CALVINISMO E ARMINIANISMO:

Perspectivas e controvérsias

Prof. Ev. José Roberto Alves Barbosa

jotaroberto@uol.com.br
 DEFINIÇÕES

 Livre-arbítrio – diz respeito à capacidade de escolha,

concebendo a liberdade humana para pensar, agir, tendo
como motivação a vontade.
 Predestinação – resulta da soberania de Deus que, desde a
eternidade, decidiu por antecipação os que usufruirão da
vida eterna.
 INTRODUÇÃO
 Livre-arbítrio e predestinação estão relacionados à doutrina
da salvação;
 Em relação à essa doutrina, CALVINISTAS E
ARMINIANISTAS concordam que
 1) por causa do pecado todos precisam da graça de Deus;
 2) a salvação do pecado é um ato de Deus;
 3) a salvação somente é alcançada pela graça, por meio da fé
em Cristo; e
 4) as obras não podem levar à salvação.
 Mas nem todos os cristãos concordam a respeito de como a
soberania de Deus (predestinação) e liberdade humana (livre-
arbítrio) se relacionam.
 OS CINCO PONTOS DA TULIP
Pontos EM INGLÊS EM PORTUGUÊS

01 TOTAL DEPRAVITY DEPRAVAÇÃO TOTAL

02 UNCONDITIONAL ELEIÇÃO INCONDICIONAL

ELECTION

03 LIMITED ATONEMENT EXPIAÇÃO LIMITADA

04 IRRESISTIBLE GRACE GRAÇA IRRESISTÍVEL

05 PERSEVERANCE OF THE PERSEVERANÇA DOS SANTOS

SAINTS
 COMPARAÇÃO ENTRE OS 5 PONTOS
CALVINISMO ARMINIANISMO
01 Depravação total, também Depravação total
denominada de “depravação radical”.
Livre-arbítrio
02 Eleição incondicional, também Eleição condicional
denominada de eleição soberana
03 Expiação limitada, também Redenção universal (também
denominada de “expiação definida ou
denominada de expiação geral)
particular”

04 A graça de Deus é irresistível, A graça de Deus pode ser

também denominada de “graça eficaz”
resistida.
05 Perseverança dos santos, também Possibilidade de decair da graça.
denominada de “preservação dos
fiéis”.
 PREDESTINAÇÃO NA HISTÓRIA
 AGOSTINHO (354 – 430 d. C) – Em suas Confissões, defende que
todas as áreas da natureza humana foram corrompidas pelos efeitos do
pecado;
 LUTERO (1483 – 1546) – Em O Cativeiro da Vontade, debateu com
Erasmo de Roterdam, ressaltando a incapacidade humana para fazer o
bem;
 CALVINO (1509 – 1564) – Em O Cativeiro e a Libertação da Vontade
defendeu a condenação humana após a queda, de modo que Deus
decidiu salvar alguns soberanamente, por misericórdia.
 IGREJAS REFORMADAS – seguem os ensinos calvinistas, originadas na
Suíça, França e Alemanha, principalmente as presbiterianas;
 SÍNODO DE DORT (1618 – 1619) – 10 anos após a morte de Armínio,
os teólogos reformados holandeses, na assembleia de Dordrecht,
produziram um documento que reafirma a predestinação.
 NEO-CAVINISMO:
Definição e representantes

 É um movimento teológico contemporâneo, inspirado

nas ideias de Calvino, que enfatiza a soberania divina,
bem como a doutrina da predestinação determinista.
 Alguns representantes: James Packer, John Piper, R. C.
Sproul, John MacArthur, Michael Horton, Augusto
Nicodemos, Hernandes Dias Lopes, entre outros.
 LIVRE-ARBÍTRIO NA HISTÓRIA
 PELÁGIO (354 – 440) – argumentou que o pecado não afeta a
natureza humana, retendo sua capacidade de escolha entre o bem e o
mal;
 ERASMO DE ROTTERDAM (1466 – 1536) – fez objeção às ideias
de Lutero em seu livro A Liberdade da Vontade;
 ALBERT PIGHIUS (1490 – 1542) – Em seu Dez livros sobre a
liberdade de escolha humana e graça divina, argumentou contra os
reformadores
 ARMÍNIO (1560 – 1609) – argumentou que a morte de Cristo
transfere graça a todas as pessoas para escolher ou rejeitar a salvação;
 REMONSTRANTES (1610) – seguidores de Armínio, que
defenderam suas ideias, posicionando-se contra a predestinação
calvinista.
 NEO-ARMINIANISMO:
Definição e representantes

