementar de "assentamento",
de "civiIizao", de cidades, do leste do Brasil. Eram "bandeiras", "des-
ventramento", o Brasil em movimento. Assentar e desventrar eram,
neste sentido, opostos complementares, ambos de valor positivo, numa
articulao onde o carter hierrquico mais tpico se fazia presente. O
discurso ambientalista se insurge e f-lo (re )surgindo a temtica garim-
peira, elegendo-a em problema e, mais do que isso, em problema
ambiental.
Dessa forma, o garimpo , e no , definido pelo meio ambiente.Em
termos concretos, o meio ambiente tem o poder de demarcar planos de
identidade garimpeira. Tem condies de falar sobre o garimpo; no
sobre o garimpo como um todo, de cobri-lo, embora essa seja uma
"vontade discursiva" que existe. O garimpo, por seu turno, pode apenas
pegar alguns elementos do discurso ambientalista, pode e precisa incor-
porar - e tentar reverter - traos ambientalistas na sua auto-afirmao.
11
I
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No domina, porm, esse discurso. No seu opositor equivalente e,
assim, partes de identidade garimpeira operam em esferas inde
pendentes, operam com e parte - ao mesmo tempo - do meio ambiente.
Esta inter-relao entre garimpo e meio ambiente mostra-se de
forma muito clara em Pocon. Quando se trata de fechamento do
garimpo - de deixar de ser garimpeiro portanto - meio ambiente o
.. J quando se trata de falar sobre as diferenas no garimpo - sobre
Identidades garimpeiras em Pocon - justia, capital e trabalho, bons e
maus moinheiros e polticos, so os temas. O meio ambiente s um
problema porque detm o poder de fechar o garimpo e, assim, de anular
as prprias diferenas. Por outro lado, o fato da continuidade do
garimpo depender do cumprimento de exigncias ambientaJistas, im-
plica, entre outras coisas, num imobilismo, em no operar as diferenas,
tanto prtica como discursivamente. Os grandes assuntos identitrios,
e produtivos, no so de ordem ambiental mas, na medida em que o
garimpo se tomou um "garimpo ambiental", essa esfera ganhou den-
sidade, ganhou poder, passou a determinar, por exemplo, a
"tradicionalizao da dinmica" existente hoje em Pocon.
A onipresena do meio ambiente consentnea, a nivellocal, com
estranheza. Define-se um forte descompasso entre o garimpo e o
garimpo do meio ambiente que Pocon se tornou. Por essa via, o
ambientaJismo funcionou como matriz para discursos e estratgias de
construo de poder e reproduo do status quo institudo a partir do
fechamento. Algum ter vindo de fora, ou deter formao fora, se
tornou sinnimo de conhecimento das esferas externas e - sem ne-
nhuma outra passagem - de conhecimento do que meio ambiente.
Deste modo, ausncia de elementos precisos no discurso ambientalista
permitiu que o conjunto meio ambiente fosse apropriado para a
construo de lideranas dirigidas ao pblico local.
O surto recente do garimpo de Poconno operava o meio ambiente,
que surge apenas com o fechamento, em 1987. Internamente, a histria
de valor positivo que corre a diminuio do do fim de muita
gente de fora, do fim da "falta de controle". Deste modo, na justificativa
12
do fechamento pelo meio ambiente e da manuteno de lideranas
especficas para tratar com o meio ambiente, lidar com o exterior e
garantir o "no-fechamento", um outro tipo de acusao nacional se faz
presente: a que associa garimpo a descontrole social, poltico, tributrio
e mesmo legal. Nestes termos, a "questo social", quando colocada,
aparece em associao com necessidade de "maior controle"; de
organizao e de maior justia em termos de distribuio de riquezas.
Ao nivellocal, de Pocon, foram, portanto, construdas lideranas ps-
fechamento que empregam, na produo de seus discursos
legitimadores, elementos esparsos das acusaes existentes a nivel
nacional. O carter ambguo e, por vezes, internamente contraditrio
das acusaes, bem como a ausncia no discurso ambientaJista de dados
precisos, geraram o seu descompasso com o garimpo. Geraram,
tambm, novos espaos de poder que combinam, que cristalizam formas
ambientaJistas para suareproduo.
De certo modo, o meio ambiente tornou-se um operador prprio em
Pocon, instituidor de uma esfera de poder que, por seu turno, impede
que outras estratgias de defesa de interesses, de afirmao de
diferenas, de construo de lideranas, em suma, que outras dinmicas
de garimpo possam se desenvolver ou prosseguir. Na atual conjuntura
no h mais surto, e a maioria dos que "eram de fora" saiu da cidade. Os
que permaneceram foram incorporados, tornaram-se de Pocon, assen-
taram. Assim, o conjunto de Pocon passou a estar domesticado. Pela
interferncia do meio ambiente no h mais garimpo ou, com maior
preciso, desapareceu qualquer potencial de dinmica aIlsociado ao
garimpo. No h mais desordem, baguna, gente de fora. H, assim, -
esse o discurso auto-afirmativo - esferas, pessoas capazes de entreter
as relaes com o meio ambiente e de, ao mesmo tempo, assegurar a
continuidade do "garimpo para o meio ambiente".
curioso perceber como o meio ambiente define planos prprios de
ao poltica, tanto a partir de ser um problema "nacional" como a partir
de ser uma matriz ambgua, manipuJvel de valores. O poder rtnuricipal
se ancora fortemente nestes dois aspectos, do mesmo modo que os
emprega em suas articulaes com a poltica do estado de Mato Grosso.
13
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Em termos identitrios, o municpio de Pocon - funcionando junto
com Livramento - est fechado, virou Pantanal. Na lide cbm no ser
Pantanal, ou s Pantanal, criaram-se mecanismos de legitimao e de
disputa, que empregam acusaes ambientais conhecidas. So baixadas
legislaes, sistemas de controle do assoreamento e do uso de mercrio.
