Soberano, Pea da Maconaria — Wenn voSublime Cavaleiro do Real Segredo, Soberano Principe da Macgonaria — Grau 32° © templo comporta de uma a duas Camaras, sendo a segunda denominada de Cripta; comumente, os trabalhos realizam-se em uma tnica Camara, O templo, ou Consistério ¢ decorado em purpura e ouro. Trono do Presidente € colocado sobre sete degraus sob um Dossel com as mesmas cores do Templo. O Altar dos juramentos é colocado no Oriente e coberto até 0 piso por um tapete na cor pirpura; sobre o Altar, o Livro das Constituigdes e sobre esse um triplice tridngulo dourado, E habito colocar-se o Livro Sagrado. A Camara é iluminada por trinta e seis luzes formando a Grande Tetractis de Pitégoras - * + tere eee eeeee wee eee eee Peete eee eee e eee errr ee! A ponta do tridngulo dirige-se ao Oriente, Dez luzes, ao Norte do Altar em diregao a0 Ocidente; & 0 pequeno Tetractis: seen tee ** * Trés luzes sobre o Altar: uma ao Oriente, uma ao Ocidente e uma ao meio-dia, de modo a formar um Triangulo Retangulo. Um quadro apresentando 0 "Acampamento" que € colocado entre o Altar e 0 Ocidente. Ao fundo, um véu transparente ocultando nove Colunas; oito delas suportam o busto das personagens: Confiicio, Zoroastro, Buda, Moisés, Hermes Trimegisto, Platdo, Jesus e Maomé. A nona Coluna é colocada ao centro das demais e coberta por um véu da cor verde e sobre ela, uma Estrela. Essa parte é denominada de Cripta. O Presidente denomina-se Veneravel Grao-mestre ¢ representa Frederico II; os dois Vigilantes, respectivamente, denominam-se de Grande Prior e Grande Receptor. Os Demais Oficiais sio: um Grande Secretario, um Grande Orador, um GrandeMestre-de-Ceriménias e um Capitiio das Guardas. Os Inmios tomam o nome de Sublimes ¢ Valorosos Principes. O traje, em negro, de passeio com luvas brancas. O Colar & negro e, bordada em vermelho, uma Cruz Teuténica e no centro, uma Aguia Bicéfala em prata. O Colar & revestido em vermelho e ultimado por uma Jéia em Cruz Teuténica; impresso no centro, 0 niimero 32. O Avental é em seda ou veludo branco bordado com dois "galdes” em ouro. Na abeta so bordadas seis bandeiras; as de baixo, em azul, as do meio vermelhas e as de cima, em ouro. As Bandeiras conjugam-se com uma Cruz Teuténica em ouro no cento da qual encontra-se uma Aguia bicéfala com o bico e as garras em ouro; sobre ela, um olho radiante, em ouro. No centro do Avental é bordado o Acampamento; o verso é em vermelho. A idade dos possuidores do Grau 32 é: um século e mais. A Bateria é de quatro golpes. Ahora da abertura dos trabalhos é a quinta apés 0 ocaso do Sol. O encerramento, o Sol levanta-se. Cada "Tenda” possui uma letra e possui um nome, a saber: TENDA "S”: Malaquias, cobertura e chama n° 1. E branca respingada em vermelho; pertence aos Cavaleiros Rosa-Cruz, Cavaleiros do Oriente e do Ocidente e aos Principes de Jerusalém. TENDA "A”: Zorobabel; cobertura ¢ chama n° 2. Cor verde claro; ocupada pelo Cavaleiros do Oriente ou da Espada. TENDA "L”: Neemias; cobertura e chama n° 3; cor vermelha; ocupada pelos Grandes Eleitos sublimes Macons. TENDA "I”: Joabem; cobertura e chama n° 4: em negro e vermelho; ocupada pelos Cavaleiros do Real Arco e dos Grandes Mestres Arquitetos. TENDA "X”: Faleg; cobertura e chama n° 5; em negro; é ocupada pelos Eleitos dos Ill, dos XII, dos XV e IX. TENDA "N”: Joiada; cobertura e chama n° 6; em vermelhos negro com desenhos dispostos em losangos; é a tenda dos Intendentes dos Edificios. TENDA "O”: Abda; cobertura e chama n° 7; em vermelho e verde; pertence aos Prebostes e Juizes e aos Secretirios intimos. TENDA "N”: Josué; cobertura e chama n° 8; ¢ em verde; ocupada pelos Perfeitos Macons e Mestres Secretos. TENDA "I”: Esdras; cobertura e "chamas” por flamulas ou pequenas bandeiras; os nomes dado as Tendas sdo todos origindrios das Sagradas escrituras - Malaquias - em hebraico corresponde a "anjo”; é conhecido como um dos 12 pequenos profetas. Zorobabel: em hebraico, estrangeiro e na Babilénia. Neemias, em hebraico, consolagdo; foi o profeta que conseguiu de Xerxes a permissdo para reconstruir Jerusalém. Joabem: em hebraico, filho de Deus; personagem ligada a morte dos Hiram Abif, Faleg: em hebraico, divisdo, separagio, Patriarca de Israel. Joiada: em hebraico, ciéncia do Senhor. Grande Sacerdote que salvou a vida a Jods ¢ 0 colocou sobre o trono de Israel. Abda: em hebraico, pai; foi o pai de Adoniram. sinos deJosué: em hebraico, salvador; fez, passar 0 exército de Israel através do rio Jordao. Esdras: em hebraico, socorro; foi um dos quatro Profetas de Israel. Com as letras caracteristicas das nove Tendas e os cinco campos do pentégono formam-se as palavras: SALIX NONI TENGU sendo em latim: LUX IENEN AGIT NOS, ou seja: "A Luz interior nos guia. wee De conformidade com os Graus precedentes, sdo abertos os trabalhos. A sessio transcorre dentro do Templo; o desenvolvimento da reuniao, seja para assuntos meramente administrativos seja para os inicidticos, sempre ¢ denominado de "trabalho". O significado de trabalho, sabemos ser a aplicagao da atividade fisica, intelectual ou espiritual. E a agao de uma forga. Na Maconaria, um trabalho exige