Olá macumbeiro!

Hoje vamos aprender alguns pontos, especificamente pontos

cantados no Tambor de Mina-Nagô, esse pequeno guia (espero eu que seja pequeno),
vai ter 3 partes:

1 – Doutrinas para voduns.

2 – Doutrinas para Orixás.
3 – Doutrinas para abertura de caboclos.

Também tem algumas informações importantes aqui, porém apenas o básico, para
uma explicação mais detalhada pergunte à mãe de Santo.
A casa de Nagô (uma das casas que deu origem ao culto do Tambor de Mina-
Nagô) cultua voduns, orixás caboclos e encantados (gentis ou caboclos, que são
espíritos de reis, nobres, índios, turcos etc.).
A Casa de Minas é única, não possui casas que lhe sejam filiadas, daí porque
nenhuma outra siga completamente seu estilo. Nesta casa os cânticos são em língua
jeje e só se recebem divindades denominadas de voduns, mas apesar dela não ter
casas filiadas, o modelo do culto do Tambor de Mina é grandemente influenciado pela
Casa das Minas.
Além disso também há casas como a nossa que além de ter a influência das casas
citadas acima também tem forte influência do Candomblé.

Doutrina da defumação

Sempre ao antes de abrir o tambor a mãe de santo canta para a defumação, a

defumação serve para purificar o nosso espírito e também o ambiente, é um momento
de concentração e pedidos, falando em termos gerais, é como se fosse uma “faxina”
espiritual.

Vou incensando vou defumado.

A casa de meu bom Jesus a lapa.
A casa de meu bom Jesus a lapa.

Defuma com as ervas da Jurema.

Defuma com arruda e guiné,
com benjoim, alecrim e alfazema.
Vamos defumar filhos de fé.

“ Mas eu escutei o ponto ser cantado de outra forma em tal terreiro, eles cantam
errado? “

Quando falamos especificamente das letras das doutrinas na Umbanda, não existe um
consenso sobre certo e errado, cada casa tem seus fundamentos, cada pai e mãe de
santo repassa aos filhos e filhas a doutrina da forma como foi ensinada para eles,
então sim, um ponto de defumação pode ter alterações na letra dependendo de cada
casa, lembre disso para não ficar confuso, as vezes aprendemos o ponto de uma
forma através da Internet, porém aquela é a forma que cantam naquela casa, pode ser
que na sua casa a letra sofra alterações.

Doutrinas para Voduuns

Sempre se abre o tambor cantando para Ogum a partir daí a mãe de santo pode puxar
o ponto do Orixá ou vodunso que ela quiser, porém não se mistura Orixá com
vodunsos, quando se inicia cantando para voduns se canta somente para voduns, o
mesmo caso comecemos cantando para Orixás.
Vou deixar entre parênteses o nome do Orixá de cada vondun.

Averequete ou Verequete (Ogum)

1
Maria Leonor
Maria Leonor
Chama Averequete, na guma ilô
Chama Averequete, na guma ilô

2
Ê donitâ, ê donitâ.
Ê donitâ, ê donitâ.
Verequete é Mina-Nagô ê donitâ.
Verequete é Mina-Nagô ê donitâ.

3
Ô Verequete, ô Verequetinho.
Dai-nos licença de baiar um bocadinho.

3
Verequete ele é um rei, coroado lá no mar.
Verequete ele é um rei, coroado lá no mar.
Coroa coroa, coroado lá no mar.
Coroa coroa, coroado lá no mar.

Barba Soeira (Yansã)

1
Barba Soeira, Barba Soeira.
Barba Soeira Mariá, Barba Soeira.

2
Maria Bárbara junta pedra no mar.
Hoje é dia de louvar o senhor.

Badé Zorogama / Badé Pedro Angasso (Xangô)

1
Que vê osú, Badé Zoro.
Que vê osú, Badé Zoro.

2
Badé Zorogama, gama ô.
Badé Zorogama, gama ô.
3
Senhor Badé Pedro Angasso, é de cocoriou.
Badé Pedro Angasso é de cocoriá.

