COMO TRANSFORMAR A SUA VIDA nem pode ser fotografada ou passar por uma cirurgia. Portanto, 0 cérebro nao é a mente - ele é, apenas, parte do corpo. Nao ha nada dentro do corpo que possa ser identificado como sendo nossa mente, pois nosso corpo € nossa mente sao entidades diferentes. Algumas vezes, por exemplo, quando nosso corpo esta re- laxado e imével, nossa mente pode estar muito agitada, movendo-se rapidamente de um objeto para outro. Isso indica que nosso corpo € nossa mente nao sio a mesma entidade. Nas escrituras budistas, nosso corpo é comparado a uma hospedaria e, nossa mente, a um hdspede que habita essa hospedaria. Quando morremos, nossa men- te deixa nosso corpo e parte para a préxima vida, como um hdspede que deixa uma hospedaria e parte para outro lugar. Sea mente nao é o cérebro nem qualquer outra parte do corpo, o que ela é? A mente é um continuum sem forma, que funciona para perceber e compreender objetos. Porque a mente é, por natu- reza, sem forma (ou seja, imaterial, nao fisica), ela nao é obstruida por objetos fisicos. Assim, ¢ impossivel para 0 nosso corpo ir & Lua sem viajar numa espaconave, mas nossa mente pode alcan- car a Lua em um instante, apenas por pensar na Lua. Conhecer e perceber objetos é uma funcao que é exclusiva da mente. Embora falemos “eu conhego isto e aquilo’, na verdade é a nossa mente que conhece. Somente conhecemos coisas por meio de utilizarmos nossa mente. E muito importante sermos capazes de distinguir entre estados mentais perturbados e estados mentais pacificos. Como foi expli- cado no capitulo anterior, estados mentais que perturbam nossa paz interior (como raiva, inveja e apego desejoso) sao denomina- dos “delusées’, ou aflicées mentais, e as delusdes sao as principais causas de todo o nosso sofrimento. Podemos pensar que nosso so- frimento é causado pelas outras pessoas, por mas condi¢ées mate- riais ou pela sociedade, mas, na verdade, todo 0 nosso sofrimento vem dos nossos proprios estados mentais deludidos. A esséncia da pratica espiritual é reduzir e, por fim, erradicar completamente as nossas delus6es e substitui-las por paz interior permanente. Este é o verdadeiro significado da nossa vida humana. 16COMO DESENVOLVER E MANTER UMA MENTE PACIFICA, Normalmente, procuramos felicidade fora de nés. Tentamos obter as melhores condicées materiais, o melhor trabalho, posi- ¢ao social elevada, e assim por diante; porém, nao importa quao bem-sucedidos sejamos em melhorar nossa situacao exterior, continuamos a experienciar muitos problemas e muita insatisfa- cao. Nunca experienciamos felicidade pura e duradoura. Isso nos mostra que nao devemos procurar felicidade fora de nés, mas, ao invés disso, estabelecé-la dentro de nés mesmos por meio de purificar e controlar nossa mente através de sincera pratica es- piritual. Se treinarmos dessa maneira, poderemos assegurar que nossa mente permanecera calma e feliz o tempo todo, Entao, nao importa quao dificeis nossas circunstancias exteriores possam ser, estaremos sempre felizes e em paz. Em nossa vida comum, embora trabalhemos arduamente para encontrar felicidade, ela permanece esquivando-se de nés, ao passo que sofrimento e problemas parecem vir naturalmente, sem esforco algum. Por que isso acontece? O motivo é que a causa de felicidade dentro da nossa mente - paz interior - é muito fraca, e somente pode fazer o seu efeito surgir se aplicarmos grande es- for¢o, ao passo que as causas internas de sofrimento e problemas - as delusées - sdo muito fortes e podem fazer com que os seus efeitos surjam sem esfor¢o algum de nossa parte. Esta é a verda- deira razao pela qual os problemas vém naturalmente, enquanto que a felicidade é tao dificil de encontrar. Podemos ver, a partir disso, que as causas principais, tanto de felicidade quanto de problemas, estéo na mente, ndo no mun- do exterior. Se fossemos capazes de manter