a participagdo conjunta das trés forgas acima referidas. E cada esforgo, evidentemente, apresentara um resultado, que é 0 prémio benéfico e 0 ideal almejado. Inicialmente, 0 Presidente solicita de seu posto a verificagdo de seguranga, se 0 Templo se encontra em condigées internas e externas para que os trabalhos néo venham a ser perturbados. Uma das conclusao. Ao Capito das Guardas incumbe a responsabilidade ¢ ele toma as providéncias de seu cargo, comunicando ao Grande Prior a sua atuagao. ‘A seguranga externa esta na dependéncia do Capitao das Guardas, porém a interna ¢ da exclusiva responsabilidade dos Vigilantes, que observam se todos os presentes podem compartilhar dos trabalhos. Essa garantia diz respeito 4 necessidade de os presentes serem portadores dos Graus 32 e 33; no entanto, as razées mais profundas atingem a capacidade esotérica, 0 estado de Animo, o espirito de fraternidade cada um; embora portadores dos Graus permissiveis, através da acuidade dos Vigilantes, podem alguns ser retirados para que nao perturbem os trabalhos com suas vibragées negativas. Isso constitui uma pratica pouco usada, utépica, que exige uma preparacao sutil dos Vigilantes uma disciplina férrea dos Membros do Corpo. O Presidente repassa com brevidade os conceitos do Grau mantendo didlogo com seus Vigilantes, e Ihes exige, através do Mestre-de-Ceriménias, as Palavras Sagrada e de Passe. As reunides nos diversos Graus obedecem a um horario varidvel; no entanto, na pratica, a hora de encetar os trabalhos serd a mesma, em torno de 20 horas. Presidente empunha sua Espada e, de forma convencional, abre a sessio. Lido o Balaistre, é examinada a correspondéncia e anunciada a Ordem do Dia. A Ordem do Dia é comum a todos os Graus e assume relevancia indiscutivel, porque sera a apresentacdo do tema principal. A Iniciagao constitui uma Ordem do dia cerimoniosa e de destaque; ela deve ser preparada no sentido de que o Ritual Iniciatico tenha desenvolvimento impecavel. Mas, nas reunides comuns, o Presidente deverd prover, junto com os seus trabalhos encetados, tenhham ténicas que se observa com rigor é que osVigilantes, os assuntos de interesse de Ordem que possam servir de estimulo, atragao satisfago dos que buscam nos trabalhos, o conforto miltiplo para as suas necessidades fisicas, intelectuais, morais e espirituais. Uma reunio pode encantar, trazer satisfagao, momentos de descanso ao som harmonioso de melodias preparadas, com antecedéncia; é 0 conforto fisico. Enriquecer 0 cabedal de conhecimentos, com a explanago do pensamento filoséfico, j4 que 0 Ritual manuseia com tantos filésofos do pensamento humano do passado, sem desprezar o pensamento moderno que pode ser proporcionado através de pecas de arquitetura apresentadas pelos préprios Membros. Moralmente, a discussdo dos assuntos quotidianos profanos que nas sua evolugao, nem sempre positiva, tendem a enfraquecer a Familia ¢ a Sociedade. Preparar os Obreiros para o embate de idéias com os dialéticos profanos, arautos de novos movimentos, de Libertinagem, que afastam do Homem os conceitos em torno da existéncia de Deus e de uma Vida Futura. A Espiritualidade, frente as lutas quotidianas pela subsisténcia e sobrevivéncia, é muito util, necesséria, imprescindivel, fortalecendo a Fé, tanto em si préprio, como nos seus irmios ¢ na Humanidade em geral. * eo # A Cripta localiza-se atrés do Trono do Grio-mestre; um véu a separa da Camara; pela Cripta desfilam os Ne6fitos; atras de cada uma das nove Colunas, é colocado um irmao que lera a sucinta biografia da personagem; a Cripta mantém-se em penumbra; ndo ha colorido algum Os Ne6fitos so dispostos diante da Cript amenizam-se; ouve-se um fundo musical; ha siléncio. ‘Apés uma pausa, diz o Presidente: "Encontramo-nos na entrada da Cripta; escutai a voz dos operirios que nos procederam e que se dispéem a nos auxiliar na edificagao do Ultimo Templo:” ergue-se 0 véu; as luzes do Templo PRIMEIRA VOZ - "Eu sou Confiicio, 0 sébio que ofereceu 4 China a sua moral, cem vezes mais importante que a sua cultura material. ‘A minha doutrina, integralmente, consiste no ensinar a retidiio do coragiio ¢ 0 amor ao préximo. Existe uma regra universal de conduta que é contida no vocabulo: "reciprocidade”. Fui o primeiro a reformular a maxima: "Nao fagas a outrem, o que nao queres que te facam”. Também disse: "Venera os espiritos, mas deixa-os a distincia. Tu que nao tens capacidade de servir aos homens, como pretendes servir aos deuses? Tu que nao conheces a Vida, como pretendes conhecer a Morte?” SEGUNDA VOZ - Eu sou Zaratustra, Ensinei os arias da Bactriana a repelir toda idolatria para adorar ao Senhor Onisciente - Ahura Mazda semelhante no corpo a Luz e no Espirito & Verdade. Em vao as poténcias da escuriddo e da mentira disputam 0 mundo as poténcias da Luz e da Verdade. © teu dever é 0 de acelerar a chegada desse dia, segundo a obra de Ahura Mazda, com pensamentos bons, boas palavras e boas agdes.