4
Cocoriou cocoriou.
Cocoriou cocoriou.
Badé foi à missa de cocoriou.
Badé foi à missa de cocoriou.

Rei Sebastião / Rei da Turquia (Oxóssi)

1
Rei Sebastião, rei Sebastião.
No balanço do mar, no balanço do mar.
Ele é pai de terreiro, ele é pai de terreiro.
Nessa guma ia, nessa guma ia.

2
Rei rei, rei Sebastião.
Rei rei, rei Sebastião.
Vem desencantar lençol, põe abaixo o Maranhão.

Historicamente falando, o rei Sebastião ao qual estamos no referindo foi o rei de

Portugal entre 1557-1578 cuidado para não o confundir com o rei da Turquia que
também se chama Sebastiçao, ambos são vodunsos de Oxóssi, porém com
qualidades diferentes.

3
Rei da Turquia já içou sua bandeira, rei da Turquia já içou sua bandeira.
Venha ver como é bonito ver seus filhos na trincheira.

4
Meu pai é turco, turco é.
Meu pai é turco, turco é
Também manda na terra, é turco é.
Também manda na terra, é turco é.
Fina jóia (Oxum)

1
A moça é fina, é fina, ela é fina de otá.
A moça é fina, é fina, ela é fina de otá.
E ela é de Poli Bogi, moça croou lá no mar.
E ela é de Poli Bogi, moça croou lá no mar.

Fina jóia, fina jóia.

Fina jóia é uma beleza fina jóia.

Bosso Vandereji ou Boço Van Dereji (Oxumaré)

1

Vandereji ele é um moço bonito.

Vandereji ele é um moço bonito.
Tem a pana verde, e sua croa é dourada.
Tem a pana verde, e sua croa é dourada.

Vandereji Sapopemba, Vandereji Sapopemba.

Vandereji vai, vai, Vandereji vai, vai.

Temos vários outros vodunsos, porém listei acima os principais que cultuamos no
terreiro de Tereza Légua, “Ai mas eu queria saber o de Omolu”, é Xapanã só não
venha me perguntar sobre os pontos que eu também não conheço, faz igual eu, vai
estudar.

Doutrinas dos Orixás

Na umbanda, são cultuados nove orixás: Oxalá; Ogum; Oxossi; Xangô; Iemanjá;
Oxum; Iansã; Nanã Buruquê e Obaluaê/Omulú.
Esses orixás representam as chamadas sete linhas da umbanda e não há nos rituais
um trabalho direto com os orixás, mas sim com as entidades “menores” (caboclos,
encantados, codoenses e etc...) , contudo há casas como a nossa que além das 7
linhas também cultuam os Orixás, Exu e Oxunmaré (também há Ossain, porém não
tenho certeza se ele também e cultuado dentro da nossa casa).
Lembrando, isso não torna a nossa casa mais certa ou errada, cada casa segue seus
próprios fundamentos.
Também há Olodumaré, também conhecido como Olorum, o deus supremo e
inacessível.

Ogum/Ògún (Ogum yê ou Ogunhê)

Se meu pai é Ogum

Vencedor de demanda
Quando chega no Reino é
Pra saudar filho de Umbanda

Se meu pai é Ogum

Vencedor de demanda
Quando chega no Reino é
Pra saudar filho de Umbanda

Ogum, Ogum Iara

Ogum, Ogum Iara
Salve os campos de batalha
Salve as sereias do mar
Ogum, Ogum Iara
Ogum, Ogum Iara
2
Eu tenho sete espadas pra me defender.
Eu tenho ogum em minha companhia.

Mas ogum é meu pai.

Mas ogum é meu guia.
Mas ogum é são Jorge.
Filho de Deus e da virgem Maria.

Yansã/Oyá (Eparrey bela Oyá!)