A noo de "controle", de manter sob controle grupos e atividades
produtiva e socialmente distintos, passa a afirmar-se de per se. Sabendo
de tudo e de todos, registrando, controlando, conhecendo, o garimpo
de Pocon no ser definitivamente fechado. Contudo, e a reside o
ponto que se mencionava anteriormente, isto passa a ser pertena,
atributo de poucos, daqueles poucos que exercem um perfeito controle
dentro, em nome de conhecer as exigncias de fora; e que buscam
legitimar-se junto aos rgos e pessoas de fora, aos do meio ambiente,
em nome de dominar os processos internos do garimpo em Pocon.
Um plano expressivo de diferenas identitrias marcado pelo meio
ambiente o que se estabeleceu entre o distrito de Pocon e o de
Cangas. No possvel saber se noutras condies algum processo de
demarcao de diferenas estaria ocorrendo. O fato, porm, que o
meio ambiente serve de substrato a discursos "separatistas". Pocon
torna-se, ento, fim de linha, Pantanal mesmo; recorrendo-se, ainda,
tradio pecuria a que ainda est voltado e de onde no deveria ter
sado. J Cangas no tem crregos, no tem assoreamento, tudo longe
dos rios e do Pantanal. O prprio mercrio est, pois, mais longe.
Cangas, nessa construo de idias, deve tornar-se um municpio, no
"municpio de garimpo"; parte de Pocon, parte do "municpio de
garimpo do meio ambiente", noo que, assim, vira atributo s de
Pocon.
O mercrio um problema que possui razovel dose de inde-
pendncia das demais acusaes. genericamente percebido como
algo fsico e que, portanto, potencialmente causa males fsicos; No
paira como acusao genrica ao garimpo no sentido amplo. E algo
manipulado por todos, todos os das e, assim, h uma "vontade de saber"
(Foucault, 1977) muito elevada. Um dos aspectos notveis , exata-
mente, o esforo que garimpeiros demonstram no sentido de separar o
14
"problema do azougue" das demais acusaes ambientalistas e, ao
mesmo tempo, de encontrar, de dar-lhe uma cara precisa:
de usar 100 gramas, 200 gramas, s vezes um pouco mais, menos.
A gente no tem uma mdia C-.) mas eu acredito que no chega a
300 gramas por ms. Ento um consumo fraco, porque a quan-
tidade de metal, a gente mistura com ele para tirar pouco. Ento
torn3-se contra o consumo dele. E o que ele vai, fica na caixa, no
perde. 'As vezes derrama um pouquinho, porque resume j perde
um pouquinho, ento pOenacaixa. ( ... ). Eu nosei se precisaria jogar
ele num lugar parte, mas se for preciso ... porque o mercrio que
tem nele ... que a gente sabe que ele fica na centrfuga; porque o
mercrio que colocar na caixa, resumiu, sobrou um pouquinho,
esperdiou, derramou, no momento que ele passar pelo moinho
novamente e pela centrfuga, ele vai ficar na centrfuga; entao no
momento que vai tirar aquele resumo, o que tiver mordido fica na
centrfuga novamente. Entllo no t perdendo ele, no tem perigo
de ele estar esparramando. A ecologia, assim ...
A queixa bsica comum de que o meio ambiente desconhece o
garimpo ou, noutros termos, que, embora os garimpeiros venham
processando mudanas, venham incorporando o meio ambiente na sua
identidade e nos seus processos produtivos, nada disso encontra eco.
Sua histria com o meio ambiente no , pois, correlata a uma histria
do meio ambiente com o garimpo. Eles no so interlocutores para meio
ambiente embora sejam obrigados, e o faam, a seguir e buscar seus
vagos ditames, a lidar com as acusaes que formulam. O azougue -
tanto do ponto de vista legal como representacional, trao
predominante nas queixas ambientalistas, ou feitas em nome do meio
ambiente. Nem por isso o carter da lide entre ambiente e garimpo se
alterou. Poluio por mercrio tornou-se acusao fcil. Os garim-
peiros de Pocon querem ento saber, querem que as alteraes que
introduziram sejam sabidas, querem que o "mercrio do meio ambiente"
se defina para poder dar uma cara ao seu "mercrio do garimpo".
A distribuio das duas acusaes principais - poluio por azougue
e assoreamento - chega a insinuar algumas diferenas identitrias.
15
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Quem tem na lavra sua atividade principal - caso dos filozeiros - por
vezes tende a descartar toda e qualquer procedncia ' de ambas
acusaes. Em nome do meio ambiente, por exemplo, os primeiros
150m, a contar da Avenida Porto Alegre, da "Cascalheira da Prefeitura"
foram fechados. H tentativas, todas sem sucesso, de contestar o
fechamento pela Prefeitura em nome do meio ambiente. A contestao
emprega, exatamente, a idia de que lavrar - o que feito na Cascalheira
- no implica em usar azougue. Tampouco existem crregos ali e,
portanto, no h nenhum assoreamento direto. Cobrir files abertos,
j muito rebaixados e que esto a profundidades grandes, uma
hiptese que os filozeiros que trabalham na Cascalheira consideram.
Mas isto ao mesmo tempo em que percebem que "ento o problema
no do meio ambiente" e ainda que, mesmo jocosamente, saibam que
em nome do meio ambiente que no podem contestar o fechamento.
