COMO TRANSFORMAR A SUA VIDA OS SEIS REINOS DE RENASCIMENTO As sementes das nossas agGes que amadurecem quando morre- mos sao muito importantes, pois elas determinam que tipo de renascimento teremos em nossa proxima vida. A semente especi- fica que amadurece na hora da morte depende do estado mental com o qual morremos. Se morrermos com uma mente pacifica, isso estimulara uma semente virtuosa e experienciaremos um renascimento afortunado. Mas, se morrermos com uma mente perturbada ou agitada - em estado de raiva, por exemplo - isso estimulara uma semente nao virtuosa e experienciaremos um re- nascimento desafortunado. Isso ¢ semelhante ao modo como os pesadelos séo provocados por estarmos com um estado mental agitado logo antes de dormir. O exemplo de dormir, sonhar e acordar nao é acidental, pois, como foi explicado no capitulo sobre renascimento, 0 processo de dormir, sonhar e acordar possui semelhanga muito préxima com 0 processo da morte, estado intermedidrio e renascimento. Enquanto estamos no estado intermediario, experienciamos dife- rentes visdes, que surgem das sementes cdrmicas que foram ativadas imediatamente antes da morte. Se sementes negativas forem ati- vadas, essas visGes serao apavorantes, mas se sementes positivas forem ativadas, as visGes serio predominantemente agradaveis. Em ambos os casos, quando as sementes carmicas tiverem ama- durecido plenamente, elas irao nos impelir a tomar renascimento em um ou outro dos seis reinos do samsara. Os seis reinos sao lugares efetivos nos quais podemos renascer. Eles sao trazidos a existéncia pelo poder das nossas a¢ées, ou car- ma. Existem trés tipos de acao: agGes fisicas, agdes verbais e acdes mentais. Ja que as nossas a¢Ges fisicas e verbais sio sempre inicia- das por nossas agGes mentais, ou intengGes, os seis reinos séo, em ultima instancia, criados por nossa mente. Por exemplo, o reino do inferno é um lugar que surge como resultado das piores ages, como assassinio ou extrema crueldade fisica ou mental, agdes essas que dependem dos estados mentais mais deludidos. 46CARMA Para formar uma imagem mental dos seis reinos, podemos compara-los com os andares de uma casa grande e velha. Nesta analogia, a casa representa o samsara, o ciclo de renascimento contaminado. A casa possui trés andares acima do solo e trés sub- solos. Os seres sencientes deludidos sao como os moradores dessa casa. Eles estéo constantemente mudando para cima e para baixo dessa casa - algumas vezes, vivendo nos andares acima do solo; outras vezes, vivendo no subsolo. O andar térreo representa o reino humano. Acima dele, no pri- meiro andar, esta o reino dos semideuses - seres nao humanos, que estéo continuamente em guerra com os deuses. Em termos de poder e prosperidade, eles so superiores aos humanos, mas encontram-se tao obcecados pela inveja e pela violéncia que suas vidas tém pouco valor espiritual. Os deuses vivem no ultimo andar. As classes inferiores de deuses — os deuses do reino do desejo - vivem uma vida de dcio e luxo, empregando seu tempo no desfrute e satisfacao dos seus desejos. Embora seu mundo seja um paraiso e seu tempo de vida longo, eles nao sao imortais e, por fim, caem para estados inferiores. Uma vez que suas vidas sao repletas de distracées, é muito dificil para os deuses do reino do desejo encontrar a motivacao para se em- penharem na pratica espiritual. Do ponto de vista espiritual, uma vida humana é muito mais significativa que a vida de um deus. Mais elevados que os deuses do reino do desejo sao os deuses dos reinos da forma e da sem-forma. Por terem superado 0 desejo as- sociado aos sentidos (desejo sensual), os deuses do reino da forma experienciam o éxtase refinado da absor¢io meditativa e possuem corpos feitos de luz. Transcendendo até mesmo essas formas sutis, os deuses do reino da sem-forma vivem num estado sem forma, permanecendo numa consciéncia sutil que se assemelha ao espa- co infinito. Embora suas mentes sejam as mais puras e excelsas do samsara, eles nao superaram a ignorancia do agarramento ao em- -si, que é a raiz do samsara, e, por essa razdo, apés experienciarem éxtase por muitos éons, suas vidas por fim acabam e eles renascem outra vez em estados inferiores do samsara. Assim como os demais 47COMO TRANSFORMAR A SUA VIDA deuses, eles consomem 0 mérito que criaram no passado e fazem pouco ou nenhum progresso espiritual. Os trés andares acima do solo sao denominados “reinos afor- tunados” porque os seres que neles habitam tém experiéncias relativamente agradaveis, cujas causas sao a pratica de virtude. Abaixo do solo, estao os trés reinos inferiores, que sao 0 resultado de acées negativas fisicas, verbais e mentais. O reino menos do- loroso dentre os trés reinos inferiores é 0 reino animal, que, nesta analogia, corresponde ao primeiro andar abaixo do solo. Nesse reino, estao incluidos todos os