Gilberson Murillo Pereira/ EFN1

Senso Comum, Cincia e Sntese

O que as pessoas comuns pensam quando as palavras cincia ou cientista so mencionadas? Faa voc mesmo um exerccio. Feche os olhos e veja que imagens vm sua mente. As imagens mais comuns so as seguintes: O gnio louco, que inventa coisas fantsticas; O tipo excntrico, ex-cntrico, fora do dentro, manso, distrado; O indivduo que pensa tempo todo sobre frmulas incompreensveis ao comum dos mortais; Algum que fala com autoridade, que sabe sobre o que est falando, a quem os outros devem ouvir e... obedecer. O cientista virou um mito. E todo mito e perigoso, porque induz o comportamento e inibe o pensamento. Se existe uma classe especializada em pensar de maneira correta (os cientistas), os outros indivduos so liberados da obrigao de pensar e podem simplesmente fazer o que os cientistas mandam. No precisamos pensar, porque acreditamos que ha indivduos especializados e competentes em pensar. Pagamos para que pensem por nos. E depois ainda dizem por ai que vivemos em uma civilizao cientifica... Afinal de contas, para que serve nossa cabea? Ainda pensar? podemos pensar? Adianta

Antes de mais nada, e necessrio acabar com o mito de que o cientista e uma pessoa que pensa melhor que as outras. Imagine as varias divises da cincia fsica, qumica, biologia, psicologia, sociologia como tcnicas especializadas. No incio pensava-se que tais especializaes produziriam, miraculosamente, uma sinfonia. Isso no ocorreu. O que ocorre, frequentientemente, e que cada msico e surdo para o que os outros esto tocando. Fsicos no entendem os socilogos, que no sabem traduzir as afirmaes dos bilogos, que por sua vez no compreendem a linguagem da economia, e assim por diante. A especializao pode transformar-se numa perigosa fraqueza.

O que desejo que voc entenda e o seguinte: a cincia e uma especializao, um refinamento de potenciais comuns a todos. A cincia no e um rgo novo de conhecimento. Ela e a hipertrofia de capacidades que todos tm. Isso pode ser bom, mas pode ser muito perigoso. Quanto maior a viso em profundidade; menor a viso em extenso. A tendncia da especializao e conhecer cada vez mais de cada vez menos. A aprendizagem da cincia e um processo de desenvolvimento progressivo do senso comum. S podemos ensinar e aprender partindo do senso comum de que o aprendiz dispe. O que senso comum? Da mesma forma, a expresso "senso comum" foi criada por pessoas que se julgam acima do senso comum, como uma forma de se diferenciarem de outras que, segundo seu critrio, so intelectualmente inferiores. Ela e uma dona de casa. Pega o dinheiro e vai feira. No se formou em coisa alguma. Quando tem de preencher formulrios, diante da informao "profisso" ela escreve "prendas domesticas" ou "do lar". Uma pessoa comum como milhares de outras. Vamos pensar em como ela funciona, La na feira, de barraca em barraca. Seu senso comum trabalha com problemas econmicos: como adequar os recursos de que dispe, em dinheiro, as necessidades de sua famlia, em comida. E para isso ela tem de processar uma serie de informaes. Os alimentos oferecidos so classificados em indispensveis, desejveis e suprfluos. Os preos so comparados. A estao dos produtos e verificada: produtos fora de estao so mais caros. Seu senso econmico, por sua vez, esta acoplado a outras cincias. Cincias humanas, por exemplo. Ela sabe que alimentos no so apenas alimentos. Sem nunca haver lido Veblen ou Levi-Strauss, ela sabe do valor simblico dos alimentos. Uma refeio e uma ddiva da dona de casa, um presente. Com a refeio ela diz algo. Oferecer chourio para um marido de religio adventista, ou feijoada para uma sogra que tem ulceras, e romper daramente com um poltica de a coexistncia pacfica. A escolha de alimentos, aqui, no e regulada apenas por fatores econmicos, mas por fatores simblicos, sociais e polticos. Alem disso, a economia e a poltica devem dar lugar ao esttico: o gostoso, o cheiroso, o bonito. E para o diettico. Assim, ela ajunta o bom para comprar, com o bom para dar, com o bom para ver, cheirar e comer, com o bom para viver. E senso comum? E. A dona de casa no trabalha com aqueles instrumentos que a cincia definiu como cientficos. E comportamento ingnuo, simplista, pouco inteligente? De forma alguma. O que senso comum? Prefiro no definir. Talvez simplesmente dizer que senso comum e aquilo que no e cincia, e isso inclui todas as receitas para o dia-a-dia, bem como os ideais e esperanas que constituem a capa do livro de receitas. A cincia e uma metamorfose do senso comum. Sem ele, ela no pode existir. E essa e a razo por que no existe nela nada de misterioso ou extraordinrio.

A cincia no acredita em magia. Mas o senso comum teimosamente se agarra a ela. Vou transcrever uma pequena amostra do pensamento mgico. E no vou fazer isso apenas por curiosidade. Quero que voc descubra os pressupostos que o tornam possvel. Evans Pritchard estudou a crena na feitiaria entre um grupo africano, os azande. E assim que ele descreve uma situao do cotidiano mgico: "Em princpio achei estranho viver entre os azande e ouvir suas ingnuas explicaes de infortnios que, para nos, tem causas evidentes. Depois de certo tempo aprendi a lgica do seu pensamento e passei a aplicar noes de feitiaria de forma to espontnea quanto eles mesmos, nas situaes em que o conceito era relevante. Um menino bateu o p num pequeno toco de madeira que estava em seu caminho coisa que acontece freqentemente na frica , e a ferida doa e incomodava. 0 corte era no dedo e era impossvel mante-lo limpo. Inflamou. Ele afirmou que bateu o dedo no toco por causa da feitiaria. Como era meu habito argumentar com os azande e criticar suas declaraes, foi o que fiz. Disse ao garoto que ele batera o p no toco de madeira porque ele havia sido descuidado, e que o toco no havia sido colocado no caminho por feitiaria, pois ele ali crescera naturalmente. Ele concordou que a feitiaria no era responsvel pelo fato de o toco estar no seu caminho, mas acrescentou que ele tinha os seus olhos bem abertos para evitar tocos como, na verdade, os azande fazem cuidadosamente e que se ele no tivesse sido enfeitiado ele teria visto o toco. Como argumento final para comprovar o seu ponto de vista ele acrescentou que cortes no demoram dias e dias para cicatrizar, mas que, ao contrario, cicatrizam rapidamente, pois esta e a natureza dos cortes. Por que, ento, sua ferida teria inflamado e permanecido aberta se no houvesse feitiaria atrs dela?" (E. Evans-Pritchard, Witchcraft, Oracles and Magic among the Azande, pp. 6467). Existe uma continuidade entre o pensamento cientfico e o senso comum, aqui representado pela magia. E necessrio que voc responda a esta pergunta: quais os pressupostos que fazem o garoto azande juntar e relacionar as coisas da forma como ele faz? Por que voc no faz como ele? Imaginemos um experimento. Coloco a sua frente um monte de pecas de um quebracabeas. Sua tarefa e arm-lo. Mas ha um pequeno problema: no Ihe dou o modelo. Como voc procederia para realizar a tarefa? Voc sabe jogar damas, mas nunca ouviu falar de xadrez. Pela primeira vez, v dois indivduos jogando esse jogo que voc desconhece. Como voc procederia para descobrir as regras do jogo apenas observando o que fazem?