Quando se considera o beneficiamento, a propriedade ou no de
equipamentos como a centrifuga toma-se um elemento importante
para ripostar a acusao de poluir com mercrio. A centrifuga passa a
ser acionada, por quem a detm, como smbolo de uma outra espcie,
de uma certa qualidade de garimpo que no se confunde com o do vulgo,
dos outros, dos poluidores com mercrio. Quando ser proprietrio 'de
centrifuga se acopla com efetuar a prpria lavra - com potencialmente,
se for o caso, poder controlar o prprio assoreamento atravs de um
"garimpo de geologia" - uma identidade social se afirma atravs desses
dois smbolos. Essas pessoas buscam mostrar que so diferentes, so
uma classe parte. Assim, o meio ambiente serve como substrato para
sua afirmao de superioridade, ao mesmo tempo que engendra uma
expectativa de tratamento diferenciado: de certo modo, no serem mais
considerados apenas garimpeiros, apenas parte do garimpo do meio
ambiente.
o beneficiamento de um modo geral, e os moinhos em particular,
so um aspecto mais complexo quando consideramos os produtos de
diferenciao identitria que o meio ambiente gerou em Pocon. Todos
- filozeiros, donos de cascalheira e moinheiros - usam moinhos. O
azougue no mais usado nas calhas mas os moinhos e sua propriedade
16
(no regime vigente de meia da primeira passada para quem lavrou,
depois de retirados os 20% do proprietrio do solo) permanecem sendo
questo essencial (dai decorrem, por exemplo, todos os conflitos sobre
o bamburro que, exatamente prescinde do uso do moinho: de capital,
se quisermos). De qualquer maneira, no "apuro" entra azougue. E, essa
a crena, uma certa dose de azougue imprescindvel at para
recuperar parte do que ficou indevidamente retido no moinho.
O problema de outra ordem; isso que importante perceber. A
idia funciona mais ou menos assim: grelha mais ou menos aberta,
martelos mais ou menos desbalanceados, so estratgias, so barganhas,
so comparaes, so controles "no olho", que uma e outra partes
interessadas fazem. Uma parcela de ouro fica retida; e isso todo mundo
sabe. Se no puder usar o azougue como deve ser na hora do apuro,
piora. Isto no implica, tanto para os moinheiros como para os
filozeiros, em descrer da necessidade de se fazer um uso mais ambien-
tal do mercrio. Acarreta, porm, mima exigncia de que esses usos
devidos tenham uma cara muito definida; at para que novas estratgias
de barganha, novos regimes, uma nova "lei" do garimpo se institua.
Nesta esfera, portanto, o meio ambiente penetra. Nochega a definir
identidades, embora instale uma espcie de confuso identitria. A
capacidade de deter informaes, de estar mais em dia, mais em contato
com as agncias e os agentes polticos que processam o meio ambiente
em Pocon, de ter mais "conhecimento" do que de fora e de ser do
convvio dos importantes de dentro, toma-se fator de primazia. Saber
a quantas anda o meio ambiente, a quantas andam as acusaes ligadas
ao assoreamento e, sobretudo, ao azougue, funciona, assim, como um
capital e transforma-se em elemento de "distino" (Bourdieu, 1979).
Isto porque, como apreciamos, collhecer antes o meio ambiente implica
em possuir antes os dados sobre os novos aspectos que sero barga-
nhados.
O meio ambiente , sem dvida, em Pocon fator preponderante na
tradicionalizao da dinmica que se estabeleceu. O controle do saber
e do exerccio do que se instituiu como do meio ambiente definidor
17
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do mapa social do garimpo que se criou aps o fechamento. A
(re)instaurao de uma dinmica maior, hipoteticamente prpria do
garimpo, ao nvel poltico e produtivo, no coerente com o garimpo
do meio ambiente. Por outro lado, mesmo os nveis onde persiste uma
certa dinmica - um certo agenciamento entre vrias partes, vrios
grupos de garimpeiros - so percorridos pelo poder e pelo saber decor-
. rentes do modo como o meio ambiente se apresenta e foi apropriado
emPocon.
o carter totalizante do discurso ambientalista em face do garimpo
ganhou reduplicao na "cidade do garimpo do meio ambiente". Da
mesma maneira, no existem interlocutores definidos para questes e
valores precisos. Em nome do meio ambiente, a maior parte do poder
de barganha, da capacidade de operar, como "outro", . eixos de valor
comuns estabelecidos, inexiste. Diferentes tipos de, garimpeiros,
diferentes tipos de "poluidores" no algo que exista, do mesmo modo,
portanto, que no existem "poluies" diferenciadas. A totalizao
comum ao meio ambiente faz, assim, com que a tradicionalizao da
dinmica, a totalizao seja o carter prprio do "municpio do garimpo
do meio ambiente", Pocon.
18
4. GARIMPEIROS DE POCON
Uma tipologia simples dos "garimpeiros dePocon" inclui trs grupos
bsicos: grandes, moinheiros e filozeiros. Estas so o que podemos
denominar "categorias relacionais" (sobre a noo, cf. Duarte, 1986) do
garimpo de Pocon. Isto significa que so categorias disponveis que,
dependendo da situao, dos atores pr=ntes, do jogo de foras expres-
so, os garimpeiros empregam para se classificar e aos outros. Uma vez
essa conjuntura alterada, as mesmas pessoas podem identificar-se sob
outra categoria, embora, obviamente, haja um estoque disponvel
limitado para cada ator.
Deste modo, uma pessoa pode ser num dado momento filozeiro,
noutro moinheiro, e noutro ainda garimpeiro de Pocon, ou garimpeiro
simplesmente. Este um estoque amplo de categorias para um mesmo
ator, e implica em que alm de filozeiro ele seja tambm proprietrio
de um moinho. Rapidamente significa ainda que seu moinho ser
pequeno, sem o que, quase com certeza, ele tenderia a ser situado na
categoria dos moinheiros e/ou tambm grandes. J as categorias garim-
peiro e garimpeiro de Pocon so essencialmente aplicveis ao - e
aplicadas pelo - conjunto dos atores; seu uso ou no depende basica-
mente da dimenso que esteja em pauta: o garimpo como um todo ou
as atividades produtivas especficas; quando as categorias relacionais se
tomam as significativas.
