Anais Do V Seminário Da Oficina de Paleografia Da UFOP 2019-2020

ISSN 2595-8941 Seminário da Oficina de Paleografia

S471a Seminário da Oficina de Paleografia (5.: 2019 : Mariana, MG).
Anais do V Seminário da Oficina de Paleografia [recurso eletrônico] /
Comissão Científica: Andressa Antunes... [et al.]. – Mariana, MG: Oficina de
Paleografia da UFOP/ICHS, 2020.
65 p.
Disponível em: https://paleografia.ufop.br/anais-paleografia
Seminário realizado nos dias 29 e 30 de agosto de 2019.
Eixos: Cultura escrita e circulação de ideias. Memória e ensino de história.
Historiografia das sedições: debates e novas perspectivas. Festas e sedições.
Temática livre.
ISSN 2595-8941
1. Brasil – História - Conjuração mineira, 1789 . 2. Brasil - História -
Conjuração dos Alfaiates, 1798 . 3. Paleografia. I. Oficina de Paleografia. II.
Universidade Federal de Ouro Preto – (UFOP). III. Título.
CDU: 94(81).034
Bibliotecário(a) Responsável: Michelle Karina Assunção Costa – CRB 6 -2164

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Oficina de Paleografia
Instituto de Ciências Humanas e Sociais - ICHS/UFOP

Anais do V Seminário da Oficina de Paleografia da Universidade Federal de

Ouro Preto
1ª Edição

Mariana
2020


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Expediente

Responsável pela publicação: Oficina de Paleografia da UFOP
Anais da Oficina de Paleografia da UFOP
Endereço: Universidade Federal de Ouro Preto - Instituto de Ciências Humanas e Sociais
Rua do Seminário s/n.
CEP: 35420-000
E-mail: oppufop@gmail.com
Telefone: + 55 (31) 3557 9406

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Comissão Científica
Andressa Antunes
Júlia Matos
Luis Maiolini
Monalisa Silva

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Sumário
Apresentação 7
Realização do evento 8
Apoio 8
Monitores e Monitoras 8
Programação 9
Dia 29 de Agosto 9
Dia 30 de Agosto 11

Resumos 14
Eixo 1: Cultura escrita e circulação de ideias 14
Real Mesa Censória de Portugal e Ilustração setecentistas: tensionamentos entre
colonização e independência 14
Leitura e edição de documentos manuscritos setecentistas portugueses 15
Christiane Benones de Oliveira
O campo jurídico do Direito das Gentes em Tomás Antônio Gonzaga 16
Pedro Henrique de Mello Rabelo

Eixo 2: Memória e ensino de história 18
Do Arquivo Eclesiástico ao Museu da Música de Mariana: a música como meio de
memória e patrimônio local 18
Mayra Souza Marques

Eixo 3: Historiografia das sedições: debates e novas perspectivas 19

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As sedições e o Império: experiências e transformações na trajetória de

Resende Costa Filho 19
Wederson Gomes
Arquivo Histórico da Câmara Municipal de Mariana: análise gráfica dos
números de visitas (1999-2012) 21
Júlia Ferreira Matos
Monalisa Edwiges Nascimento da Silva

Eixo 4: Festas e sedições 23
Splendor Caeli: o calendário festivo dos Terceiros Carmelitas em Minas
Gerais - séculos XVIII e XIX 23
Leandro Gonçalves de Rezende
Entre Fúrias e Eumênides: Justiça e Vingança nos processos criminais de
Mariana, Minas Gerais, no século XVIII 24
Douglas de Araujo Bernardes

Eixo 5 : Temática livre 26
Morfologia da primitiva vila de Ilhéus (séculos XVI-XVII): análise documental e
georreferenciamento 26
Iuri Andrade Dantas
O manuscrito de André Álvares Almada: fonte cabo-verdiana para
uma história do comércio nos Rios da Guiné (século XVI) 27
Lucas Aleixo Pires dos Reis
Contabilidade colonial: as contas correntes da sociedade para muares de João
Rodrigues de Macedo (1777-1790) 28

7

Cássio de Sá e Cabral
Projetos divergentes e inimigos comuns: o debate político entre Bernardo
Pereira de Vasconcelos e Marquês de Baependi 29
Daiane de Souza Alves

Artigos completos – Comunicações Livres 32
Morfologia da primitiva vila de Ilhéus (séculos XVI-XVII): análise documental
e georreferenciamento 32
Iuri Dantas da Silva Andrade
O manuscrito de André Álvares Almada: fonte cabo-verdiana para uma história
do comércio nos Rios da Guiné (século XVI) 49


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Apresentação
A Oficina de Paleografia da UFOP é uma iniciativa discente, que conta com o apoio do
Departamento de História da UFOP e do Programa de Pós-Graduação em História da mesma
instituição. O objetivo desta oficina é promover um curso de caráter iniciante sobre transcrição
documental e noções básicas de arquivologia. Durante um período do semestre letivo, ministram-se
aulas teóricas e práticas sobre Paleografia, além de conferências que visam estabelecer diálogos
entre pesquisadores atuantes e alunos da Oficina. O público-alvo das atividades geralmente são os
alunos dos primeiros semestres do curso de História da UFOP, porém, mediante divulgação intensa
da Oficina, tem-se recebido inscrições da comunidade local e de demais estudantes, promovendo
interessante ampliação das discussões sobre Paleografia.
Há seis anos, a Oficina promove um evento que objetiva divulgar pesquisas em andamento
sobre assuntos que tangenciam a prática da transcrição documental e sobre diversos temas. Além
do espaço das comunicações livres, os minicursos oferecidos visam o aprofundamento sobre
determinadas temáticas, e as conferências de abertura e de encerramento possibilitam o contato
com pesquisadores consolidados e suas trajetórias e estudos mais recentes.
O V Seminário da Oficina, realizado em agosto de 2019, teve como tema geral os 230 anos da
Inconfidência Mineira e 220 anos da Conjuração Baiana. A partir destas datas comemorativas,
pensou-se eixos temáticos que versassem sobre as dinâmicas constitutivas da América Portuguesa
- contexto em que ocorreram estes importantes eventos. Os presentes Anais reúnem os resumos das
comunicações livres apresentadas e alguns textos completos, a fim de divulgar as discussões
promovidas e preservar a memória do V Seminário da Oficina de Paleografia da UFOP.

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Realização do Evento
Andressa Antunes Luciano Abade
Carlos Osório Luis Maiolini
Erivelton Gregório Luiz Gustavo Martins
Júlia Matos Monalisa Silva
Apoio
Grupo de Pesquisa Justiça, Administração e Luta Social (JALS)
Núcleo de Pesquisa Impérios e Lugares no Brasil (ILB)
Arquivo Histórico da Câmara Municipal de Mariana (AHCMM)
Arquivo Histórico da Casa Setecentista de Mariana (AHCSM)
Profª Drª Anny Jackeline Torres Silveira (Coordenadora do AHCMM)
Monitores e Monitoras
Carla Aparecida Nunes Luana de Brito Nunes
Mauro César de Castro Júnior Ioná Rocha
Jéssica Roberta Coelho de Novais Enia de Freitas Almeida
Luana de Brito Nunes Maria Nascimento de Queiroz
Mariana Cunha Fontes Raymara Santos
Mariana, Minas Gerais

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Dezembro de 2020
Coordenação do V Seminário da Oficina de Paleografia da UFOP

Programação
Dia 29 de Agosto de 2019

Credenciamento
9h - 15h
Sala Afonso Ávila
Comunicações livres
10h - 12h
Eixos temáticos

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1. Cultura escrita e circulação de ideias
Mauro César Castro Junior - “Real Mesa Censória de Portugal e Ilustração

setecentistas: tensionamentos entre colonização e independência”

Christiane Benones de Oliveira - “Leitura e edição de documentos manuscritos
setecentistas portugueses”

Pedro Rabelo - O campo jurídico do Direito das Gentes em Tomás Antônio Gonzaga
2. e 3. Memória e ensino de história; Historiografia das sedições: debates e novas perspectivas
Mayra Souza Marques - “Do Arquivo Eclesiástico ao Museu da Música de Mariana: a

música como meio de memória e patrimônio local.”

Wederson de Souza Gomes - “As sedições e o Império: experiências e transformações
na trajetória de Resende Costa Filho.”
Mini-cursos
13h - 16h
MC1. Conservação de acervos históricos
Carlos Osório Osório

MC2. Discursos da mineiridade: a construção do barroco e da religiosidade mineiros
Vanessa Cerqueira (Doutorado/UFOP) Andressa Antunes (Graduação/UFOP)

Coffee-Break
18h30 - 19h
Conferência de Abertura
Novas considerações historiográficas acerca das Inconfidências Mineira e Baiana
Profa Dra Carla Anastasia

12

19h - 21h
Dia 30 de Agosto de 2019
Credenciamento
9h - 15h
Sala Afonso Ávila
Comunicações livres
10h - 12h
Eixos temáticos
4. Festas e sedições
Leandro Gonçalves de Rezende - “Splendor Caeli: o calendário festivo dos Terceiros

Carmelitas em Minas Gerais - séculos XVIII e XIX.”
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Douglas de Araújo Bernardes - “Entre Fúrias e Eumênides: Justiça e Vingança nos
processos criminais de Mariana, Minas Gerais, no século XVIII”
5. Temática livre
Iuri Andrade Dantas - “Morfologia da primitiva vila de Ilhéus (séculos XVI-XVII): análise
documental e georreferenciamento.”

Lucas Aleixo Pires dos Reis“O manuscrito de André Álvares Almada: fonte
cabo-verdiana para uma história do comércio nos Rios da Guiné (século XVI)”

Cássio de Sá e Cabral - “ Contabilidade colonial: as contas correntes da sociedade para
muares de João Rodrigues de Macedo (1777-1790).”