mamiferos (exceto os seres huma- nos), bem como as aves, peixes, insetos e vermes ~ a totalidade do reino animal. Suas mentes sao caracterizadas por uma total auséncia de consciéncia espiritual, e a caracteristica principal de suas vidas sao o medo e a brutalidade. No subsolo abaixo, vivem os fantasmas famintos, ou espiritos famintos. As causas principais de renascer nesse reino so ganan- cia e ages negativas motivadas por avareza. A consequéncia des- sas ages é extrema pobreza. Os fantasmas famintos sofrem de fome e sede continuas, que eles sio incapazes de suportar. Seu mundo é um vasto deserto. Se, por acaso, encontram uma gota de Agua ou uma migalha ou restos de comida, isso desaparece como uma miragem ou se transforma em algo repulsivo, como pus ou urina. Essas aparéncias se devem ao seu carma negativo e falta de mérito. O subsolo mais inferior é 0 inferno. Os seres nesse reino ex- perienciam tormentos implacaveis. Alguns infernos sao uma massa de fogo; outros sao regides desoladas, de gelo e escuridao. Monstros conjurados pelas mentes dos seres-do-inferno infligem torturas terriveis a eles. Esse sofrimento continua ininterrupta- mente durante um tempo que parece uma eternidade, mas, por fim, 0 carma que causou 0 nascimento desses seres no inferno é exaurido e, entao, os seres-do-inferno morrem e renascem em algum outro lugar do samsara. O inferno é, simplesmente, aquilo que aparece para os tipos de mente mais negativos e distorcidos. O inferno nao é um lugar exterior que normalmente podemos 48CARMA ver, mas é semelhante a um pesadelo do qual nao acordamos por um tempo muito longo. Para esses seres que vivem no inferno, os sofrimentos do reino do inferno sao tao reais quanto a nossa experiéncia presente do reino humano. Este é 0 panorama geral do samsara. Estamos aprisionados no samsara desde tempos sem inicio, vagando sem sentido e sem qualquer liberdade ou controle, desde o mais elevado paraiso até o mais profundo inferno. Algumas vezes, habitamos os andares superiores, como deuses; outras vezes, estamos no térreo, com um renascimento humano; porém, na maior parte do tempo, es- tamos presos nos subsolos como animais, fantasmas famintos ou seres-do-inferno, vivenciando sofrimento fisico e mental terriveis por periodos extremamente longos. Embora o samsara se assemelhe a uma prisao, ha uma porta pela qual podemos fugir. Essa porta é a vacuidade, a natureza ul- tima dos fenémenos. Por meio de realizar a vacuidade, podemos escapar do samsara. Ao treinar nos caminhos espirituais descri- tos neste livro, encontraremos, por fim, a passagem que conduz a essa porta e, ao atravessd-la, descobriremos que a casa era sim- plesmente uma ilusdo, a criagdo da nossa mente impura. O sam- sara nao é uma prisio exterior; ele é uma prisdo construida pela nossa prépria mente. Ele nunca cessara por si proprio, mas, se praticarmos diligentemente um caminho espiritual puro e, assim, eliminarmos nosso agarramento ao em-si e demais delusdes, po- deremos colocar um fim ao nosso samsara. Uma vez que tenhamos alcancado nossa propria libertacao, ou nirvana, estaremos entao em condi¢des de mostrar aos outros como destruir suas proprias prisdes mentais por meio de erradicar suas delusées. TIPOS DE ACAO Embora existam incontaveis e diferentes acées de corpo, fala e mente, todas podem ser incluidas em um destes trés tipos: agdes virtuosas, ag6es nao virtuosas e aces neutras. As praticas de dar, dis- ciplina moral, paciéncia, esforco no treino espiritual, concentragao 49COMO TRANSFORMAR A SUA VIDA meditativa e sabedoria sio exemplos de a¢ées virtuosas. Matar, roubar e ma conduta sexual so agées nao virtuosas fisicas; men- tir, discurso divisor, discurso ofensivo e tagarelice sao agdes nao virtuosas verbais; e cobica, maldade e sustentar visdes erréneas so agées nao virtuosas mentais. Além dessas dez agdes nao vir- tuosas, existem muitos outros tipos de aco nao virtuosa, como, por exemplo, bater ou torturar os outros ou, deliberadamente, fazé-los sofrer por outras maneiras. Diariamente fazemos, tam- bém, muitas agdes neutras. Sempre que nos envolvemos com as a¢Ges cotidianas - como fazer compras, cozinhar, comer, dormir ou descansar - sem uma motiva¢io especificamente boa ou ma, estamos executando acées neutras. Todas as agdes nao virtuosas s4o contaminadas porque so mo- tivadas por delusées, particularmente pela delusao da ignorancia do agarramento ao em-si. A maioria das nossas a¢Ges virtuosas e neutras também esta fundamentada no agarramento ao em-si e, por isso, também sao contaminadas. No momento presente, mesmo quando estamos, por exemplo, observando disciplina moral, con- tinuamos a nos aferrar a um eu, ou self, inerentemente existente que esta agindo de uma maneira moral ou ética e, por essa razao, nossa pratica de disciplina moral é uma ago virtuosa contaminada, que acarreta um renascimento