© guerreiro que com a sua coragem repele o inimigo; o agricultor que faz germinar 0 trigo; aquele que forma uma familia e doa uma vestimenta ao nu; aquele que destréi a Abriman nos animais nocivos; esses so os que aceleram o evento da Lei de Ahura Mazda e com isso mais fazem do que se entregassem a mil sacrificios, TERCEIRA VOZ: Eu sou Gautama, denominado Buda. Renunciei aos privilégios do nascimento e da riqueza. Achei minha ascensio ao Nirvana,.com a finalidade de dedicar esforgos para abrir aos homens 0 caminho que condur a extingao do softimento. Tu nao extinguirds os seres vivos. Nao furtards 0 alheio, Nao cometeras adultério. Nao mentiras. Nao ingerirds licores inebriantes. Trocaras o mal pelo bem. A generosidade, a benevoléncia ¢ a abnegagao sio para o mundo 0 que o eixo é para um veiculo. ‘A minha lei é uma lei de perdao para todos os seres. QUARTA VOZ: Eu sou Moisés, aquele que foi resgatado das aguas. Vislumbrei na Sarga Ardente, no Monte Horeb, o Deus que nem Abrao, nem Jacé conheceram, sob 0 seu Unico e verdadeiro nome: o Eterno. Trouxe da escravidao os filhos de Israel; conduzi-os ao limite das Terras da Promissio ¢ Ihes comuniquei, desde 0 Monte Sinai, os mandamentos que constituiram a Moral judaico-crista. Tu nao venerarés sendo 0 Deus tnico ¢ nao talharés imagens 4 sua semelhanga. Respeitaras o dia do repouso, 0 Sabat. Nao furtards o alheio; nao prestaras falso testemunho; nao cobigarés nem a mulher, nem as riquezas do teu proximo. QUINTA VOZ: Eu sou Hermes Trimegisto, 0 trés vezes grande, 0 possuido da ciéncia do antigo Egito. Feliz aquele que ao entrar no mundo subterraneo, puder dizer ao seu coragao, segundo a antiga férmula do Livro dos Mortos: "O meu coragiio, ndo me acuseis perante 0 Deus do julgamento; eu nao matei e nao trai. Nao atormentei a vitiva, ndo afastei o leite da boca das criangas; nao fiz chorar; néo menti diante do Tribunal; nao obriguci os trabalhadores a excesso de trabalho; nao fui negligente e to pouco viciado; nao maltratei o escravo no Espirito do mestre; no espanquei; nao alterei as medidas do trigo e nao usurpei nem esbulhei os limites dos campos. Conciliei-me com Deus pelo amor. Alimentei 0 faminto; amenizei a sedi interromperam a viagem. vesti o nu ¢ forneci um barco aqueles que SEXTA VOZ: Eu sou Platio o discipulo dileto de Sécrates. Ensinei aos homens a se conhecerem; descobri-Ihes 0 mundo das idgias puras e da realidade eterna, Os nossos sentidos ndo podem perceber mais que as sobras da realidade, ou seja, dos fenémenos ¢ das leis. Mas, essas leis nos revelam, no Reino do Espirito, como no Reino da Fisica, numacrescente tendéncia & Verdade, a Beleza e ao Bem, essa Triplice realizagao do divino. Nos extremos limites do inteligivel, reside a idéia do Bem. Nao sera necessério afirmar que a Justiga consiste no praticar 0 Bem aos prdprios amigos e o mal aos inimigos. O Justo é aquele que vive em harmonia perfeita consigo mesmo, com os seus semelhantes e com a Ordem Universal. SETIMA VOZ: Eu sou Jesus de Nazaré, o Cristo, aquele que doou a sua vida pelo amor 4 Humanidade. Vim para completar e ndo para abolir a Lei; proclamei o direito de a consciéncia ser a intermediaria com o contato com o Pai Celestial. A samaritana disse: "Chegaré o dia em que ndo se adoraré mais 0 Pai, nem em Garazim nem em Jerusalém, mas onde todos os adoradores 0 venerardo, como Ele o deseja, em Espirito e Verdade". Aos fariseus respondi: "Amar a Deus com todas as forgas e ao préximo como a si mesmo, é da Lei e dos profetas. Nao ha maior mandamento". Aos que me perguntaram qual o caminho para o Reino dos Céus, respondi: "Procurai em primeiro lugar a Justiga e o resto vos sera dado por acréscimo". OITAVA VOZ: Eu sou Maomé 0 profeta por exceléncia do Isla. Deus & Deus ¢ nao ha outro Deus. Ald impée a Justiga, a Benevoléncia, a Generosidade. Ele ordena que te instruas. Os sabios sao os herdeiros dos Profetas. A Santidade nao consiste em voltar, na prece, 0 teu rosto em direg&o ao Oriente, mas em fazer, por amor a Deus, a caridade aos érfaios, aos pobres e aos estrangeiros. Ninguém poderd ser aceito como um verdadeiro crente se nao tiver o desejo de que seu irmao tenha aquilo a que ele proprio aspira. NONA VOZ: Eu sou Aquele do Amanha; os hebreus aguardam o Mes mugulmanos, 0 Madhi; os cristdos, a segunda vinda do Cristo; os budistas o préximo Buda; os hindus a reencarnagao de Vishnu que se encarna de tempos em tempos para o triunfo dos bons e a destruigdio dos maus. Trago todos esses nomes e muitos outros, ainda, porque a Cadeia Hermética nunca foi rompida. Notastes a perfeita coordenagdo dos ensinamentos formulados pelas religides e pelos organizadores de civilizagdes que a Historia nos apresenta. Outros Guias aparecerio para ensinar com sua forte presenga a ascensio da Humanidade. Porém, inobstante a variedade das suas revelagdes, deveis saber que vos falardo a mesma linguagem, porque ela corresponde as necessidades universais e as aspitagdes permanentes da natureza humana. Sede tolerantes, porque nada podera definir 0 Grande Arquiteto do Universo. Procurai a Verdade, praticai a justiga e amai 0 vosso proximo como a vés mesmos, tal € o caminho dever, a exclusiva senda da Satide. jas; os wee Cerra-se a cortina sobre a Cripta. O som melodioso surge e as luzes, paulatinamente, sao intensificadas. Prossegue a ceriménia