Hinos Contra as Heresias de Santo Efrém o Sírio

Índice:
Hino I . <Inveja e seus truques>.
Sobre a melodia: "O julgamento das tribos"
Hino II. <Glória ao Corpo Perfeito das Escrituras>.
O segundo na mesma melodia
Hino III. <Contra as essências>.
O terceiro na mesma melodia
Hino IV. <A humilhação das estrelas>.
O quarto na mesma melodia
Hino V. <Em Louvor da Liberdade Contra o Destino>.
O quinto na mesma melodia
Hino VI. <Contra o horóscopo>.
O sexto na mesma melodia
Hino VII. <Os Gigantes>.
O sétimo na mesma melodia
Hino VIII. <Sobre o adultério>.
O oitavo na mesma melodia
Hino IX. <Sobre o desamparo das estrelas>.
A nona da mesma melodia
Hino X. <O olhar das estrelas>.
O décimo na mesma melodia
Hino XI. <Liberdade, uma verdadeira estrela>.
Sobre a melodia: "Ó meu discípulo"
Hino XII. <Glória aos justos, arautos da justiça>.
Na melodia: "Toda a criação te deu à luz"
Hino XIII. <Glória a Elias, arauto da justiça>.
Na mesma melodia
Hino XIV. <Contra a Matéria e as tropas inimigas>.
Sobre a melodia: "A manada de Bardesanes"
Hino XV. <A perfeição da criação>.
Sobre a melodia: "Paraíso"
Hino XVI. <Do espaço divino>.
Sobre a melodia: “Quem é aquele que teve a audácia ...”
Hino XVII. <Mal e as Trevas>.
Sobre a melodia: "Meus irmãos, meus pais"
Hino XVIII. <Derrota do Maligno>.
O segundo na mesma melodia
Hino XIX. <Espiritual e corporal>.
O terceiro na mesma melodia
Hino XX. <Sobre o arrependimento de Deus> .
O quarto na mesma melodia
Hino XXI. <Do abuso da liberdade>.
Na mesma melodia
Hino XXII. <Hino ao Nome Verdadeiro>.
Sobre a melodia: "As crianças foram mortas"
Hino XXIII. <Hino aos Servos do Verdadeiro Nome>.
Na mesma melodia,
Hino XXIV. <Hino das Testemunhas Fiéis do Noivo>.
Na mesma melodia
Hino XXV. <Hino do Caminho Reto>.
Sobre a melodia: "Tua divindade, ó Senhor, me lançou na admiração"
Hino XXVI. <Hino do Éden e a Prisão Terrestre>.
Na mesma melodia
Hino XXVII. <Hino dos marcos>.
Na melodia: "Ó meu discípulo"
Hino XXVIII. <Hino da natureza oposto ao costume>.
Na mesma melodia
Hino XXIX. <Hino do sono e vigília>.
Sobre a melodia: "Seu rebanho, infelizmente"
Hino XXX. <Hino às imagens humanas, formas de salvação>.
Sobre a melodia: "O primeiro ano"
Hino XXXI. <Tristeza, um sinal de amor divino insondável>.
Na mesma melodia
Hino XXXII. <Hino do Espelho e da Majestade>.
Na mesma melodia
Hino XXXIII. <Desprezo pelos censores>.
Na mesma melodia
Hino XXXIV. <Justiça e roubo>.
Na mesma melodia
Hino XXXV. <Hino à Bondade Divina Desconhecido>.
Na mesma melodia
Hino XXXVI. <Culpe os canalhas>.
Na mesma melodia
Hino XXXVII. <Louvado seja o Deus Criador>.
Sobre a melodia: “Abrirei a boca no conhecimento”
Hino XXXVIII. <Do atraso desastroso>.
Sobre a melodia: "Bendita sejas, Efrata!" »
Hino XXXIX. <Os castigos da salvação>.
Na mesma melodia
Hino XL. <Da harpa>.
Na mesma melodia
Hino XLI. <Fraude, a qualquer hora, em qualquer lugar>.
Sobre a melodia: "Quem fala"
Hino XLII. <Hino ao Corpo, Templo do Senhor>.
Na mesma melodia
Hino XLIII. <Louvor ao Criador do corpo>.
Na mesma melodia
Hino XLIV. <
Na mesma melodia
Hino XLV. <Do casamento>.
Na melodia: "Ó meu discípulo"
Hino XLVI. <Na ressurreição do corpo>.
Sobre a melodia: "Este é o mês"
Hino XLVII. <O pão e o cálice>.
Sobre a melodia: “Ó meu discípulo”
Hino XLVIII. <Contra a Matéria, pelo Demiurgo>.
Sobre a melodia: "As crianças foram mortas"
Hino XLIX. <O engate do erro> .
Na melodia: "A manada de Bardesanes"
Hino L. <Que vergonha…! >.
Na mesma melodia
Hino LI. <O Doutor>.
Na mesma melodia,
Hino LII. <Cães, ovos e espigas>.
Sobre a melodia: "O julgamento das tribos"
Hino LIII. <Louvor à Essência Única>.
Sobre a melodia: "A manada de Bardesanes"
Hino LIV. <Em nomes falsos>.
Na mesma melodia
Hino LV. <As ilusões de Bardesanes>.
Na mesma melodia
Hino LVI. <O rebanho de Cristo>.
Na mesma melodia

Hino I:
De acordo com a melodia: julgamento dos povos.
1. O erro do apóstata é a fonte de feridas; mas o amor, que quer ser médico em grave
sofrimento, não causa dor por má luxúria, causa agonia, mas não por raiva, pois não há
médico que corte por ódio. E embora seu amor seja benevolente, seu ferro é terrível e
cruel; ele é gentil na ajuda e amargo nos remédios.
Refrão: Louvado seja aquele que desnudou os esquemas da esquerda!
2. O ciumento se enfurece violentamente e fere as pessoas; seu veneno o enlouquece e
ele morde quem encontra. Ele tem raiva em seu coração e uma maldição em sua boca;
sua origem e raiz são venenosas; ele te engana com sua flor, pois o fruto que ele te dá
vem de Sodoma, um produto de seu cultivo.
3. Ele contempla calamidade e abundância em todos os momentos, pois sua cabeça está
cheia de arrogância; incitado pela beligerância, ele põe o laço, que simula
tentadoramente um lugar de refúgio. Seu espírito sombrio é uma nuvem, derramando
morte sob um céu claro e sem nuvens; seu depósito está cheio do granizo que ele
sempre mantém pronto.
4. Intrigado e sombrio por dentro, alegre e amigável por fora, ele brinca e te enlaça; ele
se mostra inofensivo e esmaga você. Ele parece totalmente dedicado a você e, ainda
assim, é totalmente seu oponente. Ele é sempre o instigador de todas as brigas; sorrindo
ele te engana, beijando ele te morde, beijando ele te estrangula - então ele faz isso com
você do começo ao fim.
5. Quantas vezes o leão acampa pacificamente fora no deserto e esconde a cobra dentro
sem se ferir, mas o homem invejoso inflige o mal incessantemente dentro e fora. E
mesmo o colosso de carne no Oriente inclina voluntariamente sua altura diante dos
humanos - a montanha em repouso pacífico, seu cavaleiro cheio de orgulho.
6. Se você vir uma cobra, não tenha muito medo; e se você encontrar um espírito
[demônio], despreze-o e não fuja dele; mas se o invejoso vier até ti, marca-te [com o
sinal da cruz] e foge! Se o viciado no sheol o perseguir, não pare, vá embora e leia o
trabalho [do livro]; conheça a si mesmo em seus sofrimentos, pois a morte ele jorra e a
destruição ele sopra sobre você.
7. Se uma mulher te ama, você compartilha o destino de Joseph; se uma mulher te
odeia, seu destino é o de Elias; e se o seu irmão perseguir você, pegue as asas de Jacó;
Abel dá a você um antegozo [exemplo]; se você quiser entender completamente o
invejoso, olhe para nosso Senhor e considere como ele foi crucificado sem culpa!
8. Não como um homem ciumento que sempre empunha sua espada e sacia a sede de
sua disposição com sangue, o médico puxa seu ferro para resgatar; O amor é sua
operação [cortar feridas] para curar, para que os curados, quando estiverem saudáveis -
a menos que queiram merecer repreensão por serem ingratos a ele - deem-lhe alegria
porque foram curados por suas instruções. -
9. Quão ciumento o maligno tinha do corpo de Bardasanes! Com sua própria boca, ele
cortou sua esperança. Ele repreendeu metade de si mesmo, deixou sua língua correr
livre e negou sua ressurreição. Ele roubou Marcião da razão, cegou-o e [assim] se
levantou contra seu criador, blasfemava de seu autor; vestiu-se de Mani como seu manto
e falou por meio dele.
10. Ele deu ao Bardasanes um celeiro cheio de ervas daninhas; ele oprimiu e sufocou o
trigo com seus espinhos e joio; ele o amarrou em um feixe junto com as ervas daninhas.
Ele deu lobos como apóstolos para Marcião; ele roubou as roupas de ovelha para
escondê-la do lado de fora. Através de Mani, como porcos, ele sempre desenterra seus
excrementos.
11. O discurso de Bardaisan é honroso em público, mas em segredo torna-se o oposto, o
arquétipo da blasfêmia; ele é uma mulher que sofre secretamente no quarto de dormir.
Marcião é um fanático que age sem vergonha. Mani, que tantas vezes lambeu a saliva
do dragão, cospe o amargo para seus seguidores e o ácido para seus alunos.
12. Ele adorna Bardasanes com vestes esplêndidas e pedras preciosas; ele cobre a
Marcião com o manto do arrependimento para que possa escurecer os filhos da luz. Ele
mergulha Mani em uma cor clara para enganar. Assim, ele arma cada um deles com
todas as maldades: Marcião com blasfêmia, com engano Bardasanes; ele derramou o
fermento, que ainda sobrou em abundância, sobre Mani.
13. E os filhos da serpente começaram a rastejar na terra a fim de enganar a
simplicidade e atrair os jovens, como o cabeça de sua raça, a serpente dos tempos
primitivos. Ela viu Eva no paraíso em sua inocência; ela a elogiou e Eva confiou; ela
conversou com ela e Eva ficou satisfeita; ela a surpreendeu, e Eva teve que se
arrepender; ela a mordeu e Eva afundou na tristeza.
14. A contração dos membros, a adivinhação dos tempos, um livro, o livro do trovão,
outro, o livro dos segredos, outro, o livro das multidões, oposto ao dos signos do
zodíaco, - e enquanto segue o espírito a igreja contempla as ovelhas nos livros do santo,
estude aquelas nos livros da perdição.
15. Aquele que é saudável no corpo, adoecem no espírito; tratam de quem está doente,
para que morra [espiritualmente] quando sarar. Eles enfaixam quem está quebrado para
que ele caia no laço. Se você murmurar seus encantamentos sobre uma criança que foi
mordida, o Escorpião prejudicou externamente, mas o encantamento prejudica
internamente. Entre uma morte dupla, o portão se move para frente e para trás.
16. Jezabel persuadiu o Acabe, e seu anel selou a carta para seu julgamento [de Nabote].
A heresia fez Bardasanes escrever o registro de sua acusação através da língua. O
próprio Marcião pôs as mãos no documento de sua má conduta; e Mani registrou em
seus livros que vendeu a liberdade de sua própria espécie.
17. Nas cavernas de Bardasanes, cantos e canções [soavam]; Vendo como os jovens
anseiam por iguarias, ele encantou os jovens pela necessidade de suas canções. Marcião
jejuou como uma cobra; cada vez mais ele lançava as palavras da cobra entre o público.
Mani abriu a boca e enxaguou em promessas.
18. A cela de Bardasanes foi destruído muito em breve, porque ele não lia os profetas,
os filhos da verdade nela, mas nos livros do zodíaco, os estudava e explicava. A criação
se levantou contra Marcião, que negou o Criador e errou incertamente sobre isso; Os
filhos do Oriente arrancaram a pele de Mani que rugia.

Hino II:
A mesma melodia.
1. Quem deu à Bardasanes o nome de Daisan? Ele [o diabo] se afogou mais nele do que
em daisan; sua inundação trouxe consigo espinhos e ervas daninhas. Ele alisou a
marquise da melhor maneira possível para que enferrujasse; ele o aguçou a fim de
entorpecer sua mente com a blasfêmia. Mani era uma vestimenta que estragava quem a
usava.
Refrão: Que a sua fornalha de exame, ó Senhor, exponha o engano de Bardasanes!
2. E, eis que os cães de Mani se aproximam de cada pessoa; eles teceram todas as
pessoas que encontram por causa do pão de cada dia. Eles são cães doentes que não
conseguem quebrá-lo. Eles querem perdoar dívidas de pecado; nisso eles agora estão
completamente insanos e teriam que ser humilhados, porque só há um que pode perdoar
os pecadores por sua culpa.
3. De acordo com sua arbitrariedade, eles distorcem a palavra do verdadeiro, que
mandou seus discípulos se livrarem dos pecados do homem através da água, e que deu
[a violência] para soltar e também para amarrar, para que aquele que está amarrado
possa se apresentar Aquele que tudo perdoa, pisa suplicante, porque o Misericordioso
também tem misericórdia de nós por causa da nossa dor [arrependimento].
4. Pois é justo que aquele que se entregou ao pecado agora sinta dor; E se o
Misericordioso tiver pena de nós por causa da nossa dor de arrependimento, é uma
piada se eles nos prometerem perdão por causa do pão. O Profeta, filho do Buzi, ensina-
te: dão pedaços de pão às feiticeiras como recompensa pela feitiçaria. E o
arrependimento cessa como resultado do presente para as barrigas.
5. Não confie [neles], inexperiente, que não o atacarão de novo! Uma palheta frágil é o
perdão dela, pecados ela acrescenta. A pessoa frívola pode gostar dessa ilusão por causa
de seu modo de vida profano, e se ninguém fosse para o inferno, eu também gostaria de
desfrutar desse estilo de vida sem esforço.
6. Os sabatistas colocam uma mulher sob seu poder, para que baixem a cabeça sob sua
mão; sentado na cadeira da bema [capela-mor], prega para os ouvidos deles, zomba da
barba. A natureza não o repreende e o faz corar? Qûq também se tornou o símbolo de
seu nome para os Qûqites: ele os transformou em potes vazios por meio de seus
ensinamentos.
7. O notável é que, embora sejam semelhantes, eles discordam [um do outro]; é o diabo
que os trata como uma flauta de junco; ele toca neles canções que encorajam polêmica.
Esta é uma cítara cujas cordas não combinam quando é tocada, que não soam juntas em
uma melodia melodiosa; seu criador é o maldito [o diabo].
8. Eles agarraram todo arco enganoso e ficaram intoxicados com um fermento; um se
enche com os outros e distribui. A igreja clamou por eles [advertência] e o diabo estava
com medo dela. Ele viu os santos no meio deles e ficou abalado; portanto, ele fechou os
ouvidos de suas ervas daninhas com controvérsia, temendo que sua voz chegasse a seus
ouvidos.
9. E o diabo os inflou e inflou com sua arrogância, e carimbou neles o selo da oposição;
ele os corrompeu e pintou neles um quadro de resistência. E quando ele viu que eles
estavam com fome, ele interrompeu e deu-lhes palavras roubadas; eles ficaram cegos e
não se preocuparam em olhar sob os membros decepados para os correspondentes.
10. E quando ele percebeu que não era possível, ele a fechou com ele; mas a verdade
veio abertamente e provou e tornou suas palavras verdadeiras. Ele viu que seus
prisioneiros estavam embriagados com o amor dessa verdade; portanto ele cortou
palavras daquele livro da vida para consolo enganoso para seus discípulos, e com eles
reuniu prisioneiros em sua caverna.
11. Visto que a mentira não podia ser respeitada por causa de sua abominação, ele
tentou encobrir seu engano com a impressão da verdade, a fim de disfarçar sua
verdadeira forma e desviar-se por meio de sua aparência externa. E porque foi roubado
da verdade, ele não poderia torná-lo totalmente uma mentira ou totalmente a verdade; o
que ele roubou será suficiente para sua acusação sem objeção.
12. Mesmo o fermento vivo, que ele roubou e roubou de nós e que envolveu em suas
palavras, ele temeu que não pudesse instilar força vital nas almas de seus ouvintes. Ele
mudou o poder das palavras que roubou para preparar um alicerce de areia para seus
construtores, que trabalharam e construíram o engano, uma torre condenada à
armadilha.
13. A Igreja não reconhece seus livros de forma alguma, enquanto eles próprios são
testemunhas dos livros escritos nela. Ao confessar que Moisés existiu, eles se acusam.
Visto que uma pessoa nega a outra a verdade, eles declaram que seus livros são
falsificados e, assim, sem perceber, dão a coroa aos verdadeiros reconhecendo seus
arautos.
14. Embora eles pensem que encontraram algo muito grande, a verdade sabiamente os
convenceu: ao julgar suas [sabedoria] palavras, ela [a verdade] os tornou jurados e
testemunhas de suas palavras. Enquanto eles se condenam, a verdade é como Gedeon:
rasgando um ao outro com suas espadas, os tolos entregam a coroa para ela.
15. Todos os filhos do erro confessam que existe uma verdade [isto é, a Escritura]; Mani
negou muito, mas logo foi condenado. Se eles estivessem enganados e acreditassem que
não havia verdade, alguém poderia pensar que eles não sabiam disso. Mas eles são seus
próprios acusadores porque cortam e mutilam os livros e distorcem as palavras, cujo
significado é apenas um.
16. Se alguém ousar e cortar um membro, todos os membros restantes se levantam e
exigem de volta, e seu lugar [onde foi cortado] também clama pelo membro. E embora a
palavra que foi cortada seja algo vivo e onipotente, está morta para o ladrão; uma vez
que é colocado de volta em seu lugar, é vivificante quando lido.
17. O mesmo acontece com o corpo da verdade, cujas palavras são comparáveis aos
membros que os mestres maus e falsos cortaram. Mas porque é algo espiritual, é
inventado como algo completamente perfeito [em si mesmo]; é imperfeito com o
imperfeito que o cortou, e eles não podem receber plenitude dele. Na verdadeira igreja é
perfeito e o torna perfeito.
18. A Igreja da Verdade é grande, e seu seio é largo, e ela possui a plenitude de dois
testamentos. Cisternas quebradas são acusadas de não conseguirem reter enchentes de
água. Porque as velhas películas foram rasgadas pela sua novidade no vinho, cuja
impetuosidade se doma no novo.
19. Os filhos do erro viram que os dois testamentos, unidos e unidos, tornaram-se um
corpo de verdade; então eles os cortaram e tomaram, reuniram e fizeram livros; eles
recortaram e pegaram pedaços que [eles] gostaram. Foi um sacrilégio que eles
quisessem montar um corpo perfeito com esses membros decepados.
20. O livro em que leem não tem começo; como poderiam eles também formar um
corpo sem cabeça e sem as mãos dos dois testamentos? Quem já viu um corpo tão
disforme, sem mãos e sem ferramentas dos sentidos? É um corpo formado por cegos e
hereges.
21. Eles formaram um olho no lugar da orelha, os tagarelas; a mão esquerda cortou os
portões e os levou embora; em seu lugar eles adicionaram um pé do que outros
“esquerdistas”. Seu trabalho testemunha o quão errado eles agiram, substituindo o
alardeado corpo de palavras pela deformidade de um livro cujo texto é confuso.
22. Este corpo de verdade te encanta, ó Igreja, bem ordenada em seus membros, perfeita
em suas palavras, fiel em suas promessas, coroada em suas perfeições. A verdade é sua
cabeça exaltada, e os dois testamentos são suas mãos estendidas, os apóstolos são seus
sentidos, os profetas são seus membros.
Hino III:
A mesma melodia.
1. Vamos agora condenar os hereges como ladrões! O tesouro que ele roubou grita
contra ele porque é dotado de linguagem. Eles roubaram nomes com os quais vestiram
algo que não é. Os ídolos que eram adorados uma vez foram vestidos com o nome de
Deus, e assim os "seres" que não o são foram honrados e nomeados com o seu nome.
Refrão: Louvado seja, por cujos livros os filhos do erro são condenados.
2. Pois o ser [Deus] não criou o universo de [fora] "ser", visto que não há nenhum ser
[ser] que primeiro deva vir a ser feito. Essência também é o nome daquele Senhor dos
"Seres", e seu próprio nome nunca pode ser dividido entre seres subordinados; eles [os
hereges] agora separaram e dividiram seu nome, dividiram em cinco forças e dividiram
seu ser.
3. “O nome“ essência ”é devido a eles porque nada é velho ou jovem neles e, portanto,
nada é forte ou fraco neles.” Este mesmo nome os torna iguais em tudo;
consequentemente, eles são todos bons ou todos justos e não podem ser criaturas e
criadores [ao mesmo tempo].
4. Mesmo [mais tarde como] Marcião, Bardasanes definiram que não poderia haver dois
deuses, uma vez que o próprio nome pertence exclusivamente a Deus. Mas ele estava
errado, de modo que foi derrotado por sua própria arma; pois se não há deuses, ele tem
que admitir que [também] não há "seres", visto que esse nome pertence apenas ao ser.
5. Quando um Deus é pregado, devemos também pregar um ser; Visto que só Deus é
único, o ser também deve ser um, um após o outro, como ser e como Deus, e ele é
totalmente compreendido por um nome, pois ele não colocou nenhum outro Deus
próximo a ele além de Deus; É tolice colocar cinco ["seres" de força] próximos a ele no
ser.
6. Por causa das seis direções, ele [Bardasanes] planejou seis seres; Ele assumiu quatro
"seres" de acordo com os quatro pontos cardeais, um ele colocou nas profundezas e um
nas alturas.Marcião inventou dois deuses; "Seres" e deuses são convencidos pelo único
poder [de Deus] de que alienaram sua divindade e dividiram seu ser.
7. O erro dos gregos continuou a devorar em Bardasanes, uma vez que ele ensinou que
tudo dos "seres" foi criado e ordenado. Em Mani, entretanto, a mentira da Índia voltou
ao poder e, de fato, ele introduziu duas forças opostas. Marcião agora nomeou três como
raízes [princípios]. Eles aumentaram os deuses para ficar sem Deus [afinal].
8. Os filhos foram convencidos do erro, que roubaram os nomes de um, e que eles
vestiram o que não é; pois tudo o que ele criou, eles misturaram indiscriminadamente o
seu nome. Marcião e Bardasanes dão testemunho de que, por mais diferentes que sejam,
concordam quanto à sua procriação, confessando que ele é Deus e não negando que é o
Criador.
9. Quem não deve acreditar naquele Filho da Verdade mais do que no joio? Eis que eles
proclamam seu nascimento; que os negadores se envergonhem de terem negado sua
concepção! Quem não deveria chorar e ficar triste quando vir aqueles de fora que se
recusam a acreditar e quando olham para dentro que não se cansa de agir
irracionalmente!
10. Nem o judeu procurou coisas misteriosas, embora existam espinhos escondidos para
ele em seus livros; uma questão é se, se ele zelosamente perseguir suas riquezas com
sua fumaça [?], ele acreditaria no Espírito Santo sem brigar [contradição]; quando
questionado, ele nega e, embora seja derrotado, ele blasfema, pois sua coroa é a morte e
sua arma corta a esperança.
11. Quando eles não acreditaram no filho, os sepultados saíram de seus túmulos e
apresentaram evidências por ele. E se alguém agora nega o espírito que não é, os livros
o convencem de que o espírito é o sopro da boca do Senhor, e o espírito está com ele; e
se houvesse um tempo sem espírito, eles o indicariam sem discussão.
12. E em vez de parecer apropriado que ele deveria criar por meio de seu Filho, eles
procuraram mostrar que quando ele criou, que [o Espírito] criou com ele, que com ele
ordenou os céus e todas as criaturas de forma que tolamente negam o Filho e o
confinam a outra obra, vangloriando-se de que ele [o Espírito] era seu ajudador; e
jogando fora a verdade, eles encontraram vergonha.
13. Eu aprendi e acreditei em você que você é um no seu ser, eu ouvi e confessei que
você é o Pai com o seu nativo, fui imerso pela terceira vez [batizado] em nome do
Espírito Santo; Aprendi todas essas verdades de que embora suas riquezas estejam
espalhadas, seu tesouro não pode ser apreendido. Você merece hinos de louvor de todos
que se sentem humanos.
Hino IV:
A mesma melodia.
1. Uma imagem de tesoureiros foi vista nos justos, pois eles abriram os tesouros da
majestade [divina] da humanidade, eles eram, por assim dizer, mordomos das coisas
criadas. Moisés ordenou ao mar, e ele obedeceu, pois ele não usou o [nome] de Deus
como um nome vazio [impotente] e, ao mesmo tempo que a palavra, a escritura veio à
luz.
Refrão: louvado seja aquele cujos profetas envergonharam os caldeus!
2. Repreendeu os errantes que adoravam as criaturas, porque o grande Moisés os afastou
das criaturas, para que os tolos soubessem por meio dele o quanto eles próprios eram
exaltados, que profanam e humilham seu livre arbítrio seus ídolos; por suas obras ele
tirou a braçadeira daqueles que haviam se cegado!
3. Uma delas bloqueou o caminho do sol e ela se voltou contra sua natureza para
mostrar aos penitentes quanto o choro pode fazer e como a oração é poderosa. Quando o
sol se voltou, Babel viu o poder milagroso que envergonhou seus ídolos e exaltou a
verdadeira fé de Ezequias por meio de seus dons.
4. Outro deles estendeu a mão, e em sua oração ele parou as duas luzes do céu em seu
curso; Ele tirou a partição da escuridão entre dois dias, eles se fundiram e se tornaram
um dia. Por Sua carne [encarnação] nosso Senhor destruiu a divisão da contenda, e os
dois que lutaram [antes] se tornaram um.
5. Houve tremor na terra e inquietação no mundo, o paganismo tremeu, o magicalismo
clamou. Até o cego pode muito bem levantar a cabeça para o céu, todos levantaram os
olhos e se levantaram. A criação ficou muito quieta e por dois dias viu a humilhação das
luzes celestiais, que eram reverenciadas, mas agora expostas.
6. Ensinemos a tolice que sua esperança será baseada apenas em um, e que ela deve
recusar muitos, pois os sete nada poderiam fazer contra o poder de um homem! Se os
tolos agora dizem que este também estava sob o destino, como ele poderia controlar e
restringir o destino em todas as partes do céu? Desde que o sol e a lua foram derrotados,
nenhuma estrela poderia fazer nada.
7. E, como se costuma dizer, o sol tem o maior poder de todos, e de acordo com ele a
lua o menor de todos: ele amarrou os fortes e reteve os fracos. Todos [os astrólogos]
ficaram envergonhados porque as [duas estrelas] foram derrotadas e seus laços
[constelações?] Permaneceram sem sucesso [confirmação]. A oração os venceu de
modo que não puderam ajudá-los; quem eles ainda podem ser úteis?
8. Como os portões poderiam dividir as horas daquele dia pelo sol, que não se movia?
Os filhos daquele dia [que nasceram naquele dia] abandonaram o horóscopo à zombaria,
pois a sorte [o nascimento] de todos eles era a mesma, de modo que ou todos deveriam
ter se tornado escravos ou todos reis; a natureza fornece evidências de que isso não
ocorreu.
9. As esposas dos hebreus daquela época testificam que nem todos deram à luz reis
naquela época, e nem todos os escravos, pois nenhum usava a coroa naquela época,
exceto o crente Davi. Nem poderia o destino invalidar a promessa de que seus filhos
entregariam a coroa um após o outro.
10. A Pérsia dos caldeus refuta os caldeus, pois sua coroa permaneceu intacta para
continuar a governar em desordem; Rei e filho do rei seguiram um ao outro, o destino é
refutado por seus [próprios] editores; sua ordem de [os reis] mostra que é um [mero]
nome sem poder, pois é incapaz de causar desordem neles.
11. O sol estava em seu zênite naquele dia, e naquele momento é dito que distribui
coroas; agora considere quantas mulheres grávidas [então] deram à luz em uma cidade,
e ainda não foi descoberto que aconteceu que todas em um dia se tornaram reis em uma
cidade; isso testemunha pela espada do ciúme [suspeita] de Herodes.
12. Se, então, aquele dia que igualou o nascimento [o horóscopo] foi apenas infeliz, por
que foi uma sorte para os hebreus, e se foi uma sorte, por que foi infeliz para os
hebreus? Naquela época, o destino envergonhava-se de tudo o que mudava, pois não
aumentava as coroas naquela época; Josué levou embora trinta coroas por sua vergonha
[a suspeita].
13. E quando toda sua semelhança ambivalente e falsa é contrária a ele [o destino],
então ela o refuta completamente; e aquele que acredita em sua dicotomia é muito tolo.
Pode ser unitário algo que se divide em si mesmo, de modo que uma cidade se destrua
enquanto a outra se preserva? A oração une e solta, porque seu poder destrói e dá vida.
14. Naquele dia a natureza deu à luz da mesma maneira, mas a vontade do Senhor de
Todos fez uma distinção entre a mulher na cama e a empregada na sujeira; e o mesmo
destino não foi capaz de compensar as diferenças feitas pelo Supervisor do Universo,
que para nossa salvação fez numerosos os fogos de nossa prova.
15. Além disso, o destino não pode tornar a criança um pecador, porque mesmo para o
[gênero-razão?] Uso ainda é uma criança menor por natureza; e tão pouco quanto o
destino de sua imaturidade pode estabelecer uma meta, da mesma forma que as estrelas
são culpadas pelas emoções da adolescência; pois mesmo sem destino, seu crescimento
indica que chegou a hora de seu [sexo-razão?]
16. Eles ignoram a justiça, a fonte das virtudes, e pregam a desordem, a fonte dos
vícios; esta [desordem] amolece o forte, essa [justiça] fortalece o afeminado. O destino
cortou a esperança do mundo; é uma invenção de Satanás, que ele inventou para nossa
queda ao fazer o livre-arbítrio acreditar que ele era um escravo das estrelas.
17. Por dois dias ele limitou o curso das estrelas. E como eles alocaram a natividade
durante esse período? Seus observadores ficaram surpresos porque ele parou as estrelas
errantes, pois elas se iluminaram antes de estarem olhando. Ele havia interrompido seu
curso para confundir suas mentes e mostrar-lhes que as coisas ocultas eram reveladas
apenas a uma pessoa.
18. Ele parou o curso das duas luzes por um período de dois dias para que pudesse ser
confirmado pela boca de duas [testemunhas] que há um que guia tudo através de seu
Filho amado, que está escondido com seu Pai nas alturas; Jesus - o nome sugere -
liderou as guerras, e o Senhor daquele nome governou as estrelas.
19. Como o povo vaidoso se derramou [como um dilúvio] e levou embora gente
descuidada! Quão tolas mulheres que viveram no erro têm levado mulheres tolas ao
erro! Eles vagavam implorando e davam os sem-gordura pelos filhos. E se seu curso,
uma vez que o limitou, nada pôde fazer, e quando foi solto continuou seu curso, quem
pode compreender seu curso com seu entendimento?
Hino V:
A mesma melodia.
1. Espere, e eu te direi: eis que uma porta corre até a porta do caldeu e vai submeter a
sua liberdade às estrelas, que estão regidas pela lei [natural]! Você é, se quiser, o Senhor
de todos eles; Em vez daquele que o leva ao erro, imite aquele que parou o sol para lhe
ensinar o quanto a oração pode fazer.
Refrão: Bem-aventurado aquele que envergonhou os ímpios com a sua verdade!
2. Quando o caldeu me revelar minhas ações e obras, que fiz e farei, e quando mais
liberdade de vontade for mantida cativa sob o governo do Destino, então ele também
deve revelar em sua sabedoria as expressões e palavras que eu falei e falarei, pois
minhas palavras não podem escapar do destino que [supostamente] controla tudo.
3. Se, entretanto, a liberdade de vontade tem poder sobre seus pensamentos e suas
palavras de forma alguma caem sob o destino, então nem sua palavra nem suas ações
podem ser apreendidas por ele; uma metade dela nos dá a prova de sua outra metade: se
sua palavra para o destino é muito alta, quanto mais alta é sua ação? Porque a
compulsão nunca dobrou sua vontade.
4. E se, como resultado do Destino, existem muitos cegos na terra, por que não há
muitos reis com suas coroas? Além disso, se, por causa da fatalidade, um surdo é igual
ao outro, por que eles também não são iguais em figura e rosto? Isso mostra que uma
pessoa iguala o que é bom para nós e diferencia o que é bom para nós.
5. Ele fez rostos diferentes, ele moldou os rostos, fez os mesmos testes e confundiu os
criadores; fez diferenças para que pudéssemos reconhecer, formou como para que nos
surpreendêssemos, criou igual e diferente para nos encher de admiração; ele igualou
suas diferenças, pois um é o arquétipo dos homens; ele diferenciou suas características
comuns, porque é aquele que sabe tudo.
6. A visão de seus arranjos é muito confusa para nós, e por assim dizer sem ordem
torna-se pobre e rico novamente, e ainda esta desordem está completamente sujeita à
ordem, como cada uma das estrelas, que são como que desordenadas, mas ordenadas e
de acordo com A lei é posta lá, não para que eles me estuprem, mas para me dar
advertências.
7. Eles não são apresentados como senhores de nossa liberdade, mas como servidores de
nosso governo; Eles [nós] brilham no continente, marcos no mar, enquanto os olhos
estão voltados para o seu símbolo; as Plêiades, a carruagem, as Híades [?], o Órion nos
ensinam sem erro que existe um que controla tudo.
8. O cetro e as leis do rei testificam que existe livre arbítrio, porque punem os ímpios e
instruem os ignorantes. Aqueles que assassinaram, estrangularam, cometeram adultério
e roubaram gritam que temos livre arbítrio. E se não tivéssemos liberdade, como
poderia haver uma acusação? O destino deve fechar sua boca para a voz do acusador.
9. Quantos pombos existem marcados com a mesma doença? Mas não há dez que
parecem iguais; nem mesmo cinco tem o destino desenhado com o mesmo rosto. A
verdade viu que o erro queria fazer coincidir as crianças com os presépios e as
enfermidades; então ela mudou de rosto para envergonhar os presépios.