Esta diferenciao interna extremamente importante caso se
pretenda entender o garimpo de Pocon. O princpio da "oposio
segmentar" (Evans-Pritchard, 1970) faz-se presente com toda a sua
fora e, assim, garimpo e garimpeiros s so categorias relevantes
quando se trata de dimenses nacionais: garimpo x meio ambiente,
garimpo x grandes empresas ou, no limite, garimpeiros de Pocon x
garimpeiros do "Norto" de Mato Grosso. Para perceber o compor-
tamento das pessoas em face do garimpo de Pocon, e em face dos
problemas e transformaes que estejam sendo colocados, h, assim,
que considerar as categorias de identificao internas.
19
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J
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'i
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A nvel nacional, existe um forte divrcio ideolgico entre capital e
trabalho, que se atualiza de forma peculiar e , assim, relevante para a
compreenso das identidades do garimpo de Pocon. No mesmo nvel,
estabeleceu-se recentemente um debate ideolgico sobre o porte do
capital. Estabelecida e bem aceita sua inexorabilidade, passa-se a
defender que small is beautiful ou, ento, que a grande escala a
portadora de maior racionalidade. Noutros termos, supe-se que o
poltico anulado, seja pela via da "pequenez", das relaes face a face
numa micro ou mdia empresa - regidas por leis e exigncias trabalhistas
e tributrias especficas, seja pela impessoalidade - tambm regida e
fiscalizada "legalmente" - vigente no "mundo grande".
As identidades internas do garimpo de Pocon no so exatamente
identidades de resposta, identidades cujos elementos se constituem por
relao a acusaes existentes. Esta caracterstica funcional s existe
quando se trata de garimpo e de garimpeiros das categorias genricas
e, deste modo, de lidar com acusaes ambientalistas Ou de desordem
social. Constroem-se sim, prioritariamente, via oposio entre capital e
trabalho e, ainda, de acordo com o "momento", com o tipo de processos
de produo precisos vigentes naquela poca, naquele microtempo do
garimpo.
As relaes de produo do garimpo de Pocon abarcam uma teia
complexa e imprprio considerar cada uma isoladamente. Assim,
tambm as identidades produtivas obedecem ao mapa conjuntural
definido pelo garimpo como um todo. Os grandes so os nicos que
tendem a estar "fora do mapa". Ao realizarem a lavra, o beneficiamento
do cascalho e o beneficiamento do rejeito isoladamente, e ao faz-lo
em solo seu, encontram condies de alhear-se da teia. Sua participao
d-se, ento, na esfera poltica, via agenciamento individualizado e lide
com os problemas do garimpo; do que, entre os produtores de ouro, se
tomam os porta-vozes mais destacados.
J a distino entre as vrias etapas -lavra, primeiro beneficiamento
e beneficiamento de rejeito - e a posse dos diversos equipamentos
adequados especializao em cada uma delas e que so relevantes na
20
construo do mapa das relaes de trabalho onde os diversos atores e
identidades produtivas encontram lugar e se definem. No
SIStema VIgente, o proprietrio ou o arrendatrio do solo tem direito a
10 ou 20% do ouro obtido na primeira passada O contrato entre o
propri.etrio e o arrendatrio, via de regra, prev uma quantia fixa em
ouro, mdependente da produo. Neste caso, portanto, o proprietrio
passa a estar fora, optando por recolher "o certo". Toma-se uma espcie
de landiord, proprietrio de capital em reas boas de ouro e fun-
encarado sob um prisma negativo, sobretudo pelos
filaozerros - os que no detm capital e se inserem no processo como
mo-de-obra livre.
H - proprietrios de moinhos e que realizam a primeira
fase do benefiCIamento - que so tambm proprietrios do solo ou
arrendatrios. Neste sentido, as acusaes por parte dos moinheiros aos
que vivem de renda so mais suaves. Eles mesmos recolhem uma
percentagem - de 10 a 20% - decorrente do direito sobre o solo e assim
... .. ' ,
a acusaao constItuI-se via noo de risco. Eles moinheiros
. ... ,
propnetnos ou arrendatrios de solo, arriscam, tm gastos, muitas
vezes no retomo garantido para os investimentos em equipamen-
tos e rebaIXO, ao passei que os outros, os que arrendam, tm o seu
garantido. De qualquer modo, eles so mais garimpeiros, esto dentro
do processo produtivo e a acusao dilui-se, via noo de risco, exata-
mente por usar a mesma matriz justificadora para o percentual- metade
do obtido na primeira passada, aps retirados os 10 ou 20% do
proprietrio - que cobram dos filozeiros.
Os filozeiros so os lavradores de cascalho, digamos assim. T raba-
; ,. Iham num "sarrilho", ou "banca", em grupos de dois ou trs - mais
raramente quatro - e dividem entre si a "meia" obtida Usam vrias
para se auto-denominar: filozeiros, manuais, classe mdia.
Sao que efetuam a lavra no-mecnica e, assim, esto intimamente
relaCIOnados categoria dos moinheiros - proprietrios dos moinhos
que realizam o beneficiamento do cascalho que os filozeiros retira-
ram: -, face aos quais acionam forte distino; via, exatamente, oposio
capItal-trabalho. A meia constitui-se, neste sentido, no problema
21
identitrio e produtivo essencial. Os donos do moinho ficam com a meia
sem terem qualquer trabalho duro; essa a opinio -dos filozeiros.