Daiane de Souza Alves - “Projetos divergentes e inimigos comuns: o debate político
entre Bernardo Pereira de Vasconcelos e Marquês de Baependi”
Mini-cursos
13h - 16h
MC1. Conservação de acervos históricos (continuação)
Carlos Osório Osório

MC3. Antiguidade, literatura e paleografia
Prof. Dr. Artur Costrino (DELET/UFOP)

Mesa redonda
16h - 18h
Inconfidência mineira e sedições: discursos museias e ensino de história
Christine Azzi, Luciano Roza e Patrick Morengui

Coffee-Break
14

18h30 - 19h
Conferência de Encerramento
"Entre Conjurações, Repúblicas e Cidadanias: fontes e temas para a História da escravidão e do
Pós-abolição em Minas Gerais".
Profa Dra Marileide Cassoli

19h - 21h

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Resumos
Eixo 1: Cultura escrita e circulação de ideias
Real Mesa Censória de Portugal e Ilustração setecentistas:
tensionamentos entre colonização e independência1
Mauro Cesar de Castro
Graduando em História
UFOP
O presente trabalho propõe a reflexão acerca do viver em sociedade e da organização do
mando português na América, enfocando as ordenações e os desvios, a partir de historiografias
consolidadas sobre o assunto. Diante do exposto, trataremos das razões pelas quais a Coroa
portuguesa criou a Mesa Real Censória de Portugal, na busca pela compreensão da importância de
controlar os sujeitos históricos coloniais e perdurar a dinâmica da colonização, ou seja, como ocorreu a
imposição de uma doutrina determinada e, a esse fim, se promovia, por meio da censura, uma
mentalidade adequada ao Antigo Regime. Desenvolveremos, a partir dessa óptica, uma argumentação
1
Este trabalho foi realizado pelos alunos Amanda Marangoni Rodrigues, Ana Paula Saraiva Ferreira, André Gabriel Santos,
Douglas de Araújo Bernardes, Maria Clara Fada, Maria Luísa Miranda Costa, Mauro César de Castro, Mayara Pacces
Vicente, Milena Pereira Macêdo e Rafaela Oliveira Areal para disciplina de História do Brasil I, ministrada pelo Prof. Dr.
Alvaro de Araujo Antunes, sob tutoria do douorando do PPGHIS UFOP Lucas Samuel Quadros.

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voltada para a problemática da influência da Ilustração nos movimentos de independência e de
revoltas, analisando, também, as formas de burlar e resistir a tal lei escrita em 1787, atentando-se,
inclusive, para as práticas de leitura e a sociedade de pensamento das Minas setecentistas – tendo
como marco movimentos sediciosos como a Inconfidência Mineira.
Leitura e edição de documentos manuscritos setecentistas
portugueses
Christiane Benones de Oliveira
Doutoranda em Estudos Linguísticos
UFMG
Nesta apresentação busca-se compreender a importância dos estudos Paleográficos para
compreensão de documentos manuscritos setecentistas. Por evidenciar um uso pretérito da língua
portuguesa, contribuindo para o avanço do conhecimento desses estados de língua, os textos antigos
assumem uma grande importância para os estudos diacrônicos. Tendo em vista essa riqueza, a maior
parte dos pesquisadores que utilizam documentos manuscritos como corpora de pesquisa devem dar
preferência aos textos fidedignos, criteriosamente armazenados segundo normas da edição crítica de
textos, conforme será discutido. Para tanto, serão apresentados dados paleográficos que foram
extraídos do manuscrito Testamento do rei Dom Pedro II, de Portugal, ano de 1704, que fez parte da
pesquisa de mestrado intitulada “Estudo comparativo das abreviaturas em documentos
politestemunhais do testamento do rei D. Pedro II, de Portugal”, do programa de pós-graduação em

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Estudos da Linguagem da Universidade Federal de Ouro Preto. Procura-se discutir, nesta apresentação,
a importância da edição fidedigna dos documentos históricos, na qual há um baixo grau de mediação
por parte do editor, conforme CAMBRAIA (2005). Apresentar estudos sobre os documentos de épocas
passadas nos permite conhecer mais a nossa língua e compreender alguns aspectos do seu uso.
Demonstraremos, ainda, alguns aspectos paleográficos existentes no documento que causaram
dificuldades no momento da edição. Desse modo o desenvolvimento desta pesquisa de mestrado
buscou contribuir para a criação de um corpus cientificamente preparado que venha a propiciar,
simultaneamente, corpora para estudos no âmbito da História da Língua e áreas afins, da Linguística e
para a divulgação de relevante tipologia documental respeitante à história da Língua Portuguesa.
O campo jurídico do Direito das Gentes em Tomás Antônio Gonzaga
Pedro Henrique de Mello Rabelo
Doutorando em História
UFOP
Para Kenneth Maxwell, o comércio externo e o reconhecimento exterior da “República das
Minas” não pareciam importantes a alguns dos principais partícipes da Inconfidência Mineira. Para
Oliveira Lopes e o próprio “Tiradentes”, uma aproximação entre Minas, São Paulo e Rio seria mais
vantajosa à nova república que um acercamento internacional. A tendência compunha muitos estratos
da administração portuguesa em fins do século XVIII. As reformas pombalinas, por exemplo,
incentivaram uma profunda modificação das relações político-mercantis entre Portugal e Inglaterra.

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Por meio de um fortalecimento interno das classes mercantis portuguesas, Pombal conquistou a ira das
feitorias inglesas, acometidas por uma queda considerável de seu comércio com o Império português. O
objetivo, nos dizeres de Maxwell, seria o de “nacionalizar o comércio português”, meta que apesar de
formalizada por Pombal apenas no terceiro quartel do Setecentos, já era frequentemente defendida por
estadistas portugueses desde a última reaproximação anglo-lusa em 1703.
Curiosamente, o incremento do comércio externo era gradativamente defendido pelos
principais teóricos do Direito das Gentes, campo jurídico que originalmente muito próximo ao Direito
Natural, contava com uma série de preceitos que intensificavam as aproximações entre as nações e
rechaçava isolamentos como os que pareceram se colocar em execução pela administração
pombalina. Entre as obras do jesuíta espanhol, Francisco Suárez (1548-1617), e as do jurista de
Neuchâtel, Emer de Vattel (1714-1767), o Direito das Gentes migrou progressivamente de sua base
jusnaturalista rumo a um forte atrelamento ao Direito Positivo, o que compreendeu um aumento
significativo dos Tratados interestatais de paz, aliança e comércio enquanto fontes dos direitos e
obrigações entre as gentes.
No espaço luso-brasileiro, poucos anos antes de seu envolvimento com a Inconfidência
Mineira, Tomás A. Gonzaga (1744-1810) publicou um Tratado de Direito Natural, obra em que se afastou
consideravelmente das vertentes positivistas do Direito das Gentes. Gonzaga evitou autonomizar o
campo do Direito das Gentes em seu livro, que dedicado a Pombal, parecia encontrar-se em sintonia
com seu projeto de “nacionalização”. A obra, dentro do espectro do Direito das Gentes, pode trazer
novas compreensões a respeito dos conceitos políticos mobilizados em fins do XVIII, como soberania,
ligado às relações externas, e república, central para a compreensão institucional e social do almejado
projeto político de 1788-9.

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Eixo 2: Memória e ensino de história
Do Arquivo Eclesiástico ao Museu da Música de Mariana: a música
como meio de memória e patrimônio local
Mayra Souza Marques
Doutoranda em História
UFOP
Esta comunicação, baseada no segundo capítulo da dissertação de mestrado intitulada
“Trajetórias do Museu da Música de Mariana: mutação e pluralização dos meios da memória cultural”,
busca compreender como a música pode se tornar objeto de museu através da análise da
transformação de um acúmulo de partituras dos séculos XVIII e XIX encontradas na Catedral da Sé
naquilo que hoje é o Museu da Música de Mariana.
O Museu da Música de Mariana (MMM) foi fundado nos anos 1970 por Dom Oscar de Oliveira,
atuante também na criação do Museu de Arte Sacra e no Museu do Livro (Biblioteca dos Bispos). Na
década de 1960, D. Oscar, então arcebispo de Mariana, encontrou alguns manuscritos musicais nos
porões do Arquivo Eclesiástico, durante a transferência do seu acervo da Igreja de São Pedro dos
Clérigos para a sede própria, na rua Direita. Após recolher mais partituras musicais durante suas visitas
pastorais e contar com a colaboração de arquivistas para organizar o acervo, em 1973 D. Oscar funda o
Museu da Música de Mariana como parte do Arquivo Eclesiástico.
Em 2007 o Museu da Música foi transferido para um prédio próprio, o antigo Palácio dos Bispos,
estruturando-se verdadeiramente como museu e não mais como parte do Arquivo Eclesiástico, dotado

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de exposições permanentes e temporárias. Por ser um museu que lida com partituras musicais, há, por
parte desta instituição, uma preocupação em “fazer soar” a música que ali é preservada, mantendo uma
comunicação com os coros locais, afim de capacitá-los para a execução das obras ali guardadas. A
relação do MMM com a comunidade se dá também através do uso do espaço do museu para outros
eventos, como cursos, concertos, festas e seminários.
Através da análise de documentos como artigos publicados no jornal O Arquidiocesano e de
correspondências de D. Oscar, preservados pelo Arquivo Eclesiástico, tentaremos compreender os
objetivos do arcebispo ao criar o MMM, a importância da preservação do patrimônio marianense (em
especial, a música) e as transformações ocorridas nesta instituição que nasceu como arquivo e se
transformou em museu.
Eixo 3: Historiografia das sedições: debates e novas perspectivas
As sedições e o Império: experiências e transformações na trajetória
de Resende Costa Filho
Wederson Gomes
Doutorando em História
UFOP
A transição entre os séculos XVIII e XIX foi um espaço de profundas e significativas
experiências para o Império luso-brasileiro. Marcado por conflitos e transformações, o alvorecer do
século XIX foi acompanhado de um conjunto de experiências plurais em um curto espaço de tempo. Os
homens oitocentistas estiveram envolvidos em eventos relevantes e que demonstravam as mudanças
21

operadas ao longo do século XVIII e cada vez mais presentes nas primeiras do XIX. Esse é o caso das
inconfidências que aconteceram no decorrer da década de 1790 e que modificaram imaginário dessa
geração de políticos e intelectuais. Conceituadas como sedições a partir dos trabalhos produzidos por
István Jancsó, esses acontecimentos são representativos para o contexto porque explicitam a erosão
nas bases estruturais do sistema colonial incidindo sobre as formas de organização do poder. Ou seja, o
que se observa é um questionamento das práticas e elementos estruturantes do Antigo Regime.
A análise acerca dessas sedições é relevante uma vez que permite compreender as
singularidades, imaginário e transformações decorrentes daquela experiência de tempo. Dessa forma, a
análise dos agentes que pensaram e operaram essas transformações tem uma relevância significativa,
haja vista que permite alcançar uma geração e ver de que forma se davam suas articulações. Apesar da
existência de uma substancial historiografia acerca das sedições que aconteceram no último quartel do
século XVIII, a análise das trajetórias de seus partícipes e os intentos em torno das sedições merece
uma análise pormenorizada, pois permite entender a pluralidade de interesses dos diferentes
segmentos envolvidos e o caráter multifacetado das sedições.
Esse é o intento do presente trabalho, visto que nos debruçaremos sobre a trajetória política e
intelectual de José de Resende Costa Filho. Importante intelectual e político do período, Resende Costa
Filho esteve envolvidos em marcos relevantes para a História do Império luso-brasileiro e,
posteriormente, no Império do Brasil. Chama atenção em sua trajetória seu envolvimento em duas
sedições; a Inconfidência Mineira (1788-1792) e mais tarde a sedição da Praça do Comércio (1821). O
envolvimento do burocrata em ambos os acontecimentos traz consigo informações acerca das
constantes e distintas mudanças às quais aqueles homens estavam envolvidos, assim como demonstra
o curto espaço de experiência que eles tinham para absorver e assimilar tais fatos. Debater esses

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elementos contribui positivamente para a compreensão desse contexto, assim como demonstra novas
nuanças historiográficas a respeito do tema.
Arquivo Histórico da Câmara Municipal de Mariana: análise gráfica dos
números de visitas (1999-2012)
Júlia Ferreira Matos
Graduanda em História
UFOP
Monalisa Edwiges Nascimento da Silva
Graduanda em História
UFOP
Ainda em andamento, esta pesquisa compõe um esforço de compreensão da história da
frequência no Arquivo Histórico da Câmara Municipal de Mariana a partir da sistematização e análise
gráfica das consultas realizadas no mesmo entre os anos de 1999 a 2012. Para tal, utilizamos como
fontes os cadernos de frequência e relatórios digitais disponibilizados pela instituição. Os dados
possibilitam compreender em grande medida o alcance do Arquivo, já que constam: a data, o nome do
visitante, instituição, residência/cidade, material consultado, número do registro geral (RG) - a partir de
2009 - telefone e e-mail.