10. Na nossa época existem pessoas com 110 anos de idade e, no entanto, não houve
filhos em que um fosse exatamente igual ao outro quanto à disposição, aparência, rosto
e figura. O destino, que vigorou por cem anos, não conseguiu trazer [as crianças] à vida
com [a mesma] aparência dos cegos em todos os momentos. -
11. “Adão gerou Sete à sua semelhança e à sua imagem.” Porque o Criador viu que sua
imagem estava distorcida, ele a transformou e estampou-se nele como um selo, ou seja,
H. o Criador todo-poderoso reformulou a imagem que foi distorcida após ele mesmo e
impressionou a antiga beleza em sua feiura.
12. Seth era, por assim dizer, um espelho para seu pai; Adão viu a si mesmo porque ele
foi retratado em seu filho, e Seth também viu sua imagem na imagem do pai. Quem viu
o filho e seu surgimento, que um se retratou no outro, que um atraiu o outro? Eles estão
ligados ao mistério [tipo] de nosso Senhor e seu Pai. -
13. Portanto, se alguém violou a esposa de um caldeu, roubou sua bolsa, saqueou sua
casa, derrubou sua mesa e derramou sua jarra, e se este último busca vingança para si e
sua esposa, ele torna o horóscopo inconsciente e impensado inválido, pois ensina que os
eventos vêm dele.
14. Se ele abrir a boca e quiser ler as sortes [folhetos de adivinhação] e horóscopos, tire
o livro dele, rasgue-o e rasgue-o, ridicularize-o e zombe dele e diga-lhe que isso deve
ser feito de acordo com o seu ensino! E se ele fizer exigências de você [quer
compensação], pergunte por que ele está pedindo para não ser prejudicado e
trapaceando para ter lucro!
15. Veja como a liberdade de vontade se vinga pela ofensa feita a ela, exigindo o
dinheiro de volta e exigindo a posição que merece! No momento em que o solicitam,
tornam o horóscopo obsoleto; são precisamente os seus elogiadores que, exigindo o que
é certo, põem em ordem a loucura selvagem dos caldeus que espalharam palavras
confusas.
16. Os confusos filhos da Babilônia tentaram confundir nossa audição. Uma vez que a
linguagem ficou confusa em seu meio; Malabaristas e videntes agora estão tentando
criar confusão nele novamente; pois a Babilônia de confusão os confunde. Quem dá a si
mesmo e sua audição para aqueles em quem dança e se enfurece e brinca em uma legião
[de demônios].
17. Salve a ti, Igreja Católica, cujos olhos não estão fixos no curso das estrelas,
observando a Babilônia, da qual o profeta, filho de Arno, ria e muitas vezes zombava!
Ele zombou dos loucos que o desencaminharam. A estrela da verdade os conduziu a
Belém, para que aqueles que foram levados ao erro pelas estrelas pudessem viver
através dela.
18. Pois eles não viram aquele erro do destino e do horóscopo no curso daquela estrela
em movimento, pois eles reconheceram que a natureza e a liberdade foram perturbadas;
ele correu contra sua natureza para nos ensinar; ele anunciou que a verdade já havia
brilhado na terra, ele trouxe a boa notícia de que a libertação das criaturas havia
chegado.
19. Tua verdade, Senhor, seja uma fortaleza para nós em que possamos encontrar
refúgio! Eis que o erro rasteja e nos ataca com todas as ferroadas; a adivinhação quer
nos tornar pagãos [de novo], o sonho quer nos seduzir. Purifique sua igreja em sua
fonte! Corre [pista?] E contra-corrida, chama e fala, são a sujeira do paganismo que
contamina a muitos.
20. Um homem nunca viu um navio no meio do mar, à deriva sozinho e sem capitão,
guiando-se: como os navios, todos são necessitados; a alma [precisa] de liberdade, a
criação de um Criador, a Igreja do Redentor, o altar do Espírito Santo.
Hino VI:
A mesma melodia.
1. Como devemos agir contra o destino, me perguntam. Se for algo estranho, a natureza
se torna o senhor disso; se aparece como governante, ainda está sujeito à necessidade.
Toda a natureza com todas as suas partes se levanta contra ela; isso não é apenas uma
questão de justiça, pois sua iniquidade é sem medida, mas também de graça, pois seu
veneno é ilimitado.
Reverso: Bendito seja aquele que envergonhou o erro e expôs seus pregadores!
2. Se uma estrela é favorável a um homem desprezado para dar-lhe glória, por que a
estrela não pode iluminar um cego? O destino ao qual tudo deve estar sujeito é inferior
mesmo com as doenças. É precisamente por causa de sua impermanência que ele é
exposto. Pois nunca acontece que cure um olho que faltava, assim como não pode
restaurar um dedo.
3. Se acontecer de uma criança ser concebida sem os órgãos dos sentidos, pergunte
quem formou o defeito no útero e quanto o defeito da criança precede seu aniversário!
Mas se também houver dois presépios, então as duas horas estão em conflito uma com a
outra, a hora de seu nascimento com a hora de sua concepção e o início da outra.
4. E quando eles dizem que a hora de sua concepção é a mesma que se encontra e
retorna em seu nascimento, eles estão muito enganados e enganados, pois [a hora] não
pode fazê-lo. É um engano que foi fabricado e refutado. - Mas veja, apareceu uma força
que dissolve os horóscopos, mata no útero e os traz à vida fora dele.
5. Como o homem errante distribui o nascimento? Eles baseiam seus cálculos na hora
da concepção ou baseiam sua distribuição na hora do nascimento? O destino se apodera
de si mesmo e é condenado: pois se foi adicionado [apenas] no nascimento, segue-se
que a concepção [muito] o precedeu; mas se já assume a concepção - esta hora está
oculta.
6. Se aquela estrela que trouxe a cegueira era tão poderosa, por que outra de sua espécie
é tão fraca que não consegue abrir [o olho]? Mas quando a natureza vence as
natividades, isso mostra que o Senhor de Tudo recebe tudo, e como ele distribuiu os
lotes, que os escravos produzem escravos e os livres sempre produzem gratuitamente.
7. E se é do destino que os peixes se devoram, por que os cordeiros não se matam?
Além disso, se as natividades determinam os olhos grandes, a sorte das toupeiras é cega.
Qual é o nascimento dos diabos e demônios ou a hora da “Legião”, o Senhor dos
Caldeus?
8. Olhe para esta constelação, como eles se dissolvem mutuamente, pergunte aos
mágicos, adivinhos e caldeus, examine-os em algo, e imediatamente eles são
condenados pelo erro, pois toda a sua fundação está dividida, as artes da adivinhação
cancelam o significado, um mágico derrota a outra, uma interpretação dos sonhos torna
a outra ineficaz e as estrelas os mágicos.
9. Se o curso das estrelas e das luzes não está no próprio livre arbítrio dessas luzes,
queremos perguntar-lhes sobre o mais difícil de todos os pontos: quem guia o
movimento de todos? E quem não consegue provar ser o governante de seu movimento,
você não deve fazer dele um mestre, porque ele é apenas um servo sem pernas.
10. Bardasanes foi astuto para amarrar esse destino a um destino superior que anda em
liberdade; ele refutou a compulsão dos planetas inferiores com os planetas superiores,
sua sombra refutou seus corpos; pois aquele cálculo que limitava os inferiores também
paralisou a liberdade total dos superiores.
11. Agora deixe a terrível iniquidade dos caldeus, que irritam o Criador e restringem seu
poder, como se ele também fosse cegamente governado pela compulsão; seus
pensamentos a prendem às estrelas. - Quem ainda amará o que é bom e se preocupará
com o que é justo se não houver julgamento e nenhuma fornalha de retribuição?
12. Se a hora de um assassino tivesse saído do ventre da mãe, mas a natureza prevaleceu
na criança e a deixou entrar em liberdade para que pudesse permanecer vitoriosa na
criança até que ela crescesse, e se assim for, então Se a masculinidade recebe muito,
pode-se ver que a disciplina tornou a infância suave e a velhice livre.
13. Ou seja, as estrelas não esperam a disciplina porque o destino não pode transformar
sua desordem em ordem, porque seu curso e suas disposições não surgem de sua
vontade, é sempre compulsão e coincidência. Quando [a disciplina] suaviza a juventude
e a velhice, mostra que a liberdade merece a coroa.
14. A verdade é única e seu poder não pode ser dividido; mas se seus ouvintes
discordam e brigam, a sujeira do teimoso não afeta sua beleza. E se não é dividido em
si, então a briga é uma doença dos próprios chocadeiras, já que eles não observam de
perto os limites do ensino.
15. Pois os crentes têm três limites, além dos quais nenhum deles pode e pode ir; dentro
dela, devemos nos apegar às inconsistências de nosso pensamento; Visto que uma
[fronteira] está amplamente misturada com a outra, a pessoa que atravessa uma fere a
todos e cai em centenas de milhares de suas emboscadas.
16. A parede frontal é cercada por uma coroa de inundações, o fogo do conflito não
pode alcançá-la; a parede derrota seu inimigo que os ataca. Ela [a parede] comanda o
silêncio às nossas palavras, e [a nossa palavra] não pode chegar à fonte das enchentes,
pois suas enchentes [a parede] a levam embora.
17. Vamos sair do interior [escondido] e falar dos caldeus! Se o destino realmente tem
influência sobre a criança que está destinada a levar os jovens a uma posição deprimida,
e se o destino passa e leva consigo essa hora ruim sem deixar nenhum dano, então a
natureza é, que os oprime, uma testemunha de sua culpa.
18. Como tudo deve ser ordenado pelo destino que confunde tudo? Dimensões e pesos,
por que e para quem? Quais as causas que as leis produziram? O destino destrói a si
mesmo em todos os aspectos. Veja, ele chama toda a criação por meio de cada boca: o
homem possui o próximo de justiça.
19. A circuncisão e o prepúcio [judaísmo e paganismo] não vêm do destino, porque este
[paganismo] observa os costumes e o [judaísmo] observa [as diferenças alimentares].
Um distingue a comida, o outro as instalações. De quem vêm os muitos abstinentes do
mundo, cuja classe despreza o destino e a natureza? Pois não foram as estrelas que
prepararam o sagrado no sagrado.
20. Os ricos desprezam [o destino] quando cuidam de suas riquezas; os pobres o
desprezam porque suportam seu trabalho; aqueles que jejuam desprezam aqueles que
perseveram em seus jejuns; testemunha à virgindade que ela [o destino] não existe. Eis
que muitos adversários se levantaram contra ele nesta batalha; eles perduram e são
deixados [sem serem molestados] por ele na carreira da liberdade.
21. Se isso deixa alguém mudo, ele está sempre mudo; Se o destino formou a mão que
matam em toda parte, por que repousa o braço do assassino na multidão? Quem tornou
a influência de sua estrela ineficaz? A adúltera tem vergonha e remorso no tribunal;
quem tornou casto o olhar daquela estrela impura?
22. Se a verdade e a injustiça vêm do destino, por que a verdade é amada, por que a
injustiça é odiada? Se não houvesse liberdade e nem fornalha de purificação, e se o
destino existisse sozinho, quem então revelou ao homem que ele pertence a Deus e
como Cristo venceu o destino e suas leis?
23. Se o destino fosse a verdade em tudo o que diz e o homem não pudesse pensar sem
ele, então a verdade teria que ser expressa em todos os impulsos, palavras e
pensamentos; mas se [o destino] está mentindo, deve se calar, e gritaremos: a liberdade
é a fonte dos pensamentos!
24. Por seu jugo, o jugo tirânico dos caldeus, que subjuga a humanidade como os
animais, é envergonhado, pois rouba o livre arbítrio que guia a mente. O mar e o
continente fornecem evidências de que o navio e a carruagem são conduzidos por outra
pessoa. Aprende que quem tudo criou também dirige tudo!
Hino VII:
A mesma melodia.
1. Saiba, ó irmão, que tudo que luta pela união sexual não é criado individualmente, mas
está associado a uma companheira. Se aquele que em sua justiça até mesmo montou
animais rastejantes, os "puros" [= anjos] restringiram tanto que ele teria derramado
sementes neles, mas não dado solo para que caíssem, descessem e em cima dela Semear
o solo dos mais baixos?
Reverso: Louvados sejam aqueles cujas criaturas os caldeus condenam!
2. Esta é uma mentira fabricada que se refuta! Porque não haveria lugar no útero para tal
fruto; a figura [natureza] do pai mostra quão alto teria sido, ou seja, sua cabeça alcançou
as estrelas. Assim, a natureza rejeita suficientemente os mentirosos, visto que as
próprias filhas do homem refutam a questão [como impossível].
3. Mas quem odeia seu próximo sem motivo, seus ouvidos têm sede de rumores
caluniosos sobre ele, e cada maldade que ouve, ele acredita levianamente, sejam
prováveis ou inaceitáveis. - Mani odiava a verdade e acreditava nas coisas mais tolas
porque não tinha um forno de exame para testar os ditos.
4. Ele acreditava [na mentira] dos gigantes como verdade e acreditava nos [devaneios]
dos caldeus. E os tolos não veem que um é refutado pelo outro. Pois quem enganou
aqueles filhos castos do alto? O destino se estendeu até eles? E como a aparência
[aspecto] da estrela chegou lá? Eles [que acreditam na fábula] são conquistados pelos
habitantes da terra e refutados pelos habitantes das alturas.
5. Também olhe para as estaturas e refute o horóscopo! Pois existe outro sexo, com
metade do tamanho das pessoas [comuns] [anões], e ainda assim relacionado a eles, a
baixa estatura por exemplo, que é a estatura do coletor de impostos Zaqueu. Se essa
[estatura] é reproduzida pela semente de grandes [pessoas], ela se torna grande e refuta
as disputas resolutamente.
6. Da maravilhosa fonte da casa de Adão fluiu a corrente comunal de línguas e
educações: a estatura dos gigantes, a outra dos fracos, que refuta aqueles que afirmam
que os guardas [= anjos] desceram e geraram a raça dos gigantes Ter. Mas quem então
semeou as outras sementes dos fracos?
7. Pois eis que três tribos brotaram e saíram de Noé: a geração dos gigantes, a segunda
do meio e a terceira, que é chamada de homens de meia altura [os anões], o que
testemunha que os vigias [= anjos ] não desceu. E se os anjos criaram a raça dos
gigantes, quem você acha que restaurou a raça que morreu? Quem desceu e gerou os
pequeninos e os anões?
Hino VIII:
A mesma melodia.
1. Aprendamos com os animais que as estrelas [com eles] não ordenaram o tempo da
cópula, mas o deixaram desordenado com os humanos! Deixe-nos ter vergonha do
acasalamento regular de pássaros, vamos desprezar os signos do zodíaco em todas as
coisas! Pois não foram as estrelas que tornaram os corvos castos na cópula, assim como
as estrelas não seduziram homens e mulheres obscenos ao pecado.
2. Eis uma palavra que fecha a boca do caldeu! Ou seja, uma estrela deve presidir
mulheres casadas que, se acusadas, morrerão por seu adultério; Outra estrela sempre
justifica seus homens que compram prostitutas? Quão tolo é o livro e o sonho do
caldeu!
3. Incluídas estão as virgens, as noivas bem guardadas; Eunucos e guardas os vigiam a
cada hora, todo mundo cuida deles, todo mundo os censuram. Quem está
constantemente levantado contra eles? E quem [por outro lado] deixa os noivos e os
jovens livres e desenfreados, para que possam desafiar a justiça todos os dias através
dos excessos?
4. Consequentemente, o destino de ser imoral por dentro e por fora permite ao homem
profanar a esposa de seu servo sem sofrer a morte; e se o servo, e também sua patroa
com ele, conspirar e retaliar contra o libertino, que se irrita quando transgride e faz
injustiça sobre o que ele fez, já que é apenas retaliação, e exige dele Morte, já que é
apenas raiva?
5. O justo [Deus] pesou o casamento na balança; Ele colocou Eva em uma tigela, Adão
na outra. Ele não educou dois homens nem fez duas mulheres para ensinar que um
estava ligado a uma. A mesma balança pesa na ressurreição; e quem quer que tenha
cruzado o caminho eles levam para a esquerda.
6. Você, oh homem, que seu desejo não o engane, fazendo-o pensar que a natureza e os
mandamentos unem as mulheres [sozinhas]. Ele o julga pela costela. Mesmo que esteja
velado, seu rubor de vergonha ainda é puro e evidente e não desprezível. Porque você
mantém sua cabeça aberta e livre, sua vermelhidão fica oculta; Sua vergonha também
deve ser pura e aberta, seguindo o exemplo de sua cabeça.
7. Mulheres caíram e cometeram adultério entre o povo hebreu; e porque a costela é
fraca, seu crime prejudicou apenas a si mesma. Mas quando a cabeça se perdeu e caiu
em fornicação, vinte mil caíram em sua queda. Nathan deixou a costela e correu para a
cabeça, Jacó deixou Bilah, mas pronunciou a maldição sobre o primogênito.
8. Pois se eles [as estrelas] dão muitas riquezas e posses, é provável que uma pessoa
acredite que deu algo por si mesma? Quem você acha que descobriu as riquezas que
estão acima deles? Se eles próprios não revelaram nada disso, de quem veio essa fonte
de promessa, que deu algo imortal aos mortais?
9. Mas se seus olhares [= os aspectos das estrelas] são envergonhados por adúlteros, e
seu ímpeto para o silêncio amedrontador é levado a um silêncio amedrontador por
assassinos, e sua ofensa é desmaiada por idosos e crianças e também a mente refuta sua
força, então isso é suficiente Condenação dos caldeus por mostrar que nossa liberdade
está acima deles [as estrelas].
10. Os castos homens e mulheres na batalha derrotaram aqueles fornicadores que
contavam entre os sete [planetas], por causa dos quais homens e mulheres
desavergonhados foram deixados de fora e enlouquecidos por causa da estrela maldita
que confundia os rebanhos gregos nas cidades e os do deserto Asno selvagem, os filhos
de Hagar, atacaram.
11. O destino também deve dar aos corpos todas as cores diferentes. Como é que na
Índia os negros não eram de outra cor? E como, que não tornou os brancos negros na
mídia? No sul os corpos dos escuros refutam o zodíaco, no norte os dos loiros, no leste
os dos barbudos e no oeste os dos cacheados.
12. Coroas e presentes de honra [são] dados a reis e grandes, e incenso até mesmo a
pedras cinzeladas; e mesmo aquele que fez seu único trabalho o adora; mas quem não
abusa das estrelas? Alguém chama o destino de cego, o adúltero é a lua; a estrela [de
Vênus] foi colocada como fanática nas ruas.
13. Algumas mulheres também foram mencionadas sob as estrelas, e não são nomes
comuns sem significado, são nomes de mulheres que também são cheias de luxúria. E
se essas mulheres pertencem a todos [os homens], quem entre elas é casto, quem entre
elas é justo, visto que nem mesmo proporcionaram o gozo sexual como os pássaros?
14. Perguntemos aos caldeus sobre aqueles dois que se juntaram a outros cinco, sobre a
lua [= Selene] e a estrela de Vênus! Eles mereceram o casamento e pisotearam por
causa do adultério, fizeram do casamento uma mentira em tudo. A esposa do caldeu
deveria envergonhá-lo se ele tivesse ciúmes dela; sua esposa deve aprender com sua
estrela.
15. Ele também deve encorajar sua filha a ser uma estudante da lua para aprender o
vício. E eles dizem de outra estrela que é uma assassina; ele [o caldeu] deve, portanto,
fazer de seu filho um discípulo desta estrela, que puxa a espada ao acaso. Ele também
pode imitar Saturno, que come seus próprios filhos.
Hino IX:
A mesma melodia.
1. Então a boca daquela estrela razoável deveria ser eloquente? A coerção rege sua
palavra e seu curso; Ele foi condenado por ser oprimido pela impotência em todos os
movimentos, e se a estrela é algo morto, ela permanece lá ineficaz, pois os mortos não
podem tornar os mortos vivos e os mudos não podem semear uma palavra em nossas
mentes.
2. Como alguém pode ser cego sem que a estrela seja cega, e como alguém pode ser
mudo sem que a estrela seja muda? O coxo nos ensina por meio de sua estrela que ele [a
estrela] é coxo. Portanto, o destino tem todas as formas: é mudo, cego, coxo e possuído
por um demônio. Os caldeus encontraram uma fera horrível.
3. E se as estrelas e o zodíaco tivessem entendimento, eles também deveriam entender
sua grande pobreza; eles teriam que reconhecer que estão seguindo incansavelmente seu
curso sob a restrição. Há algo de insignificante em todos eles em todos os aspectos, pois
eles não podem prejudicar seus inimigos nem beneficiar seus amigos, ao passo que
nessas duas direções até mesmo o servo de um juiz pode fazer algo.
4. Que o fogo é quente, o vento frio, a água úmida, a terra seca, pode com alguma
probabilidade ainda ser assumido como proveniente de seu poder, porque não existe
livre arbítrio. Mas eles [os caldeus] podem mostrar como as aparências [aspectos] das
estrelas sem visão produzem tolos e sábios!
5. Pois, quando produzem coisas frias e quentes, é porque há calor e frio nelas; e,
portanto, eles dão, sem ver, o que eles têm de acordo com sua composição [natural].
Mas quando eles veem e dão entendimento que eles não têm, há alguém cuja vontade é
o tesouro de todas as coisas.
6. A altura daquele norte carrega toda a neve [apenas], que não diminui de forma
alguma para refutar o zodíaco; pois o destino não pode cessar aquela neve
[derretimento] que enriquece as fontes do norte, embora não [meramente] uma estrela
fria olhe para aquele lugar que é o celeiro da neve e o depósito das fontes.
7. Os navios que afundam, os portos que são soterrados, os solavancos e epidemias, os
terremotos e tremores, as guerras e inundações, o colapso das cidades desfazem o
horóscopo [natividade], pois eles fazem [para todos os interessados ] equalize. As
cabanas dos hebreus e as tendas dos filhos Hagar [árabes] gritam que o livre-arbítrio é
costume e lei.
8. Para onde vêm as festas selvagens, os sinos, os jogos de dados e os livros de
classificação dos caldeus? Quem aboliu a celebração da deusa enlouquecida, em cujo
festival as mulheres se entregavam à fornicação? Houve uma estrela antes daquelas
garotas que uma vez dedicaram sua virgindade à fornicação?
9. Eis que todas as nações obedecem aos príncipes, servem aos seus chefes, adoram os
seus reis. Então, quem nos provocou a revolta contra as estrelas? Você por si mesmo
nos tornou apóstatas. Quem gostaria de confessar o destino que nos levou à apostasia?
Quem serviria a um Senhor que nos obriga a ter vergonha dele?
10. Considere o destino que subjuga os servos aos seus senhores, como, ao contrário,
nos leva à indignação contra nós mesmos! Isso se torna ridículo através de nós. Se não
há liberdade, a compulsão nos força a desprezá-la. Silencia-nos que não blasfemamos os
reis na cara; honra os reis por nosso intermédio, mas permite que nos insultemos.
Hino X:
A mesma melodia.
1. O sol envia seus raios e nos atinge. Se as estrelas também enviam seus olhares
[aspectos], o acender de seus raios é igual [valorizado] a cada hora, e não há poder
[especial] na hora. Se uma estrela é a fonte e o impulso é a vontade, a compulsão de seu
curso cancela seu [livre] arbítrio.
Refrão: Bem-aventurado aquele que despreza os falsos mestres por amor a você!
2. Mas se há divisões altas e baixas em seus caminhos e a estrela assim sustenta o
horóscopo [o torna possível], então perguntamos com muita calma: O que resta do
zodíaco e da estrela em nós? Ele está comunicando violência ou livre arbítrio, aspectos
ou liberdade?
3. Quando o fogo aquece a alguma coisa, o calor que ela lhe confere desaparece e seca.
Vamos agora perguntar; Quando uma estrela retira seu raio, e quando é cortada
fisicamente, como pode qualquer parte dela permanecer oculta dentro de nós, e como
pode [a parte] permanecer intacta e tornada intacta dia após dia?
4. Será que outro poder virá para nos compelir, ou a estrela voltará [uma vez] para dar à
velhice o que lhe prometeu no dia em que nasceu? E se houvesse outros aspectos das
estrelas, como poderia o aspecto sem corpo permanecer em nós, o brilho sem desapego,
o poder sem apego?
5. Parece ser algo desaparecendo ou algo permanente; e quando sua força acaba, o que
se move dentro de nós? E se está separado e permanece [em nós], então não está só,
pois forças desordenadas [ainda] habitam em nós, e quem vai resolver a sua grande
confusão, para que cada indivíduo seja chamado ao seu negócio no momento certo?
6. Pois se uma pessoa é determinada pelo destino a acabar se tornando uma libertina e
perdulária, quem [até então] parou o destino e o colocou em movimento naquele dia
específico? Dormiu e depois acordou? E quem neutralizou essa primeira estrela? A
estrela avançou duas vezes ou o destino repetiu seu curso?
7. Você não olha para os animais? Eles não se visitam e não percebem quando são
visitados; Ou seja, [apenas] a [criatura] racional coleta e preserva. O verme não sabe
nada sobre caridade porque não está destinado a ser ressuscitado. - Louvado seja Aquele
que dotou nossa liberdade em abundância para que não transformemos nossa vida em
vida de animais!
8. Os pombos não visitam as corujas solitárias, as raposas não dão aulas às lebres
simplórias, os peixes não ajudam os peões a nadar; eles nada sabem do fato de que um
deve ter misericórdia do outro. E isso vem da ordem [natural], não do zodíaco. -
Louvado seja aqueles que dão às pessoas uma grande visão!
9. Uma pessoa adoece para que a outra possa visitá-la e receber ajuda; um novamente
passa fome para que o outro o alimente e o outro o mantenha vivo por meio dele; um é
insensato, para que o outro o instrua e o outro ganhe [em entendimento]. Assim o
mundo pode resistir, e milhares de possibilidades estão escondidas em nosso auxílio
naquelas coisas pelas quais os caldeus se irritam diariamente [Deus].
10. Para os celestiais que estão na glória, é claro, não há possibilidade de beneficência;
um anjo não pode desfrutar de benefícios de sua própria espécie. Portanto, o caldeu é
cego, não vê que há diversão e alegria acima das estrelas, mas que há fome e esmola
abaixo das estrelas.
11. Os caldeus refutam as várias opiniões e doutrinas; pois quantas vezes os povos estão
divididos quanto às religiões e se apegam inviolavelmente a seus costumes tolos.
Certamente não foi o curso das estrelas que os forçou a fazer isso? E quem vestiu o
andorinhão com asas, o que, como dizem os tolos, significa a roda da mudança?
Hino XI:
Depois da melodia: Ó meu aluno!
1. Ó nosso médico! Cure nossa liberdade! Por meio de você que ela seja curada, por
meio de você ela seja abençoada! Não deixe de ajudá-la, pois a recuperação dela
depende de você. Um grande presente [é], pelo qual você nos favoreceu sobre os mares
limitados por seus limites, sobre a terra, o céu e as montanhas, que são muito inferiores
sem eles.
Refrão: Você, Senhor, exaltou os pequenos corpos através da liberdade acima de todas
as criaturas!
2. Nosso Senhor, visita nossos espíritos, porque suas decisões de vontade estão doentes
por causa dos bens e seus pensamentos por causa das posses, e seu poder está doente
por causa de seus desejos. Pois ele não fica com raiva de si mesmo se [apenas] quiser;
assim como também não há escuridão quando se torna luz, e assim como os espinhos
crescem [apenas] quando o campo está descuidado.
Seja, ó Senhor, sua luz e zeladora [do espírito], para que ele seja purificado e iluminado
por seu intermédio!
3. Os incrédulos com os caldeus abolem a liberdade de vontade com sua liberdade de
vontade. Supõe-se que o ser mau [primal] é mais forte do que eles [liberdade de
vontade], e o destino é a compulsão que os subjuga. Deixe-nos agora mostrar que seu
poder [de liberdade] governa sobre tudo! Seu Senhor conduz o bem e o mal, e nenhum
mal se opõe a ele, nenhuma compulsão do destino pode fazer nada contra ele. Louvado
seja o criador da liberdade, que deu à empregada liberdade sobre si mesmo!
4. Quem poderia esconder a liberdade que brilha como o sol no firmamento? Quem
pode negar seu governo, cujo poder é poderoso como Deus? Quão evidente é, pois, eis
que seu caluniador é seu arauto; quão claro é, pois, eis que seus injuriosos são suas
trombetas! Seu negócio é fácil e sua festa agradável; seu nome é mais precioso do que
todas as coisas criadas. -
Louvado seja aquele que tece mandamentos com os quais a liberdade está envolvida!
Louvado seja aqueles que permitem que as testemunhas justas se tornem numerosas,
que proclamam em alta voz a liberdade ”!
5. As escrituras nos ensinam que os justos não reprovam o mal em vez da liberdade;
mas se houvesse um ser mau [primal], ele o teria repreendido ou subjugado. Além disso,
se fosse o destino que transforma [as pessoas em] assassinos, todos o culpariam, não os
assassinos. Mas se censura os próprios criminosos porque eles não foram forçados por
sua natureza,
Louvado seja aquele que por meio de Moisés e Daniel corrigiu os reis em suas cidades!
6. Assim como a liberdade pode suprimir o poder que está oculto nela e embotá-la com
prazer até que o justo o revele por meio de castigos - quando deve sofrer, ela devolve o
que foi confiado ao seu Senhor - assim ela o suprime também através de mentiras a
verdade. Os feiticeiros e caldeus também foram forçados a admitir a verdade. -
Louvado seja aquele que rasgou a capa da verdade, e a verdade oculta brilhou dela!
7. Louvado seja aqueles que não testaram Adão por algo grande ou forte, para que
ninguém alegasse falsamente que houve coerção ou alguma outra força estrangeira
[hostil]! Por uma ferramenta desprezível da raça animal [aconteceu], que ele chamou de
gado [Be'ira], i. H. o subjugado, denotado. Ele também o tornou coxo e humilhado, de
modo que Adão foi envergonhado por algo de que normalmente zombava.
Adão era como o mar governado por um sopro de vento.
8. Os babilônios condenaram os caldeus à morte por causa de sua doutrina; e agora eles
se refugiaram em um nome maior do que o nome de Destino. Se eles viram seus
próprios deuses como tais, eles devem ter recebido uma revelação deles; mas quando
eles proclamaram outro poder, eles contradizem seus próprios ensinos. -
Louvado seja aquele que os fez se refutar diante de Daniel!
9. Os caldeus, que de outra forma nunca confessaram Deus exaltado acima de tudo,
ficaram angustiados com a compulsão de suas intrigas e proclamaram a verdade que
haviam negado. Sua vontade obstinadamente negou a verdade; e ao anunciarem o nome
de Deus em multidões, Daniel apareceu e proclamou o único Deus que governa sobre
todos. -
Louvado seja aquele que deu a conhecer a sua revelação, que uma pessoa recebeu
através da oração!
10. O destino, não a oração, dá, como dizem os caldeus, revelação; É um cálculo de
acordo com sua declaração; quem quer que o tenha aprendido [cálculo] pode explorar
qualquer coisa por meio dele. Mas quando se colocaram entre o engano e as espadas
nuas, apressaram-se e interpretaram o sonho por meio de outro poder que não está
sujeito a nenhuma arte de cálculo. A oração é feita por [livre] arbítrio.
E porque eles confessaram a verdade manifesta, Deus salvou suas vidas.
11. Quando os fortes ficaram fracos, os teimosos se cansaram e desanimaram, e quando
suas próprias doutrinas e adivinhações e idolatria os envergonharam e suas doenças
começaram a diminuir, o bom chamou os médicos hebreus. Seus sinais e revelações
foram [então] para remédio para sua turbulência,
Louvado seja aquele que, por meio de seus sofrimentos, agiu de acordo com sua
vontade e removeu sua doença!
12. Faraó, parente de Babel, desprezou a arte de seus feiticeiros [Babeís]; ele expôs o
destino que ela [Babel] amava, pois não é daí que vem o destino da morte. Suas ações
[dos egípcios] refutaram os livros daqueles [caldeus]; pois como pode o nascimento sob
uma natividade manter as meninas vivas em terra seca e afogar os meninos no rio?
Louvado seja aqueles que os mediram, do primeiro ao segundo com a grande medida do
mar!
13. O Egito foi derrotado; Mas também aprendeu que o poder que golpeia também cura;
não aprendeu isso com os caldeus, pois antes que passassem os tempos ruins [das
pragas], ela correu para Moisés, que curou sua doença. Talvez seja por isso que seus
sofrimentos se tornaram numerosos e suas pragas se alinharam para que ele não
pensasse que foi um acidente; dez vezes ele aprendeu a verdade.
Moisés ensinou ao Egito, as vacas ensinaram à terra dos filisteus.
14. Louvado seja aquele que desnudou os cantos e fendas que estavam cheios de
adivinhos e mágicos: Egito, o estoque de raízes medicinais, e Babel, o estoque de
amuletos! A Assíria também aprendeu com a queda de Senaqueribe, assim como os
índios, que foram derrotados na oração de Asa. O Altíssimo incitou todos os povos em
várias ocasiões a voltarem seus olhares para ele.
Louvado seja aquele que nos ensinou duas coisas ao mesmo tempo, que temos um
mestre, mas também liberdade!
Hino XII:
De acordo com a melodia:
Toda a criação pecou antes de você.
1. Os justos ensinaram a verdade manifesta aos filhos do erro por meio de José; mas
porque continuaram errando, Moisés escreveu isso [a verdade] em seus corpos como um
lembrete. Com um dedo invisível, folheando as páginas e não com tinta, ele as desenhou
para elas.
Refrão: Louvado seja você, Senhor, que aumentou seus adoradores; eles brilham na
terra por meio de suas virtudes!
2. Os feiticeiros cujos feitiços eles não puderam salvar foram envergonhados; pois um
poder invisível espalhou sobre eles a peste visível diante daquele perseguidor a quem,
embora ele tivesse sido criado com a filha da adivinhação, a sujeira de sua adivinhação
não tinha aderido.
3. A fé cresceu com ele e cresceu com ele em todos os estágios da idade, assim como
ele [Deus] fez com que os jovens evitassem que suas roupas se tornassem obsoletas; ele
deixou suas roupas crescerem com seus corpos para que as roupas correspondessem à
estatura.
4. Porque ele não hesitou na frente da filha de Faraó em se recusar a se entregar ao erro
com ela como um favor para ela, e visto que ele não havia se maquiado com o temor do
homem [hipocrisia], Deus fez seu rosto brilhar; e porque ele zombou de seus deuses, ele
fez dele um deus e o enviou contra eles.
5. Ele [Moisés] nos deu um sinal [exemplo] de que o espírito de todo aquele que não
tem medo de um grande ou rico se recusará a pecar com ele por cortesia para com ele e
para prejudicar sua fé [antes] olha para Deus, brilha de uma maneira oculta.