Ficam, alm disso, donos do rejeito que, ainda segundo os manuais, tem
muito. Em tomo da meia se fala longamente. Simboliza a diferenc;a,
simboliza o capital, simboliza a barganha e o que deve ser garantido e,
ao mesmo tempo, discutido: sinal de explorac;o e pobreza junto com
sinal de participac;o, de entrada de garimpo, no tomar-se "classe
mdia".
So raros os filozeiros que fazem relatos da histria do garimpo de
Pocon e essa ausncia de domnio simblico expressiva. Como se
, .
observou, o recurso s matrizes "histricas" raro e atnbuto de
lideranas polticas, no seu esforo de permanncia no poder na
"dinmica tradicionalizada" do garimpo de Pocon. Aos moinheiros
cabe efetuar os relatos mais lineares sobre a histria do surto recente.
Deste modo, a ausncia de domnio simblico por parte dos filozeiros
reflete ainda sua no participac;o na lavagem de quirera inicial. O
ingresso dos moinhos no aproveitamento do cascalho solto ainda no
implicou no surgimento da categoria dos filozeiros: Num
paradoxo, s com o inicio da lavra - estana
associado a uma complexificao das atIVIdades de ganmpo no
municpio - que os filozeiros, os lavradores de filo das cascaJheiras,
aparecem como mCHIe-obra essencial.
Os moinhos, neste sentido de beneficiamento no segundo momento
do garimpo de Pocon, so, portanto, centrais. Vieram pouco antes da
lavra e o beneficiamento da lavra no mais se fez sem moinhos. A
interdependncia entre as duas categorias, moinheiros e filozeiros, o
que as torna categorias relacionais, gira, assim, exatamente em torno
dos moinhos. Os moinheiros s so moinheiros porque moem o casca-
lho lavrado pelos filozeiros e estes s tm seu material beneficiado
pelos meios de produc;o dos moinheiros; por relao a estes que so
filozeiros. O porte do capital si ser fator relevante mas, do ponto de
vista dos filozeiros, freqentemente no o . O fundamental que os
moinheiros continuem sendo uma categoria associada e, neste mbito,
que admitam a meia, que a lei fique clara; e no - como vem acontecen-
22
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do - que queiram aumentar o seu percentual em nome de serem
proprietrios do solo ou dos riscos reservados aos donos de capital.
Nesse quadro, a maior distncia identitria a que existe entre
filozeiros e grandes do garimpo. No h qualquer interdependncia.
Os grandes giram na sua esfera, privilegiam as relaes pessoais distin-
tas, o agenciamento junto classe poltica, em detrimento das relaes
de trabalho e pessoais, no sentido vulgar. Ser empregado de garimpo
uma categoria que em nada atrai os filozeiros e, para os grandes,
tampouco categoria relevante: manda-se embora todos os operadores
de mquina e lavradores contratados assim que se duvide do total poder
do dono do garimpo sobre o produto da lavra. Os filozeiros sabem no
deter qualquer poder de barganha sobre os grandes enquanto massa de
trabalho. No h meia que sirva para entreter qualquer vnculo e, ao
substituir a mo-de-obra por mquinas - e, mesmo, por um garimpo de
geologia e de engenharia de minas - descartam qualquer acesso dos
filozeiros ao produto principal, o ouro.
A categoria "classe mdia", que por vezes os filozeiros empregam
para se classificar, extremamente ilustrativa. Simboliza seu carter
profissional, de "profissionais liberais" da lavra e, ainda, seu direito ao
bem fsico, ao ouro, decorrente de sua participac;o no processo. Nesse
momento, capital e trabalho a oposiC;o central e, simultaneamente,
a que mais se deveria descartar. impossvel prescindir dos moinhos e,
portanto, abandonar as eternas barganhas quotidianas, em tomo da
percentagem de direito, com os moinheiros. Por outro lado, exprime o
direito de ser profssional, de querer estar fora da oposic;o definidora,
entre capital e trabalho.
Dois tpicos, razoavelmente presentes, ilustram bem este problema:
o bamburro e o lavrar em rea pblica, de todos. As histrias de
bamburro so sempre rocambolescas e faladas tanto pelos moinheiros
como pelos filozeiros. Trata-se, essencialmente, de dizer se a
dependncia do capital - seja em terra, em rea de cascaJheira, seja em
meios de produc;o, em moinhos - ou no definidora da categoria
filozeiros. Para os moinheiros, : se o bamburro foi em terra sua ou se
23
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11
o filozeiro est moendo consigo h tempos - em rea onde fez rebaixo
ou onde tem bomba d'gua sua - ele obrigado a dividir: No importa
se as pepitas ou o ouro trefilado que foi encontrado prescindem de
beneficiamento. Do ponto de vista dos moinheiros, os filozeiros so
aqueles que lavram ouro primrio que tem de ser modo e ponto. J
para os filozeiros, no. Eles s so manuais, s no tem capital Se a
sua atividade reverteu num produto que prescinde do uso de capital,
ento o bem seu. Eles so lavradores de ouro e por razes circunstan-
ciais - as caractersticas da lavra hoje em Pocon, o tipo de extrao que
se faz etc. - que precisam do capital de outrem, que precisam depender
de bens de capital. Portanto, o que obtiveram seu e ponto. (Sin-
tomaticamente, alis, o bamburro no usado para a capitalizao no
garimpo. As histrias que foram relatadas nunca contm a compra de
moinhos. O bamburroserve para casamento, para a compra de casa para
si ou para me etc.; ou seja, serve para "progredir" enquanto "classe
mdia").