23

Apesar do objetivo fim desta pesquisa ser bastante amplo, inicialmente optamos por trabalhar
apenas com o número de registros dos visitantes Nesse sentido, é necessário ressaltar que a quantia
trabalhada até então inclui, também, consultas feitas por uma mesma pessoa, em um mesmo dia,
semana, mês e ano. Em outras palavras, trata-se de uma análise puramente quantitativa, e não procura
abarcar de forma individual as visitas realizadas ao AHCMM. Além disso, é importante salientar que os
números analisados não abrangem os projetos extensionistas realizados no Arquivo - à exemplo do
Arquivo Aberto, desenvolvido em 2009, e Cidade e Cidadania: 300 anos da Câmara Municipal de Mariana,
desenvolvido no ano de 2011.
Dessa forma, esta Comunicação Livre, procura, além de apresentar gráficos que relacionam
ano e frequência, associá-los à história da própria instituição e a outros possíveis fatores externos que
podem ter influenciado no número de pessoas que frequentaram o espaço.

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Eixo 4: Festas e sedições
Splendor Caeli: o calendário festivo dos Terceiros Carmelitas em Minas
Gerais - séculos XVIII e XIX
Leandro Gonçalves de Rezende
Mestre em História Social da Cultura
UFMG
Contrariando a proibição do estabelecimento de clérigos regulares nas Minas, os ideais das
Ordens Mendicantes fizeram-se presentes nessa região, desde meados do século XVIII, quando
alvoreceram as associações de leigos denominadas Ordens Terceiras. Uma Ordem Terceira constitui-se
em uma associação de leigos católicos, que, agregados sob a devoção de um patrono, se reúnem em
comunhão espiritual, fraterna e social, tendo por referencial uma Ordem Religiosa. Almejam à perfeição
cristã praticando sua religiosidade conforme os preceitos de um estatuto, todavia não professam os
votos solenes de obediência, castidade e pobreza, típicos de ordens primeiras e segundas – as Ordens
Regulares. Esses sodalícios cultivavam uma espiritualidade depurada e, por conseguinte, apresentavam
um repertório iconográfico bem específico, de acordo com valores defendidos por cada instituição
fraternal.
No caso das Ordens Terceiras do Carmo mineiras destacam-se imagens e símbolos que
exaltam a vivência contemplativa carmelitana, aludindo a acontecimentos históricos, míticos e
místicos, para tecer sua história e transmitir sua mensagem de fé. O culto à Nossa Senhora do Carmo é

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antigo e nessa região tornou-se uma devoção cara à sociedade, compartilhada por vários grupos
sociais. O fruto eminente dessa religiosidade é um importante e rico acervo cultural que representa, de
forma significativa, a história da Ordem, repleta de fatos lendários e fabulosos. Nessa oportunidade,
pretende-se investigar a dinâmica religiosa e devocional que norteou o ideário dos terceiros carmelitas
nas Minas Gerais, da segunda metade do século XVIII até meados do século XIX, a partir do calendário
festivo carmelitano, tendo em vista a cultura material, artística e escrita desenvolvida nos seis templos
erigidos em honra a Nossa Senhora do Carmo, a saber: São João Del Rei, Mariana, Ouro Preto,
Diamantina, Sabará e Serro.
Entre Fúrias e Eumênides: Justiça e Vingança nos processos criminais
de Mariana, Minas Gerais, no século XVIII
Douglas de Araujo Bernardes
UFOP
O projeto trata da relação entre a vingança e a justiça manifesta nos processos criminais de
Mariana que foram abertos e se desenrolaram durante o século XVIII. A aproximação da vingança com a
justiça remete a um momento fundamental e mítico que está narrado na tragédia Oréstia, de Ésquilo.
Nesta obra, as Fúrias, personagens que representam a vingança, tornam-se Eumênides pela influência
de Atena. A deusa da sabedoria, por meio da razão, limita a força punitiva e desregrada que conduzia as
Fúrias, transformando-as em justiça (Eumênides). Assim, ao aludir a esse mito fundamental em seu

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título, a investigação quer evidenciar as relações íntimas e imemoriais que aproximam e distanciam as
noções e as ações da justiça e da vingança. Seguindo estas considerações, o trabalho se inclina,
sobretudo, ao conhecimento e questionamento da formação do Estado moderno baseado na execução
da justiça – principalmente nas Minas Gerais do século XVIII, estabelecendo as possíveis relações entre
a construção do Estado moderno sobre a realidade política, jurídica e social luso-brasileira.
O gerenciamento da punição de um crime revela o caráter da aplicação da justiça oficial e
permite distinguir ou aproximar a prática judicial como virtude da justa e ponderada punição e as outras
formas de punir, associada à vingança que confere a cada qual o seu pelo preceito da violência. As
especificidades regionais de Minas Gerais, refletidas através de outros trabalhos, iluminaram as
considerações acerca da administração da justiça em um território amplo e, a priori, cheio de tensões
pelo governo das terras. Além da consulta dos processos criminais, parte fundamental da investigação,
que estão presentes no Arquivo da Casa Setecentista de Mariana, outras obras foram exploradas como
apoio às reflexões propostas, como o "Epilogo jurídico " e "Pratica judicial ", do jurisconsulto Antonio
Vanguerve Cabral que compõem as obras investigadas e permitiram a identificação das aproximações
entre a justiça e vingança.

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Eixo 5 : Temática livre
Morfologia da primitiva vila de Ilhéus (séculos XVI-XVII): análise
documental e georreferenciamento
Iuri Andrade Dantas
Mestrando em História
UFOP
Nesta comunicação serão apresentados os objetivos, a metodologia e os resultados da
pesquisa que visou identificar, descrever e analisar a configuração da morfologia urbana da primeira
vila de São Jorge dos Ilhéus (a Vila Velha), instalada no alto do Outeiro de São Sebastião, e de seus
referenciais urbanísticos entre os séculos XVI a XVII. Objetivou-se reconstruir o traçado original de suas
ruas, assim como identificar e localizar seus principais edifícios. Almejou-se, também, compreender o
movimento de expansão da vila para a planície ao longo do tempo. Para a apreensão da gênese do
espaço urbano da primeira vila de Ilhéus considerou-se que sua origem esteve vinculada à tradição
urbanística portuguesa, na qual o traçado respeitava os relevos das elevações, tirando proveito deles e
com um foco principal nas linhas de cumeadas. Nos topos, eram instalados os edifícios notáveis, como
a igreja matriz, a casa da câmara, a Misericórdia. O traçado dos quarteirões também obedecia a
critérios urbanísticos de matriz medieval ou renascentista, assim como a presença de muralhas, fortins
e outros elementos de defesa. Fontes textuais e iconográficas forneceram pistas destas configurações,
assim como um banco de dados das escrituras da vila de Ilhéus do século XVIII. As informações
documentais permitiram a produção de mapas e infográficos com ferramentas de georreferenciamento,
28

de maneira que os resultados da foram apresentados em forma de narrativa textual e de conjunto de
mapas conjecturais de diferentes momentos da evolução urbana da antiga vila de Ilhéus.
O manuscrito de André Álvares Almada: fonte cabo-verdiana para uma
história do comércio nos Rios da Guiné (século XVI)
UFMG
Esta comunicação tem o intuito de discutir o contexto de produção dos relatos de viagem
cabo-verdianos e a utilização de tal tipologia documental para uma história do comércio nos Rios da
Guiné no final do século XVI. O arquipélago de Cabo Verde, na costa ocidental da África, foi um dos
primeiros pontos de estabelecimento permanente dos portugueses. O primeiro contato de navegadores
com o arquipélago se deu no ano de 1456. Este logo se tornou um importante local, funcionando como
base de apoio ao comércio desenvolvido com a região dos Rios da Guiné, localizada na costa. O
estabelecimento da União Ibérica (1580-1640) representou um empecilho para o pretenso monopólio
comercial português sobre o trato da Guiné. Com a união das coroas, o interesse sobre a região se
arrefeceu e Cabo Verde deixou de ter um papel central como base de apoio, o que impactou
negativamente os moradores e a elite comercial das ilhas. Com a intenção de demonstrar as vantagens
comerciais da região e reconquistar o apoio da Coroa, alguns relatos foram produzidos. Dentre estes,
podemos destacar o Tratado Breve dos Rios da Guiné do Cabo Verde do cabo-verdiano André Álvares

29

Almada, produzido no ano de 1594. Morador da cidade portuária de Ribeira Grande, membro da Câmara e
cavaleiro da Ordem de Cristo, Almada registrou informações pertinentes ao trato comercial. A análise
deste trabalho recairá sobre o relato de viagem produzido por Almada. As reflexões e conclusões que
esta exposição procura levantar englobam, em um primeiro momento, a análise do contexto de
produção da fonte e sua relação com a construção discursiva apresentada por Almada. Em um segundo
momento, procura-se estabelecer apontamentos acerca da dinâmica comercial presente na região.
Contabilidade colonial: as contas correntes da sociedade para muares
de João Rodrigues de Macedo (1777-1790)
Cássio de Sá e Cabral
UFOP
Esta comunicação é fruto do projeto de mestrado apresentado ao Programa de Pós-graduação
em História da Universidade Federal de Ouro Preto (PPGHIS-UFOP) - com ingresso em março de 2018 –
que foi reformulado, apresentado e aprovado pela banca no exame de qualificação ocorrido em março
deste ano. Trata-se, portando, de uma pesquisa em andamento com prazo de conclusão até junho de
2020.
O objeto da pesquisa é a figura do contratador de tributos e comerciante, João Rodrigues de
Macedo, homem de grande destaque econômico, social e político na capitania de Minas Gerais nas
décadas finais do século XVIII. Inicialmente, tratar-se-ia da sua atuação como contratador de tributos