6. Os grandes e ricos também o admiram, embora ele o odeie; exteriormente ele o odeia,
interiormente o admira porque a cor de sua fé é pura, pois ele não mergulhou sua cor
aberta na hipocrisia, na vergonha [corar] do rosto.
7. Os justos ensinaram a verdade na Babilônia; e como eles se esqueceram disso, a
chama irrompeu da fornalha e os lembrou disso; e como eles continuaram no erro, uma
palma desceu e escreveu um script de memória no palácio do erro.
8. O filho de Nun parou o sol e a lua, e eles [os cananeus] viram a fraqueza de seus
deuses; uma única pessoa os inibiu por sua crença e até mesmo interrompeu seu curso à
força em seus caminhos, e eles foram incapazes de cruzar seu limite.
9. Os caldeus ficaram envergonhados porque um homem que, em sua opinião, está sob
o destino, inibiu as esferas celestes e parou os sete [planetas] e os doze [signos do
zodíaco]. A Escritura mostrou que não é o destino que nos governa, mas que somos os
governantes de todos.
10. As luzes permaneceram de pé o dia todo, já que o justo provou sua vitória de forma
convincente, não mostrando poder como em um sonho ou um engano para que ele
pudesse dobrar o discernimento para os tolos e a verdade brilhar duas vezes ao sol entre
os errantes.
11. Porque os tolos, os filhos das trevas, acreditavam que era mera coincidência ou por
acaso, já que a escuridão de suas mentes era dupla, ele também dobrou a luz para
convencê-los. O sol voltou dez graus para refutar o erro dez vezes.
Hino XIII:
A mesma melodia.
1. Elias viu a festa impura dos sacerdotes de Baal, que estavam possuídos e, assim que
ele pronunciou a palavra da verdade, zombou dele com gritos. Então, seu grande zelo
surgiu, porque viu que eles dependiam da influência de Jezabel.
Reverso: Louvado seja o Todo-Poderoso, que dá seu justo poder para fazer o céu e a
terra... (manuscrito corrompido)
2. Ele não se envolveu em brigas selvagens, nem lutou de maneira violenta; ele aplicou
a sabedoria da verdade e, com a ponta do dedo mínimo, formou uma ferramenta
coerciva para que todos os poderes pudessem receber uma repreensão sobre se um
poder era capaz de resistir a ele.
3. Com sua oração ele fechou os portões das alturas e os rios de chuva e os tesouros da
corda, ele removeu a névoa e as nuvens e fechou os ventos em um celeiro escondido. O
céu úmido tornou-se de bronze e a terra macia, de ferro forjado.
4. Assim como Moisés conteve o granizo no tempo do granizo, e os feiticeiros foram
envergonhados no dia da chuva, assim Elias foi zeloso e com a chuva para que o sinal
da verdade pudesse ser revelado até mesmo aos cegos; na estação das chuvas, ele retirou
a chuva.
5. Um, o manso, segurou o granizo, o outro, o fanático, segurou a chuva. Eles viram as
nuvens de chuva afastadas de sua voz, como então as viram se espalhar [novamente]
com a oração de sua boca; e por ambos envergonhou Acabe.
6. O firmamento, que é o celeiro da saciedade, ele fechou com sua voz; então ele foi
embora e se escondeu para que, quando o procurassem, pudessem buscar a verdade; e
enquanto o procuravam em vários lugares, foram ensinados por cujo poder os céus
haviam sido fechados.
7. O zelota secou os seios do céu, e os bebês da terra secaram em tormento; os bens
[produtos da terra] cessaram porque ele reteve o orvalho; as colheitas murcharam
porque as chuvas secaram. Essa idolatria foi punida porque irritou os benevolentes por
meio de seu altar.
8. Por seis meses e três anos, o céu e a terra ficaram cobertos de cinzas, os profetas
mentirosos e todos os homens cobriram suas cabeças e se calaram, os sacerdotes de
Baal ficaram com vergonha de seus ídolos e os adivinhos também pararam de adivinhar,
e os contenciosos foram rejeitados.
9. Os caldeus tinham que se envergonhar, que tagarelavam mentiras, pois os Sete não
eram mais capazes de dar orvalho aos seus servos através de seus aspectos. Aquele que
é chamado de Hermes molhado também ficou envergonhado porque uma pessoa
atormentava o homem sedento.
10. Jezabel estava com vergonha de que um círculo de mentirosos tivesse se engrossado
à mesa deles. Os oitocentos profetas de Baal não foram capazes de resolver o que o
dedo do fanático havia amarrado; ele colocou o laço em volta do pescoço dela e
escapou.
11. Os reis da terra viram que o céu havia secado; cada vez mais eles atacavam e
sacrificavam seus ídolos e consultavam seus adivinhos. Os loucos que falavam
mentindo estavam errados, pois a verdade estava escondida deles.
12. Eles viram que a chuva tinha parado, mas não viram como e com que propósito e o
que significava, e quem ou que poder a estava parando. Mas quando Acabe, um dos
reis, estava procurando por Elias, ele proclamou a verdade por meio de sua busca.
Hino XIV:
De acordo com a melodia: Seu rebanho tem Bardasanes.
1. Quando materiais duros devem ser processados, ferramentas duras também são
usadas; eles são controlados por ferro duro e fogo poderoso e vento poderoso e por
habilidade e força, e são colocados na fornalha para preparação, de modo que [então]
sirvam ao propósito.
2. Indisciplinados [animais], que não podem andar por tratamento delicado, são trazidos
por freio e canga para que sua insubordinação chegue à classificação correta. Se eles
ainda resistem, isso leva ao castigo, se eles se deixam guiar, leva a um tratamento suave.
Mas se eles resistirem obstinadamente, o pau se torna seu condutor; se eles são
obedientes, então o amor é seu guia.
3. O jugo serve para sua submissão, a vara para seu castigo. Eles merecem sofrer por
sua teimosia, é necessária força para treiná-los; para sua educação precisam de
conselho, que os conduza ao aperfeiçoamento da sabedoria, à sua união de amor, à
prova de zelo. Sua unidade é seguida de paz, sua submissão é um tesouro, seu
entendimento é seguido pela glória.
4. Mas também há parentes teimosos daquele Faraó que, quando foi espancado, se
converteu e se arrependeu, mas quando foi libertado novamente, ele se esqueceu e errou
novamente, uma imagem do perverso; pois, quando tais são honrados, ocorre-lhes que
se comportem com desprezo, são corrompidos pela lisonja e somente pela severidade
podem ser controlados.
5. Se você se comporta com humildade, eles o desprezam sem distinguir, se você surge
com poder, eles o odeiam sem entender; se você estiver se aproximando, eles o atacarão
e você será oprimido; mas se você for quente, eles o evitarão e você será insultado; se
ambas as qualidades estiverem misturadas em você, eles o considerarão falso, lisonjeiro
e insidioso.
6. Se eles ficarem doentes, eles vão te pegar; se eles são negligenciados, eles julgam
você; se você os visita, eles não agradecem; quando se recuperarem, não vão mais
querer ouvir de você; quando eles se sentam para jantar, eles derrubam você; se eles são
chamados a prestar contas, eles o amaldiçoam; Se você tratá-los com bondade, eles o
pisotearão. Nem a bondade nem a justiça podem agradá-los, porque são piores do que
tudo em tudo. -
7. Veja agora como todos os filhos do erro estão unidos! Dos gregos, eles adquiriram o
único nome feio de hyle (matéria) horrível; pois nem Moisés escreveu sobre eles no
Pentateuco, nem os profetas fizeram qualquer alusão a eles, e nem os apóstolos os
mencionaram; todos os filhos da verdade proclamam um ser eterno.
8. E veja como os filhos do engano foram unidos e escreveram sobre ela que ela era um
ser [eterno] [Itûta]. Pois em seus escritos Marcião os contrastou com o Criador;
Bardasanes escreveu sobre eles em sua História da Criação; Mas Mani de Babel
escreveu sem sentido sobre ela que ela estava amarrada: espinhos com ervas daninhas.
9. Pois não foi para o atrevido Marcião escrever que o Criador criou e organizou tudo
através [daquela] hyle (matéria); isso teria sido para Moisés escrever com a ajuda do
Espírito Santo como o justo não se recusou a dizer a verdade a seus ouvintes pela boca
de seus arautos.
10. Moisés, o escolhido, calou-se [pela hyle (matéria)] para envergonhar o rejeitado, que
chamava o "hyle" (matéria), como os crucifixos que convocaram em uma só voz a
Barrabás; porque viram que era capitão de ladrões e o constituíram chefe, para poderem,
com a ajuda de um homem violento, matar o herói que lhes pusera a força nas mãos.
11. Marcião reuniu seus lobos e seu camarada suas raposas, Mani seus gatos [doninhas]
para lutar contra ele que abateu os leões e lobos pela mão de David e amarrou as
raposas pela mão de Sansão, um exemplo de seus camaradas que pela verdade suas
próprias palavras [heréticas] são cativantes.
12. Para eles, o erro tornou-se o chifre da batalha para aqueles que erraram; com
trombetas de guerra, os circuncidados provocaram tumultos e suscitaram especulações e
discussões. O espinho chamou o aguilhão para ajudar, o aguilhão, as ervas daninhas, e a
escova, a palha. Eles foram tão longe e partiram para lutar com aquele fogo do Senhor
do Universo.
13. Então as cobras impiedosas e as lontras surdas e os répteis conspiraram juntos e
ousaram morder a pedra que esmagou a estátua que o rei havia erguido na Babilônia,
com a cabeça de um dragão, os pés de um basilisco e a barriga de uma lontra.
14. Eles se juntaram e combinaram vermes e lagartas e a mariposa feia para ir e pisar no
calcanhar do herói; mas este calcanhar é da família real da casa de Davi, que desceu ao
mar e andou sobre ele, e esmagou Leviatã e saiu vitorioso.
15. O abutre bateu suas asas, voou alto e se juntou aos corvos dos filhos das trevas; o
falcão chamou a coruja noturna, e a garça [?] negociou com ele para brigar com aquela
águia celestial, cujo estrondoso bater de asas afastou Satanás e abriu o paraíso e
conduziu o ladrão [o bom ladrão] para dentro dele.
Hino XV:
De acordo com a melodia do "paraíso".
1. Um grande torna grandes aqueles que não são [ainda] grandes; o mesmo acontece
com o homem presunçoso que o ouve. O leproso contamina o puro de acordo com a lei.
A ninhada está além da serpente [em nocividade]. Cuidado com a tagarelice da boca de
um homem presunçoso, mais do que com a respiração da garganta de um basilisco!
Reverso: Concede, Senhor, que possamos nos armar na batalha com a tua verdade!
2. A abelha imperceptível, o mais insignificante de todos os animais alados, convida os
artistas e chama os sábios para ver se eles são capazes de ver através da riqueza de seus
departamentos [células], como eles criam corpos, os enterram e trazem os mortos de
volta à vida, e, tendo-os emplumado, rios de doçura jorraram em seus túmulos.
3. Olhe também para o pássaro! Ele não tem ferramentas de construção, nem a mão do
artista, nem o dedo dos carpinteiros; No entanto, os construtores estão maravilhados
com seu ninho e sua construção. Ele divide o trabalho e os tempos; os ninhos
[construindo os ninhos] caem para os machos, os jovens [cuidando dos jovens] para as
fêmeas. As cegonhas e as andorinhas envergonham essas pessoas.
4. Quem deu aos animais um tesouro de astúcia para que quando nasce um macho o
escondam por medo, e quando nasce uma fêmea o criam com confiança? Faraó foi
hostil aos filhos; o asno selvagem tem ciúmes dos filhotes das feras e, quando sua
mulher o detesta, ele investiga e se vinga.
5. Quem faz os gafanhotos se erguerem com o bater de suas asas e os afasta em um
impulso e os solta em um instante? Eles são odiados por todas as pessoas porque
roubam a comida de todos; eles são um exército sem cabeça ou palavra [ordens]; para
seu alimento [?] o ouvido é determinado pelo lugar do seu nascimento, visto que cresce
perto da espiga do campo.
6. Olhe para a folha que está caindo e elogie seu Criador por como ele a dividiu e como
a arrumou! Vá lá e considere sua preocupação por uma coisa trivial e sem valor e
despreze aquela loquacidade dos estudiosos que dizem que o homem não tem planos em
sua disposição, enquanto os próprios tolos devem testemunhar que ele é excelente acima
de tudo.
7. Se as criaturas que foram criadas para seu serviço são maravilhosamente mobiliadas e
belas em seu arranjo, quanto mais sublime o homem deve ser em sua disposição! Quão
confusa está nossa época em sua sabedoria de considerar as criaturas bem ordenadas,
mas os humanos desordenados e essa propriedade ter um valor superior ao de seu dono!
8. É preciso censurá-los por um dos dois: Se Deus é justo e bom, então está longe de
[assumir] que por inveja ele formou pessoas sem um plano. Se, na sua loucura, eles o
amaldiçoam em todas as coisas, estão dizendo que ele não é justo: isso está longe de nós
e dele! Eis que a causa do lunático é inválida em ambos os casos.
9. Se eles então afirmam que o justo não é justo, os tolos o louvam com sua blasfêmia
sem que percebam, pois por que o justo em sua bondade os suporta em silêncio e
esconde sua justiça? Mas só para que tenham vergonha; eles deveriam ver que a própria
bondade que eles pensam não estar nele é encontrada nele, visto que ele a suporta com
tanta paciência.
10. Se ele suportasse suas blasfêmias em silêncio, seria maravilhoso que, apesar de sua
justiça, ele os ignorasse; Mas se ele abrir seus tesouros e derramar suas riquezas sobre
eles, que não deveria se espantar com tudo isso, que ele, que é insultado apesar de sua
justiça e insultado apesar de sua bondade, ainda condescende e os convida a voltar à
vida em sua Rico para vencer?
11. Para ele, é claro, os filhos do erro são considerados mortos, que não tiram o fôlego
de suas leis e não tiram a salvação de ambas as vontades. Sua interpretação testifica sua
morte, pois negam sua ressurreição, roubam seus corpos e cortam a esperança de si
mesmos porque abandonaram seu Criador.
Hino XVI:
De acordo com a melodia: Quem ousaria?
1. Veja as fotos no espelho, sem que ele seja quebrado pelas fotos nem pode se quebrar.
2. Veja a entidade [divina] a quem as criaturas não impõem nem podem ser feitas.
3. Mesmo se tirarmos fotos de coisas criadas, nunca seremos capazes de retratá-las [a
divindade] diante de nossos olhos.
4. Ela carrega tudo sem se cansar; por mais cheio que seja, é como se estivesse vazio;
Oh, que grande milagre!
5. Está completamente preenchido com essência e há espaço nele [para tudo]; quem
pode exaurir tudo o que há nele?
6. Quão parecido com você é o espírito [o entendimento] no qual, embora não seja
vazio, há lugar para toda a sabedoria!
7. Que a boca confesse sua inadequação sem se envergonhar de sua impotência, que ela
[a divindade] excede!
8. Em geral, tudo é abraçado pelo Um e, em última análise, ele merece um silêncio
inexprimível.
9. Junto com um ser não há outro, pois como poderia um ser habitar em sua própria
espécie sem ser seu produto?
10. Seria uma grande confusão se vários seres vivessem uns nos outros; isso seria
confusão e blasfêmia.
11. E se há uma sala em que eles moram, a sala é maior do que a entidade porque a
inclui.
12. Isso é claro: se um ser vive em um ser, é seu filho ou sua estrutura.
13. Mas se cada ser sempre viveu em seu quarto, surge uma grande investigação e
pergunta:
14. A coerção os limitou [trancados em uma sala] ou é naturalmente arranjada para que
não fiquem fora de ordem?
15. Fraco era o poder que os ordenou; pois, eis que eles estão confusos; se fosse por
natureza quem poderia resistir a ela?
16. Mas se vem da compulsão de que eles morem um no outro, então isso diminuiu, e se
for por natureza, mudou.
17. Os seres insensíveis não podem ser confundidos a menos que haja alguém para
confundi-los.
18. Se, entretanto, fosse a natureza que sempre os confundiu, então o início [ímpeto
para] sua confusão não teria começado recentemente.
19. A vontade do Altíssimo rastejou secretamente e os confundiu na escuridão?
20. Mas, se as trevas são calmas, quem as despertou? E se ela é rebelde, quem a
manteve sob controle [até então]?
21. Pois aquele poder que sempre o manteve sob controle é muito mais conhecido do
que aquele que ele posteriormente liberou.
22. Mas se os seres [Itjê] tivessem liberdade pela qual poderiam se confundir, não há
liberdade sem mente.
23. Se os seres tivessem liberdade e compreensão, eles não precisariam de um criador. -
24. Então, aquelas doutrinas que condensaram isso juntas, porque gostavam de engano e
amavam mentiras e odiavam a verdade, estão arruinadas.
25. A verdade está acostumada [amores] a chegar à vitória através dos fracos: Louvado
seja a verdade que triunfou por mim!
26. Louvado seja o Pai que tudo pode! Louvado seja o filho que mora em seu colo e
segura tudo!
Hino XVII:
Depois da melodia: Ó meus irmãos e parentes!
1. Meus irmãos, pais e filhos, ouçam meu ensino! Veja, a voz da verdade prega na
igreja, e de todos os livros [da Bíblia] ela nos chama para nos ensinar que existe apenas
um ser [eterno], e que a cor da noite é sem mancha, e que ela não é parente do mal.
Observem, vocês, perspicazes, que não são da mesma natureza, que o mal vem da
vontade, mas na noite seguinte a ordem se espalha sobre todos.
2. “Pois as trevas e o maligno devem ser da mesma natureza, o corpo e a serpente da
mesma natureza.” Quantos seres malignos existem naquele ser maligno? O corpo que é
batizado confessa sua fé; o veneno da serpente é evidente e o do mal está oculto.
Satanás está escondido, mas a cor da noite é visível; o perverso fala, mas a escuridão
muda; a noite é sem desejo; a mesma natureza e ainda não semelhante, a mesma raiz e
ainda não a mesma, sendo um e ainda dividido?
3. E se a vontade do Criador não igualou sua natureza, então por sua vontade ele
sujeitou sua natureza a todas as diferenças. Veja, ele infligiu o mal às espécies de todas
as formas, na pomba graciosa, na serpente que picava, no cordeiro puro, na lontra
horrível; se a raiz de todos os corpos fosse a escuridão, os frutos o proclamariam; mas
os corpos testificam em voz alta que não são da mesma natureza.
4. "O corpo deve ser algo [completamente] separado [diferente] da alma, já que uma
natureza morta não pode viver com outro ser vivo." - Satanás mostra como ele vive e os
demônios que venceram a morte. Portanto, o corpo também pode continuar com a vida
da alma no final. E se Satanás existe há milhares de anos e não morre, quanto mais os
corpos que são justificados devem ter vida sem fim no fim dos tempos!
5. O corpo te louva, Senhor, por você ter feito dele a sua morada; a alma o adora porque
você o comprou ao vir. Ao mesmo tempo, corpo e alma te louvam por terem sido
batizados em ti e por te terem atraído. A noite também elogia você, nosso Criador, por
tê-la criado para refrescar toda a carne. Sono e escuridão, olhe para ambos, pois os
corpos dependem deles, os corpos dependem das almas e as almas dependem do seu
amor!
6. O simplório chama-nos aquele partido que na sua simplicidade sai como um tolo e se
faz de tolo, porque critica severamente a Deus e não o nota. Pois se o mal e as trevas
estão relacionados, então é Deus quem espalha a noite, e nela os justos dormem e
dormem; nosso Senhor também usou a noite para dormir, para mostrar que eles
[escuridão e noite] não eram impuros. Só é impuro quem peca em liberdade.
7. A escuridão escureceu o Egito porque havia escurecido o esplendor com que os filhos
de Jacó vieram para iluminá-lo. A escuridão julgou os magos. Como pode seu parente
odiar seu gênero e, por sua vez, ajudá-la a odiar [o mago] e atirar flechas em seus
amigos? Quando o ímpio lutou contra Moisés com sua magia, a escuridão envergonhou
o ímpio por três dias, mas ela deu a Moisés a coroa da vitória.
8. As trevas incluíram o Egito porque jogaram o inocente José, que havia sido
caluniado, na prisão. A escuridão densa tornou-se seu opressor; pois aquela escuridão
densa e verdadeira não era [mera] noite, e eles foram atormentados por suas asas
pesadas; quando eles foram convertidos, eles desistiram um pouco de seu verdadeiro
poder e rasgaram sua cobertura apertada e mostraram aos buscadores o caminho direto
para Moisés.
9. Essa conversão surgiu por causa dela. Ó a escuridão que ameaçava a escuridão!
Revelou o oculto, fez com que o escuro Faraó se envergonhasse e o silenciasse; a
escuridão visível o iluminou. À luz, seu coração escureceu e não examinou; ele era
indisciplinado durante o dia, mas era subjugado pela noite; estava escuro enquanto
havia luz, estava iluminado pela escuridão - coisas que parecem se contradizer.
10. O maligno confunde tudo, cansa tudo, amedronta tudo; a noite acalma tudo, faz tudo
descansar, dá descanso a tudo. Se até mesmo os justos caíram, ela nunca caiu; ela não
pecou como Davi, ela não negou seu Senhor como Simeão, ela não perseguiu a igreja
como o apóstolo [Paulo]. Como pode Satanás ser um parente da noite? Pois ele caiu e
caiu, e seu nome também dá testemunho de sua queda.
Hino XVIII:
A mesma melodia.
1. Se a natureza do corpo e as trevas são abomináveis, quem pode ficar lá justificado na
noite quando a carne e as trevas e Satanás, seu parente, governam todos os três? Se
vinho e desejo forem adicionados a isso, quem pode então [ainda] superar a natureza do
ser [primordial]? Um milagre é a vontade, que sozinha vence tudo. O ataque violento da
liberdade vence Satanás, que eles [os maniqueus] transformaram em um ser.
2. Mas para que eles possam ser completamente refutados [cito o seguinte]: Quão fraca
é a voz da oração do enfermo, e ainda assim ela o atinge e o afasta; e quando eles oram,
eles o jogam no chão com sua voz. Eis que aqueles que se deitaram o lançam, os coxos
vêm a ele correndo por seu jejum, os cegos cantam salmos e hinos e o cegam, as flechas
com um só braço lançam flechas de oração e ele é atingido no olho, o doente o vence, o
coxo cansa-o, e quem está deprimido atira-o ao chão.
3. O veneno da cobra mata com a necessidade, e a cor da noite também vem com a
necessidade [com a esfera celeste circulando]. A natureza da febre e do sono também é
uma questão de necessidade, mas o pecado é uma questão de vontade. Se eles [o corpo e
o mal] fossem de uma mesma natureza, eis que se refuta que não são a mesma coisa. O
corpo repreende o espírito maligno e bufa furiosamente em seu [suposto] parente, mas
ama a alma; Como é que ele ama a [alegada] [alma] estranha, mas odeia seu parente?
4. Eles derivaram a causa do Criador [Deus]: ele poderia tornar o mal belo [bem] em
sua sabedoria; B. a noite que se diz estar relacionada a ele [o maligno], que é bela e
tranquila, na qual os vigilantes obtêm vitórias. Se agora sua raiz [do mal e da noite]
fosse uma, então o Criador teria que ter mudado sua natureza, já que a noite nos
refresca, mas Satanás nos oprime. Mas se essa [essa mudança posterior] não vier do
Criador, então a noite [desde o início] não tem nada em comum com Satanás.
5. A terra e o corpo, o mal e a noite, quem os pode misturar e pesar com o mesmo peso
a sua natureza, dadas as suas diferenças? Eis que, apesar de seu silêncio, a terra com
todos os seus frutos, o corpo com seus sentidos gloriosos e o maligno com todas as suas
várias intrigas, a noite com seus momentos e tempos ordenados - [que eles não são da
mesma natureza] chamados. O quarto [Satanás] é odioso, amaldiçoado por sua própria
vontade e enojado por sua liberdade.
6. Deixe a escuridão nos mostrar uma imagem de Caim; vamos dar uma olhada! A
escuridão esconde sua beleza nas obras [torna a beleza das obras irreconhecível], Caim
fez dos justos o pretexto para seu assassinato. Veja, ambos representavam uma imagem
um do outro.A volta da noite é um refúgio e esconderijo para ladrões; Truques e
esquemas estão escondidos no coração do assassino. Caim [o fez] por sua própria
vontade, mas a noite [atua] de acordo com sua natureza. Eis que a noite engana quem vê
com sua cor, Caim com sua língua.
7. Que a luz seja uma imagem de Abel para nós; vamos dar uma olhada! A luz dá às
coisas criadas seu adorno, e Abel deu aos sacrifícios seu prazer; um reflete o outro.
Nada está na luz que não seja evidente, e não havia nada em Abel que não brilhasse; e
essa luz brilhou gentilmente para os odiadores. Abel estava alegre como a luz, o
assassino tão sombrio quanto a escuridão.
8. Por que as trevas foram criadas primeiro, e por que foi dada prioridade e o
primogênito? Para que Caim fosse representado com seu primogênito. E então a luz foi
criada, como foi Abel; e a luz que foi criada mais tarde era linda, como o era Abel, que
nasceu depois dele [Caim]. Caim e as trevas foram os primogênitos e foram em frente;
Abel e as luzes vieram mais tarde e devem ser um exemplo para o mundo e nosso
Salvador.
9. Os feiticeiros, mágicos e conjuradores que são amaldiçoados subjugam os espíritos e
as cobras com suas conjurações. O ímpio inventou uma arma [apontada] contra si
mesmo, para ser derrotado. Ele se expôs que suas intrigas eram dirigidas contra ele, e
ele não percebeu; ele entregou suas mãos para ser amarrado e foi condenado; e quando
ele quis nos pegar, ele não conseguiu, pois vimos através dele que ele não é um ser
[eterno], pois eis que até mesmo seus seguidores o subjugam com sua magia.
10. A instrução treina e treina o leão, e ele não causa mais danos; A habilidade doma a
cobra e ela não mata; águias e falcões também podem ser treinados e não se revoltam.
Aquele bom [Deus] de quem [os hereges] falam não é igual aos mortais, pois ele não
ensinou nem treinou os ímpios. Ou deve ser bom aquele que observa como o ímpio se
enfurece e, ainda assim, com toda a sua sabedoria e prudência, não o treina para que não
faça mais mal?
11. O leão, o falcão e a serpente, que [de outra forma] são desprezados, tornaram-se
fornos para o engano dos incrédulos [hereges] e os refutam. Se eles dizem que a geração
[desses animais] é do mal, como o leão, o falcão e a cobra podem ser treinados e não
mais fazer mal? A raiz da qual eles são feitos é amarga [venenosa], e Satanás nunca
pode ser treinado para não causar dano. - Rogai, ó filhos da verdade, por aqueles que
proclamam o erro, que até agora erraram e se extraviaram!
Hino XIX:
A mesma melodia.
1. Os falsos mestres chamam o corpo de sujeira desprezível; o corpo sujo, veja, ele
mesmo prova quão puro é. Ele se tornou um bom instrumento para o bem, e com ele
trabalharam tudo o que há de bom no mundo. Veja como o corpo nublado é limpo, e
quão nublado [por outro lado] Satanás, que é um espírito! Sujos são diabos e demônios;
mas os apóstolos estão limpos. Elias e Satanás - aquele vestido de carne, como ele voou,
e o espiritual, quão fundo ele se afundou!
2. Puros são os bezerros, ovelhas e veados em sua espécie; a natureza do pombo e do
peixe é bela e pura; o sabor da fruta e da fruta é puro e adorável. Veja, todo corpo é
puro, diabos e demônios e seu príncipe e os chamados guardiões do submundo e os
anjos que desceram e se casaram, como eles imaginam, são feios. Veja, quão puro é o
físico e quão feio é o espiritual, e quão errôneos são seus ensinamentos!
3. Por que então eles fogem do corpo e o desprezam? Pois, eis que quão feio é o
maligno, embora seja um espírito! Você tem que fazer um dos dois; ou desprezar toda
carne e como todo tipo de seres espirituais, ou amar os seres corpóreos e desprezar os
seres espirituais, ou aquele [pensamento] ganha a supremacia que concorda com toda
[verdadeira] doutrina, ou seja, aquela do corpo e dos seres espirituais que contaminam
aquele é quem pecou por vontade própria.
4. “Diz-se que Enoque e Elias tiraram os corpos; enquanto voavam, sua natureza foi
purificada ”. E eles também blasfemaram sobre os anjos“ que eles pecaram com seus
corpos ”. Oh, sobre conversa tola! Eles deram um corpo aos anjos celestiais e levaram o
corpo de Enoque e Elias. Eles despiram e vestiram o corpo e os seres espirituais, mas
confundiram suas naturezas de maneira errada. O que está lá eles tiraram e o que não
está, eles falsamente alegaram.
5. Que coisas erradas eles podem dizer! Se a natureza de todas as coisas é uma, onde
está a harmonia de todas elas? E se os anjos geraram, então deve ser fácil para os
demônios a qualquer momento prostituir-se e gerar mulheres. Mas observe se demônios
e mulheres testificam juntos! As virgens refutam isso, que nunca se tornaram mães sem
marido.
6. Só Maria se tornou mãe sem marido, porque tudo é facilmente possível para Deus. E
se os anjos gerassem, a virgem que deu à luz nosso Redentor não seria mais
maravilhosa. Claro, Satanás ficaria contente se as virgens pudessem conceber e dar à luz
demônios para imitar a Virgem Maria por meio de uma virgem. Seu engano imita tudo;
ele foi derrotado somente pela virgem, já que não podia imitá-la.
7. "Deuses" ele chamou as imagens por cujo engano ele enganou, e "Cristos" os
sedutores, por meio de cujo grito ele causou confusão, e "profetas do baile" por cujas
vozes ele espalhou o erro; no lugar dos sacerdotes ele colocou sacerdotes, e fez seus
apóstolos como os apóstolos, e entre os apóstatas ele construiu algo como um altar; eis
que eles batizam no Pai, no Filho e no Espírito para serem semelhantes. Mas por meio
da virgem seu engano é superado, porque ele não podia imitar a mulher dando à luz uma
virgem.
8. Longe, então, que o sobrenatural, os filhos do alto, devam cometer o vício! Não
porque eles pudessem, pelo contrário, eles não queriam, porque sua vontade é santa e
sua natureza é pura e boa. Também não porque eles sejam seres espirituais, pois Satanás
era um espírito também, e mesmo assim ele se tornou impuro, e demônios e homens
provocam [Deus] à ira. Nestes três ele [Deus] mostrou sua bondade e sua justiça: ele
purificou os superiores, julgou os médios e puniu os inferiores.
9. As filhas de Madiã se adornaram para o povo [dos judeus] e os enlouqueceram [de
prazer sensual], mas para os anjos, apesar de seu adorno, pareciam cadáveres; As
esposas de Salomão eram dissolutas e o incitavam à luxúria; os guardas [anjos] as
consideravam abomináveis. O Cordeiro de Urias era único; os [anjos] acima do solo o
ignoraram e permaneceram em sua pureza. Havia boas mulheres nos dias de Ester, mas
elas [os anjos] as desprezavam. Se os anjos pecaram [então], eles pecariam em todas as
épocas; que eles não pecaram é evidente.
10. Os mortais dão testemunho para reproduzir sua raça, para que não pereçam. Mas se
um anjo tivesse desejos sensuais, o Criador o teria seduzido ao pecado, pois sem dúvida
ele teria implantado nele o impulso da luxúria. - Longe de [assumir] que o Criador do
universo criou campos para todos os agricultores; mas para os cultivadores do alto ele
não criou nenhum [neste caso]. Então, como ele poderia tê-los acusado de descer e
plantar sementes em nossa terra? Eis que sua natureza é pura, seu número perfeito e sua
santidade brilhando intensamente.
Hino XX:
A mesma melodia.
1. “Mas Deus viu tudo o que ele tinha feito e, eis que era bom.” Ele elogiou as naturezas
que sua beleza era gloriosa e brilhante; somente quanto a Adão está escrito que ele
[Deus] se arrependeu; embora fosse mais bonito do que os répteis e os animais
selvagens que não entendem, Adão caiu em pecado e foi derrotado. - Ele [Deus] não se
arrependeu de sua selvageria no leão, pois pertence à sua natureza; ele também não
lamentou ter feito a serpente que o levou a pecar, pois sabia que era apenas um
instrumento.
2. Tudo que se chama Deus e é referido por esse nome está se preparando para atacar
Adão. - Veja, o estranho também gritou que por amor a ele havia deixado os cordeiros e
as pombas, pois o louvado não sentia remorso por eles. Ele escolheu Adão para que se
pudesse ver que ele era um vaso perfeito para o seu serviço, pois o estranho nos ensina
pelos nossos sentidos, nos anima com os nossos tesouros, o nosso sustento vem do
nosso.
3. Louvado seja o Criador por se permitir o arrependimento por sabedoria! Ele censurou
sua obra por astúcia, para que se envergonhassem os que pregam deuses, que deveriam
ser mais exaltados do que ele. Eles ouviram a palavra "arrependimento" e zombaram e
não perceberam que o estavam blasfemando. O estranho pode agora mostrar sua
perfeição! Vamos ver se ele nos deu membros trocados. Ele curou os sentidos e os
membros, mas não os mudou para que seu Criador pudesse ser honrado.
4. E assim como ele curou o corpo e o devolveu à sua natureza, recuperou e restaurou
sua beleza original, e o adornou [de novo], ele também restaurou a saúde para a alma
que ele havia perdido. Veja, os corpos testificam disso. Mas se ele mudou o
mandamento e deu a ela [à alma] uma nova vida como um médico que muda os
remédios, seus remédios não são estranhos à criação. Assim como um médico usa todos
os meios para curar, Deus usa todas as oportunidades para dar vida.
5. As heresias foram enganadas pela palavra: "Ele se arrependeu". A palavra é saudável,
mas amarga para os enfermos, e eles a distorceram enquanto nos ensina sobre Adão
como ele era grande. Ele escolheu esta [palavra] para nos convencer de que ele
[homem] não é um vaso cujo capataz era fraco, pois não há outro capataz que possa
mudá-lo. O resto das criaturas está mudo. Mas Adam é naturalmente dotado de
linguagem. Os mares são limitados, as montanhas firmemente estabelecidas, mas o
homem é [seu] senhor.