Outro aspecto interessante em termos de distines identitrias o
associado ao local de trabalho. A propriedade do solo est diretamente
ligada posse ou no de equipamentos garantidores da continuidade
da lavra: bombas d'gua e retroescavadeiras para rebaixo. Trabalhar em
rea pblica, neste sentido, no mais significa necessariamente no ter
obrigaes com relao ao capital, no significa no atualizar a
oposio. Alis, est em curso um processo de incremento na percen-
tagem cobrada pelo direito sobre a terra, atingindo igualmente as reas
pblicas, que esto desaparecendo. Noutros termos, a possibilidade,
para os filozeiros, de se comportarem como classe mdia, de se
definirem ainda por relao aos grandes, como seu oposto mais radical,
vem se exaurindo. A terra no mais um bem, de peso fundamental A
possibilidade da iseno de relacionar-se com esse capital diminui, no
mesmo compasso em que a posse de equipamentos, de outros bens de
capital, se toma fator decisivo na argumentao sobre os "direitos" e,
assim, na feirura de um perfil simblico para a lavra e para os que a
fazem.
A centrfuga, ou o tambor amalgamador, outro bem instituidor de
24
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,
distines produtivas e identitrias importantes. Coaduna-se, em ter-
mos do mapa de relaes produtivas do garimpo mais complexo, com
moagem de rejeitos. Existe uma especializao em moagem de rejeitos.
Estes moinheiros no esto identitariamente ligados aos filozeiros. Os
filozeiros sabem que, do rejeito, os moinheiros ainda vo extrair muito
ouro mas, freqentemente, sequer falam da existncia dos "moinheiros
de rejeito". Para eles, tudo se confunde numa mesma categoria dos que
detm bens d: capital e se distinguem deles que, neste plano, so
mo-de-obra. E face aos moinheiros tout court que a distino mais
operante. Os moinheiros so s os moinheiros quando no lavram e
retiram a meia do cascalho. So tambm moinheiros, e no moi-
nheiros de rejeito, quando, detentores do ouro contido na pilha de
rejeitos, optam por vend-lo a quem se especializa em tratar rejeito.
Vendem em bloco, a partir de uma avaliao mdia de teores e, se
em grande escala, a proprietrios de moinho e centrfuga; quando,
supem os moinheiros, o aproveitamento dos teores contidos ser
superior. Com freqncia, associam o fato de faz-lo a seu baixo
ndice de capitalizao: ao eixo identitrio que os percorre e aos
filozeiros: terem risco, terem quebra de mquinas, terem custo de
martelos e de energia e, portanto, a justificativas sobre serem moi-
nheiros donos da meia.
Os moinheiros de rejeitos constituem, portanto, uma categoria
com razovel dose de congruncia interna. uma atividade precisa
e que se exerce parte, de certo modo, dos demais problemas de
Pocon ou do seu garimpo. Trata-se, essencialmente, de ter o capital
necessrio para ter um moinho - e, s vezes, uma centrfuga - e para
dedicar-se atividade de moagem de rejeito. No por acaso, essa
categoria <:omposta, na sua maioria, por pessoas originrias de fora
de Pocon. E uma atividade como outra qualquer, no sentido estrito.
As pessoas chegam com dinheiro, com ouro ou com caminho, e
trocam por equipamentos, instalando-se, via de regra, num terreno
que j tem rejeitos, no "dos antigos" mas do incio da fase atual do
garimpo de Pocon:
25
'1
,
,f
Igual voc, por exemplo. Voc tem uma terra, n. E a terra tem gua
e tem um lugar bom pra fazer n. Dar c pega e c faz
uma rampa, n, um moinho e tudo e vai moendo a terra dele, mas a
terra nao sua. O moinho nao dele, seu. Ai voc pega e vai
moendo e vai pagando a renda pra ele por semaDa. ( ... ). Paga renda
pra ele ( ... ). Com o que ficou, que foi os outros que moeram.
De certo modo, o eixo que une os moinheiros de rejeito ao garimpo
da ordem temporal e no um eixo diretamente produtivo. Ao passo
que moinheiros e filozeiros encontram na oposio capital-trabalho -
e nas formas diversas de apropri-Ia - sua base identitria relacional, os
moinheiros de rejeito lidam com o garimpo de fora, em termos dos seus
diversos "momentos"; quando moem o que ficou na primeira poca do
garimpo e quando moem o que ficou como rabo-de-bica da primeira
fase do beneficiamento. Seu tempo outro, de qualquer forma, do
mesmo modo que so outras as referncias bsicas de sua identidade.
Esto acoplados ao sistema do garimpo como um todo, mas esto
relacionados, com os moinheiros e com os grandes, a partir da posse
diferencial da terra e da posse do rejeito. Detm algum capital mas no
detm terra para lavra, cascalheiras. Assim, no so moinheiros nem
so grandes. Dependem, porm, do direito ao acesso terra e gua
para lavagem_ Em ltima anlise dependem, tambm, de que sua
atividade possa persistir como atividade parte, que vem logo "aps o
garimpo"; ento sinnimo de lavra e/ou primeira passada, primeiro
beneficiamento.
Quanto a este ltimo ponto, constroem sua identidade produtiva por
relao ao garimpo como um todo. em reas de grandes - a rea a
jusante do Tanque dos Padres um exemplo - que ficaram donos do
rejeito que ali era produzido pelos moinhos - quando ainda havia forte
independncia do fator posse do solo - que os maiores rejeitas histricos
esto. Os grandes desenvolvem estratgias de permanncia no garimpo
a partir de sua independncia com relao ao sistema produtivo con-
junto. Do mesmo modo, portanto, os moinheiros de rejeito consideram
sua atividade como parte, dependendo apenas de que a histria de um
garimpo composto possa persistir. Ou, noutros lermos, que o eixo que
26
conduziu legitimao dos empresrios do garimpo - sua inde-
pendncia em termos. produtivos - no implique a
legitimidade do sistema composto, tanto em termos conjunturais como
na perspectiva temporal: garantia de independncia dos moinheiros de
rejeitas, de sua especializao, de sua identidade produtiva.