30

da Coroa portuguesa, no entanto, o avanço no conhecimento das fontes levou a uma mudança de foco.
Desde o exame de qualificação, ficou definido a pesquisa da participação de João Rodrigues de Macedo
na compra, transporte e venda de muares e cavalos na dita capitania.
Pretende-se elucidar qual a participação de João Rodrigues de Macedo no comércio de muares
na capitania de Minas Gerais no final do setecentos. Para isso, fez-se a transcrição e sistematização da
conta corrente da sociedade de Macedo com Antônio Teixeira Pena, disponível em microfilme no Centro
de Estudos do Ciclo do Ouro da Casa dos Contos de Ouro Preto. A partir deste detalhado documento
contábil é possível identificar os vendedores, os compradores, os tipos de animais e os preços.
Com este fundo documental, associado a outras fontes contábeis e correspondências, é
possível identificar as origens dos animais transacionados e seus transportadores, para, ao final,
elucidar o objetivo central da pesquisa, que é de grande relevância historiográfica por seu impacto
econômico, uma vez, que por meio de animais, como muares e cavalos, se fazia a logística colonial.
Projetos divergentes e inimigos comuns: o debate político entre
Bernardo Pereira de Vasconcelos e Marquês de Baependi
Daiane de Souza Alves
Doutoranda em História
UFOP
A emancipação política do Brasil em 1822, com a constituição de um corpo político autônomo,
revelou em seus amálgamas diversos projetos de construção para o Estado que se formava. Esta
31

apresentação dedica-se a compreender a consolidação da Fazenda Pública imperial em meio a esses
projetos que possibilitaram a maior organização das finanças e que fomentaram, para isso, a
preocupação com legislações específicas para a administração financeira. Das propostas sobre a
fiscalidade defendidas pelos diversos segmentos políticos durante o Primeiro Reinado atemo-nos a
duas que consideramos fundamentais: a primeira, conduzida pelo ministro da fazenda Manuel Jacinto
Nogueira da Gama defendia um modelo de organização fiscal que presasse pela unidade territorial e
administrativa e, consequentemente, por uma maior centralização do controle fiscal no Rio de Janeiro.
A segunda, na qual destacou-se a figura de Bernardo Pereira de Vasconcelos, representava os anseios
da elite liberal moderada, se preocupava com a uniformização do aparelho fazendário e com uma maior
autonomia para administração fazendária provincial.
O espaço para discussões mais específicas sobre a organização e reestruturação do Estado
vão ocorrer apenas com abertura dos trabalhos legislativos em 1826, em que a oposição ao Imperador
fortaleceu-se e propôs pautas específicas para questões econômicas. Os liberais vão assumir
centralidade ao longo das sessões da Câmara dos Deputados, consolidar-se e possibilitar importantes
debates sobre as matérias financeiras, que proporcionaram a implementação de legislações
fundamentais para o Império do Brasil.
Os debates proporcionados pela atmosfera legislativa extrapolaram esse ambiente,
constituindo-se de forma orgânica nos jornais da época, essencialmente O Universal da província de
Minas Gerais editado por Bernardo Pereira de Vasconcelos e no Diário Fluminense editado na cidade do
Rio de Janeiro onde foram publicadas uma série de defesas por parte de Manoel Jacinto Nogueira da
Gama. Ambos os estadistas representavam, em alguma medida, grupos proeminentes na política
imperial. Nossa análise nos levou a colocá-los em lados opostos, na medida em que defendiam

32

interesses de grupos distintos. Manoel Jacinto Nogueira da Gama – Marquês de Baependi, importante
membro da política joanina havia estabelecido uma aliança com o Imperador d. Pedro I ainda em 1822; e
Bernardo Pereira de Vasconcelos por ter se destacado como um dos principais líderes dos liberais
moderados na Câmara dos Deputados.

33

Artigos completos – Comunicações Livres
Morfologia da primitiva vila de Ilhéus (séculos XVI-XVII): análise
documental e georreferenciamento
Iuri Dantas da Silva Andrade
UFOP
Resumo
Nesta comunicação serão apresentados os objetivos, a metodologia e os resultados da pesquisa que
visou identificar, descrever e analisar a configuração da morfologia urbana da primeira vila de São
Jorge dos Ilhéus (a Vila Velha), instalada no alto do Outeiro de São Sebastião, e de seus referenciais
urbanísticos entre os séculos XVI a XVII. Objetivou-se reconstruir o traçado original de suas ruas, assim
como identificar e localizar seus principais edifícios. Almejou-se, também, compreender o movimento
de expansão da vila para a planície ao longo do tempo. Para a apreensão da gênese do espaço urbano
da primeira vila de Ilhéus considerou-se que sua origem esteve vinculada à tradição urbanística
portuguesa, na qual o traçado respeitava os relevos das elevações, tirando proveito deles e com um
foco principal nas linhas de cumeadas. Nos topos, eram instalados os edifícios notáveis, como a igreja
matriz, a casa da câmara, a Misericórdia. O traçado dos quarteirões também obedecia a critérios
urbanísticos de matriz medieval ou renascentista, assim como a presença de muralhas, fortins e outros
elementos de defesa. Fontes textuais e iconográficas forneceram pistas destas configurações, assim

34

como um banco de dados das escrituras da vila de Ilhéus do século XVIII. As informações documentais
permitiram a produção de mapas e infográficos com ferramentas de georreferenciamento, de maneira
que os resultados da foram apresentados em forma de narrativa textual e de conjunto de mapas
conjecturais de diferentes momentos da evolução urbana da antiga vila de Ilhéus.
Palavras-chave: Morfologia urbana, traçado original, georreferenciamento
Este trabalho tem por objeto a antiga vila de São Jorge dos Ilhéus, atual bairro de São
Sebastião. Ao considerar os saberes que configuram as culturas territoriais que orientaram suas
formas entre os séculos XVI e XVII, bem como ao analisar os modelos e os modos de urbanização, ou
seja, o urbanismo de matriz lusa e suas manifestações na primeira rede urbana que se configurou no
litoral brasileiro, pretendeu analisar as expressões destes saberes na formação da morfologia urbana
de Ilhéus, desde o ato original da escolha do sítio, até a configuração de uma tessitura urbana durante
o século XVII, considerando a extrema
importância da articulação entre o urbano e o rural como elementos estruturantes e decisivos deste
processo.
Sabe-se que o donatário da capitania de São Jorge dos Ilhéus, Jorge de Figueiredo Correia, fidalgo,
escrivão da Fazenda e historiador da Casa Real, nunca esteve nas terras doadas pelo rei D. João III.
Enviou em seu nome o castelhano Francisco Romero e deu a ele amplos poderes para explorar e povoar
os novos domínios. Na versão “oficial” sobre a fundação de Ilhéus, Francisco Romero teria chegado ao
Morro de São Paulo, na Ilha de Tinharé, no início do ano de 1536, onde postulava instalar a sede da
capitania, batizando-a com o nome de São Jorge, em honra ao nome do santo do proprietário1.

35

Contudo, uma nova inspeção da costa do continente indicaria um lugar mais apropriado para
fixação permanente da vila, no atual Outeiro de São Sebastião, no chamado sítio dos Ilhéus,
denominação que fazia referência às três pequenas ilhas situadas defronte à enseada, próximo à foz
dos rios que compõem a baía do Pontal2. Esta versão, cristalizada na memória local, ampara-se, porém,
em bases muito frágeis, como já apontara Silva Campos nas suas “Crônicas”, nos anos de 1930. A única
fonte primária desta versão consiste no Tratado de Gabriel Soares de Sousa, escrito cinquenta anos
depois da chegada de Romero.
Não parece aceitável a ideia de que os navegadores que chegaram com o locotenente do donatário
desconhecessem aquela faixa do litoral, uma vez que, o próprio donatário, pela sua função de
escriturar todas as cargas advindas do além-mar, certamente conhecia, detalhes sobre as
características do território, dos recursos naturais e das gentes das novas conquistas. Não se
caracteriza como coincidência, portanto, o fato de ter escolhido um quinhão repleto de matas de
ocorrência de pau-brasil, índios Tupiniquim mais dispostos a negociar a cooperação com os europeus
e condições naturais (hidrografia, topografia, fertilidade da terra etc.) propícias para a instalação de
sua capitania3. Assim, conhecido o potencial do sítio dos Ilhéus para o projeto colonial em curso, a
escolha do lugar para a instalação da vila levou em conta a necessidade de defesa.
Localizado em uma elevação costeira, à margem esquerda do estuário constituído pelos rios
Cachoeira, Fundão e Santana, o Outeiro de São Sebastião configurava-se em local protegido
naturalmente, tendo na contiguidade da planície os elementos naturais necessários às operações
econômicas que dariam o sentido da empresa colonial. Formava-se, assim, o modelo de “cidade alta –
cidade baixa”, bem característico nas primeiras vilas e cidades coloniais portuguesas.

36

A partir da implementação, o insipiente local foi tomando forma de vila, acompanhando as
necessidades de seus moradores. Naturalmente, as ruas começaram a surgir em uma
espécie de traçado, ligando pontos importantes da vila através da linha de cumeada, a linha natural
que, no caso do Outeiro de São Sebastião, relacionava os dois pontos mais elevados do morro. Esse
tipo de padrão urbanísticos, pensado no sítio e com o sítio, atende às características físicas do
território, tirando partido e se construindo com ele, adaptando o traçado à topografia ou à hidrografia,
acomodando o terreno para um maior aproveitamento funcional, formal ou simbólico4.
Os primeiros lotes na parte alta da vila tiveram suas medidas, dimensões e proporções
condicionadas às circunstâncias da topografia. As estruturas do quarteirão e do loteamento
correspondiam ao tipo luso medieval apontado por Manuel Teixeira5. A frente do lote, onde se construía
a casa, dava para uma rua principal, no caso em foco, a atual rua Moniz Sodré, enquanto a parte de trás
do quarteirão dava acesso a um caminho de serviço, secundário, o que nos remete ao traçado da atual
rua Nossa Senhora de Lourdes.
Seu traçado acompanha a topografia do morro, indicando o provável limite da ocupação urbana, a
desenhar o recorte das linhas de defesa que se completavam com muralhas e paliçadas, como foi
regra nas primeiras cidades coloniais brasileiras. Nesse tipo de modelo, os lotes estavam dispostos
paralelamente, de forma estreita e comprida. Consequentemente, as ruas transversais foram se
formando, dando acesso à rua principal (a exemplo da atual travessa de Nossa Senhora de Lourdes),
formando o primeiro quarteirão da vila.
Gândavo6dá uma informação proveitosa sobre aspectos gerais da vila no século XVI: diz que era
“muito formosa, e de muitos vizinhos” e que estava “em cima de uma ladeira à vista do mar, situada ao
longo de um rio onde entram os navios”. Atualmente tal ladeira ainda pode ser identificada como a