com o desenvolvimento da parte final do Ritual.E colhido o Juramento dos Neéfitos. Sao-lhes dadas as Palavras Sagra Sinais e a Idade. Orador faz uma prelegiio adequada. E dada uma Ultima e final instrugio, de que participam o Grao-mestre e 0 Prior. Os trabalhos encerram-se. O Consistério sera em Paz e silente. s ¢ de Passe; a Bateria, os Toques, a Ordem, os A INICIACAO Os Neéfitos sio do Grau precedente, ou seja, 31. Adentrados os Neéfitos Ihes ¢ perguntado de onde vém; respondem: "Do Ocidente onde trabalhamos na edificago do Templo (o Templo da Justiga)”. ‘A segunda pergunta: "Para onde ides?” Resposta: "Para o Oriente onde, por meio da escada Misteriosa, esperamos chegar ao cume da gloria e de esplendor que todo Magom deve procurar:. Essa “Escada” é, essencialmente, simbélica e significa 0 esforgo gradativo (de degrau em degrau) para atingir a meta: uma vez atingido o "cume da Gloria” nao ha razio alguma, para "descer”. Presidente diz aos Ne6fitos que os seus desejos plenos de zelo é preciso uni-los a Instrugao. Essa Instrugdio consiste na observagao atenta durante a visita ao Acampamento. O Acampamento dos Principes do Real Segredo compreende uma grande muralha em forma de "enedgono”, isto ¢, um poligono de nove lados iguais. Em cada lado, vé-se uma tenda designada por uma letra. Essa muralha é destinada aos Magons do 1° ao 18° Graus simbélicos ¢ capitulares. Comecemos pela Nona Tenda que ostenta uma flamula em cor azul sob a dire¢ao dos respectivos Veneraveis, os Membros das Lojas Simbdlicas. Os adeptos dos trés primeiros Graus ai entregam-se as suas ocupag6es ritualisticas; enquanto os Aprendizes desbastam a Pedra Bruta pra levantar as Colunas do peristilo (Galeria da Coluna), os Companheiros aprendem a multiplicar pela forga da associagao 0 efeito itil de seus esforgos e os mestres esperam a ressurreigio do Arquiteto de Salomao, cuja morte tragica simboliza a seus olhos o triunfo final da Luz sobre as trevas. Vem em seguida a oitava Tenda, com bandeira verde. Aj encontram-se os Mestres Secretos e os Mestres Perfeitos. Os Adeptos do Quarto Grau, ainda, no luto em que os mergulhou a perda de Hiram, recebem a Chave simbélica que lhes permitird encontrar e se utilizarem dos segredos do Mestre. Desde o Quinto Grau os Magons reanimaram-se e vao comegar a luta contra os trés Assassinos. O Mestre Perfeito conhece que deve, primeiro, vencer a si proprio, se quiser concorrer para a regeneracao do mundo profano. A sétima Tenda ostenta as cores vermelha e verde; é ai que ficam os Secretarios intimos, assim como os Prebostes e Juizes. No Sexto Grau ensinaram-nos que a arma da Palavra e da Pena foram dadas ao homem para que ele se pusesse ao servico do Direito; no Sétimo, os Magons aprenderam que é preciso julgar aos outros como desejamos ser julgados. Vem, depois, a sexta Tenda, de bandeira vermelha e negra, os Intendentes dos Edificios. Nesse Grau vos expuseram que a Magonaria doutrinadora da Liberdade, da Paz ¢da justiga repudia a guerra entre as classes, assim como a guerra entre as nag6es. Eis aqui a Tenda de bandeira negra. Nela agrupam-se os Eleitos dos Nove, os Eleitos dos Quinze e os Eleitos dos Doze. No Nono Grau um Eleito tira vinganga de um dos Assassinos, mas ninguém tem o direito de fazer Justiga por suas proprias ios, nem de se antecipar a ago das Jurisdigdes regulares; ¢ 0 que o vingador de Hiram aprende & sua custa. No Décimo Grau continua a perseguiga0; os dois A: cercados e presos e, dessa vez, entregues a Justia do Grande Rei. Nao ha asilo onde o criminoso escape da Justiga humana, possa fugir ao julgamento de sua consciéncia, No Décimo Primeiro Grau, depois que o mestre foi assim chorado e vingado, a reconstituigdo dos Capitulos dos Eleitos nos mostra que se os homens passam, as instituigdes ficam, quando correspondem, como a Maconaria, a uma necessidade social. A Quinta Tenda, de bandeira negra ¢ vermelha, é a dos Mestres Arquitetos ¢ dos Cavaleiros do Real Arco. Em toda empresa ¢ preciso uma unidade de direso. No Décimo Segundo Grau, Adoniram é designado para Arquiteto do Templo ¢ sob a sua habil direcdo, os trabalhos tomam um novo surto. Entretanto, os Obreiros do Templo ignoram, sempre, o Nome Divino perdido desde 0 Dilavio. No Décimo Terceiro Grau trés destemidos Macons, partindo a sua procura, descem na caverna profunda, onde os esperavam Verdades subtraidas aos Espiritos Superficiais. Essa Cripta nada mais é que a consciéneia humana, Ai, sob um Machado eles descobrem a Palavra Sagrada, mas, como sé podem soletrar-Ihe os caracteres, sem penetrar-lhes 0 sentido, levam-na a Salomio que, em homenagem a eles, institui a Ordem do Real Machado. ‘A Terceira Tenda, de bandeira vermelha, abriga os Perfeitos Magons Grandes Eleitos, que guardaram o conhecimento do Nome Mistico, quando a desordem introduziu- se no Santuario de Israel. ‘A Segunda Tenda, pintada de verde claro, assinala 0 Acampamento dos Cavaleiros do Oriente ou da Espada e dos Principes de Jerusalém. Finda a série dos Graus Hiramitas. A Cavalaria ndo morreu, ela apenas se transformou e a Magonaria, pode-se dizer, é sua herdeira, Os Cavaleiros do Oriente relembram