6. Errado, então tome a palavra. Ainda é comum hoje que as pessoas resmunguem que
ele [Deus] exaltou alguém que era tolo. Por isso [na opinião deles] Saul também deveria
ser uma testemunha de que Deus se arrependeu de tê-lo feito rei; ele deu-lhe dignidade
real, mas este se tornou cruel; estava escondido de Adão, evidentemente de Saul. Para
refutar os blasfemadores, ele [Deus] representou a liberdade sob a dignidade, o dono de
tudo.
7. “Ele criou filhos e os exaltou”, mas eles se tornaram corruptos e perversos. A quem o
público deve culpar? Deus que concedeu honra ou aqueles que o ultrajaram? Os tolos o
repreenderam; ele novamente os puniu para que pudessem voltar ao caminho certo, mas
eles o repreenderam novamente. Que terrível! Porque a blasfêmia é grande. Veja esta
briga que se trava sem medo e sem amor! Não há outra maneira que as pessoas possam
recuperar a vida [ou: que ele tenha misericórdia das pessoas].
8. Deixe um árbitro surgir para a controvérsia, e deve ser investigado de que maneira
suas naturezas [humanas] são fracas e defeituosas. Se sua natureza é falha, a serpente é
perfeita? Mas seu criador é um. Quem nomeou os nomes em sua sabedoria? E quem fez
Enoque perfeito para que ele não morresse? E se nossa humanidade é naturalmente
imperfeita, então o bom fecha sua porta e o justo seu paraíso, apenas a porta do maligno
está aberta.
Hino XXI:
A mesma melodia.
1. Por que ele salvou o corpo que supostamente era do mal na arca? - Eles viram que os
grandes animais [dragões?] Permaneciam vivos e surgiram com a desculpa inteligente:
“Para que este mal que está espalhado seja recolhido em seus vasos; depois de recolhê-
lo, deu-lhe residência permanente; logo que a serpente fosse morta, seria espalhada, se
estivesse viva, iria derramar [mal] em tudo. "Oh, aquela chocadeira que ignorou a
palavra," Tudo o que é da terra volta à terra e será aceito por ela novamente. "
2. Na arca, Deus fez um desenho da criação para ensiná-la, porque nela todas as
espécies mudaram de natureza. Veja, cada ser lá nos diz que não há nada inerentemente
mau. Então você deve me mostrar o mal, já que não há como ele mudar sua natureza.
Observe a natureza e o livre arbítrio, se eles mudam com eles! Eis que esses partidos
foram derrotados e nosso partido vencerá em breve.
3. Se alguém disser dos demônios que eles não estavam na arca e que sua natureza não
pode ser mudada, que a pantera, a serpente e o lobo lhe ensinem que eles podem ser
domesticados; pois quando seres mudos, selvagens e irracionais mudavam, os demônios
também gritavam ao nosso Senhor: "Você é Deus!" E quando o mal é a peculiaridade
dos demônios, as criaturas são derrotadas, por toda a malícia dos homens e animais não
é igual ao mal.
4. "Mas o bom não domava o mau pela força". Eis que na arca ele domesticou as
naturezas de todos e sujeitou os males que neles havia com compulsão; não que fossem
maus, mas que foram forçados a despir o mal que havia neles. Reconheça o todo de uma
parte! Ele mandou arrastar os peixes para a praia e os porcos morreram na água. A sua
violência despertou consternação perante o “mocinho que não força”. Ele forçou e fez
aquele mal ser melhor e protegeu a todos de tudo.
5. A natureza das trevas tem livre arbítrio e, portanto, ele [Deus] não a obrigou a
consertar, assim como não obriga nem mesmo os pecadores mais hediondos a
consertar? Portanto, não deve ser chamado de "mal", pois é livre por natureza; eis que
as [sagradas] escrituras testificam de sua liberdade e do fogo que ele preparou para os
pecadores como sua parte! Porque seria uma injustiça se a natureza fosse condenada
com vontade e o ser com liberdade.
6. A serpente de Adão, que foi coxo em [seu ventre], e o gado que foi apedrejado
porque o impuro os contaminou, também dão testemunho; o invisível e o visível foram
a causa de sua morte, o homem e Satanás; sem o maligno a serpente era sã, e o gado
sem o homem era imaculado; O homem e Satanás abusaram, pelo bem da liberdade, ele
também puniu os animais a fim de ensinar a vigilância.
7. O bezerro fundido dos hebreus, feito de ouro puro e belo aos olhos do Criador,
também dá testemunho; Mas Moisés o quebrou por causa dos impuros que estavam
contaminados. Portanto, pão e vinho também podem se tornar um veneno mortal; Os
sacrifícios tornam as coisas puras impuras e a feitiçaria contamina. A causa de todo mal
é obviamente a liberdade; Adão e Satanás introduziram a malícia da vontade por meio
de sua liberdade.
8. Os répteis e o gado nos ensinam que não são impuros, pois a serpente curava as
pessoas e as ajudava. Deus envergonhou Balaão por meio do burro e o repreendeu. O
homem e o diabo fizeram ambos os instrumentos [vasos] de seu abuso, e se tornaram
impuros; mas o bom os purificou usando-os, e eles foram adornados. Ele viu que o ar
livre havia contaminado a natureza, e se dignou e purificou-a com sua misericórdia.
9. Testemunho também é dado pelo cajado na mão de Moisés que, lançado ao chão,
devorou a serpente para refutar a heresia desdenhosa, mostrando o quanto ela
blasfemava, pois pura é a natureza dele Serpente. Pois Satanás não teria expulsado
Satanás, nem a equipe dos justos teria sido transformada em algo impuro. Ele fez a
serpente, que é do mal, um ídolo que ele em St. Montar uma tenda para que todos que a
olharem ganhem?
10. Que as duas partes ouçam com amor e sem inveja: os seguidores de Bardasanes, que
acreditam em Moisés: "Como Moisés levantou a serpente no deserto ..." Será que nosso
Redentor se comparou a Satanás? Marcião também deveria ouvir: Como poderiam os
justos, que afinal odeiam Satanás e suas imagens e sinais, valorizar a imagem da
serpente, que é uma imagem de nosso Senhor, mais elevada do que a de Moisés?
11. Neste caso, é novamente, sem ciúme, com os judeus [para nos ensinar]. Como
poderia Deus, que escreveu [a lei] no deserto e advertiu [os judeus], “não deves fazer
uma imagem ou uma imagem para ti, para que não morras”, ter a serpente de bronze
inventado aquele homem como eles olham para Deus e são curados? Se ainda fosse a
imagem de anjos e serafins! Sozinho, era uma foto do maldito, o assassino da
humanidade! Ensine-nos [ó judeu] sem brigar! Que ouçam e elogiem o médico que se
cansou do seu amor.
12. Quem não deve chorar? Pois eis que erram em seus jejuns. Quem não deve orar?
Pois eis que eles estão no caminho errado com sua vigília noturna. Quem não deve
implorar? Pois, eis que eles sofrem danos em seu trabalho. A vontade deles deve orar
porque eles não querem morrer. Que nosso Senhor olhe para o seu amor, irmãos! Venha
à sua igreja, dê louvor àquele que te suportou! Você blasfema e ele o tolerou; você o fez
mal e ele o alimentou; você seria briguento e ele o reconciliou.
13. Louve conosco nosso Deus em sua grande bondade! Deixe o incrédulo elogiar
aquele que blasfema, e ainda assim o satisfaz. Deixe o ofensor elogiar aquele que o
injuriou, e ainda assim o alimentou. Pois ele é bom em tudo para todos, e faz nascer o
seu sol sobre aqueles que o trocam [pelos ídolos]; ele envia sua chuva para aqueles que
o insultaram. Ele tenta vencer a todos em tudo para que eles possam se converter e ele
possa ficar feliz com isso. Quem nós temos que seria como você? Ninguém! E se
alguém quisesse ser, seria como se não fosse.
14. A quem devo jurar, ó errantes, para que saibais que estou trabalhando em vossa
causa com amor e dor? Quando vemos crianças queimadas no fogo, a visão delas nos
leva às lágrimas; e quando assassinos que se sabe terem cometido atos violentos são
executados, sente-se pena; quanto mais sobre inocentes que foram roubados sem que
percebessem! Quem não chorará pelos bons filhos de Adão que são como ele nas
transgressões?
Hino XXII:
De acordo com a melodia: As crianças foram assassinadas.
1. Assim como o corpo do alfabeto é perfeito em seus membros e nenhuma letra pode
ser retirada ou adicionada outra, também a verdade, que está escrita no santo Evangelho
com as letras do alfabeto, é uma medida perfeita, que não é nem mais nem menos
aceita.
Refrão: Louvado seja a sua imagem no alfabeto!
2. Porque Marcião acrescentou engano, a Igreja o rejeitou e excluiu. Como Valentino se
desviou, o Qûqita causou mais inquietação. Bardasanes adornou sua falsa doutrina;
Mani era louco com tudo, um feixe de espinhos e ervas daninhas! Que o bem em sua
misericórdia os conduza de volta do caminho errado para seu rebanho!
Louvado seja aqueles que cuidam dos ímpios também!
3. Um rebanho roubou Valentino da igreja e deu o nome de seu nome; o Qûqita os
chamou de acordo com seu próprio nome. Um dos astutos Bardasanes roubou a si
mesmo, e eles [esses falsos mestres] o transformaram em um rebanho comum. Marcião
separou suas ovelhas e Mani caiu sobre elas e o roubou; um louco mordeu o outro. Eles
nomearam seu rebanho por seu próprio nome.
Louvado seja quem a expulsou de sua casa!
4. Então os arianos e os etianos, que se envolveram em sutilezas, os paulinos, que
agiram completamente errado, os sabelianos, que agiram astutamente, os fotinianos, que
foram trabalhar enganosamente, os borborianos, que se sujaram, os cátaros, erraram que
pensavam que eram puros, os Audianos que caíram, os Messalianos que se
comportaram sem vergonha.
Que o bom a conduza e seu obstáculo de volta!
5. Veja, suas mãos se afastam de todos, não há mais alça para tocar. Eles, por sua vez,
nos chamam de palutianos, e nós rejeitamos isso [cuspimos] e nós rejeitamos;
Amaldiçoe aqueles que são chamados pelo nome de Palût e não pelo nome de Cristo! A
fornalha de teste da maldição [anátemas] expôs aqueles que não querem amaldiçoar [seu
erro].
Louvado seja o anátema de quem foram expostos!
6. Mesmo Palût não gostaria que as pessoas se chamassem pelo seu nome; e se ele ainda
estivesse vivo, ele lançaria uma maldição sobre todos os indisciplinados porque ele era
um discípulo do apóstolo, que estava cheio de dor e amargura pelos coríntios porque
eles renunciaram ao nome de Cristo e se chamaram pelo nome de homens.
Louvado seja aqueles que têm os verdadeiros [cristãos]!
7. E os discípulos do professor que não acrescenta nada de errado ou feio ao ensino de
Cristo chamam-se cristãos. Mas se ele adicionar algo errado, ele perde o nome de
Cristo, e seus discípulos recebem o nome dele, uma erva daninha, nome, porque mentira
e verdade não andam juntas.
Louvado seja aquele que nos confirmou na sua verdade!
8. Mesmo é o caminho para o simples; este [caminho] é a fé que estabeleceu uma série
de hospedarias e marcos de um paraíso a outro; pois por meio de Adão ocorreu a
expulsão e por meio do ladrão veio o retorno. Mas ruminações, como o extravio,
trouxeram aqueles que pesquisavam da planície para uma área inacessível.
Bendito seja aquele que mantém os fiéis!
9. Vejam, irmãos, como a imagem do rei está impressa em todas as moedas, e até
mesmo seu maior general não pode ter nenhum óbolo gravado com sua imagem. E se
ele carimbar a imagem do rei nele [como um falsificador], e o fizer clandestinamente,
ele será queimado ou decapitado. Quão presunçoso é aquele que imprime a sua própria
imagem em vez da de nosso Senhor!
Louvado seja aquele que nos chamou pelo seu nome!
10. O ouro é desprezível para nosso rei, que também não marca sua imagem na prata; É
o ser humano que é exaltado acima de tudo, em quem nosso Redentor imprime sua
beleza. Quem crê no nome de Deus recebe o selo de Deus; mas se ele recebeu o nome
de um homem, recebeu um selo humano que é desprezível para o nome vivo.
Bendito seja aquele que nos escolheu pelo seu nome!
11. Judas, embora ladrão, foi chamado de discípulo; e mesmo, quando ele se tornou o
líder da “esquerda”, nosso Senhor o chamou de “amigo”, mostrando que embora ele
fosse um discípulo pecador, enquanto ele não era divisivo, ele ainda era um discípulo;
mas se ele cria seu próprio partido e causa separação, torna-se amigo do partido oposto;
e eis que seu modelo é expresso por “Iscariotes”.
Louvado seja você por minha miséria!
12. Está escrito: “Quem sai dos reis à guerra com outro rei, seus camaradas ...” Ele os
chama de camaradas, não porque sejam da mesma opinião, mas porque são iguais em
nome da dignidade real. O zeloso [o apóstolo Paulo] tremia com tal [relação de ser
chamado do mesmo e ainda assim ser um oponente] e não permitiu que os coríntios
fossem chamados pelo nome de um homem.
Ai do rei para aqueles que renegaram.
13. A mentira se envolveu na verdade para enganar pelo nome emprestado; e se o
negador confessa, ele deve ser considerado como alguém que está velado em pele de
cordeiro [?]. Judas traiu nosso Salvador e o chamou de "Rabino", mas ele foi
desmascarado por suas turbas, assim como Mani por suas ações, já que havia criado
uma adesão em seus discípulos!
14. Ele chamou a si mesmo de Cristo falsamente, ele exalou o espírito da mentira em
seus profetas, e ele quebrou seu corpo para seus discípulos e dividiu a terra entre seus
arautos com o nome de "nosso Senhor" contra nosso Senhor, e fingindo, que ele não
estava usando engano, ele se chamava abertamente na frente de muitos o mensageiro
[apóstolo], o paráclito, que se levantou ontem.
Louvado seja aquele que o pegou e depois o pegou!
15. Devemos saber, no entanto, que isso ainda parecia insignificante para aqueles que se
divertiam e não se importavam em abrir a boca para blasfemar e afiar a língua para
mentir, que mesmo a alma que está em um cachorro de a natureza da divindade. Então
não foi difícil para ele quando ele se fez um deus, que ele deixou Deus viver [até] em
um cachorro!
Louvado seja o justo que não ficou zangado com isso!
16. Todos os rebeldes [falsos mestres] testificam que há um jugo sobre ele, e quando um
espírito sopra neles, é o erro que fala deles. Eles lançam doutrinas em suas escrituras
que são condenadas [que o apóstolo anteriormente excluía da igreja]. Quem, irmãos,
seria capaz de tirar o lixo dos livros?
Você os purifica, misericordioso!
17. Agora devem ser questionados sobre os tempos em que viveram, qual deles é mais
antigo que o outro. Se Mani deseja usurpar o primogênito, Bardasanes é mais velho; e
se Bardasanes quer ser o mais velho, é ainda mais jovem no tempo do que seus
predecessores. Marcião é o primeiro espinho, o primogênito da escova do pecado, a erva
daninha que brotou primeiro.
Que o justo atropele sua plantação!
18. Devem ser perguntados claramente de quem receberam a imposição de mãos; se eles
o receberam de nós e então caíram, isso é suficiente como evidência; mas se eles
tiveram prazer em assumir o sacerdócio, é suficiente condená-los, pois isso é suficiente
para envergonhá-los, porque [assim] cada um é sacerdote se quiser colocar a mão sobre
a própria cabeça.
Uma bagunça que corta a esperança!
19. O Altíssimo desceu sobre o Sinai e impôs sua mão sobre Moisés, e Moisés impôs
sobre Arão, e [a imposição de mãos] foi propagada para João. Por isso nosso Senhor lhe
disse: "A justiça exige que eu seja batizado por você"; Para que a consagração [o
“Ordo”] não morresse, nosso Senhor a deu aos Apóstolos e, eis que sua procriação está
em nossa Igreja.
Bendito seja aquele que nos dá a consagração!
20. A voz do Senhor os calou [fez prisioneiros hereges]; eis que as tendas dos etianos,
arianos, sabelianos, cátaros, fotinianos e audianos, que receberam a imposição de mãos
de nossa Igreja, mas também impuseram as mãos sobre a fé que estava escrita naquele
glorioso Sínodo, foram levantadas.
Lembre-se do rei que os chamou [os bispos]!
21. Chefes foram [criados] nas igrejas [os hereges], sacerdotes e diáconos estão lá;
outros são escribas e editores, e também há aqueles que pertencem à "aliança". Da
igreja, eles roubaram os vários tipos de ritos de adoração, administrando o sacerdócio,
batizando, partindo [o pão] e ensinando que o Senhor veio e voltará.
Louvado seja aquele que inclui tudo na verdade!
22. Eles criaram discórdia e se extraviaram porque misturaram veneno mortal em seus
ensinos; Alguns recorreram a pesquisas meditativas e vãs, alguns misturados em [falsas]
revelações, e ainda outros Atos dos Apóstolos; alguns misturados no caldaísmo
[astrologia], outros na estranheza. Mas Mani tinha prazer em atrair ao máximo toda a
malícia.
Louvado seja aquele que nos afastou deles!
23. Além disso, havia pessoas que se deleitavam em afirmar que os profetas nada
haviam dito sobre nosso Senhor; pela [segunda] chegada que é iminente, eles serão
condenados por aqueles que já ocorreram; os primeiros foram proclamados pelos
profetas, como os apóstolos também proclamaram aquele futuro para nós. Reconheça
uma chegada por meio da outra, a primeira por meio do futuro.
Bendito seja aquele que deu as duas revelações!
Hino XXIII:
A mesma melodia.
1. Os doze apóstolos eram os fazendeiros de todo o mundo, mas nenhum lugar ou região
recebeu o nome de seu nome até que todos os tipos de joio apareceram depois que os
fazendeiros morreram e o joio deu o nome ao trigo por seu nome; mas no dia da colheita
será cortado.
Reverso: Louvado seja aqueles cuja colheita está próxima!
2. Eles [os falsos mestres] me ensinam a odiá-los, pois as escrituras secretas que
escreveram os escondem como um homem que esconde sua vergonha para que ela não
se espalhe. Mas a Igreja mostra sua glória, sua beleza abertamente ganha fama. Não há
nenhuma mancha nela que eles escondam, nenhuma falha que deva esconder; claro
como a luz brilha seu ensino.
Louvado seja aquele que os iluminou com a sua verdade!
3. Joabe conquistou uma cidade e era a capital do reino; mas para que não fosse
chamado pelo seu nome, visto que Joabe, o general, o havia conquistado, mandou a
Davi, que se apressou em entrar como rei e ser chamado aquele que o conquistou. Joabe
trabalhou como servo, e o nome do rei foi mencionado.
Glória aos crentes!
4. Os apóstolos e profetas, que eram príncipes e chefes militares, labutaram e
trabalharam, ensinaram e ensinaram, e conquistaram cidades e fortalezas. Os profetas e
apóstolos labutaram, e o nome de Deus é mencionado. Nosso Senhor trabalhou, labutou
e ensinou - e os nomes dos enganadores são chamados para que as pessoas se chamem
pelo nome.
Louvado seja o nome de quem são expostos!
5. Os seguidores de Bardasanes devem ser questionados sobre como e por que eles são
chamados pelo nome de Bardasanes e qual é a razão para a nomeação, se eles são
descendentes dele, como os hebreus de Heber. E quando eles receberam seus
ensinamentos dele, ela expõe a menção de seu nome, visto que ele compôs um
ensinamento maligno.
Louvado seja aquele que descobriu suas fraudes!
6. Mas nem todo mundo que treina alunos nomeia seus alunos pelo nome; o apóstolo
ensinou os povos e não chamou ninguém pelo seu nome; Ele os batizou no nome em
que os ensinou; Foi precisamente este nome com que a batizou que foi chamado a
reverenciá-la; ele atribuiu tudo a este nome.
Louvado seja o nome de quem tudo se deve!
7. Quando um demônio entre os gregos começou a declarar todas as [esposas]
prostitutas, ele imitou o que parecia belo e apropriado para ele. E ainda hoje ele seduz
mulheres simplórias com todos os tipos de pretextos; ele apanha um com o jejum, o
outro com o saco [penitencial] e os legumes, e ainda outro com a conversa.
Louvado seja aquele que destrói seus esquemas!
8. Pois o engano vergonhoso não pode adornar-se sem [usar] a verdade, e as mentiras
não podem ir a não ser nas pegadas da verdade. Como noiva, eles a conquistaram
através [da aparência] de sua [verdade] beleza, e isso prova que eles são vergonhosos. E
quando eles a conquistaram, eles [a trataram] [como uma mulher], e isso mostra o quão
maliciosos eles são. Quem não deve fugir deles!
Louvado seja quem tudo encontra seu refúgio!
9. Gritemos estas palavras em voz alta para que os surdos também nos ouçam; Eu faço
de você o árbitro, você escolhe, ó ouvinte, o que é maior ou mais glorioso que seu nome
seja cristão ou se chame um cristão ou uma erva daninha Daisanita?
Louvado seja quem tudo anseia!
10. Antes ainda havia Bardasanes e Marcião eram chamados, vamos aos primeiros, que
são mais velhos que Marcião, e vejamos como foram chamadas as primeiras igrejas, e
por este nome seremos chamados e sairemos e jogaremos fora os nomes com nomes
posteriores.
Louvado seja aquele que foi propagado por seu nome!
Hino XXIV:
A mesma melodia.
1. Os apóstatas gostavam de erradicar as escrituras para que não fossem refutadas; mas
eles são refutados por aquele que os deixou; isso é suficiente e na medida do possível.
Nosso Senhor os recebeu em Sua Bíblia, e eles não os erradicaram como o resto. Eles
vão erradicá-los agora? O Senhor os guarde e a mim também, para que eu não seja a
causa.
Bendito seja aquele que guarda a minha fé!
2. O verdadeiro ordenou e ordenou que não chamássemos ninguém de mestre terrestre.
O apóstolo estava ansioso para não nomear o rebanho pelo seu nome. O que o apóstolo
temia, o joio [o herege] obrigava a sufocar; sua motivação é a ânsia de poder; portanto,
todos discutem sobre quem deve sentar-se neste trono.
Louvado seja aqueles cuja cruz nos ensinou a humildade!
3. Em sua sabedoria, o Senhor recusou os tronos dos filhos de Zebedeu para que não
tomássemos erroneamente isso como um pretexto para nós mesmos. Em suas perguntas,
ele gentilmente os conduziu da grandeza à humildade [humildade] para que nossa
arrogância fosse repreendida; em vez de glória, ele deu o sofrimento como uma
repreensão ao nosso orgulho.
Louvado seja o exaltado que se apresentou perante o tribunal!
4. Ó, os fiéis cortesãos que não mudaram com o noivo, mesmo que o rebanho dissesse:
“Eu sou de Cefas, ou de Paulo, ou de Apolo”. Ó, o rebanho que se autodenominava! Os
bons servos ficaram com medo e tomaram seus nomes do rebanho e os chamaram pelo
nome de seu senhor.
Bendito seja aquele que se marcou através dos seus apóstolos!
5. Os falsos mestres, entretanto, são como cortesãos enganosos que foram enviados
como leais, mas se tornaram enganadores; pois eles anunciaram as noivas de Cristo para
si mesmos. Eles tentaram imitar a beleza do noivo para capturar a noiva com sua beleza;
eles se armam contra ele com sua propriedade.
Abençoados sejam aqueles que foram expostos por cuja fornalha de exame!
6. Também João, o pajem, se revelou, quando percebeu que a noiva de seu senhor o via
como seu senhor, como um servo que era [apenas] um servo; ele mostrou sua natureza
mortal, mostrou seu baixo grau; Ele mostrou a ela [a noiva] glória e humildade por não
ser digno de afrouxar o cadarço do noivo.
Bendito seja aquele que o ensinou a convencê-la [a noiva]!
7. Os falsos mestres ofereceram a ela uma beleza herdada, a sutileza de suas palavras.
Pois quem quiser seduzir a noiva do seu Senhor exaltado, se limpa e se adorna. E ainda
assim são feios, por mais que se vistam, pois a humildade [humildade] de Jesus é ainda
mais gloriosa do que a beleza das criaturas.
Louvado seja aqueles cuja vergonha é o elogio!
8. Os gregos, os persas e os egípcios viram sua majestade; então suas bocas negaram
seus próprios ídolos e os nomes de seus ídolos, eis que os corruptos se arrependeram e
negaram o nome de seus senhores e confessaram o Senhor da verdade. Mas as ervas
daninhas têm o nome de pessoas que caíram em erro.
Louvado seja aquele que faz recuar os que se extraviam!
9. A noiva do filho foi profanada por pessoas [falsos mestres] entre os gregos; Visto que
seus alunos também receberam o nome de seus professores, a noiva, cujo amor se
tornou dissoluto, vestiu-se com o nome de uma criada. Então o poderoso cortesão foi
inflamado com zelo para que ela não se tornasse completamente dissoluta e corrupta e
apagou seus nomes.
Bendito seja aquele que lhe deu o zelote!
10. E se o apóstolo estivesse fisicamente presente hoje, ele apagaria a memória dos
enganadores, como a de Amaleq; se ele nem mesmo permitiu que o nome de Simeão
fosse acrescentado ao rebanho, quanto mais ele apagaria o nome dos ladrões que os
rasgaram e levaram embora, e os nomearam por seus nomes.
Bendito seja aquele que os acorrentou [o rebanho] ao seu nome bendito!
11. Marcião, o primeiro a blasfemar, não conseguiu escapar de seu nome; o nome veio
de sua separação e a designação de sua separação. Mesmo o ladrão não quer receber o
nome de sua profissão, mas é necessariamente chamado de ladrão por causa do que faz.
Nossas ações nos dão nossos nomes.
Louvado seja o nome de quem estamos vestidos!
12. Mas a santa igreja foge do nome dos homens, meus irmãos; Por isso os sabelianos e
os arianos e os demais separados, por não quererem ser chamados pelo nome de seus
senhores, procuraram com astúcia agradá-la, pois perceberam onde estava seu amor, a
saber, que ela era totalmente devotada a eles. Cristo seja amarrado.
Louvado seja o nome pelo qual está vinculado!
13. Você não leu o apóstolo que repreende aquele que diz: “Eu sou de Cefas”, e outro,
“de Paulo” e “de Apolo”. Oh, minha grande pena, meus irmãos, porque aqueles que
foram chamados eram tão ousados a ponto de anexar seus nomes ao rebanho, e aqueles
que chamavam não coravam e os ouvintes não se envergonhavam de se chamarem pelo
nome de alguém.
Louvado seja o nome pelo qual somos chamados!
14. Venha, vamos ver quem é este ensino dos apóstolos que não chamou a noiva do
Filho pelo nome. Pois a doutrina de um mestre que atribui seu nome ao rebanho está
longe da dos apóstolos; mas quem os chama pelo nome de seu Senhor retém a verdade.
Louvado seja quem nos mostrou com quem ela está!
15. Mesmo entre os sábios gregos, seus discípulos foram e serão nomeados com o nome
de todos, queridos! As pessoas se submetiam umas às outras e eram chamadas pelo
nome. Mas contra o nome do Senhor e de Deus, os negadores que queriam atribuir seu
nome à humanidade se revoltaram.
Bendito seja aquele que nos deu o seu nome!
16. Então eles chamaram uma doutrina desagradável pelo nome de cachorro horrível; e
os loucos não têm vergonha de serem nomeados com o nome do cachorro, assim como
os Audianos não ficam corados ao receberem o nome da coruja noturna, nem os arianos
e os quqitas; seus nomes também são hediondos, um mais do que o outro.
Louvado seja o nome com que nos adornamos!
17. Eles atribuíram os nomes de lobos aos cordeiros, os pombos se vestiram com o
nome de falcões, o trigo renunciou ao seu bom nome e foi referido pelo nome de
espinhos. Os apóstolos repreenderam os coríntios que, embora o Senhor tenha sido
crucificado por eles, eles se chamavam pelo nome de servos, como o dos homens
gloriosos Pedro e Paulo; quanto mais os negadores o teriam irritado!
Louvado seja o nome que professamos!
18. Muitos Cristos são pregados, um que apareceu no tempo de Mani, outro nos dias de
Bardasanes e outro no tempo de Marcião, mas outro Cristo é aquele que veio nos dias
dos apóstolos. Mas vários Cristos se contradizem; e se houver apenas um que está
dividido entre eles, ele argumenta consigo mesmo em suas bocas.
Louvado seja aqueles que concordam consigo mesmos!
19. O tempo em que essas ervas daninhas crescem também é repulsivo, amados! Seus
tempos são confusos e seus ensinamentos estranhos. Mas se eles [supostamente] os
receberam dos apóstolos, quem então os recebeu deles? Arius, que é de hoje, ou Mani
que apareceu ontem? Ou Quamsû, a quem [a] terra cuspiu!
Louvado seja aquele que ri no céu!
20. Os apóstolos pregaram por anos, e outros depois deles, e não havia joio. Mas
aqueles que se levantaram mais tarde podem nos dizer por cujo nome esse ensino foi
chamado; o [ensino] mais antigo dado por Simeão não recebeu o nome de Kepha, e
Paulo e Apolo também testificam disso.
Louvado seja aqueles cujas testemunhas os refutam!
21. A Igreja dos Gentios apareceu, e então o templo do povo [Judeu] foi destruído; e
depois que ele destruiu completamente o templo do povo, uma igreja foi construída lá.
Marcion não serviu nela porque nada se sabia sobre ele ainda. Nem Ário entrou ainda,
nem Mani, nem Bardaisan. Os profetas passaram a tradição aos apóstolos.
Louvado seja o Senhor dos Estatutos!
22. Ele os transmitiu de Adão a Noé, e de Noé a Abraão, e de Abraão a Moisés, e de
Moisés a Davi, e de Davi ao cativeiro, e da Babilônia ao nosso Redentor. E o povo foi
disperso e foi cortado e cessou todas as suas tradições; então a mão dos apóstolos
continuou a tradição.
Louvado seja o Senhor de suas tradições!
23. Aquele que mandou construir a arca também construiu o templo do povo; o mesmo
que deixou passar fundou a santa igreja; o mesmo que ordenou a reprodução de seres e
criaturas também regulamentou as tradições dos profetas e apóstolos de eternidade em
eternidade.
Bendito seja aquele que deu o princípio e o fim!
Hino XXV:
De acordo com a melodia:
Sua Divindade, Senhor, me surpreendeu.
1. Agora, vamos refutar aqueles que se extraviaram e andam nos caminhos do engano, o
modo de vida dando-nos a evidência [o testemunho] de que os mensageiros da paz o
ensinaram e os sábios do Espírito o investigaram e em um coloquei-o em uma extensão
plana. Os profetas e apóstolos continuaram. Nele estão marcos fundados pela verdade e
albergues que amam aperfeiçoados. Mas nós, irmãos, queremos seguir aquele a quem o
pai mandou seu filho, todos nós queremos andar no caminho do rei para que todos
possamos sentar à mesa com o filho do rei.
Verso reverso: Louvado seja você daqueles que acreditam!
2. Este é o caminho que o exército do rei se propôs a pavimentar diante do filho do rei,
para que o filho do governo do rei marche sobre ele em uma procissão solene para
chegar à cidade real na qual o trono de Davi foi fundado e para o filho de Davi estava
preparado. Ele estava vestido de rei quando foi ridicularizado; ele usava a coroa quando
era ridicularizado; ele foi exaltado e governado no Gólgota. Ele completou o caminho
de seus profetas e por sua vez o abriu para seus apóstolos. Andemos todos no caminho
do Filho, para que possamos vir e ver a glória do Pai!
3. No Pentateuco, Moisés pavimentou o caminho para modelos exemplares diante das
pessoas que perambulavam em todos os caminhos. Mas em sua vontade, nosso Senhor
estabeleceu perfeitamente o caminho da verdade para os povos que vieram para o
caminho da vida. Assim, todos os modelos seguiram o caminho pioneiro de Moisés e
foram cumpridos no caminho do Filho. Portanto, que nosso espírito seja um terreno
plano para esse caminho, em vez de na terra, vamos, irmãos, pavimentar o caminho da
vida em nossas almas!
4. A boca do negador, portanto, condena-os a si mesmos sem que percebam, visto que
confessam por João que ele veio. Vejamos agora se não convém que os mensageiros
desapareçam diante do rei e parem assim que o rei chegar! Pois João, que é o último e o
fim dos profetas, viu Simeão, o cabeça dos discípulos, e assim o Senhor ficou no meio
entre o primeiro e o último. As trombetas da profecia silenciaram, mas a trombeta do
apostolado rugiu.
5. Antes do Messias que havia de vir, João foi aos judeus em preparação, como eles
próprios dizem; mas quando, amados, o grande caminho para os reis estiver sendo
preparado, todos perceberão que o rei se aproxima. Já se passaram trezentos anos desde
que João preparou a estrada real, e onde está o rei, vocês descrentes? É evidente, e sem
dúvida, que a preparação de João precedeu o filho do rei, que o seguia de perto; e
porque ele tinha vindo, os arautos ficaram em silêncio.
6. Este é o caminho pelo qual Abel andou, e Enoque e Noe e Abraão, Moisés e Josué e
Samuel e os da casa de Davi, e seu descendente José e muitos que estavam entre eles;
eis que uma cadeia de filhos da luz! Portanto, até mesmo os descrentes têm que
confessar que nosso Senhor veio a Sion como Senhor depois de Seus servos. O caminho
prova que, como rei, ele partiu atrás de seu mestre em uma procissão solene.
Removendo-o enganosamente, eles selaram o caminho com o Senhor do caminho.
7. Quem se faz passar por mensageiro, mas se desvia do caminho do rei, é ladrão à beira
da estrada, pois os ladrões também se aproximam da estrada para atacar os mercadores.
Mas se alguém souber liderar e seguir seus rastros, será pego roubando. Saiamos
também e procuremos os negadores por meio do erro! Explore seus discursos e
perseguições e arrebate as ovelhas que os roubaram!
8. Pois o erro imundo invade caminhos furtivos, irmãos, à esquerda do modo de vida. E
eis que seus guias em seu caminho são parentes da velha serpente, a mulher enganadora
que engana os que têm a mente certa. Seu conselho é feio como ela; Seguindo seus
rastros, avançaram as [falsas] doutrinas que abriram caminho para o caminho errado; e
aquele que é simplório é pego pelas armadilhas de seus mistérios, e todo aquele que tem
a mente certa é distorcido por seus ensinamentos até que se conforme com seus
caminhos.