37

“ladeira da frente” (rua Nossa Senhora de Lourdes) a qual antigamente fazia ligação com a rua
Fernando Leite Mendes, saindo atrás da extinta capela de São Sebastião, na parte baixa da cidade.
Os acidentes naturais, os limites e a exiguidade do sítio de Ilhéus, onde a vila foi instalada, também
podem ter contribuído para se pensar melhor na localização das edificações, uma vez que os espaços
dos centros urbanos antigos eram insuficientes e incongruentes7. De acordo com o modelo urbanístico
português, as linhas naturais e os pontos fulcrais do território serviam de lugares para a
implementação das principais funções institucionais da cidade, assumindo um caráter de poder
simbólico e estruturante.
A hierarquização do espaço urbano – no traçado urbano de origem vernácula ou no traçado urbano
erudito –, sempre reservou os cumes vistosos para os edifícios notáveis (igrejas, câmaras, conventos),
os quais demandavam maior apuro arquitetônico do que o usual, servindo, também, como elementos
de referência basilar para o desenvolvimento da
malha urbana.8 Na vila de Ilhéus, nos séculos XVI e XVII, os edifícios notáveis também foram essenciais
para a consolidação da hierarquia urbana. A primitiva Igreja Matriz, no alto do morro, já dava o caráter
do poderio simbólico que deveria ser empregado. Nas cartas do padre Anchieta, se vê o empenho dos
jesuítas em ensinar os meninos portugueses a ler e escrever e em pregar na igreja matriz.9 Assim, a
partir do modelo de urbanização, tendo a topografia como aspecto dominante que irá influenciar o
traçado da vila, é provável que a Primitiva Igreja Matriz e o cemitério ocupassem o patamar mais
elevado do Outeiro, ou seja, estariam próximos à junção das atuais ruas Moniz Sodré e Nossa Senhora
de Lourdes.
Com a gradual deterioração da igreja ao longo dos anos, além do contínuo abandono da “vila
velha” no decorrer do século XVII, os oficiais decidiram desmanchá-la para fazer em lugar mais

38

conveniente10 ou seja, na parte baixa da vila, uma vez que ela representaria o acompanhamento da
evolução urbana. No entanto, uma escritura do notariado da vila de
Ilhéus atesta que o edifício da matriz velha ainda estava de pé na primeira década do século XVIII.11
A Santa Casa de Misericórdia também aparece como edifício singular do período colonial da vila de
Ilhéus. Em 1546, o donatário da capitania da Bahia, Francisco Pereira Coutinho, esteve na vila de Ilhéus,
tendo sua família sido recolhida no já existente hospital12. A Santa Casa de Misericórdia também
aparece nos relatos do padre Simão de Vasconcelos como sendo feita de grande cedro que sozinho
possibilitou a construção de um novo edifício.13
Considerando a topografia do Outeiro de São Sebastião e os exemplos das morfologias de outras vilas
coloniais, como a de Porto Seguro, da qual ainda se conserva o sítio colonial, a hipótese que nos parece
mais provável é de que a Santa Casa de Misericórdia tenha sido elevada no patamar mais baixo do
Outeiro, na junção da rua Teresa Cristina com a atual rua Fernando Leite Mendes, fazendo frente para o
largo e, posteriormente, à capela de São Sebastião.
Sobre a casa da câmara e cadeia há poucos relatos de seus primórdios. Sabe-se que o vigário Luiz
Soares de Araújo, na relação das povoações, lugares, rios e distâncias da Freguesia da Invenção de
Santa Cruz da Vila dos Ilhéus, em 1757, indicou uma “rua da cadeya”.14 Luiz dos Santos Vilhena, por sua
vez, disse que, no século XVI, havia na vila “boas Casas de Câmara e Misericórdia”.15 Com base nos
estudos morfológicos de cidades coloniais brasileiras, e seguindo o sentido das demais edificações
(igreja Matriz e igreja da Misericórdia), sugerimos que a Cadeia se encontrava onde hoje se localiza a
Praça do Cadete. Topograficamente, aquele local se configura como um intermédio natural para quem
sobe a ladeira, vindo da vila baixa. Também se adequava a função de feira, por onde tudo que subia

39

tinha que passar. Assim, a Santa Casa de Misericórdia (no patamar menos elevado), a casa de cadeia e
câmara (na parte intermediária) e a primitiva Igreja Matriz (no patamar mais elevado), formariam os
primeiros edifícios a reproduzirem a gênese do urbanismo lusitano na vila de Ilhéus: cadeia, igreja
Matriz e Santa Casa de Misericórdia normalmente despontaram nos primeiros núcleos urbanos do
Brasil.
Salienta-se – ainda sobre o século XVI – a pertinência dos aspectos defensivos ou militares, visto
que era importantíssimo que os portugueses resguardassem seus territórios por conta dos ataques de
nações rivais europeias ou dos povos nativos.16 O fator defesa foi colocado à prova na invasão dos
huguenotes franceses à vila, em 1595, e no ataque holandês, em 1637.17 As narrativas desses episódios
também revelam a presença de muralhas ou paliçadas resguardando a vila alta, assim como de uma
porta principal que, tudo indica, deveria se localizar na subida da ladeira da frente.
É necessário, também, pontuar o processo de expansão para a planície e mostrar como esse
crescimento afetou a morfologia da vila durante os séculos XVI e XVII. As características da planície
faziam parte do modelo urbanístico português. Nesse território as funções portuárias e comerciais se
fomentaram, bem como a necessidade de defesa que se apresentava através das trincheiras e dos
fortins.
A segunda metade do século XVI é compreendida como um período importante para a economia da
vila, uma vez que a produção de açúcar atinge seu auge. Por conta dessa pertinência comercial, a
alfândega foi construída nas imediações da atual rua Marquês de Paranaguá, antiga Rua do Porto.
Localizada na desembocadura dos rios que confluem para a baía do Pontal, a alfândega também
recebia pau-brasil que já despontava no século XVII como o “principal artigo econômico para a
população da vila de São Jorge, depois da estagnação da produção açucareira”.18 De lá, as mercadorias

40

seguiam por terra, ou seja, por dentro da vila, até o desembarcadouro do Tambepe, o porto marítimo da
Vila, localizado no mesmo local onde foi instalado o atual porto do Malhado, para, então, serem
exportadas.
Dentre as marcações presentes no mapa de João Teixeira de Albernaz, uma aponta o caminho que
vai da vila até o desembarcadouro do Tambepe.19 O caminho, que partia das portas da vila alta, atingia a
praia aproximadamente onde hoje se localiza a Praça Castro Alves. Esse caminho até hoje se faz
presente no arruamento do centro da cidade: trata-se da rua Dom Valfred Tepe e sua continuação rumo
ao Outeiro, ou seja, a rua General Câmara. O seu formato arqueado em direção à Praça Castro Alves,
pode explicitar uma necessidade colonial de contornar as restingas alagadas ou os brejos em direção
ao antigo desembarcadouro.
Uma construção também aparece no referido mapa de Albernaz, trata-se da Igreja de Nossa
Senhora da Vitória. No século XVI, uma igreja existia sob o nome de Nossa Senhora das Neves e se
localizava aos pés do atual alto do Teresópolis, no final de uma rua então chamada de São Bento. Ainda
no século XVI, em um segundo momento, na conjuntura das lutas contra os nativos aimorés, a igreja já
havia servido como local de refúgio e proteção20, mas agora, no alto do morro. A igreja também serviu
de acolhimento, inclusive, no ataque dos huguenotes franceses no fim do século XVI. Percebe-se que a
localização da igreja de Nossa Senhora da Vitória remete ao caráter de dominação religiosa trazida
pelos colonos, bem como se firma como ponto de delimitação do crescimento da vila de São Jorge,
conforme o modelo de urbanização portuguesa.
A posição da igreja de São Sebastião e da praça Dom Eduardo, por sua vez, indicam um papel muito
interessante para a estrutura da vila. A igreja foi citada no século XVII por Gaspar Barléu, quando da
invasão holandesa na vila de São Jorge, e incluída nos quatro templos que existiam na vila à época.21

41

Barléu também diz que, à época da invasão, os holandeses investiram contra trincheiras. Agostinho de
Santa Maria diz que a ermida de São Sebastião se encontrava “extramuros da povoação”.22
A disposição de uma trincheira, por sua vez, dá maiores indícios sobre a funcionalidade do espaço
da vila. Quando os holandeses invadiram a vila de São Jorge depararam-se com uma trincheira próxima
ao desembarcadouro do Tambepe, como atestam os escritos de Diogo de Campos Moreno23 e o próprio
Barléu24. Um mapa francês, do início do século XIX, também evidencia a existência de trincheiras na
praia, na contiguidade da Pedra Grande, no atual porto do Malhado.25 Foi Diogo de Campos Moreno,
também, que ordenou que se fizesse uma trincheira “de mar a mar”, próximo ao Outeiro de São
Sebastião, com capacidade para recolher igrejas, gados e tudo mais, contra as investidas dos gentios
no início do século XVII. 26 Contudo, essa outra trincheira não foi feita, mas a intenção da sua
construção indicou a necessidade de proteção da parte alta da vila, da igreja de São Sebastião, bem
como do espaço em que se desenvolvia o comércio.
Gândavo27 e Gabriel Soares de Sousa28 demonstram que desde a segunda metade do século XVI os
jesuítas já estavam presentes na vila. Talvez os jesuítas tenham sido os precursores da instalação de
edifícios na parte baixa da vila, o que não seria estranho, uma vez que representavam um relevante
poder político e religioso. É ponderável, portanto, que em um primeiro momento os jesuítas tenham se
instalado no alto do Outeiro de São Sebastião, onde se localizava a Cadeia e, após a pacificação dos
indígenas no início do século
XVII, tenham descido para a parte baixa da vila29, onde permanecerem até a expulsão da vila em 1760 no
contexto das reformas pombalinas.
Monges beneditinos também edificaram um mosteiro na vila de Ilhéus. Foi permitida à Ordem
Beneditina enviar monges ao Brasil em 1575 e, em 1584, o Mosteiro de Salvador já aparecia nas atas

42

monásticas30. Gabriel Soares de Sousa31 assevera sobre a construção do mosteiro dos beneditinos na
vila de Ilhéus e, num manuscrito de Antônio Simões para Dom João de Castro, de 6 de dezembro de
1626, se diz que: “tem Esta vila Em si os padres da Companhia teve os de são bento que despejarão con
a gerra”32. O manuscrito ainda diz que “cazas de morada na vila Podemse fazer no sitio que foi dos
padre de sam bemto com seu quintal serrado onde ficara Comfonte dentro E aguoa de mare Pera fazer E
conservar ho tamque de pei xe vesinho aos Padres da Companhia”33. A construção do mosteiro deu-se
em torno das décadas de 80 e 90 do século XVI e se chamava Casa do Espírito Santo da Capitania de
Ilhéus.34
Vê-se que os ataques dos aimorés contribuíram para que os beneditinos se apartassem da vila – o
que teria acontecido no início do século XVII – sem deixar nenhum vestígio material que confirmasse a
localização do mosteiro. Acredita-se, porém, que o mosteiro se localizava na subida da ladeira da
Vitória (talvez onde se encontrava a antiga igreja de Nossa Senhora das Neves) o que possibilitaria o
quintal.
A vinculação entre parte alta e parte baixa, portanto, não parece proceder de mera causalidade. A
parte baixa possuía uma finalidade comercial representada pelo porto e sua alfândega e também pelo
desembarcadouro do Tambepe, e já mostrava sinais de expansão com a descida dos jesuítas para sua
nova residência (onde fica atualmente o Palácio de Paranaguá no centro da cidade). A igreja de Nossa
Senhora das Neves, também, já demarcava os limites da vila, antes mesmo da construção da Igreja de
Nossa Senhora da Vitória no alto do Teresópolis, e a presença do mosteiro dos beneditinos só ratificou
as possibilidades de crescimento da vila.

