1. O arminianismo sustenta que a vontade humana é livre para aceitar ou rejeitar a salvação, que depende da fé do homem, enquanto o calvinismo diz que o homem é totalmente incapaz sem a graça de Deus.
2. O arminianismo vê a eleição de Deus como condicional à aceitação humana, ao passo que o calvinismo a vê como incondicional e baseada na soberana vontade de Deus.
3. Enquanto o arminianismo defende uma expiação
1. O arminianismo sustenta que a vontade humana é livre para aceitar ou rejeitar a salvação, que depende da fé do homem, enquanto o calvinismo diz que o homem é totalmente incapaz sem a graça de Deus.
2. O arminianismo vê a eleição de Deus como condicional à aceitação humana, ao passo que o calvinismo a vê como incondicional e baseada na soberana vontade de Deus.
3. Enquanto o arminianismo defende uma expiação
1. O arminianismo sustenta que a vontade humana é livre para aceitar ou rejeitar a salvação, que depende da fé do homem, enquanto o calvinismo diz que o homem é totalmente incapaz sem a graça de Deus.
2. O arminianismo vê a eleição de Deus como condicional à aceitação humana, ao passo que o calvinismo a vê como incondicional e baseada na soberana vontade de Deus.
3. Enquanto o arminianismo defende uma expiação
1. Vontade Livre – O arminianismo diz 1. Depravação Total – O calvinismo diz que
que a vontade do homem é “livre” para o homem não regenerado é absolutamente escolher, ou a Palavra de Deus, ou a escravo de Satanás, e, por isso, é totalmente palavra de Satanás. A salvação, portanto, incapaz de exercer sua própria vontade depende da obra de sua fé. livremente (para salvar-se), dependendo, portanto, da obra de Deus, que deve vivificar o homem, antes que este possa crer em Cristo.
2. Eleição Condicional –O 2. Eleição Incondicional – O calvinismo
arminianismo diz que a “eleição é sustenta que o pré-conhecimento de Deus condicional, ou seja, acredita-se que está baseado no propósito ou no plano de Deus elegeu àqueles a quem “pré- Deus, de modo que a eleição não está conheceu”, sabendo que aceitariam a baseada em alguma condição imaginária salvação, de modo que o pré- inventada pelo homem, mas resulta da livre conhecimento [de Deus] estava baseado vontade do Criador à parte de qualquer obra na condição estabelecida pelo homem. de fé do homem espiritualmente morto.
3. Expiação Universal – O arminianismo 3. Expiação Limitada – O calvinismo diz que
diz que Cristo morreu para salvar não Cristo morreu para salvarpessoas um em particular,porém somente àqueles determinadas, que lhe foram dadas pelo Pai que exercem sua vontade livre e aceitam desde toda a eternidade. Sua morte, o oferecimento de vida eterna. Daí, a portanto, foi cem por cento bem sucedida, morte de Cristo foi um fracasso parcial, porque todos aqueles pelos quais ele não uma vez que os que têm volição negativa, morreu receberão a “justiça” de Deus, isto é, os que não querem aceitar, irão quando forem lançados no inferno. para o inferno.
4. A Graça pode ser Impedida – O 4. Graça Irresistível – O calvinismo entende
arminianismo afirma que, ainda que o que a graça de Deus não pode ser obstruída, Espírito Santo procure levar todos os visto que sua graça é irresistível. Os homens a Cristo (uma vez que Deus ama calvinistas não querem significar com isso a toda a humanidade e deseja salvar a que Deus esmaga a vontade obstinada do todos os homens), ainda assim, como a homem como um gigantesco rolo vontade de Deus está amarrada à compressor! A graça irresistível não está vontade do homem, o Espírito [de Deus] baseada na onipotência de Deus, ainda que pode ser resistido pelo homem, se o poderia ser assim, se Deus o quisesse, mas homem assim o quiser. Desde que só o está baseada mais no dom da vida, homem pode determinar se quer ou não conhecido comoregeneração. Desde que todos ser salvo, é evidente que Deus, pelo os espíritos mortos (= alienados de Deus) são menos, “permite” ao homem obstruir sua levados a Satanás, o deus dos mortos, e santa vontade. Assim, Deus se mostra todos os espíritos vivos (= regenerados) são impotente em face da vontade do guiados irresistivelmente para Deus (o Deus homem, de modo que a criatura podeser dos vivos), nosso Senhor, simplesmente, dá a como Deus, exatamente como Satanás seus escolhidos o Espírito de Vida. No prometeu a Eva, no jardim [do Éden]. momento que Deus age nos eleitos, a polaridade espiritual deles é mudada: Antes estavam mortos em delitos e pecados, e orientados para Satanás; agora são vivificados em Cristo, e orientados para Deus.
5. O Homem pode Cair da Graça – O 5. Perseverança dos Santos – O calvinismo
arminianismo conclui, muito sustenta muito simplesmente que a salvação, logicamente, que o homem, sendo salvo desde que é obra realizada inteiramente pelo por um ato de sua própria vontade Senhor – e que o homem nada tem a fazer livremente exercida, aceitando a Cristo antes, absolutamente, “para ser salvo” -, é por sua própria decisão, pode também óbvio que o “permanecer salvo” é, também, perder-se depois de ter sido salvo, se obra de Deus, à parte de qualquer bem ou resolver mudar de atitude para com mal que o eleito possa praticar. Os eleitos Cristo, rejeitando-o! (Alguns arminianos ‘perseverarão' pela simples razão de que acrescentariam que o homem pode Deus prometeu completar, em nós, a obra perder, subseqüentemente, sua salvação, que ele começou. Por isso, os cinco pontos de cometendo algum pecado, uma vez que a TULIP incluem a Perseverança dos Santos . teologia arminiana é uma “teologia de obras” – pelo menos no sentido e na extensão em que o homem precisa exercer sua própria vontade para ser salvo). Esta possibilidade de perder-se, depois de ter sido salvo, é chamada de “queda (ou perda) da graça”, pelos seguidores de Arminius. Ainda, se depois de ter sido salva, a pessoa pode perder- se, ela pode tornar-se livremente a Cristo outra vez e, arrependendo-se de seus pecados, “pode ser salva de novo”. Tudo depende de sua continua volição positiva até à morte!