9. Porque agora, como é proclamado [no Evangelho], o caminho reto é o que confunde,
se extraviou. Pois o pecado semeou rastros de morte no caminho da vida para confundir
os filhos da luz. Ela ajustou o engano à verdade, de forma que a verdade seja vista como
mentira ou o engano seja visto como verdade. Ande no caminho certo e seja
compreensivo, e impressione suas belezas em sua mente, para que você não encontre a
cobra amaldiçoada e o distraia após o caminho hediondo e o faça cair!
10. O primogênito, que andou sobre a água e abriu o caminho para aquele discípulo,
esboçou modelos para ele nas ondas, e as inundações assim tornaram-se tipos. Ele
traçou um caminho sobre as águas e estampou no mar os sinais do continente, pois
assim abriu os caminhos da pregação para seus apóstolos no mundo, que é comparada
ao mar. - Ó voz que comanda as ondas e abre caminho sobre as águas, comanda também
as turbulências como as ondas, e abre o caminho da verdade para o teu servo!
Hino XXVI:
A mesma melodia.
1. Uma questão importante é investigar os caminhos de todos os negadores para ver se
eles existem desde o início. Ele havia pavimentado recentemente o caminho em que
Mani andou; de ontem são os ensinamentos das ervas daninhas que florescem e
murcham. Ladrões, cujos caminhos desviam para suas emboscadas, separaram a
vontade dada pelo servo daquela do filho. Olhemos para o caminho dos profetas, que
conduziram ao caminho dos apóstolos!
Reverso: Louvado seja você dos verdadeiros crentes!
2. Há uma fonte forte de dar vida e uma fonte de palavras de profecia, também uma
fonte de palavras do Espírito. Cobras roubaram de seus riachos, sugando um pouco e
dando muito; eram poças [reservatórios] de veneno mortal. E embora a bebida desse
vida, porque o gosto do dragão estava nela, estava morrendo para o bebedor. E quem é
tolo acredita que este rio é doce e estranho; o erro apenas roubou do efluente da fonte
pura da verdade.
3. Conheça o caminho [certo] e ande para que o outro caminho não o leve ao cativeiro,
porque o engano também imita a verdade. Onde estão os marcos reais, as hospedarias e
os mercadores, esse é o caminho do rei e dos mensageiros. Mas onde há adivinhação,
horóscopos, blasfêmia e pomadas terríveis, aí está o caminho do erro e dos ladrões. E
onde quer que você encontre coisas ruins, levante-se e fuja daí! E onde você encontrou
o reboque direto, endireite sua alma e caminhe sobre ele!
4. Por causa do fruto, ele pavimentou o caminho que se estendia de árvore a cruz, de
uma floresta a outra, do Éden a Sião e de Sião à santa igreja e da igreja ao reino. Vamos
subir um pouco nesse caminho! E eis que ele refuta os negadores, pois como e onde eles
se voltaram, eles se voltaram para Satanás; eles foram lá e colocaram seu nome e
maneira de agir. Nosso Senhor se comparou a um caminho; bem, vamos acompanhá-lo
até seu pai!
5. Este é o grande caminho dos mandamentos, que é muito amplo e muito estreito,
antigo e novo. No início, o incircunciso caminhava e carregava modelos de nosso
Senhor, pois sem seus modelos ninguém ganha vida. Então entraram no meio deles os
circuncidados, vestidos do exemplo do filho; e como ele deu vida ao primeiro e ao
meio, deu-o ao último com seu pão, e assim dividiu o caminho em três partes. Um é o
começo e também o fim, e é decidido pelo Senhor de Tudo.
6. Mas a causa do caminho [da salvação] foi Adão, depois de quem os servos de seu
senhor saíram e trabalharam para buscar o Cordeiro perdido. Mas os subpastores [servos
do pastor] não conseguiram encontrar o que havia sido perdido e trazê-lo de volta ao seu
redil. Então o Filho do Senhor saiu para procurá-lo; ele andou ao longo do caminho que
os subpastores haviam deixado claro para o Senhor do rebanho. Ele atraiu Adão e
através dele abriu o portão do Paraíso em sua entrada. Bem, vamos comer alguma coisa!
e vamos partir daqui, pois o caminho para o Éden está pavimentado.
7. Ele levou Adão à terra de espinhos e maldição, porque ele pecou, para que pudesse se
matar e voltar ao Éden. Eva nos deu à luz na prisão, e o apartamento da prisão parecia
mais adorável do que nossa caminhada para o paraíso. A preferência pelo hábito [pelo
familiar] é grande; porque nos acostumamos com a escuridão, a luz nos parecia feia.
Um homem que está amarrado pede para ser desamarrado, um prisioneiro para ser
cercado para sair; mas nossa oração, se quisermos ouvir, é que gostaríamos de
permanecer na terra de espinhos.
8. Como se estivéssemos em um navio, estamos amontoados e choramos por aquele que
entrou no porto da paz vindo das ondas. A corrente da alma nos preocupa e eis que cada
um a aproxima do pescoço para envolvê-la completamente. E cada pessoa tortura seus
amigos enquanto vive, que estão com ele na prisão e em correntes invisíveis.
Regozijamo-nos com o nascimento de crianças, lamentamos sua morte; regozijamo-nos
por eles virem ao lugar dos espinhos e lamentamos que eles vão ao lugar da luz.
9. Cansamos o nosso Senhor por duas coisas: choramos porque quando ele nos chama
para junto dele, que nos deixe aqui, retribuímos com injustiça. O bom homem viu que,
se fosse possível, daríamos inúmeros presentes para não termos que sair da prisão para o
reino dos céus; portanto, ele criou a morte, que não aceita presentes nem persuasão, de
modo que não podemos persuadi-lo e ficar aqui. Quando o misericordioso redime o
homem por um curto período, então há tristeza porque a morte veio e afrouxou os
inúmeros grilhões de nossos membros.
10. Tanto o momento em que entrei na criação quanto quando será bom que eu me
separe dela estão no poder de nosso Senhor. Nasci no caminho da verdade, embora não
percebesse minha loucura; como adulta, tornei-a minha quando a reconheci. Os
caminhos confusos que encontrei foram desprezados por minha crença, pois seu fim
corre para a esquerda. Porque eu te conheço, confessa-me; seja misericordioso com o
pecador que acredita em você! Pois, embora tenha pecado, ele bate à sua porta e, mesmo
sendo fraco, ele andou no seu caminho.
Hino XXVII:
Depois da melodia: Ó, meus alunos.
1. Como são os negadores como aqueles que roubaram o selo do rei e cunharam
secretamente moedas falsas! Se alguém cair nas mãos de conhecedores, eles verão o
selo e a imagem da dignidade real nele, mas também verão o engano e a falsificação do
fabricante nele; pois o ladrão não pode imitar completamente [falsificar] a impressão.
Os ensinamentos que falsificam o caminho não poderiam falsificar os marcos do reino.
2. E enquanto os marcos estão no lugar, o caminho também não mudou; pois aqueles
com memórias saudáveis encontram seu caminho ao olhar para os marcos, o que eles
são, de onde são e para onde lideram. Se alguém move os marcos do caminho para o
caminho errado, ele merece uma punição dupla: por estragar o caminho e roubar os
marcos.
Louvado seja, Senhor, o poder da tua verdade, pois nada pode ocultar seus raios!
3. Venha, vamos ver o caminho que os negadores nos desviaram! Os marcos de nosso
verdadeiro Rei são roubados, colocados e dispostos sobre ele [da maneira errada]. Eis
que lá estão os nomes do Pai e do Filho e do Espírito Santo; eis o sinal do azeite e do
batismo e o partir do pão e o cálice da redenção e os escritos roubados com eles.
Louvado seja o Rei dos Reis, cuja estrada é um marco [como] montanhas que não
podem ser escondidas!
4. Venha, admire os fracos que lutam para cobrir as altas montanhas com pedras
[pedaços de rocha] da verdade, que não podem ser roubadas ou escondidas! Sabendo
que marcos não podem ser ocultados, eles os nomearam com o nome de outro rei que
não existe. Houve alguns que se deixaram enganar e acreditaram, mas outros os
desprezaram e os refutaram.
Louvado seja aquele que estabeleceu marcos na terra e fixou luzes no céu!
5. E assim como ninguém pode encobrir a iluminação dos raios, tampouco pode
esconder a verdade dos livros. As estrelas fazem com que muitos caiam no erro e os
livros fazem com que muitos se desviem. Eles se ofendem com as luzes e encontram
manchas nos livros puros.
Bendito seja aquele que nos ilumina com a luz e nos dá vida através da verdade certa!
Hino XXVIII:
A mesma melodia.
1. A sombra, amada, não é nada em si, mas é produzida por um corpo; da mesma forma,
o mal é essencialmente nada, pois só é causado pelo [abuso] do bem. O casamento é z.
B. Puro e decente quando de acordo com a lei, impuro mas e vergonhoso quando ilegal.
Louvado seja aquele que nos deu o exemplo pelo qual entendemos muitas coisas!
2. Mimada pela nutrição do corpo, a vontade introduz a indulgência e, por sua
impregnação, a embriaguez. Pelo bem de que dispõe a natureza, ele atrai para si o mal
que não é tão natural; pois não é em essência mau, mas o bem se transforma em mal por
nossa vontade. O irá corromper os pedidos [originais]; a liberdade confundiu a
multidão.
Louvado seja aquele que ordenou as coisas criadas para que através delas aprendamos
toda a ordem!
3. Se você olhar para a natureza, ela é muito bonita de seu criador; mas se você prestar
atenção ao costume, ele está completamente corrompido por nossa vontade; ele
espalhou as manchas do hábito sobre a natureza, e a bela natureza é estragada pelo feio.
E quando um homem se livra do que pertence ao hábito, ele atrai sensivelmente o que
pertence à natureza.
Que nossa boca rejeite a blasfêmia e nossa língua revestida de louvor!
4. E se o homem deseja adicionar um segundo ornamento ao primeiro, ele [até] se
abstém do que pertence à natureza, não porque ele o considera sujo e impuro, [mas por
autoconquista]; pois a natureza pode ser a base [material] para o bem e o mal, de modo
que o homem, se [ele] a tratar adequadamente, se beneficia dela, mas se a confunde,
todo dano é causado por ela.
Senhor da natureza, conceda-nos que possamos usá-la com sabedoria!
5. Os médicos com a sua balança podem ser testemunhas da natureza, pois acrescentam
os remédios aos medicamentos por medida e peso, e se um medicamento predominar
sobre o outro, é prejudicial. O médico do universo é aquele que pesou e ordenou as
criaturas. Com compaixão, ele ordenou a natureza e com raiva permitiu a confusão das
instituições [costumes].
Louvado seja aquele que ensina a ordem por meio das coisas criadas de nossa liberdade!
6. Se os cabelos e as unhas do corpo são muito grandes, são feios, mas sem eles fica
desfigurado, mas com eles parece enfeitado. Mas quantas deficiências distorcem a
natureza! E só quando o vinho é puro é que agrada. Pela vontade, os pecadores pecam,
pelos costumes, eles confundem a natureza.
Louvado seja aquele que deu a natureza pura como uma bela vestimenta, que se
contamina por nós!
7. Se procura a natureza, não procure onde a confundimos! Devemos ascender à fonte
original, que era clara para o homem; “Pois o Senhor tudo viu e tudo lhe agradou”. E se
havia um ser maligno e conflitante, então ele brigou com o Criador e não com a obra da
criação.
Louvado seja aquele que se mostrou poderoso, sábio e gracioso!
8. Ele mostrou seu poder como Criador criando tudo do nada; ele também mostrou a
sabedoria de sua riqueza decorando, arrumando, adornando e coroando tudo; ele
também mostrou sua bondade ao libertar as belas criaturas que deu a Adão; pois, exceto
por Adão, eles eram bonitos e, a partir de então, foram confundidos por ele.
Reúna nossa vontade novamente, ó Senhor, pois ela errou e confundiu e ficou confusa!
9. O crescimento de espinhos testemunha o novo crescimento de pecados; pois nenhum
espinho cresceu porque os pecados ainda não surgiram; mas quando os pecados ocultos
do livre-arbítrio vieram à luz, os espinhos visíveis também brotaram da terra. Ele
representava Deus figurativamente por meio dos espinhos, para que ninguém injuriasse
a Divindade.
Amem o Senhor da natureza, a quem tornamos feio pelos pecados e pelos espinhos!
10. Mesmo que o joio seja parente do trigo, na medida em que está no monte, ele o
deforma; quanto mais o hábito distorce a natureza, para a qual é completamente
estranho! Tiremos da natureza as coisas feias que decorrem da nossa liberdade e os
pecados e dívidas que a nossa vontade cria! Que a pilha de grãos seja removida do joio
e da palha de nosso hábito!
Louvado seja o Criador de nossa natureza, que a tornou pura desde o início!
11. Veja como a natureza e a escrita estão unidas ao fazendeiro [= Deus]! A natureza
odeia adúlteros, feiticeiros e assassinos, e a lei os odeia. E quando a natureza e a lei
purificaram a terra, eles semearam novos mandamentos na terra do coração para que ela
desse frutos.
Louvado seja o Senhor da natureza e louvado seja o Senhor das Escrituras!
12. Os impuros, os adúlteros, e com eles os falsos mestres, desprezam a natureza [e
agem] como se fossem naturalmente autorizados a errar e se prostituir. Então a natureza
clamou, e o touro, seu companheiro de jugo, ouviu aquela lei terrível do Monte Sinai; e
porque a lei de Moisés falhou, o perfeito desceu para torná-lo perfeito.
Conclusão, louvado seja você porque o imperfeito foi cumprido através de você!
13. Salve-me da vã meditabilidade, que é dura, suave, amarga e oculta! Porque todas as
brigas são feias, pois pela boca da chocadeira ela expira a morte, pelas perguntas
difíceis estimula a audição e pela persuasão lisonjeira rouba a razão; ora fica duro para
subjugar, ora humilde para roubar. Arranca, Senhor, os perfeitos de suas constantes
buscas!
Tenha misericórdia dos incrédulos que blasfemam contra eles com a natureza em que se
tornaram!
Hino XXIX:
Depois da melodia: Seu rebanho, implorando.
1. Agora, espírito invisível, deixe tudo de lado e recomponha-se a si mesmo, procure-se
dentro de você! Onde você está dormindo? Com você ou em todo lugar?
Refrão: Louvado seja aquele que sabe tudo!
2. Você é o mesmo quando está acordado ou dormindo, e não sabe onde está? Talvez
outra pessoa tenha atraído você [entrou em você] e você não percebeu onde ele estava.
3. E você também não percebe se um demônio o atraiu enquanto você estava acordado
[entrou em você] como ele é. Pois sua natureza é muito sutil e, embora o demônio esteja
relacionado a um corpo, é muito mais sutil que o espírito [humano].
4. Pois o demônio é o fermento [a precipitação] daquele ser das trevas; e se seu
fermento é mais fino que a mente [humana], quem pode então indagar sobre a natureza
da serenidade [o líquido clarificado]?
5. Diga e proclame para nós, oh [humano] espírito e alma, vocês dois e seu corpo como
o terceiro na unidade não são iguais ao poder de um demônio?
6. E em vez de um de vocês derrotá-lo, vocês três não o notam, que ele mergulhou em
um sono profundo e o deixou vagar!
7. O sono é o entorpecimento do corpo e também se torna um entorpecimento do
espírito, e enquanto acordado, o demônio relacionado ao corpo é inventado durante o
sono, e durante o sono a alma alienígena é revelada.
8. Se não é o iníquo que te engana, então te faz pecar pela contaminação de que Moisés
escreveu, e quem te faz errar em tantas abominações?
9. Se não é o cara mau que te engana em seus sonhos, então não é o bom [de qualquer
maneira] que interfere em seus rostos de sonho. E como surgiram e realizam alguns de
seus sonhos?
10. E aqueles que pregam o mal para nós enquanto acordados negam que o mal existe
no sono; ele acorda no que está acordado e dorme no que está adormecido.
11. E como é que o corpo que está [possuído] repentinamente começa a se mover, se
une [sexualmente] sem um corpo, e semeia sem campos e pecados sem livre arbítrio, e
assim que desperta, fica envergonhado?
12. E se o mal não está misturado aos seus sonhos, então essas coisas horríveis são suas;
e se você não sente, de quem é a culpa?
13. Portanto, devemos dizer que Satanás observou e mergulhou você [neles]; você se
tornou um só corpo para ele, e ele se tornou uma força de espírito para você, e ambas as
partes abusaram de suas naturezas ao mesmo tempo.
14. O fermento tornou-se claro, o adormecido acordou, o entendimento mergulhou no
sono, o espírito estava morto, o corpo morto tornou-se alma, e o corpo estava vivo sem
ele.
15. E aconteceu que o corpo estava acordado enquanto estava com Satanás, que o fez
pecar enquanto dormia; e também aconteceu que o espírito e o entendimento também
foram silenciados com sua irmã, a alma.
16. Mas se os sonhos pertencem a Satanás, quem [mais], ao acordar, espalha a memória
do sonho na alma, no espírito e no entendimento?
17. Não bastavam para ele enganá-los com o primeiro, tornando-os mortos, os vigilantes
e os espirituais; entra novamente neles quando estão acordados e vivos.
18. Em sua memória, ele começa a lembrá-la de seus sonhos, e por meio de sua voz ele
começa a proclamar suas visões e, por meio de sua dissolução [interpretação], ele os
ensina a interpretar seus sonhos por si próprios.
19. Quem não deve se espantar com essa confusão, quem não deve se espantar com essa
confusão, quem pode compreender esse contraste?
20. Pois é uma unidade e também uma multiplicidade; saber e não saber, sentir e não
sentir, erro e memória, ser e não ser.
21. Despertar no sono, vivo na morte; em repouso e vagando muito; mergulhado no
sono, profético; interpretando a revelação profética de seu sono desperto.
22. Ele está consigo mesmo e não está consigo mesmo, está em si mesmo e não em si
mesmo, pois, eis que está estendido e vagando; ele mesmo sai e volta ou outra pessoa
veio por cima dele?
23. Qual é o movimento no sonho e como pode ser explicado? Faz os membros se
moverem e arranca verdadeiras lágrimas dos olhos em um sonho que não é verdade?
24. Devemos dizer que é algo verdadeiro? Veja, ele não é absolutamente nada.
Devemos dizer que ele é algo mentindo? Veja, não está completamente vazio. Sua culpa
é única porque seu sonho é um.
25. Em seu profundo descanso está sua grande luta; divididos em sua unidade, eles
formam sonhos, unanimemente em conflito, argumentando em unidade.
26. Como posso ser uma casa tranquila para residentes que discordam de mim? Eles não
pagam salário, pelo contrário, exigem de mim um salário por me atormentar durante o
sono.
27. Eles estão divididos e, ainda assim, em harmonia e iguais, pois sua vontade é uma e
a mesma. Além disso, um é aquele que fala a verdade em mim, outro que fala a mentira
em mim, e em concordância falam a sua mentira e a sua verdade em mim.
28. E assim como ambos simulam unanimemente um sonho durante o sono, no estado
de vigília eles o trazem à mente em harmonia e o pronunciam enquanto acordam.
29. Eles o viram em minha mente, eles o pintaram em minha mente, eles o proferiram
com meus lábios, eles o arranjaram em minha narração e o proclamaram pela boca e o
interpretaram pela língua.
30. E eu me tornei um instrumento e minha vontade uma harpa e minha liberdade uma
cítara, e as duas forças me mostraram o sonho e a interpretação no estado de vigília
enquanto dormia.
31. E eu me tornei eles, e eles se tornaram eu, e embora nós nos tornemos iguais, ainda
estamos divididos entre nós, pois eu não sabia como eles me enganaram com seus
sonhos.
32. Talvez eles também não tenham percebido em seus sonhos, e comigo eles dormem
em mim e outro excita em mim e neles seus sonhos, suas interpretações e visões.
33. E eu - onde estou? Se eu estava perdido, quem me procurou perdido em minhas
palavras? Mas se eu não estava perdido, por que não tinha consciência de mim mesmo?
34. Quem assumiu a tarefa de me retratar para que eu pudesse me ver em meus
discursos e quem me retratou para que eu soubesse quem eu sou? Eu não consigo me
enfrentar, meus irmãos!
35. Quem pode explicar isso para mim, eu sou um ou mais? Quem pode me explicar,
sou um ou dividido? Dividido no sono, uniforme ao acordar.
36. Quem pode revelar isso para mim? O fermento [a sujeira] do sono permanece ali
como uma névoa em relação ao despertar, e surge do despertar de um céu claro na
vigília.
37. Pois a alma não morre, a alma não dorme, aquele que aparentemente dorme, aquele
que morre [= o corpo] para traçar também um modelo de sua ressurreição por meio de
sua mortalidade.
38. A alma no corpo se cansa ao acordar e vagueia durante o sono, vagueia em sua
embriaguez, vagueia em sua doença. Louvado seja o Criador de ambos!
Hino XXX:
De acordo com a melodia: o primeiro ano.
1. Cuja natureza poderia elevar-se a esse sublime, se este último não tivesse se
humilhado por aquilo que não pertence a ele? Pois ele se humilhou comendo o sacrifício
consumido pelo fogo, embora não seja um comedor; ele se humilhou tornando-se
visível para a humanidade, embora sua essência esteja completamente oculta [invisível];
ele se humilhou por um arrependimento que não lhe pertence, a fim de evocá-lo em
nosso sexo a que pertence.
Refrão: Bendito seja aquele que suportou todas as formas para nos dar vida; seja
louvado quem escolheu o sacrifício e ainda assim o rejeitou!
2. Para que ele não pareça estar em desacordo consigo mesmo, como se aos seus olhos a
verdade que está com ele fosse odiada, ele, por outro lado, confessou sua verdadeira
natureza para mostrar como ele era. Embora ele tenha feito saber que estava com fome
de holocaustos, por outro lado, ele confessou que não estava comendo nenhum
sacrifício; enquanto ele indicava que vivia no santuário, por outro lado, ele mostrou que
o céu estava cheio dele.
3. Ele baixou sua alteza para mostrar quão misericordioso ele é; mas ele confessou sua
alteza para indicar que era digno do preço; ele se abaixou e tomou nossa forma, ele foi
exaltado e revelou sua glória para nos dar vida através de ambos. Ele se humilhou e
novamente confessou sua verdadeira natureza: por meio de ambos, ele nos ajudou. Ele
se rebaixou em sua bondade [condescendência] e enriqueceu nosso tesouro e aumentou
nossos tesouros por meio de sua verdadeira natureza.
4. Ele reduziu seu tamanho por expressões impróprias [metafóricas]; mas para que não
nos pareça que ele é inteiramente assim, ele revelou sua majestade, não como ela é, mas
de acordo com nossa compreensão. Seu tamanho também é uma diminuição, pois nos
mostrou apenas um raio dele; de acordo com a medida de nossa visão, ele nos
comunicou algo de seu imenso esplendor.
5. Mas os incrédulos deixaram de lado o poder das causas que são nossa salvação e se
apegaram a seus nomes para lutar contra sua causa. Seus sentidos são uma fonte de
blasfêmia, um tesouro de abominações é sua maldade, que desonra a Deus em seu
próprio lugar, como a serpente que come o fruto e persegue o fazendeiro em sua vinha.
6. Vamos entrar na luta! Perguntemos e perguntemos a nós mesmos! Uma de duas
possibilidades pode ser verificada: ou eles querem ser inventados sem Deus, e é o caso,
ou eles têm outro Deus estranho que está livre desses [antropomorfismos]; ou seja,
aquele estrangeiro não se enquadra nas expressões e designações de nossa natureza.
7. Se, no entanto, ele vestiu túnicas emprestadas dos nativos, ele também deve ser
acusado pelos negadores por se disfarçar fraudulentamente como um espião para
enganar os livres; e se era apropriado para o estranho envolver-se em formas
emprestadas, não nas suas, quanto mais apropriado seria o Criador envolver-se na
beleza de suas obras!
8. Mas quando os cegos se alegram com o estranho que ele se aproxima da humanidade
na forma humana, eles revelam seu ódio por odiar o Criador que nos deu a vida na
nossa. H. forma humana]. Se o mestre das coisas é repreendido por se embrulhar na
forma de coisas que lhe pertencem, quanto mais o estranho deve ser acusado de cair em
bens roubados [ou seja, H. figuras embrulhadas que não pertencem a ele!
9. O estrangeiro também deveria ter medo de querer ficar completamente pobre, porque
se ele fosse ficar pobre teria que pedir a si mesmo como alguém em necessidade. Mas se
ele pediu, o mesmo foi devido a ele como aquele que exigiu sacrifício em benefício
[daqueles que sacrificam]. Mas se ele nos deu motivo para nos dar vida por causa dos
sacrifícios, quem pede sacrifício deve ser elogiado por nos dar oportunidades de vida.
10. Pois aqueles que ofereceram um sacrifício a Deus oraram muito e se fizeram santos,
para que seu sacrifício não fosse rejeitado pelo Senhor invisível e pelo sacerdote visível;
Mas os negadores continuam a pecar hoje e o escondem; mas aquele pecador que
sacrificou também confessou seus pecados no sacrifício.
11. Veja, então, o quanto ajudou o pecador com os sacrifícios, porque o fez orar e o
obrigou a se santificar. De seu sacrifício, portanto, o odor de sacrifício e penitência
subiu simultaneamente como incenso. Assim, enquanto para o cego parecia que o
holocausto agradava ao Senhor, ele gostava do arrependimento dos pecadores, porque o
arrependimento está oculto no holocausto.
12. O Senhor disse que todo aquele que dá de comer aos seus discípulos seja como
aquele que dá a ele, o Senhor, comida e bebida para si mesmo. Mas se ele não passar
fome, quem se beneficiará com a fome? Veja, eles comem ao invés dele. Se aquela
pessoa tem prazer no ganho daquele que dá comida e bebida aos outros, então os justos
também se regozijam no ganho do sacrificador, mesmo que seja um sacerdote que
comesse os sacrifícios.
Hino XXXI:
A mesma melodia.
1. Nosso Criador às vezes parecia triste para dar às suas criaturas um antegozo da sua
misericórdia; e enquanto ele está despreocupado, ele se preocupa em seu amor para que
possamos notar sua bondade. Para quem mostra tristeza por algo, sua preocupação é a
prova de seu amor; portanto, o choro de nosso Salvador provou seu amor por Lázaro.
Refrão: Louvado seja o invisível [escondido] que desenhou nossa forma!
2. Se houvesse outro Deus - seja assim mesmo - ele tomaria cuidado para não sofrer por
seus filhos corruptos; pois se ele se entristecesse, seria como aquele [Deus verdadeiro]
de quem está escrito que ele se arrependeu e se arrependeu. Então, se aquele Deus
impiedoso não se entristece por nossos sofrimentos, refugiemo-nos em nosso Deus, que
se lamentou para nos ensinar o valor de sua misericórdia.
3. O apóstolo diz: “Não entristece o Espírito Santo!” Ele teve que usar uma linguagem
errada para eles, para que fossem conduzidos no caminho certo. Vamos agora perguntar
ao errante o que o apóstolo queria dizer ao público. Ele estava tentando nos mostrar a
imperfeição do Espírito Santo, ou estava apenas procurando uma maneira de advertir?
Se não fosse com o propósito de exortação, ele teria nos mostrado uma fraqueza do
Espírito Santo.
4. Pois um ser capaz de imperfeição não é saudável e puro. Como ele poderia ser puro
se ele pudesse ser perturbado pela dor? Então, o que devemos explorar, a natureza ou o
amor do Espírito Santo? Se buscarmos sua natureza, é aqui considerado [nas palavras
do apóstolo] fraco; mas se buscarmos seu amor, é muito grande, pois ele nos honrou
com sua humilhação.
5. Pois ele expôs sua natureza pura e santa [como capaz de fraqueza]. Pois, visto que a
dor não pode incomodá-los de forma alguma, ele [o Espírito Santo] escreveu aos
mortais que eles não o entristeceriam a fim de nos dar vida por sua ação sábia, como
aquele que cuida de si mesmo nos faz mas queria conceder sua graça; pois por meio dos
afetos que não estão em sua natureza, ele queria prevenir os pecados que estão em nossa
natureza.
6. Para quem é ignorante, sempre há algo para ser censurado, mas com Deus nada pode
ser censurado. Pois ele é exaltado, e [somente] o amor o humilha, e por causa de nós ele
se tornou pequeno, porque ele nos falava como o nosso. Então um tolo acredita que
Deus realmente é assim, e ele começa [ele ousa] culpar as imagens e eventos que são
cheios de ajuda.
7. Quem pode compreender a essência da divindade? Quem pode medir a riqueza da
realeza? Quem pode explorar as profundezas de sua majestade e compreender seus
segredos? Por que, sujeito à fraqueza, você mergulha neste mar poderoso? Porque suas
ondas são lindas e atraentes, elas te derrubam.
8. Se você deseja explorar este mar e se aproxima de uma única onda pequena e fraca,
ela o levará para uma grande, sim, todas as ondas irão afundar você, uma na outra,
porque este mar está junto, unidos e iguais em essência e unidade. Conforme você se
aproxima da onda mais externa, ela o puxa para as profundezas mais internas.
9. Mas se você construir um navio para o comércio e ganho, e não para meditar, então é
um mar sublime que enriquece os mercadores, mas afoga os ousados; mas seu capital
renderá cem vezes mais lucro, pois suas ondas serão o capitão do seu navio; Ele
carregará todos os tesouros, irá guiá-lo e, no final, você chegará ao porto.
Hino XXXII:
A mesma melodia.
1. O povo hebreu estava doente por causa da idolatria; Marcião fez os remédios e os
eventos que o Todo-Curador ordenou a causa de sua doença e por meio deles aumentou
seus sofrimentos; enfaixando outros, ele infligiu feridas a si mesmo e, pelos remédios,
infligiu feridas a si mesmo, porque não entendia a causa das ajudas; porque eles
criticaram a Deus, eles se tornaram puníveis.
Refrão: Louvado seja aquele que tomou qualquer forma para nos dar vida!
2. Em vez da lei sã e verdadeira, ele derramou e cunhou moedas falsas e enganou a
simplicidade; ele deu [a moeda errada, o erro] secretamente, ele o ofereceu de graça, ele
o apresentou astutamente.— Eles também são como ele, seu pai; em sua forma suas
palavras são derramadas, pois erroneamente [contradizendo a verdade] ele expôs a
doutrina que cercava os simplórios como uma parede.
3. Meu filho, apenas imagens emprestadas [impróprias] são expressas no espelho; Ele [o
espelho com sua imagem] fica perfeito com o perfeito, fraco com o fraco, ele come com
quem come e leva essas coisas sem estarem nele. Da mesma forma, a Majestade, a
quem os sacrifícios daquele povo pareciam agradáveis, descia em todos os sentidos aos
portões por uma questão de cura, a fim de puxar para cima o que lhe pertencia.
4. Pois embora o espelho não tenha idade, sua superfície [seu seio] assumiu a imagem
da velhice na misteriosa imagem de majestade que Daniel viu com a aparência de
velhice. Como o rei era tão desavergonhado quanto um tolo, o rei dos reis envelheceu
como um velho venerável; ele julgou os ímpios que descaradamente se entregaram ao
pecado.
5. Ele se vestiu com a velhice do ser que não envelhece, para ensinar ensinamentos por
meio de parábolas sobre seu Filho amado. Sob a figura da velhice, ele mostrou sua
paternidade para mostrar que tinha um filho, o Filho do Homem que Daniel viu em pé
diante do velho que tirou o poder dos reis mortais e deu governo ao filho do rei imortal.
6. Se apenas um tivesse sido designado para sentar, haveria até um trono, mas em vez
de um trono ele viu tronos; com isso ele indicou que em alguns dias o velho tinha um
companheiro e um filho. As milhares de vezes milhares que Daniel viu, ele só viu de pé
diante do trono; ele estabeleceu um trono para o filho que será servido; ele deu posição
aos anjos que servem.
7. Se o espelho agora se veste em todas as formas e captura todas as cores sem que sua
cor seja pintada, e se ele veste roupas enquanto é brilhante e bonito o tempo todo, seu
brilho não tem nada a ver com ele está vestido com sua própria glória [natural]; pois o
espelho está envolto em luz, como o invisível cuja vestimenta é leve.
8. Mas não olhe para a majestade como um espelho, este é apenas um veículo de
imagens e representações, nada pode se aproximar daquela majestade sem ela [sem sua
vontade]; pois ela queria assumir as formas que são necessitadas, para a salvação dos
fracos, ela até enviou seu filho aos habitantes da terra para unir o terreno com o
sobrenatural.
9. A Majestade decidiu revestir-se de todas as formas, mas a humanidade não queria
ganhar vida com sua ajuda; então ela [a majestade] enviou seu amado, e em vez das
figuras emprestadas que ela havia vestido, o primogênito vestiu membros reais e se
misturou com a humanidade. Ele deu o seu e tirou o nosso, para que sua mistura
pudesse dar vida à nossa mortalidade.
10. Mas os negadores, que erram e conduzem ao erro, ouviram falar das múltiplas
formas; eles agora atacavam a majestade, porque acreditavam que era realmente assim
com ela [a majestade de Deus], como eram as expressões emprestadas. Porque seus
ouvidos ficaram confusos com as palavras louváveis dos profetas, ela [a majestade de
Deus] colocou um espelho na frente deles para que seus olhos corrigissem seus ouvidos.
11. Eles agora viam no espelho que ele [o espelho ou a imagem do espelho] era tudo em
tudo, que na imagem da pessoa do Filho ele reproduzia o Filho vestido em sua
aparência e sendo pequeno com ele - que ele [o espelho] também o adornava com a
aparência de majestade, que, em sua graça, se curvava ao povo [ignorante] infantil e se
envolvia na figura de sua infância e se aproximava dele para enfeitar sua feiura.
12. O espelho também reproduz a perfeição no homem cuja aparência é perfeita através
da imagem da pessoa, revestindo-se de sua aparência e envolvendo-se com sua figura.
Para adorná-lo à maneira do Evangelho estabelecido pelos abençoados apóstolos e
discípulos, ele [o espelho] adornou nosso homem interior com as leis perfeitas que ele
nos deu.