uma mente calma e pacifica durante o dia todo, nunca experienciariamos quaisquer problemas ou sofrimento mental. Por exemplo, se nossa mente permanecer pacifica 0 tempo todo, entao, mesmo que venhamos a ser insultados, criticados ou acusados, ou se perdermos nosso emprego ou nossos amigos, nao ficaremos infelizes. Nao importa quao dificeis nossas circunstancias exteriores possam se tornar, elas nao serao um problema para nds enquanto mantivermos uma mente calma e pacifica. Portanto, se temos 0 desejo de ser livres 7COMO TRANSFORMAR A SUA VIDA de problemas, sé ha uma coisa a fazer — aprender a manter um estado mental pacifico por meio de seguir 0 caminho espiritual. O ponto essencial para compreendermos a mente é que a li- bertacao do sofrimento nao pode ser encontrada fora da mente. Libertacao permanente apenas pode ser encontrada através da purificacao da mente. Por essa razao, se quisermos nos libertar dos problemas e conquistar paz e felicidade duradouras, precisa- mos melhorar nosso conhecimento e compreensao sobre como a nossa mente se desenvolve. A mente possui trés niveis diferentes: denso, sutil e muito sutil. Durante os nossos sonhos, temos percep¢ao onirica, através da qual diversos tipos de coisas oniricas aparecem para nés; essa percepcao éuma mente sutil, porque ela ¢ dificil de ser reconhecida. Durante © sono profundo, temos apenas uma percepcdo mental, que per- cebe somente vacuidade. Essa percepcao é denominada “clara-luz do sono” e é uma mente muito sutil, porque é extremamente dificil reconhecermos essa mente. Durante o estado da vigilia, temos percepgées do estado da vi- gilia, através das quais diversos tipos de coisas do estado da vigilia aparecem para nos. Essa percepcao ¢ uma mente densa, porque nao é dificil de ser reconhecida. Quando dormimos, nossa mente densa - ou mente da vigilia - dissolve-se na nossa mente sutil do sono. Ao mesmo tempo, todas as nossas aparéncias do mundo da vigilia tornam-se nao existentes; e quando experienciamos 0 sono profundo, nossa mente sutil do sono dissolve-se na nossa mente muito sutil do sono ~ a clara-luz do sono, Nesta etapa, ficamos pa- recidos com uma pessoa que morreu. Entao, porque continuamos a manter uma conex4o carmica com esta vida, nossa mente densa (ou percepgao da vigilia) surge novamente a partir da clara-luz do sono, e as varias coisas do estado da vigilia aparecem de novo para nos. O processo de dormir é muito semelhante ao processo de mor- rer. A diferenga entre eles é que, quando estamos morrendo, nossas mentes densa e sutil se dissolvem na nossa mente muito sutil da morte, conhecida como “clara-luz da morte”. Depois, porque nossa 18COMO DESENVOLVER F MANTER UMA MENTE PACIFICA conexao cérmica com esta vida chegou ao fim, nossa mente muito sutil deixa este corpo, vai para a proxima vida e ingressa em um novo corpo; e entao, todos os diversos tipos de coisas da proxima vida aparecerao para nds. Tudo sera totalmente novo. Os seres vivos experienciam incontaveis pensamentos, ou men- tes, e todos elas estao incluidas em uma destas duas categorias: mentes primarias e fatores mentais. Uma explicagaéo detalhada sobre mentes primérias e fatores mentais pode ser encontrada no livro Como Entender a Mente. Se compreendermos com clareza a natureza da nossa mente, compreenderemos definitivamente que 0 continuum da nossa mente nao cessa quando morremos ¢, assim, nao havera base para duvidarmos da existéncia de nossas vidas futuras. Se tivermos uma compreensio da existéncia de nossas vidas futuras, natural- mente ficaremos interessados pelo nosso bem-estar e felicidade nessas vidas e usaremos esta vida atual para fazer as preparacdes adequadas. Isso ira nos impedir de desperdigar nossa preciosa vida humana com as preocupagées que pertencem apenas a esta vida. Por essa razao, uma compreensao correta da mente é abso- lutamente essencial. 