as lutas que tiveram de sustentar para reconquistar a Judéia, os exilados repatriados por Zorobabel, depois, da promulgagao do Edito de Ciro. No Décimo Sexto Grau, os Principes de Jerusalém reerguem a Cidade Santa de suas ruinas e preparam-se para edificar o Segundo Templo. Aprende-se nesse Grau quao dificil é soerguer 0 Santudrio da Liberdade, uma vez destruido. ‘A Tenda que agora atinge-se é a Primeira. Sua Bandeira ¢ branca, ligeiramente, salpicada de carmim. Ai acampam os Cavaleiros do Oriente e do Ocidente, assim, como os Cavaleiros Rosa-Cruzes. © Décimo Sétimo Grau mostra como, muito tempo depois da destruigao do Segundo Templo, Garimont, 0 Patriarca de Jerusalém, encontrou, com concurso dos Cruzados, 0 timulo do Mestre e as Colunas que figurario na nova reedificagio do inos sobreviventesSantuario. A denominagdo do Grau representa um nova confluéncia do Santudrio entre duas grandes correntes - a do pensamento ariano e a do semitico que, apés chocarem-se, uniram- se para a construgdo do Terceiro Templo. Enfim, no Décimo Oitavo Grau, os Cavaleiros Rosa-Cruzes, possuidores da Lei Nova, apés terem explorado com o Cajado de Peregrino, 4 mio, todas as regides do mundo ¢ todos os caminhos da ciéncia, na esperanga de reencontrar a Palavra Sagrada reacendem o Fogo Sagrado com o auxilio da Pramanta Védica e tendo renovado o sacrificio do Cordeiro, festejam a ressurreigdo da Natureza, celebrando a Festa Mistica em meméria de Jesus. Aqui terminam os Graus Capitulares. © Quinto Estandarte, por onde comegaremos a nossa descrigdo, tem a imagem da Arca da Alianga entre duas palmeiras e duas toch: E ai que acampam os Grandes Pontifices e os Grdos-mestres de todas as Lojas Simbélicas. Com o Colégio dos Pontifices guardides das tradigdes sagradas do "latium", nés evocamos a lembranga das religides municipais que foram a forga das cidades antigas, confundindo 0 culto da divindade com a da Patria, mas que, baseadas na estreita concepgdo do Poder Divino, deveriam desaparecer aos embates do ideal universalista. No Vigésimo Grau, 0s Mestres de todas as Lojas Simbélicas vos ensinaram pela pratica da disciplina magénica, a exercer a arte de governar, que tantos politicos imaginam possuir por intuig%o mas que, na realidade, assim como as outras artes, adquire-se pela experiéncia e pelo estudo. Ai vos revelaram, além disso, 0 ultimo sentido das lendas universalmente espalhadas, cujo tipo mais perfeito manifesta-se na morte e na ressurreigdo de Osiris. O Quarto Estandarte traz a imagem de um boi. Ai ficam os Noaquitas ou Cavaleiros Prussianos e os Cavaleiros do Real Machado. No Vigésimo Primeiro Grau, os Noaquitas ou descendentes de Noé, relembram a velha Lenda do Patriarca do Dilivio e da Arca, que os sacerdotes caldeus ensinavam a seus adeptos nos santudrios das pirdmides de degraus, sobre as margens do Eufrates ¢ do Tigre, muito tempo antes de ter sido pronunciado 6 nome de Noé e, até mesmo, o de Israel. No Vigésimo Segundo Grau os Cavaleiros do Real Machado, Principes do Libano, herdeiros dos drusos, exercitam-se com o machado, a serra, a plaina sobre os cedros do Libano, para testemunhar que toda atividade produtora é igualmente nobilitante e que a Lei do Trabalho, longe de ser um castigo ou uma proscrigao, é - no Universo inteiro -, a condi- ¢do primordial da vida e do progresso. O Estandarte seguinte é 0 Terceiro; nele encontrareis uma Aguia Bicéfala, ostentando uma coroa imperial e tendo em suas garras uma Espada e um Coragdo Sangrando. E 0 Acampamento dos Chefes do Taberndculo e dos Cavaleiros da Serpente de Bronze. Ha, no mundo, dois Taberndculos particularmente célebres por terem dado nascimento a dois tinicos cultos estritamente monoteistas: um, o Taberndculo de Jerusalém, em torno do qual o Profetas - reagindo contra o formalismo sacerdotal -, preparam o advento de uma religido universalista e espiritualista. O outro, o Taberniculo de Meca, onde o destruidor da idolatria arabe langou pela primeira vez esta frase, ainda hoje repetida pelo muezim, de minarete em minarete, até os extremos do Velho Mundo: "Deus é Deus e Maomeé é seu Profeta". acesas.O Macom é, essencialmente, inimigo de todos os idolatras; seu verdadeiro tabernaculo é a consciéncia. Ai estao as Tabuas da Magonaria! O Grau Vigésimo Quinto nos transporta aos confins do Oriente. O Dragio lembra a imagem do animismo chinés, que Conficio teve 0 mérito de transformar em uma religiio de moral pratica, digna de encontrar asilo em nossos templos. O Segundo Estandarte traz 0 emblema de um coragio incendiado e alado engrinaldado de louros. Ai acampam os Principes das Mercés, os Comendadores do Templo e os Cavaleiros do Sol. Os Principes das Mercés, fazendo girar a roda da Lei, extraem da univers alidade do sofrimento, a Lei da Solidariedade ¢ 0 dever da Abnegagio. E o tnico meio de se subtrair aos encadeamento fatal e doloroso do carma que sozinho pode vencer o altruismo, levado até o sacrificio de si mesmo, seguindo o exemplo de Buda. ‘Ao lado dele, os Comendadores do Templo chegam a mesma conclusao altruistica, preconizando, porém, a agéo vigorosa e incessante do espirito cavalheiresco posto ao