O beneficiamento mineral desdobra-se, assim, em diversas facetas.
Do ponto de vista dos filozeiros, o problema mais o da continuidade
da lavra manual. algo como a viabilizao de lavra a cu aberto em
profundidades maiores, ao mesmo tempo que a continuidade ?o seu
poder de barganha, em termos do respeito meia por parte dos diversos
moinheiros; da capacidade de controle sobre os que, detentores da meia
do cascalho e beneficiadores, fazem com o que ou, na sua opinio,
devia ser "de todos": a terra com ouro_ Do ponto de vista dos moinheiros,
trata-se tanto de barganhar a meia como de diminuir custos de
produo: menos quebra de martelos, custos ambientais mais definidos,
como os que esto associados ao rebaixo. Questes ambguas e onde o
fundamental persiste sendo o controle do que dever ocorrer, coerente
com sua posio "intermediria" de donos de capital - no grandes - e
de lide com mo-de-obra, com os lavradores de cascalho.
Para os moinheiros de rejeito, os que mais evidentemente se dedicam
a uma atividade de beneficiamento - passando duas e trs vezes o
rabo-de-bica - o essencial ainda reside noutro plano: seu reconhecimen-
to enquanto beneficiadores, enquanto parte de um sistema composto e
mltiplo, tanto em termos histricos como conjunturais. Se, no lugar de
moerem duas ou trs vezes o rejeito, se revelar interessante moer s
uma, certamente no haver problemas. Contudo, o fundamental que
sua especializao persista; e sem rejeito ela some: tudo, potencial-
mente, se toma "empresas modelo de garimpo".
Do ponto de vista dos grandes, trata-se - j deve ter ficado eviden-
te - de criar legitimidade para a atividade. Se o modelo mais comum
o que incorpora uma racionalidade prpria da engenharia de minas,
cabe apenas decifr-lo, tom-lo til, estar ciente dos custos e garantir
que os benefcios advindos no perturbaro a hegemonia que es-
27
tabeleceram em termos do processo histrico recente do garimpo de
Pocon. Trata-se, em suma, de garantir que os agenciamentos polticos
a que procederam e que asseguraram sua posio como "os garimpeiros
de Pocon" no sejam afetados pelas alteraes que uma engenharia de
minas poderia introduzir; que, portanto, a hegemonia que construiram
na dintnica tradicionalizada do garimpo do meio ambiente de Pocon
mais se reforce com o novo que caber a eles introduzir e, assim,
contr.olar.
A ausncia da dimenso poltica, no sentido amplo prprio da
"modernidade" - de explicitao de relaes de fora entre grupos
sociais diferenciados numa arena prpria - um dado relevante quando
se trata das identidades dos garimpeiros de Pocon. Ao mesmo tempo
que a esfera produtiva detertninante - o que , via de regra, coerente
com uma viso de mundo "moderna" - no so enc.ontrveis outros
parmetros que costumam vir junto, na representa.o ocidental de
mundo. O exerccio da poltica pessoal a tnica vigente no espao
poltico, e vem junto com a tradicionalizao da dintnica que privilegia
uma viso de mundo "moral", marcada pelo controle, por uma
hierarquizao estrita de pessoas, poderes e atividades.
A racionalidade comumente associada ao grande, s grandes
empresas - e, assim, ao conhecimento mineral, a tecnologia, a enge-
nharia de minas ou metalrgica -, ao grande capital, um elemento
ideolgico operante no garimpo de Pocon. Por outro lado, a vertente
ideolgica nacional que privilegia o pequeno e uma intensificao das
relaes pessoais, face a face, tambm se insurge. O que ocorre, porm
- para traduzir segundo esses parmetros -, uma apropriao de
elementos esparsos de cada uma das vertentes na construo de uma
forma de poder que anula a representao poltica da diversidade e da
inter-relao produtivas. Assim, o ponto no a existncia ou no de
"pequenas empresas de garimpo". Tampouco o de uma racionalidade
adequada a "empresas". Ambos os elementos so percebidos pelos
grupos sociais que exercem o poltico, no seu sentido estrito, ou que'se
agenciam junto a ele e, desse modo, so potencialmente acionados para
fora. Contudo, servem, essencialmente, como estratgia de legitimao
28
e de reproduo da dintnica tradicionalizada do garimpo de Pocon j
que, exatamente, se prestam anulao de uma compreenso e de uma
dintnica mais coFrespondentes s relaes produtivas de fato vigentes
no garimpo; anulao, em ltima anlise, de equivalncias maiores
entre as identidades garimpeiras e de transformaes relativas e de
foras - que um espao poltico moderno engendraria.
As Tabelas 3.1 e 3.2 exprimem alguns dos aspectos populacionais
associados ao surto recente do garimpo em Pocon. Quando se analisa
a primeira, 'Variao comparativa da populao urbana e rural no
municpio de Pocon, entre 1977 e 1990", observa-se a manuteno,
ainda que em ndices baixos, do crescimento da populao urbana at
ao ano de 1980, enquanto que a populao rural apresenta indices
negativos. Caracteriza-se, deste modo, um processo efetivo de sada das
reas rurais dentro do quadro, vigente at essa data, de manuteno da
agricultura e da agropecuria como atividades bsicas do municpio.