13. Algo maravilhoso é a prova clara que nos foi dada, eloquente [lógica] que é, que
quer instruir o entendimento sobre aquela majestade que os tolos acreditam não ser
perfeita. Para nós, cresceu pequeno quando era pequeno, para nós cresceu à medida que
crescia; e embora ela sempre tenha permanecido a mesma para si mesma, em sua graça
ela se vestiu de todas as formas.
14. A natureza de seu ser nunca foi menor ou maior, pois não é um carro que vem para
mudar [que muda de uma estação para outra]; é aquele que não fica menor, é aquele que
não fica maior, o todo que preenche o todo; não há nenhum espaço nele no qual ele
ainda possa entrar, nenhum espaço fora dele no qual ele ainda possa entrar. Onde deve
se espalhar ou crescer? Ou onde contrair ou encolher?
15. A vontade da entidade [divina] não é sua adversária nem sua inimiga, de modo que
compele ou luta contra a majestade para torná-la menor e se transformar; pois não
devemos imaginar a vontade e a natureza do ser [divino] em conflito; há apenas uma
vontade em sua pessoa que nunca fica menor ou maior.
16. Pois, se este espelho é inerentemente imutável em si mesmo, ele aceita mudanças
em relação a nós por se vestir inteiramente na forma humana; Exteriormente só se
envolve em formas, mas seu corpo está livre de nossas imagens: só nos aparece com
nossa imagem, enquanto permanece como é em si mesmo.
17. Meu filho! Num reflexo visível, também oculto, ele se apresentou para que nele
pudesse ser visto; nós o vemos e não o vemos, isto é, sua forma é sem forma. O espelho
não pode pintar completamente o quadro de sua invisibilidade para nós, ele não pode
nem mesmo desenhar fisicamente as coisas visíveis, como pode ser capaz de fazer isso
com o invisível?
Hino XXXIII:
A mesma melodia.
1. Odioso é a causa dos eventos de salvação para os errantes. B. está escrito: “Deus
acordou como quem dorme.” O observador dormiu e ensinou que os pecados da
humanidade o fizeram dormir para nossa salvação. Nosso Senhor também dormiu no
navio, como está escrito; ele dormiu para que a oração o acordasse para mostrar que a
oração pode despertar a salvação em necessidade.
Refrão: Bendito seja aquele que veio e salvou os seus; bendito seja aquele que se
entregou para sarar as nossas feridas!
2. Se eles odeiam nosso criador porque ele se tornou insignificante em todas as formas
para nos dar vida em todos os sentidos, quanto mais eles teriam que odiar o estranho em
todos os sentidos, quando sua própria vontade é a causa deu que o pregaram na cruz e o
mataram e enterraram! E quando essas coisas difíceis não quebram sua teimosia, elas
mostram até onde vai sua malevolência.
3. Por isso ele lutou pela humanidade em todos os sentidos, não deixando nenhuma
possibilidade e nenhum remédio por tentar, para não se censurar por haver outro meio
que ele havia rejeitado e suprimido. Ele desprezou a censura do pecado a fim de nos dar
os meios da justiça; pois ele desconsiderou todos os blasfemadores, apenas para que sua
justiça não o culpasse.
4. Ele provou que seu poder de nos ajudar não se cansava, ele mostrou que seu amor
não invejava nossa honra, ele ensinou que a própria vergonha não era um estorvo para
vir em nosso auxílio. Se houvesse algum meio de nos ajudar, e nosso Criador não
quisesse usá-lo, exceto que fosse algo indigno ou mau, então Ele teria sido ciumento,
temeroso ou indolente.
5. Por isso não hesitou em vestir-se de arrependimento, por isso não teve medo de
parecer zeloso, por isso não teve vergonha de deitar-se para dormir e pedir sacrifícios.
Ele não deixou pedra sobre pedra para ajudar a liberdade [humana], que tinha plena
disposição, para que um blasfemador só mostre sua loucura onde o misericordioso
mostra sua bondade.
6. Ele havia organizado isso em fotos para o benefício [das pessoas]; mas na realidade
ele o fez por uma questão de cura. Ele enviou seu Filho amado, e [ele] veio a nascer, a
ser insultado e à crucificação, para que sua justiça não o reprovasse por ter sido capaz
de curar por meio do seu nascimento, e por não ter curado, e para que sua bondade não
o julgasse. que através da cruz ele poderia ter doado vida e não a doou.
7. O primogênito se aproximou e ofereceu suas bochechas para os golpes de seu punho.
Quem quer que pergunte em tom de censura por que desceu e se deixou apanhar, o justo
acertará com tal homem: “Fui espancado por você, para que você fosse honrado com o
meu abuso Para aqueles que culpam seu nascimento e morte, ele nasceu e também foi
crucificado. Como alguém ainda pode encontrar culpados lá? A repreensão volta-se
contra eles.
8. Quem quer que repreenda a Majestade por que ela se fez pequeno, será repreendido
por ela por ter se tornado pequeno para torná-lo grande. Quem repreende a sua
humilhação, será repreendido por ela por se ter humilhado para o exaltar. Se você fala
se repreendendo e se censurando por seu mestre, a acusação se volta contra você: Como
você pode repreender aqueles que, por amor a você, empreenderam a obra reprovada!
9. Você é muito repreensível porque sua doença forçou a Majestade a trazê-lo à vida por
meio de inúmeros eventos. Porque você é uma criança, ela se tornou, por assim dizer,
uma ama de leite para lhe dar leite; porque ela viu que seu corpo estava contaminado,
ela se tornou uma fonte de purificação. Então culpe a fonte pura de ser poluída por sua
sujeira, já que ela é pura!
10. Como pode um sofredor que deve ser curado recuar diante do médico puro que
aborda sua úlcera? Os feridos viram o médico que estava cheio de úlceras e tremeu
diante dele. As feridas dos negadores sentiram nojo do Misericordioso que se
aproximou e os curou. Eles se encolheram diante de sua pureza, que estava cheia das
úlceras de suas doenças.
11. Em vez de elogiar aquele glorioso médico que se aproximou de nossa úlcera e curou
nossas feridas, e em vez de beijar suas mãos, sujas de pus de nossa putrefação, os
feridos se esquivaram da cura da vida, do sangue deles. O sofrimento foi contaminado; e
enquanto houve alguma ação de graças, os negadores o confrontaram com acusações.
Hino XXXIV:
A mesma melodia.
1. Nosso Senhor nas alturas tornou-se pó por causa de sua bondade, para nos elevar a si
mesmo. "A natureza é muito baixa para ele descer até nós", nossa boca se enfurece e o
ataca. Se ele tivesse vindo em sua glória, o teríamos considerado um estranho, e já que
ele veio em nossa forma, o consideramos patético. Não entendíamos o que era dele
como o que era seu, e não reconhecíamos o que era nosso como nosso.
Refrão: Louvado seja o exaltado que se humilhou para nos erguer; bendito seja aquele
que desceu e nos redimiu por meio de sua humildade!
2. O Misericordioso viu que ambos eram difíceis; se ele viesse em seu poder, ele sabia
que nos prejudicaria, se ele viesse em nossa forma, ele sabia que os presunçosos
começariam a atacá-lo. Seu amor triunfou sobre ela, e ele se envolveu em nossa forma.
Ele deixou sua ajuda chover sobre cada pessoa; as ervas daninhas foram danificadas por
sua chuva e [a semente] germinou cem vezes mais através dela.
3. Que aquele estranho evite repreender seus seguidores, para que eles não o equiparem
aos justos por causa de sua punição; deixe que seus filhos e filhas caiam em ruína, para
que em sua bondade ele possa falhar, como dizem seus arautos. Pois sua bondade é
inventada como uma falha; Em vez de lobos, o tipo, que não tem um bastão forte, luta
com suas ovelhas.
4. Então, os bons amam os maus e Satanás? Se ele o odeia, então ele é feito de justiça;
se ele o ama, então seu amor é repreensível porque ele ama Satanás. Se ele remove o
engano da verdade, então ele é uma justa fornalha de prova; se ele separa o joio do
trigo, então ele é aquele de quem João fala.
5. Se ele odeia o maligno e Satanás, então seu ódio é justo, visto que odeia aquele que o
odeia; e se ele ama aqueles que o amam, então seu amor é real e justo. Se ele tem prazer
em penitentes, ele é bom, e se ele rejeita aqueles que o negam, ele é poderoso. Se isso é
encontrado com nosso Deus, não pode ser encontrado com o estranho.
6. Pois há pureza com [nosso?] Deus. O mesmo é encontrado nisto e naquilo? Agora,
quando o Criador compreendeu a verdade, ele anseia por ela e tem prazer nela? Como
ambos são sagrados? Como ambos são sábios? E se isso é encontrado em ambos, como
podem ser estranhos um para o outro?
7. A natureza da majestade só pode diminuir e se humilhar nas formas [manifestações]
.Veja, meu filho, aquele “estranho” também tomou emprestadas nossas formas e se
vestiu com elas. Mas se ele tem nossas formas em si mesmo, ele não pode ser um
estranho, isto é, essas próprias formas provam isso, uma vez que são um e de e através
de um.
8. Se aquele “estranho” tem um filho, Davi disse dele: “Tu és meu filho e eu te gerei.” E
se ele tem um céu, Moisés disse dele; “A sua morada são os céus”, e se tem servos, é
ele, “diante dos quais mil vezes milhares estão”. Quando ele é justo ele julga tudo, e
quando ele é bom ele nutre tudo
9. O ímpio tinha vergonha de confessar sua feiura; em vez de chamá-lo de ladrão, eles o
chamavam de "estranho" porque o ladrão também é muito estranho para o dono da
propriedade. O senhor dos servos é poderoso, mas o ladrão dos servos é um agitador; se
ele se agita e rouba sob o pretexto do bem, ele os subjuga novamente como se fosse
justo.
10. Olhe para os caçadores e olhe também para os enganadores, como eles primeiro
abordam as almas com doces; mas quando os pegam e os enganam, que confusão
tremenda existe! Pois sob o nome de um libertador, o enganador trai o servo que não
pertence a ele, e quando ele o engana em nome da liberdade, ele o curva de volta sob o
jugo da escravidão.
11. Porque a bondade que ele mostrou no início é totalmente uma desvantagem, ela
prejudica as pessoas. A justiça que ele pratica no final das contas, que ele faz sobre a
pessoa que ele traiu, condena o “estranho” como um enganador ... e por enganar sob o
nome da bondade, ele prova que o enganador está certo.
12. Quem olha para uma mulher e a deseja, ele o repreende com justiça, porque cometeu
adultério com ela em seu coração. Ele engana com sua bondade e começa a nos cercar
de barreiras de justiça. Pois a propriedade que ele roubou não poderia ser resolvida sem
justiça, porque, se não houver justiça, as coisas estão corrompidas e confusas.
13. O bastão do disciplinador acalma os ladrões e a espada do juiz assusta os adúlteros.
Se não há justiça, há grande desordem ... O estrangeiro também arranja com justiça bens
que roubou. Ele os estimulou e eles amaldiçoaram seu pai, e então ele os fez honrá-lo
novamente.
14. Ele ensinou blasfêmia aos servos do Criador e mais uma vez pediu-lhes que o
louvassem. Ele nos fez apóstatas e mais uma vez nos amarrou ao jugo de seus
mandamentos. Ele também nos ensinou a roubar nosso Deus e mais uma vez a oferecer-
lhe todos os frutos como seus. Veja, agora ele está agindo com retidão sobre o ladrão
que o roubou maliciosamente.
15. Eis que Ele dissolve a justiça e a restaura. Ele odeia que o neguemos e nos faça
negar nosso Criador. Mas a justiça que ele praticou contra si mesmo está bem com ele,
porque se é certo que o estranho seja honrado pelos filhos que blasfemam contra seu
pai, quanto mais é certo e louvável que seu pai seja honrado por eles vai.
Hino XXXV:
A mesma melodia.
1. Se é da natureza do estranho ser o sustentador [do mundo], uma das três coisas é
possível sobre sua chegada: ou ele veio inteiro, ou não veio todo, ou sempre esteve aqui.
Se ele veio de tudo, é um incômodo; se ele veio no meio do caminho, é blasfêmia .... "
Refrão: Bem-aventurados os que foram repreendidos por sua humildade; louvado seja
aquele que foi blasfemado por sua bondade!
2. Então, quando ele partiu completamente e saiu para vir, ele esvaziou o lugar de onde
ele saiu e saiu; e se mesmo um pouco, talvez uma partícula, se afaste dele [o lugar],
então um lugar está vazio. Se sua plenitude diminuir, mesmo que um pouco, um vazio é
encontrado em seu lugar; e sabe-se que onde algo se esvazia, em vez de ordem [paz] há
tristeza [caos].
3. Olhe para a origem deste sol visível e veja quão poderoso é o derramamento de seus
raios! Mas quando seu brilho continua a se propagar, ele se torna mais fraco e o poder
de seus raios diminui. O calor e as brasas também diminuem e enfraquecem com a
distância do fogo; quanto mais diminuirá um brilho que se estende até nós de uma
grande distância!
4. E se seu ser tem uma qualidade de derramar e esvaziar de um vaso em outro, então
ele [o ser] é totalmente um objeto de desprezo, pois o vaso no qual é muito maior do
que [o ser] é que veio. Mas se tanto nosso lugar como seu lugar junto com o lugar no
meio estão cheios dele, então pode-se ver que há apenas um que é maior do que tudo, e
apenas o erro fez divisões.
5. Veja, já que a violência das perguntas os embaraçou, a derrota os persuadiu a
escolher partes para que digam que ele [o estranho] é herdeiro, ou é aluno, ou mesmo
que é ladrão é. Se o estranho não é o filho do Criador, então ele [apenas] assumiu a
posição de discípulo; e se eles se recusam a reconhecer isso, ele é um ladrão que veio
para roubar.
6. Pois o estranho é inventado como um discípulo do Criador, para quem ele olhou e a
quem imitou; pois ele era zeloso como o outro por sua igreja, a qual tomou para si, e ele
se mostrou um vingador. Ele deu felicidade para mostrar sua bondade; ele deu desgraça
para provar sua justiça. Como Giezi, a lepra, eles infligiram todas as reprovações que os
errantes se desafiam.
7. Você é um objeto de [punição] raiva, Satanás! Quem pode fazer algo contra você?
Somente o fogo pode frustrar seus planos. Ele ensinou os errantes a confundir as
ordenanças celestiais. O Criador se vestiu com nossas formas, mas eles [os falsos
mestres] apresentaram sua forma [os antropomorfismos] como realidade; mas quando
nosso Senhor se revestiu de humanidade, eles fizeram de sua humanidade uma
aparência.
8. Assim, os ímpios perverteram o coração dos hebreus; pois quando Moisés exclamou:
“O teu Deus é um”, chegaram a ponto de fazer um bezerro. Mas quando o primogênito
apareceu, eles acordaram, buscaram a verdade e restauraram a doutrina que haviam
rejeitado, de que só há um Deus; para dissolver a verdade, eles confessaram um, e
quando havia um [a quem Moisés pregou] eles juntaram muitos com ele.
9. Eles [os marcionitas] também fizeram do estranho uma fonte de bondade e
apresentaram o Criador como um oponente da bondade. Ele foi glorificado por sua
blasfêmia, pois eis que, enquanto eles o blasfemam, ele lhes faz o bem todos os dias; Só
por tentar provar que não era bom, ele mostrou vários graus de sua bondade. Pois quem
é tão bom quanto aquele que nutre as bocas que o blasfemam?
10. Se os negadores tivessem apenas um pouco de compreensão e realmente quisessem
saber quem é bom, [eles veriam] que ninguém é melhor do que aquele que prova sua
bondade para com seus acusadores. Vejam, todos os dias eles louvam o estrangeiro, mas
nem orvalho nem chuva sai dele sobre eles; mas eles blasfemam o justo, que, embora
seja justo, mostra-se bom para eles através de suas gotas de orvalho.
11. Porventura não são aqueles que não são repreensíveis para o Senhor da bondade,
que seu amor os fez se afastar dele? Pois, ao abrir o mar de sua bondade pela mão de
seu Amado, as fontes do bem que ele derramou pela mão de seus profetas tornaram-se
pequenas aos olhos deles. Os profetas fecharam e abriram fontes, mas os nativos
abriram o mar da bondade.
12. Mas porque ele aumentou sua bondade, eles diminuíram sua justiça; ao tornar seu
presente tão grande, ele o tornou estranho [incompreensível]. Pois enquanto eles o
blasfemam, ele lhes faz bem, para que assim aprendamos que podemos reconhecer por
esta bondade que ela mesma é seu dom, que Deus, que blasfema e suporta, é o mesmo
que o suportou, que o crucificaram.
13. Se os justos os tivessem punido quando eles o blasfemaram, ele os teria acusado
com justiça em sua justiça, mas teria parecido aos ignorantes que eles deveriam ser
sábios em temê-lo. Quando ele atormentou aqueles que o retratam como severo, ele
estava apenas percebendo o que diziam sobre ele; mas agora ele os cobriu com uma
vermelhidão de vergonha, porque sua bondade encontrou seus acusadores.
Hino XXXVI:
A mesma melodia.
1. Olha, meu filho, para Deus, como ele está aqui no meio entre as acusações do nosso
lado e também do lado dele. Os perversos o culpam por ter se tornado pequeno e
humilde e por ajudar suas criaturas. Mas se ele não tivesse se tornado pequeno ou
ajudado, ele, o justo, teria se repreendido por ter se esquivado e temido ajudar suas
criaturas por causa disso insultar os pobres.
Refrão: Louvado seja o seu amor, que conquistou seus negadores!
2. Qual repreensão é mais difícil para o justo: que o ímpio e injusto o repreendam sem
motivo, ou que repreende que, se nenhum outro censor for encontrado, ele se repreende?
Pois quando o ímpio censura a bondade, ele se exclui dela. Mas quem reprova o próprio
coração é muito desprezível, porque uma falha o torna desprezível.
3. Ainda hoje existem casos de ajuda que são cercados de vergonha, vergonha e
blasfêmia; mas aqueles que são corajosos derrubam a parede do abuso e dão um passo à
frente para conquistar. Porque quem tem medo da vergonha e da vergonha e não se
atreve a ajudar está afastado de ser insultado pelos outros, mas é desprezível aos seus
próprios olhos.
4. Quando os ímpios insultam o justo, sem saber, eles enrolam-lhe uma coroa de louvor;
só então eles o insultam [realmente] se ele apreciar seus elogios horríveis. O louvor do
ímpio é como ele; como a injustiça, seu louvor é repreensível, pois o louvor da maldade
é o seu louvor, como uma maldição é aos ouvidos da justiça.
5. Assim, o próprio Deus, que nunca fica menor ou maior, desprezou o louvor e
desprezou a culpa, assumiu todas as formas, se humilhou em todos os sentidos e ajudou
todas as criaturas. Pois se ele tivesse medo de se humilhar, então na verdade ele teria se
tornado menor; mas precisamente porque não era menor, ele se fez pequeno, assim
como se tornou grande e vitorioso porque se humilhou.
6. A natureza de Deus nunca ficou menor ou maior; Ele cresce pequeno por livre
arbítrio e grande por livre arbítrio. Portanto, esse aumento, que não é peculiar à sua
natureza, ocorre de acordo com o seu livre arbítrio. Pois assim que ele [dá vida aos
pecadores, ele aqui se torna maior de acordo com sua vontade], e sem que sua natureza
se torne menor ou maior, sua vontade se torna gloriosa e grande.
7. Eis que está escrito para nós e para eles sobre o Filho de Deus, que ele se tornou um
sacrifício e uma fragrância para Deus. Com que atrevimento eles repreenderam aqueles
que exigiram sacrifícios de animais, e não repreenderam aqueles que rejeitaram os
sacrifícios e exigiram o sacrifício de seu filho. A vontade, o sacrifício que eles rejeitam,
é representada inteiramente em Cristo.
8. Ambas as vontades, que retratam os negadores como se contradizendo, são mapeadas
uma na outra. Pois foi o Antigo Testamento, por assim dizer, o exemplo e modelo que
foi estabelecido, servido e abolido para aquela causa duradoura. O Novo Testamento foi
moldado nos modelos [moldes] do antigo, mas eles se tornaram realidade.
9. Se eles [os marcionitas] negam a verdade da escritura [acima] [e acreditam] que
nosso Senhor não foi realmente um sacrifício, então Ele apenas aceitou uma pretensão.
Se você agora ama essas formas falsas, veja, então o criador também pode assumir
qualquer forma. Por que os negadores se esquivam disso? Eles não querem saber nada
sobre as figuras do Criador, mas fazem amizade com as figuras do alienígena.
10. O Altíssimo mostrou intencionalmente arrependimento e tristeza; os falsos mestres
ouviram isso e acreditaram que realmente era assim. Novamente está escrito de nosso
Senhor que ele teve medo e se escondeu, e eles usaram interpretação [alegórica]. Eles
mostram [obviamente [seu ódio repreendendo um e melhorando o outro [aparentemente
por meio de sua interpretação alegórica]. Os símbolos do Criador foram carregados e os
fatos do estranho foram reinterpretados.
11. Se eles pudessem transmitir convicção da maneira errada, seria muito mais fácil
convencer corretamente! Mas é muito difícil para o errado seguir os princípios corretos.
Pois com nosso Senhor, que realmente morreu e ressuscitou, eles colocaram isso como
uma aparência; mas com nosso Criador, que se tornou pequeno em expressões
figurativas, eles tomaram seu tornar-se pequeno por realidade.
12. Eles afirmam de nosso mestre, que está vestido com roupas e membros, que ele
mostrou apenas figuras falsas; do velho que apareceu com roupas brancas, eles
acreditaram que ele realmente era. Eles transformam o espiritual em físico, mas o físico
em uma aparência enganosa. Somente confundindo a verdade em todas as direções eles
encontrarão sua satisfação.
13. Nosso Senhor, que realmente comeu e bebeu, comeu e não comeu novamente,
bebeu e não bebeu [segundo o testemunho deles]; mas eles blasfemaram do Criador por
cheirar a fragrância da súplica; Então eles blasfemam aquele que “cheirava” da
expressão figurativa; mas com aquele que realmente "comeu" eles o negam. Portanto,
você luta contra a verdade para que pareça enganosa em todos os pontos.
14. Também está escrito sobre nosso Senhor, que ele era necessitado e buscava
aceitação. Então, os filhos do erro lutam para encontrar uma interpretação dele de que
ele não precisava de nada e que ele se disfarçou para que pudéssemos ganhar a vida em
todos os sentidos. A verdade fica bem impressa em seus espíritos, mas eles a cobrem
como a sua semente da terra, para que, ao fantasiar e ensinar sobre nosso Senhor,
possam também ensinar sobre nosso Deus [tolices].
Hino XXXVII:
De acordo com a melodia: quero abrir minha boca com sabedoria.
1. Se tu, Senhor, não nos tivesses criado, o estranho também teria sido inútil; e como ele
não pode nos criar, nós somos dele como se não existissem, ele é impotente quem nos
deixou sem esperança, já que ele não poderia nos criar, ele é impotente para nos trazer
esperança desde que nos tornamos. Mas nosso Criador nos deu uma grande esperança:
como bom ele nos criou e agora nos sustenta, e como um justo ele nos mantém na
disciplina, e como rei ele nos dá dons abundantes.
Refrão: Louvado seja aquele que faz uso de um contrato pela nossa liberdade para nos
ajudar!
2. Um Deus que não é o Criador não é essencialmente Deus; sua fraqueza o convence.
Pois se ele pudesse e ainda não criar, ele teria mostrado malícia para conosco. Portanto,
ele é malicioso ou fraco; se ele for malicioso, devemos fugir dele, e se ele for fraco, toda
a sua bondade é enganosa. Como Aquele que nos criou, assim é sua bondade
verdadeiramente, pois como ele também é seu dom.
Louvado seja aquele que nos ofereceu tantos recursos por meio dos três relacionamentos
de que falei.
3. Os falsos mestres afirmam enganosamente que o estranho não pode criar. Mas se
existe um criador, tudo o que é criação pertence a este criador. De quem você acha que
é o filho que preparou o esterco e abriu a cegueira e nos deu uma imagem do Criador,
que criou Adão e que aboliu o sábado ao criar como seu pai, que cria esterco em todos
os sábados pela chuva?
Louvado seja você, filho do nosso Criador, que nos deu uma foto do nosso Criador!
4. As palavras dos negadores enganosos refutam a verdade. Pois, se o estranho decidiu
completamente não criar como escultor e não se estabelecer como criador, e se ele então
restaura membros mutilados, por que ele fez tão pouco uso [de seu poder]? Será que sua
bondade se exauriu com toda a ajuda de que ela também não poderia criar criaturas?
Louvado seja o bom que demonstrou o seu amor através da criação pelas suas criaturas!
5. Foi a vontade do estranho não criar? Seu livre arbítrio era então tolo, porque eis que
ele fechou a fonte de seus bens, visto que roubou muitos mundos de existência e vida. A
este respeito, a sua bondade para conosco também é repreensível, pois quem só mostrou
seu amor a alguns, afastou-o de muitos. Ao entrar no que não era seu, ele mostrou
compaixão ao se afastar do que era seu.
Louvado seja o bom que demonstrou amor pelas criaturas por meio do primogênito!
6. Discípulos do frenesi, mestres do abuso, professores da alienação e pregadores da
apostasia, que se enfurecem, negam e insultam o Senhor de tudo, o Senhor de todo o
mundo! "Legião" te deixou louco? Eis que o nosso Redentor está no meio da sua Igreja,
entra, purifica e aprende daquele de quem é Filho: ele é o Filho do Criador por sua obra,
o Filho do Criador por sua criação.
Jesus, dá descanso aos loucos, ao pó que está em guerra com o seu Criador!
7. Ele estendeu as mãos [mortos curados] porque ele é um filho do Criador; deu pão
porque é filho do ganha-pão; ele abandonou os pecados porque é filho do bom; ele
pronunciou ai porque é filho do juiz; ele comandou o mar porque ele é o filho dos
poderosos; ele repreendeu o demônio e fechou a boca porque ele é o filho do forte;
cortou o povo porque é filho dos zelosos; ele redimiu os povos porque é o Filho da
graça; ele fez os profetas cessarem e chamou os apóstolos em seus tempos para serem
os senhores do universo.
Louvado seja o nativo que é como seu pai, cuja forma os negadores rejeitaram!
8. Isto, Senhor, que tu nos criaste é a causa dos bens, e isto, que tu nos alimentas, é a
causa das bênçãos; E, além disso, que tu nos castigas é a causa do conhecimento, e que
tu nos levantas, a causa da vida; e quem quer que neles seja perfeito, suas criaturas não
precisam do estranho que não existe de jeito nenhum, porque ele é suficiente para toda a
nossa ajuda,
Louvado seja o perfeito em seu ser, que também quer tornar suas criaturas perfeitas!
9. Também a justiça é imperfeita sem bondade, assim como a própria bondade precisa
de justiça. Que os negadores leiam os escritos daquele estranho, pois as palavras de
qualquer um daqueles de quem falei são encontradas em seus livros para dissuasão e
encorajamento. A partir daí, eles estão convencidos de que aquele é bom e justo.
Em sua bondade e em sua retidão, ó Senhor, a beleza de sua perfeição é retratada!
10. Lembre-se de mim, Senhor! Eu oro com adoração. Quando ponderei coisas de
prazer, não ponderei sobre você com atrevimento; e quando me arrisquei no ultraje, não
fui tão longe a ponto de pesquisá-lo; e embora eu seja um pecador, não sou um negador
[apóstata]. Mas que privilégio você me daria sobre os negadores se eu estivesse perdido
como eles? Sua verdade é maior que o erro, aumente seu dom comigo!
Louvado sejais vós que tendes pena da minha vida, pois a sua verdade é o sopro da
minha força vital!
Hino XXXVIII:
Após a melodia: Bendita é você, Efrata.
1. Por que o estranho desceu e curou doenças naquele curto espaço de tempo? Veja, o
mundo hoje está cheio de doenças; como é que ele não consegue curar? Ele é justo se
escolheu os tempos, mas não revelou os tempos aos bons? Ou as causas o mudaram, ou
o sentimento de sua bondade não permaneceu o mesmo?
Refrão: Louvado seja nosso Criador!
2. Ele hesitou, e então veio, e depois que veio, foi novamente; ele estava despreocupado
por não ser ... mesmo o estranho ... quando seus sinais não são visíveis. Ele hesitou em
vir para que seus profetas pudessem cumprir seu ofício; ele se levantou e permaneceu
em silêncio para que seus apóstolos pudessem falar; seus sinais cessaram para que suas
criaturas proclamassem que ele era o Filho do Criador.
3. Por que ambas as partes ficaram em silêncio, tanto o criador quanto o estranho? Pois
os profetas cessaram da parte do Criador, os apóstolos acabaram com a parte do
estrangeiro. Agora, se eles têm um testamento, este acordo que aconteceu é uma prova
de amor. Seu silêncio nos ensina que sua vontade é uma e que seu governo também o é.
4. Apenas olhe para o mundo e olhe para as escrituras e veja que há alguém que governa
sobre tudo! As coisas da natureza testificam de sua bondade, os livros clamam por sua
justiça. Ele deixou a figueira secar para regar sua videira [= os judeus]; ele afogou os
porcos para tirar seu povo; e assim como ele [ao deixar] o Egito agarrou Faraó, ele
agarrou e lançou “legião” ao mar.
5. É fácil para o justo preferir uma criatura a sua própria espécie de acordo com sua
vontade; Não convém a quem é estranho amar um entre todos e odiar o outro. Os
cruzadores pouparam suas roupas, não ousaram rasgar sua túnica. Os negadores
aventuraram-se em sua vontade e compartilharam, apagaram, escreveram e
acrescentaram.
6. Os ladrões separaram silenciosamente um pedaço de cada vez do rebanho marcado
[com a cruz] e os levaram embora; mas a marca encontrada, ou seja, o lóbulo da orelha,
reclama todo o rebanho; pelo cheiro dela a coisa roubada é recuperada; o resto da
exposição reivindica o discurso [todo]; tudo o que resta das palavras apagadas convence
os negadores.
7. As palavras que estão escritas sobre a justiça do Filho os levaram e os obliteraram,
porque ele era o Filho do bem; mas não puderam apagar todo o volume para que todo o
script não morresse; se tivessem apagado ainda mais, ficariam sem escrever. Como há
algo de justiça em todas as palavras, eles tiraram e deixaram [alguns] onde estavam, e
assim foram condenados, pois as palavras que sobraram exigem que os outros, que os
eliminaram, voltem.
8. Agora, por não chamarem o Filho de justo, eles testificam que são servos iníquos; Os
odiadores não se atrevem a se levantar contra um cavalheiro justo que, em seu amor,
pune sua família. Os atletas que venceram amam os justos [árbitro], os figos que
perderam temem os justos. O homem bom de cujo julgamento eles querem fugir é
chamado por aqueles que são guardados para a sua justiça.
9. O tolo prefere partir com a morte a que você possa separá-lo daquilo que ele ama; É
melhor eles serem açoitados do que abster-se da luxúria. Os errantes também
proclamam que ele foi crucificado; a crucificação de seus corpos mostra que o fardo dos
tormentos do estranho era mais pesado do que o do Criador.
10. Assim, eles podem se deleitar na luxúria para provar que ela é gratuita; ou, se agora
atormentam seus membros, louve os justos com suas cruzes. Eles se torturam com as
próprias mãos, atormentando-se com seus jejuns, mas os vergonhosos culpam a mão
que castiga suas criaturas por amor.
11. Eles culpam os justos por castigos amorosos; eles apenas inventam uma desculpa
para blasfemar dele. Mais uma vez, eles repreendem que o filho valoriza o casamento -
para insultá-lo. Ambas [acusações] se dissolvem, ambas recaem sobre os tolos: elas o
repreendem porque ele é justo, elas o repreendem porque ele é bom.
Louvado seja aquele que tudo suporta!
12. Eles culpam e discutem sobre duas coisas. Isso expõe seus ensinamentos. Vamos
agora perguntar a eles sobre seus deuses! Se eles são bons, por que estão inativos? Eles
não querem dar bens e não devem ser acusados do mal. Seus pregadores serão como
eles.
Aquele é quem controla tudo!
13. Eles zombam daquele que deu o produto da terra, leite e mel, [aos judeus] como
pessoas de mente simples; zombam de que ele permitiu que fossem levados da mesma
terra que os corruptos; eles não reconhecem a correção para a salvação e não entendem
o dom da bondade. Em todas as peças eles saem como loucos culpados sem distinção.
14. Deus ensinou ao perfeito que seu ganho estava no céu, o simplório ele estimulou
pelo ganho terrestre de leite e mel, como com uma criança. Ele deu asas à luz
[espiritual] e o fez voar, e ele lisonjeiro atrai aqueles que afundaram no terreno e os
guia. Ele se tornou tudo para todos e, por estar acima de tudo, se abaixou para dar vida a
todos.
15. Quando você ouvir a voz de sua isca, saiba que sua promessa visa convencer as
crianças, e quando você ouvir de sua severidade, saiba que sua vara quer despertar os
dorminhocos. Eles [os hereges] não testam a simplicidade infantil e suas tentações, nem
a perfeição e suas provações; sua mente está confusa e sua língua late, negando seu
mestre.
Hino XXXIX:
A mesma melodia.
1. Bem é o Altíssimo, pois seus males também são bons aos olhos do entendimento.
Davi usa uma expressão surpreendente em um salmo que é fonte de zombaria para os
errantes: "Ele afundou Faraó no mar", e eles [os zombadores] riem, "porque a sua
misericórdia dura para sempre". “Onde ela está [então]?” Eles perguntam [os
zombadores]. Por misericórdia, o arrogante [d. H. o faraó] parou; Ele teria deixado você
com raiva [ainda mais] e [portanto] ele foi castigado.
Refrão: Louvado seja a sua bondade!
2. Não olhe para o que eles estão pedindo, mas sim como eles estão encurralados!
Pensativo, eles perguntam: “De onde vem o mal?” E eles e seus deuses, deuses que não
impediram o mal, afundaram; eles sucumbiram à investigação do mal e pereceram. O
espirituoso conquistado enrola esta coroa na fornalha de exame, que os expõe.
3. Agora considere como a palavra da verdade em uma pergunta inclui todas as
perguntas; todos proclamam o julgamento futuro e que este mundo é perecível. -
Louvado seja aquele que deteve o Faraó para que ele não pudesse mais trocar
diariamente sua dívida! No mar ele arrebatou e extinguiu os juros de sua dívida para
vingar a [dívida cometida] com os filhos.