servigo de uma idéi Para eles essa idéia era a libertagao dos lugares imortalizados pela paixdo de Jesus, como para nés ela é a liberagdo da Humanidade fecundada pelo sangue dos martires em todas as ragas e em todos os tempos. Por sua vez, os Cavaleiros do Sol, iniciados através do hermetismo nos mistérios da invencivel Mitra, aprendam a subir os Sete Degraus da Montanha Santa, praticando a Lei do Dever, de acordo com a divisa tradicional dos discipulos de Zoroastro: "Bons pensamentos, boas palavras, boas ages". O Primeiro Estandarte traz a imagem de um Ledo deitado, tendo uma Chave na boca. Ai retinem-se os Cavaleiros de Santo André da Escécia e os Cavaleiros Kadosch. Iniciados nos mistérios de uma Igreja primitiva, no Reino de Joao, os Cavaleiros de Santo André da Escécia proclamam a Lei do Amor. Esséncia da Boa Nova, ao mesmo tempo, que ensinam a grande verdade filoséfica oculta no simbolo da Energia feita carne. Enfim, os Cavaleiros Kadosch - depositarios da doutrina secreta dos Templari depois de terem subido e descido os Degraus da Escada Dupla que conduz ao conhecimento do Homem e do Universo, renovam o juramento de vingar Jacques de Molay, combatendo sem cessar pelas armas da Razio e da Liberdade o absolutismo politico ¢ religioso de que foi vitima a Ordem do Templo". No interior do Pentagono, onde esta colocado o Tridngulo Eqiiilatero, acampam os Inspetores Inquisidores Comendadores e os Principes do Real Segredo. Os Cavaleiros de Malta também encontram lugar, pois, reuniram-se a expedicao. Em cada um dos vértices do Triangulo, véem-se um corvo, uma pomba e uma fénix. A preocupagao dos trabalhos nesse Pentagono é a organizagao de uma Justiga adequada, imparcial, independente, necessidade primeira da sociedade humana. ee No Consistério os trabalhos sao encerrados. Todos os trabalhos magénicos tém o seu encerramento. Nao se confunda “encerramento" com o "fechamento" da Loja, pois, em certos Graus, a Loja no "fecha", como no caso do Grau 18 que os "trabalhos so suspensos"; a "suspensio", portanto, ¢determinada por ocasiao do "encerramento" dos trabalhos. O encerramento obedece 4 formula convencional. O Presidente faz uma pergunta ao Grande Prior: "Que mais ha a fazer?" Isso demonstra que a Ordem do Dia foi esgotada. Responde o Grande Prior: "Retomar os ensinamentos dos Mestres, Cavaleiros Principes do Real Segredo que, partidos de pontos os mais diversos, reuniram-se a espera das Verdades Eternas”. E a retomada da "universalidade” dos conceitos, das praticas, do comportamento moral, da espiritualidade de todos os povos. E a dispersio daqueles que se reuniram em toro de um ideal espontaneamente. A cada reunidio consistorial, que entre nés é trimestral, os Principes do Real Segredo renovam as suas forgas para enfrentarem o mundo. ‘A missio da Alta Magonaria é preparar os seus adeptos para esses embates continuos; cada Grau, com freqiiéncia maior, de uma semana, de um més ou de um bimestre, cumprird a sua tarefa e no esforgo conjunto, tem sabido manter a tradig%o milenar e dar ao sedento a dgua viva e ao faminto o alimento que sustenta. As CRUZADAS referidas no Ritual: A Primeira grande Cruzada: Quatro grandes grupos de homens, no ano de 1096, de todas as classes sociais, partiram da Franga com ponto marcado em Constantinopla. Organizados em exército, no mesmo ano rumaram para Jerusalém. Os Cruzados mais ricos usavam, marcadas em suas vestes, uma Cruz no peito, em homenagem ao Cristo. Os chefes pertenciam a nobreza francesa. ‘A vanguarda dos Cruzados sob 0 comando de Godofredo de Bulhdo (Godefroy de Bouillon) tomou de assalto Jerusalém. Deste 0 inicio, porém, grande nimero de Cruzados desertaram premidos pela necessidade, eis que, sem recursos financeiros. O Duque Godofredo, vitorioso, foi guindado & posigao de rei com o titulo de "Rei de Jerusalém”, titulo que recusou, preferindo 0 de "Bardo do Santo Sepulcro”. Jerusalém permaneceu em poder dos cristdos, sempre enfrentando escaramugas com os "infigis”, durante 46 anos. Os Lugares Santos de Jerusalém passaram, com seguranga, a ser visitados pelos peregrinos. A Segunda Cruzada: Nesses 46 anos, passado 0 tempo da euforia, colhido o ouro dos islamitas, seguros do poder, os nobres mais antigos, envelhecendo, implantou-se a discérdia e a luta pelos postos de destaque e mando. Essa desarmonia, que chegava a pequenas lutas fratricidas, obviamente, comegou a enfraquecer o poder do conquistador, que elevava a segundo plano a seguranga e 0 poderio bélico. Os turcos, em 1147, foram fortalecendo as suas posigdes, ¢ surpreendentemente, recuperaram a importante cidade de Edessa. Assustados pelo éxito dos turcos, Luis VII da Franga e 0 Imperador Conrado IIT da Alemanha, empreenderam a Segunda Cruzada. Foram dois anos de desesperada luta, que redundou em fracasso. A resisténciaenftaquecia e, durante 36 anos, os Cruzados foram sendo dizimados; enfraquecidas as forgas, outra solugdo nao Ihes restou sendo a retirada; e, assim, no ano de 1187, 0 grande sultdo Saladino, testa de todos os exércitos turcos, retomava Jerusalém aos cristios. O mundo cristéo recebeu a noticia com grande dor; o fracasso; contudo, serviu