43

NOTAS
BARROS, F. B. Memória sobre o município de Ilhéus. 2. ed. Ilhéus: Prefeitura
1
Municipal de Ilhéus, 1981, p. 49.

2
CAMPOS, J. S. Crônica da Capitania de São Jorge dos Ilhéus. Editus: Ilhéus, 3.ed.,
2006, p. 35.
3
DIAS, M. H. O pau-brasil na Bahia colonial: zonas de ocorrência, condições de exploração e impactos
ambientais. In: CABRAL, Diogo de Carvalho; BUSTAMANTE, Ana Goulart. Metamorfoses
florestais: culturas, ecologias e as transformações históricas da Mata Atlântica. Curitiba: Prismas,
2016, p. 156.
4
TEIXEIRA, M. C. A forma da cidade de origem portuguesa. São Paulo, Editora
Unesp, 2012, p. 14.

5
Ibidem, p. 87.
6
GÂNDAVO, P. de M. Tratado da Terra do Brasil (1576): história da província Santa Cruz, a
que vulgarmente chamamos Brasil. Brasília: Senado Federal, Conselho Editorial, 2008, p. 102.
7
REIS FILHO, N. G. Contribuição ao estudo da evolução urbana do Brasil (1500-
1720). São Paulo: Pioneira, 1968, p. 117.

8
TEIXEIRA, op. cit., p. 69-72.
9
ANCHIETA, J. Cartas: informações, fragmentos históricos e sermões do Padre José de Anchieta
(1554-1594). Rio de Janeiro: Oficina Industrial Gráfica, 1933, p. 416. 10 BARROS,

op. cit. p. 42.
11
Livros de notas da vila de Ilhéus, 1703-1824, números 1-7, Arquivo Público do Estado da Bahia
(APEB), Seção Judiciário. Acessado a partir do Banco de Dados de Escrituras d o

44

Notariado da Vila de Ilhéus (séculos XVIII e XIX). Disponível em:
https://suportenepabuesc.wixsite.com/nepab. Acesso em: 30 jul. 2019. 12 CAMPOS,

op. cit., p. 106.
13
VASCONCELOS, S. Chronica da Companhia de Jesus do Estado do Brasil (1663) –
Volume II. A. J. Fernandes Lopes: Lisboa, 1865, p. 31.

14
ACCIOLI, I. Memórias históricas e políticas da província da Bahia. Anotações de
Braz do Amaral. ed. of. Do Estado da Bahia, Volume V, 1937, p. 376-377. 15 VILHENA, L. S. A Bahia no
Século XVIII. Salvador: Itapuã, 1969. v.2, p. 492. 16 REIS FILHO, op. cit., p. 166.
17
CAMPOS, op. cit., p. 178.
18
DIAS, M. H. Economia, Sociedade e Paisagens da Capitania e Comarca de
Ilhéus no Período Colonial. 2 007. 424 f. Tese (Doutorado em História) – Universidade Federal
Fluminense, Niterói. 2007, p. 142.

19
ALBERNAZ, J. T. Livro em que se mostra a descripçao de toda a costa do Estado
do Brasil e seus portos, barras e sondas delas. L isboa, 1627, fls. 46. Disponível em: <
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b55002487b/f1.item>. Acesso em: 30 jul. 2019, f. 24. 20 JABOATÃO,
F.A. S. M. Novo orbe serafico brasilico ou chronica dos frades menores da
Provincia do Brasil (1761). Rio de Janeiro, 1858, p. 88-89. 21 BARLÉU, G. Historia dos feitos
recentemente praticados durante oito anos no Brasil (1647). Rio de Janeiro:
Serviço Gráfico do Ministério da Educação, 1940, p. 55. 22 CAMPOS, op. cit. p. 210.
23
MORENO, D. C. Livro que dá razão do Estado do Brasil (1612). Recife: Arquivo
Público Estadual, 1955, p. 135.

24
BARLÉU, op. cit.

45

25
MOUCHEZ, E. A. B. (1821-1892). Plan Du Mouvillage des Ilhéos [Cartográfico]. Biblioteca
Nacional Digital, Crt 525802, [S.l: s.n], 1859. Disponível em:
http://objdigital.bn.br/objdigital2/acervo_digital/div_cartografia/cart525802/cart525802.j p.
Acesso em: 30 jul. 2019.

26
RIHGB, IV Congresso de História Nacional, Tomo 11 (1951) – Inspeções do capitão e
sargento-mor Diogo de Campos Moreno e aventuras do pau-brasil em Ilhéus
(com 4 documentos). Comunicação apresentada no IV Congresso de História Nacional, p or Eduardo
Dias, p. 15-16.
27
GÂNDAVO, op. cit. p. 39.
28
SOUSA, G. S. Tratado descritivo do Brasil em 1587. Rio de Janeiro: Typographia
Universal de Laemmert, 1851, p. 56-57.

29
CARRARA, A.; MORALES, W. F.; DIAS, M. H. (Orgs.). Paisagens e
Georreferenciamento: História Agrária e Arqueologia. São Paulo/Ilhéus:
Annablume/NEPAB/UESC, 2015, p. 72-73.

30
DIAS, G. J. A. C. Quando os Monges Eram uma Civilização... Beneditinos:
Espírito, Alma e Corpo. Porto: CITCEM/Edições Afrontamento, 2012, p. 232-236. 31 SOUSA, op.
cit.
32
RIHGB, volume 110 (2015) – A Capitania de Ilhéus em um manuscrito de 1626, por
Pablo Antonio Iglesias Magalhães e Rosara Durval Lopes de Brito, p. 68. 33 Ibidem, p. 72-73.
34
DIAS, op. cit., p. 237.

46

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Documento manuscrito:
Livros de notas da vila de Ilhéus, 1703-1824, números 1-7, Arquivo Público do Estado da Bahia (APEB),
Seção Judiciário. Acessado a partir do Banco de Dados de Escrituras do N
otariado da
Vila de Ilhéus (séculos XVIII e XIX). Disponível em:
<https://suportenepabuesc.wixsite.com/nepab>. Acesso em: 30 jul. 2019.
Documentos cartográficos:
Biblioteca Digital Nacional da França
ALBERNAZ, J. T. Livro em que se mostra a descripçao de toda a costa do Estado
do Brasil e seus portos, barras e sondas delas. L isboa, 1627, fls. 46. Disponível em: <
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b55002487b/f1.item>. Acesso em: 30 jul. 2019, f. 24.
Biblioteca Digital Luso-Brasileira
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50

O manuscrito de André Álvares Almada: fonte cabo-verdiana para uma
história do comércio nos Rios da Guiné (século XVI)
UFMG
Resumo
Esta comunicação tem o intuito de discutir o contexto de produção dos relatos de viagem cabo
verdianos e a utilização de tal tipologia documental para uma história do comércio nos Rios da Guiné
no final do século XVI. O arquipélago de Cabo Verde, na costa ocidental da África, foi um dos
primeiros pontos de estabelecimento permanente dos portugueses. O primeiro contato de
navegadores com o arquipélago se deu no ano de 1456. Este logo se tornou um importante local,
funcionando como base de apoio ao comércio desenvolvido com a região dos Rios da Guiné,
localizada na costa. O estabelecimento da União Ibérica (1580-1640) representou um empecilho para
o pretenso monopólio comercial português sobre o trato da Guiné. Com a união das coroas, o
interesse sobre a região se arrefeceu e Cabo Verde deixou de ter um papel central como base de
apoio, o que impactou negativamente os moradores e a elite comercial das ilhas. Com a intenção de
demonstrar as vantagens comerciais da região e reconquistar o apoio da Coroa, alguns relatos foram
produzidos. Dentre estes, podemos destacar o T ratado Breve dos Rios da Guiné do Cabo Verde do
cabo-verdiano André Álvares Almada, produzido no ano de 1594. Morador da cidade portuária de
Ribeira Grande, membro da Câmara e cavaleiro da Ordem de Cristo, Almada registrou informações
pertinentes ao trato comercial. A análise deste trabalho recairá sobre o relato de viagem produzido

51

por Almada. As reflexões e conclusões que esta exposição procura levantar englobam, em um
primeiro momento, a análise do contexto de produção da fonte e sua relação com a construção
discursiva apresentada por Almada. Em um segundo momento, procura-se estabelecer
apontamentos acerca da dinâmica comercial presente na região.
Palavras-chave: História da África, Relatos de viagem, Rios da Guiné.
Introdução
Relatos sobre a Guiné já tinham sido feitos muito antes do estabelecimento dos portugueses
nas ilhas de Cabo Verde. Conhecida anteriormente como Ethiopia, várias lendas e estórias eram
divulgadas pelas pessoas que desenvolviam o trato comercial no norte do deserto
do Saara. Boa parte das informações sobre Ethiopia c hagavam aos ouvidos europeus devido ao
contato ao norte da África com os berberes, que, anterior ao estabelecimento de rotas comerciais
pelo atlântico, conectavam a margem norte do deserto do Saara com a região do Sahel ao sul – quase
chegando as grandes florestas.1 Por meio do contato com as rotas de comércio transaarianas,
europeus tinham informações sobre o interior da África e relatos sobre ouro no Mali.
O arquipélago de Cabo Verde, na costa ocidental da África, foi um dos primeiros pontos de
estabelecimento dos portugueses. O primeiro contato de navegadores portugueses com o
arquipélago foi no ano de 1456. Aparentemente, as ilhas sempre foram desabitadas e logo se
tornaram um importante local para o reino de Portugal. Acabaram funcionando como um entreposto
comercial no atlântico, junto da ilha da Madeira, mas Cabo Verde era um caso especial, pois a partir