4. Eles [os zombadores] foram totalmente derrotados porque foram atacados
vigorosamente e os deuses não lhes trouxeram ajuda. Se eles são totalmente inferiores, é
o suficiente para envergonhá-los; mas se eles [seus deuses] são indiferentes, essa é a
nossa vitória. Como os deuses famosos podiam ser indiferentes aos lobos que
sufocavam as ovelhas? Tudo o que eles [os falsos mestres] dizem, eles dizem pelos
justos, cuja vara é saudável.
5. Pois eles refutam suas leis, pois a mortificação são seus mandamentos. É por isso que
seus deuses deveriam ser culpados por terem prazer nos tormentos dos homens.
Enquanto querem reprovar, eles se reprovam, pois atingiram o mundo com pragas;
porque sua pesquisa é cega, eles deixam a vitória para o Partido da Verdade.
6. Vejam o mundo como um corpo que, desde a sua liberdade, tem uma infinidade de
doenças e que é confiado a um médico moderado! Arde e corta por amor a todos que se
voltam para ele, para que o cure e a todos que o tocam para torná-lo saudável. Ele é bom
em tudo e mostra-se gentil em todos os seus movimentos.
7. Um pequeno navio [apenas] é toda criação para aquele timoneiro onisciente; um
gesto sem esforço o direciona, e apenas os tolos pensam que não é páreo para ele. Para
ele, a criação é uma carruagem obediente e um sopro de vontade o põe em movimento.
Ele também segura uma rédea para o cavalo, e um flagelo o torna dócil.
8. Junte todos os castigos e sofrimentos, tanto os escritos como os não escritos, e tome e
observe todos, de modo que todos venham do bem para a salvação de todos! Ele
exterminou o povo a fim de reconstruí-lo na verdade, ele os tomou e espalhou para
reunir novamente o que estava confuso. Se quiserem, são convidados ao paraíso, se não,
ao inferno.
9. Visto que a vinha vazia [estéril] - a vinha que deveria dar frutos - não recebeu seu
dono, que não deveria se surpreender que o dono da vinha novamente deu frutos para a
maldita vinha, embora ele não tivesse trazido nenhum fruto para o herdeiro? Ele ficou
irado com as frutas que ele trouxe; ele o cortou para plantá-lo entre os pagãos em um
doce tronco de gente boa.
10. Como antes ele havia plantado as nações como estranhos [prosélitos] entre os seus
justos, pois o ramo deles havia se tornado amargo com o de Sodoma e suas uvas com o
de Gomorra, então ele não colheu a vinha deles por maldade, pois foi justamente ganho
ele é a queda; por amor, ele plantou o broto do amargo no broto do doce.
11. Agora, se o amargor, estando no meio da doçura, pudesse tornar-se forte e o suco de
sua amargura aumentasse para possivelmente encobrir o sabor doce, como e o que teria
se tornado por si só! Que a língua inconsciente se cale, porque só Deus pode dar a
conhecer os cravos de seus membros que foram inseridos nele.
Hino XL:
A mesma melodia.
1. Quem conhece bem aquela harpa de tudo que o Senhor de tudo fez de tudo para
convencer a todos que dele vem aquele que pode tocar suas cordas? Moisés veio e tocou
nele; e ele refutou aquele grupo de feiticeiros que foi derrotado. As ervas daninhas que
não conseguiam silenciar as cordas da harpa foram envergonhadas.
Refrão: Bendito seja aquele que ensinou a verdade!
2. Os loucos são os infelizes que blasfemaram contra Moisés, que realizou milagres de
poder. Grande é a vergonha de seus deuses, que não deram poder a seus pregadores; se
aconteceu porque eles eram fracos, foi uma pena, se aconteceu porque eles eram
arrogantes, foi uma pena. Os dois miseráveis poderes [princípios] pregados por Mani e
Marcião, quão desprezíveis eles são!
3. Muito é que seu engano roubou beleza dos [escritos dos] apóstolos a fim de se
adornar com eles; eles podem agora mostrar se está escrito sobre os apóstolos que eles
falaram claramente [expressamente] sobre o nome do estranho. Mani e seus camaradas
proclamaram nomes pomposos de vários deuses, de modo que se envergonharam de si
mesmos; Eles eram pequenos demais para operar incontáveis milagres, os vazios, sem
força.
4. Marcião conhecia o poder da verdade dos Filhos da Verdade, cujas vitórias vieram
em ordem consecutiva, e ele teve que confirmar seus livros, porque ele foi
completamente atingido por sua [própria] língua. Os falsos mestres que pregam uma
nova doutrina deveriam ter feito milagres; basta que se desprezem: eis que há
sofrimento e não podem comandar a febre.
5. Eles zombam de Salomão por ter se tornado um pagão, o qual, antes de pecar, podia
derrubar o fogo; por isso eles, que estão cheios de orgulho, devem apagar o fogo de seus
membros. A luxúria oculta em seus corpos é febre, e calor, desejo e febre ardente são
revelados em seus corpos; seu fogo arde neles.
6. Moisés tocou vários sinais milagrosos entre os egípcios naquela harpa da verdade; o
gago, incapaz de usar a língua, a harpa das palavras, era adepto da harpa das criaturas;
sua gagueira alegra-se em voz alta com seu mestre. O silêncio e a palavra que desceu
abriram nossas bocas; é a chave de cada boca.
7. Visto que, segundo Moisés, ninguém poderia tocar um instrumento como esta harpa,
quem seria capaz de dominar e controlar suas cordas, para que pudesse fazer milagres
de cura de todos os tipos sobre elas, transformando as naturezas sem esforço? Tornou-se
uma harpa do silêncio, soando o louvor de seu mestre no silêncio.
8. Esta harpa se levantou com saudade quando viu aquele por cuja mão foi formada; ela
ficou encantada com ele e aplaudiu e esticou e alongou suas cordas poderosas. Ela
beijou suas mãos, tendo-a honrado por santificá-las tocando-as com seus dedos; e como
ela foi recriada por sua chegada, ela também tocou novos cantos.
9. No início de suas canções ele tocou canções suaves na luta contra o maligno; mas já
sofreu com o tom gentil daquele homem violento [o diabo], quando a voz do humilde
rasgou seu ouvido. A terceira canção, porém, dividiu o coração de quem odeia, pois é
ela que confunde todos os ouvintes em todos os momentos, para que não ouçam e
prestem atenção ao Senhor da harpa.
10. A corda áspera do submundo que tiranizou os mortais tornou-se suave; aquela corda
muda de nosso Senhor os dominou; através dos mortos que ressuscitaram, ela cantou
louvores. Ele amarrou a corda solta para mantê-la cativa, e os marinheiros [os
apóstolos] do navio cantaram louvores. O acorde agudo é o céu que se divide, e a voz
do pai ressoa.
11. Eles [os falsos mestres] notam que tal hino de louvor está sendo tocado neste
instrumento que está estendido. Que o impuro agora venha e suas cordas mexam no
nome e no poder daquele estranho, tocado pelos crentes Moisés e Josué e os profetas
louvados. Envergonhem-se, falsos mestres, da harpa; pois, eis que está pendurado ali e
canta para seu Criador.
12. Seus deuses foram totalmente refutados por aquele que é o Deus da verdade, que os
formou pela palavra e os pendurou, os colocou no nada, e não é ninguém para jogá-los.
A única harpa fraca, que é pequena em si mesma, refutou o deus Marcião; eles
ponderam, mas não podem endireitar seus fios e se expor.
13. Eles podem ficar calados como fracos, visto que não podem derrotá-lo [mesmo]
como forte. Eles sabem culpar, pois isso vem da liberdade que sua misericórdia
concedeu, embora ele a tenha restringido novamente para envergonhar os surdos que
não ouviram Marcião. O estranho foi refutado porque não conseguia abrir e entrar pela
porta da audição.
14. Ele [ou a harpa] tocou várias canções sobre o Criador na ceia das bodas em Caná;
para Caná fez uma mudança para que ouvisse o silêncio daquela nova harpa que tocava:
em vez das belas cordas que soavam, eram os jarros cheios que proclamavam. -
Louvado seja o onisciente que cantou em sua harpa a verdade daquele que o enviou!
Hino XLI:
De acordo com a melodia: quem pode dizer.
1. Não queremos formar outra imagem em nós mesmos, um ídolo escondido! O engano
floresce mais a verdade porque é uma imagem do povo. Louvado seja aqueles cuja
verdade não é formada como um conto de fadas!
Refrão: Louvados sejam aqueles cuja verdade não pode ser velada por falsos mestres!
2. A fé é uma pérola e não pode ser cinzelada; como o diamante é verdade e não se
deixa transformar; Uma cera macia para todos os moldes é o erro.
3. E ele é como um espelho feio para aquele que olha para ele; pois aquele que é belo é
distorcido nela, e quem é puro é contaminado. Ó o espelho através do qual quem olha
fica muitas manchas!
4. Os persas adoravam a água e o fogo e as estrelas, os gregos adoravam todos os tipos
de coisas e os egípcios adoravam tudo, o povo [dos judeus] o bezerro e a tribo de Agar
as estrelas de Vênus.
5. Todas essas formas horríveis que o erro semeou entre os diferentes povos. Antes da
vinda do Senhor, ele os semeou entre os gentios e por meio da heresia do Senhor, e
como saúde ele semeou doenças.
6. Alguém agora trouxe um deus estranho cujo nome não existe, e está claro que, como
seu nome não é, ele também é um ninguém e totalmente vazio. Ele rouba nomes e
fofoca publicamente como um ladrão.
7. Outro ainda chama o vento [ar], o fogo e a água [eternos], e porque o ser é algo que
não pode fazer nada, ele tomou o nome das trevas como sua marca; ele imprimiu algo
feio no que chamou de ser [eterno].
8. Outro que veio roubou de seus companheiros, visto que seus companheiros estavam
antes dele. Sua mão está com todos, e a mão de todos com ele; ele peca com todos para
levar todos ao pecado; ele é muito parecido com o clã de Hagar, no sentido de que rouba
tudo.
9. Com aqueles que enumerei, todos os ensinamentos são também confraternizados; e
mesmo que as ervas daninhas sejam uma, sua vegetação tem várias aparências; tem
galhos, frutas e folhas nas quatro direções
10. O erro cunhado como uma moeda dos ímpios, e em todos os tempos ele derrama
maldade, e em todos os tempos ele cunha o engano, de acordo com o tempo chocando,
divisões e excreções perniciosas.
11. Por meio de novas divisões, ele corrompe as pessoas, por meio da marca errada elas
se tornam erradas, por meio da marca repreensível elas se tornam repreensíveis. A
segunda alma é a fé [contida] nas escrituras [sagradas].
12. Ele [o diabo] viu o benefício [das escrituras] e semeou ruína e morte em vida; ele
viu o ensino e semeou polêmica. Em vez dos Salmos, surgiram questões: ele dividiu o
povo em todos os tipos de divisões e os arruinou.
13. Ele viu as escrituras cheias de verdade e tinha mentiras escritas, e em vez de:
“Assim diz o Senhor”, ele escreveu errado em vez de Deus: “O homem N.N. falou”.
14. Ele construiu templos altos para os deuses, o que era um trabalho árduo, e deu uma
vã esperança como penhor, e contratou homens para trabalhos malditos; ele fazia
jogadas e desperdiçava ouro em vão.
15. Em vez de esmolas, ele jogou fora de nossos tesouros para danos; em vez de para os
coxos [é usado] para aqueles que têm habilidade em pular no circo, e em vez de para os
surdos ele dá para a flauta por causa da música.
16. Em vez da viúva, ele atira as roupas às prostitutas, em vez do órfão que jaz por terra,
ao que anda na corda do ar; em vez do aleijado, ele o dá ao esgrimista que fere seu
oponente.
17. Esses [erros] ele introduziu aos gregos em seu tempo e em outros, em detrimento
dos vários povos de acordo com suas épocas; e entre os hebreus ele misturou suas festas
com suas festas.
18. Entre os [verdadeiros] sacerdotes [ele misturou] os baalins e [falsos] sacrifícios
entre os sacrifícios, entre os profetas, os profetas da mentira, entre os apóstolos, os
apóstolos do engano, e em nossos dias ele fez apóstatas das chocadeiras.
19. Dê-me vida [eterna], ó Deus! Pois, conforme ensinei, foi assim que aprendi [a agir],
e o padrão e o exemplo que tracei procurei ansiosamente imitar, e que esse benefício
possa compensar o dano que meus pecados causaram!
Hino XLII:
A mesma melodia.
1. O bom que se opõe ao mau também é para ele? Ele abre os olhos para desejar
[homem]? Ele endireitou as mãos [aleijadas] para matar? Seu médico presta testemunho
de seu Criador de que o fez bom.
2. Os tolos reprovam o dedo da misericórdia por ter formado o corpo. Apelemos a nosso
Senhor: Se a construção de sua casa [do corpo] não é sábia, que ele a destrua e dissolva!
Mas se mesmo assim ele exigiu que se tornasse seu apartamento, então seu prédio foi
elogiado!
3. "Existem dois templos do Construtor Único, e ele ama e odeia a alma e o corpo de
um Criador, e ele escolheu [a alma] e rejeitou [o corpo]." Mas por que ele amou a alma
e a odiou o corpo, já que nele vivia?
4. Além disso: “Dois templos do único Criador”. Como o estranho destruiu o templo de
Sião porque o odiava; mas ele fez do corpo um templo porque o amava? Ele destruiu o
santuário, mas ressuscitou o corpo, o ninho dos pecados.
5. Se ele não aceitou o presente do demônio que lhe deu quando o chamou de “Filho do
Santo”, e fechou a boca para o presente que queria lhe dar, como o batizou e santificou?
Corpo se for do mal?
6. E de acordo com o que eles testificam em suas congregações, os demônios atacam o
corpo que está sendo batizado; então os ímpios são batizados e partem o pão para
Satanás. Tem piedade deles, Filho do Bem, que blasfemam tanto!
7. E quando eles relacionam o assunto à alma, eles são convencidos novamente; pois a
palavra [a fórmula batismal] pode certamente estar relacionada à alma - o batismo está
relacionado a ela - mas o pão que eles partem está relacionado ao corpo que eles
odeiam.
8. E se o pão se relaciona com a alma, seu oposto, quanto mais o corpo se relaciona com
a alma, pois sem ele fica até ocioso! Do que não é seu, aprenda o que é seu e não o
negue!
9. E se nosso Senhor habita no pão, um corpo morto, e na água que pode ser derramada,
e habita em igrejas de pedra, odeia ele o corpo cujos membros estão cheios de
incontáveis labores?
10. Ele é zeloso no jejum e na oração, seus ossos são seu tesouro, seu choro é seu meu,
seu olho é sua fonte, sua virgindade é seu berilo; ele é um pavão do espírito [= no
sentido espiritual] que usa suas joias nos membros.
Hino XLIII:
A mesma melodia.
1. Satanás pediu duas coisas e ele [Cristo] as recusou, embora fossem fáceis; mas ele até
concedeu ao corpo coisas difíceis; e se o corpo fosse mau, ele o teria negado; mas ele
fez o corpo ir, e fez a serpente coxear [sem pés], e assim os negadores são convencidos.
Refrão: Bendito seja o nosso Criador, o Filho do nosso Criador, de toda criatura!
2. Os demônios perguntaram e puderam entrar nos porcos, como haviam pedido; onde
Satanás pede algo dirigido contra si mesmo, ele não falha. Ele é como seu pai, que
permitiu que o mal se envergonhasse de seu trabalho.
3. Sendo onisciente ele deu ao corpo e aos demônios: ele deu os porcos e o mar aos
demônios, e sua carne e sangue ele deu ao corpo. Ele não teria comunicado seus
segredos [sacramentos] ao corpo se ele [o corpo] fosse do mal.
4. O homem justo que eles odeiam paralisou a serpente e, de acordo com eles, a
serpente e o corpo deveriam ser uma natureza! Mas o nosso Senhor, que curou o coxo,
deu pés à serpente coxa em seu corpo coxo?
5. O justo fez a mão do rei murchar e ele a estendeu novamente, mas ele não teve
misericórdia da maldita serpente. Mesmo nosso Senhor não teve pena da serpente, pois
deu força para pisar nela, assim como seu Pai fez.
6. Nosso Senhor afogou os porcos no mar por causa dos demônios como seu pai que
paralisou a serpente. Mas ele puxou o corpo de Simão para fora do mar; ele era como o
pai que tirou Moisés do rio.
7. Os justos, que formavam todo o corpo, culpam os pobres; eles louvam nosso Senhor,
que curou suas doenças; o médico é mais amável que o criador e também o cirurgião
[mais amável] que o escultor? Ó malícia perversa!
8. O corpo fica entre o médico [salvador] e o criador; eles repreendem um, eles elogiam
o outro, e ainda assim você [d. H. do Salvador-Médico e do Criador] obra de um, pois
eles a iniciaram e também a concluíram, e seus acusadores estão derrotados no meio.
9. O trabalho do carpinteiro pode anunciar ao carpinteiro e ao ferreiro o trabalho do
ferreiro e ao filho do Criador o trabalho da criação, porque a cura também é uma
segunda criação.
10. Se o primeiro a fazer o corpo é repreensível, o médico também o é. Quando Moisés
veio e encontrou o bezerro que Arão tinha feito, ele o esmagou completamente; nosso
Senhor deu luz ao corpo que encontrou cego.
11. Moisés destruiu os olhos do bezerro e destruiu suas orelhas; nosso Senhor abriu os
olhos do corpo e restaurou seus ouvidos. E se o Criador é mau, então o último, que veio
para restaurar, também age completamente errado.
12. Moisés, com raiva, quebrou as tábuas e fez tábuas; ele destruiu o ídolo para que
nenhum outro surgisse. Porque Jeroboão era mau, ele perversamente fez outro bezerro.
13. O primeiro é repreendido; mas o último veio e curou o corpo. Arão não é
repreendido por ter feito o bezerro, como Jeroboão fez os bezerros; quem chega depois,
a culpa do primeiro está pendurada em seu pescoço.
14. O estranho seguiu a obra desse Criador. Caim não é repreendido como os
cruzadores, que muitas vezes acompanhavam seu trabalho. - Você tem que dar errado
com as pessoas erradas!
15. O justo nem mesmo curou seu servo Moisés, o perseguidor, mas o estranho que
odeia a carne curou inúmeros surdos e mudos. Deixe os surdos e mudos gritarem para
os negadores sobre o quão surdos eles são.
16. “Aquele que ama o corpo” [o Deus do Velho Testamento] purificou Miriam [irmã
de Moisés] e Naamã da lepra; "Aquele que odeia a carne" curou os dez leprosos para
refutar aqueles acusadores, pois em sua opinião deve-se culpar aquele que fez mais.
17. E quando, como eles afirmam, a natureza do corpo e os demônios são um, e nosso
Senhor curou seus pés, mãos, olhos, ouvidos e outros membros, ele restaurou um
espírito maligno e fez com que ele existisse poderia levantar-se de novo e errar.
18. Mas que nosso Senhor seja o árbitro entre nós e eles! Ele encontrou a boca dos
surdos e mudos fechada, nosso Senhor a abriu e o elogiou por isso. Ele rapidamente
fechou a boca do demônio que o elogiou.
19. E se o corpo é um vaso feio [instrumento] do mal feio, seus instrumentos, os
sentidos do corpo, estão gastos, nosso Senhor veio e os restaurou; ele fortaleceu a harpa,
que ele curou, e deu-lhe um corpo são novamente.
20. Se fosse necessário que ele [= o estranho] abrisse os ouvidos por causa de suas
palavras, o que deveriam ver os olhos que ele abriu? Eles deveriam ver aquele que não é
físico, afinal? Ou as criaturas, já que ele não é o criador afinal? Quem eles elogiaram?
21. E se o estranho fosse tão sábio que pudesse abrir os olhos, [aconteceu] para que as
pessoas vissem como é lindo o céu, algo que não é dele [propriedade, trabalho]? Pois o
que ele realmente não existia era representado apenas por nomes.
22. Visto que as mãos que ele deu [restauradas] não são feitas por estranhos, se
cooperarem na [boa] obra, ele é justo, mas se serviram em pecado, então ele é mau.
Bendito seja aquele que deu as mãos nas quais recebemos o seu corpo!
23. Além disso, os pés que ele [o coxo] deu são para que permaneçamos e andemos em
sua terra. Mas ele também poderia ter dado asas se fosse o estranho, embora o ar
também não seja dele. Louvado seja aquele que deu tudo de bom em relação aos
membros!
24. Ele distingue e dá: deu-nos a terra para os nossos pés, a luz para os nossos olhos e os
sons e as palavras para os nossos ouvidos. Com isso, ele se certificou como rei de tudo.
25. A boca que ele nos deu é para sua carne e cálice, os olhos que ele criou para seus
escritos e para sua igreja ele deu pés. Se isso se aplica ao estranho, os negadores são
refutados.
Hino XLIV:
A mesma melodia.
1. O que o curado pensava do Redentor, por exemplo, que ele não era o Criador, mas
seu oponente? E o que você acha que eles viram de sua criação? Ele escondeu sua
beleza e começou a mostrar a beleza de sua companheira [o Criador].
Refrão: Louvado seja você por tudo que criou por sugestão de seu pai!
2. O cego que viu o Senhor da Luz ofereceu louvor; pois sem luz ele teria sido cego,
mesmo se ele tivesse lhe dado dez mil olhos. Então ele louvou o Filho do Criador e o
Criador.
3. Dois mestres artesãos compraram o vaso para colocá-lo em ordem: o bom arrumou e
o elogio aumentou; os justos governaram e a blasfêmia surgiu. Após a inspeção, os
negadores julgaram escandalosamente.
4. O estranho agiu por raiva ou misericórdia? Se for violento na raiva, então ele age
perversamente como um corruptor, e se for misericordioso, então a de nosso Deus o
precedeu.
5. E quando o Criador se rebaixou à matéria, nosso Senhor amou ainda mais, pois curou
muitos corpos que se originam dela, de acordo com a reivindicação daqueles. Que o
Santo tenha piedade deles, a quem eles blasfemam!
6. “Não se deita vinho novo em odres obsoletos.” Portanto, ele deu os sentidos como os
mandamentos, um ouvido novo como um [novo] mandamento. Pois um ouvido que
envelheceu não ouve novas vozes.
7. E este é um milagre que ele não deu os mandamentos antigos, mas nenhum membro
estranho. As ferramentas dos sentidos que ele curou testificam em voz alta que, embora
ele tenha proferido novos ditos, ele não é estranho.
8. Não foi nada grande ele ter dado [novos] mandamentos em vez dos [antigos]
mandamentos, pois é fácil. Mas ele deu ao sol um brilho diferente, não supérfluo, mas
para que seu brilho fosse diferente do das estrelas.
9. Que você agora imagine uma luz diferente em sua cabeça, que não é o brilho dele e
nem o brilho dele e nem a cor dele, mas algo completamente diferente: a luz testifica
que você não pode formar um deus estranho.
10. E quão fracos eles são, nem mesmo uma escuridão que possam imaginar, exceto
esta; você só pode chegar perto dele, seja ele mais fraco ou mais forte. E como eles
lutam sem sucesso para retratar o deus estranho!
11. Não importa o quão estranho o tornem, eles vêm [de novo] ao nosso Criador, a
quem blasfemam sem perceber e a quem louvam sem saber; e por mais que tentem, com
ele se confundem, pois não há outro.
12. Se eles tivessem conhecido o Senhor dos Tempos, também não teriam se desviado
tanto quanto seu tempo. Como são fracos que nem percebem como são fracos! Em sua
fraqueza, eles misturam formas [formas externas] umas com as outras e as separam.
Hino XLV:
Depois da melodia: Ó meu aluno.
1. Filhos da verdade, elogiem! Pois seus perseguidores são seus arautos e seus odiadores
são seus fiadores. Eles deram e escreveram uma garantia e confirmaram isto: O corpo
de nosso Senhor e todo-animador é real; em vez de num pãozinho escreveram no pão
que partem, sem tinta nem com vinho, tiraram para a vergonha e para a tua coroa.
Refrão: Louvado seja o Filho do Senhor de Tudo de toda a sua criação!
2. Se o estrangeiro deu uma lei, o que sua lei deve fazer? Se as coisas ruins são
evidentes, elas são ainda mais evidentes do que as boas. Pois ele não nos mandou
comer, beber, ver, ficar de pé, sentar, ouvir ou subir, para que pudéssemos ver o poder
pelo qual ele concedeu vida.
3. E mesmo que ele não nos negue essas coisas, devemos [novamente] perguntar: se ele
não as nega como coisas ruins, é uma vergonha para o estrangeiro; e se ele os permite
porque são bons, eis que é uma coroa e um elogio para ti, nosso Criador. Por tudo o que
digam, serão apanhados, pois envergonhará todas as criaturas.
4. Não foi suficiente para ele não cegar aqueles cujos olhos foram abertos para cegar
Satanás, mas ele até mesmo fez os cegos verem para que os ímpios pudessem prestar
atenção em seus desejos. O justo capturou o mal na carne e fechou a porta da boca, os
ouvidos e os olhos diante dele; o estranho abriu a prisão e libertou o pecado que estava
preso.
5. Toda a natureza os repreende, mas quão teimosos são os negadores! Toda a natureza
os repreende, mas quão arrogantes são as plantas daninhas! A terra que os nutre, o céu
que os alimenta, o sol que os ilumina são pequenos demais para eles. Se eles louvassem
[a Deus] pela comida, a blasfêmia acabaria! Mas sua boca não elogia.
6. Quem blasfema o casamento é fruto amaldiçoado que amaldiçoa as suas raízes.
Existem duas coisas más nas quais os negadores chegaram à perfeição: grande é a
blasfêmia quando uma pessoa nega seu Criador, grande é a vergonha quando uma
pessoa nega sua raiz. Você agora atraiu completamente a malícia e, como Giezi, está
coberto de lepra.
7. Assim, declararam o casamento impuro e, por estarem embriagados, não perceberam
que os membros e os sentidos são irmãos, camaradas e parentes. Portanto, se o uso de
um membro é impuro, então é claro que todos os membros são impuros, assim como se
um membro sofresse, todos com sofrimento, como está escrito.
8. Você mantém um olho longe da luz, mas há uma comunhão entre os dois; eles
mantêm um ouvido longe do som, veja, mas há uma mistura entre os dois; eles também
separam a palavra da língua, pois esta também é uma conexão pura e pura. Essas
conexões puras indicam que o casamento também é puro.
9. E se ele não declarou o uso dos sentidos e membros impuros, mas apenas [ordenou]
que o homem não use a visão de forma pecaminosa, e que o homem não use a audição
de forma pecaminosa, então é seu Lei, um aperfeiçoador de nossa natureza e seu
mandamento, um embelezador de nossa vontade e seu ensino da coroa de nossa
liberdade, e a alienação [o ensino de um deus estranho] desapareceu e pereceu.
10. Pois a lei nos é atribuída em três formas: pois há honra e santidade e virgindade, [e]
possessão e alienação e perfeição. Afasta todas as pessoas igualmente de más ações e,
em todos os sentidos, permite a cada pessoa a liberdade de fazer o bem de acordo com
sua vontade.
11. As leis que existiram e ainda existem dependem da justiça e da bondade, pois não há
lei que obrigue o adultério, o roubo ou o roubo; novamente, não há lei que proíba ser
gentil, casto, honrado e verdadeiro. O hábito e levará à ruína, a lei e trará a ordem.
Hino XLVI:
De acordo com a melodia: Este é o mês.
1. Quem pode avaliar o corpo humano melhor do que o maligno? O diabo viu que nosso
Senhor te amava e, eis que se aproximou de você e de suas vestes. Isso é o suficiente
para que você possa refutar o quanto eles erraram com você.
Refrão: Louvado seja você, filho do Todo-Reviver e, por meio de você, seu pai!
2. Quando você [= o corpo] está doente de modo que não há mais curas, os periodistas
[Sāeôrē] vêm a você e oram; um respira em você, um descreve você. Agora, se você é
do mal, eles oram por você do mal e o rotulam?
3. E quando você morre, eles reclamam da sua separação [da alma], eles te lavam e
embalsamam, despejam as carteiras, te enfeitam e então te carregam nos ombros. Os
enlutados prestam testemunho de que você é bom.
4. E quando essa alma, que está no corpo, ainda não sai e fica um pouco mais no
túmulo. não respirando com tristeza, seu amor testemunha a sua ressurreição, que está
ligada a ela.
5. E quando ela te chama, ela tem sede de você para respondê-la do túmulo. E como ela
pode negar sua ressurreição? Veja, ela deseja que você cresça em todos os sentidos, e se
ela pudesse, ela comprou sua vida com todos os seus bens.
6. É evidente, é claro, que os ímpios blasfemam na sua ressurreição; e se fosse possível,
eles comprariam a ressurreição de seus entes queridos aqui, é claro que eles não
confessam essa ressurreição [no último dia], que é de graça!
7. E se você é do mal, assim como os demônios são do mal - todos se alegram com um
demônio que sai; mas alguém fica triste quando você vai embora. Isso é o suficiente
para os filhos da verdade sobre sua ressurreição.
8. Seu nascimento chama desde o início, porque é muito bem-vindo. A tua morte
testemunha a tua ressurreição, pois a tua partida é dura e amarga. Entre o seu início e o
seu fim, a ressurreição é retratada.
Hino XLVII:
Depois da melodia: Ó meu aluno.
1. O orgulho das noivas hebraicas era seu véu; eis que também em nosso véu está nossa
glória, o precioso sangue de Cristo. As igrejas dos apóstatas não têm o verdadeiro
sangue de Cristo em seus véus, elas têm apenas uma imagem semelhante a ele, pois não
creem no corpo de Jesus. Onde está o corpo real, também existe o sangue real.
2. Se [de acordo com os hereges] nosso Senhor desprezou o corpo porque é impuro,
contaminado e feio, então o pão [a Eucaristia] e o cálice da salvação também são
contaminados e feios com aqueles que o negam. Quão? Ele então desprezou o corpo e
ainda assim se vestiu de pão? Pois, eis que o pão é um parente do corpo fraco. Mas se
gostou do pão mudo, quanto mais gostou do corpo, que é capaz de falar. Ele também
imitou os justos no pão, pois sua mesa amava os pães da proposição.
3. Eles insultam a ceia das bodas em Caná, pois deveria estar longe de nosso Senhor ir
para lá; e ainda assim eles chamam a igreja de noiva, e nosso Senhor de verdadeiro
noivo. E o segredo do vinho do casamento em suas taças é uma imagem da refeição em
suas festas. A heresia é, portanto, absurda, pois ela se refuta a qualquer momento sem
que ela perceba; pois o que suas palavras negam, suas ações refutam. Não seriam os
negadores, os filhos do inferno, hóspedes do seu paraíso?
4. Mesmo o estranho que não foi à ceia das bodas, para não se deleitar no nome ou no
assunto, ainda se divertia como noivo todos os dias. Mas João era um asceta e eremita e
também jejuou; os filhos da câmara nupcial [= convidados do casamento] não podem
jejuar, mas os filhos do Criador jejuam. O estranho que não existe é viciado em prazer. -
Oremos por eles para que se convertam, pois são membros que foram levados de nós
para o cativeiro. Seus laços estão em seus livros e seus grilhões em seus escritos.
5. Mas se o negador disser: “Nós adoramos essas coisas [pão e vinho] apenas pelas
aparências”, então esse ensino consiste apenas na aparência, não na verdade. Eles
podem, portanto, adorar Satanás apenas quando a natureza do mal e do pão são a
mesma. Por que eles consideram o maligno impuro e o pão relacionado a ele como algo
sagrado? Louvado seja você que cortou a palavra da verdade como uma espada!
6. Em vez daquele pão, a saber, os pães da proposição, eles ofereceram mel e leite; mas
como são puros, não podem causar confusão; Pois o mel não era oferecido como oferta,
e o leite não era usado para aspersão ou libação. Eles ofereciam pães da proposição
apenas como símbolos, e ofereciam sangue e vinho apenas como modelos. A
crucificação e os falsos mestres refuta o símbolo sobre o qual Moisés escreveu.
7. O que você acha que incentivou nosso Salvador a partir o pão? Como um estranho,
ele tinha que ter cuidado com duas coisas [na opinião de Marcião]: primeiro, que ele
ensinou que não aceitava um corpo que é impuro, e, segundo, que ele não era como o
Criador, que o pão da proposição não foi oferecido e foram sacrificados em sua mesa. -
Louvado seja você que, como numa fornalha, revelou o falso minério da heresia!
8. Se ele vestiu o corpo apenas na simulação, eles podem apenas quebrar uma sombra, e
se ela mostrou apenas um brilho de sangue, eles derramam até mesmo uma sombra de
vinho no cálice. Mas quando eles partem o pão de verdade, eles o tocam
verdadeiramente e não apenas aparentemente. O pecador que se aproximou de nosso
Senhor tocou um corpo verdadeiro. Louvado seja aqueles que disseram a Tomé que ele
deveria tocar o corpo e não uma sombra! Louvado seja aquele que encontrou a ovelha
errante, o espírito que erra em tudo!
Hino XLVIII:
De acordo com a melodia: As crianças foram mortas.
1. Marcião, que escreve sobre o estranho, era um estranho para o estranho, pois o
estranho nem mesmo nomeia a hyle (matéria) que o negador apresentou. Ó, o aborto que
ocorreu ontem, de quem você aprendeu que um contrato foi feito entre a hyle (matéria) e
o Criador? E se ele a traiu ou ela o traiu, o contrato, se existiu, é dissolvido. Louvado
seja você, o único em essência!
Refrão: Louvado seja aquele em essência!
2. Moisés escreveu que o próprio Deus criou o céu e a terra; da terra que ele criou, ele
nos formou, e o nome Criador testifica disso. Ora, se a hyle (matéria) fosse uma
unidade, daí a inumerável multidão de espécies: céu, água, fogo, escuridão, luz e vento;
Coisas naturais que são diferentes umas das outras?
3. E por que a hyle (matéria) precisava da alma que é do Criador, e [por] seu próprio
sopro não poderia dar vida ao pó? E se o hálito da hyle (matéria) é estranho ao pó, e se é
estranho ao seu, quanto mais o sopro do Criador é estranho aos dois?
4. Se o corpo não é da hyle (matéria), mas apenas de suas posses, e a alma não é do
Criador, mas as posses do Criador, existem dois mestres, proprietários e suas posses.
Mantenha-o, ouvintes, em sua mente! Portanto, existem quatro seres alienígenas que
introduziram a doutrina dos negadores.