para reacender a fé e pregar uma nova Cruzada. A Terceira Cruzada: O trabalho foi iniciado, de imediato, e passados dois anos, jé formavam-se exéreitos para a retomada de Jerusalém. Os mais poderosos reis, Frederico Barba-roxa, Imperador da Alemanha, Felipe Augusto, rei da Franga e Ricardo Coragdo de Leio, rei da Inglaterra, tomaram a peito a decisao de, unidos, vencerem. Foi a primeira vez que os ingleses, oficialmente, decidiram auxiliar 0 movimento. A coligacdo parecia poderosa, ¢ realmente o era, vez que chegou a reunir reis que cram rivais entre si. © sultdo Saladino, percebendo de imediato a reagdo dos cristdos, preparou a fortificagao de Jerusalém e a alianga dos povos arabes, enfrentando os poderosos exércitos. Os reis, pretendendo a chefia exclusiva da Cruzada, julgando certa a vitéria, enfraqueceram a disciplina e o que parecia invulnerdvel, depois de quatro anos de lutas, a Cruzada resultou em derrota. Frederico Barba-roxa morreu afogado ao atravessar uma corrente; Felipe Augusto, por se desentender com Ricardo Coragdo de Ledo, abandonou o exército e retornou a Franga. Ricardo Coragdo de Ledo, reconhecendo a vitéria de Saladino, retirou-se em dirego A sua Patria, quando caiu prisioneiro do Duque Leopoldo da Austria, seu ferrenho inimigo, que 0 manteve prisioneiro durante longos anos. Com 0 fracasso, os cristios da Europa ndo mais reagiram; desiludidos, choraram 0 sonho que haviam alimentado durante tantos anos. A prépria Igreja deixou de interessar- pela causa. A Quarta Cruzada: Decorridos nove anos, agora com exclusivo interesse de conquista, sob a desculpa religiosa, apds o fracasso de algumas expedigdes isoladas, Balduino de Flandres, em 1202, reuniu um poderoso exército ¢ rumou para conquistar Constantinopla. O sultio Saladino entendera fortificar Jerusalém e descuidara-se de Constantinopla, que foi presa facil para os cruzados. Balduino instalou-se na cidade e, diante da fortificagao de Jerusalém, desistiu de conquistar a Terra Santa e entendeu de maior interesse apoderar-se do Império do Oriente. Assim fez, tornando-se monarca em 1204, mudando até o nome para o de "Império Latino”. Balduino reinou durante longos anos, desinteressando-se por completo de Jerusalém, Seu império durou mais de 50 anos, quando Constantinopla foi reconquistada pelos préprios turcos, que alteraram o nome para Império Otomano. O éxito de Balduino despertara a cobiga de outros reis e sempre, sob a bandeira crista, decorridos 13 anos, outra Cruzada foi organizada. A Quinta Cruzada: André Il, rei da Hungria e Jodo de Brienne, em 1217 organizaram um forte exército e rumaram contra Jerusalém, pois, Joo de Brienne aspirava o titulo de rei de Jerusalém.A resisténcia foi inexpugnavel ¢ a Cruzada fracassou desde os primeiros dias, Dizimado 0 exército, 0 rei htingaro ¢ de Brienne retoraram desanimados e derrotados. Passaram-se 20 anos sem qualquer interesse na conquista tao dificil da Terra Santa, A Sexta Cruzada: Frederico II, Imperador germanico, mais consciente da fortificagiio de Jerusalém, apés longas pesquisas, formou um exército com a finalidade de conquista, mas apenas para impressionar os detentores da Terra Santa. Era o ano de 1228. Com propostas pacificas, conseguiu um contato direto com os sucessores de Saladino e obteve um trabalho que lhe entregava a Cidade Santa, que os peregrinos poderiam visitar com maior liberdade e seguranga. No entanto, 0 Santo Sepulcro e toda a Palestina continuavam na posse dos mugulmanos. Foi a unica Cruzada de certa forma pacifica, pois as escaramugas foram muito leves eas baixas e custos, diminutos. A Sétima e Oitava Cruzadas: No ano 1248 o rei Luis II da Franga, mais tarde canonizado com o nome de Sao Luis da Franga, dadas as suas qualidades excepcionais de justiga e¢ bondade, promoveu a Sétima Cruzada, com o exclusivo intuito de libertar os lugares santos. Seus pequeno exército, despreparado, nao logrou éxito e o monarca caiu prisioneiro dos turcos, libertado mais tarde, mediante vultoso resgate. Seis anos durara a luta da Sétima Cruzada. Dezesseis anos apés, Luis II, j4 envelhecido, tentou organizar a que seria a ultima tentativa de conquistar Jerusalém. Porém, apés alguns meses, o rei veio a ser vitimado, em Tunis, por uma epidemia. Os atos de heroismo, os rasgos de bondade, tolerancia e sobretudo a fé demonstrada, fizeram com que, gragas as suas virtudes cristas, Luis II fosse invocado como santo. O desinteresse dos poderosos por novas Cruzadas, decorreu, também, das lutas internas da Europa, sobretudo na Espanha e Portugal para desalojar os mugulmanos. Durante 0 periodo conhecido como Idade Média, nenhum outro movimento surgiu que despertasse o desejo de libertar a Terra Santa, Entre os clérigos, surgiram crises violentas, heresias e dissensdes. Entre reis, a guerra dos Cem Anos que ocupou a Franga ¢ a Inglaterra, soberanias as mais fortes da época. Em 1453, Maomé II apoderou-se de Constantinopla, dando 0 golpe de misericérdia ao agonizante Império Romano do Oriente. Esse acontecimento marca o final da Idade Média. Sublime Cavaleiro do Real Segredo, Soberano Principe da Magonaria Este Grau, pertencente