J a Tabela 3.2, 'Variao da populao do municpio de Pocon,
entre 1977 e 1990", complementar outra, mostra que, no conjunto, a
populao vinha-se mantendo apenas dentro dos indices mdios de
crescimento vegetativo da populao brasileira e, mesmo, ligeiramente
abaixo. Em 1981 o crescimento populacional d um salto; no ano,
portanto, do (re)inicio da atividade garimpeira. O crescimento da
populao rural , ento, comparativamente superior - o que traduz o
fato dos garimpos no estarem concentrados no permetro urbano, mas,
sim, espalharam-se por outras reas do municpio: a includo, com
bastante peso, o distrito de Cangas. (No se dispe ainda de dados
precisos quanto ao incremento da pequena produo rural e
instalao da usina de lcool, na rea do "Chumbo", embora haja que
admitir-se que parte do crescimento possa ser devido a estes aspectos,
mais .ou menos consentneos ao (re )incio do garimpo).
O crescimento populacional, em ambas as reas, rural e urbana,
mantm-se elevado e estvel at ao ano de 1986, quando comeou o
processo de "fechamento". Fica, pois, patente o ingresso de pessoas de
fora ao municpio no perodo do auge do garimpo. O declnio no ano
29
II
I
I
I
de 1986 notvel, acentuando-se apenas ligeiramente em 1987. De l
pra c manteve-se um crescimento ainda em taxas bastante superiores
(cerca do dobro) s perceptveis at 1981. Este elemento tanto pode
e"l'ressar a retomada do crescimento vegetativo normal - embora uma
taxa mdia de 5,50% ao ano seja elevada - e que, efetivamente, tinha
havido uma queda nessa taxa at 1980, como pode estar ligado ao
aumento populacional que o garimpo produziu, com a estabilizao de
parte das pessoas vindas de outras regies. V ale ressaltar, contudo, a
"estabilidade" das taxas at ao corrente ano.
Tabela 3.1- Variao Comparativa da Populao Urbana e Rural
no Municpio de Pocon, entre 1977 e 1990.
ANO
POPULAO VARIAO POPULAO
URBANA (%)
1m 11705 .00
1978 12242 4.59
1979 12790 4.48
1980 12347 4.35
1981 14545 8.98
1982 15890 9.25
1983 17234 9.02
1984 18889 9.03
1985 20592 9.02
1986 21676 5.26
1987 22867 5.49
1988 24125 550
1989 25452 550
1990 26851 550
Fonte: Anurio Estatstico de Mato Grosso
FCR - Fundao Cndido Rondon
RURAL
10163
10097
10032
9967
10913
11860
12937
14105
15377
16271
17166
18110
19105
20156
30
VARIAO
DIFERENA
(URBJRURAL)
(%)
(%)
.00 15.17
.65 21.24
.64 27.49
.65 33.91
9.49 33.28
8.68 33.98
9.08 33.91
9.03 33.92
9.02 33.91
5.81 33.22
5.s0 33.21
550 33.21
5.49 33.22
550 33.22
Tabela 3.2 - Variao da Populao no Municpio de Pocon,
entre 1977 e 1990.
ANO
POPULAO
pOCON
1m 21868
1978 22339
1979
=
1980 28314
1981 25458
1982 27750
1983 30261
1984 32994
1985 35969
1986 (') 37947
1987 40033
1988 42235
1989 44557
1990 47007
(.) 1986 E o ano do inicio do processo de "fechamento do garimpo".
Fonte: Anurio Estatstico do Estado do Mato Grosso
FCR - Fundao candido Rondon
31
VARIAo
0.00
2.15
2.16
2.16
9.20
9.00
9.05
9.03
9.02
550
550
5.50
550
550
5. NOTAS
Vale a pena fazer um breve parte para exemplificar o que se
entende por carter totalizante. Existem dois grandes modelos dis-
cursivos tpicos: o "hierrquico" e o "individualista", prprio da
modernidade ocidental A ideologia hierrquica aquela onde o todo
tem supremacia sobre as partes, e o exemplo tpico o da sociedade
indiana de castas. Nesta construo, qualquer parte s existe, s
ganha sentido por referncia ao todo; no pode ser explicada em si
mesma. J na ideologia "individualista" cr-se na existncia de cada
parte por si. Os individuos, ou as categorias sociais, preexistem ao
conjunto; primeiro pensa-se-os, para, s ento, pensar sua r e l a ~ o
com um dado conjunto envolvente - ao qual tambm confenda
autonomia, o qual no significa necessariamente um todo, uma
"totalidade". (Toda essa discusso tem em Dumont, 1966, uma
referncia fundamental. Sua atualizao para o Bnisil foi, por exem-
plo, feita por DaMatta, 1980 e por Duarte, 1986).
Quando se passa para o plano das identidades sociais e para. o do
carter das construes ideolgicas, bem como para o de sua mter-
relao - aquilo de que tratamos aqui - a questo complica- se mais um
pouco. Deste modo, no podemos considerar o discurso ambieritalista
hodierno no Brasil como hierrquico, no sentido c1ssioo. Tampouco o
a inter-relao, no obstante fundamental, entre o garimpo e o carter
discursivo do meio ambiente. Qualquer identidade se constri definin-
do oposies (Barth, 1969 e Cardoso de Oliveira, 1976). Contudo, as
oposies no se apresentam de forma linear, os elementos no se
encontram num plano equivalente de valor (Portela, 1987). Uma dada
identidade, ao seafirmar, define um lugar para o "outro" que constri;
ou, forando os termos, d-se tambm uma formao, de modo
"hierrquico", de valor, nesse processo ainda vulgar de construo e
afirmao dos discursos e identidades. Aqui esse processo implica,
contudo, numa espcie de "apagamento" do outro: o garimpo s
(re)surge como negao, como avesso de um "si mesmo" que encom-
passa tudo.
32
\
1
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ltima data c rimbad

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Portela, ! rene C. d
edeiros e H.E. de
,
11 I,
i!
Repercusses
impo estavel
de caso
ambientais
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eJD gar!
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