elevado no samsara. O tempo todo, dia e noite, aferramo-nos a um eu e meu ine- rentemente existentes. Essa mente é a delusao da ignorancia do agarramento ao em-si. Sempre que nos sentimos envergonhados ou constrangidos, amedrontados, enraivecidos, indignados ou inchados de orgulho, temos uma sensagio, ou percepgao, mui- to forte do nosso self, ou eu. O eu ao qual nos agarramos nes- sas ocasiGes é 0 eu inerentemente existente. Mesmo quando es- tamos descontraidos e relativamente tranquilos, continuamos a nos agarrar ao nosso eu como se fosse inerentemente existente, embora o fagamos de maneira menos acentuada. Essa mente de agarramento ao em-si é a base de todas as nossas delusées, ou afligdes mentais, e ¢ a fonte de todos os nossos problemas. Para nos libertarmos das delusdes e dos problemas que elas causam, 50CARMA precisamos compreender que 0 eu inerentemente existente, ao qual nos aferramos de modo tao firme e continuo, nao existe de modo algum. Ele nunca existiu e nunca existira. O eu inerente- mente existente 6 uma mera fabricacao da nossa ignorancia do agarramento ao em-si. Para satisfazer os desejos desse eu - 0 eu inerentemente exis- tente que acreditamos realmente existir - costumamos executar intmeras a¢6es positivas e negativas. Essas agdes sao conhecidas como “acGes arremessadoras’, 0 que significa que sdo a¢Ges moti- vadas por forte agarramento ao em-si e que sao a causa principal do renascimento samsdrico. Ag6es virtuosas contaminadas nos arremessam para renascimentos samsaricos elevados (como um ser humano, semideus ou deus), enquanto agées nao virtuosas nos arremessam para renascimentos inferiores — nos reinos ani- mal, dos fantasmas famintos ou do inferno. Se, na hora da nossa morte, desenvolvermos um estado mental negativo, como a raiva, isso fara com que o potencial de uma aco arremessadora nao virtuosa amadurega, de modo que, apds a morte, tenhamos um renascimento inferior. Por sua vez, se, na hora da morte, desen- volvermos um estado mental virtuoso - por exemplo, se nos lem- brarmos da nossa pratica espiritual didria - isso amadurecera 0 potencial de uma acao arremessadora virtuosa, fazendo com que, ap6s a morte, renasgamos como um ser humano ou como um dos outros dois tipos de seres samsaricos elevados, e, em qualquer um desses casos, teremos de vivenciar os sofrimentos desses seres. Existe outro tipo de acao contaminada, que é denominada “acao completadora”. Ela é uma aga4o contaminada que é a cau- sa principal da felicidade ou do sofrimento que experienciamos apos termos tomado um renascimento especifico. Todos os seres humanos foram arremessados no mundo humano por ages ar- remessadoras virtuosas, mas as experiéncias que tém como seres humanos variam consideravelmente na dependéncia de suas di- ferentes agGes completadoras. Alguns experienciam uma vida de sofrimento, ao passo que outros experienciam uma vida de faci- lidades e comodidade. De modo semelhante, os animais foram, 51COMO TRANSFORMAR A SUA VIDA todos eles, arremessados no mundo animal por agées arremessa- doras nao virtuosas, mas suas experiéncias como animais variam consideravelmente na dependéncia de suas diferentes ages com- pletadoras. Alguns animais, como os animais de estimacao, con- seguem experienciar uma vida de luxo, recebendo mais cuidados e aten¢ao do que muitos seres humanos. Os seres-do-inferno e os fantasmas famintos experienciam somente os resultados de aces arremessadoras nao virtuosas e de acdes completadoras nao vir- tuosas. Desde o dia em que nascem até o dia em que morrem, nao experienciam nada além de sofrimento. Uma unica a¢ao arremessadora pode nos arremessar em mui- tas vidas futuras. Nas escrituras budistas, é dado o exemplo de um homem que ficou com muita raiva de um monge ordenado e disse-Ihe que ele se parecia com um sapo. Como resultado, esse homem desafortunado renasceu muitas vezes como um sapo. No entanto, apenas um unico renascimento é, as vezes, suficiente para esgotar o poder da nossa acao arremessadora. Algumas das nossas ages amadurecem na mesma vida em que foram executadas, e estas ages sao, necessariamente, acdes completadoras; outras, amadurecem na vida seguinte, e outras, em vidas posteriores - ambas estas agdes podem ser agées arre- messadoras ou completadoras. Em resumo, podemos ver que, primeiramente, desenvolvemos um forte agarramento ao em-si, a partir do qual surgem todas as demais delusées. Essas delusées nos impelem a criar carma arremessador, que nos faz tomar outro renascimento samsirico, no qual vivenciaremos medo, sofrimento e problemas. Ao lon- go desse renascimento, desenvolveremos continuamente agarra- mento ao em-si e demais delusées, que irao nos impelir a criar mais aces arremessadoras ¢ nos levar para mais renascimentos contaminados. Esse processo do samsara é um ciclo sem-fim, a nao ser que alcancemos 0 nirvana. 52.