a série dos chamados Graus Administrativos, tem conotagao militar; portanto, caracteristicas Templarias. ‘A Lenda do Grau 32 remonta 4 formagdo de um exército para reconquistar Jerusalém e li edificar © quarto Templo, jé que os trés anteriores haviam sido profanados e destruidos. As forgas reunidas deveriam estar acantonadas em Napoles, Malta, Rodes, Chipre ¢ Jafa. Os combatentesseriam reunidos e postos em marcha mediante o ribombar de um tiro de canhao desfechado pelo comandante. Esta lenda tem origem no Rito de Heredon, mais precisamente no Grau 25. © Grau 32 é uma espécie de condensagao e recapitulagdo de todos os Graus precedentes, numa espécie de preparativo para 0 33°e Ultimo Grau do Rito Escocés Antigo e Aceito, Segundo Rizzardo da Camino, a finalidade do Grau 32 é formar homens mais iluminados, mais fortes, que aspirem a trabalho individual, dirigido ao bem comum. 1 - O Painel do Grau Cabe um ligeiro comentario sobre o Paine! do Grau do Sublime Cavaleiro do Real Segredo, Soberano Principe da Magonaria, que enfeixa Simbolos representativos de todos os Graus do Rito Escocés Antigo e Aceito, representando o Acampamento, o qual é detalhado pelo Orador, durante 0 Cerimonial de Iniciagdo ao Grau. Trata-se de um enedgono que circunscreve um heptagono, que por sua vez circunscreve um pentagono, no qual est inscrito um triéngulo com um circulo no meio e uma Cruz de Santo André no centro deste. E um grupo de seis figuras geométricas concéntricas. Em cada face das figuras geométricas apresentadas encontramos Simbolos representativos dos diversos Graus do Rito Escocés Antigo ¢ Aceito, conforme abaixo: Em cada face externa do enedgono ha uma tenda com uma bandeirola e, nos angulos do mesmo, uma bandeira maior. Cada tenda representa um acampamento completo e & ocupada pelos Magons dos Graus | ao 18, ou sejam: as Lojas Simbélicas, as Lojas de Perfeigdo e os Capitulos. Quanto ao heptagono, antigamente representava 0 acampamento dos Principes do Libano. Nos Rituais atuais fica vazio. Em cada Angulo do pentégono ha uma bandeira que representa 0 acampamento do Conselho de Kadosh, Graus 19 ¢ 3 No circulo acampam os Grandes Inspetores Gerais ¢, no centro deste, na intersecgao dos bragos da cruz de Santo André, fica a tenda do Soberano Grande Comendador. 2 - Decoragdo do Templo para o Grau 32 O Templo do Consistério dos Sublimes Cavaleiros do Real Segredo, Soberanos Principes da Magonaria, é forrado de cor pirpura. Sobre o Altar dos Juramentos, que também é forrado de purpura, estio o Livro da Lei, o Livro das Constituigdes, um triplice triangulo dourado. No centro do Templo est o Painel do Grau que representa o acampamento, acima sucintamente descrito. Trono fica no Oriente sob um Dossel de cor pirpura e sobre sete degraus. Também no Oriente fica a Cripta, com as nove representagdes dos avatares da humanidade. Segundo alguns autores, o Templo ¢ forrado de negro, entremeado de lagrimas, esqueletos ¢ ossos bordados de prata. 3 - VisGo Panordmica da Iniciagdo Apés a introdugao dos Ne6fitos no Templo 0 Orador relata aos mesmos a Lenda do Grau e todas as disposigdes e 0 significado das tendas e seus componentes, bem como os significados cabalisticos dos Graus precedentes que so explicados em resumo, para em seguida introduzir os Neéfitos na Cripta. Atrds do Trono, ao fundo do Templo encontra-se a Cripta, isolada por um véu. Dentro dela hd nove Colunas com cerca de um metro a um metro e meio de altura, encimadas pelos bustos dasfiguras que compéem a Cripta, a saber: Confiicio, Zaratrusta, Buda, Moisés, Hermes de Trimegisto, Plato, Jesus © Maomé. Na nona Coluna, que fica no centro, ha uma estrela que simboliza 0 Amanhi, e que representa os avatares futuros de todas as crengas e esperangas da humanidade. Cada um dos nove personagens faz uma breve prelegiio aos Neéfitos, com profundo contetido filos6fico e esotérico, Sao as vozes da sabedoria do passado e a intuigdo do futuro. ‘Apés, hd um breve didlogo invocando os Graus 30 ¢ 31, terminando com pinceladas sobre a moderna psicologia, quando so referidos os pais da mesma, Emerson, Willian James e Maeterlinck. Seguem-se 0 Juramento do Grau e o encerramento da Sessio. 4 - Insignias Utilizadas pelo Grau 32 Avental é de cor branca, forrado e orlado de vermelho e debruado de franjas douradas tipo galao. No corpo do Avental est bordado o quadro sintese do painel do Grau 32. Na abeta est bordada uma cruz teuténica em vermelho e orlada em ouro ¢ ladeada por dois grupos de trés bandeiras, azuis, vermelhas e douradas, duas de cada cor, lado a lado. Encimando este Simbolo ha um olho sobre fundo radiante. O colar é preto ¢ orlado de prata. Tem bordada uma cruz teut6nica com uma aguia bicéfala no centro. O forro é vermelho e apresenta uma cruz teuténica de cada lado. Do colar pende a Jéia que ¢ uma cruz teuténica dourada com uma Aguia bicéfala em seu interior, com as garras segurando uma espada e com triangulo no peito, onde se inscreve o niimero 32. Presidente do Consistério usaria um uniforme real em seda vermelha. Porém, atualmente, 0s Rituais preconizam o traje magénico comum completo, ou seja, terno preto ¢ luvas brancas