5. Para que o Criador precisava daquele corpo da hyle (matéria)? Para trancar sua mente
em uma prisão? Outros desistem, mas ele inclui. Mas se o espírito não pode trabalhar
sem um corpo, ele está vazio de consciência no lugar do estranho [no céu]? Porque o
corpo não começou com ele.
6. Veja, pode a alma em seus corpos ver a luz sem olhos e ouvir a voz sem ouvidos? Se
ao menos eles tivessem gritado a palavra do estranho para ouvidos surdos nas
escrituras! Veja, ambos são fracos; o bom que não abriu os ouvidos e a alma que não
ouviu a sua voz.
7. Nem teria sido certo para o justo associar a alma que vem dele com o corpo ímpio
que vem da hyle (matéria); pois como ele poderia amar seu oponente? Então ele amava
uma parte e odiava a outra. O corpo de Elias está nas alturas, os de Coré e Datã estão no
abismo; o corpo de Moisés e o de Giezi: um coberto de lepra, o outro um resplendor de
luz.
8. Além disso, como Moisés e Elias falaram [na transfiguração] ao estranho da
montanha? Quando falaram com ele no corpo - eis a ressurreição de seus corpos
[continua]; mas se eles apenas mostrassem a aparência do corpo, eles [os 3 discípulos]
poderiam ver claramente que ele [o estranho] é fraco e incapaz de ver seu esplendor;
mas eles puderam vê-lo.
9. Mas quando Moisés e Elias se colocaram em figuras falsas por causa dos três
discípulos do estranho a fim de ensinar, em vez de falar com o estranho que não estava
em necessidade, eles deveriam ter instruído seus discípulos, os hebreus, os seus.
Homens da tribo que este Cristo é o estranho.
10. E se o estranho não suportasse esquecer seu filho na terra, e até mesmo o chamasse
do alto: "Este é meu filho e meu amado", como o justo, se fosse roubado, poderia ter
suportado isso não gritar e avisar seus seguidores? Seu silêncio convence os negadores,
porque ele não pode ficar calado.
11. Além disso, meus irmãos, o justo não seria justo se obrigasse as naturezas cativas.
Pois, se o corpo é mau por natureza, mas a alma é justa, por que haveria de trabalhar a
lei? Afinal, a natureza não pode ser mudada. Mas se luta para mudá-lo, quer fazer algo
feio e bonito; mas se [o corpo] for bom, então também será ressuscitado.
12. Além disso, meus amigos, o bom não seria bom, pois ele também deu leis. Ele
dissolveu as leis fáceis e nos deu leis pesadas; se os fáceis já eram difíceis, quem pode
assistir os difíceis? Mas se os difíceis podem ser observados, então ainda mais do que os
fáceis. - O que quer que eles [os oponentes] escolham, eles estão presos.
13. Os corpos de todos os animais são criados por Deus? Os corpos das pessoas são em
parte adoráveis, em parte feios. E se por natureza são filhos do hyle, por que os animais
são diferentes? Pois existem impuros e puros; ou os cordeiros não observaram o
mandamento e os lobos não violaram a lei?
14. E quanto às almas dos animais, que nos digam de quem é; se for dos justos, então
ele não é justo porque fez seu espírito habitar em um animal rastejante; mas o bom
também não é bom porque ele negligenciou a alma relacionada a ele. Ele negligenciou a
alma que mora em nós por fraqueza ou por malícia?
15. Mas se a alma que reside no réptil é da hyle (matéria), então os animais puros
também pertencem à hyle (matéria). E como pode Deus agradar o cheiro do sacrifício da
hyle (matéria)? Pois, se todo o sacrifício de animal for da mesma natureza, tanto a alma
quanto o corpo são impuros.
16. E se a hyle (matéria) é física, como os demônios que vêm dela podem ser sutis e
espirituais? Eles chamam Satanás de hyle (matéria), mas como algo físico pode
pertencer a ele? Porque o primeiro é invisível, mas o último é visível. Ou existem duas
hienas [questões eternas] que são de natureza diferente, embora sejam idênticas no
nome?
17. E se a alma é um sopro, de onde vêm os guardiões espirituais [= os anjos]? Se os
anjos estão do nada, então a alma também está do nada. Mas se tudo vem do Criador,
por que os anjos não precisam ver através da natureza do corpo? A alma não pode ver
nem ouvir sem um instrumento sensorial.
18. E se para os demônios, para os filhos, a hyle (matéria), o corpo, que também é dela,
parece ser algo desprezível, por que o Criador exigiu que seu alento residisse nele? E
por que um demônio não pode trazer um corpo à vida e habitar nele? E se o corpo é
estranho ao seu, como deveria se relacionar com a alma? - Quanto mentem os
negadores!
Hino XLIX:
De acordo com a melodia: o rebanho de Bardasanes.
1. Marcião é exposto porque não foi capaz de introduzir um novo nome na terra além do
nome de Jesus, que já está escrito na lei, e o nome do Espírito Santo, o tesouro da
profecia, e o nome de Deus, qualquer que seja A natureza é a prova de nossa vitória.
Refrão: Louvado seja a sua justiça!
2. Devemos nos maravilhar com o negador que se entrega ao bom presente do Senhor
de Todos, todos os dias, mas que confessa outro que não existe, que não consegue nem
umedecer a ponta do dedo e amarrar a violência da febre. Para onde ele [ainda] pode
fugir? O fugaz Jonas condena o negador.
3. A respiração em seu nariz é um anel [no nariz] para atraí-lo [para] conhecer seu
Criador. Sua fome é um freio para que ele possa reconhecer novamente seu ganha-pão.
Seu sono também é sua rédea. Os meios de tração estão nele mesmo. Seus grilhões têm
o objetivo de ensiná-lo que não há outra força que possa soltá-los.
4. Ele é muito tolo e iludido, pois ele também está encerrado com tudo nas mãos do
Criador, um pedaço de terra, uma gota de água, uma misturada com a outra, e se tornou
a imagem do homem através da misericórdia do Criador - veja, este ser humilde e
rejeitado nega [o Criador], blasfema o limitado e dependente!
5. Os anjos zombam dele, os serafins zombam dele, os querubins riem dele! As
montanhas se deixam comandar, os mares obedecem, a terra não se revolta, o céu não
blasfema. Ó pó da terra, enquanto todo o louvor, ele nega morrer!
6. Todos eles [os hereges] dividem e compartilham o nome que nunca pode ser dividido
e dividido. Para um negador [Marcião] derivou outro nome do nome de Deus, um
maldito e estranho, e dois de sua própria espécie [Bardasanes e Mani] fizeram seres
separados [aeons] do nome de um ser.
7. Louvado seja sua majestade, que amarrou as criaturas e libertou as almas! E se
houver outro poder, ele não pode mover as almas, porque a alma governa os
movimentos de sua liberdade. E quando esse [o outro poder] for forte o suficiente, que
ele liberte as naturezas presas das criaturas [não livres]!
Hino L:
A mesma melodia.
1. Marcião tem vergonha de quem errou e se enganou, pois não há outro [Deus], apenas
um cujo nome se assemelha às suas obras. Ele nos cria e nutre, nos julga e tem
misericórdia de nós, nos disciplina e nos possui, nos redime e nos anima; seu
julgamento é justo, sua graça cheia de bondade. Onde está o estranho aí?
Refrão: Louvado seja o seu brilho!
2. Bardasanes também tem vergonha de se extraviar e se extraviar, e ele ensinou que
muitos falaram na lei; se enganou sem perceber, pois a verdade é única, mas se
manifesta de muitas maneiras em suas leis, se expande em seus dizeres, se manifesta em
seus remédios, transborda em seus dons; mas existe apenas um em tudo.
3. Mani também está envergonhado, corrompido e corrompido; Ele ensinou que [o
Antigo Testamento] Deus tinha fome de sacrifícios e, portanto, os desejava; o fogo de
sua destruição ensina o negador, pois consumiu as vítimas do povo que vagava. O bom
exigia sacrifícios a fim de mantê-lo longe do sacrifício dos demônios por meio dos
sacrifícios.
4. Os judeus também ficaram envergonhados, pois não investigaram e investigaram a
causa [propósito] da lei, mas começaram a dissolver o poder dos mandamentos e
envolver-se sem sentido no som [vazio] de palavras porque não fizeram nenhum esforço
deu para adquirir a fornalha de teste do pensamento a fim de testar nela a verdade e o
poder [o significado] da leitura.
5. Avisemos os seguidores do Mani e tratemos suas feridas! Eles enfurecem os santos
com raios e raios, que em sua opinião são a voz excitada de um arconte que vê uma
virgem, e com o estrondo de um trovão que deve estremecer seus corações, e ... eles
despertam grande raiva.
6. E o trovão pertence à pureza, porque até mesmo uma pessoa impura teme em tal
momento se render à impureza. Mani falava coisas turbulentas nessas horas. Fujam
deles, irmãos! Não deixe que essa cor externa te engane, pois é uma cor de veneno, pois
a cabeça de sua geração é a serpente.
7. Avisemos o apêndice de Marcião, que em suas leituras [livros] acusa o puro e o santo
de ter prestado atenção à montanha e se comportar de maneira vergonhosa. É por isso
que as pessoas que se santificaram só foram forçadas a dar testemunho no Monte Sinai.
- Mas se ele santificou os dissolutos hebreus, quanto mais ele mesmo deve ser santo!
8. Do espírito que realmente flutuou sobre as águas, eles assumem um tipo diferente de
flutuação, o que é inapropriado, e blasfemam [dizendo] que o estranho subjugou o
Criador. - Temei-os, irmãos, e não se deixem enganar por sua imundície externa, ela é
[realmente] a imagem e sombra dessa [sua] imundície interna.
Hino LI:
A mesma melodia.
1. Como poderia o homem bom que concedeu benefícios doces e amáveis também
causar males terríveis e poderosos? Ele é um médico compreensivo que sabe que os
remédios devem ser diferentes. Ele deu remédios de bondade, e deu remédios de justiça,
para dar a cada doente o que é certo para ele,
Refrão: Louvado seja seus remédios!
2. A doença da blasfêmia e o sofrimento do orgulho foram encontrados entre os
crucifixos, e o médico reconheceu o sofrimento como um mal terrível e uma vergonha
hedionda: lá ele infligiu todos os tipos de desgraças, queimando de justiça, para puni-los
com severidade Para afastar os males do orgulho que se tornaram excessivos como
resultado da liberdade.
3. O livro de Isaías fala deles [os judeus], terrivelmente cheios de ameaças, os
sofrimentos que nunca vêm a ser recuperados porque se rebelaram e se retiraram do
tesouro de remédios, pois são um povo cujas feridas se abrem a cada hora e onde a fonte
de sua doença nunca seca.
4. Aqueles filisteus cujos caroços foram quebrados por causa de seus pecados sabiam
que deveriam ser usados remédios para suas doenças, e eles receberam a cura completa
para suas doenças; eles fizeram sacrifícios ao médico invisível que vivia na arca em
agradecimento por seus recursos.
5. Aquele bom médico, o filho do médico invisível, que foi enviado pela graça para
curar doenças e remover fraquezas, abriu seu rico tesouro de remédios entre o povo dos
hebreus, e por meio de seus remédios os enfermos ficaram saudável, mas então eles se
levantaram e retribuíram com a cruz que prepararam para ele
6. Ele suavizou uma ferida incurável que não podia ser enfaixada com óleo, mas então a
fonte de sua dor se abriu e seu sofrimento triunfou sobre os remédios e se tornou mais
persistente. Ele usava remédios suaves e não descansava, usava remédios rígidos e não
afrouxava, misturava remédios e não se afastava, ficava indulgente e não parava.
7. O médico invisível veio, que agarra as coisas escondidas, e examinou aquelas pessoas
que erraram e se extraviaram, e se adornaram. Ele misturou a sua clemência com a
desgraça da justiça para entrar na luta contra o mal escondido, para que, como médico,
pudesse tornar confiável a cura da cura.
8. O bom homem viu que as pessoas estavam cansadas de vontade. Ele está doente e
não quer que ele se recupere. As feridas podem ser enfaixadas, as doenças podem ser
curadas, mas é difícil curar uma vontade doente; mas se ceder, o médico pode
prevalecer com seus meios.
9. Um hábito oculto feio é difícil de curar porque é uma doença insidiosa; secretamente
incha para escapar do médico, pois a morte se infiltra [como uma gota] no coração. Por
fora ele parece bonito e saudável, mas por dentro ele é preguiçoso e moderno; portanto,
ele os comparou a sepulturas decoradas.
10. Na sua bondade abriu aquele tesouro da vida para que cada pessoa pudesse escolher
na sua liberdade e escolher o medicamento que lhe convém. Ele é um médico que nunca
sente prazer em cortes afiados e queimaduras severas em nossas doenças, mas em um
remédio bom e suave para remover nossas feridas.
11. Se o homem bom, embora não fosse ameaçador e apaixonado, ainda assim usasse
um corte muito afiado, um remédio muito forte, um combustível muito violento, uma
bandagem muito suave contra os ímpios, seus servos deveriam imitá-lo para lidar com o
zelo dos A verdade e o remédio da justiça [severidade] para curar os que erram.
12. O "ai" pronunciado por nosso Senhor veio sobre Marcião, que blasfemava contra
seu Criador. O remédio em si é a prova contra a doença da blasfêmia, a saber, que ele
não proferiu aquele "ai" por causa da [estrita] justiça; e como ele [Marcião] negou seu
cirurgião, sua doença não foi curada; ele manteve sua doença e foi lá e até mesmo a
passou para seus seguidores.
13. O “ai” pronunciado por nosso Senhor atingiu o Bardasanes, que estabeleceu sete
seres [aeons]; pois o ferro da verdade o exterminou e entregou. Ele proclama os signos
do zodíaco e observa as horas [horóscopo] e ensina os sete planetas e procura os
tempos. Ele aceitou sete “ais” por isso e o legou aos seus discípulos.
14. Mani reuniu as “desgraças” proferidas por nosso Senhor, pois ele negou seu Criador
e blasfemava o santo com qualquer nome impróprio. Ele também se enfureceu e
blasfemou contra Moisés e os profetas, e por ter negado seu cirurgião, foi feito em
pedaços sem poupar; ele carregou a quebra e a legou a seus seguidores.
15. Ele também disse “ai” daqueles que esconderam as chaves e impediram os
pequeninos de entrar no reino da vida. Ele deu vida àqueles que entram pela porta, a
porta da verdade; mas são como os errantes que vagueiam até o fim e aumentam a
punição do vingador que exige uma conta deles; eles perecem e arruínam muitos.
16. Veja, então, através dos terríveis "ais" que nosso Senhor proferiu, os sofrimentos
foram cortados, pelo bom ferro daquele bom doutor. Ele também os conectou com
palavras de conforto. Quando ficavam bem, havia alegria; quando ficavam doentes,
havia medo; pois os portões muitas vezes frustravam todo o cuidado.
Hino LII:
Depois da melodia: Tribunal das Tribos.
1. Provemos contra Bardasanes que ninguém pode tirar nenhuma das três formas do
homem, assim como ninguém pode tirar as formas do fogo. E se alguém tira um, ele o
destrói, porque há três partes para uma vida completa, pois o homem é feito de três
partes.
Refrão: Louvado seja o todo-reavivador por meio de seu filho amado!
2. Você ouviu dizer que o cão adora a porta do dono; mas ele também foi instado por
seu estômago a permitir que morresse e se transformasse. Muitos cães ficaram mudos,
[ou] latem para os chefes de família. Os cães que pertencem ao rebanho ajudam os lobos
quando eles roubam; eles prejudicam o rebanho, eles atacam e roubam cabras, cordeiros
e ovelhas.
3. Marcião foi atacado por raiva e fugiu, Mani caiu na loucura e perversão. Eles
deixaram os rebanhos e fugiram, mas com carinho e amor se juntaram aos lobos,
feriram os pastores e ajudaram os ladrões. Eles desprezaram e zombaram do portão [=
palácio] de seu mestre, e agora eles guardam as cavernas vazias dos ladrões; em vez da
igreja, eles amam as cavernas dos ladrões.
4. Por suas parábolas, os filhos cegos do erro são refutados, os corruptos e os
preguiçosos, que usam a comparação com cascas de ovo; e quando fugiram cegamente
da verdade, enquanto fugiam, foram vítimas do julgamento e foram condenados.
Enquanto eles estavam em guerra com os justos em suas parábolas, ele quebrou suas
parábolas e lutou contra os rebeldes.
5. Marcião estava bêbado em sua blasfêmia, e ele não percebeu isso como alguém que
destruiu sua consciência com vinho. Ele mistura seu ensino com o símbolo das
criaturas; A casca e o ovo servem de explicação. Mas quem pode representar os
segredos [símbolos] do bem das criaturas? Eles foram refutados porque o próprio
Criador nos formou à sua imagem.
6. Eles refutam sua parábola designando o corpo com a casca do ovo e a alma com o
pequeno bolo, e não consideram que ossos e carne saiam do ovo, que é como a terra;
pois nele o corpo é recebido e em sua ressurreição rasga a terra e seu túmulo e voa na
vinda de [Cristo].
7. A palavra [artificialmente] estabelecida [o herege] não pode se sustentar [não se
encaixa], pois o pintinho tem uma produção dupla, a primeira por cópula, a segunda por
ninhada. O útero é criado pela cópula, a terra sem cópula segundo o modelo dos
pássaros; o segundo nascimento é a criação na ressurreição.
8. Agora vamos ver a que eles compararam a obra do Salvador! Pois se ele tivesse
rasgado o corpo e deixado a alma voar, eis que nosso Senhor teria permitido que a
comparação dos negadores prevalecesse; mas se as sepulturas se abriram como um ovo
e os corpos ressuscitaram e os sepultados ressuscitaram, então nosso Senhor nos deu a
coroa da vitória.
9. “Eis que a semente também depositou sua casca na terra”, e o caule e a orelha eles
chamam novamente [comparativamente] de corpos. Uma parábola confusa e uma
comparação de loucos! Então, eles chamaram duas coisas de corpo e não fizeram
diferença se a casca significa o corpo ou o caule é a imagem do corpo. Portanto, a
palavra permanece incompreensível na interpretação.
10. Vamos examinar a comparação mais a fundo para que, se ele continuar a nos seguir,
possamos levá-lo ao ponto onde ele pode ver no que ele [a comparação] se encaixa. A
tigela da semente serve como uma imagem no espelho para o desejo, a raiva, o ódio,
que não são ressuscitados com o corpo na ressurreição, pois como uma tigela ela
remove e joga fora seus desejos.
11. Eis que, desde que Adão morreu, a erva que Deus lhe deu proclama a sua
ressurreição, e volta a cada período; ele coloca e tira sua casca o tempo todo para
ensinar a todos que vêm ao mundo. Pois ela [a grama] não pode cessar suas gerações até
que seu exemplo seja levantado na ressurreição.
12. Os ovos são considerados mortos pelos tolos, mas são trazidos à vida em seus
ninhos pelas penas dos pássaros. Os cadáveres estão mortos em seus túmulos na opinião
dos negadores, mas eles vivem no Sheol para o ressuscitador; nem mesmo
consideravam a flutuação do bem que tudo eleva tão poderosa quanto as penas fracas
dos pássaros.
13. Na ressurreição, os três serão reunidos em um: a alma, o espírito e sua harpa, o
corpo; o espírito mora na cabeça, a palavra na boca, e a alma faz a mediação entre os
dois em todos os aspectos. Seus nomes são diferentes, fáceis em seus significados, mas
difíceis em seus princípios.
Hino LIII:
De acordo com a melodia: o rebanho de Bardasanes.
1. Eu também, meus irmãos, sempre acreditei em um ser, e só sei que um é, pois sua
natureza permanece completamente inexplicável, ou seja, como é. Mesmo se uma
pessoa meditou dez mil anos para descobrir mais por meio de sua pesquisa, ela só
descobrirá isso, que ele [Deus] existe, mas nada mais.
Refrão: Louvado seja um ser por meio de seu filho amado.
2. Sobre nossos irmãos, os negadores, de nossa linhagem de Adão e nossa linhagem de
Eva, eu me pergunto quanto companheiros eles dão ao ser verdadeiro. Pois embora
tenhamos uma descendência igual do pó por meio de Adão, temos um pai da vida, que
distingue nosso sexo da totalidade dos negadores.
3. Repetir sua tagarelice na sua frente é prejudicial, pois um ouvido saudável sente dor
quando você fala; pois o vosso ouvir é um meio para a voz da verdade, que depois de
entrar selou as portas dos vossos ouvidos, que não tolera o engano para entrar no seu
acampamento.
4. No entanto, o amor os força à força, meus irmãos, a suportar a repetição de suas
palavras: de seres [eras], obstrutivos [princípios hostis], estrelas e signos do zodíaco, do
corpo que é do mal, que é não haveria ressurreição, para que a alma fosse dos sete, e o
resto, de modo a não ser muito extenso.
5. Pois ele compôs hinos e os pôs em música; ele também escreveu salmos e introduziu
a métrica; De acordo com a medida e o peso, ele distribuiu as palavras e ofereceu
veneno em alimentos doces aos inofensivos e enfermos que rejeitavam alimentos
saudáveis.
6. Ele queria olhar para Davi [como seu modelo] a fim de se adornar com sua beleza e
receber elogios por meio de sua imitação. Ele também compôs 150 salmos, mas se
desviou de sua verdade, meus irmãos, e apenas imitou o número; pois Davi não cantou a
canção dos incrédulos cujo tocar harpa é mentira.
7. Davi não chama "ser" como aquilo [Bardasanes] o chama, pois é apenas um ser. A
nomeação de [um] ser, portanto, destrói os nomes dos "seres" que não existem de todo;
pois se seus nomes são os mesmos, suas naturezas também devem ser as mesmas. Seu
ensino é assim derrotado por si mesmo, meus irmãos.
8. Veja o quanto ele temia igualar as naturezas dos “seres” que assim chamava, para que
se visse o quão presunçoso ele agia, visto que igualou seus nomes. Em ambos os casos,
há perigo para o partido dos racionalistas, pois, como não convém fazer as naturezas
iguais, os nomes também não.
9. O erro não deu aos seus pregadores oportunidade de examinar e ver se os "seres"
foram criados. Todos eles têm um nome e, portanto, sua natureza também deve ser uma
em si mesma. Mas existe apenas um ser perfeito em tudo, no nome e na natureza.
10. Todas as coisas feitas, meus irmãos, são criaturas, e embora seus nomes sejam os
mesmos, suas naturezas são diferentes, de acordo com a vontade do Criador. Se os
"seres" não são causados pelo Criador, quem deve ter distinguido e feito o mesmo:
diferenciado suas naturezas e feito seus nomes iguais?
11. Moisés testifica para nós, pois ele não nomeou ninguém com o nome de "essência".
Eles eram chamados de "deuses" [os ídolos dos pagãos], mas não eram chamados de
"seres" para que pudéssemos apreender o conceito de sua bondade por meio de um
nome, e no outro nome o poder de seu ser e confessar ambos na fé.
12. Ele revelou seu nome a Moisés: Ele chamou a si mesmo de Ehejeh, pois esse é o
nome da “entidade”, e ele nunca chamou outra com este nome, enquanto ele se chamava
com seus [outros] nomes [por exemplo, Allah] designou muitos para que através [deste]
nome que ele reservou para si mesmo ele pudesse reconhecer que ele sozinho é a
essência e que nenhum outro existe.
13. Embora todos os seus nomes sejam gloriosos por sua majestade e iguais em glória,
por este nome, que ele reservou para a honra de seu ser, o maligno o invejou e incitou os
negadores a usarem os nomes de "seres "Levantar a questão; Ele anexou gravuras
esculpidas ao seu nome e "essência" à sua designação.
Hino LIV:
A mesma melodia.
1. Escutei os ensinamentos de um deles que disse: "Os sentidos [...] não podem captar
algo que está na essência." Este pode dissolver sua invenção [seu sistema] e sua
estrutura para destruir e descobrir seus segredos e refutar seus ensinamentos.
Refrão: Louvado seja aquele ser que não tem outro próximo a ele!
2. A acusação contra eles é: Como eles formaram "seres" desiguais [aeons], deixaram
suas naturezas borrar e dividir seus limites, uma vez que toda a natureza dos seres é
difícil de pesquisar, precisamente porque eles [eternos ] Seres? Eles mentiram e não
disseram que eram contraditórios.
3. Dizem que a alma também é feita pelos "seres", mas a alma não pode apreender
[compreender] o ser, sua origem e raiz. - Mas se não podem explorar o seu ser, quanto
se perdem em relação ao ser superior, e [como] o fecham num só lugar!
4. Eles amarraram e se soltaram, pois levantaram um ser alto de modo que sua altura
não pudesse ser explorada, mas por outro lado introduziram outros "seres" que
pudessem ser compreendidos. Sem ter que argumentar, é claro que a natureza dos
“seres” é uma, porque um é também o nome dos “seres”, um é a substância do homem,
porque um é também o nome do homem.
5. É assumido sem argumento que a natureza dos anjos é uma, visto que o nome dos
anjos é um. A natureza da alma também é uma, porque o nome da alma também é um.
O gênero é nomeado e explicado após o nome da tribo. E se houver outras diferenças, as
diferenças derivam da vontade de Deus.
6. Ele deu aos seus servos nomes de deuses e senhores, e após o nome de seu filho ele
chamou os filhos da graça e após o nome do Espírito Santo uma família espiritual
[literalmente: família dos espirituais]. Suas naturezas [de Deus e dos homens que são
indevidamente chamados de deuses, etc.] são diferentes, assim como seus nomes, para
que possam exaltar sua bondade e adorar sua majestade.
7. Agora, deve-se perguntar a eles quem nomeou os "seres" após o nome daquele [um]
ser. Se ele mesmo a chamasse assim, então tudo viria de sua bondade; mas se não for o
seu arranjo, então tudo se opõe a ele [hostil]. Mas quem é maior do que aquele cujo
nome ele roubou para nomear os "seres" depois dele?
8. Sua invenção é esta: uma palavra sem verdade e também um nome sem pessoa. Os
nomes estão lá, mas os seres não existem, de modo que eles usam os nomes dos seres
em vez de si mesmos. Assim, nomes impróprios os confundem, já que seu mestre é
apenas um.
9. Louvado seja a fonte da qual fluem os nomes da glória! E visto que seus nomes não
podem ser arrancados, o erro aconselhou o livre arbítrio, e roubou os nomes adoráveis
para ele, para que através deles os ímpios pudessem caçar a adoração de seus
adoradores.
10. Mas tu não tens ciúmes, meu misericordioso Deus, por causa da designação de
Deus. Você é um cavalheiro gentil por causa do título de cavalheiro [para as pessoas].
Todos os que são chamados por você são glorificados pelo seu nome; mas aqueles que
roubaram seu nome contra a sua vontade serão refutados e envergonhados.
Hino LV:
A mesma melodia.
1. Orem, irmãos, pelos filhos [seguidores] de Bardasanes, para que não continuem a
fantasiar como crianças dizendo: “Algo desceu daquele pai da vida e da mãe na imagem
do peixe [como um peixe ] engravidou e o deu à luz, e ele foi chamado de Filho da
Vida. ”- Jesus, santo, louvado seja seu pai! -
Refrão: Louvado seja o Santo!
2. E visto que ele pensava que uma única pessoa não poderia produzir e gerar, ele
chamou nosso Senhor uma descendência de dois nascidos na forma do casamento
[humano]. - Mas, visto que nosso Senhor também não foi gerado por dois em seu corpo,
quão mais pura deve ser sua natureza divina, visto que é luz da luz!
3. Que não fechasse os ouvidos para não ouvi-los dizer que a rûh qûdšâ [o Espírito
Santo] dera à luz duas filhas: "Depois de ser eu filha e ser irmã." E é uma pena que ele
conta como foi a gravidez dela. Jesus cobre minha boca, pois, eis que mancho minha
língua quando devo revelar seus segredos.
4. Ela deu à luz duas filhas, uma “vergonha da secura”, a outra “imagem de água”. -
Agora veja como eles blasfemam! Porque nem mesmo a imagem de um demônio é
visível na água. Quão mais pura e mais invisível do que tal imagem no espelho deve ser
a natureza do Espírito Santo [a rûh qûdšâ], visto que nem mesmo na mente sua [sua]
imagem pode ser representada! -
5. E ele disse: “Quando veremos a tua festa de casamento, ó espírito, a moça, ou seja,
aquela filha que tu puseste de joelhos e com quem comeste?” E ele testifica em seus
hinos, corrupto em suas lisonjas e lisonjas suave em seus cantos, que injuriou o belo
nome do Espírito Santo, que é puro em tudo.
6. Seu hino secreto é suficiente para envergonhá-la, onde a mesmo [a rûh qûdšâ] disse:
“Meu Deus e meu príncipe me deixou em paz.” Por ter vergonha de sua feiura, ele
escreveu seu hino com a beleza do puro e santo Salmos vestidos, dos quais nosso
Senhor conduz; "Meu Deus, por que você me deixou?"
7. Eles confessam que aprenderam a lei de Moisés; mas ele [Bardasanes] o desprezou
porque escreveu: "Chefe do edifício, cujos portões foram abertos por ordem da mãe."
Ele mudou o Paraíso para um lugar de vergonha. A Torá pura refuta seu ensino feio
como um espelho.
8. Ele também odiava o alardeado paraíso dos sagrados e ensinou outro paraíso da
vergonha, que os deuses mediram e estabeleceram. “O pai e a mãe o plantaram por meio
de sua união conjugal e o tornaram frutífero por seus passos.” Quanto ao Paraíso,
Moisés é o juiz deles, pois não escreveu tal coisa.
9. No Éden, é dito, o Senhor plantou o Paraíso; Moisés fala de apenas um, e esse
[Bardasanes] introduziu um segundo [= outro], que os deuses teriam medido e colocado,
em um lugar cujo nome tenho vergonha de mencionar. A serpente que traiu Adão na
árvore, de forma fraudulenta, traiu Adão também em relação ao Paraíso.
10. Ele olhou para o sol e a lua; ele comparou seu pai ao sol e sua mãe à lua; divindades
masculinas e femininas e seus filhos [ele aceitou] e blasfemava de boca cheia, e
elogiava a muitos: “Louvado seja, senhores, e vocês, filhos de meus mestres, assembleia
dos deuses!” Então ele pregou sem vergonha.
11. Os macabeus encontraram os judeus que foram mortos e encontraram ídolos em seu
seio; eles ofereceram orações e sacrifícios pelos caídos. Você também, filhos do bem,
orem por Bardasanes, que foi lá em idolatria, legião em seu coração, nosso Senhor na
boca.
Hino LVI:
A mesma melodia.
1. Bardasanes nomeou e nomeou seu rebanho por seu nome. Seu rebanho também
recebeu o nome de Mani. Como ovelhas roubadas, eles são marcados com essa marca
feia de ladrões. Após o nome de nosso Redentor é chamado seu rebanho; Foi Cristo
quem os reuniu; as ovelhas são [chamadas] cristãs.
Refrão: Elogie sua bondade!
2. Mani e Bardasanes corromperam as congregações com vaias e introduziram seus
[próprios] nomes no lugar daquele lindo nome; pois sua noiva recebera o seu nome
pelos cortesãos, os apóstolos, os filhos da verdade. Ele se parece com seu pai, cuja
congregação deu o nome de seu nome aos seguidores de Moisés.
3. Moisés, cujo rosto brilhava, convence os falsos mestres porque ele não falou em seu
próprio nome, mas em nome de seu Senhor. Os profetas que então apareceram em nome
do Senhor também falaram em nome de Deus. Nenhum deles se atreveu a falar em seu
próprio nome. Em nome do Senhor os profetas falaram, em nome dos apóstolos Jesus.
4. Não se envergonhe de que seus escritos sejam escritos em nome de homens e que
nenhum escriba [leitor] se levante e leia: “Isto é o que o Senhor Sabaoth diz”, mas:
“Então Marcião, o louco, e Mani e Bardasanes? ”Seus nomes bastam para envergonhar
suas comunidades.
5. Não temem então que o apóstolo repreenda aquele que diz: “Eu sou Cefas? Se, no
entanto, as ovelhas não deviam ter o mesmo nome de Cefas, visto que ele era o cabeça
[o mestre] dos apóstolos, tinha as chaves e cuidava do rebanho, ai daquele que se
deleita, as ovelhas que ele não tem pertence a ser chamado pelo nome dele!
6. Prossiga então, carneiros, cordeiros e ovelhas, que vocês roubaram dos falsos
mestres, e contradizem a designação e o nome dos ladrões, e venham e sejam chamados
pelo nome louvado de Deus, e sejam chamados de Cristãos para que você possa ser um
rebanho cristão em todos os sentidos, por título e nome!
7. Ninguém pode ser batizado em nome de um homem, nem chamado pelo nome de um
homem; mas se ele for assim chamado, então também deve ser batizado em nome do
homem. Ou sejam batizados em nome de uma pessoa e depois chamem-se pelo nome da
pessoa, ou sejam batizados em nome de Jesus e chamem-se pelo nome de Jesus!
8. Salve, ilustre Igreja, de cada boca que estás livre da imundície e do lixo do apêndice
de Marcião, do louco, que estás limpo do fermento e da iniquidade do apêndice de
Mani, que estás separado da impureza do engano de Bardasanes e também do fedor dos
fedorentos judeus!
9. Teu Senhor ergue o chifre [ergue o teu poder], igreja crente, pois em ti não está o
livro daquele Marcião, o louco, nem a escrita do louco Mani, nem o livro dos segredos
horríveis de Bardasanes. As duas vontades do rei e do filho do rei são mantidas em sua
arca.
10. Não goste que os problemas do seu pastor continuem malsucedidos! Eu não
confundi seu rebanho, ao invés disso, mantive os lobos longe deles o máximo que pude,
e criei barreiras de canções para os cordeiros de seu rebanho da melhor maneira que
pude. Mas a dor me envolve e as dívidas me fazem tremer; que eles sejam redimidos
por sua graça!
11. Você fez um aluno tolo e simplório e fez ainda mais e lhe deu o cajado de pastor e o
remédio dos médicos, a arma do pesquisador e o lazer dos perfeitos. O vaso está cheio e
transbordando e confessa que ele é frágil; restringe, ó Senhor, na tua graça a abundância
do teu dom!
Os cânticos contra as heresias e contra os caldeus do abençoado Mar (senhor também
santo) Efrém acabaram.
São cinquenta e seis em número.