19Pegue as preciosas joias de sabedoria e de compaixao do vaso-tesouro do Dharma KadamRenascimento DEVEMOS SABER QUE dormir é semelhante a morrer, sonhar é se- melhante ao estado intermediario entre a morte e 0 renascimento, e que acordar é semelhante a renascer. O ciclo destes trés mostra a existéncia de renascimento futuro, através do qual podemos com- preender a existéncia de nossas incontaveis vidas futuras. Muitas pessoas acreditam que, quando 0 corpo se desintegra na morte, o continuum da mente cessa e a mente se torna nao exis- tente, do mesmo modo que a chama de uma vela se apaga quando toda a cera foi consumida. Ha até mesmo algumas pessoas que consideram cometer suicidio na esperanca de que, ao morrerem, seus problemas e sofrimentos chegarao a um fim. Essas ideias, no entanto, so totalmente erréneas. Como ja foi explicado, nosso corpo € nossa mente sao entidades separadas, e, embora 0 corpo se desintegre na morte, 0 continuum da mente permanece intac- to, ininterrupto. Ao invés de cessar, a mente simplesmente deixa 0 corpo atual e vai para a proxima vida. Portanto, para os seres comuns, a morte traz somente novos sofrimentos, em vez de nos libertar do sofrimento. Por nado compreender isso, muitas pessoas destroem sua preciosa vida humana cometendo suicidio. Ha uma pratica espiritual especial, denominada “transferéncia de consciéncia para outro corpo’, que foi bastante difundida em tempos antigos. Existem muitos exemplos de praticantes do pas- sado que podiam transferir sua consciéncia do seu proprio corpo para um outro corpo. Se a mente e 0 corpo fossem a mesma en- tidade, como seria possivel, para esses praticantes, transferir sua a1COMO TRANSFORMAR A SUA VIDA consciéncia desse modo? Mesmo agora, nao é algo fora do co- mum que a mente deixe, temporariamente, 0 corpo fisico antes da morte. Por exemplo, muitas pessoas que nao sao praticantes es- pirituais tém as assim denominadas “experiéncias fora do corpo”. Podemos, também, obter uma compreensio sobre vidas passa- das e futuras examinando 0 processo de dormir, sonhar e acordar, porque esse processo possui semelhanca muito préxima com o processo da morte, estado intermediario e renascimento. Quando dormimos, nossos ventos interiores densos se retinem e se dissol- vem interiormente, e a nossa mente se torna, progressivamente, cada vez mais sutil, até se transformar na mente muito sutil da clara-luz do sono. Enquanto a clara-luz do sono esta manifesta, experienciamos um sono profundo e parecemos, aos olhos dos outros, uma pessoa morta. Quando a clara-luz do sono cessa, nossa mente se torna cada vez mais densa e passamos pelas varias fases do estado do sonho. Por fim, nossas faculdades habituais de memoria e de controle mental sdo restauradas e acordamos. Quando isso acontece, nosso mundo onjirico desaparece e perce- bemos o mundo do estado da vigilia. Um processo muito semelhante ocorre quando morremos. Conforme morremos, nossos ventos interiores dissolvem-se in- ternamente e a nossa mente torna-se progressivamente mais sutil, até que a mente muito sutil da clara-luz da morte se manifeste. A experiéncia da clara-luz da morte é muito semelhante a experién- cia do sono profundo. Depois da clara-luz da morte ter cessado, experienciamos as etapas do estado intermediario, que é um es- tado semelhante ao sonho e que ocorre entre a morte e o renasci- mento. Depois de alguns dias ou semanas, 0 estado intermediario termina e renascemos. Assim como 0 mundo onirico desaparece quando acordamos e passamos a perceber 0 mundo do estado da vigilia, as aparéncias do estado intermediario cessam quando re- nascemos e passamos a perceber 0 mundo da nossa proxima vida. A unica diferenga significativa entre ambos os processos (0 de dormir, sonhar e acordar e o da morte, estado intermediario e re- nascimento) é que, apés a clara-luz do sono ter cessado, a conexao 22