52

delas era possível estabelecer um entreposto comercial que conseguisse estabelecer comércio de
bom trato com a Guiné.
De acordo com Antônio Correia e Silva,
são as relações econômicas, sociais, demográficas e políticas com os outros
espaços, alguns deles geograficamente distantes, uma preciosa fonte de
explicação do percurso histórico cabo-verdiano. Não tendo riquezas
naturais abundantes e significativas, o maior trunfo deste pequeno
arquipélago foi a sua
capacidade em desempenhar um papel ático nas redes de troca e de circulação
entre diferentes espaços, climas e civilizações (SILVA, 2001, p. 1).
Ainda sobre as transformações ocorridas em Cabo Verde devido a sua posição geográfica,
Correa e Silva afirma que
um espaço desinteressante, pouco solicitado ontem, pode converter-se,
quase de um dia para o outro, num efervescente centro de confluência
par, de
seguida, anos, décadas ou mesmo séculos depois, tornar-se num espaço
decadente, em perda progressiva e acelerada de vitalidade econômica
(SILVA, 2001, p. 1).
Ao longo dos anos, a região da costa ocidental africana localizada próxima as Ilhas
atlânticas de Cabo Verde foi denominada de várias formas. De acordo com Walter Rodney, “os
roteiros ou mapas portugueses dos séculos XV e XVI, apesar de seus objetivos limitados, são

53

introduções extremamente úteis à geografia e à história da Costa da Alta Guiné” (RODNEY, 1970, p.
1).²
Nas fontes estabelecidas para o século XV, o Rio Senegal, no norte do atual Senegal, marca o
inicio da chamada “terra dos negros”. De acordo com Cadamosto,
Depois que passámos o Cabo branco, navegámos á vista delle por nossas
jornadas até ao rio chamado do Senegal, que he o primeiro rio tia terra
dos
Negros , entrando por aquella Costa; o qual estrema os Negros dos
Pardos chamados Azenegues; e parte tambem a terra seca e arida, que
he o deserto
sobredito, da terra fertil, que he paiz de Negros. (CADAMOSTO, 1812, p.27)
Outro exemplo pode ser retirado de um relato do final do século XVI. No relato intitulado
Tratado Breve dos Rios da Guiné do Cabo Verde, de 1594, o comerciante cabo-verdiano André Álvares
Almada nos informa que: “Quis escrever algumas coisas dos Rios de Guiné Cabo Verde, começando
do Rio Sanagá [Senegal], até Serra Leoa, que é o limite da Ilha de Santiago, porque dessas partes sei
honestamente.” (ALMADA, 1841, p. 21-22). Neste relato, temos uma melhor delimitação da região dos
Rios da Guiné do Cabo Verde, pois fica explícito que esta se estende do rio Senegal até Serra Leoa. Na
construção historiográfica realizada pelo historiador português José da Silva Horta, essa mesma
região é denominada de Senegâmbia.
Os marcadores geográficos mais utilizados nas fontes para denominar a região são pontos
físicos ao longo da costa – em sua predominância rios, cabos e ilhas. Além de serem os principais
54

marcadores geográficos, os rios da região desempenharam essencial função no comércio, seja este
o interno dos povos ou aquele originário do atlântico devido à presença europeia. Formam
verdadeiras hidrovias para o desenvolvimento do comércio.
Mapa 1 – Arquipélago de Cabo Verde e Costa da Senegâmbia e Rios da Guiné.
Fonte: MENDES, António de Almeida, 2013, p. 23.
O uso de relatos de viagem
Dos contatos e relações estabelecidos na costa ocidental da África, vários relatos de viagem
foram produzidos por europeus e, no caso deste trabalho, por cabo-verdianos interessados em
registrar informações de seu interesse sobre aquelas terras.
Por muitos anos, tal tipologia documental teve o seu uso desencorajado para se realizar
uma História da África, pois se argumentava que a partir de fontes europeias, só seria possível uma
história do europeu na África ou da visão europeia sobre a África. Os documentos começaram a
serem utilizados a parir da tomada de consciência acerca do “olhar e visão de mundo empregado

55

pelo autor ao registrar aquilo que viu, ou seja, o desconhecido. Para tanto, utilizamos o relato de
viagem enquanto representação de uma realidade traduzida pelo observador para a sua cultura”
(REIS, 2019, p. 302), ou seja, ao lidar com tal tipologia documental, deve-se considerar a
“emergência de filtros culturais” (MOTA, 2014, p.3).
Sobre a representação, José da Silva Horta nos diz que deve ser considerada como a
tradução mental de uma realidade exterior que se percepcionou e que,
vai ser evocada-oralmente, por escrito, por um ícone –estando ausente.
Dando-se natural primazia ao que mais interesse, poderá despertar no
eventual leitor –
aquilo que aos seus olhos é novo, estranho à sua realidade vivencial –a
tarefa de transmitir torna-se difícil. (...) Realiza-se, desde logo, pelo ato
de classificar, cujo
ponto de partida mais geral é uma matriz civilizacional de base ocidental
cristã, com que o africano é confrontado, num jogo de semelhanças e
diferenças(HORTA, 1995; p.190).
Ao se utilizar documentos europeus, busca-se superar a barreira linguística e dificuldade de
acesso à documentação produzida por africanos. O cuidado da perspectiva metodológica da
representação nos fornece as ferramentas e possiblidades para tanto.
O advento da União Ibérica e o comércio entre Cabo Verde e os Rios da
Guiné

56

Os moradores das ilhas de Cabo Verde, nos primeiros anos composta por uma maioria de
portugueses, possuíam certas prerrogativas, estes,
instalados em Cabo Verde, sob o estatuto de “moradores” e “vizinhos”,
puderam exportar, ao abrigo das prerrogativas das cartas régias de 1466 e
de
1472, as suas produções para um vasto mercado africano, delimitado a norte
pelo rio Senegal e a sul pela Serra Leoa. A contenção da concorrência
dentro de certos limites, assegurada pelos dispositivos legais, acordos
diplomáticos, ações
militares, etc., permite-lhes manter favoráveis os termos de troca com a
Guiné (SILVA, 2001, p. 3).
Como dito anteriormente, a importância da localidade pode variar ao longo do tempo. Vários
fatores ao longo da história da Península Ibérica e da Europa como um todo contribuíram para que as
ilhas de Cabo Verde deixassem de ter um papel central e foco de preocupação da Corte portuguesa.
Um desses fatores foi a Cisma que dividiu a comunidade latina. As
movimentações postas por Lutero e Calvino causaram rupturas no tecido político europeu, pois, “a
partir dela, o poder do Papado, enquanto instância de legitimação dos direitos internacionais,
torna-se substancialmente diminuído e com ele o exclusivo ibérico sobre o Atlântico que, como
vimos, contou vitalmente com a caução papal” (SILVA, 2001, p. 8).
Além da ruptura religiosa, a complicada relação da dinastia dos Habsburgo com o restante
da Europa e as relações de Espanha com o restante da Europa - marcada por conflitos com
Inglaterra, França e Províncias Unidas, futuramente Holanda.

57

Por último, o estabelecimento da União Ibérica foi o responsável pelo acirramento da
competição comercial entre as potências europeia e o que levou a situação do arquipélago de Cabo
Verde ao seu pior estado, pois as demais potências europeias não respeitavam seu alegado
“monopólio” do trato da Guiné.
Os documentos utilizados para a nossa análise se encontram em uma coleção intitulada
Monumenta Missionário Africana. Tal compilação foi organizada pelo padre Antônio Brásio.
Desenvolveu um grande esforço para conseguir coletar, paleografar, catalogar e publicar um grande
número de documentos relacionados à presença europeia na África atlântica.
Para a análise dos primeiros anos após a conformação da União Ibérica, ou seja, ainda no
reinado de Filipe II de Espanha, I de Portugal, foram utilizados dois relatos de viagem. Os relatos
foram produzidos por dois cabo-verdianos: André Alvares Almada e André Donelha. Ambos eram
moradores da cidade portuária de Ribeira Grande, localidade da ilha de Santiago, e ocupavam
posições importantes naquela sociedade. André Álvares Almada fazia parte da Câmara, tornou-se
cavaleiro da ordem de Cristo e foi eleito pelo povo de Santiago para ir a Portugal tratar com a Coroa o
modo para se povoar a Serra Leoa. Escreveu o T ratado breve dos rios da Guiné do Cabo Verde desde o
rio Sanagá até aos baixos de Sant’Ana, publicado no ano de 1594, onde registrou, a pedido do
governador de Cabo Verde, a situação em que o trato da Guiné se encontrava.
Por sua vez, André Donelha era um capitão de navio e realizava trato na região conhecida
como Rios da Guiné. A pedido do governador de Cabo Vede, Francisco de Vasconcelos da Cunha,
Donelha foi até a região dos Rios da Guiné e também registrou um relato sobre a situação do trato na
região denominado D escrição da Serra Leoa e dos Rios de Guiné do Cabo Verde.

58

Para a análise dos anos seguintes ao reinado de Filipe II, ou seja, nos primeiros anos do
reinado de Filipe III, foram utilizadas correspondências oficiais, cartas da Câmara De Santiago, entre
representantes de Cabo Verde e a Coroa.
Ao falar sobre o contexto vivido por Cabo Verde durante a União Ibérica, devemos lembrar
como essa união entre as duas Coroas se iniciou. Com a crise de sucessão de 15803, Filipe II de
Espanha se torna também Rei de Portugal e, através das Cortes de Tomar (1581)4, fica estabelecido as
condições para a entrada de Portugal na monarquia compósita (ELLIOT, 1992, p. 48-71) dos
Habsburgo.
As P atentes das mercês, graças, e privilégios, de que elrei Dom Philippe nosso senhor fez é o
documento referente às Cortes de Tomar. De acordo com Pedro Carmin,
as condições estabelecidas na Patente representavam como que um contrato
entre o monarca e o seu novo reino, no qual se definia a modalidade de
integração de Portugal na Monarquia Hispânica. Esse contrato era regulado,
sobretudo, por imperativos morais, ou seja, estabelecia uma obrigação de
obediência que pesava na consciência quer dos vassalos que do rei. (CARDIM,
2001, p. 279).
No capítulo VII da P atente das mercês, graças, e privilégios, de que elrei Dom Philippe nosso
senhor fez, está estabelecido
que os tratos da India, e de Guiné, e de outras partes pertencentes a este reino,
assi descubertas, como por descobrir, não se tirem deles, nem aja mudança do
qao presente se usa. E q os officiaes, que andarem nos ditos tratos, e nauios
delles, sejão Portugueses, e nauegue em nauios Portugueses (PATENTE DAS

59

MERCÊS, 1583, p. 87).
Como estabelecido na Patente, o comércio na Guiné, que influenciava a qualidade de vida
dos moradores das ilhas de Cabo Verde, teria seu monopólio assegurado para o reino de Portugal, ou
seja, teoricamente, apenas navios portugueses deveriam se estabelecer na costa da Guiné e, além
disso, deveriam respeitar o papel de entreposto comercial estabelecido por Cabo Verde.
O respeito a este “monopólio” não foi concretizado nos anos seguintes a unificação das
Coroas. Considera-se o espaço atlântico como projeção dos conflitos internos da Europa e por isso,
“a união ibérica, ao colocar, em 1580, as coroas portuguesas e espanholas sob a autoridade do
mesmo rei, D. Filipe II de Espanha, I de Portugal, vai aprofundar, até ao extremo do confronto aberto,
o antagonismo” (SILVA, 2001, p. 15).
A Inglaterra estava em guerra aberta com a Espanha. O conflito com os “holandeses”
advinha da situação em que se encontravam as Províncias Unidas na luta contra a dominação dos
Habsburgo. Já o conflito com a França, vinha da disputa criada nos anos anteriores pelo Carlos V,
imperador do Sacro Império Romano-Germânico e rei de Espanha.
É importante ressaltar que
o espaço comercial africano [...], apesar de ostensivamente reivindicado pelos
portugueses como área de domínio político (repara-se que desde o século XV
os reis de Portugal se auto intitulam “senhor de Guiné”), não estava no entanto
ligado à coroa portuguesa por nenhum laço real e efetivo de dependência
política (SILVA, 2001, p. 11).