1
Olha que o céu clareou.
Quando o dia raiou.
Fez o filho pensar.

A Mãe do tempo mandou.

A nova era chegou.
Agora vamos plantar.

Do humaitá Ogum bradou.

Senhor Oxossi atinou.
Iansã vai chegar.

O ogã já firmou.
Atabaque afinou.
Agora vamos cantar.
A eparrei ela é Oyá, ela é Oyá.
A eparrei é Iansã, é Iansã.
A eparrei.
Quando Iansã vai pra batalha.
Todos os cavaleiros param,
só pra ver ela passar.

2
Iansã tem um leque de pena.
Pra abanar em dia de calor.
Iansã mora nas pedreiras.
Eu quero ver meu Pai Xangô.

Oxossi/ Ọ̀ṣọ́ọ̀sì (Oke Arô ou Oke Oxóssi)

1
Sou filho do guerreiro de uma flecha só.
Sou filho de Oxossi caçador.
E todo bom guerreiro não anda só.
Tem sempre um irmão merecedor.
O Rei das Matas.
O meu protetor.
O Rei das Matas.
O meu protetor.
Sarava meu pai Oxossi.
Sua bênção meu senhor.
Oke Arô.

Rei caçador na beira do caminho.

Oh não me mate essa coral na estrada.
Se ela abandonou sua choupana caçador.
Foi no romper da madrugada oh caçador.

Oxum/Osun (Ora iê iê ô)

Eu vi mamãe Oxum na cachoeira.

Sentada na beira do rio.

Colhendo lírio, lírio e.

Colhendo lírio, lírio a.

Colhendo lírio pra enfeitar nosso congá (bis).

Meu pai me diga quem é.

Quem é que vem de Aruanda.

É mamãe Oxum, das cachoeiras.

Meu pai me diga quem é.

Quem é que vem de Aruanda.

É mamãe Oxum na lei de Umbanda.

Oxalá/ Òriṣànlá (Êpa Babá)

Oni saurê. Aul axé.

Oni saurê. Oberioman

Oni saurê

Oni saurê. Aul axé.

Oni saurê. Oberioman.

Oni saurê.

Babá saurê. Aul axé.

Baba saurê. Oberioman.

Baba saurê.

Baba saurê. Oberioman.

Oni saurê.

Oxalá criou a Terra, Oxalá criou o mar ,Oxalá criou o mundo, onde reinam os Orixás
(bis).
A pedra deu pra Xangô, meu pai é rei justiceiro.
As matas deu para Oxóssi, caçador grande guerreiro.
Marcou pescaria farta ele deu pra Iemanjá.
O rio deu para Oxum e os ventos para Oiá.
Grandes campos de batalha deu para Ogum guerreiro.
Campinas Pai Oxalá deu para seu boiadeiro.
Jardim com lindos gramados deu para as crianças brincar.
Oxalá criou o mundo, onde reinam os Orixás.
Mas Oxalá criou a Terra, Oxalá criou o mar, Oxalá criou o mundo, onde reinam os
Orixás (bis)
O poço deu pra Nanã, a mais velha Orixá.
E o cruzeiro bendito deu pras almas trabalhar.
Finalmente deu as ruas com estrela e luar Para Exu e Pombo Gira nossos caminhos
guardar.
Mas Oxalá criou a Terra, Oxalá criou o mar(bis)
Oxalá criou o mundo, onde reinam os Orixás (bis)
 Doutrinas para abertura de caboclos

1
A mata virgem escureceu.
Mas o luar clareou.
Eu estava sentado na minha Jurema.
Quando o caboclo aqui chegou.
Mas ele é rei, ele é rei, ele é rei.
Mas ele é, na Jurema ele é rei.

2
Saia caboclo e não me atrapalha.
Saia do meio da samambaia.
Vestimenta de caboclo é samambaia.
É samambaia é samambaia.

2
É todo dia.
É toda hora.
Quando eu te chamo meu caboclo é hora é hora.