 É um movimento teológico contemporâneo, inspirado

nas ideias de Armínio, que enfatiza a soberania divina,
bem como o livre arbítrio, em relação à doutrina da
salvação.
 Alguns representantes: Roger Olson, Jerry Walls,
Joseph Dongell, Norman Geisler, Dave Hunt, Laurence
Vance, João Flávio Martinez, Vinicius Couto, Silas
Daniel, Kleber Maia, entre outros.
 PONTO 1: DEPRAVAÇÃO TOTAL
 PONTOS DE CONCORDÂNCIA – o efeito do pecado na
natureza humana é mortal e alcança cada área da nossa
natureza, sem a intervenção divina ninguém pode ir a Deus
(Rm. 3.10-12; Ef. 2.1);
 CALVINISMO – A capacidade humana para se voltar para
Deus foi quebrada em Adão, sem a intervenção de Deus,
ninguém pode se chegar a Deus (Jo. 6.44; Ef. 2.4,5).
 ARMINIANISMO – A “graça preveniente”, estendida a
todos, permite o livre-arbítrio para aceitar o chamado de
Deus, bem como para rejeitá-lo (Jo. 12.32; II Pe. 3.9; I Tm.
2.3,4).
 PONTO 2 - ELEIÇÃO
• PONTOS DE CONCORDÂNCIA – Deus escolheu
Israel entre as nações (Dt. 7.6-8), mas resta se essa
escolha se aplica também à salvação das pessoas (II
Ts. 2.3).
• CALVINISMO – Com base em Rm. 9.15,
argumentam que Deus escolhe incondicionalmente,
soberanamente para a glória do Seu nome (Ef. 1.4-6;
Jo. 15.16; II Tm. 1.9).
• ARMINIANISMO – A eleição de Deus respeita a
liberdade humana, tendo como base Sua presciência,
é assim que Deus escolhe aqueles que irão crer (I Pe.
1.1,2; Rm. 8.29);
 PONTO 3 - EXPIAÇÃO
• PONTOS DE CONCORDÂNCIA – Todos os cristãos
concordam que a morte de Cristo cumpriu as exigências
divinas e é suficiente para cobrir o pecados do mundo
inteiro (Jo. 1.29);
• CALVINISMO – A expiação é definida e eficaz, é um
benefício restrito aos eleitos, mas deve ser disponibilizada a
todas as pessoas (Mt. 20.28; Jo. 10.25-27; Jo. 17.9).
• ARMINIANISMO – A expiação de Cristo foi universal, pois
Ele morreu pelos pecados do mundo inteiro, mas nem
todos são salvos, pois devem aceitá-LO individualmente (Jo.
3.14-18; I Jo. 2.2);
 PONTO 4 - GRAÇA
• PONTOS DE CONCORDÂNCIA – a humanidade encontra-
se em estado de incapacidade total para se achegar a Deus por
conta própria, somente o favor imerecido de Deus conduz o
ser humano a Ele (Ef. 2.5; Rm. 3.24; II Tm. 1.9);
• CALVINISMO – o chamado interno do Espírito Santo é eficaz,
tornando a graça irresistível, de modo que o chamado alcança
Seu propósito para os eleitos, tornando impossível a rejeição
(Jo. 6.37,44; Tt. 3.5).
• ARMINIANISMO – Deus respeita o livre-arbítrio, oferecendo
graça a todos, dando-lhes a possibilidade de rejeição, por isso
alguns ouvem a mensagem, e não se decidem por Cristo (At.
7.51; Tt. 2.11);
 PONTO 5 - SEGURANÇA
 PONTOS DE CONCORDÂNCIA – as pessoas que estão
em Cristo são capacitadas pelo Espírito Santo para lutar
contra as tentações (Fp. 1.6);
 CALVINISMO – os eleitos de Deus não podem decair da
graça, não podem perder a salvação, os que se distanciam
nunca foram salvos (Jo. 6.35-37; Rm. 8.35-39; 11.29; I Ts.
5.23,24).
 ARMINIANISMO – os crentes podem apostatar da fé (Hb.
6.4-6), deixando de ser salvos; a salvação não pode ser
retirada pelo Diabo, mas o crente pode afastar-se de Cristo
(Rm. 8.12,13; Cl. 1.22,23; Ap. 2.10);
 PALAVRAS-CHAVE
 Arminianismo – doutrina soteriológica que ressalta a capacidade do
ser humano para aceitar ou rejeitar a graça soberana de Deus.
 Calvinismo – doutrina soteriológica que destaca a incapacidade
humana, e ressalta a soberania divina, na eleição dos eleitos.
 Determinismo – na teologia, diz respeito à casualidade, isto é, Deus
determina, a priori, a condição humana.
 Expiação – é a reconciliação propiciada pelo sangue de Jesus
derramado na cruz do calvário.
 Hipercalvinismo – superenfatiza a soberania de Deus e descarta a
responsabilidade humana na obra da salvação.
 Livre-arbítrio – na teologia, diz respeito à capacidade, dada por Deus,
para que o ser humano decida ou rejeite a salvação.
 Monergismo – defende que a salvação emana exclusivamente,
independentemente da decisão humana.
 Predestinação – argumenta que Deus determina certos
eventos de acordo com Sua vontade soberana.
 Pelagiano – sistema soteriológico que defende a
capacidade humana de salvar-se, por méritos próprios.
 Semipelagianismo – sistema que defende o processo de
salvação é iniciado pelo ser humano, sem assistência da
graça.
 Sinergismo – sistema que afirma a cooperação entre
Deus e o homem no processo da salvação.
 Wesleyano – movimento cristão que ressalta, entre
outras doutrinas, a graça preveniente para decidir ou
rejeitar a salvação.
PARA SABER MAIS
ANTES DE CONCLUIR