60

A brecha criada entre atuação política e econômica é que permite a entrada dos ingleses
franceses e holandeses no espaço guineense. Tal presença é apontada pelos relatos de viagem de
Almada e Donelha.
Ao descrever sobre as relações entre os moradores se Santiago e as chefaturas da costa
africana, Almada diz que
antigamente o maior trato que tinham os moradores da Ilha de Santiago era
para este terra do Budumel5, no tempo que nela reinava um rei chamado
Nhogor, muito amigo dos nossos, no tempo do qual houve tamanha fome
naquela costa [...]. E da Ilha de Cabo Verde [Santiago] iam todos os anos
carregados de cavalos e de outras mercadorias a este resgate. Sucedeu
neste
Reino o Rei chamado Budumel, Bixirim, o qual não bebia vinho nem
comia carne de porco; este residia na sua corte am Lambaia, longe do
mar, e fazia
maus pagamentos aos nossos, e recolhia nos seus portos os Franceses, e
folgava com eles. E por essa causa deixaram os moradores da Ilha este
regate; o qual está ocupado hoje mais de Ingleses que de Franceses
(ALMADA, 1841, p. 250-
251).
Como os portugueses não detinham o controle político da costa, o comércio era
estabelecido em comum acordo com as lideranças locais africanas. Os chefes da costa escolhiam
livremente com que iriam estabelecer comércio.

61

A União Ibérica representou a intensificação das violações do “monopólio” comercial dos
cabo-verdianos na região da Guiné. Através do relato de Almada, somos informados sobre a
presença dos lançados e de gente oriunda das nações inimigas da coroa de Espanha. Relata que
andam estes nossos Portugueses lançados muito mimosos destes imigos. E o
dia de eles receberem as pagas e entregarem as suas mercadorias, lhes dao os
Ingleses em terra banquetes, com muita música de violas de arco e
outros instrumentos músicos. E por esta causa estão estes resgates de
toda esta costa do Cabo Verde até o Rio de Gâmbia perdidos (ALMADA,
1841, p. 251).
Percebe-se a falta de controle sobre quem e com quem se realiza o comércio.
Ao descrever sobre a região de Serra Leoa, localizada ao sul da Guiné, André Donelha diz que
“ho primsipal lugar e que se pode pouar hé e duas a saber, na augoada omde auerá muj groso trato
por mar he terra, mas hé nesesarjo fortaleza por causa dos ymjgos ho pirotas hollamdezes”
(DONELHA, 1977, p. ).
Ainda sobre o sul da região, especificamente o rio Cacheu, Almada escreve que
Este rio. De que imos tratando, era o melhor que havia em Guiné, de mais
resgate que todos; fazia-se nele com cinco e seis cousas diferentes um
escravo, que não saía comprado por cinco cruzados de bom dinheiro.
Hoje está perdido, devassado dos lançados, que andam adquirindo os
despachos para os Ingleses e Franceses (ALMADA, 1841, p. 286).

62

Vemos então a violação do pretendido exclusivo português de norte a sul da Guiné. Como
relatam Almada e Donelha, o resgate na região está totalmente perdido, de norte a sul, pela ação dos
lançados, que fazem comercio com quaisquer agentes europeus que ali se estabeleceram -
principalmente ingleses, franceses e holandeses.
Considerações finais
Esta comunicação teve o objetivo de tecer considerações inicias acerca da dinâmica
comercial estabelecida entre a costa africana (Rios da Guiné) e o arquipélago de Cabo Verde. Com a
análise da situação enfrentada pelos habitantes do arquipélago de Cabo Verde, perceberam-se as
preocupações que levaram a produção do relato de viagem escrito por André Álvares de Almada.
Ao ler as fontes a contrapelo, o ponto chave da análise está no fato de percebermos quem
controlava o comércio da região. A dinâmica comercial explorada no trabalho evidência a
competição estabelecida entre os europeus para conseguir o melhor ponto de comércio na região
dos Rios da Guiné. Perde-se a ideia de um monopólio da Coroa ibérica na região. A competição só é
possível se partirmos do fato de que quem realmente controla as opções comerciais na costa são a
lideranças africanas locais, que escolhiam com que iriam comerciar. A principal evidência é o
próprio objetivo de concepção do relato de Almada. O fim do relato é a proposta de colonização da
região de Serra Leoa, onde, segundo o relato, não iriam enfrentar a concorrência pela preferência
comercial africana com outras nações europeias.
Notas

63

BOVILL, E. W. The Golden Trade of the Moors. Oxford: Oxford University Press, 1978. ² Tradução nossa:
1
“Fifteenth- and sixteenth-century Portuguese roteiros, or charts, in spite of their limited objectives,
are extremely useful introductions to the geography and the history of the Upper Guinea Coast”
3
A morte de D. Sebastião na batalha de Alcácer-Quibir em 1578 resultou numa crise sucessória em
Portugal. Seu tio, Cardeal Henrique, assumiu o trono, mas acabou morrendo por causa da idade
avançada em 1580. Via-se então o fim da Dinastia de Avis. Como D. Sebastião não deixou herdeiros,
três netos de D. Manuel I de Portugal reivindicaram o trono: Antônio, Prior do Crato, Catarina, infanta
de Portugal e Filipe II de Espanha.

4
As Cortes de Tomar de 16 de Abril de 1581 ocorreram no Convento de Cristo, com a presença de
representantes dos três cortes do Reino de Portugal: povo, clero e nobreza. Nessas cortes foram
estabelecidas as negociações de entrada de Portugal na Monarquia compósita dos Habsburgo sob o
reinado de Filipe II.

5
Budomel refere-se, na verdade, ao título do governante no reino de Kajoor. Por falta de
conhecimento mais profundo das lógicas políticas internas, Almada não consegue perceber bem as
conformações políticas costeiras.
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REIS, Lucas Aleixo Pires dos. Relatos de viagem: percepções e uso na História da África ocidental
pré-colonial. In: A nais do VIII Encontro de Pesquisa em História, Belo Horizonte, MG, 13 a 17 de Maio de

66

2019 [recurso eletrônico] - História em Tempos Sombrios: estudar, pesquisar, ensinar. /
Organizadores: Álvaro Augusto Lourenço et al. -Belo Horizonte: UFMG, 2019, p. 301-
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(Org.). História Geral de Cabo Verde Vol. II. Lisboa: IICT. Centro de Estudos de História e Cartografia;
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ISSN 2595-8941 Seminário da Oficina de Paleografia

Bibliotecário(a) Responsável: Michelle Karina Assunção Costa – CRB 6 -2164

Instituto de Ciências Humanas e Sociais - ICHS/UFOP

Anais do V Seminário da Oficina de Paleografia da Universidade Federal de

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Anais da Oficina de Paleografia da UFOP

Endereço: Universidade Federal de Ouro Preto - Instituto de Ciências Humanas e Sociais

Rua do Seminário s/n.

Telefone: + 55 (31) 3557 9406

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As sedições e o Império: experiências e transformações na trajetória de

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documental e noções básicas de arquivologia. Durante um período do semestre letivo, ministram-se

interessante ampliação das discussões sobre Paleografia.

com pesquisadores consolidados e suas trajetórias e estudos mais recentes.

O V Seminário da Oficina, realizado em agosto de 2019, teve como tema geral os 230 anos da

pensou-se eixos temáticos que versassem sobre as dinâmicas constitutivas da América Portuguesa

promovidas e preservar a memória do V Seminário da Oficina de Paleografia da UFOP.

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Andressa Antunes Luciano Abade

Carlos Osório Luis Maiolini

Erivelton Gregório Luiz Gustavo Martins

Júlia Matos Monalisa Silva

Grupo de Pesquisa Justiça, Administração e Luta Social (JALS)

Núcleo de Pesquisa Impérios e Lugares no Brasil (ILB)

Arquivo Histórico da Câmara Municipal de Mariana (AHCMM)

Arquivo Histórico da Casa Setecentista de Mariana (AHCSM)

Profª Drª Anny Jackeline Torres Silveira (Coordenadora do AHCMM)

Carla Aparecida Nunes Luana de Brito Nunes

Mauro César de Castro Júnior Ioná Rocha

Jéssica Roberta Coelho de Novais Enia de Freitas Almeida

Luana de Brito Nunes Maria Nascimento de Queiroz

Mariana Cunha Fontes Raymara Santos

Mariana, Minas Gerais

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Coordenação do V Seminário da Oficina de Paleografia da UFOP

Dia 29 de Agosto de 2019

Sala Afonso Ávila

ISSN 2595-8941 Seminário da Oficina de Paleografia

1. Cultura escrita e circulação de ideias

Mauro César Castro Junior - “​Real Mesa Censória de Portugal e Ilustração

2. e 3. Memória e ensino de história; Historiografia das sedições: debates e novas perspectivas

Mayra Souza Marques -​ “Do Arquivo Eclesiástico ao Museu da Música de Mariana: a

MC1. Conservação de acervos históricos

Carlos Osório Osório

Vanessa Cerqueira (Doutorado/UFOP) Andressa Antunes (Graduação/UFOP)

Novas considerações historiográficas acerca das Inconfidências Mineira e Baiana

Profa Dra Carla Anastasia

ISSN 2595-8941 Seminário da Oficina de Paleografia

Dia 30 de Agosto de 2019

Sala Afonso Ávila

Leandro Gonçalves de Rezende​ - “​Splendor Caeli​: o calendário festivo dos Terceiros

MC1. Conservação de acervos históricos (continuação)

Carlos Osório Osório

Prof. Dr. Artur Costrino (DELET/UFOP)

Inconfidência mineira e sedições: discursos museias e ensino de história

Christine Azzi, Luciano Roza e Patrick Morengui

Profa Dra Marileide Cassoli

Mauro César Castro Junior - “Real Mesa Censória de Portugal e Ilustração

Mayra Souza Marques - “Do Arquivo Eclesiástico ao Museu da Música de Mariana: a

Leandro Gonçalves de Rezende - “Splendor Caeli: o calendário festivo dos Terceiros

tensionamentos entre colonização e independência1

Splendor Caeli: o calendário festivo dos Terceiros Carmelitas em Minas